Народи, нації, події

Розпуск монастирів

Розпуск монастирів

Розпуск монастирів був однією з ключових особливостей правління Генріха VIII. Монастирі вважалися наріжним каменем папської влади в Англії та Уельсі. Після введення в Англію різних законодавчих актів, які припинили владу Папи Римського на початку 1530-х рр., Монастирі стали центром атаки короля, оскільки передбачалося, що вони залишаться вірними Папі Римському. Однак, чи напад на монастирі - відомий як розпуск монастирів - був з духовних чи фінансових причин, відкритий для дискусій.

Генріх VIII отримав у спадок значну суму грошей від свого батька Генріха VII. До середини 1530-х років Генріх витратив велику частину цієї спадщини. Однак він би знав, що монастирі - це найбагатші установи Англії та Уельсу. Його радники, як і Томас Кромвель, розгорнули історію про те, що значна частина їх щорічного багатства йде у Ватикан. Це було зусиллям збільшити підтримку людей для походу царя проти Папи Римського. Однак уряду було відомо, що мало монастирських багатств покинуло Англію та Уельс для Ватикану, і що вони насправді були дуже заможними.

Коли Генрі став королем у 1509 році, в Англії та Уельсі було понад 850 релігійних будинків. Хоча те, що трапилося з ними, називається «розпущенням монастирів», але це насправді оманливий термін, оскільки мало хто з цих установ був відомий як монастирі. Ті великі сільські релігійні будинки, як, наприклад, у Тинтерні в Глостері, називали абатствами. Релігійні будинки середнього розміру зазвичай називали пріоріями (або монастирями), а для опису найменших будинків зазвичай використовувався монастир. Найбільш звичайним поділом між ними було те, що деякі були відкритими, а деякі закритими. По суті це були закриті релігійні будинки - закриті для всіх, хто не був у тих, хто жив у цьому релігійному будинку. Відкриті будинки означали, що мешканці працювали з місцевими хворими та надавали, наприклад, вчителів для хлопців у місцевій громаді. Для відкритих релігійних будинків було бідно, оскільки гроші, які вони збирали, витрачалися на місцеву громаду. Однак закриті замовлення можуть бути (і багато хто) були дуже заможними. Хоча вони трималися подалі від «простої людини», багато з цих релігійних будинків покладалися на місцеве населення, щоб працювати на них безкоштовно. Таким чином, деякі релігійні ордени надзвичайно розбагатіли. Саме ці установи часто називають «монастирями», і їм належить, як вважається, близько третини всіх земель в Англії та Уельсі. Тридцять найбагатших монастирів були такими ж багатими чи багатшими, як найбагатші дворяни в землі. Це багатство було набуте протягом століть - люди, які сподівалися «придбати» свій шлях до Неба, заповідали значну частину землі, якою володіли монастирі. Для багатьох робота ченців і монахинь була прийнятною і нормальною частиною життя - мало хто знав інакше.

Закриття монастирів не було новим. Кардинал Волсі закрив ряд релігійних будинків за роки до нападу Кромвеля та Генрі. Він зробив це за повного благословення Папи Римського, оскільки деякі релігійні будинки в Англії «занепали» - відсутність людей у ​​них зупинила їх ефективність. Коли він закрив їх, Волсі використовував зібрані з них гроші на благодійні цілі, включаючи будівництво нової гімназії в Іпсвічі. Людина, яка зробила юридичну роботу для цього, була Томасом Кромвелем, і записи свідчать, що те, що було зроблено, не стосувалося того, хто важливий у той час.

Весь підхід до релігійних будинків змінився в 1535 році. Кромвель, тепер віце-генрік Генріха, відповідальний за щоденне управління Церквою, наказав відвідувати всі релігійні будинки одним з його представників. Традиційно ці місцеві візити здійснювали місцевий єпископ або старший член відповідного ордена. Їх завданням було перевірити стандарти і т. Д. Тепер Кромвель наказав, щоб його люди виконували їх.

Того ж року було запроваджено "доблесну еклезіястикус". Це було повномасштабним завданням вивчити, скільки власності належить Церкві в Англії та Уельсі. Ці висновки виявилися дуже важливими для Кромвеля, навіть незважаючи на те, що питання щодо точності звітів надсилаються Кромвелю. Ті, хто проводив розслідування, були неоплаченими місцевими шляхтичами, які могли б зробити вигідне становище з будь-якого нападу на релігійні будинки в їхньому населеному пункті.

"Доблесна еклезіястика" у поєднанні з візитами, замовленими Кромвелем, виявилася важкою проблемою для релігійних будинків. Візити були організовані в основному Томасом Легом та Річардом Лейтоном - обома надійними працівниками Кромвеля. Обидва чоловіки були амбітні та могли б знати про кінцевий результат, якого бажав Кромвель. Передбачається, що вони належним чином відкоригували свої звіти, щоб вони відповідали ігровому плану Кромвеля. Хоча відсутність доказів означає, що це неможливо довести, загалом вважається, що обидва надали Кромвелю список недоліків кожного будинку, а не будь-які сильні моменти, які може мати будинок. Їх перелік «comperta» був, безумовно, набагато більшим, ніж будь-які позитиви кожного будинку. Багато будинків скаржилися на тактику знущань Лега та Лейтона, але, схоже, Кромвель проігнорував ці скарги. Такою була їхня репутація, що паломництво Милості у 1536 році спеціально закликало «злих радників» отримати «особливе покарання».

У березні 1536 р. Парламент прийняв акт, якого багато хто з монастирів побоювалися. В акті було зазначено, що будь-який монастир із доходом менше 200 фунтів на рік (за оцінкою доблесного Еклесіастікуса) повинен бути розпущений, а їхня власність передана Короні. Голови будинків повинні були запропонувати пенсію, тоді як тим, хто проживав у кожному релігійному будинку, було надано вибір перевестись у більшу квартиру чи жити в суспільстві, без будь-яких обітниць бідності та послуху, але все-таки повинні дотримуватися своєї обітниці цнотливості Триста релігійних будинків потрапили до цієї категорії, отримуючи дохід менше 200 фунтів на рік. Більшість було закрито, але щонайменше 67 осіб отримали дозвіл королівства залишатися відкритим, оскільки акт дав право Генріху зробити це. Однак ті релігійні будинки, які були "врятовані", повинні були заплатити за своє виживання. Зазвичай це був річний дохід. Тож це заробило б королю близько 13 500 фунтів стерлінгів - хоча вважається, що ще 10 релігійних будинків потрапили до цієї категорії, але їхні записи були втрачені. Якщо це так, 77 залучених будинків означало б, що Генрі отримав від них близько 15 500 фунтів стерлінгів. Що потрібно було отримати звільнення царя? Здається, це було не що інше, як урядові зв’язки у потрібних місцях, хто міг би сказати правильне слово Генріху. Ті будинки, які не мали таких контактів, були фактично приречені. Так чи інакше, доходи Генріх помітно зросли.

Після прийняття акта урядові комісари швидко рухалися до закриття релігійних будинків. Вони побоювалися, що будь-яка затримка їх дій дозволить рухомим скарбам та багатству цих будинків "зникнути". Ці маленькі монастирі були легкими мішенями і могли зробити мало проти уряду. Їх цінний метал - золото, срібло, бронза та свинець - уряд взяв для розплавлення. Земля була швидко здана в оренду, тоді як всі інші предмети, які не вимагалися урядом, були виставлені на місцеві аукціони. Те, чого не вимагала уряд, взяло місцеве населення. Добре порізана цегла, огорожі тощо були добре сприйняті місцевими жителями. Звідси так багато монастирів дуже швидко стали класичними руїнами - їх майже не розбирали ні уряд, ні місцеві жителі (за підтримки уряду). Єдина область, де цього не відбулося швидко, була на Півночі, де місцеве населення не підтримувало те, що відбувається. Спроби дій комісарів на Півночі були однією з причин паломництва благодаті (жовтень 1536 р.).

Деякі релігійні будинки звинувачували у допомозі повстанцям у паломництві благодаті. Після того, як порядок відновлено, Генрі не виявив милосердя. Глава кожного релігійного будинку, який вважався причетним, був оголошений зрадником у акті прихильності та страчений. В акті сумнівної законності було заявлено, що будинки страчених релігійних діячів були їх власністю. Тому після їх виконання все це "приватне" майно передане Корони - як того вимагав акт прихильника. Будь-які ченці, що залишилися від цих будинків, були витіснені.

Однак навіть після закінчення паломництва Благодаті залишилось багато потужних і багатих монастирів - тих, хто мав дохід понад 200 фунтів стерлінгів, і тому не підпадав під дію Закону 1536 р. І знаходився на південь від району, який зазнав паломництва Благодаті.

Акція проти цих будинків була частковою, оскільки не було прийнято жодного еквівалента акта 1536 року. Кромвель послав комісарів до кожного з будинків. Ті, хто, здавалося, готові до бою, були відзначені, але Кромвель наказав уповноваженим залишити ці будинки, як тільки вони поширили в них певний ступінь страху. Метод, який використовували комісари для переконання кожного глави релігійного будинку, полягав у тому, щоб створити загрозу, прикуту до "якщо ти любиш царя". На прикладі того, що сталося з абатами на півночі за їхню «нелояльну» поведінку до короля під час паломництва, багато абатів піддалися королівському тиску. У 1539 р. У парламенті було прийнято акт, в якому зазначалося, що будь-який релігійний дім, який добровільно здав свою власність Короні, є частиною юридичного акта - як і будь-яка майбутня здача майна. Акт також включав вершника, що не може бути жодних викликів щодо дійсності титулу власності царя після того, як монастир буде добровільно розпущений. Якщо король тоді передав право власності на титули, вони теж не могли бути оскаржені в суді.

Урядові комісари з великою енергією вирішили своє завдання. Мало сумнівів, що загроза уряду призвела до того, що багато керівників релігійних будинків передають свою землю та багатство - так, як хотіли б Генрі і Кромвель. Однак були деякі абати та керівники релігійних будинків, які не були знущані. Вони мали зіткнутися з повною силою закону, як це було сприйнято тоді. Ігумен Гластонбері керував тим, що був дуже заможним монастирем, одним із найбагатших в Англії. Його стратили, і будівлі в монастирі були майже не зруйновані. Земля перейшла цареві. Самому ігумену було доручено таємно зберігати золото та "інші посилки тарілки, які настоятель ховав таємно від усіх таких комісарів".

До 1540 р. Було розпущено понад 800 монастирів. Процес зайняв лише близько чотирьох років

List of site sources >>>