Історія Подкасти

Бронзова фігура Хана на коліні

Бронзова фігура Хана на коліні


Бічітр, Джахангір Віддає перевагу суфійському шейху королям

Бічітр, Джахангір Віддає перевагу суфійському шейху королям від “Св. Петербурзький альбом, ” 1615-1618, непрозора акварель, золото та туш на папері, 18 х 25,3 см (Фрієр | Саклер: Музеї азіатського мистецтва Смітсонівського музею)

Захоплювач світу

Коли Акбар, третій імператор династії Моголів, не мав живого спадкоємця у 28 років, він порадився з суфієм (ісламським містиком), шейхом Салімом, який запевнив його, що прийде син. Незабаром після того, як народилася дитина чоловічої статі, його назвали Салімом. Після сходження на престол у 1605 році принц Салім вирішив присвоїти собі почесне звання Нур уд-Дін («Світло віри») та ім'я Джахангір («Захоплювач світу»).

У цій мініатюрній картині Джахангір Віддає перевагу суфійському шейху королям, золоте полум'я випромінює з голови імператора на тлі більшого, більш темного золотого диска. Тонкий півмісяць обіймає більшу частину кордону диска, створюючи гармонійне злиття між Сонцем і Місяцем (таким чином, вдень і вночі) і символізуючи імператорство і божественну правду правителя.

Джахангір зображений сидячим на піднесеній кам’яною платформі платформі, кругова форма якої імітує диск вище. Імператор - найбільша з п’яти намальованих людських фігур, а диск з його ореолом - візуальний прояв його почесного титулу - є найбільшим об’єктом на цій картині.

Імператор на постаменті (деталь), Бічітр, Джахангір Віддає перевагу суфійському шейху королям від “Св. Петербурзький альбом, ” 1615-1618, непрозора акварель, золото та туш на папері, 18 x 25,3 см (Фрір | Саклер: Музеї азіатського мистецтва Смітсонівського музею)

Джахангір віддає перевагу святій людині над царями

Джахангір стикається з чотирма бородатими людьми різної етнічної приналежності, які стоять у форматі приймальної лінії на блакитному килимі, прикрашеному арабським квітковим орнаментом та химерними мотивами звіра. Майже нарівні з рівнем імператора стоїть суфійський шейх, який приймає обдаровану книгу, нотка посмішки сяє його обличчя. Спілкуючись безпосередньо тільки з шейхом, Джахангір робить заяву про свою духовну схильність. Написи у картушах на верхньому та нижньому полях фоліату повторюють той факт, що імператор вважає за краще відвідувати святу людину перед аудиторією з королями.

Зверху вниз, за ​​важливістю, османський султан, король Англії Джеймс I та художник Бічітр (деталь), Бічітр, Джахангір Віддає перевагу суфійському шейху королям від “Св. Петербурзький альбом, ” 1615-1618, непрозора акварель, золото та туш на папері, 18 x 25,3 см (Фрір | Саклер: Музеї азіатського мистецтва Смітсонівського музею)

Нижче шейха, а отже, другий за ієрархічним порядком важливості, стоїть османський султан. Невідомий ватажок, одягнений у вишитий золотом зелений одяг і тюрбан, зв’язаний у стилі, що вирізняє його як іноземця, дивиться у бік трону, з’єднавши руки у шанобливому благанні.

Третя стояча постать, яка чекає на прийом у імператора, була ідентифікована як король Англії Джеймс I. За своїм європейським вбранням - плющеним капелюхом, одягненим у накинуту рожеву сорочку з накидом, з мереживним ворсом та вишуканими прикрасами - він виглядає самобутнім. Його унікальна фронтальна поза і прямий погляд також змушують його виглядати непристойним і, можливо, навіть тривожним.

Останнім на черзі є Бічітр, художник, відповідальний за цю мініатюру, зображений у заниженому жовтому хамалі (халаті), зв’язаному ліворуч, що вказує на те, що він індус на службі при дворі Моголів - нагадування про те, що художники, які створили ісламське мистецтво, були не завжди мусульманин.

Цей мініатюрний фоліо колись був частиною мураки ’, або альбому, в якому зазвичай були б чергуються фоліа, що містять каліграфічний текст та живопис. Загалом шість таких альбомів відносяться до правління Джахангіра та його спадкоємця Шаха Джахана. Але фоліо, які сильно відрізняються за тематикою, зараз широко розповсюджені по колекціях на трьох континентах.

Під час правління Великих Моголів художники виділялися своїми особливими талантами - одні за детальну роботу над ботанічними картинами, інші - за натуралістичне ставлення до фауни, а деякі художники були відзначені за каліграфічні здібності. В останній науці репутація Бічітра сильна у формальному портреті, а в цій категорії - у його вищому зображенні рук.

Шейхські голі руки та руки, прикрашені коштовностями Джахангіра (деталь), Бічітр, Джахангір Віддає перевагу суфійському шейху королям від “Св. Петербурзький альбом, ” 1615-1618, непрозора акварель, золото та туш на папері, 18 x 25,3 см (Фрір | Саклер: Музеї азіатського мистецтва Смітсонівського музею)

Джахангір і шейх

Спостерігачеві очевидний різкий контраст між браслетами і кільцями на пальцях, застеленими дорогоцінним камінням Джахангіра, і голими руками шейха, відмінністю між багатими та бідними та прагненням до матеріальних та духовних починань. Менш зрозумілою є неявна повага до Імператора у зв'язку з рішенням літнього шейха прийняти імператорський дар не безпосередньо у своїх руках, а у своїй шальці (тим самим уникаючи фізичного контакту з королівською особою, культурне табу). Подібний принцип діє і в дії султана, який стискає долоні разом у поважному жесті. Погодившись прийняти манеру привітання іноземної країни, в якій він буває, османський лідер виявляє як повагу, так і смирення.

Король Англії Джеймс I (детально), Бічітр, Джахангір Віддає перевагу суфійському шейху королям від “Св. Петербурзький альбом, ” 1615-1618, непрозора акварель, золото та туш на папері, 18 x 25,3 см (Фрір | Саклер: Музеї азіатського мистецтва Смітсонівського музею)

Король Джеймс

Зображення короля Джеймса дещо складніше: Бічітр базував свій образ англійського монарха на портреті Джона де Крітіса, який, як вважається, був переданий Джахангіру сером Томасом Ро, першим послом Англії при дворі Моголів (це було шлях до закріплення дипломатичних відносин і обдарованих речей пішов в обидві сторони, на схід і захід). На мініатюрі Бічітра можна побачити лише одну з рук короля Джеймса, і варто зазначити, що вона була розташована близько до, але не торкаючись, рукоятки його зброї. Як правило, в цей час на портретах європейських королів зображувалася одна рука монарха, що лежить на його стегні, а інша - на мечі. Таким чином, ми можемо припустити, що Бічітр свідомо змінив розташування руки короля, щоб уникнути тлумачення загрози для свого імператора.

Автопортрет

Нарешті, художник малює себе, тримаючи червонооблямовану мініатюрну картину, ніби це дорогоцінний скарб. На цій крихітній картині "всередині картини" Бічітр копіює свою жовту джаму (чоловічий халат)-можливо, для уточнення своєї особистості-і ставить себе поруч із двома конями та слоном, які, можливо, були імператорськими дарами. Він показує, що в покірній вдячності вклоняється в бік свого імператора. Щоб підкреслити свою скромність, Бічітр ставить свій підпис на табуретці, через яку ноги імператора повинні були переступити, щоб зайняти своє місце.

Ангел ’s на п'єдесталі Jahangir ’s (детально), Бічітр, Джахангір Віддає перевагу суфійському шейху королям від “Св. Петербурзький альбом, ” 1615-1618, непрозора акварель, золото та туш на папері, 18 x 25,3 см (Фрір | Саклер: Музеї азіатського мистецтва Смітсонівського музею)

Путті та інші (більш загадкові) фігури

Плаче путто (деталь), Бічітр, Джахангір Віддає перевагу суфійському шейху королям від “Св. Петербурзький альбом, ” 1615-1618, непрозора акварель, золото та туш на папері, 18 x 25,3 см (Фрір | Саклер: Музеї азіатського мистецтва Смітсонівського музею)

Під кріслом Джахангіра ангели, що сидять на корточках, пишуть (перською мовою): «О Шах, нехай тривалість твого життя буде на тисячу років», біля підніжжя могутнього пісочного годинника, що становить п’єдестал трону Джахангіра. Це читання є явним натяком на плини часу, але фігури путті (запозичені з європейської іконографії), підвішені в повітрі до верхньої частини картини, дають небагато підказок щодо їх мети чи значення.

Відвернувшись від Імператора, путто ліворуч тримає лук зі зламаною ниткою і зігнутою стрілою, а той, що праворуч, закриває обличчя руками. Чи він захищає очі від сяйва імператора, як вважають деякі вчені? Або, як припускають інші, він плаче через те, що час для Імператора закінчується (як зображено на ковзаючому піску в пісочному годиннику)?

Фігура, що стоїть на колінах біля підставки для ніг (деталь), Бічітр, Джахангір Віддає перевагу суфійському шейху королям від “Св. Петербурзький альбом, ” 1615-1618, непрозора акварель, золото та туш на папері, 18 x 25,3 см (Фрір | Саклер: Музеї азіатського мистецтва Смітсонівського музею)

Також загадковою є багатоголова постать на колінах, яка є основою підніжки для ніг Джахангіра. Залишаються питання щодо того, хто такі допоміжні фігури і що вони або їх дії представляють.

Алегоричні портрети були популярним жанром живопису серед придворних живописців Джахангіра з 1615 р. Щоб улестити свого імператора, художники Джахангіра зобразили його у уявній перемозі над суперниками та ворогами або намалювали події, що відображають імперське бажання. Незалежно від того, чи дійсно Джахангір зустрічався з шейхом, чи його відвідав справжній османський султан (король Яків I, звичайно, не відвідував двір Моголів), Бічітр покірно потурав бажанню свого покровителя вважатися могутнім правителем (на позиції переваги над іншими королів), але з духовним ухилом. Роблячи це, художник також спритно скористався можливістю увічнити себе.

Додаткові ресурси:

Кріл, Розмарі та Капіл Ярівала, ред. Індійський портрет: 1580-1860 (Лондон: Національна портретна галерея, 2010).

Гай, Джон та Джорріт Брітшгі, Чудо століття: Майстри живопису Індії 1100-1900 (Нью -Йорк: Музей мистецтв Метрополітен, 2011).

Томас Лоутон і Томас В. Ленц, ред. Поза спадщиною: ювілейне придбання для Галереї мистецтв «Фрір» та Галереї Артура М. Саклера (Вашингтон, округ Колумбія: Смітсонівський інститут, 1998).

Джуліан Рабі, ред. Ідеали краси: азіатське та американське мистецтво у галереях Фрір та Саклер (Нью -Йорк: Темза та Гудзон, 2010).

Суматі Рамасвамі, «Замисел глобуса у візуальній практиці Моголів», Порівняльні дослідження в суспільстві та історії, вип. 49 ні. 4 (2007), стор. 751-782.

Сейллер, Джон, «Могольський кодекс знання», Мукарнас, вип. 17 (2000), стор. 177-202.

Уелч, Стюарт Кері. Індія: Мистецтво і культура 1300-1900 (Нью -Йорк: Музей мистецтв Метрополітен, 1985).

Райт, Елейн, ред. Muraqqa ’: Імперські альбоми Моголів з бібліотеки Честера Бітті (Олександрія, штат Вірджинія: Art Services International, 2008).


Зміст

Відповідно до Записи великого історикапісля розпаду династії Цінь гегемон Сян Ю призначив Лю Банга князем невеликого феоду Ханчжун, названого на честь його розташування на річці Хань (на сучасному південному заході Шеньсі). Після перемоги Лю Банга на Чун -Ханьській династії Хань була названа на честь феодалу Ханчжун. [7]

Західний Хань Редагувати

Першою імператорською династією Китаю була династія Цинь (221–207 рр. До н. Е.). Цінь об'єднав воюючі держави Китаю шляхом завоювання, але їхній режим став нестійким після смерті першого імператора Цинь Ши Хуана. Протягом чотирьох років авторитет династії впав перед обличчям повстання. [8] Двоє колишніх лідерів повстанців, Сян Ю (пом. 202 р. До н. Е.) З Чу і Лю Банг (пом. 195 р. До н. Е.) З Хань, вступили у війну, щоб вирішити, хто стане гегемоном Китаю, який розпався на 18 королівств, кожен претендує на вірність Сян Ю або Лю Бангу. [9] Хоча Сян Юй виявився ефективним полководцем, Лю Банг переміг його в битві при Гайсіа (202 р. До н. Е.) У сучасному Аньхой. Лю Банг прийняв титул "імператор" (хуанді) за наполяганням своїх послідовників і відомий посмертно як імператор Гаозу (р. 202–195 до н. е.). [10] Чанган (відомий сьогодні як Сіань) був обраний новою столицею возз'єднаної імперії під час Хань. [11]

На початку Західний Хань (традиційна китайська: 西漢 спрощена китайська: 西汉 піньїнь: Xīhàn ), також відомий як Колишній Хань (традиційна китайська: 前 漢 спрощена китайська: 前 汉 піньїнь: Qiánhàn ) династія, тринадцять центрально контрольованих командувань-включаючи столичний регіон-існували в західній третині імперії, тоді як східні дві третини були розділені на десять напівавтономних королівств. [12] Щоб умилостивити своїх видатних полководців з війни з Чу, імператор Гаодзу поставив перед собою деяких з них як королів.

До 196 р. До н. Е. Суд Хань замінив усіх цих королів, крім одного (за винятком Чанші), членами королівської сім'ї Лю, оскільки вірність не родичів трону була поставлена ​​під сумнів. [12] Після кількох повстань королів Хань - найбільшого з них - повстання семи держав у 154 р. До н.е. - імператорський суд прийняв низку реформ, що розпочалися у 145 р. До н.е. централізовано контрольовані командування. [13] Королі більше не мали змоги призначати власний штат, цей обов’язок взяв на себе імператорський двір. [14] [15] Королі стали номінальними керівниками своїх феодів і збирали частину податкових надходжень як свій особистий дохід. [14] [15] Царства ніколи не були повністю ліквідовані і існували протягом решти Західного та Східного Хану. [16]

На північ від власне Китаю кочовий вождь Сюньну Моду Чанью (р. 209–174 до н. Е.) Підкорив різні племена, що населяли східну частину Євразійського степу. До кінця свого правління він контролював Маньчжурію, Монголію та басейн Таріму, підкоряючи понад двадцять штатів на схід від Самарканда. [17] [18] [19] Імператор Гаозу був стурбований великою кількістю залізної зброї, виготовленої Хань, яка торгувала до Сюннью вздовж північних кордонів, і він ввів торговельне ембарго проти групи. [20]

У відплату Сюнгну вторгся в територію теперішньої провінції Шаньсі, де в 200 році до н. [20] [21] Після переговорів гекін Угода у 198 р. до н. е. номінально вважала лідерів Сюнгну та Хань рівноправними партнерами у королівському шлюбному союзі, але хани були змушені надсилати до Сюнну велику кількість предметів данини, таких як шовковий одяг, їжа та вино. [22] [23] [24]

Незважаючи на данину та переговори між Лаошаном Чанью (р. 174–160 рр. До н. Е.) Та імператором Вень (р. 180–157 р. До н. Е.), Щоб знову відкрити прикордонні ринки, багато підлеглих Чанню з Сюньну вирішили не підкорятися договору і періодично здійснювали набіги на території Хань на південь від Великої Стіни за додатковими товарами. [25] [26] [27] На судовій конференції, зібраній імператором Ву (р. 141–87 до н. Е.) У 135 р. До н. Е., Більшість консенсусу міністрів полягала у збереженні гекін угоду. Імператор Ву погодився з цим, незважаючи на продовження набігів Сіонгну. [28] [29]

Однак, конференція суду наступного року переконала більшість у тому, що обмежене втручання у Майї, пов'язане із вбивством Чанью, призведе до того, що царство Сюньну приведе в хаос і принесе користь ханам. [30] [31] Коли цей заговір провалився в 133 році до нашої ери [32], імператор Ву розпочав серію масових військових вторгнень на територію Сюньну. Напад досяг кульмінації в 119 р. До н. Е. В битві при Мобеї, де воєначальники Хань Хуо Кубін (пом. 117 р. До н. Е.) І Вей Цін (пом. 106 р. До н. Е.) Змусили суд Сюнґну втекти на північ від пустелі Гобі. [33] [34]

У 121 р. До н. Е. Сили Хана вигнали Сюньгну з величезної території, що охоплює коридор Гексі до Лоп Нур. Вони відбили спільне вторгнення Сюньну-Цян на цю північно-західну територію в 111 р. До н. Того року суд Хань встановив чотири нових прикордонних командування в цьому регіоні: Цзюцюань, Чжангі, Дуньхуан і Увей. [37] [38] [39] Більшість людей на кордоні були військовими. [40] Іноді суд примусово переселяв селян-фермерів до нових прикордонних поселень разом з урядовими рабами та засудженими, які виконували каторжні роботи. [41] Суд також закликав простих людей, таких як фермери, купці, землевласники та наймані робітники, добровільно переселитися до кордону. [42]

Ще до експансії Хана в Центральну Азію, подорожі дипломата Чжан Цяня з 139 по 125 рік до нашої ери встановили китайські контакти з багатьма цивілізаціями навколишнього світу. Чжан зіткнувся з Даюанем (Фергана), Канджу (Согдіана) та Даксією (Бактрія, колишнє Греко-Бактрійське царство), він також зібрав інформацію про Шенду (долина річки Інд у Північній Індії) та Ансі (Парфійська імперія). Зрештою, усі ці країни отримали ханьські посольства. [43] [44] [45] [46] [47] Ці зв’язки поклали початок торговельній мережі «Шовкового шляху», яка поширилася на Римську імперію, привізши в Рим вироби хань, такі як шовк, і римські товари, такі як скляні вироби, до Китаю. [48] ​​[49]

Приблизно з 115 по 60 рік до нашої ери війська Хань воювали з Сюнну за контроль над містами-державами-оазисами в басейні Тарім. Зрештою, Хан здобув перемогу і в 60 р. До н.е. створив протекторат західних регіонів, який займався питаннями оборони та закордонних справ регіону. [50] [51] [52] [53] Хань також розширився на південь. Завоювання Наньюе в 111 р. До н.е. Юньнань потрапив у царство Хань із завоюванням Діанського королівства у 109 р. До н. Е., А потім пішли частини Корейського півострова з підкоренням Хань Годзосеона та колоніальні установи Командорства Сюанту та Командорії Леланг у 108 р. До н. [54] [55] У першому відомому загальнонаціональному переписі Китаю, проведеному 2 н.е., населення було зареєстровано як 57 671 400 осіб у 12 366 470 домогосподарствах. [3]

Щоб оплатити свої військові кампанії та колоніальну експансію, імператор Ву націоналізував кілька приватних галузей промисловості. Він створив монополії центрального уряду, якими в основному керували колишні купці. Ці монополії включали виробництво солі, заліза та алкогольних напоїв, а також валюту з бронзових монет. Монополія на алкогольні напої тривала лише з 98 по 81 рік до нашої ери, а монополія на сіль та залізо врешті -решт була скасована на початку Східного Хану. Видача монет залишалася центральною державною монополією протягом решти династії Хань. [56] [57] [58] [59] [60] [61]

Урешті -решт монополії уряду були скасовані, коли політична фракція, відома як реформісти, отримала більший вплив у суді. Реформісти виступили проти модерністської фракції, яка домінувала в придворній політиці за правління імператора Ву і під час наступного регентства Хуо Гуан (пом. 68 р. До н. Е.). Модерністи виступали за агресивну та експансивну зовнішню політику, підтриману доходами від потужного втручання уряду в приватну економіку. Реформісти, однак, скасували цю політику, віддавши перевагу обережному, не експансійному підходу до зовнішньої політики, помірній реформі бюджету та зниженню ставок податків, запроваджених для приватних підприємців. [62] [63] [64]

Правління Ван Манга та громадянська війна Редагувати

11 км (7 миль) на північний схід від Юменського перевалу часів Західної Хань, були побудовані під час Західного Хану (202 р. До н. Е.-9 р. Н. Е.) Та значно перебудовані під час Західного Цзінь (280–316 рр. Н. Е.). [65]

Ван Чженцзюнь (71 р. До н. Е. - 13 р. Н. Е.) Була спочатку імператрицею, потім вдовицею імператриці і, нарешті, великою імператрицею, вдовницею під час правління імператорів Юаня (р. 49–33 до н. Е.), Ченга (р. 33–7 до н. Е.) Та Ай (р. 7–1 до н. е.) відповідно. За цей час ряд її родичів чоловічої статі носив титул регента. [66] [67] Після смерті Ай, племінник Ван Чженчжуна Ван Манг (45 р. До н. Е. - 23 р. Н. Е.) Був призначений регентом державним маршалом 16 серпня за імператора Пінга (р. 1 до н. Е. - 6 р. Н. Е.). [68]

Коли Пінг помер 3 лютого 6 р. Н. Е., Спадкоємцем було обрано Рузі Ін (пом. 25 р. Н. Е.), А Ван Манга призначили виконувати обов’язки імператора дитини. [68] Ван пообіцяв поступитися своїм контролем Лю Ін, як тільки він досягне повноліття. [68] Незважаючи на цю обіцянку, а також проти протестів і повстань знаті, Ван Ман 10 січня стверджував, що божественний Небесний мандат закликав до кінця династії Хань і початку своєї власної: династії Сінь (9–23) Нашої ери). [69] [70] [71]

Ван Манг ініціював ряд великих реформ, які в підсумку виявилися невдалими. Ці реформи включали заборону рабства, націоналізацію землі для рівного розподілу між домогосподарствами та запровадження нової валюти, зміна, яка принизила цінність карбування монет. [72] [73] [74] [75] Хоча ці реформи викликали значний спротив, режим Ванга зустрів свій остаточний крах масовими потопами р. 3 н.е. і 11 н.е. Поступове накопичення мулу в Жовтій річці підняло її рівень води і перевантажило роботи з протипаводку. Річка Жовта розділилася на дві нові гілки: одну спорожнює на північ, а іншу на південь від півострова Шаньдун, хоча інженерам Хань вдалося затопити південну гілку до 70 року нашої ери. [76] [77] [78]

Повіль витіснила тисячі селян -фермерів, багато з яких приєдналися до вижитих бандитських та повстанських груп, таких як «Червоні брови», щоб вижити. [76] [77] [78] Армії Ван Манга були нездатні придушити ці розширені повстанські групи. Врешті -решт повстанська натовп увірвалася до палацу Вейян і вбила Ван Манга. [79] [80]

За правління Гуанву імперія Хань була відновлена. Гуанву зробив Лоян своєю столицею у 25 році нашої ери, а до 27 року нашої ери його офіцери Ден Ю та Фен -І змусили Червоні брови здатися і стратили їхніх лідерів за зраду. [84] [85] З 26 по 36 рік нашої ери імператору Гуанву довелося вести війну проти інших регіональних воєначальників, які претендували на титул імператора, коли ці воєначальники були розбиті, Китай знову возз’єднався за Хань. [86] [87]

Період між заснуванням династії Хань і правлінням Ван Манга відомий як Західний Хань (традиційна китайська: 西漢 спрощена китайська: 西汉 піньінь: Xīhàn ) або колишня ханьська (традиційна китайська: 漢 漢 спрощена китайська: 前 汉 піньїнь: Qiánhàn ) (206 р. До н. Е. - 9 р. Н. Е.). У цей період столиця була в Чан’ані (сучасний Сіань). З часів правління Гуанву столиця була перенесена на схід у Лоян. Епоха від його правління до падіння Хана відома як Східний Хань або пізніший Хань (25–220 рр. Н. Е.). [88]

Східний Хань Редагувати

The Східний Хань (традиційна китайська: 東漢 спрощена китайська: 东汉 піньїнь: Dōnghàn ), також відомий як Пізніше Хань (традиційна китайська: 後 漢 спрощена китайська: 后 汉 піньїнь: Хутан ), офіційно розпочався 5 серпня н. е., коли Лю Сю став імператором Гуанву Ханьського. [89] Під час повсюдного повстання проти Ван Мана, держава Гогурйо вільно здійснювала набіги на корейські командири Хана, Хань підтвердив свій контроль над регіоном до 30 р. Н.е. [90]

Сестри Трінг з В’єтнаму повстали проти Хань у 40 р. Н.е.. [91] [92] Ван Ман відновив бойові дії проти Сюньну, які були відчужені від Хань, поки їхній лідер Бі (比), суперник -претендент на престол проти свого двоюрідного брата Пуну (蒲 奴), підпорядкований Хану як васал притоки у 50 р. Н.е. Це створило дві суперницькі держави Сюнґну: Південне Сюнґну на чолі з Бі, союзником Хань, та Північне Сюнґну на чолі з Пуну, ворогом Хань. [93] [94]

Під час бурхливого правління Ван Манга Китай втратив контроль над басейном Тарім, який був завойований Північним Сюньгну в 63 р. Н. Е. І використаний як база для вторгнення в коридор Хесі в Ганьсу. [95] Доу Гу (пом. 88 р. Н. Е.) Розгромив Північний Сюнну в битві при Іулу в 73 р. Н. Е., Вигнавши їх з Турпана і переслідуючи аж до озера Баркол, перш ніж створити гарнізон у Хамі. [96] Після того, як новий генерал -протектор Західних регіонів Чен Му (пом. 75 р. Н. Е.) Був убитий союзниками Сіонгну в Карасахрі та Кучі, гарнізон у Хамі був відкликаний. [96] [97]

У битві при Іх -Баяні в 89 р. Н. Е. Ду Сянь (пом. 92 р. Н. Е.) Розгромив північну чанью Сюнну, яка потім відступила в гори Алтай. [96] [98] Після втечі Північного Сюнну в долину річки Ілі в 91 р. Н. Е. Кочовий Сяньбей зайняв територію від кордонів королівства Буйо в Маньчжурії до річки Ілі народу Усунь. [99] Сяньбей досяг свого апогею під керівництвом Таншіхуай (. 石 槐) (пом. 180 р. Н. Е.), Який послідовно розбивав китайські армії. Однак конфедерація Таншіхуая розпалася після його смерті. [100]

Пан Чао (пом. 102 р. Н. Е.) Залучив допомогу Кушанської імперії, окупувавши територію сучасної Індії, Пакистану, Афганістану та Таджикистану, щоб підпорядкувати Кашгар та його союзника Согдіану. [101] [102] Коли прохання правителя Кушані Віми Кадфісеса (близько 90 - близько 100 р. Н. Е.) Про шлюбний союз з ханами було відхилено у 90 р. Н. Е., Він направив свої сили до Вахана (Афганістан) для нападу Бан Чао. Конфлікт закінчився відходом кушанців через брак поставок. [101] [102] У 91 році нашої ери офіс Генерального протектора Західних регіонів був відновлений, коли він був вручений Бану Чао. [103]

Іноземні мандрівники до Східно-Ханьського Китаю включають буддійських ченців, які перекладали твори китайською мовою, такі як Ан Шигао з Парфії та Локаксема з Гандари часів Кушань, Індія. [105] [106] Крім стосункових відносин з кушанами, імперія Хань отримувала подарунки від Парфійської імперії, від короля в сучасній Бірмі, від правителя в Японії та розпочала невдалу місію до Дакіна (Рим) в н.е. 97 з емісаром Ган Ін. [107] [108]

Римське посольство імператора Марка Аврелія (р. 161–180 рр. Н. Е.) Записане в Weilüe та Хоу Ханшу щоб дійти до двору імператора Хуана Ханьського (р. 146–168 н.е.) у 166 р. н. е. [109] [110], проте Рафе де Креспіньї стверджує, що це, швидше за все, була група римських купців. [111] [112] Окрім римського скляного посуду та монет, знайдених у Китаї [113] [114], римські медальйони часів правління Антоніна Пія та його усиновленого сина Марка Аврелія були знайдені в Ок -Ео у В’єтнамі. [114] [115] Це було поблизу командування Рінана (також Цзяочжі), де китайські джерела стверджують, що римляни вперше висадилися, а також посольства з Тяньчжу (на півночі Індії) у 159 та 161 рр. [116] [110] Óc Ео також вважається портовим містом "Каттігара", описаним Птолемеєм у його роботі Географія (близько 150 р. н. е.) як лежить на схід від Золотого Херсонеса (Малайський півострів) уздовж Великий синус (тобто Таїландська затока та Південно -Китайське море), де побував грецький моряк. [117] [118] [119] [120]

Правління імператора Чжана (р. 75–88 рр. Н. Е.) Пізніші вчені Східного Хану стали розглядати як вершину династичного будинку. [121] Подальші правління все більше відзначалися втручанням євнуха у придворну політику та їхньою участю у жорстокій боротьбі за владу кланів імперського консорту. [122] [123] У 92 році нашої ери за допомогою євнуха Чжен Чжун (пом. 107 р. Н. Е.) Імператор Він (р. 88–105 рр. Н. Е.) Дав імператриці вдовиці Доу (пом. 97 р. Н. Е.) Домашній арешт і її клан позбавлений влади. Це було помстою за те, що Ду очистив клан своєї рідної матері - Консорт Лян -, а потім приховав від нього свою особу. [124] [125] Після смерті імператора Хе, його дружина імператриця Денг Суй (пом. 121 р. Н. Е.) Керувала державними справами як вправа імператриці -регентки під час бурхливої ​​фінансової кризи та повсюдного повстання Циану, яке тривало з 107 по 118 р. Н. Е. [126] [127]

Коли померла вдовиця Денг, імператор Ан (р. 106–125 рр. Н. Е.) Був переконаний звинуваченнями євнухів Лі Рана (李 閏) та Цзян Цзіна (江 京), що Денґ та її сім’я планували його скинути. Звільнені члени клану Денга з посади, заслали їх і змусили багатьох покінчити життя самогубством. [128] [129] Після смерті Ан його дружина, імператриця вдовиця Ян (пом. 126 р. Н. Е.) Посадила на престол дитину -маркіза Бейсяна, намагаючись зберегти владу в своїй родині. Однак палацовий євнух Сунь Ченг (пом. 132 р. Н. Е.) Організував успішне повалення свого режиму, щоб інтронувати імператора Шун з Ханя (р. 125–144 рр. Н. Е.). Ян потрапила під домашній арешт, її родичі були або вбиті, або заслані, а її союзники -євнухи вбиті. [130] [131] Регент Лян Цзі (пом. 159 р. Н. Е.), Брат імператриці Лянг На (пом. 150 р. Н. Е.), Мав зятя консорта Денга Менгню (пізніше імператриці) (пом. 165 р. Н. Е.) була вбита після того, як Ден Менгню опирався спробам Лян Цзі контролювати її. Після цього імператор Хуан залучив євнухів, щоб скинути Лян Цзі, який потім був змушений покінчити життя самогубством. [132] [133]

Студенти Імператорського університету організували масовий студентський протест проти євнухів при дворі імператора Хуана. [134] Хуан ще більше відчужив бюрократію, коли він ініціював грандіозні будівельні проекти та розмістив тисячі наложниць у своєму гаремі під час економічної кризи. [135] [136] Палацові євнухи ув'язнили чиновника Лі Ін (李膺) та його однодумців з Імператорського університету за сумнівним звинуваченням у зраді. У 167 році нашої ери великий комендант Ду Ву (пом. 168 рік нашої ери) переконав свого зятя, імператора Хуана, звільнити їх. [137] Однак імператор назавжди заборонив Лі Ін та його однодумцям служити на посаді, ознаменувавши початок заборон партизанів. [137]

Після смерті Хуаня Ду Ву та Великий Вихователь Чень Фан (пом. 168 р. Н. Е.) Здійснили державний переворот проти євнухів Хоу Лана (пом. 172 р. Н. Е.), Цао Цзе (пом. 181 р. Н. Е.) Та Ван Фу (王甫). Коли сюжет був розкритий, євнухи заарештували імператрицю вдовицю Ду (пом. 172 р. Н. Е.) Та Чень Фан. Генерал Чжан Хуан (張 奐) виступав за євнухів. Він і його війська протистояли Ду Ву і його охоронцям біля воріт палацу, де кожна сторона вигукувала звинувачення в зраді одна одній. Коли військові поступово покинули Ду Ву, він був змушений покінчити життя самогубством. [138]

За імператора Лінга (р. 168–189 рр. Н. Е.) Євнухи оновлювали та розширювали заборони партизанів, а також продавали з аукціонів найвищі державні установи. [139] [140] Багато державних справ були покладені на євнухів Чжао Чжун (пом. 189 р. Н. Е.) І Чжан Ранг (пом. 189 р. Н. Е.), Тоді як імператор Лін проводив більшу частину часу, граючи з наложницями та беручи участь у військових парадах. [141]

Кінець династії Хань Редагувати

Партизанські заборони були скасовані під час Повстання Жовтого Тюрбана та П’яти рисових повстань у 184 р. Н. Е., Головним чином тому, що суд не хотів продовжувати відчужувати значну частину шляхетського класу, який інакше міг би приєднатися до повстання. [139] Прихильники "жовтих тюрбанів" і "п’яти пеків" рису належали до двох різних ієрархічних даоських релігійних товариств на чолі з цілителями віри Чжан Цзе (пом. 184 р. Н. Е.) Та Чжан Лу (пом. 216 р. Н. Е.) Відповідно.

Повстання Чжан Лу в сучасному північному провінції Сичуань та півдні Шеньсі було придушене лише до 215 року нашої ери. [142] Масовий заколот Чжан Цзе у восьми провінціях був знищений силами Хань протягом року, однак у наступні десятиліття відбувалися набагато менші періодичні повстання. [143] Хоча жовті тюрбани зазнали поразки, багато генералів, призначених під час кризи, ніколи не розпускали зібрані сили ополченців і використовували ці війська для накопичення влади поза межами імперської влади, що руйнувалася. [144]

Генерал-генерал Хе Цзінь (пом. 189 р. Н. Е.), Зведений брат імператриці Хе (пом. 189 р. Н. Е.), Задумав разом з Юань Шао (пом. 202 р. Н. Е.), Щоб повалити євнухів, провівши кілька генералів у похід до околиць с. капітал. Там у письмовій петиції до імператриці Ге вони вимагали страти євнухів. [145] Після періоду вагань імператриця Він погодився. Однак коли євнухи виявили це, вони попросили її брата Хе Мяо (何 苗) скасувати наказ. [146] [147] Євнухи вбили Хе Цзіня 22 вересня 189 року нашої ери.

Потім Юань Шао обложив Північний палац Лояна, а його брат Юань Шу (пом. 199 р. Н. Е.) Обложив Південний палац. 25 вересня обидва палаци були зламані і вбито приблизно дві тисячі євнухів. [148] [149] Раніше Чжан Ранг втік разом з імператором Шао (р. 189– н. Е.) Та його братом Лю Ся - майбутнім імператором Сіанем Ханьським (р. 189–220 н. Е.). Переслідуваний братами Юань, Чжан покінчив життя самогубством, стрибнувши в Хуанхе. [150]

Генерал Донг Чжуо (пом. 192 р. Н. Е.) Виявив, що молодий імператор та його брат блукають у сільській місцевості. Він безпечно супроводив їх до столиці і був призначений міністром робіт, взявши під контроль Лоян і змусивши Юаня Шао втекти. [151] Після того, як Дон Чжуо понизив імператора Шао і просунув свого брата Лю Се як імператора Сіаня, Юань Шао очолив коаліцію колишніх чиновників та офіцерів проти Донга, який спалив Лоян дощенту і переселив суд у Чанъані в травні 191 року нашої ери. . Пізніше Дон Чжуо отруїв імператора Шао. [152]

Донг був убитий його прийомним сином Лю Бу (пом. 198 р. Н. Е.) У змові, яку вилупив Ван Юн (пом. 192 р. Н. Е.). [153] Імператор Сянь втік з Чанъана в 195 році нашої ери на руїни Лояна. Сяо був переконаний Цао Цао (155–220 рр. Н. Е.), Тодішнім губернатором провінції Ян у сучасному Західному Шаньдуні та на сході провінції Хенань, перенести столицю в Сючан у 196 р. Н. Е. [154] [155]

Юань Шао кинув виклик Цао Цао за контроль над імператором. Сила Юаня була значно зменшена після того, як Цао переміг його в битві при Гуанду в 200 році нашої ери. Після смерті Юаня Цао вбив сина Юаня Шао Юаня Тана (173–205 рр. Н. Е.), Який бився зі своїми братами за сімейну спадщину. [156] [157] Його брати Юань Шан і Юань Сі були вбиті в 207 році нашої ери Гонсуном Каном (пом. 221 рік нашої ери), який відправив їх голови до Цао Цао. [156] [157]

Після поразки Цао під час морської битви при Червоних Скелях у 208 р. Н. Е. Китай був поділений на три сфери впливу: Цао Цао домінував на півночі, Сунь Цюань (182–252 рр. Н. Е.) - на півдні, а Лю Бей (161–223 рр. Н. Е.) ) панує на заході. [158] [159] Цао Цао помер у березні 220 року нашої ери. До грудня його син Као Пі (187–226 рр. Н. Е.) Доручив імператору Сяну поступитися йому престолом і відомий посмертно як імператор Вень Вей. Це офіційно припинило династію Хань і започаткувало епоху конфлікту між трьома державами: Цао Вей, Східний Ву та Шу Хань. [160] [161]

Соціальний клас Редагувати

В ієрархічному суспільному устрої імператор перебував на вершині суспільства та уряду Хань. Однак імператор часто був неповнолітнім, ним керував такий регент, як вдовиця імператриці або хтось із її родичів чоловічої статі. [162] Неподалік від імператора були королі, що належали до одного роду Лю. [15] [163] Решта суспільства, включаючи дворян, нижчих за королів, і всі простолюдини, за винятком рабів, належали до одного з двадцяти чинів (ерші гонгчен 二十 公 乘).

Кожен наступний ранг надавав його власнику більші пенсії та юридичні привілеї. Найвищий ранг, повний маркіз, отримав державну пенсію та територіальну владу. Власники чину безпосередньо нижче, рядового маркіза, отримували пенсію, але не мали територіальних правил. [164] [165] Чиновники, які служили в уряді, належали до більш широкого простого суспільного класу і мали суспільний престиж трохи нижче дворян. Найвищі урядовці могли бути визнані маркізами. [166]

До періоду Східного Хану місцева еліта невпевнених вчених, викладачів, студентів та урядовців почала називати себе представниками більшого загальнонаціонального шляхетського класу зі спільними цінностями та відданістю основним наукам. [167] [168] Коли уряд став помітно корумпованим у середині та пізньому Східному Хані, багато панів навіть вважали культивування морально обґрунтованих особистих стосунків важливішим за службу на державних посадах. [136] [169]

Фермер, або конкретно дрібний землевласник-культиватор, був у рейтингу трохи нижче вчених та чиновників у соціальній ієрархії. Інші сільськогосподарські культиватори мали нижчий статус, такі як орендарі, наймані робітники та раби. [170] [171] [172] [173] Династія Хань внесла корективи в рабство в Китаї і побачила зростання сільськогосподарських рабів. Ремісники, техніки, торговці та ремісники мали юридичний та соціально-економічний статус між статусом фермерів-власників і звичайних купців. [174]

Купці, зареєстровані в державі, які за законом були змушені носити білий одяг і платити високі комерційні податки, розглядалися шляхтою як соціальні паразити зі статусом зневаги. [175] [176] Часто це були дрібні торговці міськими ринковими купцями, такі як промисловці та мандрівні торговці, які працювали між мережею міст, могли уникнути реєстрації як купці і часто були заможнішими та могутнішими за переважну більшість урядовців. [176] [177]

Заможні землевласники, такі як дворяни та чиновники, часто надавали житло для утримувачів, які виконували цінні роботи або обов’язки, іноді включаючи боротьбу з бандитами або їзду в бій. На відміну від рабів, охоронці могли приходити і виходити з дому свого господаря, як їм заманеться. [178] Лікарі, свинарники та м’ясники мали досить високий соціальний статус, тоді як окультисти, віщуни, бігуни та гінці мали низький статус. [179] [180]

Шлюб, стать та спорідненість Редагувати

Сім'я часів Хань була патрілінейною і, як правило, мала в одній сім’ї чотирьох-п’яти членів сім’ї нуклеарних. Кілька поколінь членів великої родини не жили в одному будинку, на відміну від сімей пізніших династій. [183] ​​[184] Відповідно до конфуціанських сімейних норм, до різних членів сім’ї ставилися з різним рівнем поваги та близькості. Наприклад, існували різні прийняті терміни оплакування смерті батька проти дядька по батькові. [185]

Шлюби були дуже ритуальними, особливо для заможних, і включали багато важливих кроків. Особливо важливим було вручення заручинських подарунків, відомих як наречена та придане. Недолік того чи іншого вважався нечесним, і жінку розглядали б не як дружину, а як наложницю. [186] Укладені шлюби були нормальними, при цьому вклад батька щодо дружини його нащадка вважався важливішим, ніж матері. [187] [188]

Моногамні шлюби також були нормальними, хоча дворяни та вищі чиновники були достатньо багатими, щоб дозволити собі і підтримувати наложниць як додаткових коханців. [189] [190] За певних умов, продиктованих звичаєм, а не законом, і чоловіки, і жінки мали змогу розлучитися з подружжям та повторно одружитися. [191] [192] Однак жінка, яка овдовіла, продовжувала належати до родини свого чоловіка і після його смерті. Щоб знову вийти заміж, вдову доведеться повернути родині в обмін на викуп. Її дітей не пустять з нею. [186]

Окрім передачі дворянських титулів або чинів, спадкова практика не передбачала первородства, кожен син отримував рівну частку майна родини. [193] На відміну від практики в пізніших династіях, батько зазвичай відправляв своїх дорослих одружених синів геть із частинами сімейного статку. [194] Дочки отримували частину сімейного статку через шлюбне придане, хоча зазвичай це було набагато менше, ніж частки синів. [195] Різний розподіл залишку може бути зазначений у заповіті, але незрозуміло, наскільки це поширене. [196]

Від жінок очікували, що вони підкоряться волі свого батька, потім чоловіка, а потім і дорослого сина в старості. Однак із сучасних джерел відомо, що це правило мало багато відхилень, особливо стосовно матерів над синами та імператриць, які веліли навколо та відкрито принижували їхніх батьків та братів. [197] Жінки були звільнені від щорічних трудових обов'язків з корвежі, але часто займалися різними професіями, що приносять дохід, крім домашніх справ-приготування їжі та прибирання. [198]

Найпоширенішим заняттям жінок було ткання одягу для сім’ї, продаж на ринку чи для великих текстильних підприємств, де працювали сотні жінок. Інші жінки допомагали на фермах своїх братів або ставали співачками, танцівницями, чарівницями, шанованими лікарями та успішними торговцями, які могли дозволити собі власний шовковий одяг. [199] [200] Деякі жінки створювали спінінгові колективи, об'єднуючи ресурси кількох різних сімей. [201]

Освіта, література та філософія Редагувати

Ранній суд Західної Хань одночасно прийняв філософські вчення легалізму, хуан-лаоського даосизму та конфуціанства при прийнятті державних рішень та формуванні політики уряду. [202] [203] Однак ханський двір при імператорі У надав конфуціанству виключне заступництво. Він скасував усі академічні кафедри або ерудитів (bóshì 博士) не мав справу з п’ятьма конфуціанськими класиками в 136 р. До н.е. [204] [205] [206] [207]

На відміну від оригінальної ідеології, яку підтримував Конфуцій, або Конгці (551–479 рр. До н. Е.), Ханьське конфуціанство за часів правління імператора Ву було створенням Донг Чжуншу (179–104 рр. До н. Е.). Донг був вченим і другорядним чиновником, який агрегував етичні конфуціанські ідеї ритуалу, синівського благочестя та гармонійних стосунків з п’ятьма фазами та космологіями інь-ян. [208] [209] Багато в чому зацікавив правителя, синтез Донга виправдовував імперську систему управління в межах природного порядку Всесвіту. [210]

Імператорський університет набув все більшого значення, оскільки до 2 століття н. Е. Кількість студентів зросла до понад 30 000. [211] [212] Конфуціанська освіта також була доступна в школах командного рівня та приватних школах, відкритих у невеликих містах, де вчителі отримували поважні доходи від оплати навчання. [213]

Деякі важливі тексти були створені та вивчені вченими. Філософські твори, написані Яном Сюном (53 р. До н. Е. - 18 н. Е.), Хуан Таном (43 р. До н. Е. - 28 р. Н. Е.), Ван Чонгом (27–100 р. Н. Е.) Та Ван Фу (78–163 рр. Н. Е.), Ставлять під сумнів, чи природна природа людини чи ні зла і поставив виклик універсальному порядку Дона. [217] Записи великого історика Сіма Тан (пом. 110 р. до н. е.) та його син Сіма Цянь (145–86 рр. до н. е.) встановили стандартну модель для всіх стандартних історій імперського Китаю, таких як Книга Хана написав Пан Бяо (3–54 р. н. е.), його син Пан Гу (32–92 рр. н. е.) та його дочка Бан Чжао (45–116 рр. н. е.). [218] [219] Існували такі словники, як Шуовен Цзезі Сюй Шень (бл. 58 - бл. 147 н. е.) та Фаньян Ян Сюн. [220] [221]

Біографії про важливих діячів писали різні панове. [222] У поезії династії Хань панували фу жанру, який досяг найбільшої популярності під час правління імператора Ву. [219] [223] [224] [225] [226]

Закон і порядок Редагувати

Ханьські вчені, такі як Цзя І (201–169 рр. До н. Е.), Зображували попередню династію Цінь як жорстокий режим. Однак археологічні докази Чжанцзяшаня і Шуйхуді показують, що багато статутів у кодексі закону Хань, складеного канцлером Сяо Хе (пом. 193 р. До н. Е.), Походять із закону Цинь. [228] [229] [230]

Різні справи про зґвалтування, фізичне насильство та вбивство розглядалися в суді. Жінкам, хоча зазвичай вони мали менші права за звичаєм, було дозволено висувати цивільні та кримінальні справи проти чоловіків. [231] [232] Хоча підозрювані перебували у в’язниці, засуджені злочинці ніколи не потрапляли до в’язниці. Натомість, покарання зазвичай були грошовими штрафами, періодами примусових каторж для засуджених та смертною карою шляхом обезголовлення. [233] Ранні ханські покарання за катувальне каліцтво були запозичені із закону Цинь. Ряд реформ скасував покарання за каліцтво, поступово зменшуючи жорстокість побиття бастінадо. [234]

Виконання обов’язків судді у судових процесах було одним із багатьох обов’язків повітового магістрату та адміністраторів командувань. Складні, резонансні чи невирішені справи часто передавались міністру юстиції у столиці чи навіть імператору. [235] У кожному повіті Хань було кілька округів, кожен з яких контролювався начальником поліції. Порядок у містах підтримували урядовці на базарах та констеблі в околицях. [236] [237]

Редагувати їжу

Найпоширенішими основними культурами, споживаними під час Хану, були пшениця, ячмінь, пшоно лисохвоста, просо просо, рис та квасоля. [240] Найчастіше вживані фрукти та овочі включали каштани, груші, сливи, персики, дині, абрикоси, полуницю, червону ягідку, мармелад, кальбабу, пагони бамбука, гірчицю та таро. [241] Приручені тварини, які також були з’їдені, включали курчат, качок -мандаринок, гусей, корів, овець, свиней, верблюдів та собак (різні види розводилися спеціально для харчування, тоді як більшість використовувалися як домашні тварини). Черепах і рибу брали з струмків та озер. Вживали звичайну мисливську дичину, таку як сова, фазан, сорока, олень сіка та китайська бамбукова куріпка. [242] Приправи включали цукор, мед, сіль та соєвий соус. [243] Пиво та вино регулярно вживалися. [244] [245]

Редагувати одяг

Типи одягу, який носили, і матеріали, що використовувалися в період Хань, залежали від соціального класу. Заможні люди могли дозволити собі шовкові халати, спідниці, шкарпетки та рукавиці, пальто з борсукового чи лисиного хутра, качині шлейфи та тапочки з інкрустованою шкірою, перлами та шовковою підкладкою. Селяни зазвичай носили одяг зі шкур коноплі, вовни та тхора. [246] [247] [248]

Релігія, космологія та метафізика Редагувати

Сім'ї по всьому Ханьському Китаю приносили ритуальні жертви тварин і їжі божествам, духам і предкам у храмах і святинях. Вони вважали, що ці предмети можуть бути використані людьми з духовної сфери. [249] Вважалося, що у кожної людини є дві частини душі: душа-душа (хун 魂), яка подорожувала до загробного раю безсмертних (xian), а тіло-душа (po Remained), який залишився у своїй могилі чи гробниці на землі і лише возз’єднався з духом-душею за допомогою ритуальної церемонії. [245] [250]

На додаток до багатьох інших ролей, імператор виступав як найвищий священик у країні, який приносив жертви Небу, головні божества, відомі як П’ять Сил, і духи (шен 神) гір та річок. [251] Вважалося, що три сфери Неба, Землі та Людства пов’язані природними циклами інь і ян та п’ятьма фазами. [252] [253] [254] [255] Якщо імператор не поводився відповідно до належного ритуалу, етики та моралі, він міг би порушити тонку рівновагу цих космологічних циклів і спричинити такі лиха, як землетруси, повені, посухи, епідемії , та рої сарани. [255] [256] [257]

Вважалося, що безсмертя можна досягти, якщо потрапити в землі королеви -матері Заходу або на гору Пенглай. [258] [259] Даоси епохи Хань зібралися у невеликі групи відлюдників, які намагалися досягти безсмертя за допомогою дихальних вправ, сексуальних прийомів та використання медичних еліксирів. [260]

До 2 століття нашої ери даоси сформували великі ієрархічні релігійні суспільства, такі як Шлях п’яти корів рису. Його послідовники вважали, що мудрець-філософ Лаозі (фл. 6 ст. До н. Е.) Був святим пророком, який запропонував би спасіння і міцне здоров’я, якщо його побожні послідовники визнають свої гріхи, заборонять поклоніння нечистим богам, які приймають м’ясні жертви і співають частини the Daodejing. [261]

Буддизм вперше увійшов до імперського Китаю через Шовковий шлях під час Східної Хань, і вперше згадується у 65 р. Н. Е. [262] [263] Лю Ін (пом. 71 р. Н. Е.), Зведений брат імператора Мін Хань (р. 57–75 рр. Н. Е.), Був одним з його перших прихильників Китаю, хоча китайський буддизм на цей момент був сильно пов’язаний з даосизмом Хуан-Лао. [263] Перший відомий у Китаї буддійський храм - Храм Білого коня - був побудований за стіною столиці Лоян під час правління імператора Мін. [264] Важливі буддійські канони були перекладені на китайську мову у 2 столітті нашої ери, включаючи Сутра сорок двох глав, Досконалість Мудрості, Шурангама Сутра, і Пратютпанна сутра. [265] [266]

Центральний уряд Редагувати

В уряді Хань імператор був верховним суддею та законодавцем, головнокомандувачем збройних сил та єдиним уповноваженим офіційних кандидатів, призначених на найвищі посади в центральних та місцевих адміністраціях тих, хто заробляв 600-бушельську зарплату чи вище. [267] [268] Теоретично, не було меж для його влади.

Однак державні органи з конкуруючими інтересами та інститути, такі як конференція суду (tingyi 廷議) - де міністри були скликані для досягнення консенсусу більшості з того чи іншого питання - тиснули на імператора, щоб він прийняв поради його міністрів щодо політичних рішень. [269] [270] Якщо імператор відхилив рішення судової конференції, він ризикнув відчужити своїх вищих міністрів. Тим не менш, імператори іноді відкидали думку більшості, висловлену на судових конференціях. [271]

Нижче імператора знаходилися члени його кабінету, відомі як Три державні радники (Сан -Гонг 三公). Це були канцлер або міністр народних мас (Ченсян 丞相 або Da situ 大 司徒), Імператорський радник або Високість творів (Юші дафу 御史大夫 або Так, Сіконг 大 司空), а також Великий Комендант або Великий Маршал (Тайвей 太尉 або Так сима 大 司馬). [272] [273]

Канцлер, чий титул у 8 р. До н. Е. Був змінений на "Міністр народних мас", відповідав головним чином за складання урядового бюджету. Інші обов’язки канцлера включали управління регіональними реєстрами земель та населення, ведення судових конференцій, виконання обов’язків судді у позовах та рекомендацію кандидатів на високі посади. Він міг би призначити посадових осіб нижче заробітної плати 600 бушелів. [274] [275]

Головним обов'язком Імператорського радника було проведення дисциплінарних процедур для чиновників. Він поділяв подібні обов'язки з канцлером, наприклад, отримував щорічні звіти провінцій. Однак, коли у 8 р. До н.е. його титул змінили на Міністра робіт, його головним обов’язком став нагляд за проектами громадських робіт. [276] [277]

Великий комендант, чий титул був змінений на Великого Маршала в 119 р. До н. Е., Перш ніж повернутися до Великого Коменданта в 51 р. Н. Е., Був періодично командиром військових, а потім регентом у період Західної Хань. В епоху Східного Хана він був переважно цивільним чиновником, який поділяв багато тих самих цензурних повноважень, що й інші два радники штату. [278] [279]

Нижче трьох державних радників були дев'ять міністрів (Цзю Цин 九卿), кожен з яких очолював спеціалізоване міністерство. Міністр церемоній (Тайчан 太常) був головним чиновником, відповідальним за релігійні обряди, ритуали, молитви та утримання храмів та вівтарів предків. [280] [281] [282] Міністр домашнього господарства (Гуан Лу Сюнь 光祿 勳) відповідав за безпеку імператора в межах палацу, зовнішніх імператорських парків і всюди, де імператор здійснив виїзд на колісниці. [280] [283]

Міністр охорони (Вейвей 衛尉) відповідав за охорону та патрулювання стін, веж та воріт імператорських палаців. [285] [286] Міністр -коуч (Тайпу 太僕) відповідав за утримання імператорських конюшень, коней, карет і каретних будинків для імператора та його палацових слуг, а також постачання коней для збройних сил. [285] [287] Міністр юстиції (Tingwei 廷尉) був головною посадовою особою, відповідальною за дотримання, адміністрування та тлумачення закону. [288] [289] Міністр -вісник (Так хонглу 大鴻臚) був головним чиновником, відповідальним за прийом почесних гостей при імператорському дворі, таких як дворяни та іноземні посли. [290] [291]

Міністр Імператорського клану (Zongzheng 宗正) контролював взаємодію імператорського двору з дворянством імперії та розширеною імператорською родиною, наприклад надання феодів та титулів. [292] [293] Міністр фінансів (Так, синун Was 司 農) був скарбником офіційної бюрократії та збройних сил, які обробляли податкові надходження та встановлювали стандарти для одиниць виміру. [294] [295] Міністр Стюард (Шаофу ) Служив виключно імператору, забезпечуючи йому розваги та розваги, належну їжу та одяг, ліки та фізичну допомогу, цінні речі та спорядження. [294] [296]

Місцева влада Редагувати

Імперія Хань, за винятком королівств і маркізатів, була поділена в порядку зменшення розмірів на політичні одиниці провінцій, командувань та графств. [297] Округ був поділений на кілька округів (Сянь 鄉), останні складаються з групи хуторів (li 里), кожна з яких містить близько ста сімей. [298] [299]

Голови провінцій, офіційний титул яких протягом Хану кілька разів змінювався з інспектора на губернатора і навпаки, відповідали за перевірку кількох адміністрацій на рівні командування та королівства. [300] [301] На підставі їхніх звітів чиновники цих місцевих адміністрацій будуть підвищені, понижені в посадах, звільнені або притягнуті до відповідальності імператорським судом. [302]

Губернатор міг здійснювати різні дії без дозволу імператорського суду. Інспектор нижчого рангу мав виконавчі повноваження лише під час кризи, наприклад, залучення ополченців до підпорядкованих йому підпорядкувань для придушення повстання. [297]

Командування складалося з групи округів і очолювалося адміністратором. [297] Він був найвищим цивільним і військовим керівником командування і займався обороною, судовими позовами, сезонними інструкціями для фермерів та рекомендаціями номінантів на посади, які щорічно надсилалися до столиці за системою квот, вперше встановленою імператором Ву. [303] [304] [305] Голова великого графства з приблизно 10 000 домогосподарств називався префектом, тоді як голови менших графств називалися вождями, і обидва вони могли називатися магістратами. [306] [307] Магістрат підтримував правопорядок у своєму повіті, реєстрував населення для оподаткування, мобілізував простолюдинів на щорічні боргові збори, ремонтував школи та контролював громадські роботи. [307]

Королівства та маркізати Редагувати

Королівствами-приблизно розміром командувань-керували виключно родичі-чоловіки імператора як напівавтономні феодальні володіння. До 157 р. До н.е. деякими королівствами керували не родичі, надані їм в обмін на заслуги перед імператором Гаодзу. Адміністрація кожного королівства була дуже схожа на адміністрацію центрального уряду. [308] [309] [310] Хоча імператор призначав канцлера кожного королівства, королі призначали всіх решти цивільних чиновників у своїх феодах. [308] [309]

Однак у 145 р. До н.е., після кількох повстань королів, імператор Цзин скасував права королів призначати чиновників, зарплата яких перевищувала 400 бушелів. [309] Імперські радники та дев’ять міністрів (за винятком міністра -коучера) кожного королівства були скасовані, хоча канцлер все ще призначався центральним урядом. [309]

Завдяки цим реформам королі були зведені до номінальних керівників своїх феодів, отримуючи особистий дохід лише з частини податків, зібраних у їхньому королівстві. [15] Так само посадові особи адміністративного персоналу повного феодального маркіза призначалися центральним урядом. Канцлер маркізи був визнаний еквівалентом префекта повіту. Подібно королю, маркіз збирав частину податкових надходжень у своєму феоді як особистий дохід. [306] [311]

Аж до правління імператора Цзіна Ханьського, імператори Хану мали великі труднощі з контролем васальних королів, оскільки королі часто змінювали свою вірність Сунгну Чанью, коли їм загрожували спроби Імперії централізувати владу. Протягом семи років правління Хана Гаозу троє васальних королів та один маркіз або перейшли у союз із Сонгну, або об’єдналися з ним. Навіть імператорські князі, що контролюють феодальні власники, іноді запрошували б Сюньну вторгнутися у відповідь на погрози імператора про усунення їхньої влади.Ханьські імператори перейшли до укладення договору з чанью з метою розмежування влади між ними, визнавши один одного "двома господарями" (兩 主), єдиними представниками своїх відповідних народів, скріпленими шлюбним союзом (гекін), перш ніж усунути непокірних васальних королів у 154 р. до н. Це спонукало деяких васальних королів Сунгну перейти на вірність імператору Хань з 147 р. До н. Посадові особи суду Хань спочатку вороже ставилися до ідеї порушити статус -кво і поширитися на степовій території Сюньгну. Сюнгну, що здався, був інтегрований у паралельну військову та політичну структуру за часів імператора Хань і відкрив проспект для династії Хань, щоб кинути виклик кавалерії Сюньну у степу. Це також познайомило Хань з міждержавними мережами в басейні Тарім (Сіньцзян), що дозволило розширити династію Хань з обмеженої регіональної держави до універсалістської та космополітичної імперії шляхом подальших шлюбних союзів з іншою степовою державою - Вусуном. [312]

Військова редакція

На початку династії Хань кожен обиватель чоловічої статі у віці двадцяти трьох років підлягав призову до військової служби. Мінімальний вік для призову на військову службу був скорочений до двадцяти років після правління імператора Чжао (р. 87–74 до н. Е.). [313] Військовослужбовці строкової служби пройшли рік навчання та один рік служби як непрофесійні солдати. Рік навчання проходив одну з трьох родів збройних сил: піхоту, кавалерію або флот. Військовослужбовці, які закінчили термін служби, все ще повинні були пройти навчання, щоб зберегти свою майстерність, оскільки вони проходили щорічні перевірки бойової готовності та могли бути призвані на майбутню службу - доки ця практика не була припинена після 30 р. Н. Е. Із скасуванням значної частини строкової служби . [314] [315] Рік активної служби відбувався або на кордоні, при дворі короля або під керівництвом міністра охорони в столиці. Невелика професійна (повна зайнятість) постійна армія була розміщена біля столиці. [314] [315]

Під час Східного Хану призову на військову службу можна було уникнути, якби ви сплачували податок на комутацію. Суд Східного Хану підтримав набір добровольчої армії. [316] Добровольча армія складалася з Південної армії (Нанджун 南 軍), а постійною армією, розташованою у столиці та поблизу неї, була Північна армія (Бейджун 北 軍). [317] Під керівництвом полковників (Xiaowei 校尉), Північна армія складалася з п’яти полків, кожен з яких складався з кількох тисяч солдатів. [318] [319] Коли центральна влада розпалася після 189 року нашої ери, багаті землевласники, представники аристократії/дворянства та регіональні військові губернатори покладалися на своїх утримувачів, щоб вони діяли як їхні особисті війська. [320] Останні були відомі як buqu 部曲, особливий суспільний клас в історії Китаю. [321]

Під час війни добровольча армія була збільшена, а по всій країні було зібрано набагато більшу міліцію для поповнення Північної армії. За таких обставин генерал (Цзянцзюнь 將軍) очолював дивізію, яка поділялася на полки під керівництвом полковників, а іноді і майорів (Сіма 司馬). Полки поділялися на роти і очолювали їх капітани. Взводи були найменшими підрозділами солдатів. [318] [322]

Редагування валюти

Династія Хань успадкувала бан Лян тип монети з Цинь. На початку Хана імператор Гаозу закрив урядовий монетний двір на користь приватного карбування монет. Це рішення було скасовано у 186 р. До н. Е. Його вдовою Великою імператрицею вдовицею Лю Чжі (пом. 180 р. До н. Е.), Яка скасувала приватний карбування. [323] У 182 році до нашої ери Лю Чжі випустив бронзову монету, яка була значно легшою за вагу, ніж попередні монети. Це спричинило широку інфляцію, яка знизилася лише до 175 р. До н. Е., Коли імператор Вень дозволив приватним шахтарям виготовляти монети вагою точно 2,6 г (0,09 унції). [323]

У 144 р. До н. Е. Імператор Цзінь скасував приватну карбування на користь центрального уряду та карбування на командному рівні, він також представив нову монету. [324] Імператор Ву представив ще одну в 120 р. До н.е., але через рік він відмовився заборонити лінги повністю на користь учжу Монета (五 銖) вагою 3,2 г (0,11 унції). [325] учжу стала стандартною монетою Китаю до династії Тан (618–907 рр. н. е.). Його використання було ненадовго перервано кількома новими валютами, введеними за часів режиму Ван Манга, поки він не був відновлений у 40 році нашої ери імператором Гуанву. [326] [327] [328]

Оскільки монети, що випускалися командуючими, часто були нижчої якості та мали меншу вагу, центральний уряд закрив монетні двори командирства та монополізував питання карбування монет у 113 р. До н. Цю емісію монет від центрального уряду контролював наглядач водних шляхів і парків, цей обов’язок був переданий міністру фінансів під час Східного Хану. [328] [329]

Податки та майно Редагувати

Окрім податку на землевласника, сплаченого частиною їх врожаю, податок на опитування та податок на майно сплачувались у грошовій формі. [330] Річна ставка податку на опитування для дорослих чоловіків і жінок становила 120 монет і 20 монет для неповнолітніх. Купці повинні були платити більш високий курс 240 монет. [331] Податок на опитування стимулював економіку грошей, що вимагало карбування понад 28 000 000 000 монет з 118 р. До н. Е. До 5 р. Н. Е., В середньому 220 000 000 монет на рік. [332]

Поширений обіг монет готівкою дозволив успішним купцям вкладати гроші в землю, розширюючи можливості самого суспільного класу, який уряд намагався придушити за допомогою значних комерційних податків та податків на нерухомість. [333] Імператор Ву навіть ухвалив закони, які забороняли зареєстрованим торговцям володіти землею, проте могутні купці змогли уникнути реєстрації та володіти великими земельними ділянками. [334] [335]

Невеликі землевласники-культиватори складали більшість бази оподаткування Хань, і цей дохід опинився під загрозою в другій половині Східної Хані, коли багато селян заборгували борги і були змушені працювати орендарями у заможних поміщиків. [336] [337] [338] Уряд Ханя ввів реформи, щоб утримувати дрібних землевласників-землевласників від боргів та у власних господарствах. Ці реформи включали зменшення податків, тимчасове звільнення податків, надання позик та надання селянам без земель тимчасового поселення та роботи в сільськогосподарських колоніях до тих пір, поки вони не зможуть повернути борги. [59] [339]

У 168 р. До н.е. ставка земельного податку була знижена з однієї п’ятнадцятої врожайності сільськогосподарського домоволодіння до однієї тридцятої [340] [341], а пізніше-до сотої врожайності за останні десятиліття династії. Внаслідок цього втрата державних доходів компенсувалася збільшенням податків на нерухомість. [341]

Податок на працю приймав форму строкової служби строком на один місяць на рік, яка обкладалася звичайними чоловіками у віці від п’ятнадцяти до п’ятдесяти шести років. Цього можна було уникнути у Східному Хані за рахунок податку на обмін, оскільки наймана праця стала більш популярною. [314] [342]

Приватне виробництво та державні монополії Редагувати

У ранньому Західному Хані заможний промисловець із виробництва солі чи заліза, будь то напівавтономний король чи багатий купець, міг похвалитися коштами, які конкурували з імперською скарбницею та збирали селянську робочу силу більше тисячі. Це утримувало багатьох селян подалі від їхніх ферм та відмовляло уряду у значній частині надходжень від земельного податку. [343] [344] Щоб усунути вплив таких приватних підприємців, імператор Ву націоналізував соляну та залізну промисловість у 117 р. До н. Е. І дозволив багатьом колишнім промисловцям стати чиновниками, що керують державними монополіями. [345] [346] [347] До часів Східного Хана монополії центрального уряду були скасовані на користь виробництва командуваннями та повітовими адміністраціями, а також приватними підприємцями. [345] [348]

Лікер був ще однією прибутковою приватною промисловістю, націоналізованою центральним урядом у 98 р. До н. Однак це було скасовано в 81 р. До н.е., і для тих, хто торгував ним у приватному порядку, стягувалася ставка податку на нерухомість у розмірі двох монет за кожні 0,2 л (0,05 галона). [349] [350] До 110 р. До н. Е. Імператор Ву також втрутився у прибуткову торгівлю зерном, коли ліквідував спекуляції, продаючи зерно, що зберігалося урядом, за нижчою ціною, ніж вимагали купці. [59] Крім створення імператором Мін короткочасного Офісу з коригування та стабілізації цін, яке було скасовано у 68 р. Н. Е., Регулювання цін центрального уряду в основному відсутнє під час Східного Хану. [351]

Династія Хань була унікальним періодом у розвитку досучасної китайської науки та техніки, порівнянним із рівнем науково -технічного зростання за часів династії Сун (960–1279). [353] [354]

Письмові матеріали Редагувати

У 1 -му тисячолітті до нашої ери типовими стародавніми китайськими матеріалами для письма були вироби з бронзи, кістки тварин та бамбукові накладки або дерев’яні дошки. До початку династії Хань основними матеріалами для письма були глиняні таблички, шовкова тканина, конопляний папір [355] [356] та рулонні сувої з бамбукових смужок, зшиті разом з конопляною ниткою, які пропускали крізь просвердлені отвори та закріплювали глиною штампи. [357] [358] [359]

Найдавніший відомий китайський шматочок конопляного паперу датується 2 століттям до нашої ери. [360] [355] Стандартний процес виготовлення паперу був винайдений Кай Луном (50–121 рр. Н. Е.) У 105 р. [361] [362] Найдавніший відомий папір із збереженим написом був знайдений у руїнах сторожової вежі Хань. який був залишений у 110 р. н. е. у Внутрішній Монголії. [363]

Металургія та сільське господарство Правити

Дані свідчать про те, що доменні печі, які перетворюють сиру залізну руду на чавун, який можна переплавляти в купольній печі для виробництва чавуну за допомогою холодного дуття та гарячого дуття, працювали в Китаї наприкінці весни та восени. –481 до н. Е.). [364] [365] Цвітіння не існувало у Стародавньому Китаї, проте китайці часів Хань виробляли коване залізо, впорскуючи надлишок кисню в піч і викликаючи зневуглецювання. [366] Чавун та чавун можна було перетворити на коване залізо та сталь за допомогою процесу подрібнення. [367] [368]

Китайці з династії Хань використовували бронзу та залізо для виготовлення цілого ряду зброї, кулінарних знарядь, теслярських та побутових виробів. [369] [370] Значним продуктом цих вдосконалених технологій виплавки заліза стало виробництво нових сільськогосподарських знарядь. Тринога сівалка для заліза, винайдена у 2 столітті до нашої ери, дозволила фермерам ретельно садити сільськогосподарські культури рядами замість того, щоб викидати насіння вручну. [371] [372] [373] Важкий залізний плуг з ливарних конструкцій, також винайдений за часів династії Хань, вимагав, щоб ним керував лише один чоловік, два воли, щоб тягнути його. Він мав три лемеші, сівалку для сівалок, інструмент, що перевертав ґрунт і міг посіяти приблизно 45 730 м 2 (11,3 га) землі за один день. [374] [375]

Для захисту посівів від вітру та посухи зерновий інтендант Чжао Го (趙 過) створив систему змінних полів (daitianfa 代 田 法) під час правління імператора Ву. Ця система змінювала положення борозен та хребтів між вегетаційними періодами. [376] Після того, як експерименти з цією системою дали успішні результати, уряд офіційно спонсорував її та закликав селян використовувати її. [376] Фермери Хань також використовували систему ямних полів (аотійська Growing 田) для вирощування сільськогосподарських культур, які включали сильно удобрені ями, які не вимагали плугів або волів і могли бути розміщені на похилій місцевості. [377] [378] У південних та невеликих районах Китаю епохи Хань рисові поля переважно використовувалися для вирощування рису, тоді як фермери вздовж річки Хуай використовували методи трансплантації виробництва рису. [379]

Структурна та геотехнічна інженерія Редагувати

Деревина була основним будівельним матеріалом за часів династії Хань, з неї будували палацові зали, багатоповерхові житлові вежі та зали та одноповерхові будинки. [384] Оскільки дерево швидко руйнується, єдиним свідченням дерев’яної архітектури Хань є колекція розсіяної керамічної черепиці. [384] [385] Найдавніші збережені дерев’яні зали в Китаї датуються династією Тан (618–907 рр. Н. Е.). [386] Історик архітектури Роберт Л. Торп вказує на дефіцит археологічних решток епохи Хань і стверджує, що часто ненадійні літературні та художні джерела епохи Хань використовуються істориками для розгадки про втрачену архітектуру Хань. [387]

Хоча дерев’яні споруди Хань руйнувалися, деякі руїни династії Хань із цегли, каменю та утрамбованої землі залишаються недоторканими. Сюди входять ворота з кам’яних стовпів, цегляні камери-гробниці, міські стіни з утрамбованої землі, башти-маяки з утрамбованою землею, ділянки Великої Стіни з утрамбованою землею, платформи з утрамбованої землі, де колись стояли піднесені зали, і два замки з утрамбованої землі в Ганьсу. [388] [389] [390] [391] Руїни стін з утрамбованою землею, які колись оточували столиці Чан’ань і Лоян, досі стоять разом з їх дренажними системами з цегляних арок, канав та керамічних водопровідних труб. [392] Монументальні кам'яні ворота-стовпи, двадцять дев'ять з яких збереглися з часів Хань, утворили входи в огороджені стінами огорожі на місцях святині та гробниці. [393] [383] Ці стовпи мають художні імітації дерев’яних та керамічних будівельних компонентів, таких як черепиця, карниз та балюстради. [394] [383]

Двір - найпоширеніший тип будинку, зображеного на творах Ханя. [384] Керамічні архітектурні моделі будівель, таких як будинки та вежі, були знайдені в гробницях Хань, можливо, для того, щоб забезпечити житло для померлих у потойбічному світі. Вони дають цінні підказки про втрачену дерев’яну архітектуру. Художнє оздоблення керамічної черепиці на баштах моделей в деяких випадках точно збігається з даховою черепицею, знайденою на археологічних пам’ятках. [395]

Знайдено більше десяти підземних гробниць епохи Хань, багато з яких мають аркові арки, склепінчасті камери та купольні дахи. [396] Підземні склепіння та куполи не вимагали опор, оскільки вони утримувалися на місці земляними ямами. [397] Використання цегляних склепінь та куполів у надземних ханських спорудах невідоме. [397]

З літературних джерел Хань відомо, що в Китаї Хань існували дерев’яні естакадні балочні мости, арочні мости, прості підвісні мости та плаваючі понтонні мости. [398] Однак у літературі Хань відомі лише дві згадки про аркові мости [399], і лише одна рельєфна скульптура Хань у Сичуані зображує арочний міст. [400]

Підземні шахтні шахти, деякі з яких досягають глибини понад 100 метрів (330 футів), були створені для видобутку металевих руд. [401] [402] Буріння свердловин та виїмки використовувалися для підйому розсолу до чавунів, де його переганяли у сіль. Дистиляційні печі нагрівалися природним газом, що подається на поверхню через бамбукові трубопроводи. [401] [403] [404] Ці свердловини, можливо, досягли глибини 600 м (2000 футів). [405]

Машинобудування та гідротехніка Редагувати

Машинобудування епохи Хань в значній мірі походить від обраних спостережливих творів іноді незацікавлених конфуціанських вчених, які, як правило, вважали наукові та інженерні зусилля далекими від них. [406] Професійні інженери-ремісники (цзян 匠) не залишили після себе детальних записів про свою роботу. [407] [408] Ханські вчені, які часто мало або взагалі не мали досвіду в машинобудуванні, іноді надавали недостатньо інформації про різні описані ними технології. [409] Проте деякі літературні джерела Хань надають важливу інформацію.

Наприклад, у 15 р. До н.е. філософ і письменник Ян Сюн описав винахід ремінної передачі для квілінгової машини, що мало велике значення для раннього текстильного виробництва. [410] Винаходи інженера -механіка та майстра Дін Хуана згадуються у Інші примітки про західну столицю. [411] Близько 180 р. Н. Е. Дінг створив поворотний вентилятор з ручним управлінням, який використовується для кондиціонування в палацових будівлях. [412] Дін також використовував карданні опори як основні опори для однієї зі своїх кадильниць і винайшов першу у світі відому лампу з зотропу. [413]

Сучасна археологія призвела до відкриття творів мистецтва Хань, що зображують винаходи, яких інакше не було в літературі Хань. Як зазначалося в моделях мініатюрних гробниць Хань, але не в літературних джерелах, рукоятка кривошипа була використана для управління вентиляторами віяльних машин, які відділяли зерно від полови. [414] Візок одометра, винайдений під час Хана, вимірював довжину подорожі, використовуючи механічні фігури, що б’ють у барабани та гонги, для позначення кожної пройденої відстані. [415] Цей винахід був зображений у творах Хань у 2 -му столітті, проте детальні письмові описи були запропоновані лише до 3 -го століття. [416]

Сучасні археологи також виявили зразки приладів, що використовувалися за часів династії Хань, наприклад пару розсувних металевих супортів, які використовували майстри для проведення дрібних вимірів. На цих супортах є написи точного дня та року їх виготовлення. Ці інструменти не згадуються в жодних ханьських літературних джерелах. [417]

Водяний колесо з'явилося в китайських записах під час Хань. Як згадував Хуан Тан близько 20 року нашої ери, вони використовувалися для повороту шестерень, які піднімали залізні тригерні молотки, і використовувалися для товчення, обмолоту та полірування зерна. [418] Однак, немає достатніх доказів для водяного млина в Китаї приблизно до V століття. [419] Адміністратор командування Наньян і інженер-механік Ду Ши (пом. 38 р. Н. Е.) Створили зворотно-поступальний привід з водяним колесом, який працював з сильфоном для виплавки заліза. [420] [421] Водяні колеса також використовувалися для живлення ланцюгових насосів, які піднімали воду до піднятих зрошувальних канав. Ланцюговий насос вперше згадується в Китаї філософом Ван Чонгом у першому столітті Збалансований дискурс. [422]

Армілярна сфера, тривимірне зображення рухів у небесній сфері, була винайдена в Ханьському Китаї до 1 століття до нашої ери. [423] За допомогою водяного годинника, водяного колеса та ряду передач придворний астроном Чжан Хен (78-139 рр. Н. Е.) Зміг механічно обертати свою металеву кільцеву армілярну сферу. [424] [425] [426] [427] Для вирішення проблеми уповільненого обліку часу в напорі годинника припливної води Чжан першим у Китаї встановив додатковий резервуар між резервуаром та припливним судном. [424] [428]

Чжан також винайшов пристрій, який він назвав "землетрус флюгер" (хауфен дідун і 候 風 地動 儀), яку британський біохімік, синолог та історик Джозеф Нідхем назвав "предком усіх сейсмографів". [429] Цей пристрій зміг визначити точний кардинальний або ординальний напрямок землетрусів за сотні кілометрів. [424] [430] [426] У ньому був використаний перевернутий маятник, який, коли його порушували землетруси, викликав би набір зубчастих коліс, які скидали металеву кульку з однієї з восьми пащі дракона (що представляють усі вісім напрямків) у пащу металевої жаби. . [431]

Обліковий запис цього пристрою в Книга пізнішого хана описує, як одного разу спрацьовувала одна з металевих кульок, при цьому жоден із спостерігачів не відчував збурень. Кілька днів по тому прибув месенджер, який повідомив, що землетрус стався в команді Лонгсі (у сучасній провінції Ганьсу) - напрямок, який вказав пристрій, що змусило посадових осіб суду визнати ефективність пристрою Чжана. [432]

Редагувати математику

Одним з найбільших математичних досягнень Ханя стало перше у світі використання від’ємних чисел. Негативні числа вперше з’явились у Дев'ять глав математичного мистецтва у вигляді чорних лічильних паличок, де позитивні числа були представлені червоними лічильними паличками. [434] Негативні числа також були використані грецьким математиком Діофантом близько 275 року нашої ери та в рукописі Бахшалі VII століття у Гандхарі, Південна Азія [444], але вони не були широко прийняті в Європі до 16 століття. [434]

Хань застосував математику до різних дисциплін. У музичній настройці Цзін Фанг (78–37 рр. До н. Е.) Зрозумів, що 53 ідеальні п'яті були наближеними до 31 октави, створюючи музичну шкалу 60 тонів, обчислюючи різницю на рівні 177147 ⁄176776 (те саме значення 53 рівного темпераменту, відкрите німецьким математиком Ніколасом Меркатором [1620–1687], тобто 3 53/2 84). [445] [446]

Редагувати астрономію

Математика мала важливе значення для складання астрономічного календаря, місячно-сонячного календаря, який використовував Сонце і Місяць як позначки часу протягом усього року. [447] [448] Протягом весняного та осіннього періодів V століття до нашої ери китайці встановили календар Сіфен (古 四分 历), який вимірював тропічний рік на рівні 365,25 днів. У 104 році до нашої ери цей календар був замінений календарем Тайчу (太初 曆), який вимірював тропічний рік на рівні 365 + 385 ⁄ 1539 (

Китайські астрономи Хань склали зоряні каталоги та докладні записи комет, що з’явилися на нічному небі, включаючи запис 12 -ї нашої ери комети, яка тепер відома як комета Галлея. [451] [452] [453] [454]

Астрономи династії Хань прийняли геоцентричну модель Всесвіту, теоретизуючи, що вона має форму кулі, що оточує Землю в центрі. [455] [456] [457] Вони припускали, що Сонце, Місяць і планети є сферичними, а не у формі диска. Вони також вважали, що освітлення Місяця та планет викликане сонячним світлом, що місячні затемнення відбувалися, коли Земля перешкоджала потраплянню сонячного світла на Місяць, і що сонячне затемнення сталося, коли Місяць перешкоджав потраплянню сонячного світла на Землю. [458] Хоча інші не погоджувалися з його моделлю, Ван Чонг точно описав кругообіг води при випаровуванні води в хмари. [459]

Картографія, кораблі та транспортні засоби Редагувати

Докази, знайдені в китайській літературі, та археологічні свідчення показують, що картографія існувала в Китаї ще до Хань. [460] [461] Деякі з найдавніших виявлених ханських карт були шовковими картами з чорнилом, знайденими серед шовкових текстів Мавандуй у гробниці 2 століття до нашої ери. [460] [462] Генерал Ма Юань створив першу відому у світі карту рельєфного рису з рису в 1 столітті. [463] Цю дату можна було б переглянути, якщо розкопати могилу імператора Цинь Ши Хуана та врахувати Записи великого історика щодо моделі карти імперії доведено. [464]

Хоча використання градуйованої шкали та координатної сітки для карт не було докладно описано до публікації праці Пей Сіу (224–271 рр. Н. Е.), Є дані, що на початку 2 століття картограф Чжан Хен був першим, хто використав масштаби та сітки для карт. [424] [460] [465] [466]

Китайці династії Хань плавали на різних кораблях, відмінних від кораблів попередніх епох, наприклад, на башті. The мотлох дизайн був розроблений і реалізований в епоху Хань. На ненужних кораблях були представлені нос і корма з квадратним кінцем, корпус з плоским дном або корпус у формі карвелу без кіля або кормового стовпа, а також суцільні поперечні перегородки на місці структурних ребер, знайдених у західних суднах. [467] [468] Крім того, кораблі Хань першими у світі були керовані за допомогою керма на кормі, на відміну від простішого рульового весла, що використовується для річкового транспорту, що дозволяє їм плавати у відкритому морі. [469] [470] [471] [472] [473] [474]

Хоча раніше візи з волами та колісницями використовувалися в Китаї, тачка вперше була використана в китайському Хань у 1 столітті до нашої ери. [475] [476] Художні твори кінських колісниць показують, що важке дерев’яне ярмо епохи Воюючих держав, розміщене навколо грудей коня, було замінено на більш м’яке нагрудний ремінь. [477] Пізніше, під час Північного Вей (386–534), був винайдений повністю розроблений конячий нашийник. [477]

Медицина Редагувати

Медики епохи Хань вважали, що людське тіло підпорядковується тим самим природним силам, які керували великим Всесвітом, а саме космологічним циклам інь і ян та п’яти фаз. Кожен орган тіла був пов'язаний з певною фазою. Хвороба розцінювалася як ознака цього ци або канали "життєвої енергії", що ведуть до певного органу, були порушені. Таким чином, лікарі епохи Хань призначали ліки, які, як вважалося, протистояли цьому дисбалансу. [478] [479] [480]

Наприклад, оскільки вважалося, що фаза деревини сприяє виникненню фази пожежі, лікарські інгредієнти, пов’язані з фазою деревини, можуть бути використані для лікування органу, пов’язаного з фазою пожежі. [478] Окрім дієти, ханські лікарі також призначали моксібузію, голкорефлексотерапію та гімнастику як методи збереження свого здоров’я. [481] [482] [483] [484] Коли операцію зробив китайський лікар Хуа Туо (пом. 208 р. Н. Е.), Він застосував анестезію, щоб знеболити біль своїх пацієнтів, і призначив втирання мазі, яка нібито прискорила процес загоєння хірургічні рани. [481] В той час, як відомо, що лікар Чжан Чжунцзін (близько 150 р. Н.е. - близько 219 р.) Написав Шанханський Лун ("Дисертація про тифозну лихоманку"), вважається, що він і Хуа Туо співпрацювали у складанні Шеннонг Бен Цао Цзин медичний текст. [485]


Переглянувши наш асортимент бронзових статуй Фредеріка Ремінгтона, ви побачите, що є кілька поз, які вражають око і надають вам чудовий предмет декору, який поєднується з вашим почуттям стилю. Ми пропонуємо розбійника бронзи, гірця в бронзі, ковбоя, буйвольського коня та багато іншого. Багато з цих статутів мають західну тематику та надають вам унікальне відчуття стилю, яке доповнить декор практично у будь -якій кімнаті та послужить частиною розмови.

Ми пропонуємо величезний асортимент бронзових скульптур Фредеріка Ремінгтона клієнтам у США. Окрім того, що наші клієнти пропонують різноманітні варіанти дизайну, на вибір вони мають великий вибір розмірів, щоб вони могли знайти той, який найкраще вписується у їхній простір. Якщо ви шукаєте щось маленьке, щоб зайти в шафу з курйозом, або вам потрібно щось більше для підлоги або столу, ми можемо допомогти вам знайти ідеальний розмір скульптури, який вам потрібен.


Які є різні види бронзових скульптур?

Бронзу можна використовувати для створення практично будь -якого виду скульптури настільки довго, щоб її форма витримувала техніку лиття. З часів свого металургійного сплаву олов'яно-мідний бронзовий сплав використовувався для таких предметів, як скульптури, зброя, судини та ювелірні вироби. Найвідомішими ж об’єктами є скульптури Стародавньої Греції. Поєднуючи свою естетику ідеалізованого натуралізму та відносно новий метод втраченого воску, грецькі скульптури змогли створити статуї, що не мають аналогів за розмірами та деталями. Ці скульптури і сьогодні шануються як одна з вершин мистецтва. Бронзова традиція була залишена без уваги після падіння Риму і залишалася спокійною на Заході, поки вона не була відроджена під час кватроценто епохи Відродження і використовувалася для виготовлення скульптурних дверей для соборів та церков. До Високого Відродження він знову вважався засобом образотворчого мистецтва, який викладався в перших мистецьких академіях. Коли мистецтво відходило від класицизму до модернізму, такі скульптори, як Август Роден та Умберто Боччоні, використовували зараз академічний бронзовий засіб, щоб підкреслити естетику та ідеології Авангарду.

Що таке бронзові статуетки?

Фігурка - це невелика орнаментальна фігура. У період рококо бронзові статуетки ручної роботи були розроблені як орнамент та частина декору кімнати - тенденція, яка використовувалася для тонкого відображення свого статусу та багатства. Фігурки залишалися популярними, особливо серед колекціонерів, протягом століть. Тому що сучасні виробничі процеси дозволяють виготовляти високоякісні бронзові статуетки нижче
витрати, скульптури стають все більш доступними. Вибір бронзових статуеток доступний у Kunst und Ambient включає класичні, сучасні, арт -деко та репродукції в стилі модерн, а також скульптури тварин, військові статуї, садові прикраси та еротичні ню.

Що таке скульптури тварин?

Скульптури тварин - це зооморфні фігурки (у формі тварин). Мотив є особливо складним для художників та виробників через винахідливість та майстерність, необхідну для точного ліплення та відливання контрастних фактур та тонких деталей. Скульптури тварин, запропоновані Kunst und Ambient мають різний розмір, що робить їх придатними для приміщень, терас, садів та ставків, а також за стилем, щоб відповідати будь -якому декору, починаючи від самого традиційного і закінчуючи найсучаснішим. Птахи, бики, кішки та слони - найпопулярніші тварини як для художників, так і для любителів мистецтва, але з таким великим асортиментом будь -який любитель тварин обов’язково знайде свого улюбленця.

Що символізують птахи?

У більшості традицій птахи мають глибоке символічне значення. Як вид їх часто асоціюють зі свободою та трансцендентністю між небом і землею. Майже кожен вид птахів має свою колись суперечливу культурну та релігійну символіку. Наприклад, орел позначає владу, гордість, опіку, авторитет і є християнським символом спасіння. Сова символізувала мудрість ще в Стародавній Греції. Павич - символ воскресіння Христа, грецької богині Гери та гордості. Скульптури птахів найчастіше використовуються для прикраси фонтанів або садів, але останнім часом стали популярними як аксесуари для приміщень.

Що символізують кішки?

Стародавні єгиптяни вважали котів священними, котів приручили майже 4000 років тому і стали предметом фігурок, принаймні, з Середнього царства бл. 1981 р. До н. Е. і в багатьох культурах були священними ідолами, яких тримали вдома. Тепер скульптури котів відіграють більш світську роль як зображення домашньої домашньої кішки, що сидить на полицях або лежить у саду.

Що символізують бики?

Бики з'являлися на печерних картинах віком до 17 000 років і були включені до численних культурних історій, включаючи грецьку міфологію та християнство. У нерелігійних текстах та зображеннях бик в основному асоціюється з чоловічою сексуальністю, мужністю та фізичною силою. Однак це також місячний символ, прив’язаний до жіночності, і єгиптяни вважали його пасивним аналогом активного лева.

Що символізують слони?

У китайській міфології слони пройняті знаннями і силою. Піднятий хобот слона вважається знаком щастя, і тому скульптури слонів часто зберігаються як знак удачі та удачі.

Скільки часу виготовляли скульптури?

Найдавніші відомі безперечні предмети мистецтва - артефакт, змінений людиною з художньою метою - датуються епохою верхнього палеоліту близько 50000 років тому. Найдавнішими статуетками були жіноча фігура Венери Холе Фельс та Левенменш-лев-гуманоїд, вирізаний з каменю приблизно 35,00-40 000 років тому. Здавалося б, елементарні предмети були зроблені людьми, які також розробили тонко оброблені кам’яні знаряддя, браслети, намистини та кістяні флейти і, можливо, виконували ритуальні чи символічні функції. Протягом свого тисячоліття розвитку скульптура стала і залишилася невід'ємним засобом мистецтва. Сьогодні скульптура може бути створена з безлічі матеріалів і майже необмежена за формою.

Чи обмежуються бронзові скульптури певними стилями чи періодами часу?

Бронзові скульптури можна адаптувати майже до кожної епохи та жанру, і тому вони ніколи не вийдуть з моди. У той же час сучасна елегантність матеріалу та високий артистизм дозволяють скульптурам бути заниженими та ненав’язливими, підходящими до будь -якого дизайну інтер’єру. Сучасне та сучасне мистецтво - з його часто абстрактними формами - може стати екстравагантним доповненням до садів та терас.

Що таке віденські еротичні ню?

Віденські бронзові скульптори схилялися до еротичних мотивів, і їх оголені скульптури, безумовно, є частиною цієї традиції. Твори мистецтва були досить поширеними протягом 19 -го та 20 -го століть - хоча їх мали право створювати лише віденські скульптори. Через закриття багатьох магазинів, що виготовляють віденські еротичні оголені, а також поширену практику переплавлення скульптур для зброї та боєприпасів під час світових воєн, зараз цей мотив набагато рідше, ніж це було більше ста років тому. В даний час є лише кілька продюсерів, які все ще вручну ліплять і відливають ці еротичні ню. Наша колекція містить широкий асортимент таких художників, як Дюпре, Ламбо, Міло та Зак.

Чи всі оголені віденські еротичні оголені?

Термін "еротичні оголені" позначається лише у віденських бронзових фігур із зображенням оголених. Однак є кілька інших скульпторів і стилів жіночої фігури в сугестивних позах. Багато «навіюючих» оголених творів включають міфічних істот, таких як фавни або дияволи, зображені в різних статевих актах з жінками (іноді рабинями) або фалосом. Мотив найчастіше вироблявся як декор в курилках і як предмет для чоловічого погляду. Завдяки їх високій якості дизайну та естетиці перетину кордонів вони залишаються помітними та відомими скульптурами.

Що таке сучасні та мінімалістичні скульптури?

Сучасне мистецтво - це епоха мистецтва після модернізму в 20-21 століттях. Мінімалізм - це зменшення елементів мистецтва (лінія, колір, форма тощо), які були переважаючими як у сучасному, так і в сучасному мистецтві. У сучасних або мінімалістичних бронзових скульптурах, особливо фігур людини або тварини, форми спрощені до чітких ліній, що підкреслюють рух - або його відсутність - і
ритмічні форми. Поширені мотиви включають тварин, окремі людські фігури (найчастіше жіночі) або окремо, або невеликими групами. Фігури часто показують серед елегантних рухів, таких як танці, щоб підкреслити їх чисті, плавні лінії.


Пов'язані статті

Матері - це подарунки героям, які не оспівуються

Цього року ювелірні вироби з балійських мам з усього світу виконали незліченну кількість ролей. За ніч вони стали. читати далі

Краса в ізоляції Потужна історія з Мексики в

Metal Artisan, Alejando de Esesarte Алехандро де Есесарт пам'ятає день, коли він помилково пішов вниз. читати далі

Найпі, Хаос і Спокій на острові богів

Прекрасна тиша на Балі панує над священним індуїстським святом Ньєпі. Вулиці Балі порожніють. читати далі

Ернестіна Оппонг Асанте

Місяць чорної історії. Історія Ернестіни Оппонг Асанте. читати далі

Щира подяка з далеких країв світу

Подарунки були відкриті. Страва з'їдена. Сонце зайшло у святкові дні, і особливо. читати далі

Відзначення віх середнього віку: Quinceaera та Sweet 16 Gifts

Наші підліткові роки-одні з найважливіших і найцікавіших у нашому житті. Для дівчат це все. читати далі


5. Теракотова армія, Сянь

  • Країна: Китай
  • Художник: Невідомий
  • Рік: 246-208 рр. До н. Е
  • Висота: 6-7 футів
  • Вага: 300-400 фунтів

Одна з найвеличніших знахідок нашого часу - це неймовірне місце поховання першого китайського імператора Цинь Ши Хуана. Вирізані з теракотової глини, ці 8000 солдатів у натуральну величину були виявлені біля могили імператора. Ця армія мала охороняти імператора в потойбічному світі. Навряд чи у світі існує таке величне поховання. Тисячі відвідувачів прибувають у Сіань, щоб стати свідками великого, ніж життя "великого імператора"#8217.

Легенди свідчать, що майже 700 000 робітників працювали вдень і вночі, щоб створити цю глиняну армію. Однак деякі дані свідчать про використання форм і технологій, ближчих до сучасних конвеєрів. При цьому кожен солдат має різні риси обличчя, унікальний тип статури та різний зріст і вагу. Кожен із них має бронзову зброю, а біля деяких є коні. Деталі могли бути додані після створення основної форми.

Завдяки хромовому покриттю статуї змогли вижити тисячі років під піском. Більшість фігур були в гарному стані, коли були виявлені в 1987 році, але було проведено кілька раундів реставрації, щоб зберегти пишність цього рукотворного дива.


У День емансипації в окрузі Колумбія два меморіали розповідають дуже різні історії


Статуя емансипації в Лінкольн -парку була присвячена 1876 р., На ній зображений президент Ейбрахам Лінкольн, який елегантно стоїть, коли, стоячи на колінах біля нього, колишній раб дивиться вгору з жалюгідним виразом обличчя. (Кевін Кларк/Для The Washington Post)

Два меморіали Вашингтона, розділені приблизно на три милі і 116 років, розповідають про зовсім інші історії про Громадянську війну, афроамериканців та їх шлях до свободи.

Обидва фінансувалися значною мірою чорними. Обидва знаменують перші кроки того, що буде довгим, важким і часто підступним походом до емансипації та громадянських прав. А вранці в суботу обидва були місцем проведення урочистих подій, присвячених Дню визволення округу Колумбія, приурочених до 150 -ї річниці свободи рабів у окрузі, що відбулося за дев’ять місяців до проголошення емансипації.

Але ці два меморіали мають мало спільного.

Меморіал емансипації в серці Лінкольн -парку на Капітолійському пагорбі та Меморіал афро -американської громадянської війни на вулицях Вермонт та U на північному заході відображають не лише епохи, у які вони були створені, а й драматичний зміст чутливості до раси та зростаюче почуття африканців Розширення можливостей Америки, що відбулося протягом останніх років. Вони обидва дуже багато часу.

Це, звичайно, справа зі статуями. Після того, як вони закріплені каменем - або бронзою - вони стають світильниками навіть у міру розвитку світу та оточуючих людей. Статуя уособлює думку, що закріпилася. Він залишається німим і незмінним, оскільки розмова та мислення навколо неї продовжують закручуватися та перетворюватися.

І розмова ніколи не закінчується.

Лінкольн -Парк - це зелений міський оазис. Пари тримаються за руки. Собаки блукають і блукають. Малюки пищать і зішкребають коліна. Більшість відвідувачів уникне уваги, що статуя, що дає парку назву, давно викликала суперечки і навіть обурення.

Меморіал емансипації, присвячений 1876 р., Зображує Президента Авраама Лінкольна, який елегантно стоїть, коли, стоячи на колінах біля нього, колишній раб дивиться вгору з убогим виразом обличчя. В одній руці Лінкольн зберігає копію проголошення емансипації, документа, який оголошував рабство незаконним у 1863 році. Інша рука Лінкольна лежить над головою звільненого раба (зразком для цієї фігури був Арчер Олександр, колишній раб, відомий у біографії) написав Вільям Грінліф Еліот). Він голий, але за набедрену пов'язку. Його зламані кайдани лежать збоку.

У статуї були свої опоненти ще до її відливання.

Хоча колишні раби платили за меморіал, його дизайн контролювався повністю білим комітетом. Його скульптор Томас Болл також був білим.

Деякі критики вважали, що статуя є патерналістською, ігнорувала активну роль чорношкірих у припиненні рабства. Альтернативна пропозиція щодо меморіалу зображала статую Лінкольна, а також статуї чорношкірих солдатів Союзу в формі та з гвинтівками. Цей варіант вважався занадто дорогим.

І ось у нас є Лінкольн і клен на колінах, оповідь нації, виконана в бронзі: Лінкольн, вільніший чорної людини, рятівник раси, яка не могла врятувати себе.

Це образ, який вражає, - каже Харі Джонс, помічник директора Музею афро -американської громадянської війни, який розташований через вулицю Вермонт від Меморіалу громадянської війни афро -американців у коридорі на вулиці У. "Я ніколи не зустрічав нікого, хто б сказав, що їм це подобається або що вони цим задоволені. Я думаю, що це те, чого люди бажають геть ».

Джонс каже, що коли він вперше приїхав до Вашингтона кілька років тому, друг його дідуся відвів його на екскурсію містом, показавши йому квартали та будинки, церкви та статуї, які або мали особливе значення, або були джерелом гордості для афроамериканців.

Він не відвів його до парку Лінкольна.

Присвячення Меморіалу емансипації 14 квітня 1876 року, на 11 річницю вбивства президента Лінкольна, не було стриманою справою. Це був Вашингтон оригінальний Меморіал Лінкольна. На церемонії був присутній президент Улісс С. Грант, а також члени його кабінету та Конгресу. З доповіддю виступив Фредерік Дуглас. Слухали близько 25 тисяч людей.

Для багатьох чорношкірих тоді - і для багатьох сьогодні - це було великою гордістю, що вартість меморіалу фінансували колишні раби. Вони визнають, що зображення статуї не ідеальне. Але вони все одно це сприймають.

«Мене це привабило, тому що це був єдиний пам’ятник, за який оплачували колишні раби»,-каже Лоретта Картер Хейнс, 85-річна педагог та історик, яка відіграла важливу роль у керівництві рухом, який створив День емансипації як свято в окрузі у 2005 році. “Статуя - це щось з того часу і того місця, але нам потрібно вивчити її як частину нашої історії. Ми зобов’язані [нашим предкам] ».

Це повідомлення пролунало на церемонії в Лінкольн -парку рано вранці минулої суботи.

"Це може здатися застарілим і може здатися підлеглим, але ніхто не може ігнорувати його історичне значення", - сказав історик і письменник Вашингтона К. Р. Гіббс невеликій групі активістів, глядачів та журналістів, які були присутні. "Це щось означало для людей свого часу, і якщо це означало щось для них, це значить і для нас".

Також на церемонії була Аніс Дженкінс, президент Stand Up! «За демократію» - група, яка виступає за державність округу Колумбія. Вона розуміє змішані почуття щодо статуї.

"Це частина нашої історії, і це залежить від того, що ви до неї внесете", - каже Дженкінс. «Якщо вам соромно за нашу історію рабства, то ви до цього доводите. Але ми повинні бути чесними. Поняволені люди любили Авраама Лінкольна. Вони називали його отцем Авраамом. Ви можете поставити під сумнів [статую] з сучасної точки зору, але не можете ігнорувати її значення ».

У своїй книзі “Стоячі солдати, раби на колінах: раса, війна та пам’ятник в Америці дев’ятнадцятого століття”, Кірк Севідж, історик та професор Пітсбурзького університету, зазначає, що протиставлення Меморіалу емансипації не є сучасним явище.

Севідж цитує свідка орації Дугласа на меморіалі, який писав, що Дуглас сказав, що статуя «показувала негра на колінах, коли більш мужнє ставлення свідчило б про свободу».

Образ стоячого на колінах раба був дуже поширеним у той час, каже Севідж, але він рідко потрапляв у пам’ятники. Те, що воно було використано в такому престижному, було образливим для багатьох.

«Це обурювалося багатьма людьми, - каже Севідж. «Ніби афроамериканці нічого не зробили для власного визволення. Проголошення Лінкольна про емансипацію проігнорувало процес, який уже почали самі раби ". Роль чорношкірих солдатів Союзу у боротьбі за емансипацію була проігнорована, каже Севідж, і це посилило негативну реакцію на статую.

Деякі важкі почуття затрималися.

Меморіал спочатку виходив на Капітолій з прямим поглядом на найпотужнішу будівлю країни. Але коли в 1974 році у східній половині парку Лінкольн була встановлена ​​статуя, що святкує афроамериканського педагога Мері Маклауд Бетюн, Меморіал емансипації повернули на 180 градусів обличчям до нього.

Введення меморіалу Бетюне мало непередбачуваний ефект. Деякі афроамериканці, незадоволені статуєю Лінкольна, почали називати парк парком Бетюн. За словами Гіббса, це ім’я збереглося недовго, але воно залишається частиною знань.

Пізніше в суботу вранці на вулицях Вермонт та U на північному заході відбулася масштабна церемонія Дня емансипації біля Меморіалу громадянської війни афроамериканців, що виходить на вхід на метро U Street.

Центром пам’ятного знаку кінця ХХ століття є статуя із зображенням трьох чорношкірих піхотинців Союзу та одного чорношкірого моряка. Усі чотири чоловіки стоять. Вирази їхніх обличчя рішучі, цілеспрямовані. Солдати несуть зброю. Нічого лагідного в цьому немає. Напис говорить: Громадянська війна за громадянські права та за її межами. Два повідомлення зрозумілі: чорні боролися за свою свободу, що робота ще не завершена.

Меморіал, продукт багаторічних зусиль під керівництвом колишнього радника окружного округу Френка Сміта, не був побудований як відповідь на Меморіал емансипації, але він може відчувати себе таким.

«Я віддаю перевагу більш точному зображенню афроамериканців, які борються за наше місце за столом, - каже Сміт. "І це теж був бій".

На панелях уздовж стін меморіалу є імена афроамериканців, які служили у військах Союзу в різнокольорових полках.

Це довгий список. Букер Swope. . . Креддок Джефферсон. . . Труна Корнелія. . . Уітфілд Олівер. . . Марта Нанлі. . . Джеймс Брістоль. . . Педді Чаппл. . . Шлях Помпея. . . Пітер Фергюсон. . . Скорботний Харпер.

Є 209 145 імен. Імена не забуваються, ігноруються або відхиляються.

Меморіал був освячений 18 липня 1998 року, через 133 роки після закінчення Громадянської війни. Історія потребує свого часу.


Скульптура

Пізній геометричний період: 800-700 рр. До н. Е. Фігури людей і тварин зустрічаються у скульптурі пізнього геометричного періоду, часто або в похоронному контексті, або як посвяти, зроблені в панхеллінських святилищах в Олімпії та Дельфах. Відомі вишукані фігури зі слонової кістки, наприклад, модель аттику з кладовища Керамейкос близько 720 р. До н. Е., Яка модифікує більш круглі, товсті східні прототипи. Були знайдені невеликі бронзові зображення, які іноді повторюють стиль геометричного розпису у вазах у їх подовженості та стилізованих пропорціях, наприклад, присвяти коня, знайдені в Олімпії, або різні фігури воїнів. Як це може бути у випадку з геометричним живописом, вплив міфу відчувається в деяких із цих фігурок, відомі зустрічі чоловічих фігур і монстрів, таких як кентавр або мінотавр. У цей період також існували металоконструкції іншого типу, а саме бронзові триноги (триногі казани), присвячені в Олімпії та в Аттиці, у могилах 800-х рр. До н. Е. Були знайдені золоті сережки, брошки та декоративні стрічки.

Ранній архаїчний період: 700-600 рр. До н. Е. Зі змін, що відбулися в грецькому мистецтві протягом сьомого століття, настільки багато пов'язано з впливом таких районів, як Ассирія, Левант та Єгипет, що перші п'ятдесят років відомі як орієнталізаційний період. Були важливі події, такі як повернення масштабної кам'яної скульптури та архітектури, а також нові, фантастичні образи в живописі та металообробці в грецькому мистецтві цього часу. Корінф, який не мав сильних місцевих традицій геометричного живопису, став провідним новатором та експортером гончарства, і лише наприкінці століття його змінила Аттика. Серед нових образів східного походження-грифон-крилата істота, що має голову, схожу на птаха, шию змія та тіло лева.

Були виявлені бронзові голови грифонів, які колись під’єднували до казанів, присвячених Олімпії та виготовляли на початку 600-х років, а також глечики з головами грифонів з Кікладів.

Бронзові статуетки. Інновації в скульптурі помітні в трьох бронзових статуетках з Дрероса на Криті, знайдених у храмі Аполлона. Найвища фігура-самець, зазвичай ідентифікований як бог, який має висоту вісімдесят сантиметрів і значно більший за статуетки восьмого століття. Дві жіночі фігури з ним, як розуміють, - це мати бога, Лето, та його сестра, Артеміда. Цифри були зроблені методом, відомим як сфірелатон, що означає, що вони були вибиті з окремих бронзових листів, які потім були прибиті до дерев’яного стрижня, що визначало їх форму. Тут вони контрастують з іншими відомими статуетками, виготовленими з розплавленої бронзи, залитої в порожнисті виливки. За давніми джерелами, ранні культові статуї богів, т.зв xoana, були зроблені з дерева і, можливо, були у натуральну величину ще у восьмому столітті до н. е. але ніхто не вцілів. Однак скульптура початку VII століття іноді досягала розмірів у натуральну величину з міцного матеріалу, такого як камінь. Статуя Нікандре - це ранній приклад з Делоса приблизно 660 р. До н.е., і на ній є посвячувальний напис. Хоча її риси погано зношені, у неї є характеристики, відомі як «дедалік» - названа на честь першого художника грецької міфології Дедала. (Такі риси є більш чіткими на меншій статуї приблизно 640 р. До н. Е., Відомій як богиня Осера після того, як її знайшли.) Дедалістичні характеристики включають лобову позу, U-подібне обличчя, низький лоб і важке волосся, схоже на перуку чотири локони або викладено горизонтально. Ці статуї були намальовані яскраво (сліди були знайдені на богині Осер), і багато з них були рельєфними статуями, прикріпленими до тла, наприклад, до будівлі чи вівтаря. З часом ці риси змінювалися і привели до відомого стилю архаїчних статуй юнаків і дівчат.


Античні венеціанські різьблені дерев'яні або металеві декоративні фігурки та світильники з чорного дерева

Ці товари були продані, а опис, зображення та ціна - лише для ознайомлення.

Якщо ви хочете придбати подібні товари, КЛІКНІТЬ ТУТ, щоб переглянути 37 подібних товарів, які пропонуються у продажу дилерами на нашому сайті AntiquesPlus.

Прекрасна пара рідкісних венеціанських поліхромних пофарбованих та глазурованих теракотових чорноморських фігур, змодельованих у вигляді двох чоловічих придворних фігур, одягнених у сміливі візерунки, кожна з яких стоїть на скельних утвореннях. Висота 173,5 см

Вражаюча венеціанська поліхромна розписана дерев’яна статуя чорноморця з раковиною, кінець 19 століття, змодельована як молода жінка, що стоїть на колінах на подушці, її руки підняті, щоб укладати велику позолочену дерев’яну раковину та молюск

Торшер з чорного дерева з поліхромної та позолоченої деревини, початок 20 -го століття, фігура, що підтримує восьми гілочний канделябр у стилі рококо з електрикою, підсвічуванням та піднятою на витіюватій талії та різьбленій основі з позолоти, висота 202 см

Пара італійських тумб з чорного дерева, оригінальна поліхромна обробка на різьбленому брусі, 19 століття, висота 84 см

Дерев’яна чорношкіра фігура на підставці з розкинутими руками, що тримають великий прийом снарядів. В екзотичних витратних і піднятих на квадратну форму платформі висота основи 140 см

На початку 19 століття венеціанські чорношкіри висотою 95 см

Французький ліхтар-факел із чорного дерева, різьблений, відформований та пофарбований, із шести гілками-канделябрами, повністю електрифікований, початок ХХ століття, стоїть на витонченому цоколі з орнаментом із сувої та аканта, висота 174 см

Чорношкіра постать хлопчика з підносом, 19 століття, змодельованого в позі стоячи, представлена ​​на постаменті з шестикутною формою, висотою 151 см, шириною 41 см, глибиною 42 см

Пара італійських підсвічників з чорного дерева, пофарбовані поліхромною фарбою та позолоченими, 19 століття, кожна фігура тримає факел і стоїть на основі плінтуса (2), висота 87 см

Вражаюча венеціанська чорношкіра фігура, кінець 19 століття/початок 20 століття, поліхромна та позолочена прикраса, фігура на колінах з орлом на руці, піднята на шестикутній основі, висота 116 см. Походження: приватна колекція, Сідней

Підстава для світильника Blackamoor XIX століття, фігура, встановлена ​​на підставці з кігтями та нанесена з позолоченою прикрасою, висотою 110 см

Венеціанська позолочена та поліхромна фігурна торкера чорного кольору на основі, 19 століття, чоловіча фігура в тюрбані та драпіруванні на плечі та талії, що стоїть у контраппосто з правою ногою вперед і правою рукою ззаду та hellip

Пара антикварних розмальованих невеликих статуй Чорногора, що тримають роги изобилу, кожна по 97 см H (2)

Фігурний факел з чорним дном на підставці, італійський, кінець 19/початок 20 століття, висота 202 см (всього)

Пофарбований у венеціанському стилі канделябр із чорного дерева з позолоти, висотою 215 см

Італійська фігура з поліхрому та лаку, яка стоїть чорношкірою, приблизно 1900 р. Або раніше, висотою 156 см

Поліхромний і позолочений чорношкірий факел ХХ століття, зображений у тканині, що тримає над головою канделябр із шістьма гілками на штучному мармурі та підставці зі смоли, висота 171 см

Венеціанський стіл з чорного дерева, пофарбований та позолочений, висотою 33 см, висотою 86 см

Пара високо декоративних високих стоячих чорних люстр ХХ століття, класичні чоловічі та жіночі фігури з позолоченими халатами, що спираються на восьмикутні короткі основи колони та hellip

Підлоговий світильник для підлоги кінця XIX століття, що облягає фігуру, з рукописною тунікою висотою 226 см.

Різьблена дерев'яна фігура XIX століття з гессо венеціанського чорного ковзана

Пара венеціанських поліхромних чорношкірих кінці XIX століття зображені у вигляді нубійців, кожен із яких тримає нагору позолочену чашу, підперту на східчастому плінтусі (2), висотою 164 см, шириною 43 см, глибиною 39 см

Найближча пара венеціанських чорних мухоморів, 19 століття, найвища 125 см заввишки

Жіночий підлоговий ліхтар для підлоги з чорного дерева, приблизно 1930-1940-ті роки, екзотична фігура, одягнена в модну листяну спідницю, блузку з пухнастими рукавами та тюрбан і хеліп

Вражаючий канделябр чорного кольору, кінець 19 -го - початок 20 -го століття з вишуканою позолоченою металевою апертурою для свічок, фігура розташована на восьмигранному цоколі. 190 см заввишки Плінтус

Настінне бра з венеціанського поліхромного фарбування чорного муру C1880, гойдалка з чорного мура у мавританському костюмі, оточена драпіровкою, поліхромна, пофарбована із позолотою для посилок, 41 см x 33 см

Пара канделябрів з девяти гілок з позолоченого дерева, венеціанські, 20 століття, вишукано прикрашені, пристосовані до електрики, прибл. Висота 210 см

Факел чорного дерева з горіхового горіха XIX століття, опора нубійської драпованої фігури, на прокручених ногах. Формований верх з листковим декором. 94 см заввишки, 34,5 см ширини.

Декоративна чорна лампа, підлога на барвистій основі штатива, одягнена у традиційний спосіб, із позолоченою сіткою легких електричних канделябрів, висота 190 см

Рідкісний поліхромний декорований та різьблений консольний стіл з чорного дерева, італійський 19 століття. Висота 93 см, ширина 93 см і глибина 63 см. Походження: Приватна колекція, Північні пляжі, Сідней, NSW

Пара венеціанських поліхромних чорношкірих фігур, змальованих як самець та його супутниця, кожна з яких тримає в руках пучок синтетичних фруктів, найвищий, висотою 124 см

Венеціанська поліхромна чорноморська фігура, вирізана у вигляді чоловіка, що балансує на двох руках, підтримуючи чашу снаряда (втрати фарби), висотою 110 см

Венеціанська поліхромна чорношкіра фігура - стоячий самець, піднятий на шестикутній основі висотою 150 см

Венеціанська поліхромна чорноморська фігура, змодельована як самець, що стоїть на носі гондолера, висотою 105 см

Венеціанська поліхромна чорношкіра фігура - стояча жінка, що підтримує рог достатку, під круглим підносом, висотою 96,5 см

Дві венеціанські поліхромні камінні фігурки біля камінної стійки, кожна з яких тримає віяло, заввишки 68 см

Поліхромний чорний ковпак, вирізаний у формі нубійської фігури під фігурним верхом на прокручених опорах. 74 см заввишки.

Рідкісна гессо XIX століття на дереві, стояча чорношкіра жіноча фігура, розпростерті руки з плоскими долонями, її екзотичний костюм з оригінальним пофарбованим та позолоченим оздобленням, у тюрбані та турецьких тапочках та хеліпі

Німецькі майоліки чорноморські фігурки водоносців. Висота 67 см

Пара позолочених і сріблястих фігур чорного муху підключається до електрики висотою 170 см

Пара сріблястих позолочених і поліхромно пофарбованих фігур Blackamoor, підключених до електрики висотою 210 см

Пара поліхромних посріблених і позолочених канделябрів Blackamoor висотою 230 см

Поліхромно пофарбована, позолочена та срібляста фігура Чорногора з позолоченим металевим канделябром висотою приблизно 320 см

Виняткова чорношкіра фігура XIX століття, чудово вирізана та розписана, з гарними деталями, стоячи, висотою 2 метри

Підставка для чорного ліхтаря з поліхромної та позолоченої деревини, висота 209 см

Пара хороших фігур чорношкірих чоловіків і леді Нубії, італійка, 19 століття. 137 см заввишки

Італійська пофарбована і позолочена прикрашена фігура чорноморця, яка стоїть на кам’янистій поверхні з чотирма світловими факелами, одягнена в спідницю з листям і відповідну корону, висотою 102 см і геліпом

Пара старовинних французьких чорних фігурних чотирьох світлих канделябрів, висота 100 см

Великий чорний ковпак на підставці 19 століття, різьблена фігура, одягнена в пір'яний головний убір і з бахромою саронг, нанесена прикрасами з гессо, піднятими на обточеній дерев'яній підставці, втрата до нижньої частини рук, загальна висота 149 см.

Власниця візитної картки Blackamoor XIX століття, нубійська фігура, одягнена у турецьке вбрання, вирізьблена та прикрашена прикрасами, розписаними вручну, з триманням підносу в одній руці, висотою 64 см

Пара поліхромних дерев’яних тумб з чорного дерева, кожен вирізьблений у формі стоячої нубійської фігури, що тримає гроно винограду, під прямокутною верхівкою, піднятою на різьблених опорах для сувої, висотою 91,5 см.

Фігурний п’єдестал у венеціанському стилі, що моделюється як нубійська фігура, що стоїть на колінах і тримає на платі блюдо шириною 88 см. Глибина 62 см. 100 см заввишки

Поліхромна венеціанська фігура Блеккамура XIX століття на підставці, змодельована як стояча фігура напівдрапірованої нубійської жінки, що тримає вгорі лампу, підняту на прямокутному плінтусі.

Поліхромний і позолочений стіл з чорного дерева, італійський, 19 століття, висота 78 см, ширина 32 см

Жіноча чорношкіра фігура, італійка 19 століття. Висота 87 см

Поліхромна венеціанська чорношкіра фігура XIX століття на підставці, змодельована як стояча фігура драпірованої нубійської жінки з витягнутими руками, піднятим круглим цоколем із присадкуватими пучками заввишки 175 см

Стандартна лампа в чорному стилі в античному стилі, фігура стоїть у червоній куртці та бірюзових рулонних штанах, що підтримує позолочену металеву квіткову основу, без фурнітури, на класичній основі з прокруткою та ступінчастим дизайном, позолоченими бликами. Висота 120 см

Пара поліхромних консолей чорної камери, кожна з серпантинним півмісячним верхом, піднятим на опорах, вирізаних у вигляді нубійських фігур, висотою 54 см

Пара декоративних чорношкірих фігурок, кожна з яких одягнена в розкішну сукню, тримаючи над світильником свічку (2) заввишки 162 см

Італійська підставка для чорної камери на початку 19 століття, постать на колінах, що тримає снаряд на верхній частині підставки з штучного мармуру. Висота 115 см

Пара венеціанських чорношкірих фігур прекрасної якості середини XIX століття на восьмикутних пофарбованих і позолочених підставах, кожен з піднятою рукою, у якій тримається маленька факел. Сильно позолочений екзотичним квітковим декором. Висота 230 см

Венеціанський поліхромний факел з чорного дерева, c1920, змодельований у формі пажака в екзотичній східній сукні, на восьмигранній основі, що лежить на гранчастому постаменті з горіха, висота 127 см, загальна висота 178 см

Фігура з чорного чорного дерева, XIX століття, витончено прикрашена поліхромною та позолоченою посилкою, з підносом у формі стилізованої оболонки, на квітковому декорованій круговій основі. Висота 90 см

Італійська різьблена з дерева та чорношкіра фігура з канделябрами, 19 століття

Вражаючий електричний канделябр чорного кольору, близько 1950 року, торшер, виконаний у стилі нубійського стилю, який стоїть на колінах на скелястому критому цоколі, що підтримує позолочену та витіювату десять розгалужених інкрустованих канделябру високо над головою та геліпом

Венеціанський поліхромний декор, чорношкірий, XIX століття - постать на колінах з орлом на руці, піднятим на шестигранній основі, загалом. Висота 146 см

Пара бронзових погруддя з чорного чорного металу з підписом Foretay Paris і монограмою, кожен з яких виконаний як чоловік і жінка у венеціанському вбранні, піднятому на круговій основі. Висота 59 см.

Фігура в стилі італійського чорноморця, 19 століття, змодельована як напівдрапірована нубійська русалка, що тримає вгорі позолочену оболонку, підняту на восьмикутній основі, з ногами левової лапи. Висота 120 см

Чорний ліхтар середини ХХ століття - стоячий болото з позолоченим фарбованим волоссям, сережками, краватками, краваткою на талії та взуттям, його права рука витягнута вгору і підтримує подовжений позолочений факел, який, у свою чергу, підтримує електрифіковану сім гіллясту позолочену металеву канделябру та геліп

List of site sources >>>


Подивіться відео: Bir Zamanlar Çukurova 80. Bölüm (Січень 2022).