Історія Подкасти

Вид на вірменську церкву Зоратів

Вид на вірменську церкву Зоратів


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Вірменська апостольська церква

Наші редактори розглянуть вашу надіслану інформацію та вирішать, чи варто переглядати статтю.

Вірменська апостольська церква, незалежна східно -православна християнська церква та національна церква Вірменії.

За традицією, Вірменію благовістили апостоли Варфоломій і Тадей. Вірменія стала першою країною, яка прийняла християнство близько 300 р., Коли святий Григорій Просвітитель навернув царя Арсакидів Тірідата III. Нова вірменська церква незабаром пройшла курс, незалежний від церкви -засновниці в Кесарії Каппадокійській (нині Кайсері, Туреччина), хоча вона розвивалася у тісних стосунках із сирійцями, які надавали їй священні писання та літургію та більшість її основної інституційної термінології. Залежність вірменської церкви від сирійського алфавіту припинилася у 5 столітті, коли Месроп Маштоц винайшов вірменський алфавіт і здійснив численні переклади віршів вірменською мовою.

У 506 р. На Двінському соборі вірменська церква відхилила рішення Халкідонського собору (451 р.) Про те, що єдина особа Ісуса Христа складається з двох натур, однієї божественної та однієї людської. Вірменська церква була однією з кількох східних церков, які сповідували христологічну формулу святого Кирила Олександрійського, яка проголошувала «одну втілену природу Слова». Після Халкідону римсько -католицька та східно -православна церква вважали вірменську церкву монофізитною, тобто дотримуючись теологічної точки зору, що Христос має лише одну, божественну природу (physis), незважаючи на його втілення в людському тілі. Але, як і інші «дохалкедонські» або східні православні церкви-церкви на Кавказі, на Близькому Сході та в Азії, які не пропонували вірності Риму чи Константинополю,-Вірменська Апостольська Церква фактично відкинула монофізитство та пропагувала відому доктринальну позицію. як міафізитизм, який стверджує, що і божественність, і людство однаково присутні в межах одного (звідси грецька префікс міа-) природа в особі Христа. Коли на початку VII століття грузинська церква відірвалася від вірмен і возз’єдналася зі східним православ’ям, вірмени залишилися у спілкуванні з іншими східними православними церквами.

Григорій Просвітитель, перший глава вірменської церкви, та його ранні наступники мали резиденцію в Еджміадзіні. Він був перенесений до Двіна з 485 по 927 рік, а потім знаходився по -різному до 1293 року, коли католикосат (найвищий церковний адміністративний офіс церкви) був перенесений у столицю Кілікії Сіс (нині Козан, Туреччина), де він залишився після падіння Кілікія до мусульманських мамлюків Єгипту. У 15 столітті Григорій IX Мусабегіан відкинув спроби передати церемонію (церковну юрисдикцію) Східній Вірменії, щоб вивести її з -під впливу Риму. Синод із 17 єпископів скинув його, і чернець Кіракос був обраний католикосом в Еджміадзіні в 1441 році, першим у довгій черзі прелатів, що мали титул «католикос усіх вірмен».

Вірменська апостольська церква складається з чотирьох престолів. Двоє є католикозатами в Еджміадзині та Кілікії (нині базуються в Антеліасі, Ліван). Існує також два патріархати - у Константинополі (нині Стамбул, Туреччина) та Єрусалимі відповідно. Католикос Еджміадзіна, як правило, визнається главою всієї церкви і носить титул «Верховного патріарха і католикоса всіх вірмен». Католикос у Кілікії, який носить титул «Католикос Великого Кілікійського дому», зобов’язаний католикосу Ейміадзіна духовною вірністю, але зберігає адміністративну автономію. Відносини між католиками іноді загострювалися політичною напругою. Тоді як верховний католикос проживає у Вірменії, вірменські націоналісти (дашнаки), як правило, підтримують престол Кілікії. Цей поділ знайшов відображення серед вірмен Північної Америки.

Константинопольський та Єрусалимський патріархати відносно недавнього походження і визнають верховенство Еджміадзіна. Єрусалимський патріархат був заснований на початку 14 століття, коли монастир святого Якова в Єрусалимі проголосив свого єпископа Саргіса незалежним патріархом. Константинопольський патріархат був створений у 1461 році османським султаном Мехмедом II, який призначив місцевого єпископа релігійним провідником усієї вірменської громади в Османській імперії. Оскільки ця територія включала більшість вірмен, Константинопольський патріарх, хоча завдяки духовній вірності Еджміадзіну, був фактично наймогутнішим священиком вірменської церкви до кінця Османської імперії після Першої світової війни.

Вірменська апостольська церква багатьма вважається хранителем вірменської національної ідентичності. Вона є членом Всесвітньої ради церков і брала участь у екуменічних починаннях. Поряд з іншими східними православними церквами, з кінця 20 -го століття вона брала участь у діалогах як з Римо -Католицькою, так і зі Східною Православною Церквами, намагаючись вирішити доктринальні суперечки, що належали до Халкідонського собору. Багато з цих питань були вирішені.

Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена ​​Меттом Стефоном, помічником редактора.


Одноденний культурний тур до Нораванка

Наш одноденний культурний тур до Нораванка розпочнеться з Хор Вірапу і закінчиться спостереженням за козами -безоарами у селі Шатін. Під час цієї екскурсії ви відкриєте для себе приховані краси Вайоць -Дзорщини. У вас буде можливість поспілкуватися з культурою, архітектурою, історією та природою. Рано вранці ми їдемо з Єревана до Хор Вірапу. З території монастиря Хор Вірап ви насолоджуєтесь найпрекраснішим видом на гору Арарат. Цей монастир славиться не тільки своїм захоплюючим видом на гору Арарат, а й своїм історичним значенням. Саме тут святого Григорія Просвітителя кинув у яму і ув’язнив на 13 років цар Тірідат III.

Одноденний культурний тур до Нораванка

Хор Вірап буквально означає «глибока яма». Можна спуститися в яму і відчути, які страждання зазнав Григорій століття тому. Ви також дізнаєтесь, чому це місце вважалося священним і чому згодом на ньому була побудована Церква.

Після цього ми відвідаємо виноробний завод Арені. Там ви проведете екскурсію по фабриці, познайомитесь із процесом виготовлення вина та відчуєте незабутній смак вірменських вин.

Потім ми продовжимо нашу подорож до Нораванка. Нораванк - це середньовічний вірменський монастир, який видатний своєю архітектурою та навколишніми чудовими краєвидами. Вважається, що на місці монастиря раніше було священне місце. А пізніше в 12 столітті монастир був побудований на території двох раніших церков. Після милування монастирем ми обідаємо.

Одноденний культурний тур до Нораванка

Після обіду ми відвідаємо печеру Арени 1, яка вважається найстарішим виробництвом вина. Це також місце, де міжнародна група археологів у 2008 році виявила найстаріше відоме у світі шкіряне взуття.

Наше наступне місце призначення - село Єгегіс, де ми відвідаємо церкву Зорац та єврейське кладовище. Кладовище є історичним свідченням єврейської громади у Вірменії. Найдавніший надгробний пам'ятник датований 1266 р., А останній - 1346 р., Що свідчить про те, що цвинтар експлуатувався щонайменше 80 років. Це кладовище вважається одним з найбільших єврейських кладовищ у світі. Ще одне місце села Єгегіс - церква Зорац. Зорац абсолютно унікальний серед вірменських церков. Це єдина вірменська церква, яка має вівтар під відкритим небом. Він був побудований таким чином, щоб воїни, які сиділи на конях, могли увійти до церкви і отримати благословення перед тим, як піти на війну. У 20 столітті церква була відремонтована.

Одноденний культурний тур до Нораванка

Наш тур завершиться в селі Шатин, де ми будемо спостерігати за козами -безоарами. Спеціальна обсерваторія під назвою "Дітакет" дасть вам можливість поспостерігати за козами -безоарами, побачити, як вони спускаються вниз по каньйону, щоб пити воду. Якщо ви відвідаєте обсерваторію під час шлюбного періоду, ви також отримаєте можливість побачити козлів -самців, які мають вражаючі роги.


Роль релігії у Вірменії та меншини

Незважаючи на те, що в наші дні не так багато практикуючих релігійних вірмен, вірменська ідентичність глибоко пов'язана з християнською ідентичністю нашої нації. Ось чому на запитання про релігію, якої вони дотримуються, більшість вірмен негайно відповідають, що вони "християни", навіть якщо вони мало сповідують свою релігію. В результаті офіційні дослідження показують, що Вірменія є другою за релігійністю країною серед 34 європейських країн [джерело: Pew Research].

Понад 92% релігійних людей називають себе послідовниками Вірменської апостольської церкви. Ця цифра не повинна дивувати, оскільки 98% і більше людей, які проживають у Вірменії, є етнічними вірменами. І як я вже згадував раніше, християнство стало наповнене вірменською етнічною приналежністю.

Вівтар у Хор Вірапі. Фото: зроблено на Pixabay

Спеціальна церква в світській країні

Згідно із законодавством, Вірменія є світською країною і не має державної релігії. Свобода віри та релігії юридично існує, тому всі релігії рівні. На жаль, поки що немає антидискримінаційного закону, який би повністю захищав релігійні меншини. Поряд з цим, у Законі також зазначається важливість Вірменської апостольської церкви та її роль у об’єднанні переважної більшості населення. Він також звільняється від податків, тоді як релігійні меншини - ні.

Релігійні меншини та місця їх поклоніння

Релігійні меншини складаються з інших гілок християнства, таких як євангельська та католицька. Язиди, мормони, євреї, язичники, протестанти, молокани та мусульмани. В цілому становлять лише 3,6% всього населення. Кількість нерелігійних людей у ​​Вірменії становить 4%.

Усім релігійним меншинам дозволено будувати, відвідувати та проводити церемонії у своїх місцях поклоніння. Яскравий приклад - Блакитна мечеть в Єревані. Язичники проводять обряди та церемонії в храмі Гарні, астрологічному пам’ятнику Зорату Кареру в Сюніку та в подібних відкритих просторах. Євреї, мормони та євангельські групи мають свої культові будівлі та святині у різних великих і малих містах.

Деякі релігійні групи зазвичай живуть невеликими громадами або розповсюджені по географічній території. Ви можете побачити нові та старі красиві католицькі церкви в Гюмрі, Баврі та багатьох інших селах, де живуть вірмени -католики. Єзиди мають один великий храм у селі Акналіч, найбільший язидський храм у світі!


Невидима Вірменія: від Аварайра до Гетікванку

Вайоц Дзор:
Подорожуючи на південь від Єревана у напрямку Арцаха, пройшовши через провінцію Арарат, головна магістраль в’їжджає у Вайоць -Дзор. Незабаром після цього є село Арені, яке славиться своїм вином і де в печері було знайдено найстаріше взуття в світі. Неподалік знаходиться вражаючий монастир Нораванк.

Вайоц Дзор має велику кількість мальовничих красот та історичного значення, таких як монастир Спітакавор 14 століття поблизу села Вернашен. У 1987 році, за радянських часів, останки вірменського героя та борця за свободу Гарегіна Нджде таємно переправили на це місце з радянського в’язничного табору, де він помер, і знову перенесли на священну вірменську землю. З боку монастиря фортеця Болораберд / Прошаберд добре видно і доступна для туристів.

Цей регіон також є домом для Смбатаберда, вражаючої фортеці, яка вважалася неприступною, сидячи на вершині гори з захоплюючим краєвидом і панорамами навколишніх долин і сіл. До фортеці веде вузька грунтово -гравійна дорога з долиною внизу праворуч. Ми піднялися до форту на 4 -фуровій "Ниві", але тут немає місця для помилок, і немає місця розвернутися, якщо інший автомобіль наблизиться з протилежного напрямку. Однак на вершині пагорба біля входу у форт є місце для розвороту. Вторгнення турків, не в змозі захопити цей форт у військовому порядку, захопили форт, перервавши його водопостачання.

Поруч є ряд інших цікавих сайтів, до яких можна дістатися на автомобілі. У прекрасному селі Єгегіс є ряд церков, найнезвичайнішою з яких є собор Святого Зората, 1303 - унікальна церква під відкритим небом. Вірменські кавалерійські загони відвідували церковну службу на конях, обличчям до вівтаря з поля перед церквою. Вони та їх зброя отримають благословення, перш ніж їхати в бій. У середньовічні часи ця територія перебувала під юрисдикцією династії Орбелі, яка породила низку видатних священнослужителів, дипломатів, полководців та вчених.

Гетикванк:
На моїй карті Вірменії була зображена дорога, що піднімається на місцеві висоти, що йдуть по течії річки Єгегіс, що закінчується на Гетікванку, а церковна ікона на моїй карті позначає кінець дороги. Бідна, але прохідна грунтова дорога привела нас до зруйнованого села, яке довгий час залишалося безлюдним. Однак з весни до осені місцеві жителі села таборують тут яйла з сім’ями, випасаючи худобу на прилеглих полях. Більшість сімей з Шатина, сусіднього села з мальовничим монастирем Шатіванк на пагорбах над селом, до якого можна дістатися через погану грунтову дорогу.

У яйлі жінки, які сиділи в тіні кам’яної стіни, спочатку відмовлялися фотографуватися, поки я не переконав їх, що я одягнений гірше за них. Діти грали молодого хлопця, який позував мені, а його старший двоюрідний брат стежив за ним. Пан із Шатіна, зацікавившись історією цього регіону, відвів мене до кількох каменів, що залишилися від фундаменту церкви. Зліва церква була оточена вуликами, а праворуч - єгінджем (пекучі рослини кропиви). Я вибрав прохід через кропиву, принаймні кропива не летіла б за мною, щоб жалити мене неодноразово! Поруч було кілька надгробків, у тому числі священнослужителів. Дата та назва церкви невідомі, але історик села вказав, що це, ймовірно, було ще на зорі вірменського християнства - можливо, з IV століття.

Близько 1604 р., Коли перський шах Аббас примусово депортував вірмен до Персії, більша частина цієї території стала недійсною для вірмен політикою випаленої землі, покликаною запобігти турецьким загарбникам жити за межами землі та її вірменському населенню під час турецько -перських конфліктів, щоб панувати над цією територією. . Без вірмен, вірменські пам'ятники були знехтувані або вандалізовані, коли туди вступили турецькі племена. Пізніше Туркманчій договір (1828) між Персією та Росією дозволив вірменам, чиї сім'ї були насильно депортовані до Персії, повернутися додому. З поверненням вірмен багато турків та інших невірмен виїхало. Російський письменник і дипломат, який допомагав у переговорах щодо права на повернення, Олександр Грибоєдов, заслуговує на відновлення вірменського населення тут. Згодом його вбила перська натовп. Він є героєм у Вірменії, його статуя стоїть на проспекті Тигран Мец в Єревані, а село має його ім’я.

У сусідньому селі один житель вказав, що його предки походили з Персії (Іран). "Але, - наполягав він, - ми не Барсгахієс!" (Перси-вірмени), що означало, що його предки були з цієї місцевості, насильно депортовані до Персії, а наступні покоління його родини повернулися до Вірменії.

Відступ від Аварайра:
Вказуючи на гори приблизно в 25 милях на північний схід, наш сільський історик у Гетиванку вказав, що там були могили воїнів Вартана Маміконяна, які пережили битву при Авараїрі (451 рік нашої ери) і відходили до Арцаха. Він зазначив, що в юності ходив туди і бачив могили. Наскільки мені відомо, археологічних досліджень на цьому місці не було. Але, згідно з низкою середньовічних історій, ті, що вижили з Авараїру, переслідувані персами, відступили через цю область.

Степанос Орбеліан (1250 – 1303) у своїй “Історії Сісакану” (уривок з перекладу Роберта Бедросяна нижче) розповідає, як перси, які врятували вірмен з Авараїру, невпинно переслідували, коли вірмени шукали безпеки. Неподалік монастир Цахацкар (Цахацкар) спочатку був меморіалом, побудованим на місці вбивства воїнів Аварайра або поблизу нього. Історик Степанос Орбеліан стверджує:

[Перси] просунулися далі і вбили ще 300 [християн] біля вод, розташованих між [селами] під назвою Остінк ’ та Артабойнк ’. Згодом мешканці району побудували церкву на цьому місці. Тоді перси перетнули ущелину зліва, звідки відкривається вид на святий монастир під назвою Ts ’aghats ’k ’ar, розташований на висоті між двома селами, згаданими вище, і там вони вбили дуже велику кількість сепухів та елітних воїнів.

Село Артабойнк знаходиться в гірській місцевості, що, напевно, мало бути привабливим місцем для військової оборони. Наш сільський історик також розповів нам про пам’ятник поблизу, присвячений Вартану та його воїнам. Невідомо, чи це стародавня пам’ятка чи нещодавніша, але нам не вдалося її знайти.

Війна Вартананца:
Війна Вартананца з Персією велася за право Вірменії залишатися християнською нацією, при цьому Вірменія відмовлялася підкорятися вимогам Персії відмовитися від християнства і прийняти зороастризм. Вартан Маміконян, спадковий головнокомандувач вірменських військ, загинув у битві при Авараїрі, а згодом став святим. Чисельно менша вірменська армія завдала непропорційно великих втрат перським силам, але програла бій. Вірмени протягом десятиліть продовжували вести партизанську війну під керівництвом Кайл Вахан (Вольф Вахан), племінника Вартана. Конфлікт закінчився Нварсакським договором (484 р. Н.е.), який гарантував Вірменії релігійну свободу, першим відомим договором, що гарантував свободу віросповідання. Маміконці продовжували бути спадкоємними командувачами збройних сил Вірменії, хоча Вірменія продовжувала платити данину Персії у вигляді податків та військової служби.

Список використаної літератури:
1. Історія Вайоцького Дзору
2. Вірменія та Карабах: Путівник по Камінному саду, Метью Караняна та Роберта Куркджяна
3. Відкриття Вірменії заново, Путівник: Брейді Кіслінг, Раффі Коджан
4. Історія Сюніка, Степанос Орбелян, переклад Роберта Бедросяна


Невидима Вірменія: від Аварайра до Гетікванку

Вайоц Дзор:
Подорожуючи на південь від Єревана у напрямку Арцаха, пройшовши через провінцію Арарат, головна магістраль в’їжджає у Вайоць -Дзор. Незабаром після цього є село Арені, яке славиться своїм вином і де в печері було знайдено найстаріше взуття в світі. Неподалік знаходиться вражаючий монастир Нораванк.

Вайоц Дзор має велику кількість мальовничих красот та історичного значення, таких як монастир Спітакавор 14 століття поблизу села Вернашен. У 1987 році, за радянських часів, останки вірменського героя та борця за свободу Гарегіна Нджде таємно переправили на це місце з радянського в’язничного табору, де він помер, і знову перенесли на священну вірменську землю. З боку монастиря фортеця Болораберд / Прошаберд добре видно і доступна для туристів.

Цей регіон також є домом для Смбатаберда, вражаючої фортеці, яку вважали неприступною, на вершині гори з захоплюючим краєвидом і панорамами навколишніх долин і сіл. До фортеці веде вузька грунтово -гравійна дорога з долиною внизу праворуч. Ми піднялися до форту на 4 -фуровій "Ниві", але тут немає місця для помилок, і немає місця розвернутися, якщо інший автомобіль наблизиться з протилежного напрямку. Однак на вершині пагорба біля входу у форт є місце для розвороту. Вторгнення турків, не в змозі захопити цей форт у військовому порядку, захопили форт, перервавши його водопостачання.

Поруч є ряд інших цікавих сайтів, до яких можна дістатися на автомобілі. У прекрасному селі Єгегіс розташовано ряд церков, найнезвичайнішою з яких є собор Святого Зората, 1303 - унікальна церква під відкритим небом. Вірменські кавалерійські загони відвідували церковну службу на конях, обличчям до вівтаря з поля перед церквою. Вони та їх зброя отримають благословення, перш ніж їхати в бій. У середньовічні часи ця територія перебувала під юрисдикцією династії Орбелі, яка породила низку видатних священнослужителів, дипломатів, полководців та вчених.

Гетикванк:
На моїй карті Вірменії була зображена дорога, що піднімається на місцеві висоти, що йдуть по течії річки Єгегіс, що закінчується на Гетикванку, а церковна ікона на моїй карті позначає кінець дороги. Бідна, але прохідна грунтова дорога привела нас до зруйнованого села, яке довгий час залишалося безлюдним. Однак з весни до осені місцеві жителі села таборують тут яйла з сім’ями, випасаючи худобу на прилеглих полях. Більшість сімей з Шатина, сусіднього села з мальовничим монастирем Шатіванк на пагорбах над селом, до якого можна дістатися через погану грунтову дорогу.

У яйлі жінки, які сиділи в тіні кам’яної стіни, спочатку відмовлялися фотографуватися, поки я не переконав їх, що я одягнений гірше за них. Діти грали молодого хлопця, який позував мені, а його старший двоюрідний брат стежив за ним. Пан із Шатіна, зацікавившись історією цього регіону, повів мене до кількох каменів, що залишилися від фундаменту церкви. Зліва церква була оточена вуликами, а праворуч - єгінджем (пекучі рослини кропиви). Я вибрав прохід через кропиву, принаймні кропива не летіла б за мною, щоб жалити мене неодноразово! Поруч було кілька надгробків, у тому числі священнослужителів. Дата та назва церкви невідомі, але історик села вказав, що це, ймовірно, було ще на зорі вірменського християнства - можливо, з IV століття.

Близько 1604 р., Коли перський шах Аббас примусово депортував вірмен до Персії, більша частина цієї території стала недійсною для вірмен політикою випаленої землі, покликаною запобігти турецьким загарбникам жити за межами землі та її вірменському населенню під час турецько -перських конфліктів, щоб панувати над цією територією. . Без вірмен, вірменські пам'ятники були знехтувані або вандалізовані, коли туди вступили турецькі племена. Пізніше Туркманчій договір (1828) між Персією та Росією дозволив вірменам, чиї сім'ї були насильно депортовані до Персії, повернутися додому. З поверненням вірмен багато турків та інших невірмен виїхало. Російський письменник і дипломат, який допомагав у переговорах щодо права на повернення, Олександр Грибоєдов, заслуговує на відновлення вірменського населення тут. Згодом його вбила перська натовп. Він є героєм у Вірменії, його статуя стоїть на проспекті Тигран Мец в Єревані, а село має його ім’я.

У сусідньому селі один житель вказав, що його предки походили з Персії (Іран). "Але, - наполягав він, - ми не Барсгахієс!" (Перси-вірмени), що означало, що його предки були з цієї місцевості, насильно депортовані до Персії, а наступні покоління його родини повернулися до Вірменії.

Відступ від Аварайра:
Вказуючи на гори приблизно в 25 милях на північний схід, наш сільський історик у Гетіванку зазначив, що там були могили воїнів Вартана Маміконяна, які пережили битву при Авараїрі (451 рік нашої ери) і відступали до Арцаха. Він зазначив, що в юності ходив туди і бачив могили. Наскільки мені відомо, археологічних досліджень на цьому місці не було. Але, згідно з низкою середньовічних історій, ті, що вижили з Авараїру, переслідувані персами, відступили через цю область.

Степанос Орбелян (1250 – 1303) у своїй “Історії Сісакану” (уривок з перекладу Роберта Бедросяна нижче) розповідає про те, як перси, які врятували вірмен з Авараїру, невпинно переслідували, коли вірмени шукали безпеки. Неподалік монастир Цахацкар (Цахацкар) спочатку був меморіалом, побудованим на місці вбивства воїнів Аварайра або поблизу нього. Історик Степанос Орбеліан стверджує:

[Перси] просунулися далі і вбили ще 300 [християн] біля вод, розташованих між [селами] під назвою Остінк ’ та Артабойнк ’. Згодом мешканці району побудували церкву на цьому місці. Тоді перси перетнули ущелину зліва, виходячи на святий монастир під назвою Ts ’aghats ’k ’ar, розташований на висоті між двома селами, згаданими вище, і там вони вбили дуже велику кількість сепухів та елітних воїнів.

Село Артабойнк знаходиться в гірській місцевості, що, напевно, мало бути привабливим місцем для військової оборони. Наш сільський історик також розповів нам про пам’ятник поблизу, присвячений Вартану та його воїнам. Невідомо, чи це стародавня пам’ятка чи нещодавніша, але нам не вдалося її знайти.

Війна Вартананца:
Війна Вартананца з Персією велася за право Вірменії залишатися християнською нацією, при цьому Вірменія відмовлялася підкорятися вимогам Персії відмовитися від християнства і прийняти зороастризм. Вартан Маміконян, спадковий головнокомандувач вірменських військ, загинув у битві при Авараїрі, а згодом став святим. Чисельно менша вірменська армія завдала непропорційно великих втрат перським силам, але програла бій. Вірмени протягом десятиліть продовжували вести партизанську війну під керівництвом Кайл Вахан (Вольф Вахан), племінника Вартана. Конфлікт закінчився Нварсакським договором (484 р. Н.е.), який гарантував Вірменії релігійну свободу, першим відомим договором, що гарантував свободу віросповідання. Маміконці продовжували бути спадкоємними командувачами збройних сил Вірменії, хоча Вірменія продовжувала платити данину Персії у вигляді податків та військової служби.

Список використаної літератури:
1. Історія Вайоцького Дзору
2. Вірменія та Карабах: Путівник по Камінному саду, Метью Караняна та Роберта Куркджяна
3. Відкриття Вірменії заново, Путівник: Брейді Кіслінг, Раффі Коджан
4. Історія Сюніка, Степанос Орбелян, переклад Роберта Бедросяна


Зовнішні посилання

  • Газар П'арпечі, Історія вірмен і лист Вахану Маміконеану, пер. Р. Бедросян, (1985)
  • Хацікян, А. Дж. (Ред.), Спадщина вірменської літератури: від усної традиції до золотого віку (Спадщина вірменської літератури, т. 1), (Детройт, 2000 р.) [ПК 8532. Н47 2000 т.1] [антологія вірменських текстів]
  • Коріун, Життя Маштоца, пер. Б. Норехад, (Нью -Йорк: Караван, 1985) [агіографія ченця, який винайшов вірменський алфавіт]
  • Левонд, Історія Левонда, пер. З. Арзуманян, (Філадельфія, 1982) [Історія арабського завоювання Вірменії, 7C-8C]
  • Мовсес ХоренаціМойсей Хоренський, Історія вірмен (пер. Р. Томсона, Гарвард, 1978)

Першоджерела

  • Геноцид вірмен - режисер Ендрю Голдберг. (Під час Першої світової війни понад 1 500 000 мільйонів вірмен загинуло від рук турків -османів у мертвих таборах Західної Вірменії та сирійських пустель, а 1 500 000 були насильно ісламізовані та туркмізовані. Ще 600 000 вірмен втекли до Східної Вірменії в Російській імперії). 2006 рік
  • Сім пісень про Вірменію (Yot yerg Hayastani masin) - док. Режисер Григорій Мелік-Авагян 1972 рік
  • Вірменські очі (Айкакан ахкер), (документальний фільм), 1980. Рубен Геворґянц
  • Рукопис незалежності (Матян Анкахутян) Цей фільм присвячений 10 -річчю незалежності Вірменії. Режисер Левон Мкртчян 2002

Фільми

Книги

  • Чахін, М. 1987. Королівство Вірменія. Передрук: Dorset Press, Нью -Йорк. 1991 рік.
  • Ланг, Девід Маршалл. 1980 рік. Вірменія: колиска цивілізації. 3 -е видання, виправлене. Джордж Аллен та Анвін. Лондон.
  • Люттвак, Едвард Н. 1976. Велика стратегія Римської імперії: від першого століття нашої ери до третього. Преса університету Джона Хопкінса. М'яка обкладинка, 1979.
  • Джордж Бурноутіан, Історія вірменського народу, 2 вип. (1994)
  • І. М. Діаконов, Доісторія вірменського народу (перероблено, переклад. Лорі Дженнінгс), Caravan Books, Нью-Йорк (1984), ISBN 0-88206-039-2.
  • М. Чагін, Королівство Вірменія (1987, перевиданий 1991)
  • Микола Адонтц, Вірменія в період Юстиніана: політичні умови на основі системи Наксарар, пер. Ніна Г. Гарсоян (1970)
  • Джордж Бурноутіан, Східна Вірменія в останні десятиліття правління Персії, 1807–1828 рр.: Політичне та соціально -економічне дослідження Ереванського ханства напередодні російського завоювання (1982)

Луїза Налбандян, Вірменський революційний рух: розвиток вірменських політичних партій протягом ХІХ століття (1963).

  • Вичерпний перелік історичних документів, що стосуються поводження з вірменами в Османській імперії

Публікації

  • Ця стаття містить матеріали для суспільного надбання з веб -сайтів або документів Державного департаменту США (Довідкові записки).
  • Католицька енциклопедія"Вірменія" в
  • Вільна Республіка Вірменія 1918 р. Вірменський національний комітет, Сан -Франциско. [1980].
  • "Хрестоносці крізь вірменські очі" Роберта Томсона, з Хрестові походи з точки зору Візантії та мусульманського світупід редакцією Анжелікі Е. Лайо та Роя Парвіза Моттахеде (Дамбартон Оукс, 2001). Також доступний в Інтернеті за адресою www.doaks.org/etexts.html
  1. ^ "Стародавні месопотамські боги та богині - Хая (бог)".
  2. ^ Куркджян, Вахан (1968). "Початки Вірменії, Глава VIII". Історія Вірменії. Мічиган.
  3. ^ Куркджян, Вахан (1968). Історія Вірменії. Мічиган.
  4. ^ Вірменська радянська енциклопедія, т. 12, Єреван 1987 Артак Мовсісян, "Священне нагір'я: Вірменія в духовній концепції Близького Сходу", Єреван, 2000
  5. ^ Каценелінбоген, Арон (1990). Радянський Союз: імперія, нація та системи. Нью -Брансвік: Видавці транзакцій. стор. 143.
  6. ^ Р. Д. Барнетт (1982). "Урарту". У Джона Бордмена, І. Е. С. Едвардса, Н. Г. Л. Хаммонда, Е. Соллбергера. Кембриджська давня історія, вип. 3, частина 1: Доісторія Балкан, Егейський світ, Х - VIII століття до нашої ери (2 -е вид.). Cambridge University Press. стор. 346.
  7. ^
  8. ^ (Вірменська) Тирацян, Геворг. «Երվանդունիներ» (Єревандунінер). Вірменська радянська енциклопедія. вип. iii. Єреван: Вірменська академія наук, 1977, стор. 640.
  9. ↑ Гованнісіан, Річард Г. (2004). Вірменський народ від найдавніших до сучасних часів, том I: Династичні періоди: від античності до чотирнадцятого століття. Палгрейв Макміллан. стор. 49.
  10. ^ "Орієнтири в історії Вірменії". Інтернет -архів . Процитовано 22 червня 2010. "1080 р. Н. Е. Рупен, двоюрідний брат багратонських королів, встановлюється на горі Тавр (з видом на Середземне море) королівство Нова Вірменія який триває 300 років ".
  11. ^ a b c "Східна Європа, Росія та Центральна Азія 2003". Процитовано 26 грудня 2014.
  12. ^ "Конфлікти та безпека в Середній Азії та на Кавказі". Процитовано 26 грудня 2014.
  13. ^ a b "Вірменія: президент присягнув на тлі протестів".
  14. ^ a b "Конституційний суд викликає політичні суперечки щодо вірмен". Eurasianet.org. April 23, 2003 . Retrieved May 23, 2009 .
  15. ^ Croissant, Michael P. (1998). The Armenia-Azerbaijan Conflict: Causes and Implications. London: Praeger.
  16. ^ "Stone Tool Discovery in Armenia Gives Insight into Human Innovation 325,000 Years Ago".
  17. ^ "The first leather shoe". CNN . Retrieved 2007-11-15 .
  18. ^ "5,900-year-old women’s skirt discovered in Armenian cave". News Armenia. September 13, 2011 . Retrieved September 14, 2011 .
  19. ^ "The first wine-making facility in Armenia".
  20. ^ Martiros Kavoukjian, "The Genesis of Armenian People", Montreal, 1982
  21. ^ International Standard Bible Encyclopedia, 1915 [2] Eric H. Cline and David O'Connor (eds.) Thutmose III, University of Michigan, 2006, ISBN 978-0-472-11467-2.
  22. ^ "Ancient Near East Chronology" . Retrieved February 6, 2007 .
  23. ^ a b "Urartu/Armenia" . Retrieved February 6, 2007 .
  24. ^ "Transanatolie – Kings of Urartu" . Retrieved February 6, 2007 .
  25. ^ "ArcImaging (Archeological Imaging Research Consortum)" . Retrieved February 6, 2007 .
  26. ^ Kurdoghlian, Mihran (1994). Badmoutioun Hayots, Volume I (in Հայերեն). Hradaragoutioun Azkayin Oussoumnagan Khorhourti. pp. 46–48.
  27. ^ Barbara A. West.Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania Infobase Publishing, 1 jan. 2009 ISBN 1438119135 p 50
  28. ^ Redgate, Elizabeth (1998). The Armenians. Blackwell Publishing. pp. 65–68.
  29. ^ Fuller, J.F.C. (1991). Julius Caesar: Man, Soldier, and Tyrant. Da Capo Press. стор. 45.
  30. ^ Cassio Dione e l'impero romano da Nerva ad Antonino Pio.
  31. ^ Vahan Kurkjian: Armenia and the Romans
  32. ^ "The Parthian Period" . Retrieved February 6, 2007 .
  33. ^ HA Marcus Antoninus 9.1, Verus 7.1 Dio Cass. 71.3.
  34. ^ "Armenia: History" . Retrieved February 6, 2007 .
  35. ^ "Church of Armenia" . Retrieved February 6, 2007 .
  36. ^ "Information about Armenia on nationalgeographic.com" . Retrieved February 6, 2007 .
  37. ^ "Armenian Church History and Doctrine". Archived from the original on July 30, 2009 . Retrieved February 6, 2007 .
  38. ^ "The Holy City and the Mother Church of St. Etchmiadzin" . Retrieved February 6, 2007 .
  39. ^ "Khor Virap Travel Guide" . Retrieved February 6, 2007 .
  40. ^ "Encyclopedia of Global Studies" . Retrieved 26 December 2014 .
  41. ^ "Armenian alphabet, pronunciation and language" . Retrieved February 6, 2007 .
  42. ^ "The Sassanids, to 500 CE" . Retrieved February 6, 2007 .
  43. ^ "Timeline – Armenia" . Retrieved February 6, 2007 .
  44. ^ "Avarayr". Archived from the original on October 6, 2007 . Retrieved February 6, 2007 .
  45. ^ "Armenians (September 8, 1987)" . Retrieved February 6, 2007 .
  46. ^ "Basil I in Encyclopaedia Britannica" . Retrieved February 6, 2007 .
  47. ^ "Armenia Sacra" (PDF) . Retrieved February 8, 2007 .
  48. ^ Clifford Edmund Bosworth, The New Islamic Dynasties, (Columbia University, 1996), 148-149.
  49. ^ V. Minorsky, Studies in Caucasian History, Cambridge University Press, 1957. pg 112
  50. ^ Clifford Edmund Bosworth, The New Islamic Dynasties, 148-149. "..their centres at Tarum and Samiran, and then in Azerbaijan and Arran..", "..into Azerbaijan, Arran, some districts of Eastern Armenia and as far as Darband in the Caspian coast."
  51. ^ "Alp Arslan" . Retrieved February 6, 2007 .
  52. ^ "Byzantium and Its Influence on Neighboring Peoples" . Retrieved February 8, 2007 .
  53. ^ http://rbedrosian.com/appa.htm
  54. ^ a b c "Cilicia: A Historical Overview" (PDF) . Retrieved February 8, 2007 .
  55. ^ "Edge of Empires: A History of Georgia" . Retrieved 15 December 2014 .
  56. ^ Hewsen, Robert H. (2001). Armenia: a historical atlas.
  57. ^ von Haxthausen, Baron (2000). Transcaucasia: Sketches of the Nations and Races between the Black Sea and the Caspian. Adamant Media Corporation. стор. 252.
  58. ^ a b "Russia at War: From the Mongol Conquest to Afghanistan, Chechnya, and Beyond . " . Retrieved 22 December 2014 .
  59. ^ McCarthy, Justin: The Ottoman Peoples and the end of Empire London, 1981 p.63
  60. ^ British Diplomacy and the Armenian Question: From the 1830s to 1914 By Arman J. Kirakossian page 58
  61. ^ Armenian the Survival of a Nation, Christopher Walker pg 267–268
  62. ^ See Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. II, стор. 192, map 4.
  63. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. Я, pp. 243–247.
  64. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. Я, pp. 205–214.
  65. ^ Hovannisian, Richard G. (1996). The Republic of Armenia, Vol. IV: Between Crescent and Sickle, Partition and Sovietization. Berkeley: University of California Press. pp. 40–44.
  66. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. IV, pp. 184–197.
  67. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. IV, pp. 394–396.
  68. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. IV, pp. 373ff.
  69. ^ BBC World ServiceStaff (February 4, 1998) "Armenian president resigns"
  70. ^ Kaeter, Margaret (2004). The Caucasian republics. New York: Facts On File. pp. 43–44.
  71. ^ Zürcher, Christoph (2007). The post-Soviet wars: rebellion, ethnic conflict, and nationhood in the Caucasus. New York: New York University Press. стор. 173.
  72. ^ a b Stern, David (March 7, 2003). "Anger at 'flawed' poll in Armenia".
  73. ^ "Incumbent 'wins' Armenia vote".
  74. ^ a b "Drawing the Line: Maps meet principles in the search for a settlement over Nagorno Karabakh - News - ArmeniaNow.com".
  75. ^ YERKIR Armenian Online NewspaperStaff (February 23, 2006) "Putin Going to Invite Kocharyan to Moscow to Discuss Karabakh Issue"
  76. ^ Staff (February 21, 2007) "Peter Semneby: EU tries to create trust between Karabakh and Azerbaijan" More than 4 bln dollars were stollen by his clan in Armenia YERKIR Armenian Online Newspaper
  77. ^ The Constitution of the Republic of Armenia (November 27, 2005), Chapter 3: The President of the Republic, Article 50
  78. ^ Helix Consulting LLC. "ROBERT KOCHARYAN TO SUPPORT SERZH SARGSYAN".
  79. ^ Emil Danielian and Liz Fuller, "Armenian Ex-President Confirms Comeback Plans", Radio Free Europe/Radio Liberty, November 1, 2007.
  80. ^ Payqar newspaper see also http://azadakrum.org
  81. ^ "Sargsyan wins Armenian presidential race", Xinhua, February 20, 2008.
  82. ^ "Armenian opposition candidate accuses prime minister of election violations", Associated Press (International Herald Tribune), February 19, 2008.
  83. ^ "Thousands challenge victory of Armenian PM in presidential vote in 2nd day of protests", Associated Press (International Herald Tribune), February 21, 2008.
  84. ^ Radio LibertyTer-Petrosyan ‘Under House Arrest,’ Rally Broken Up,
  85. ^ "Armenia: Eight Killed After Clashes Between Police, Protesters", Radio Free Europe/Radio Liberty, March 2, 2008.
  86. ^ "State of emergency declared in Armenia".
  87. ^ "Armenia: Police Beat Peaceful Protesters in Yerevan", Human Rights Watch (NY), March 2, 2008.
  88. ^ Ter-Petrosyan ‘Under House Arrest,’ Rally Broken Up, Radio Free Europe/Radio Liberty, March 1, 2008.
  89. ^ "Statement by President Serzh Sargsyan at the General Debate of the 63 rd session of the general assembly". President.am. September 25, 2008 . Retrieved April 11, 2009 .
  90. ^ "Armenia: Opposition Bypasses Police, Stages Rally in Freedom Square". EurasiaNet.org.

Bike Armenia Tour Route

The half day and one day itineraries are recommended trips that start from Yerevan. For two day trips or longer, overnight stay locations are in italics. (Sites in parenthesis are optional) Crossed out sites mean that you probably do not want to go unless you have a 4x4 vehicle, or are willing to take a long hike. To see ratings of how much I like particular sites, visit the site ratings page. Many of these places may be very difficult to find without a copy of Rediscovering Armenia Guidebook

HALF DAY TRIPS

    -> Geghard (although a popular half day trip, it is a waste not to incorporate it into a larger trip)
  • Mughni -> Hovhannavank -> Saghmosavank
  • Hripsime -> (Vogharshapat) -> Echmiadzin -> Gayane
  • Aruj Cathedral -> Aruj Caravanserai -> Talin Cathedral -> Dashtatem Fortress
  • Karmravor -> Mariane-> Mughni-> Hovhannavank-> Saghmosavank
  • Ptghni -> Avan Museum and Monument
  • HIKE from Odzun -> Horomayri -> Kobayr
  • HIKE from Garni -> Havuts Tar -> Geghard
  • HIKE from Sanahin -> Haghpat

ONE DAY TRIPS

All assume you begin the day in Yerevan, and give you time to return to Yerevan if you'd like. Or you can look at the 2 day trips, and combine one of these with one of those, which begin outside of Yerevan.

  • Climb Mt. Aragats
  • Garni Temple -> Garni Gorge -> hike to Havuts Tar and back -> Geghard
  • Amberd Fortress -> Byurakan Observatory -> Byurakan Church -> Tegherivank Monastery
  • Yeghegis Church-> Teghenyats Monastery (hike final portion) -> Tegherivank

(Shativank) -> Tsakhatskar -> Smbatabert

  • Bjhni Church -> Bjhni Fortress -> Makravan -> Kecharis
  • Aruj Cathedral -> Aruj Caravanserai -> Talin Cathedral -> Dashtatem Fortress -> Mastara -> Gyumri
  • Aruj Cathedral -> Aruj Caravanserai -> Talin Cathedral -> Mastara -> Harichavank -> Gyumri -> Marmashen
  • Sardarapat -> Yereruyk -> Ani Overlook (if possible) -> Gyumri -> Marmashen
  • Khor Virap -> Surp Karapet -> Areni -> Noravank -> Zorats (or Glazdor)
  • Lake Sevan (Sevanavank, Hayravank, Noratus, Vanevan, Makenyats)
  • Erebuni Museum -> Shengavit -> Metsamor Museum
  • Khor Virap -> Surp Karapet -> Selim Caravanserai -> Noratus -> Hayravank -> Sevan Monastery
  • Kecharis -> Dilijan -> Haghartsin -> Goshavank -> (Aghjkaghala)

TWO DAY TRIPS

These trips are better if you overnight in or near the town where they begin. You may seriously cut into your day and spend too much of your time in the car if you start from Yerevan, but it is doable. If you combine one of these with a trip above that takes you closer to the general area these trips begin, you'll save a lot of travel time and expense.

    -> Makaravank -> Akhtala -> Haghpat -> Sanahin -> Odzun -> Kobayr -> Satan's Bridge -> Tatev -> Bgheno-Noravank
  • Goris -> Khndzoresk -> Dzidzernavank
  • Goris -> Bgheno-Noravank -> Kapan -> Vahanavank -> Baghaberd -> (Meghri) -> Sisavan Church -> Waterfall -> Sisian Museum -> Aghudi Memorial -> Vorotnavank -> Shamb
  • Sisian -> Ughtasar /Sanahin -> Akhtala -> Haghpat -> Sanahin -> Odzun -> Horomayri -> Ardvi -> Kobayr
  • Alaverdi/Sanahin -> Arakelots -> Kirants
  • Alaverdi/Sanahin -> Mt. Lalvar -> Khorakert
  • Alaverdi/Sanahin -> H'nevank -> Lori Berd -> Khuchapi /Ijevan -> Nor Varagavank Monastery -> Berd Fortress -> (Khoranashat, after peace treaty is signed)
  • Dilijan/Ijevan -> Yenokavan Canyon and cave with prepackaged camp/tour -> Shativank Monastery -> Tsakhats Kar Monastery-> Smbataberd Fortress
  • Yeghegnadzor -> Yeghegis Church-> Zorats Cathedral -> Jewish Cemetary -> Arates Monastery
  • Jermuk -> Spend one or more nights in Jermuk soaking in mineral springs, hiking, and exploring Gndevank -> S'khtorashen tree -> Amaras Monastery -> G'tichavank Monastery
  • Stepanakert -> Askeran Fortress -> Aghdam Ghost Town-> Dadivank Monastery

ALMOST EVERYTHING IN ONE TRIP

14 days & nights, 90 sites, non-stop

(Dvin) -> Khor Virap -> Noravank -> Tsakhats Kar -> Smbatabert -> Zorats -> Yeghegnadzor -> Spitakavor -> Boloraberd -> Tanade -> S. Khach -> G'ndevank -> Jermuk -> Zorakarer -> Sisavan -> Aghudi -> Vorotnavank -> Kotrats Caravanserai -> Goris -> Tatev -> Bgheno-Noravank -> (Yeritsavank) -> (Halidzor) -> Vahanavank -> Baghaberd -> Kapan -> Khndzoresk -> Tsitsernavank -> Shushi -> Stepanakert -> S'khtorashen -> Amaras -> G'tichavank -> Stepanakert -> Aghdam -> Gandzasar -> Dadivank -> (via Kelbajar pass continue to Lake Sevan) -> Makenyats -> Vanevank -> (Selim Caravanserai) -> Noratus -> Hayravank -> Sevanavank & Beaches (beachfront hotel) -> Dilijan -> Haghartsin -> Goshavank -> Makaravank -> Arakelots -> Kirants -> Alaverdi -> Akhtala -> Haghpat -> Sanahin -> Odzun -> Kobayr -> Hnevank -> Lori Berd -> Stepanavan -> (Dendropark) -> Marmashen -> Gyumri -> Harich -> Lmbatavank -> (Makaravank) -> Mastara -> Talin Cathedral -> Dashtadem -> (Kristapori Vank) -> Sardarapat -> Echmiadzin Cathedral & Museums -> (Gayane) -> Hripsime -> Zvartnots -> Echmiadzin -> Karmravor -> Mariane -> Tegher -> Amberd -> Byurakan B&B (Observatory) -> Saghmosavank -> Hovhannavank -> Mughni -> Garni -> (Havuts Tar) -> Geghard -> YEREVAN

It is really possible to do this "almost everything trip", and in 14 days at that, but it is more of an example than a recommendation. You would be rushing like mad, and would almost certainly need a 4x4 and someone who speaks eastern Armenian or Russian along with you. but if you do try it, buy tons of film and tell me all about your trip! :-)


Life in America: Descendants of the Armenian Genocide

This story was originally published in the April issue of ICC’s Persecution журнал.

04/15/2021 United States (International Christian Concern) For descendants of the Armenian genocide living in America today, the heart-aching reality of their history is something they never want to experience first-hand. As Turkey and Azerbaijan continue to spread their ideology throughout the region and the world, anti-Armenian rhetoric and hate crimes are spilling over onto U.S. soil.

Many displaced Armenians came to America to seek refuge and find safety under the blanket of religious freedom. Now, the stories Armenians grew up listening to from their grandparents are being replayed in real-time in front of their eyes.

Death March
Lucy is one of those who grew up listening to these stories from her grandfather.

Lucy was born in Soviet Armenia. Her paternal grandparents were on a death march in the early 1920s.

“It’s kind of funny because anytime you ask an Armenian where they are from, regardless of whether we were born in Massachusetts, if we were born in Fresno, California…when you ask that question, what you are really asking is ‘Where were your grandparents from?’ We never really stopped looking for our families because, in 1915, there was a systematic effort on the part of the Ottoman Empire to exterminate Armenians,” said Lucy.

Trickle-Down Intolerance
Today, Turkey continues to deny the history of the Armenian genocide. President Recep Tayyip Erdoğan is power-hungry and does not tolerate anyone who creates opposition to his viewpoint within Turkey and beyond its borders.

“For example, when Erdoğan was visiting Washington, D.C. a couple of years ago, there were individuals who were protesting his visit. Erdogan’s bodyguards beat up these individuals. When they returned to Turkey, they were celebrated.”

Erdoğan seemingly wants to build Turkey to the power of the Ottoman Empire, a superiority complex that has infiltrated its way throughout the world… into our own backyards.

On U.S. Soil
The first skirmishes of the conflict in Artsakh happened on July 12th, 2020. Just 12 days later, in San Francisco, an elementary school located inside a church was attacked. Over the course of the next several months, numerous attacks targeting Armenian Americans occurred.

In the first incident, vandals spray-painted “Azerbaijan” in the colors of the Azerbaijani flag on the property of an Armenian elementary school. Families coming into the school the following morning were confronted by the vandalism.

On September 17th, the Armenian church in San Francisco was set ablaze. At this time, the same elementary school was fired upon by a gunman.

False Security
Last year, red cross markings appeared on the front doors of Armenian households, a tactic used during the anti-Armenian pilgrimage in Sumgait. In 1988, a red cross on your door indicated that the inhabitants would soon be killed.

“These weren’t isolated, and they weren’t separate. This happened in 2020, not 1920,” said Lucy. “When you had a red cross on your door when you were 10- or 11-years-old when you first saw that, you are now seeing it as a 40- or 50-year old. That’s a little bit hard to imagine because you’re now being attacked on peaceful soil in a country that accepts and celebrates diversity.”

Many Armenians from Sumgait ended up immigrating to the United States, and a fairly large population of Armenians escaped those pilgrims in San Francisco.

“In a country that was built upon one’s ability to practice its religion, that is being challenged by something that is 7,000 miles away. But, is it? Is it 7,000 miles away if it’s happening to you in your own city?” Lucy adds. “How does that feel if you are living in what you think is a modern, western society and hate crimes are happening around you? You are now having these feelings of what your grandparents had shared with you as a grandchild of genocide survivors. What does that say about your sense of security, about your sense of freedom, about your sense to identify yourself as who you are—a Christian and an Armenian—when all you know is what your grandparents had told you is that your family was persecuted because they were Armenian Christians.”

A Descendant of Two Genocides
Anahit’s mother and father are Assyrian and Armenian, both groups of people subjected to genocide at the end of the 19th century and during World War I.

“My grandfather used to live in a village in Iran called Khosrova (Husrava), where I get my last name. During World War I, Ottomans were just entering those villages because of the genocide of the Christian population (Ottoman Christians). In Iran, we used to have 70,000 Assyrians who were subjected to genocide, also by the Ottomans. My grandfather’s family was one of those families. He lost a lot of members, such as his older brother and his father,” said Anahit.

According to documents in the Armenian National Archive, on January 2-3, 15,000 refugees came from that Iranian territory, escaping the Ottoman genocide. Anahit’s grandfather was one of them.

“There are so many sad stories, so many sad stories. And being the kid, sometimes you don’t even realize and maybe it becomes boring when you hear those stories. But you grow up and you see, especially now, history repeats itself.”


Worldwide Apostolic Churches

The Following is a List of Apostolic Churches around the World linked to the church website or Wikipedia page:

1. The Armenian Apostolic Church, the national church of the Armenian people. Part of Oriental Orthodoxy

3. Apostolic Christian Church, worldwide Christian denomination in the Anabaptist tradition

4. Apostolic Church (Czechoslovakia), a Pentecostal denomination now divided into:

- Apostolic Church (Czech Republic)

- Apostolic Church (Slovakia)

5. Catholic Apostolic Church, formed in 1835, the church movement associated with Edward Irving

6. Old Apostolic Church, Christian faith community with roots in the Catholic Apostolic Church. The Old Apostolic Church is a branch of Christianity separate from Protestantism and Catholicism.

7. New Apostolic Church, formed in 1863, a chiliastic Christian church that split from the Catholic Apostolic Church during an 1863 schism in Hamburg, Germany

8. United Apostolic Church, independent communities in the tradition of the catholic apostolic revival movement which started at the beginning of the 19th century in England and Scotland. The church also includes:

- Apostolic Church of Queensland

- Apostolic Church of South Africa – Apostle Unity

This article is part of our Denomination Series listing historical facts and theological information about different factions within and from the Christian religion. We provide these articles to help you understand the distinctions between denominations including origin, leadership, doctrine, and beliefs. Explore the various characteristics of different denominations from our list below!


Подивіться відео: Вірменська церква польська (Може 2022).


Коментарі:

  1. Eisa

    Мене теж хвилює це питання.

  2. Nir

    На мою думку, ви помиляєтесь. Я впевнений. Напишіть мені на вечора, ми поговоримо.

  3. Boda

    Хто може розповісти тему!!!!!

  4. Ramon

    Якість задовільна...

  5. Jerome

    Ви можете сусід!))

  6. Jaiden

    Я маю на увазі, ви дозволяєте помилку. Я можу це довести. Напишіть мені в PM.



Напишіть повідомлення