Історія Подкасти

Божевільний Кінь

Божевільний Кінь

Божевільний Кінь народився близько 1840 року. Його батько був знахарем, а мати - сестрою плямистого хвоста. Воїн якоїсь особливості він бився з Червоною Хмарою, лідером Оглальських Сіу під час Індійських воєн.

21 грудня 1866 р. Капітан У. Дж. Феттерман та армійська колона з 80 чоловік були залучені до захисту команди, яка везла ліс у Форт Філ Кірні. Хоча під наказом "не вступати в переслідування або переслідування індіанців" Феттерман віддав наказ напасти на групу воїнів Сіу. Воїни втекли і витягли солдатів на галявину, оточену набагато більшою силою. Усі солдати були вбиті під час так званої бойні Феттермана. Пізніше того ж дня роздягнені та понівечені тіла солдатів знайшов патруль на чолі з капітаном Тен Ейком. Божевільний Кінь був одним із тих, хто брав участь у цій різанині.

Божевільний Кінь та його люди продовжували нападати на солдатів, які намагалися захистити Стежку Боузмена. 2 серпня 1867 р. Кілька тисяч сіу і шайенн напали на лісорубну команду на чолі з капітаном Джеймсом У. Пауеллом. Солдати нещодавно отримали гвинтівки Спрінгфілда, і це дозволило їм завдати величезних втрат воїнам. Після битви, яка тривала чотири з половиною години, корінні американці відступили. Під час боїв загинуло шість солдатів, і Пауелл стверджував, що його люди вбили близько 60 воїнів.

Незважаючи на цю перемогу, армія не змогла успішно захистити Стежку Боузмена, і 4 листопада 1868 року Червона Хмара та 125 вождів були запрошені до Форт -Ларамі для обговорення конфлікту. В результаті цих переговорів американський уряд відкликав гарнізони, що захищали емігрантів, які подорожували стежкою до Монтани. Червона Хмара та його воїни згоріли форти.

У грудні 1875 р. Уповноважений з питань індіанців наказав усім орденям Сіу вступити в резервації до кінця січня 1876 р. Сидячий Бик, духовний провідник свого народу, відмовився покидати свої мисливські угіддя. Американський Кінь і Божевільний Кінь погодилися і повели своїх воїнів на північ, щоб приєднатися до Сидячого Бика.

У червні 1876 року Сидячий Бик піддався сонячному танцю. Цей ритуал включав піст і самокатування. Під час сонячного танцю Сидячий Бик побачив видіння великої кількості білих солдатів, що падають з неба догори дном. В результаті цього бачення він передбачив, що його народ ось -ось отримає велику перемогу.

17 червня 1876 року генерал Джордж Крук та близько 1000 військовослужбовців за підтримки 300 Ворона та Шошона боролися проти 1500 представників племен сіу і шайеннів. Битва біля затоки Роузбуд тривала понад шість годин. Це був перший випадок, коли корінні американці об’єдналися, щоб воювати у такій великій кількості.

Генерала Джорджа Кастера та 655 чоловіків було відправлено, щоб знайти села Сіу і Шайенн, які брали участь у битві під Кріком Роузбуд. Табір був виявлений 25 червня. За підрахунками, у ньому було близько 10 000 чоловіків, жінок та дітей. Кастер припустив, що їх кількість набагато менша, і замість того, щоб чекати прибуття головної армії під командуванням генерала Альфреда Террі, він вирішив негайно атакувати табір.

Кастер розділив своїх людей на три групи. Капітан Фредерік Бентін отримав наказ дослідити цілий ряд пагорбів за п’ять миль від села. Майор Маркус Рено мав атакувати табір з верхнього кінця, тоді як Кастер вирішив завдати удару далі за течією.

Невдовзі Рено виявив, що він чисельніший, і відступив до річки. Пізніше до нього приєднався Бентін і його люди. Кастер продовжив атаку, але був легко переможений близько 4000 воїнів. У битві біля Маленького Бігорна Кастера та всіх його 264 чоловіків було вбито. Також були атаковані солдати під командуванням Рено та Бентіна, а 47 з них були вбиті, перш ніж вони були врятовані прибуттям генерала Альфреда Террі та його армії.

Тепер армія США у відповідь збільшила кількість солдатів у цьому районі. В результаті Сидячий Бик та його люди втекли до Канади, тоді як Божевільний Кінь залишився у Монтані. Він продовжував вести напади на поселенців, але 22 квітня 1877 року Божевільний Кінь та його послідовники, включаючи його дядька, Маленького Яструба, здалися генералу Джорджу Круку в агентстві Red Cloud у штаті Небраска.

7 вересня 1877 року Божевільний Кінь був запрошений на зустріч у Форт Робінзон. У той час як він був штиком солдата на ім'я Вільям Джентлс. Пізно тієї ночі він помер.

Між 1869-75 роками тиск наступаючої цивілізації був дуже великий з усіх боків. Мисливці, землероби, шахтарі та поселенці порушували землі, надані індіанцям. Загалом вважалося, що країна Чорних Пагорбів володіє багатими родовищами корисних копалин, і шахтарям дозволяли шукати шахти. Геодезичним сторонам було дозволено проїхати країну, щоб знайти шляхи, по яких можна побудувати залізниці, і навіть уряд направив дослідницькі експедиції в країну Чорних Пагорбів, які повідомляли про свідчення золотих родовищ. Все це викликало велике хвилювання у білих людей та сильне бажання окупувати цю країну. Водночас це сильно обурило індіанців, поки невдоволення не переросло у відкриті бойові дії.

Плямистий Хвіст був сильним характером, мудрим і справді чудовим вождем. Він був би державним діячем, дипломатом чи здатним губернатором, якби був білою людиною. Червона Хмара була відомим воїном, але в цей час була консервативною та дипломатичною. Обидва ці спадкоємні вожді залишалися доброзичливими та радили миру, але дух війни переважав. Божевільний Кінь був втіленням жорстокості - запеклого, неспокійного воїна, який заслужив велику репутацію успішного лідера набігів та бойових дій, а у віці двадцяти шести років став визнаним лідером Огалалл. найбільш войовниче плем'я нації сиу.

Божевільний Кінь не залишався довго спокійним у Red Cloud Agency. Він був хитрим, відчайдушним і амбітним дикуном, жахом друзів і ворогів. Він виявив, що він більший чоловік на шляху війни, ніж у агентствах, і це зробило його шаленим. Він створив змову для вбивства генерала Крука та супроводу Інса, але доброзичливий індіанець попередив генерала вчасно, щоб запобігти трагедії. Усі недоброзичливці мали відвідати раду, яка мала відбутися, у ковдрах, під якими буде приховуватись зброя смерті, поки Божевільний Кінь не дасть сигнал їх використати. Він ніколи не мав такої можливості. Доброзичливі індіанці змовилися вбити бурхливого вождя, і один з них, No Flesh - відомий сиу з особливою зовнішністю - насправді вирішив вбити Божевільного коня. Останній пішов до агентства Rosebud, де керівник Brule Sioux, Spotted Tail, найздатніший індійський лідер, дав йому арештувати його розвідників і відправити назад у Red Cloud. Коли зіткнувся з охоронним будинком, Божевільний Кінь вийняв ніж і відчайдушно бився. Маленький Великий Чоловік, такий великий негідник, як ніколи, взяв скальп, притиснув начальника до рук. Деякі солдати також втрутилися, і в рукопашному бою штик був встромлений у бік Божевільного Коня, який помер, кинувши прокляття на бліді обличчя та відступників Сіу.


Божевільний кінь (tashunka witco)

Глибокий Яр з 7 -м кавалеристами та воїнами (LIBI_00754_18118)

Нечисленні північноамериканські індійські імена викликають швидше розпізнавання, ніж ім'я Божевільного коня. Він займає високе місце серед великих воїнів американської історії. Якщо ми прагнемо пізнати історичного божевільного коня, ми виявимо стежку, затьмарену міфами та легендами. Божевільний Кінь помер увечері 5 вересня 1877 р. Оскільки його смерть сталася незабаром після закінчення Сиуської війни 1876-1877 рр., Його не брали інтерв'ю журналісти чи історики. Історія його життя не записана. Інші відомі особистості західних сіу жили багато років після закінчення конфліктів, так що існувала можливість записати їх біографії.

Дата та місце народження Божевільного коня спірні. 1838-1840 роки часто згадуються як роки його народження. Він народився у Чорних пагорбах Південної Дакоти або поблизу них. Його батька звали Божевільний Кінь, а матері звали Жінка з ковдри. Вони були учасниками оркестру Оглала з Лакота Сіу.

У дитинстві Божевільний Кінь був відомий як Кучеряве волосся. Пізніше він був перейменований у Horse On Sight. Під час битви з арапахами юний Божевільний Кінь виявив мужність у боротьбі. В результаті батько Божевільний Кінь передав своє ім'я своєму синові на честь його військового вчинку. Батька там знали б як Черв'як.

Молодий божевільний кінь виховувався традиційним способом для всіх хлопчиків Лакоти. Ігри зіграли важливу роль у їх розвитку до дорослого життя. Військові та мисливські ігри допомогли перетворити їх на захисників та постачальників для їх родини та племені.

У підлітковому віці Божевільний Кінь, швидше за все, був би введений у міжплемінну війну з протиборчими племенами, які жили неподалік від Лакота Сіу. Можливо, він був у селі, на яке напало вороже плем’я, або був учасником бойових дій або конем, який крав набіг. Що б не мотивувало його, він перетворився на одного з найдосконаліших воїнів Лакоти і, можливо, з усіх індіанських племен американців. Кінь була важливою і необхідною твариною для індійської культури рівнин. Кочовий спосіб життя цих людей спирався на коня для транспортування та полювання на дичину. Коли юнаки Лакоти були маленькими, їм давали поні, щоб вони могли освоїти верхову їзду. Ця майстерність була б життєво важливою для їх подальшого успіху як воїнів та мисливців. Повідомляється, що Черв'як змінив ім'я свого сина з Кучерявий на Кінь на приціл, коли Керлі у віці десяти років захопив дикого коня.

Божевільний Кінь, ймовірно, мав свій перший контакт з індіанцями, будучи молодим, коли його групу Оглалас відвідували ловці хутра та торговці. Цілком ймовірно, що він контактував з індіанцями, відвідуючи торгові пункти чи форти, такі як Форт Ларамі вздовж Орегонської стежки. Він буде присутнім і братиме участь у низці подій, що призвели до війни в Сіу 1876-1877 рр., Включаючи битву під Літтл Бігорном. Усі ці події, починаючи з справи Граттан 1854 року, ознаменували б загострення конфлікту між індіанцями та індіанцями за володіння Північними рівнинами. Божевільний Кінь зіграв би ключову роль у цих подіях.

Важливим для формування воїна Лакоти був досвід бачення. Бачення сприймалися як провідні духовні події, необхідні для успіху в житті. Підготовка до пошуку бачення почалася з церемонії очищення. Шукач часто їздив у затишне місце на кілька днів. Піст, що супроводжується молитвами, міг би привести прохача до бачення.

Божевільний Кінь мав формуюче бачення ще в підлітковому віці. Більше відомо про зміст досвіду, а потім про те, де і коли це сталося. У видінні юного Божевільного Коня перед ним з’явився чоловік на коні. Конний чоловік піднявся з озера і, наблизившись до Шаленого коня, він плавав над землею, і його вигляд міняв колір. Чоловік був одягнений у дуже простий одяг. У своєму довгому волоссі він носив єдине перо орла, а його обличчя не було прикрашене фарбою. За одне з вух був прив’язаний невеликий камінь. Голос чоловіка був почутий, але він не говорив ротом. Вказівки чоловіка до «Божевільного коня» полягали в тому, що він не повинен носити бойовий капот або зав'язувати хвіст коня (пов язання хвоста було звичайною практикою Лакоти). Перед тим, як вступити в бій, Божевільний Кінь мав потерти пил по своєму тілу. Його смерть не повинна була статися від рук ворога або в результаті кулі. Він ніколи не мав брати трофеї в бою. Коли чоловік у видінні говорив, він відмахвався від нападу на ворогів і їхав крізь зливи стріл і куль, які ніколи не дісталися до людини, що плаває. Люди стримували чоловіка, але він зміг звільнитися і піти геть. Чоловіка у видінні спіткала сильна буря, і на його щоці з’явилося блискавиця, а на тілі - град. Люди чоловіка зібралися біля нього після стихання бурі. Голос Яструбів був чути над людиною, коли його люди стримували його тоді у сні.

Божевільний Кінь ніколи не носив вишуканого одягу. Замість того, щоб носити головний убір, він прикріпив до волосся єдине перо орла. Коли йшов у бій, він намалював на обличчі символ блискавки, а також приніс невеликий камінь, прив’язаний до верхньої частини тіла.

У міру дорослішання божевільного коня його ріст як воїна зростав. Його репутація воїна викликала широке захоплення серед лакот. Божевільний Кінь фігурував у багатьох зіткненнях, що виникли внаслідок зіткнення руху на захід з американськими індіанцями, коли цей рух просувався по континенту. Його ім'я було пов'язане з великими кампаніями армії США проти кампанії "Лакота" на пороховій річці 1865 р., Війни "Червоної хмари" 1866-1867 рр. Та війни "Сіу" 1876-1877 рр. У «Бійці з Феттерманом» (1866), «Битві під трояндою троянди» (1876), «Битві біля Літл -Біґорна» (1876) та «Бій у Вовчій горі» він взяв на себе провідну роль.

Після битви при Літтл Бігхорн, групи Лакоти та Шайенни, які були присутні в битві, почали розбігатися. Команди з кавалерії та піхоти, що входять до складу армії США, продовжували відстежувати розсіяні загони, намагаючись відігнати їх назад до резервації Великі Сіу. Божевільний Кінь разом з одноплемінниками врешті -решт передався військовій владі в травні 1877 року. Божевільний Кінь помер у 1877 році, але він все ще вважався міфічною фігурою для сучасних Сіу. Мало що відомо про перші роки Божевільного коня, за винятком того, що він народився біля Рапід -Кріка на східній стороні Чорних Пагорбів близько 1840 року. Немає автентичного ескізу чи фотографії Божевільного коня, але він описувався як той, що має світлу шкіру з м’якою, світле волосся. Ця молода Оглала, матір якої була сестрою Плямистого хвоста, зіграла вирішальну роль у багатьох битвах з армією США. У 1854 році вздовж стежки Орегон у штаті Вайомінг воїн Брула вбив корову, що належала емігранту -мормону. Коли іммігрант поскаржився в армію, 2 -го лейтенанта Джона Граттана було відправлено з Форт -Ларамі з невеликим загоном, щоб заарештувати винну особу. Ситуація вибухнула, коли деталі Граттана обстріляли людей у ​​селі Лакота Сіу. Воїн -підкорювач Ведмідь був смертельно поранений. Воїни напали на сили Граттана і за кілька хвилин вбили кожного солдата. Божевільний Кінь, який спостерігав за цією дією, зазнав впливу того, що він побачив, і це вплине на його майбутні дії. Він не підписував жодних угод, уникав шляхів білих чоловіків і ухилявся від резервування.

У підлітковому віці Божевільний Кінь був повноцінним воїном. Його майстерність у бою викликала захоплення у учасників його власної групи. Божевільний Кінь часто вступав у битву з військами армії США, допомагаючи 21 грудня 1866 року перемогти капітана Феттермана та його 80 чоловік. Божевільний Кінь залицявся до племінниці Червоної Хмари, Чорної Жінки -Буффало. Поки він був у рейді, інший чоловік з Оглали, який також залицявся до Чорної жінки -буйвола, повернувся до табору і взяв дівчину за дружину. Цей інцидент створив ворожнечу між двома чоловіками, яка тривала до смерті Шаленого коня.

6 грудня 1875 р. Уповноважений з питань індіанців заявив, що всі групи з вільним роумінгом Лакота Сіу повинні повернутися до місця свого резервування до 31 січня 1876 р. Божевільний Кінь не відповів на цей ультиматум і приєднався до опору військовим силам. ультиматум. 17 червня 1876 року разом з більш ніж 1200 воїнами Божевільний Кінь допоміг перемогти генерала Джорджа Крука в битві на Бутонах троянд. Через вісім днів він допоміг розгромити 7 -ю кавалерію в битві при Літтл -Бігорні.

Божевільний Кінь, який відмовився їхати на застереження або тікати до Канади, як це робили інші, створив зимовий табір на річці Язик у південно-центральній території штату Монтана. Він напав на війська полковника Нельсона Майлза 8 січня 1877 р., Але не зміг перемогти армію. Невпинна погоня з боку військових у поєднанні з перевіркою в битві на Вовчій горі переконала Божевільного Коня в тому, що капітуляція неминуча. 7 травня 1877 року Божевільний Кінь повів 1100 послідовників у форт Робінзон здатися.

У Форт -Робінзоні та Агенції Червоної Хмари старі суперництва та непорозуміння між військовими офіцерами та різними особами Лакоти Сіу та Божевільним Конем вилилися у відкриту ворожнечу. Божевільний Кінь мав бути заарештований, щоб запобігти подальшим перебоям, і в сутичці, що виникла, Божевільний Кінь був смертельно поранений ножем. Помер увечері 5 вересня 1877 року.

Ташунка Вітко (Божевільний кінь)

Нечисленні північноамериканські індійські імена викликають швидше розпізнавання, ніж ім'я Божевільного коня. Він займає високе місце серед великих воїнів американської історії. Якщо ми прагнемо пізнати історичного Божевільного коня, ми виявимо стежку, затьмарену міфами та легендами. Божевільний Кінь помер увечері 5 вересня 1877 р. Оскільки його смерть сталася незабаром після закінчення Сиуської війни 1876-1877 рр., Його не брали інтерв'ю журналісти чи історики. Історія його життя не записана. Інші відомі особистості західних сіу жили багато років після закінчення конфліктів, так що існувала можливість записати їх біографії.

Дата та місце народження Божевільного коня спірні. 1838-1840 роки часто згадуються як роки його народження. Він народився на Чорних пагорбах Південної Дакоти або поблизу них. Його батька звали Божевільний Кінь, а матері звали Жінка з ковдри. Вони були учасниками оркестру Оглала з Лакота Сіу.

У дитинстві Божевільний Кінь був відомий як Кучеряве волосся. Пізніше він був перейменований у Horse On Sight. Під час битви з арапахами юний Божевільний Кінь виявив мужність у боротьбі. В результаті батько Божевільний Кінь передав своє ім'я своєму синові на честь його військового вчинку. Батька там знали б як Черв'як.


Зміст

Ранні роки Редагувати

Початок гурту-1963 рік і заснована в Лос-Анджелесі група a cappella doo-wop Danny & amp the Memories, до складу якого входили соліст Денні Віттен та підтримуючі вокалісти Лу Бісбал (незабаром його замінить Бенджаміно Рокко, чоловік актриси Лорни Мейтленд), Біллі Талбот та Ральф Моліна.

Sly Stone випустив сингл для групи (на той час перехрестив Psyrcle) у Сан-Франциско на Lorna Records (дочірній компанії Autumn Records), проте він не продавався дуже добре ні на регіональному, ні на національному рівні.

Повернувшись до Лос -Анджелеса, група протягом кількох років розвивалася у ракети, психоделічний поп/фолк -рок ансамбль, який зіставляв елементарні інструментальні здібності Уіттена (ритм -гітара), Талбота (бас) та Моліна (ударні) проти більш успішних Боббі Ноткоффа (скрипка) та Леона Вітселла (соліст -гітара). Після того, як вони покинули групу, коли почалися сесії для їх першого альбому, веселого і замкнутого Уітселла негайно змінив його молодший брат Джордж, гітарист під впливом R & ampB, також шанований у суспільному колі групи. Після того, як Леон подав клопотання про повернення, було вирішено, що обидва Уітселли залишаться в групі.

Цей секстет записав єдиний альбом Rockets, одноіменний набір, випущений у 1968 році на White Whale Records. Віттен і Леон Уітселл внесли чотири пісні за штуку, причому одна пісня приписується Талботу та Моліні, а інша ("Блюз таблетки", неофіційний гімн групи) Джорджу Вітселу. "Let Me Go" Whitten був помітно висвітлений "Three Dog Night" під час їх дебюту 1968 року в цей період, вокаліст Денні Хаттон вирішив набрати Whitten для цієї групи.

З Нілом Янгом, 1968–1970 Редагувати

Незважаючи на те, що їхній альбом був проданий лише близько 5000 примірників, «Ракети» незабаром знову зв’язалися з Нілом Янгом, з яким вони познайомилися двома роками раніше в перші дні Баффало Спрінгфілд. У серпні 1968 року, через три місяці після розпаду Баффало Спрінгфілда, Янг зіткнувся з групою під час виступу Rockets на Whiskey a Go Go Моліна пізніше згадувала, що ідіосинкратично характерний стиль гітари Янга "підірвав Джорджа Вітселла. Він був якось затьмарений".

Незабаром після цього Янг ​​запросив Уіттена, Талбота та Моліну підтримати його у другому сольному альбомі. Хоча спочатку всі сторони передбачали, що "Ракети" продовжуватимуться як окрема проблема, старша група незабаром розпалася через наполягання Янга на тому, щоб його нове допоміжне тріо дотримувалося суворого графіка тренувань. За словами Джорджа Уітселла, "я розумів, що Ніл збирався використати хлопців для запису та короткого туру, повернути їх і допомогти нам створити новий альбом" Rockets ". Мені знадобилося півтора року, щоб усвідомити, що моя група було взята ".

В заслузі Ніла Янга з Crazy Horse, Всі знають, що цього немає ніде був випущений у травні 1969 р. Хіп-хоп, який досяг 34-го місця в США у серпні 1970 року під час дев'яносто вісім тижневого перебування в чарті [1], включав американський поп-хіт № 55 "Cinnamon Girl" та розширений гітарні тренування "Down by the River" та "Cowgirl in the Sand" поряд з кантрі та піснями під народним впливом, такими як "Running Dry (Requiem for the Rockets)",-данина неіснуючій групі з виступом Notkoff.

"Crazy Horse" гастролював з Янгом протягом першої половини 1969 року, а на початку 1970 -го разом із частим молодим співробітником "Молодого Джека Ніцше" на електричному піаніно. Тур цього року продемонстрували на альбомі 2006 року. Жити на Філлмор -Іст. Пізніше Янг вважав, що "[на] деяких речах Ніцше був на заваді, тонально. Божевільний Кінь був настільки хороший з двома гітарами, басом і барабанами, що не потреба [2] Хоча Ніцше відкрито зневажав ритм-секцію Талбота та Моліни, він ретроспективно похвалив Уіттена (який мав шотландсько-ірландське американське походження) як "єдиного чорношкірого в групі" [3].

Незабаром після початку роботи над своїм третім сольним альбомом з Crazy Horse у 1969 році (включаючи неопубліковану пісню "Поглянь на всі речі" Уїттена та виступ "Якимось безпорадним" Янга, який не зміг потрапити на стрічку через технічну помилку), Янг приєднався до Crosby, Stills & amp Nash як повноправний четвертий учасник, записавши альбом і гастролюючи з ансамблем у 1969 та 1970 роках. [4] Коли Янг повернувся до свого сольного альбому в 1970 році, Crazy Horse виявив свою участь більш обмеженою. Крім накладеного бек -вокалу, група в цілому з'являється лише на трьох з одинадцяти треків на Після Золотої лихоманки: "When You Dance I Can Really Love" (записано до кінця записів альбому, більшість з яких включало Ральфа Моліну в напівакустичному квартеті з колишнім басистом CSNY Грегом Рівзом та мультиінструменталістом Нілсом Лофгреном) плюс кавер творів Дона Гібсона "О, самотній я" та "Я в тебе вірю" із сеансів 1969 року. [5] Янг "звільнив" групу після гастролей 1970 року через ескалацію зловживання героїном Віттена (частково пов'язане з важким ревматоїдним артритом гітариста) після непрацездатного виступу на одному з виступів "Філлмор -Іст" за словами Моліни, також Уіттен відчув, що Янг ​​"стримує його" як гітариста та автора пісень. [6]

З Янг і без нього, 1970–1989 Редагувати

Crazy Horse використав свою нововиявлену експозицію і записав того ж року свій однойменний дебютний альбом для Reprise Records. Група зберегла Ніцше (який спільно з Брюсом Ботніком продюсував альбом) і додала Лофгрена як другого гітариста, співака-пісняра та гітариста Рая Кодера, який також сидів на трьох треках за велінням Ніцше, щоб замінити хворого Уїттена. Хоча альбом досяг максимуму лише на 84 -му місці Рекламний щит 200 в чарті 1971 року, "Я не хочу говорити про це" Віттена пізніше буде охоплено широким колом виконавців, включаючи Джеффа Мулдаура, дівчат Індіго, Пегі Янг та Рода Стюарта. Стюарт записав пісню тричі і забив її хітом стільки ж разів, насамперед як подвійну A-сторону Великобританії № 197 у 1977 році з "Першим вирізом найглибшого" Кет Стівенса. У 1988 році пісня знову стане десяткою хітів у Великобританії, цього разу No3 для всього, крім дівчини. Дві пісні з альбому були оброблені шотландською хард -рок групою Nazareth: "День жебрака" Лофгрена з'явився на Волосся собаки (1975), тоді як "Gone Dead Train" Ніцше - другий трек Не чекайте милосердя (1977).

Після комерційного провалу Росії Божевільний КіньТим часом Лофгрен і Ніцше покинули групу, щоб продовжити сольну кар’єру, проблеми з наркотиками Уіттена підштовхнули Талбота та Моліну звільнити його та звернутися до зовнішніх музикантів. Група випустила два альбоми на різних лейблах (Сипучі та На Кривому озері) до критичної та комерційної байдужості у 1972 р. разом з Талботом та Моліною, гітарист/автор пісень Грег Лерой був єдиним музикантом, який з’явився на обох альбомах. У той час як перший бачив, як гітарист Rockets Джордж Вітселл ненадовго повернувся до складу, виступаючи разом з Леруа та клавішником Джоном Блантоном, останній був домінований кореневими рок -стилями Ріка та Майка Кертісів, які раніше були гуртами The Vizitors і відомими своїми згодом працював братом Кертіс.

Водночас Янг поставив Уіттена на посаду восени 1972 року з метою включення гітариста до своєї нової гастрольної групи Stray Gators. Однак після його поганого виконання на репетиціях у Dress Review Sound Studio у Голлівуді група тиснула на Янга, щоб він звільнив його. Хоча Янг дозволив Уіттену жити на його ранчо поблизу Вудсайда, штат Каліфорнія, і працював з ним один на один у неробочий час, невдало намагаючись утримати його в групі, Віттен помер через кілька годин після повернення до Лос-Анджелеса. смертельна передозування алкоголю та валіуму. [7]

Після смерті Уїттена та стрімкого прийому, наданого обом альбомам, Талбот і Моліна були єдиними повноправними учасниками групи. Вони дозволили прізвищу Божевільний Кінь залишитися невикористаним, вирішивши взагалі не виходити на пенсію. У середині 1973 року Янг зібрав для запису групу, до складу якої увійшли Талбот, Моліна, Лофгрен та гітарист із педальної сталі Бен Кіт Сьогодні вночібільшість з яких врешті -решт побачила реліз у формі боудлірі з додатковим матеріалом, доданим у 1975 році. Восени 1973 року цей ансамбль (спочатку називався Crazy Horse для перших концертів у Roxy у вересні 1973) гастролював по Канаді, Великобританії та США як Санта -Монічні флаєри. Згодом Моліна та Уітселл внесуть ударні та гітару (відповідно) до Янга На пляжі у 1974 році.

Незабаром після того, як наприкінці 1974 р. В Чиказькій шаховій студії перервали сесії Young за участю Талбота, Моліни та Кейта, група спонтанно зібралася (без гітариста з педальної сталі) у будинку Ехо Парку в Талботі в 1975 р. Ці джем -сесії закріпили роль ритм -гітариста Френка Пончо "Сампедро, друг Талбота, який почав грати з групою (на перше роздратування Моліни) під час екскурсії в Чикаго і виявився як раз тією людиною, яка допоможе воскресити Шаленого коня. "Це було чудово", - сказав би Талбот про зібрання та хімію, яку він викликав. "Ми всі ширяли. Нілу це сподобалося. Ми всі це любили. Це був перший раз, коли ми почули Коня, відколи помер Денні Віттен". [8] Після п’ятирічної перерви знову народилися Ніл Янг та Божевільний Кінь, і Янг відзначив цю подію, завершивши текст пісні «Powderfinger», яка незабаром стане однією з фірмових пісень нового складу.

За участю Сампедро та продюсера Девіда Бріггса «Янг і божевільний кінь» швидко записали Зума пізніше того ж року в підвалі орендованого будинку Бріггса в Малібу, що розпочало їх найплідніший період співпраці. Відсутність у Сампедро технічних навиків ("Ніл продовжував писати простіші пісні, щоб я міг їх грати") та бажання побачити Янга "рокірувати і веселитися, і бачити, як попки пташенят гойдаються в аудиторії", значною мірою повідомили б тенора запису.

Після розігрівального туру без попередніх зустрічей у різних барах Сан -Франциско (за іронією прозваного «Rolling Zuma Revue», на відміну від сучасного «Rolling Thunder Revue» Боба Ділана) у грудні 1975 р. Янг та група відвідали Японію та Європу у березні – квітні 1976 р. , вони були закриті з запропонованого туру літнього стадіону, коли Янг відновив співпрацю зі Стівеном Стілсом. Вони гастролювали по Америці тієї осені, коли Янг був змушений скласти серію скасованих дат концертів після того, як пройшов середину туру разом зі Стілсом. З кінця 1975 по 1977 рік Янг гарячково записував у різних сольних і групових конфігураціях Crazy Horse з'являється у всіх, крім двох пісень, що звучать у країні 1977 року Американські зіркові бари (з багатьма треками з розширеним складом, що включав Бена Кіта, Керол Майедо, Лінду Ронштадт та Ніколетт Ларсон), тоді як Приходить час включає дві вистави з Crazy Horse: "Очікуй моєї любові" та "Lotta Love", натхненну Флітвудом Маком.

У 1978 році вийшов "Crazy Horse" Божевільний Місяць, їх четвертий оригінальний альбом. Він містить інструментальні внески Янга, Боббі Ноткоффа, Грега Леруа та Майкла Кертіса. Пізніше того ж року вони приєдналися до Янга у турі, який привів до успіху Іржа ніколи не спить та Жива іржа, обидва зараховані Нілу Янгу та Божевільному Коню.

Оскільки Янг проводив більшу частину вісімдесятих, працюючи в жанрах, переважно поза ідіомою групи, Crazy Horse записував з ним більш епізодично, з'являючись лише на Реактор, неуточнена частина Транс, і Життя. Сеанси для запланованого альбому 1984 року з групою закінчилися після того, як вони були "налякані" додаванням професійного клаксона, хоча бутлег виступу в The Catalyst у Санта -Крус, що містить багато із запланованих пісень, залишається незмінним фаворитом шанувальників.

Кілька років по тому Янг включив усіх трьох учасників Crazy Horse до іншого ансамблю, що керується рогами,-Bluenotes. Але коли Талбот і Моліна виявилися непридатними для орієнтованого на блюз підходу, Янг неохоче змінив басиста і барабанщика Crazy Horse, залишивши при цьому Сампедро, який залишався з Янгом у різних перестановках гурту протягом наступних двох років. Одразу після цього Талбот і Моліна найняли колишнього провідного гітариста групи Rain Parade Метта Піуччі та найняли автора пісень Сонні Мона з Ганновера, штат Массачусетс, для забезпечення ведучого вокалу та ритм -гітари. Це втілення гурту записало загострену назву Залишили вмирати (1989) та зняв кліп на пісню «Дитина війни».

З Молодим і без нього, 1990–2004 рр. 2012-2014 рр. 2018 р.-теперішнє Редагувати

Розлука із «Сампедро» та «Янг» виявилася відносно недовгою, оскільки дует возз’єднався з Талботом та Моліною під імпрематуром «Crazy Horse» у 1990 році для відомого альбому. Рвана Слава і на гастролі в 1991 році, які створили концертний альбом Зварити. Протягом наступних 12 років Crazy Horse знову буде постійно співпрацювати з Янгом, приєднавшись до співачки Спить з ангелами (1994), Зламана стріла (1996), пряма трансляція Рік коня (1997), "Goin 'Home" Ви пристрасні? (2002) та Гріндейл (2003). Сампедро погодився відсидіти запис ГріндейлОскільки Янг відчував, що матеріал вимагає лише однієї гітари, він приєднався до групи на гітарі та органі на наступних гастролях 2003 та 2004 років.

За словами Джиммі Макдоно, "Crazy Horse" розпочав свій власний шостий альбом у середині 1990-х років, але залишив проект незавершеним, коли Янг закликав групу приєднатися до нього на деякі секретні побачення в клубі в Каліфорнії (за що квартет оголосив себе як відлуння), що призводить до запису Зламана стріла. [9] Young і Crazy Horse намагалися записати протягом трьох місяців у Сан-Франциско у 2000 році, кілька задоволених записів було завершено на задоволення гурту, і Янг перезаписав більшість матеріалу разом із Booker T. & amp; M.G. Ви пристрасні?. Тост, альбом, зібраний на сесіях у Сан -Франциско, був анонсований для неминучого виходу в 2008 році в рамках серії архівів Янга станом на 2020 рік, він залишається невиданим.

Божевільний Кінь перебував у перерві протягом восьми років після Гріндейл тур. Хоча Сампедро працював штатним помічником Кевіна Юбенкса Сьогоднішнє шоу з Джеєм Лено з 1992 по 2010 рік група продовжувала репетирувати кілька разів на рік і з перервами з Янгом у цей період. [10] Трюк Кінь-колекція досі не опублікованих записів немолодіжців, можливо, похідних від старих сесій, що фінансуються Сампедро, де сесійних музикантів наймали для виконання інструментальних партій, що дало можливість групі зосередитися на своїх вокальних виступах,-була випущена на iTunes у 2009 році [11]. до Янга в інтерв'ю 2011 року з Американський автор пісень, "Вони повинні бути разом, перш ніж я зможу бути разом з ними. Вони нічого не робили разом, тому їм потрібно вміти це робити. У мене немає часу на підтримку. Мені потрібно йти з речі, які мене підтримають. Але я думаю, що вони можуть це зробити ".

Незабаром після цього Ніл Янг та Crazy Horse зібралися випустити два альбоми у 2012 році. Американа майже повністю складався з каверів на відродження американської пісні народної музики та стандартів співаків Психоделічні таблетки містив оригінальні пісні Ніла Янга, написані для групи. Ніл Янг та Crazy Horse гастролювали протягом 2012 та 2013 років на підтримку обох альбомів, подорожуючи США, Канадою, Австралією, Новою Зеландією та Європою.

У 2013 році Талбот, Моліна, Джордж Вітселл та провідний вокаліст/гітарист Райан Джеймс Холцер створили компанію «Волки». Вони випустили свій перший запис, Вовки Е.П, 16 лютого 2014 р. [12]

Долучившись до співачок -фонограмів Дорен Картер та ЯДонни Вест, Young та Crazy Horse також розпочали літнє європейське турне 2014 року після сольного молодого американського туру, що тривав взимку та навесні. Під час гастролей довголітній молодий співробітник Рік Росас замінив Талбота, який одужував від незначного інсульту. Розас помер від легеневої гіпертензії з зупинкою серця 8 листопада, менш ніж через три місяці після завершення туру.

У травні 2018 року Лофгрен приєднався до Янга, Талбота та Моліни для серії з п'яти концертів "відкритої репетиції" у Фресно, штат Каліфорнія та Бейкерсфілд, Каліфорнія. Спочатку група називалася Нілом Янгом та Божевільним Конем, група (яку характеризують Янг як «Кінь різного кольору») в кінцевому підсумку виступала як NYCH. [13] За словами Янга, "Життя - це розгортається сага [.] Пончо не може приєднатися до нас зараз, але ми всі сподіваємось, що він повернеться". [14] У 2021 році Сампедро підтвердив, що пішов з музики через ускладнення, спричинені артритом обох зап’ястків та травмою пальця 2013 року: "Мені стало боляче бути в дорозі. Коли ми були в цьому останньому турі [у 2014 році] ], Я котився по дорозі обома руками у відрах з льодом і однією ногою у відрі з льодом щовечора. Це насправді не так вже й весело. Тоді я отримав удар пальцем у двері [під час європейського туру 2013 року] . Було забагато ознак, що це означає, що для мене все закінчилося. Це не було з інших причин. [.] Я псував речі в останньому турі під час перших пісень у наборі. Я просто не міг ковзати пальцями так, як я колись грав ці рядки ". [15]

У лютому 2019 року склад епохи Лофгрена виступив з двома концертами у Вінніпезі. Його перший альбом, Колорадо, був зарахований до Neil Young і Crazy Horse і випущений у жовтні 2019 року.

Одноіменний дебютний альбом був перевиданий на компакт-диску в 1994 році. У 2005 році підрозділ Rhino Records Handmade випустив набір із двох дисків, Scratchy: The Complete Reprise Recordings, обмеженим тиражем 2500 примірників. Він включав повторно освоєні версії дебютного альбому та їх другого, Сипучі цілком на першому диску, причому другий диск містить дев’ять раритетів та аутів (включаючи обидві сторони синглу 1962 року Денні та спогадів). Оригінальний набір наразі не надрукований, але був перевиданий на Rhino в Англії та Wounded Bird у Сполучених Штатах. Сипучі був також перевиданий як окремий компакт-диск компанією Wounded Bird у 2006 році. Божевільний Місяць у 1999 році із сімома рідкісними бонус-треками, а також ретроспективою з 20 композицій у 2005 році, «Зниклий потяг: Найкраще з божевільного коня» 1971–1989, що містить матеріали з кожного з п’яти альбомів групи, за винятком її другого, Сипучі. Залишили вмирати був випущений в 1995 році на лейблі Sisapa/Curb, і Божевільний Місяць був знову виданий на компакт-диску як імпорт BMG у 2005 році. На Кривому озері був перевиданий у 2013 році на етикетці Floating World.


Божевільний Кінь

Божевільний Кінь (Ташунка Вітко) був відомий у своєму народі як далекозорий вождь, відданий охороні традицій та принципів способу життя сіу (лакота). Відрізнявся своєю запеклістю в бою, він був великим полководцем, який очолив свій народ у війні проти вторгнення білої людини на його батьківщину. Як запеклий ворог, Божевільний Кінь викликав гнів, страх - і повагу - уряду США та його армії. Народження і дитинство Божевільний Кінь народився в 1844 році в Беар -Бютте, можливо, на річці Бель -Фурше на схід від Паха -Сапи, також відомої як Чорні Пагорби. Ім’я хлопчика при народженні було Кучеряве. Кучерявий батько, якого також звали Божевільний Кінь, був Оглалою Лакотою, а його мати, Жінка -брязкальця* - Бруле Лакота. У Керлі також були сестра і зведений брат. Жінка -гримуча ковдра померла, коли він був молодим. Його батько взяв її сестру за дружину, і вона допомогла виховувати Керлі. Він провів час у таборах Оглала та Бруле. Дитинство Керлі припадало на ті часи, коли західні Сіу рідко бачили білого чоловіка, і тоді це зазвичай був торговець чи солдат. Кучеряве доглядали за племінними звичаями. У той період Сіу пишалися навчанням та розвитком своїх синів і дочок, і вони не пропускали жодного кроку в цьому розвитку. Ще до 12 років Керлі вбив буйвола і отримав власного коня. 19 серпня 1854 року він був у таборі Завойовника ведмедя на півночі штату Вайомінг, коли той ватажок Бруле був убитий під час різанини в ratраттані, кривавої суперечки між індіанцями та солдатами через забиту корову. Шлях воїна - це суспільна роль, визначена для чоловіків у традиційному житті Лакоти.Після різанини в ratраттані, Керлі, як і інші юнаки, вирушив сам на пошуки бачення. Він не був розчарований: хлопчикові наснилася яскрава мрія про вершника у бурі на конях, з довгим неплетеним волоссям, невеликим каменем у вусі, зигзагоподібною блискавкою, що прикрашала щоку, та градом, що розкидав його тіло. Хоча він і був воїном, він не мав скальпів. Люди чіплялися за вершника, але не могли його втримати. Буря вщухла, і яструб з червоною спиною пролетів над головою вершника. Коли Керлі повідомив сон своєму батькові та звернувся до лікаря, останній витлумачив це як ознаку майбутньої величі сина в бою. Наступного року Керлі став свідком знищення солдатських тепі та володінь солдатами під час карального хрестового походу генерала Вільяма Харні через територію Сіу вздовж стежки Орегон. За роки свого становлення Керлі пережив ще кілька відкриттів про білих людей, що виникли внаслідок інцидентів із участю армії США. Один із таких інцидентів - це помста, під час якої армія знищила більшість нічого не підозрюючого села Лакота, убивши жінок та дітей, а також воїнів. Початок кар’єри У віці 16 років Керлі приєднався до військової групи проти Грос Вентрес, відгалуження Арапахо. Він добре проїхав попереду заряду і негайно підтвердив свою хоробрість, уважно слідуючи за Хампом, одним з найвидатніших воїнів сіу, - залучивши вогонь ворога та обвевши його навколо варту. Раптом з -під нього був застрелений кінь Гарба, і набіг воїнів сходився, щоб убити його або взяти в полон під час спуска. Тим не менш, серед пориву стріл, юнак зістрибнув зі свого поні, допоміг другові сісти у власне сідло, підскочив за ним і поніс його на безпечне місце - ворог гаряче переслідував їх. Старійшина Божевільний Кінь прийняв ім’я Черв’як, передавши своє ім’я своєму мужньому синові, коли йому було близько 18 років. Вперше, у цьому віці, Божевільний Кінь їхав як дорослий воїн у набіг на Ворон. Як і вершник уві сні, він носив вільне волосся, кам’яну сережку та головний убір із червоним яструбиним пером. Його обличчя було намальоване блискавкою, а на тілі були крапки, схожі на град. Набіг вдався, але Божевільний Кінь отримав поранення в ногу. За тлумаченням його батька, він узяв два скальпи - на відміну від вершника у видінні. Шлюби та згодом кар’єра Божевільний Кінь за своє життя мав трьох дружин - Чорну жінку -буйвола, Чорну шаль та Неллі Лараві. Воїн став ще більш відомим багатьом групам Сіу за його мужність у війні за Стежку Боузмена 1866-68 років під керівництвом Червоної Хмари Оглали, коли армія почала будувати дорогу в країні Порохової річки від стежки Орегон до золоті родовища Монтани. Він був одним з молодих вождів разом з Мініконжу-горбом і Ханкпапас-Голлом Галлом та Головним Дощем у обличчі, які застосовували тактику приманювання проти солдатів. Біля форту Філ -Керні, на території теперішнього північно -центрального штату Вайомінг, Божевільний Кінь брав участь у перемозі індіанців, відомій як Бій Феттермана. У грудні 1866 року Божевільний Кінь виступив у ролі лідера приманок, допомагаючи заманити підполковника Вільяма Дж. Феттермана та 80 солдатів з Форт -Філа Керні в пастку, а потім остаточно потерпіти поразку від воїнів Лакоти, Шайєна та Арапахо. Завдяки таким вчинкам Божевільний Кінь став лідером війни до середини двадцятих років. Головний бик -сидячий дивився на нього як на головного вождя війни. Насправді, він був одним з наймолодших чоловіків Лакоти, які отримали одну з найвищих почестей та обов’язків, наданих чоловікам: титул майстра сорочки. Божевільний Кінь відточував свою майстерність як партизанський боєць і вивчав шляхи своїх військових супротивників. Коли Червона Хмара і Головний плямистий хвост оселилися на землях резервування після угоди Форт -Ларамі 1868 р., В якій армія погодилася відмовитися від посад уздовж Стежки Боземан, Божевільний Кінь став начальником війни в Оглалах, а також деякі послідовники Бруле. Більше того, він придбав друзів і послідовників серед північних шайєн у своєму першому шлюбі з чорною жінкою -буйволом, шайєнною. У березні 1876 року, коли розвідники генерала Джорджа Крука виявили індійський слід, він направив загін під командуванням полковника Джозефа Рейнольдса розмістити індійський табір уздовж річки Порошок на південному сході штату Монтана. На світанку 17 березня Рейнольдс наказав стягнути обвинувачення. Індіанці відступили до навколишніх обривів і обстріляли війська, які спалили село і зібрали індійських коней. Божевільний Кінь перегрупував своїх воїнів і під час снігової бурі тієї ночі знову захопив стадо. 17 червня 1876 року Божевільний Кінь очолив об’єднану групу з приблизно 1500 Лакоти та Шайєна у раптовій атаці проти сили генерала Джорджа Крука з 1000 кіннотників та піхотинців та 300 воїнів Ворона та Шошона у битві під Трояндою. Повторні штурми змусили війська Крука відступити. Битва затримала Крука від посилення 7 -ї кавалерії під керівництвом Джорджа А. Кастера. Після успішної заручини індіанці перенесли свій табір до річки Бігхорн, щоб приєднатися до великого табору Сиу і Шайєнна. Через вісім днів на річці Жирна Трава (Маленький Бігорн) він знову очолив воїнів Лакоти та Шайєна у рішучій перемозі проти 7 -ї кавалерії Джорджа Кастера. 25 червня 1876 року великий табір був розкиданий на три милі або більше уздовж рівного узбережжя річки. За тонкою ниткою ватних дерев стояло п’ять кругових груп типів, довжина яких сягала від півмилі до півтора милі. Де -не -де стояв видатний білий одинокий типі, це були ложі чи "клуби " молодих чоловіків. Божевільний Кінь був учасником «Сильних сердець» і ложі «Лисиця» (Токала). Він спостерігав за грою підкидання кільця, коли з південного краю табору надійшло попередження про наближення військ. Хоча вони були вражені зненацька, вони миттєво відреагували. Божевільний Кінь повів своїх людей на північ, щоб відрізати Кастера та його війська. Божевільний Кінь і Вождь Галл, начальник Хункапа Сіу, повели своїх воїнів у атаку, що швидко охопила розділену кінноту Кастера. Були б репресії. Останні дні Коли кочові мисливські загони ігнорували наказ до 31 січня 1876 року звітувати у свої резервації, військові організували проти них погром. Наступної осені та взимку полковник Нельсон А. Майлз очолив 5 -ю піхоту у нещадному переслідуванні індійських загонів, зношуючи їх та утруднюючи дістати їжу. Божевільний Кінь отримав повідомлення, що якщо він здасться, його люди матимуть власні резервації в країні Порохової річки. 8 травня він занадто добре знав, що його народ ослаблений холодом і голодом, тому він здався солдатам США у Форт -Робінзоні на агентстві Червоної Хмари на північному заході штату Небраска. У вересні 1877 року дружина Божевільного коня тяжко захворіла, і доктор Валентин Макгіллікудді поїхала до нього в табір для лікування. Божевільний Кінь тоді вирішив відвести її до батьків у агентство Spotted Tail. Він покинув резервацію без дозволу, тому генерал Крук, побоюючись, що він планує повернення в бій, наказав його заарештувати. Божевільний Кінь спочатку не чинив опору арешту, але коли він зрозумів, що його ведуть до караульної, він почав боротися, і поки один із затриманих офіцерів тримав його за руки, солдат пробіг його крізь штик. Божевільний Кінь не підписував жодних договорів, і він здався лише тому, що не хотів, щоб його послідовники страждали від розбещеності, холоду та голоду. За винятком Галла та Сидячого Бика, він був останнім важливим начальником, який поступився.


Легенди Америки

Чарльз А. Істмен (Охієса) у 1918 році

Божевільний Кінь народився на річці Республіканський близько 1845 року. Він був убитий у Форт-Робінзоні, штат Небраска, у 1877 році, так що прожив ледь тридцять три роки.

Він був надзвичайно красивим чоловіком. Хоча він не був рівним Галлу за пишністю та вражаючою статурою, він був фізично досконалим, Аполлоном за симетрією. Крім того, він був справжнім типом індійської витонченості та граціозності. Він був скромним і ввічливим, як начальник Джозеф, різниця в тому, що він був природженим воїном, тоді як Джозеф не був. Однак він був ніжним воїном, справжнім хоробрим, який виступав за вищий ідеал Сіу [Лакота.] Незважаючи на все, що про нього говорили упереджені історики, справедливо судити про людину за оцінками власного народу а не ворогів.

Хлопець «Божевільного коня» минув у ті дні, коли західні сіуси бачили білу людину, але рідко, і тоді це, як правило, був торговець чи солдат. Його ретельно виховували за родовими звичаями.

У той період Сіу пишалися навчанням та розвитком своїх синів та дочок, і жоден крок у цьому розвитку не був пропущений як привід вивести дитину перед публікою, влаштувавши бенкет на її честь. У такі часи батьки часто так щедро віддавали нужденним, що майже збідніли, тим самим подаючи дитині приклад самозречення на загальне благо. Його перший крок на самоті, перше промовлене слово, перша вбита гра, досягнення чоловічої чи жіночої статі - кожен був приводом бенкету та танцю на його честь, на якому бідняки завжди отримували максимальну користь від батьків і здібностей#8217 .

Широкосердечність, щедрість, мужність і самозречення-це якості державного службовця, і середній індіанець прагнув дотримуватися цього ідеалу. Як відомо кожному, ці характерні риси стають слабкістю, коли він входить у життя, засноване на комерції та заробітку. За таких умов життя Божевільного коня почалося. Його мати, як і інші матері, ніжна і пильна до свого хлопчика, ніколи не поставить перешкоди на шляху жорсткої фізичної підготовки його батька. Вони заклали духовні та патріотичні основи його освіти таким чином, що він рано усвідомив вимоги державної служби.

Йому було, мабуть, чотири -п’ять років, коли гурт випав під сніг однієї суворої зими. Їм дуже бракувало їжі, але його батько був невтомним мисливцем. Буйвола, їх основної залежності, знайти не вдалося, але він щодня перебував у бурі та холоді і нарешті привіз двох антилоп.

Маленький хлопчик сів на свого поні -домашнього улюбленця і проїхався табором, попросивши літніх людей прийти до м'яса до своєї матері. Виявилося, що ні батько, ні мати не дозволили йому це зробити. До того, як вони це зрозуміли, старі чоловіки та жінки вишикувалися перед типовим домом, готові прийняти м’ясо, у відповідь на його запрошення. В результаті матері довелося розподілити майже все, достатньо лише для двох прийомів їжі.

Наступного дня дитина попросила їсти. Його мати сказала йому, що старі люди все забрали, і додала: “ Пам'ятай, мій сину, вони пішли додому, співаючи хвалу на твоє ім'я, а не моє ім'я чи твій батько ’. Ви повинні бути сміливими. Ви повинні відповідати своїй репутації. ”

Божевільний Кінь любив коней, і його батько подарував йому власного поні, коли він був зовсім маленьким. Він став прекрасним вершником і супроводжував батька на полюванні на буйволів, тримаючи зграйних коней, поки чоловіки переслідували буйволів і таким чином поступово освоювали мистецтво. У ті часи у сиу було мало зброї, і полювання в основному здійснювалося з луком і стрілами.

Інша історія, що розповідає про його дитинство, полягає в тому, що коли йому було близько дванадцяти років, він пішов шукати поні зі своїм молодшим братом, якого він дуже любив, і доклав чимало зусиль, щоб навчити того, що він уже навчився. Вони підійшли до ягід черемхи, повних стиглих плодів, і, поки вони насолоджувалися цим, брати були здивовані гарчанням і раптовим поривом ведмедя.

Молодий божевільний Кінь штовхнув свого брата на найближче дерево і сам стрибнув на спину одного з коней, який злякався і пробіг деяку відстань, перш ніж він зміг контролювати його. Однак, як тільки він міг, він обернувся і повернувся, кричачи і махаючи ларіатом над головою. Ведмідь спочатку показав бій, але врешті повернувся і побіг. Старий, який розповів мені цю історію, додав, що, як він був молодий, він мав певну силу, так що навіть гризлі не хотілося з ним боротися. Я вважаю, що це факт, що срібний наконечник наважиться на все, крім дзвоника чи ласо, так що хлопчик випадково влучив у те саме, що відштовхне його.

Божевільний кінь, священний воїн

Хлопчики сіу свого часу звично чекали в полі після полювання на буйволів до заходу сонця, коли молоді телята виходили на відкрите місце, голодно шукаючи своїх матерів. Тоді ці дикі діти насолоджувалися б мімічним полюванням і ласовали телят або заганяли їх у табір. Було виявлено, що Божевільний Кінь-рішучий маленький хлопець, і одного дня серед більших хлопчиків було вирішено, що вони зроблять його "катати" на теляті великого бика. Він їхав на теляті і залишався на спині, поки воно бігало по пагорбах, а за ним йшли інші хлопчики на поні, поки його дивна кінь не стояла здригнута і виснажена.

У віці шістнадцяти років він приєднався до військової групи проти Грос Вентрес. Він добре входив у атаку, і одразу ж підтвердив свою хоробрість, уважно прослідкувавши за одним із провідних воїнів Сіу на ім’я Гарб, залучивши вогонь ворога та об’їхавши навколо їхнього охоронця. Раптом з -під нього був застрелений кінь Гарба, і воїни кинулися вбивати або захопити його під час падіння. Але серед пориву стріл юнак зістрибнув зі свого поні, допоміг другові сісти у власне сідло, підскочив за ним і безпечно вивіз його, хоча ворог гаряче переслідував їх. Таким чином, він пов'язував себе у своїй першій битві з чарівником індійської війни, і Хамп, який тоді був на піку власної кар'єри, оголосив Божевільного коня майбутнім воїном Тетон Сіу.

У цей період свого життя, як це було прийнято у найкращих юнаків, він багато часу проводив у молитві та самоті. Про те, що сталося в ці дні його посту в пустелі та на тімені лисих ніг, ніхто ніколи не дізнається, бо ці речі можуть бути відомі лише тоді, коли людина пережила життєві битви до почесної старості. Його дуже шукали його молоді партнери, але він був помітно стриманим і скромним, але в момент небезпеки він одразу піднявся над усіма ними — природним лідером! Божевільний Кінь був типовим сміливим сіу і з точки зору нашої раси ідеальним героєм, який жив на висоті епічного прогресу американських індіанців і зберігав у своєму власному характері все найтонше і облагороджував їх духовне життя , і що з тих пір було втрачено у контакті з матеріальною цивілізацією.

Він любив Хампа, цього незрівнянного воїна, і вони обоє стали близькими друзями, незважаючи на різницю у віці. Чоловіки називали їх грізлі та його дитинча. ” Знову і знову пара рятувала день для сіусів у сутичці з якимось сусіднім племенем. Але одного разу вони провели програшну битву зі Зміями. Сіу були у повному відступі і швидко були пригнічені великими цифрами. Старий воїн впав в останню відчайдушну атаку, але Божевільний Кінь та його молодший брат, хоч і зійшли з коня, вбили двох ворогів і таким чином вдалося відступити.

Було помічено, що коли він переслідував ворога в їхній опорній точці, як він цього не робив, він часто утримувався від вбивства і просто вдарив по ньому перемикачем, показуючи, що він не боїться їхньої зброї і не дбає про те, щоб витрачати її на їх. Намагаючись здійснити цей подвиг, він втратив єдиного свого брата, який дуже наслідував його. Група молодих воїнів, очолювана Божевільним Конем, кинулася на прикордонний пост, вбила одного з дозорних, тупцювала коней і переслідувала пастуха до самих воріт причалу, таким чином натягнувши на себе вогонь гарнізону. Лідер втік без подряпин, але його молодого брата збили з коня і вбили.

Коли йому ще не виповнилося двадцяти, відбулося чудове зимове полювання на буйволів, і він повернувся з десятьма буйволами та#8217 язиками, які він надіслав до радницької хати на свято "#8217". За один зимовий день він вбив десять буйволів корів своїм луком і стрілами, і невдалі мисливці або ті, у кого не було швидких поні, зраділи його щедрості. Коли мисливці повернулися, вони почули співи подяк. Він знав, що його батько був досвідченим мисливцем і мав хорошого коня, тому не брав м’яса додому, втілюючи на практиці дух свого раннього вчення.

Він досяг своєї повноліття під час кризи труднощів між США та Сіу. Ще до цього часу Божевільний Кінь уже довів свою цінність перед своїм народом на індійській війні. Він знову і знову ризикував своїм життям, і в деяких випадках вважалося майже дивом, що він врятував інших, а також себе. Він не був оратором і не був сином вождя. Його успіх і вплив були суто питанням особистості. До цього часу він ніколи не бився з білими, і насправді жодна “coup ” не враховувалася за вбивство чи скальпінг білої людини.

Молодому божевільному коню був двадцять один рік, коли всі вожді Тетон Сіу (жителі Заходу чи рівнини) зібралися на раді, щоб визначити свою майбутню політику щодо загарбника. Їхні колишні угоди були укладені окремими групами, кожен сам за себе, і кожен був дружнім. Вони міркували, що країна широка, і що білих торговців слід вітати. До цього часу вони не очікували конфлікту. Вони дозволили стежку Орегон, але тепер, на їхнє здивування, на їх території були побудовані фортеці та гарнізоновані.

Фотографії індіанців

Більшість вождів виступали за сильний опір. Було кілька впливових людей, які хотіли жити спокійно і були готові укласти ще один договір. Серед них були Білий бик, Два чайника, Чотири ведмеді та Ведмідь швидкий. Навіть Плямистий Хвіст, згодом великий вождь миру, був у цей час з більшістю, яка у 1866 році вирішила захищати свої права та територію силою. Напади мали бути здійснені на форти у їхній країні та на всіх порушників у тій самій країні.

Божевільний Кінь не брав участі в обговоренні, але він і всі юні воїни погодилися з рішенням ради. Хоча він був ще таким молодим, він уже був лідером серед них. Іншими видатними молодими хоробрими були Меч (брат чоловіка з таким ім'ям, який довгий час був капітаном поліції в Пайн -Рідж), молодший Горб, Ведмедик -зарядка, Плямистий лось, Король ворон, Без води, Велика дорога, Собака та племінник Червоної хмари та Touch-the-Cloud, близького друга Божевільного коня.

Атака на Форт Філ Керні стала першим плодом нової політики, і тут Божевільний Кінь був обраний для того, щоб очолити напад на лісорубів, покликаних витягнути солдатів з форту, тоді як шестисот армія чекала на них . Успіх цієї стратегії був ще більше посилений його майстерним поводженням зі своїми людьми. З цього часу розпочалася загальна війна. Бик -сидячий вважав його головним воєначальником війни, і навіть вожді шайєннів, союзники сиу, практично визнали його лідерство.

Проте протягом наступних десяти років оборонної війни він ніколи не був відомий, щоб виголосити промову, хоча його типі було рандеву молодих людей. Від нього залежало втілення в життя рішень ради, і з ним часто консультувалися старші вожді.

Як і Осеола, він раптово піднявся, як Текумсе, він завжди був нетерплячим до битви, як Понтіак, він бився далі, поки його союзники судилися за мир, і, як Грант, мовчазний солдат, він був людиною справ, а не слів. Він переміг у Кастера, Феттермана та Крука. Він вигравав кожну свою битву, за винятком одного або двох випадків, коли він був здивований серед своїх жінок та дітей, і навіть тоді йому вдалося безпечно вибратися з важкого становища.

На початку 1876 року його бігуни принесли звістку з «Сидячого Бика», що всі гурти -роувіри зійдуться на верхній річці Язика в Монтані для літніх бенкетів та конференцій. З резервування надійшли суперечливі новини. Подейкували, що армія знову битиметься з Сіу до фінішу, говорилося, що буде вислана інша комісія для лікування разом з ними.

Індіанці зібралися на початку червня і сформували серію таборів протяжністю від трьох до чотирьох миль, причому кожна група тримала окремий табір. 17 червня прибули розвідники і повідомили про настання великої групи військ під командуванням генерала Крука. Рада надіслала божевільного коня з семисот чоловік назустріч і напасти на нього. Майже всі це були юнаки, багатьом із них до двадцяти, квітка ворожого Сіу.

Вони вирушили вночі, щоб вкрасти похід на ворога, але за три -чотири милі від його табору вони несподівано натрапили на деяких з його розвідників Ворона. Був поспішний обмін пострілами, Ворони втекли назад до табору Крука, переслідуваного Сіу. Солдати отримали своє попередження, і потрапити в добре захищений табір було неможливо. Знову і знову Божевільний Кінь нападав на своїх найсміливіших людей, намагаючись вивести війська на волю, але йому вдалося лише підтягнути їх вогонь. Ближче до обіду він вийшов і розчарований повернувся до табору. Його розвідники залишилися спостерігати за рухами Крука, а пізніше повідомили, що він відступив до Гус -Крик і, здається, не мав більше ніякої нагоди заважати Сіу. Нам добре відомо, що саме Крука, а не Ріно, звинувачують у боягузті у зв'язку з долею Кастера. Останній не мав жодних шансів нічого вдіяти, йому пощастило врятувати себе, але якби Крук продовжив свій шлях, згідно з наказом, зустрітися з Террі зі своєю тисячею постійних відвідувачів та двома сотнями розвідників Ворона і Шошона, він неминуче перехопив би Кастера. заздалегідь і врятував йому день, і війна з сиу закінчилася б тут же. Замість цього він впав на Форт -Мід, їдучи своїх коней по дорозі, у країні, що кишить дичиною, боячись Шаленого коня та його відваги!

Тепер індіанці перетнули розрив між Язиком і Маленьким Великим Рігом, де вони відчували себе в безпеці від негайного переслідування. Тут, з усіма їхніми запобіжними заходами, генерал Кастер застав їх зненацька в розпал полуденних ігор та урочистостей, тоді як багато людей були на щоденному полюванні.

Цього двадцять п’ятого червня 1876 року великий табір був розкиданий на три милі або більше уздовж рівного дна річки, позаду тонкої лінії бавовняних дерев та п’яти кругових рядів типів, від півмилі до милі. півтори по окружності. Де -не -де виділявся великий білий одинокий типі, це були ложі чи “клуби ” юнаків. Божевільний Кінь був учасником “Strong Hearts ” та “Tokala ” або Fox. Він спостерігав за грою в кидок, коли з південного краю табору надійшло попередження про наближення військ.

Тепер індіанці перетнули розрив між Язиком і Маленьким Великим Рігом, де вони відчували себе в безпеці від негайного переслідування. Тут, з усіма їхніми запобіжними заходами, генерал Кастер застав їх зненацька в розпал полуденних ігор та урочистостей, тоді як багато людей були на щоденному полюванні.

Цього двадцять п’ятого червня 1876 року великий табір був розкиданий на три милі або більше уздовж рівного дна річки, позаду тонкої лінії бавовняних дерев та п’яти кругових рядів типів, від півмилі до милі. півтора по колу. Де -не -де виділявся великий білий одинокий типі, це були ложі чи “клуби ” юнаків. Божевільний Кінь був учасником “Strong Hearts ” та “Tokala ” або Fox. Він спостерігав за грою в кидок, коли з південного краю табору надійшло попередження про наближення військ.

Сіу і шайєни були «чоловіками -хвилинами» і хоч і були вражені зненацька, але миттєво відреагували. Тим часом жінки та діти були розгублені. Собаки вили, поні бігали туди -сюди, їх переслідували власники, тоді як багато стариків співали свої пісні в будиночках, щоб підбадьорити воїнів, або оспівували «сильне серце» Божевільного коня.

Цей лідер швидко осідлав свого улюбленого військового поні і почав зі своїми молодими людьми на південний кінець табору, коли з протилежного напрямку пролунав новий сигнал тривоги, і, піднявши погляд, він побачив силу Кастера на вершині блефу. прямо через річку. Швидко, як спалах, він сприйняв ситуацію, коли ворог планував напасти на табір з обох кінців одночасно, і, знаючи, що Кастер не може перекинути річку в цей момент, він миттєво повів своїх людей на північ до броду. відрізати його. Шайєни уважно стежили за ними. Кастер, напевно, бачив цю чудову риску по рівнині кущів шавлії, і хтось цікавиться, чи усвідомив він її значення. За лічені хвилини цей дикий генерал з рівнин перехитрив одного з найяскравіших провідників Громадянської війни і одразу покінчив із військовою кар’єрою та життям.

У цьому лихому звинуваченні Божевільний Кінь вирвав свою найвідомішу перемогу з того, що здавалося жахливою небезпекою, бо сіуси не могли знати, скільки за Кастером. Він потрапив у власну пастку. Солдатам, мабуть, здалося, ніби індіанці піднялися з землі, щоб завалити їх. Вони закрилися з трьох сторін і билися, поки жодна біла людина не залишилася в живих. Потім вони спустилися до стенду Рено і виявили, що він настільки добре закріпився в глибокій ямі, що витіснити його було неможливо. Allалл та його люди тримали його там, поки наближення генерала Террі не змусило сиу розбити табір і розбігтися в різні боки.

Поки Бика -сидячого переслідували в Канаду, Божевільний Кінь та шайєни блукали порівняно безперешкодно протягом решти цього року, поки взимку армія не здивувала шайеннів, але не завдала їм великої шкоди, можливо, тому, що вони знали що Божевільний Кінь не за горами.

Його ім'я користувалося повагою. Час від часу до нього надсилали делегації доброзичливих індіанців, які закликали його зайти до резервації, обіцяючи повноцінне слухання та справедливе ставлення.

Деякий час він тримався, але швидке зникнення буйволів, їх єдиного засобу підтримки, ймовірно, важило з ним більше, ніж будь -який інший вплив. У липні 1877 р. Він нарешті отримав перевагу відвідати Форт Робінсон, штат Небраска, з кількома тисячами індіанців, більшість з яких - Огаллала та Міннеконвуджу Сіу, на чіткому розумінні того, що уряд вислухає та виправить їхні скарги.

У цей момент генерал Крук проголосив Плямистого хвоста, який надав багато цінних послуг армії, головою начальника Сіу, на що багато хто обурювався.

Увагу, яку приділив Божевільний Кінь, було образливим для плямистого хвоста та індійських розвідників, які планували змову проти нього. Вони повідомили генералу Круку, що молодий вождь вб'є його на наступній раді і втисне сиу в нову війну. Його закликали не відвідувати раду і він цього не зробив, але послав іншого офіцера представляти його. Тим часом друзі божевільного коня виявили змову і розповіли йому про це. Його відповідь була: “Тольки боягузи - це вбивці. ”

Його дружина тоді була важко хвора, і він вирішив відвести її до батьків у агентство Spotted Tail, після чого його вороги поширили розповідь про його втечу, а за ним була відправлена ​​група розвідників. Вони наздогнали його, їхавши разом з дружиною та ще однією, але не взялися його арештовувати, а після того, як він залишив хвору жінку з її людьми, він пішов покликати капітана Лею, агента Брулів, у супроводі всіх воїнів Гурт Minneconwoju. Цей волонтерський супроводжуючий зробив вражаючий вигляд на конях, кричачи та співаючи, і, за словами самого капітана Лі та місіонера, преподобного пана Клівленда, ситуація була надзвичайно критичною. Дійсно, розвідникам, які слідували за божевільним конем з агентства Red Cloud, було рекомендовано не показуватись, оскільки деякі воїни закликали їх вивести та публічно бити кіньми.

За цих обставин Божевільний Кінь знову проявив свій майстерний дух, стримуючи цих молодих чоловіків. Він сказав їм своїм тихим способом: “Як добре бути сміливим на полі бою, боягузливо виявляти хоробрість проти власних одноплемінників. Ці розвідники були змушені робити те, що вони робили, вони не кращі за слуг білих офіцерів. Я прийшов сюди за мирним дорученням. ”

Капітан закликав його з'явитися в штаб армії, щоб пояснити себе та виправити неправдиві чутки, і, давши згоду, надав йому фургон та супровід. Було сказано, що він повернувся під арешт, але це неправда. Індійці вихвалялися, що вони мали змогу його залучити, але їхні історії безпідставні. Він пішов за власним бажанням, або не підозрюючи жодної зради, або вирішивши протистояти цьому.

Коли він дістався військового табору, Маленька Велика Людина йшла з ним рука об руку, а його двоюрідний брат і друг, Touch-the-Cloud, були якраз заздалегідь.

Після того, як вони пройшли повз вартового, до них підійшов офіцер і пішов по його інший бік. Він був без зброї, але для ножа, який носять для звичайного використання жінки, а також чоловіки. Нічого не підозрюючи, він пішов до караульного дому, коли Тач-Хмара раптово повернулася назад, вигукнувши: “Двоюрідний сестри, вони посадять тебе до в'язниці! ”

Божевільний Кінь очолює свою групу в капітуляції

“Інший трюк з білою людиною#8217! Відпусти! Дозволь мені померти в бою! ” закричав Божевільний Кінь. Він зупинився і спробував звільнитися і витягнути ніж, але Маленька Велика Людина та офіцер міцно тримали обидві руки. Поки він так бився, солдат проштовхнув його багнетом ззаду.

Рана була смертельною, і він помер тієї ночі, його старий батько співав над ним передсмертну пісню, а потім відніс тіло, яке, за їхніми словами, не повинно бути більше забруднене дотиком білої людини. Вони сховали його десь у Поганих Землях, місці його відпочинку донині.

Так помер один з найсміливіших і найвірніших американських індіанців. Його життя було ідеальним, його запис був чистим. Він ніколи не був причетний до будь -якої з численних розправ на сліді, але був лідером практично у кожному відкритому бою. Таких персонажів, як Божевільний Кінь та Вождь Джозеф, не так просто знайти серед так званих цивілізованих людей. Репутація великих людей може бути затьмарена сумнівними мотивами та політикою, але тут є два чистих патріота, гідних честі, як будь -хто, хто коли -небудь дихав Божим повітрям у широких просторах нового світу.

Хоча Чарльз А. Істмен (Охієса) не стверджує цього спеціально, Божевільний Кінь був членом племені Огаллала Лакота, групи сиу. Помер 5 вересня 1877 року.

Складено та відредаговано Кеті Вайзер/Legends of America, оновлено у травні 2020 року.

Витяг з книги Індійські герої та великі вожді, Чарльз А. Істмен, 1918. Однак текст, як він тут представлений, не є дослівним, оскільки він був відредагований для ясності та зручності сучасного читача. Чарльз А. Істмен здобув ступінь медика в Медичній школі Бостонського університету в 1890 році, а потім почав працювати в Управлінні у справах Індії пізніше цього року. Він працював в агентстві Pine Ridge, Південна Дакота, і був свідком обох подій, що призвели до розправи з пораненим коліном і після неї 29 грудня 1890 р. Він сам був частиною Сіу, він знав багатьох людей, про яких писав.


Усередині суперечливої ​​70-річної подорожі для побудови Божевільного коня, найбільшого в світі пам'ятника, який досі не завершено

Найбільший у світі пам’ятник є також одним із найповільніших у будівництві у світі.

У Південній Дакоті минуло 70 років з того часу, як одна людина, а згодом і її сім'я, почали ліпити Шаленого коня, відомого корінного американського діяча, на гранітну гору.

У вересні Нью -Йорк подивився на тривалий процес ліплення та суперечки навколо пам’ятника. Деякі кажуть, що будівництво проекту більше стосується скульптора Корчака Зіолковського та його родини, які присвятили своє життя скульптурі, а не зосередилися на корінних американцях, які вона поважає.

Зіолковський все життя працював над гранітом, але не дожив навіть до того, щоб побачити готове обличчя. "Йди повільно, так що ти зроби все правильно", - сказав він другій дружині. Він думав, що це займе 30 років. Минув 71 рік, і це ще далеко не закінчено.

Ось як виглядає скульптура досі і чому її обробка займає так багато часу.


Пов’язаний вміст

Це місце для думок, коментарів, запитань та обговорень, де глядачі «Історичних детективів» можуть висловлювати свою точку зору та спілкуватися з іншими, хто цінує історію. Ми просимо, щоб плакати були ввічливими та поважали всі думки. Історія Детективи залишають за собою право видаляти коментарі, які не відповідають цій поведінці. Ми не будемо відповідати на кожен допис, але зробимо все можливе, щоб відповісти на конкретні запитання або усунути помилку.

  • Перегляд за сезоном
    • 11 сезон
    • 10 сезон
    • 9 сезон
    • 8 сезон
    • 7 сезон
    • 6 сезон
    • 5 сезон
    • 4 сезон
    • 3 сезон
    • 2 сезон
    • 1 сезон

    Підтримайте свою місцеву станцію PBS: пожертвуйте зараз

    Умови використання | Політика конфіденційності | & копіювати 2003-2014 роки громадське мовлення в Орегоні. Всі права захищені.


    Божевільний Кінь - Історія

    Божевільний Кінь був корінним американським воєначальником Оглала Лакота в 19 столітті. Він взяв зброю проти федерального уряду Сполучених Штатів, щоб боротися з посяганням білих американських поселенців на територію Індії та зберегти традиційний спосіб життя народу Лакота. Подивіться нижче на ще 30 захоплюючих та цікавих фактів про Божевільного коня.

    1. Його участь у кількох відомих битвах воєн американських індіанців на північних Великих рівнинах, серед яких різанина Феттермана в 1866 році, в якій він виступав як приманка, та битва біля Літл -Бігхорна 1876 року, в якій він очолив військову групу до перемоги заслужив йому велику повагу як з боку ворогів, так і з боку власного народу.

    2. У вересні 1877 р., Через чотири місяці після капітуляції американським військам під командуванням генерала Джорджа Крука, Божевільний Кінь був смертельно поранений військовою охороною, що володіла багнетом, хоча нібито чинив опір ув'язненню у таборі Робінзон на території сучасної Небраски.

    3. Він належить до найвідоміших і знакових з корінних американських воїнів і був відзначений Поштовою службою США в 1982 році поштовою маркою серії 13 американських великоамериканців.

    4. Джерела різняться щодо точного року народження Божевільного коня, але більшість погоджується, що він народився між 1840 і 1845 роками.

    5. За словами близького друга, він і Божевільний Кінь "народилися в одному році в один і той самий сезон року", переписи та інші інтерв'ю даються в 1842 році.

    6. Божевільний Кінь народився від батьків з двох племен лакотського підрозділу Сіу, його батько - оглала, а мати - Мініконжу.

    7. Його батька, який народився в 1810 році, також назвали божевільним конем.

    8. Божевільний Кінь був названий Ча-О-Ха, або У пустелі або Серед дерев, при народженні, тобто він був єдиним з природою.

    9. Його мати, брязкаюча ковдра, дала йому прізвисько «Кучеряве» або «Світле волосся», оскільки його світле кучеряве волосся нагадувало її.

    10. Його мати померла, коли Божевільному Коню було всього чотири роки.

    11. В одному повідомленні говорилося, що після того, як Божевільний Кінь досяг зрілості і проявив свою силу, батько назвав його своїм ім'ям і взяв нове - Черв'як.

    12. Двоюрідним братом божевільного коня був Торкніться хмар. Він хоча б раз врятував життя Божевільному Коню і був з ним, коли той помер.

    13. Завдяки традиційним квестам бачення Лакоти та сутичкам доблесті як з традиційними ворожими племенами, так і з колоніальними поселенцями, Божевільний Кінь виріс у рості та повазі серед свого народу.

    14. Він брав участь у битві при Платте -Брідж та в битві за Червоні Баттеси в 1965 році, щоб нарешті був піднесений до статусу носія сорочки, яка була лідером у битві.

    15. Він став постійним керівником великих воєнних партій змішаних воїнів Лакоти та Шайєнна.

    16. Незважаючи на своє ім'я, Божевільний Кінь був тихою і стриманою людиною.

    17. Хоча він був хоробрим і безстрашним лідером у битві, він мало говорив, коли був у селі. Як і більшість корінних американських вождів, він був дуже щедрим.

    18. Божевільний Кінь віддав більшість свого майна іншим людям свого племені. Він найбільше захоплювався захистом традиційних способів свого народу.

    19. Коли Божевільний Кінь був ще хлопчиком, кілька американських солдатів увійшли до його табору і стверджували, що один із сільських чоловіків вкрав корову у місцевого фермера. Почалася суперечка, і один із солдатів застрелив головного ведмедя -завойовника.

    20. Божевільний Кінь став начальником війни у ​​24 роки.

    21. У 1876 році Божевільний Кінь повів своїх людей у ​​бій проти полковника Джорджа Кастера в битві при Літтл Біг Горні. За кілька днів до битви Божевільний Кінь та його люди стримували просування генерала Джорджа Крука в битві при Розебуді. Через це людей полковника Кастера було значно більше.

    22. У битві при Літтл -Бігорні Божевільний Кінь та його воїни допомагали оточити людей Кастера. Коли Кастер копався, щоб зробити свою знамениту останню позицію, легенда свідчить, що саме Божевільний Кінь очолив остаточний заряд, вразивши солдатів Кастера.

    23. Меморіал божевільного коня на Чорних пагорбах Південної Дакоти має монументальну скульптуру Божевільного коня висотою 563 футів і довжиною 641 метр.

    24. Він відмовився фотографуватися.

    25. У нього була дочка на ім'я Вони їх бояться.

    26. Останній сонячний танець 1877 року є значним в історії Лакоти, оскільки танцювальний сонце проводиться на честь Божевільного коня через рік після перемоги в битві біля Маленького Великого Рогу та підноситься молитва за нього у скрутні часи.

    27. Божевільний Кінь відвідував сонячний танець як почесний гість, але не брав участі в танцях.

    28. П’ятеро двоюрідних братів -воїнів пожертвували кров’ю та м’ясом заради Божевільного коня на Танці останнього сонця 1877 року. П’ятьма двоюрідними братами -воїнами було троє братів, Літаючий Яструб, Ведмедик, що б’є, та Чорна Лисиця II, усі сини Вождя Чорної Лисиці.

    29. Божевільний Кінь одружився на Чорній Шаль, представниці Оглала Лакота і родичі Плямистохвостого. Старійшини послали її зцілити Божевільного коня після його сварки без води.

    30. Чорна шаль пережила Божевільного коня. Вона померла в 1927 році під час спалаху грипу 1920 -х років.


    Як усна історія родини божевільних коней стала відомою публіці

    Більше століття правдива історія про божевільного коня оповита таємницею. Багато намагалися розгадати таємниці, визначивши те, що вони сприймали як «факти» його життя. але вони ніколи не брали інтерв'ю у тих, хто був дійсно найближчим до цього духовного провідника-його сім'ї.

    Більшість із тих, хто намагається зібрати «факти», ніколи насправді не виглядали в потрібному місці. Більшість вважала, що його родичі перебувають у агентстві Red Cloud, яке згодом називають Сосновим хребтом. Однак саме там він був убитий за допомогою представників свого племені. Ніхто ніколи не задавав питання, чому найближчі родичі Божевільного Коня залишаються в одному районі з тими самими людьми, які допомагали його вбити. Тож Ваглула, його батько, забрав більшість членів нашої сім’ї до заповідника «Рожевий бутон», а пізніше пішов під землю і переніс їх до заповідника річки Шайенн, де сьогодні проживає більшість його найближчих родичів. Розповідь про усну історію про Божевільного коня зберігали ці родичі. Його брати і сестри. Його племінники та племінниці. Він записувався в пам’ять, а потім передавався з покоління в покоління. Вони НІКОЛИ не покидали їх коло, боячись переслідування. Правнуками Ваглули чи Божевільного коня, старшого, які брали участь у цьому проекті, є Флойд -клоун, Військовий орел Дуг та Дон Червоний Грім. У 2000 році вони перетнулися з режисером на ім'я Вільям Матсон. У 1998 році, коли його батько, Емерсон, який був письменником та записувачем історії корінних народів, був на смертному одрі, він попросив свого сина Вільяма закінчити те, що він розпочав, розповівши рідній стороні (Лакота та Шайєн) про битву Маленький Бігорн. Вільям був не що інше, як знавець рідної історії. Але він не міг сказати "ні".

    Після смерті батька Вільям прочитав майже кожну книгу на ринку, пов’язану з історією Лакоти та Шайєнна, і виявив, що їм не вистачає злагодженої історії. Тому він поїхав до Південної Дакоти. Він читав «Ведмідь Батте»-це духовне місце для лакот і шайеннів, тому, будучи типовим євроамериканцем, він вважав, що духовність на вершині. Він помилявся. Це сталося на півдорозі. Привид його батька заговорив з ним і сказав йому "відкрити своє серце". Він розумів, що це означає. Це означало, що йому довелося вивчити духовні шляхи Лакоти та Шайєнна.

    Повернувшись додому, він більше не пропускав духовну інформацію в книгах про Лакоту та Шайенну. Повернувшись до Ведмежа Батта наступного року, йому дали номер телефону сім’ї Божевільного коня. Він цього не просив і навіть не знав, що вони існують. Але він це назвав.

    Сім'я запросила його на зустріч. Невідомі для Вільяма діди сказали їм, що "хтось із заходу приходить їм на допомогу". Вільям був родом з Орегону. Сім'я попросила його піти на церемонію, щоб перевірити, чи має він добре серце. Мабуть він пройшов. Відтоді він тісно співпрацює з родиною. Поглиблене висвітлення їхніх DVD -дисків "Авторизована біографія божевільного коня та його сім'ї" свідчить про це.

    Під час запису всієї родини їхньої усної історії стало відомо, що родина все ще несла священну сопілку сім’ї. Вони розповіли про його діда по материнській лінії, Чорного буйвола, того самого Чорного буйвола, який зустрів Льюїса та Кларка на Бад -Рівер у 1804 році і ледь не був втягнутим у бій з ними. Вони також розповіли про найстаршого дядька з материнства «Божевільного коня», «Один рог», який зустрічався з відомим художником Джорджем Кетліном і намалював його картину (зараз у Смітсонівському університеті).

    Також, за словами родини, мати Божевільного коня, Жінка -брязкальце з ковдри, повісилася, коли Божевільному коню було чотири роки. Божевільного коня тоді виховувала його старша тітка по матері, гарна жінка, яка не змогла зачати власних дітей.

    Божевільний Кінь одружився на Чорній Шаль у 1867 році, і разом у них народилася дочка, яку вони назвали «Вони їх бояться» на честь його наймолодшої тітки по матері, яка носила те саме ім'я (його тітка спочатку називалася «Дивиться на це». Але це було до бійки з її чоловік).

    Серія була виготовлена ​​компанією Reel Contact і доступна для покупки в Інтернеті.


    Кучерявий стає божевільним конем

    У битві проти Арапахо Керлі слідував за своїм баченням і залишався неушкодженим під час їзди крізь літаючі стріли. Однак, коли він скальпував двох воїнів -суперників і взяв їх за скальпи, він був вражений стрілою в ногу. Він навчився на своїй помилці, бо знав, що його зір підказує йому не брати у ворога. Коли група Керлі виграла битву, його батько пишався хоробрістю сина і дав йому ім'я Божевільний Кінь.

    Золото було виявлено в Монтані, і швидко солдати будували форти в надії мати безпечний шлях до золота через територію Сіу. Незважаючи на те, що вони уклали мирний договір з сиу, вони все ще робили все, що хотіли в цьому районі, переїжджаючи в індійські мисливські угіддя. Індіанці почали сердитися. Божевільний Кінь служив приманкою у битві, відомій як різанина Феттермана. Божевільний Кінь змусив солдатів піти в район, де ховалися 2000 індіанців. Усі солдати загинули менш ніж за 30 хвилин.


    Рецензія на книгу американської історії: Божевільний кінь- життя Лакоти

    Наукові праці про історичних діячів американської Індії є більш рідкісними, ніж суспільство могло собі уявити, оскільки такі твори мають значною мірою базуватися на племінних усних традиціях. Британський письменник Кінгслі Брей переглянув усну традицію, минулі інтерв’ю, проведені Марі Сандоз та іншими, та власні подорожі до заповідників Південний хребет та річка Шайенн у Південній Дакоті з 1993 по 2005 рік для цієї біографії вождя Сіуського божевільного коня.

    Брей добре описує життя села Сіу та сімейну історію Божевільного коня. Божевільний Кінь, що народився близько 1840 року, був сформований самогубством своєї матері, жінки -брязкальці, і військовою катастрофою в руках Шошона, яку його герой і дядько, Чоловічий Ворон, збили на Сіу. Усна традиція згадує останні слова Чоловічого Ворона як "Я людина, яка шукає смерті", і це стає темою життя Божевільного коня.

    Але Брей не дає чіткого уявлення про націю сіу в цей період, і він, здається, повертається до голлівудського образу благородного дикуна. Насправді нація Сіу була імперською державою, яка успішно бореться і підкорює всіх оточуючих. Ще в 1804 р. Експедиція Льюїса і Кларка повідомила, що племена, що живуть уздовж річки Міссурі, були дуже стурбовані тим, що Сіу випливає на рівнини. Брей лише натякає, що Сіу були відносно новачками в цьому районі.

    Однак, коли читач наближається до подій Великої Сіуської війни та грандіозної перемоги Шаленого коня над Джорджем Кастером у Літл -Бігхорн у 1876 році, майстерність Брея як майстра слів починає сяяти. Книга стає не тільки інформативною, але й приємною для читання. Тим не менш, Брей, здається, рішуче налаштований до того, що захоплений піднесенням Божевільного коня до рівня важливості, можливо, вище, ніж він заслуговує.

    Брей зневажає роль, яку відіграв начальник війни Сіу Галл у Літл -Бігорні. Так само його опис сил Сіу, що воюють з армією США під час експедиції в Єллоустоуні 1873 р., Привів до думки, що Божевільний Кінь був єдиним індійським полководцем на полі. Брей перчить свою роботу з припущенням про те, що Дурний Кінь думав у різний час. Частину цього простору можна було б замість цього присвятити цитатам з інших сучасних джерел, які б дали книзі більший баланс.

    З часом Божевільний Кінь став героїчним символом опору американських індіанців завоюванню білим Заходом. Однак, як прихильник збройного опору, він був у розрізі з видатними ватажками племен. Божевільний Кінь був "людиною без вух, яка не хотіла б прислухатися до порад", - сказав Брей про Червону Хмару та інших вождів Сіу, коли Божевільний Кінь гине під вартою армії США в 1877 році.

    Для тих, хто любить історію Заходу, Божевільний Кінь є чудовим дослідженням міжплемінної політики, его та стратегій середини XIX століття. Незважаючи на деякі недоліки, це доповнює наше розуміння того, як воїн Сіу сприймав свій світ і реагував на нього.

    Спочатку опубліковано у жовтневому номері 2007 року Американська історія. Щоб підписатися, натисніть тут.

    List of site sources >>>


    Подивіться відео: çılgın at (Січень 2022).