Додатково

Антипозитивізм

Антипозитивізм

Антипозитивізм включає високу участь дослідника та низьку кількість респондентів. Антипозитивізм виник у 19 столітті, коли вчені Вільгельм Ділтей та Генріх Рікерт почали ставити під сумнів соціологічний позитивізм та соціологічний натуралізм, оскільки вони стверджували, що світ природи не такий, як світ суспільства, оскільки людські суспільства мають унікальні аспекти, як значення, символи, правила, норми та цінності - все, що можна охарактеризувати як культуру. Такий погляд розвинув Макс Вебер, який ввів термін "антипозитивізм" (також відомий як гуманістична соціологія). Відповідно до цієї точки зору, проведені соціологічні дослідження повинні зосереджуватися на людині та їх культурних цінностях. Існує суперечка щодо того, як можна провести межу між суб'єктивним та об'єктивним дослідженням.

У 1948 році Вебер, «Інтерактивіст», заявив, що повна свобода цінностей або наукова об’єктивність у соціології неможлива.

У 1962 році Кун, антипозитивіст, заявив, що соціологія не може бути наукою, оскільки соціологи не згодні з однією прийнятою парадигмою.

У 1971 році Гулднер, як і Кун, антипозитивіст, заявив, що всі соціологи зобов’язуються взяти на себе зобов'язання і керуються певним набором «припущень щодо домену».

Макс Вебер та Георг Зіммель ввели інтерпретаційне розуміння (Верстехен) у соціологію і є систематичним інтерпретаційним процесом, в якому зовнішній спостерігач, такий як соціолог, ставиться до корінних людей або субкультурної групи на власних умовах та з їх власної точки зору. погляд, а не інтерпретувати їх з точки зору власних концепцій.

Пізніше суспільствознавці ця концепція була і розширена, і критикована. Інші соціологи стверджували, що цей спосіб дозволяє лише людині з однієї культури аналізувати іншу.

Верстехен був введений у практику соціології в США Талкоттом Парсонсом, американським послідовником Макса Вебера. Парсонс включив цю концепцію у свою працю "Структура соціальної дії" 1937 року.

Що таке "Верстехен": Верстехен може означати або емпатичне розуміння соціальних явищ або співчуття спільнотою. В антропологічному плані це іноді характеризується як культурний релятивізм. У соціології це аспект порівняльно-історичного підходу. Це стосується того, як люди в житті надають сенсу суспільному світу навколо, і як соціальний вчений отримує доступ та оцінює цю "першочергову перспективу".

Критики "Верстехена" стверджують, що немає методологічної єдності науки, тобто, що ми не можемо використовувати однакові інструменти для вивчення природних та соціальних наук.

Потім антипозитивісти додають, що позитивізм обмежений явищами, тобто неможливо вивчити свободу, ірраціональність та різні непередбачувані дії, які є загальними в поведінці людини. Вони також стверджують, що знання ніколи не можуть бути нейтральними, оскільки це безпосередньо перетворюється на силу і що позитивісти намагаються провести штучну межу між спостерігачем і суб'єктом.

Нарешті, антипозитивісти стверджують, що три цілі позитивізму - опис, контроль та прогнозування - є неповними, оскільки їм не вистачає мети розуміння.

Людство Лі Брайант, директор Шостого класу, англо-європейської школи, Інгейстон, Ессекс

List of site sources >>>