Хронологія історії

Організація в межах монастиря

Організація в межах монастиря

Середньовічні монастирі були головним розвитком у крихітних, подібних до відлюдників будинків, якими жили деякі ченці до середньовічної Англії. Поступово ченці почали жити в невеликих громадах, оскільки кожен поділяв однакові вірування та цінності. У результаті монастирі розвивалися, і вони мали включати церкву, трапезну, туалети, проточну воду тощо. Спосіб управління середньовічними монастирями базувався на працях святого Бенедикта.

Середньовічні монастирі були строго структуровані, і вся робота в монастирі була структурована навколо "більшої слави Божої". Вплив святого Бенедикта був таким, що всі ченці склали обітницю. Святий Бенедикт, близько 530 р. Н. Е., Написав книгу правил про те, як повинні поводитися ченці. Ці правила оберталися навколо обітниць. Святий Бенедикт вважав, що всі ченці повинні скласти обітницю бідності та жити життям бідної людини; він вважав, що всі ченці повинні обіцяти підкорятися ігумену в усі часи; він також вважав, що ченці повинні скласти обітницю цнотливості і що вони не повинні одружуватися. Св. Бенедикт також вважав, що ченці повинні жити як сім’я, так і всередині громади, на чолі якої є ігумен.

Вся письмова робота ченців була латинською мовою. Святий Бенедикт виписав свої правила латиною, а ченці середньовічної Англії наслідували його прикладу. Робочий день був розділений на три: робочу частину, коли ченці повинні були виконувати певні обов'язки; навчальна частина, коли ченці брали участь у читанні та навчанні, і молитва, коли монах молився, слухав ігумена чи читав Біблію. Святий Бенедикт не вірив, що ченці повинні виглядати не що інше, як той, хто обіцяв бідність. Тому цю звичку вважали частиною обітниці бідності - як і кожуха, який носили, коли погода була поганою. Одяг мав бути функціональним; тому їм було тепло взимку і комфортно влітку. Святий Бенедикт не вірив, що справжній віруючий повинен вести суворе життя з точки зору одягу тощо, але що спосіб життя повинен відповідати бідності.

Главою монастиря був ігумен. У особливі дні, такі як Дні святих, він носив капелюх, схожий на митрополит єпископа. Настоятель також зазвичай носив коронку на знак своїх повноважень у монастирі.

Середньовічні монастирі потребували мецената, щоб наділити їх. Меценатами були люди, які були дуже багатими і могли дозволити собі дати гроші на витрати на будівництво монастиря. Едуард Сповідник заплатив будівлі Вестмінстерського абатства і королів Франції були покровителями абатства, побудованого на честь святого Дениса. Очікувались також, що меценати доглядають за монастирем, якщо окупант загрожує одному, оскільки багато монастирів містять цінні скарби.

Для монастиря було прийнято присвячувати святого. Монастир на Елі був присвячений святій Етельдреді. Також незвично місто було названо монастирем - як це сталося в Сент-Олбанс, Бурі Сент-Едмундс та Пітерборо.

У ченців був дуже структурований день, але все було зосереджено на послугах. Час служб різнився, але в багатьох монастирях перша служба називалася «бдіннями», і відбулася вона о 02.00. "Утреня" проводилася на світанку, хоча це залежало від часу року; «Прем’єр» відбувся о 06.00; 'Тірсе' о 09.00; 'Секст' о 12.00; 'Неніс' о 15.00; «Вечір» у сутінках та «Комплійн» проходили вночі - знову це залежало б від часу року.

Планування та споруди, знайдені в середньовічному монастирі, не було б знайдено ніде в Англії та Уельсі. Порівняно з будинками середньовічної бідності, монастирі були б величезними. Монахи зазвичай спали в гуртожитку; навчання можна проводити в критих монастирях або в бібліотеці; великі монастирі мали спеціальні кухні з проточною водою; туалети з проточною водою, які позбавлялися від відходів, що утворюються в монастирі, тоді як серцем монастиря була церква. Будинок глави був, де щодня читався розділ правил для монастирів; як тільки це було завершено, будь-який монах, який, як вважалося, не дотримувався правил, був покараний.

Монахи виконували різноманітну роботу, коли вони не були залучені до релігійних робіт. Деякі працювали на кухні; інші брали участь у догляді сільськогосподарських тварин, які забезпечували монастир їжею; інші робили пиво, оскільки пиво було здоровішим, ніж пиття води тоді; інші брали участь у виробництві книг; деякі ченці працювали в середньовічних лікарнях - зазвичай їх називали лазаретом. Їх медичні знання були б мінімальними, але це було б розглянуто як частину їхнього християнського обов'язку допомагати хворим.

Святий Бенедикт заявив у своїх працях, що обов’язок ченця доглядати за бідними. Чернець, відповідальний за це, був відомий як милосерд. Милосердя знаходилось біля зовнішньої стіни монастиря - так, коли бідні відвідували монастир, важлива справа поклоніння не порушувалася. Бідних годували їжею, що залишилася від їжі, яку їли ченці. Багато бідних ходили б на паломництва, і голод, мабуть, був проблемою в подорожі. Деякі ченці також діяли як гуртожитки, щоб доглядати за гостями, які не були б класифіковані як бідні. Гості гуртожитку мали б якийсь соціальний рейтинг і не стягували плату. Однак багато хто залишив би подарунки для монастиря на знак вдячності. Однак коли король Іоан і його двір пробули в монастирі в Сент-Олбані десять днів, все, що йому залишилося, було тринадцять пенсів.

Деякі монастирі були надзвичайно багатими. Середньовічні селяни повинні були б безкоштовно працювати на своїх присадибних ділянках, і оскільки багато монастирів володіли величезними урочищами землі, така безкоштовна праця була чудовою економією для ігумена. Протягом багатьох років деякі монастирі накопичували велику кількість того, що вважалося б скарбом - релігійні предмети, виготовлені із золота, срібла тощо та інкрустовані коштовностями. У скриньках, виготовлених таким чином, зазвичай містилися важливі релігійні реліквії, такі як кістки святих (як Гарольд Вессекський би присягнув перед Вільгельмом до битви за Гастінгс) або одяг, яку носив святий. Записи того часу чітко вказують на те, що абатство в Гластонбері було дуже заможним закладом.

List of site sources >>>