Історія Подкасти

Томас Бабінгтон Маколей

Томас Бабінгтон Маколей

Томас Бабінгтон Маколей, старша дитина Захарі Маколея, народився 25 жовтня 1800 року в Лестерширі. Захарій Маколей, який працював на Ямайці в молодості і був на власні очі свідченням поводження з рабами, став активним у спробах зробити торгівлю незаконною. Він став редактором «Християнського оглядача», а в 1823 році разом з іншими створив Товариство проти рабства.

Томас був надзвичайно розумною дитиною, він почав писати вірші про історичних персонажів у віці восьми років. Томас Маколей в жовтні 1818 року пішов до Трініті -коледжу в Кембриджі. Маколей подружився з іншими студентами, які дотримувалися прогресивних політичних поглядів, включаючи лорда Грея та Чарльза Остіна. Маколей дуже зацікавився утилітаризмом і зазнав впливу ідей Джеремі Бентама та Джозефа Прістлі. Одна з кампаній Маколея в університеті мала покласти край правилу, яке забороняло обговорення суспільних справ у Студентській спілці пізніше, ніж у минулому столітті.

Після закінчення університету Маколей став юристом. Він продовжував цікавитися політикою і 1824 р. Отримав розголос за вражаючу промову на засіданні Товариства проти рабства. Маколей також став постійним автором Огляд Единбурга, журнал, сформований політиком вігів Генрі Бругемом. Лорд Ленсдаун був вражений статтями Маколея і 1830 року запропонував йому місце Калне, кишенькового містечка під його контролем.

2 березня 1831 року Маколей виступив з промовою на підтримку заходів парламентської реформи, запропонованих лордом Джоном Расселом. Стверджувалося, що промова Маколея була однією з найбільш вражаючих у Палаті громад. Навіть сер Роберт Піл, який очолював кампанію проти Закону про реформи, високо оцінив внесок Маколея в дебати. У червні 1832 р. Граф Грей призначив Маколея комісаром ради управління.

На загальних виборах, що відбулися після прийняття Закону про реформи 1832 року, Маколей був кандидатом вігів від новоствореного виборчого округу Лідса. Його суперником за місце став радикальний торі Майкл Седлер, який брав участь у кампанії проти дитячої праці. Маколей був обраний з 2 012 голосами, а Садлер отримав лише 1596 голосів.

Маколей порадував свого батька його роллю у скасуванні британської работоргівлі у Вест-Індії. Захарі Маколей брав участь у кількох поганих ділових угодах і зараз був у боргах. Намагаючись допомогти своєму батькові розплатитися з кредиторами, Томас Маколей прийняв вигідну посаду у Верховній Раді Індії. Під час свого перебування на посаді Маколей отримав 50 000 фунтів стерлінгів і зміг погасити борги свого батька.

У 1839 році Маколей був обраний представляти Единбург. Незабаром після повернення до Палати громад лорд Мельбурн призначив Маколея своїм військовим секретарем. Він займав цю посаду до падіння уряду Мельбурна в 1841 році.

Немаючи офісу, Маколей тепер мав час писати. А також виробництво виробів для Огляд Единбурга, Маколей розпочав роботу над своїм Історія Англії. У 1846 році Маколей став генерал-майстром уряду під керівництвом лорда Джона Рассела. Маколей рідко виступав у Палаті громад, але він відігравав активну роль у підтримці Джона Філдена та його кампанії щодо Закону про десять годин.

Після поразки на загальних виборах 1847 року Маколей знову повернувся до написання свого Історія Англії. Перші два томи були надруковані у 1848 році. За чотири місяці було продано понад 13 000 примірників. З популярністю Маколея як письменника могли конкурувати лише сер Вотер Скотт і Чарльз Діккенс.

У липні 1852 р. Томас Маколей знову повернувся депутатом від Единбурга. Однак він рідко відвідував Палату громад і проводив більшість свого часу, намагаючись закінчити свою Історія Англії. Третій і чотири томи були опубліковані в грудні 1855 р. Хоча критикували за симпатії провігів, Історія Англії було продано понад 26 000 примірників за десять тижнів. Твір також був перекладений німецькою, польською, датською, шведською, італійською, французькою, голландською, іспанською, угорською, російською, богемською та перською мовами.

У серпні 1857 р. Лорд Палмерстон надав Маколі титул барона Маколея з Ротлі. Він відвідував Палату лордів для обговорення, але відмовився запропонувати посаду в уряді. Томас Маколей помер 28 грудня 1859 року.

Такої сцени, як поділ минулого вівторка, я ніколи не бачив і не очікую побачити знову. Якби я прожив п’ятдесят років, враження про це буде таким свіжим і гострим у моїй свідомості, як ніби воно мало місце. Це було ніби побачити, як Цезар був заколотий у палаті Сенату, або побачити, як Олівер знімає булаву зі столу - це видовище, яке можна побачити лише один раз і ніколи не забути. Натовп переповнював Будинок у кожній частині. Коли двері були зачинені, у нас було шістсот вісім членів, більше ніж п’ятдесят п’ять, ніж будь -коли раніше у підрозділі.

Коли Чарльз Вуд, який стояв біля дверей, схопився на лавку і закричав. "Їм всього триста один". Ми підготували крик, який ви, можливо, почули, щоб Чарінг Кросс - махаючи капелюхами - тупав об підлогу і плескав у долоні. Касири ледве пробралися крізь натовп. Але ви могли почути падіння шпильки, коли Дунканнон читав цифри. Потім знову пролунали крики - і багато з нас пролили сльози, - я ледве втримався. І щелепа Піла впала; а обличчя Твісса було як обличчя проклятої душі. Ми потиснули один одному руки і поплескали один одного по спині, і вийшли з сміхом, плачем і гудінням у фойє.

Три тижні, ймовірно, вирішать всю проблему і піднесуть до питання питання, реформу чи революцію. Так чи інакше я впевнений, що ми повинні і повинні мати. Запевняю вас, що насильство людей, фанатизм Господа, дурість і слабкість служителів насторожили мене настільки, що навіть мій відпочинок порушується роздратуванням і тривожними передчуттями.

Королівська згода була надана вчора після обіду законопроекту про реформи. Я радію курсу, який пройшов Король. Це призвело до того, що лорд Грей і віги мають усю честь законопроекту про реформи, а король - ні. Король йде на великі поступки, але робить їх неохоче і невдячно. Люди приймають їх без вдячності або прихильності. Яке божевілля - давати своїм підданим більше, ніж будь -який король, і при цьому давати так, щоб не отримати подяки.


Народився Томас Бабінгтон Маколей

Томас Бабінгтон Маколей, найвідоміший історик свого часу, народився у день Святого Кріспіна 25 жовтня 1800 року.

Найвідоміший англійський історик свого часу народився, на своє постійне задоволення, у день Святого Кріспіна - річницю перемоги Генріха V під Агінкуром - у храмі Ротлі, заміському особняку Томаса Бабінгтона, чоловіка його тітки Джин та друга Вільяма Уілберфорс. Бабінгтон у шістнадцятому столітті вступив у змову проти Єлизавети I і заплатив за це своїм життям, а будинок може похвалитися меморіалом Маколея, а також каплицею тамплієрів тринадцятого століття.

Маколеї були шотландськими, видатними та надзвичайно численними. Дідусь хлопчика Джон Маколей, міністр на Західних островах і в нагір’ї, сам був одним із чотирнадцяти птахів і мав від дружини Кемпбелл дванадцять дітей. Його третій син, Захарі Маколей, мав би мати дев'ятьох власних дітей, що вижили. Посланий на Ямайку в підлітковому віці, Захарі жахнувся рабства і все своє життя працював над його придушенням і причинами, які включали місіонерську роботу, створення Лондонського університету та Товариства придушення вад.

На початку тридцятих років, на момент народження старшого сина, Захарі був секретарем компанії Сьєрра -Леоне, заснованої Вілберфорсом для створення колонії Західної Африки для звільнених рабів. Він був одружений трохи більше року на Селіні Міллс, симпатичній доньці продавця книг квакерів у Брістолі. Характерно, що, коли він зробив комплімент Селіні за те, наскільки привабливо вона одягнена, він поспішив запевнити її, що захоплюється її вбранням лише як доказ її цілком добре впорядкованого розуму. Селіна Маколей була майже такою ж побожною і серйозною, як і її чоловік, і коли її новонароджену дитину взяли на руки, вона негайно прочитала покращуючий гімн Ісаака Вотта. Лорд Маколей казав, що почуття гумору у нього з її боку.

Немовля, Том, виявився чудовим немовлям, чия передчасність і м'яка душевність переконали його матір, що він повинен бути призначений для ранньої смерті. Незацікавлений іграшками, він у три роки завзято читав і вже розмовляв, як книга. Коли гаряча кава випадково пролилася на його ноги, і добра жінка поцікавилася, чи все з ним добре, він відповів: «Дякую, пані, агонія вщухає». Він виріс за комфортних обставин у сімейному будинку в південному Лондоні о 5, Тротуар (у будинку сьогодні блакитна дошка, а неподалік є дорога Маколей) на краю Clapham Common, де маленький хлопчик ходив зі своєю медсестрою і уявляв себе в Альпах або дивився на гору Синай. Відправившись до місцевої денної школи, у сім він написав повну історію світу. О восьмій він написав есе, призначене навернути людей далекого Малабару до християнства, і незабаром він випустив велику кількість гімнів та віршів - попередників його Залоги Стародавнього Риму.

У 1812 році Том був укомплектований школою-інтернатом з бездоганною євангельською правильністю поблизу Кембриджу. Його гучний голос і надмірна впевненість у манері викликали критику, а його повна нездатність грати в будь-які види гри була проти нього, але інші хлопці, схоже, певною мірою пишалися ним як своєрідним зразком. У 1818 році він пішов до Трініті -коледжу в Кембриджі, де покрився славою. У майбутньому він отримав місце в Палаті громад, рецензування книг у важкій вазі, важливу роботу в Індії та місце в Кабміні до його сорока років. Лише наприкінці тридцятих років, коли помер його батько, він влаштувався працювати над своїм Історія Англії, що зробить його ім’я відомим у кожному грамотному домоволодінні в англомовному світі та принесе йому перший літературний пірат країни.


Початковий посібник із сучасної історії: Томас Бабінгтон Маколей (1800-1859): Про імперію та освіту

Перша добірка промови про законопроект про Індію 1833 р. І висловлює його погляд на досягнення та цілі Британської імперії на Сході. Між 1834 і 1838 роками він жив у Калькутті і служив у британській "Вищій раді Індії". Його "Хвилина про освіту", з якої випливає другий вибір нижче, торкається стосунків західної та індійської цивілізацій.

Освіта та Англійська імперія в Індії

Я відчуваю, що для блага самої Індії допуск тубільців на високі посади має відбуватися повільно. Але те, що коли настане повнота часу, коли інтереси Індії вимагають змін, ми повинні відмовитись від цієї зміни, щоб не загрожувати нашій владі, це доктрина, про яку я не можу думати без обурення. Уряди, як і чоловіки, можуть придбати існування надто дорого. & quotPropter vitam vivendi perdere causas, & quot [& quot [Втратити причину життя, заради того, щоб залишитися в живих & quot] - це мерзенна політика як для окремих людей, так і для штатів. У даному випадку така політика була б не тільки мерзенною, але й абсурдною. Сама міра імперії не обов’язково є перевагою. Для багатьох урядів це було громіздко, для деяких це стало фатальним. Кожен державний діяч нашого часу дозволить, щоб процвітання громади складалося з процвітання тих, хто її складає, і що це найдитячіше прагнення прагнути панування, що не додає нікому затишку чи безпеки. Для великої торгівельної нації, для великої нації -виробника ніякий прогрес, який може досягти будь -яка частина людського роду у знанні, у смаку до зручностей життя чи у багатстві, завдяки якому ці зручності створюються, не може бути байдужим . Навряд чи можна підрахувати переваги, які ми могли б отримати від розповсюдження європейської цивілізації серед величезного населення Сходу. З самого егоїстичного погляду на цю справу, нам було б набагато краще, щоб народ Індії був правильним і незалежним від нас, ніж погано керованим і підвладним нам, щоб ним керували їхні власні королі, але в нашому одязі , і працюючи з нашими столовими приборами, ніж те, що вони виконували свої салами перед англійськими колекціонерами та англійськими суддями, але були занадто неосвіченими, щоб оцінювати, або надто бідними, щоб купувати англійські виробники. Торгувати з цивілізованими людьми безмежно вигідніше, ніж керувати дикунами. Це справді була б мудра мудрість, яка, щоб Індія могла залишатися залежною, зробила б її марною та дорогою залежністю, яка б утримувала сто мільйонів чоловіків від того, щоб вони були нашими клієнтами, щоб вони могли залишатися наші раби.

Чи повинні ми тримати людей Індії в невіданні, щоб зберегти їх покірними? Або ми думаємо, що ми можемо дати їм знання, не пробудивши амбіцій? Або ми маємо на увазі розбудити амбіції і не дати їм законного віддуху? Хто відповість ствердно на будь -яке з цих питань? І все ж на одну з них треба дати позитивну відповідь, кожна особа, яка вважає, що ми повинні назавжди виключити тубільців з високих посад. 1 у мене немає страхів. Перед нами шлях обов’язку простий: це також шлях мудрості, національного процвітання, національної честі.

Джерело

З Томаса Бабінгтона Маколея & quotВиступ у парламенті щодо законопроекту про уряд Індії, 10 липня 1833 р. & Quot Маколей, проза і поезія, обраний Г.М. Янг (Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press, 1957), стор. 716-18


Про індійську освіту

Тепер ми підійшли до суті справи. Ми маємо фонд, яким уряд має керувати для інтелектуального вдосконалення населення цієї країни. Просте питання: який найбільш корисний спосіб його використання?

Схоже, всі сторони погодилися в одному питанні, що діалекти, поширені серед корінних жителів цієї частини Індії, не містять ані літературної, ані наукової інформації, і, крім того, настільки бідні та грубі, що, поки вони не збагатяться з якогось іншого кварталу , перекласти будь -яку ціннісну роботу в них буде непросто. Схоже, зі всіх сторін визнається, що інтелектуальне вдосконалення тих класів людей, які мають засоби для навчання у вищих навчальних закладах, наразі може бути здійснено лише за допомогою якоїсь мови, яка не є народною серед них.

Якою тоді буде ця мова? Половина Комітету стверджує, що це мають бути англійці. Інша половина настійно рекомендує арабську та санскрит. Мені здається все питання: яку мову краще знати?

Я не знаю ні санскриту, ні арабської мови.-Але я зробив все можливе, щоб сформувати правильну оцінку їх вартості. Я читав переклади найвідоміших арабських та санскритських творів. Я спілкувався як тут, так і вдома з чоловіками, які відрізняються своїм володінням східними мовами. Я цілком готовий взяти східне навчання за оцінку самих східників. Я ніколи не знайшов серед них такого, хто міг би заперечити, що одна полиця хорошої європейської бібліотеки коштувала всієї рідної літератури Індії та Аравії. Внутрішня перевага західної літератури дійсно повністю визнається тими членами Комітету, які підтримують східний план освіти.

Навряд чи буде заперечуватися, що відділ літератури, в якому східні письменники стоять на першому місці, - це поезія. І я, звичайно, ніколи не зустрічався з орієнталістом, який наважився стверджувати, що арабську та санскритську поезії можна порівняти з поезією великих європейських держав. Але коли ми переходимо від творів уяви до творів, у яких фіксуються факти та досліджуються загальні принципи, перевага європейців стає абсолютно безмірною. Я вважаю, що без перебільшення можна сказати, що вся історична інформація, зібрана з усіх книг, написаних мовою санскрит, є менш цінною, ніж те, що можна знайти в найменших скороченнях, які використовуються в підготовчих школах Англії. У кожній галузі фізичної чи моральної філософії взаємне становище двох націй майже однакове.

Як же тоді стоїть справа? Ми повинні виховувати людей, які зараз не можуть бути освіченими рідною мовою. Ми повинні навчити їх іноземній мові. Твердження нашої власної мови навряд чи варто повторювати. Він видатний навіть серед мов Заходу. Вона рясніє творами уяви, що не поступаються найблагороднішим, які нам заповідала Греція зразками кожного виду красномовства з історичними композиціями, які, розглядаються лише як розповіді, рідко перевершувались і які вважалися засобами етичної та політичної політики Навчання ніколи не зрівнювалося із справедливими та живими уявленнями про людське життя та людську природу з найглибшими міркуваннями про метафізику, мораль, уряд, юриспруденцію та торгівлю повною та правильною інформацією щодо кожної експериментальної науки, яка прагне зберегти здоров’я, збільшити комфорт або розширити інтелект людини. Хто знає, що мова має доступ до всього величезного інтелектуального багатства, яке всі наймудріші нації землі створили та накопичили протягом дев’яноста поколінь. Можна сміливо сказати, що література, яка зараз існує цією мовою, має набагато більшу цінність, ніж вся література, яка триста років тому існувала всіма мовами світу разом. І це ще не все. В Індії англійська - це мова, якою володіє панівний клас. На ній говорять представники вищого класу в місцях уряду. Ймовірно, вона стане мовою торгівлі у морях Сходу. Це мова двох великих європейських спільнот, які піднімаються, однієї на півдні Африки, іншої в австралійських громадах, які з кожним роком стають все більш важливими та тісніше пов'язаними з нашою Індійською імперією. Якщо ми подивимось на внутрішню цінність нашої літератури або на особливу ситуацію в цій країні, ми побачимо найсильніші підстави вважати, що з усіх іноземних мов англійська мова є найкориснішою для наших рідних предметів .

Перед нами стоїть лише питання, чи будемо ми, коли ми в змозі викладати цю мову, викладати мови, в яких, за загальним визнанням, немає книг з будь -якої теми, які заслуговують на порівняння з нашою, чи, коли ми ми можемо викладати європейську науку, ми будемо викладати системи, які, за загальним визнанням, коли вони відрізняються від європейських, відрізняються в гіршу сторону і чи, якщо ми зможемо протегувати здоровій філософії та справжній історії, ми будемо протистояти за державний кошт медичним доктрин, які ганьбили б англійського фермера [примітка: підкова] -Астрономія, яка б викликала сміх у дівчат в англійській школі -інтернаті, Історія, яка рясніє королями заввишки тридцять футів і панує тридцять тисяч років, а також Географія, що складається з морів патоки та морів масла.

Ми не без досвіду, щоб керувати нами. Історія дає кілька аналогічних випадків, і всі вони дають один і той же урок. У сучасні часи, щоб не заважати, є два пам’ятні випадки великого імпульсу, даного розуму цілого суспільства,-повалення упереджень,-поширення знань,-очищення смаку,-мистецтв та наук, закладених у країнах яка нещодавно була неосвіченою і варварською.

Перший приклад, на який я посилаюся, - це велике відродження листів серед західних держав наприкінці ХV - на початку ХVІ ст. Тоді майже все, що варто було прочитати, містилося у працях стародавніх греків та римлян. Якби наші предки діяли так, як досі діяв Комітет громадської освіти, якби вони нехтували мовою Цицерона та Тацита, якби обмежили свою увагу старими діалектами нашого острова, якби вони нічого не друкували і нічого не викладали в університетах, крім Хронік на англомовній мові, Саксонська та романси на нормано-французькій мові, чи була б Англія такою, якою вона є зараз? Якими були грецька та латинська мови для сучасників Мора та Ашама [Примітка: англійські гуманісти XVI ст] наша мова для народу Індії. Англійська література зараз цінніша за класичну античність. Я сумніваюся, чи санскритська література настільки ж цінна, як література наших саксонських і норманських прабатьків. У деяких відділах, наприклад, в історії, я впевнений, що це набагато менше.

В одному моменті я повністю згоден з панами, загальні погляди яких я проти. Я відчуваю разом з ними, що нам, з нашими обмеженими можливостями, неможливо намагатися виховувати тіло людей. Наразі ми повинні зробити все можливе, щоб сформувати клас, який може бути перекладачем між нами та мільйонами людей, якими ми керуємо, класом людей, індійцями за кров’ю та кольором, але англійськими за смаком, думками, мораллю та інтелектом. До цього класу ми можемо дозволити вдосконалити народні діалекти країни, збагатити ці діалекти термінами науки, запозиченими із західної номенклатури, і поступово зробити їх придатними засобами передачі знань великій масі населення.

Джерело

З Томаса Бабінгтона Маколея & quot; протокол від 2 лютого 1835 р. Про освіту в Індії & quot Маколей, проза та поезія, обраний Г. М. Янгом (Кембриджський університет, Гарвардський університетський друк, 1957 р.), стор. 721-24,729.

Цей текст є частиною Посібника з сучасної історії Інтернету. Джерело книги-це збірка текстів у відкритому доступі та дозволених для копіювання текстів для початкових класів із сучасної європейської та світової історії.

Якщо не зазначено інше, конкретна електронна форма документа є авторським правом. Надається дозвіл на електронне копіювання, розповсюдження у друкованому вигляді для навчальних цілей та особистого користування. Якщо ви повторюєте документ, вкажіть джерело. Не надається дозвіл на комерційне використання вихідної книги.


Томас Бабінгтон Маколей - Історія

Томас Бабінгтон Маколей, незвичний для євангелістів, захопився Римською церквою, у якій він знайшов багато речей, якими можна захоплюватися, і у своєму нарисі «Історія Папи Римського» в Едінбурзькому огляді 1840 р. Він обоє стверджував, що вона зарекомендувала себе. найуспішніший та найдовговічніший із усіх західних інститутів, і він зробив це тому, що-і це, безумовно, було б особливо дивним для вікторіанських протестантів-воно сприйняло інсидент набагато позитивніше, ніж ті, хто від нього відірвався. - Джордж П. Лендоу

тут немає і ніколи не було на цій землі твору людської політики, настільки гідного вивчення, як Римо -Католицька Церква. Історія цієї Церкви об’єднує дві великі епохи людської цивілізації. Не залишається жодного іншого інституту, який повертає розум до тих часів, коли дим жертвоприношень піднімався з Пантеону, і коли верблюдові парни та тигри метушилися у амфітеатрі Флавіїв. Найбільш горді королівські будинки - це лише вчорашній день, якщо порівнювати їх з лінією Верховних Понтифіків. Цей рядок ми простежуємо у безперервному циклі, від Папи, який коронував Наполеона у дев'ятнадцятому столітті, до Папи, який коронував Пепіна у восьмому і далеко за часів Пепіна, поширюється серпнева династія, поки вона не загубиться у сутінках байки . Наступною за давниною стала Венеціанська республіка. Але Венеціанська республіка була сучасною в порівнянні з папством, і республіка Венеція зникла, а папство залишилося. Папство залишається не в занепаді, не просто антикваріатом, але сповненим життям та молодістю. Католицька церква досі посилає на найдальші кінці світу місіонерів, таких же завзятих, як і ті, хто висадився в Кенті з Августином, і все ще протистоять ворожим королям з тим самим духом, з яким вона протистояла Аттілі. Кількість її дітей більша, ніж в будь -якому колишньому віці. Її придбання в Новому Світі з лишком компенсували те, що вона втратила у Старому. Її духовне піднесення поширюється на величезні країни, що лежать між рівнинами Міссурі та мисом Горн, країнами, які через століття, можливо, не можуть містити населення настільки велике, як те, що зараз мешкає в Європі. Членами її спільноти, безумовно, є не менше ста п’ятдесяти мільйонів, і буде важко показати, що всі інші християнські секти об’єднані у сто двадцять мільйонів. Також ми не бачимо жодних ознак, які б свідчили про те, що термін її тривалого панування наближається. Вона бачила початок усіх урядів і всіх церковних установ, які зараз існують у світі, і ми не відчуваємо впевненості, що їй не судилося побачити кінець усіх. Вона була великою і шанованою до того, як саксонці ступили на Британію, до того, як франки перейшли Рейн, коли грецьке красномовство ще процвітало в Антіохії, коли в храмі Мекки ще поклонялися ідолам. І вона може продовжувати існувати з невичерпною силою, коли якийсь мандрівник з Нової Зеландії повинен, серед величезної самотності, вистояти на зламаній арці Лондонського мосту, щоб намалювати руїни храму Святого Павла.

Пов'язаний матеріал

Посилання

Маколей, Томас Бабінгтон. "Ван Ранке". 1840. Текст проекту Гутенберга переглянуто 16 листопада 2006 року.

Ранке, Леопольд. Церковна та політична історія римських пап у XVI — XVII ст. Переклад з німецької, Сара Остін. 3 тт. 8во. Лондон: 1840 рік.


Історія Англії

Події, які автор пропонує пов’язати, становлять лише єдиний акт великої та насиченої подіями драми, що триває у віках, і їх слід розуміти дуже недосконало, якщо сюжет попередніх дій не буде добре відомий. Тому він познайомить свою розповідь з невеликим нарисом історії нашої країни з найдавніших часів. Він також пройде дуже швидко протягом багатьох століть: але він довго зупиниться на перипетіях того змагання, яке адміністрація короля Якова Другого довела до вирішальної кризи.

1-й барон Томас Бабінгтон Маколей (1800-59)-британський історик, есеїст і державний діяч, який найбільше запам’ятався своєю п’ятитомною історією Англії.

Барон Маколей був другорядним поетом, але блискучим есеїстом. Його "Історія Англії" піддавалася критиці за її протестантську та вігську упередженість, але його величезне багатство матеріалу, використання яскравих деталей та його блискучий, риторичний, оповідний стиль у поєднанні зробили його одним з найбільших літературних творів 19 століття.

Отзывы - Написати отзыв

Огляд LibraryThing

Прогрес історії постійно рухається вперед, від забобонів і самодержавства до вільної думки і більшої свободи, принаймні так вважав лорд Маколей. У своїй «Історії Англії». Читать весь отзыв

Огляд LibraryThing

Дійсно, історія відновлення. Десятиліттями в другому курсі огляду курсів англійської літератури я вголос читав розповідь TBM про висадку Монмута в Рай, його спробу замінити свого дядька -католика Якова II. Читать весь отзыв


Історія Англії від приєднання Якова II. Набір 5 томів

Маколей, Томас Бабінгтон Роуленд, Пітер [вступ.]

Видано The Folio Society, Лондон, 1986

Перше видання FS. 260 мм x 180 мм (10 " x 7 "). xxxiv, 526pp xviii, 542pp xxiv, 582pp xxxiv, 661 xxiii, 244pp. Чорно -білі ілюстрації. Важкий комплект потребує додаткової доставки за кордон. VG: в дуже хорошому стані з позначеним палевим кофром. Обкладинки злегка позначені. Потерті шипи Темно -синій бакрам, заблокований за дизайном Роджера Пейна близько 1785 року.


Томас Бабінгтон Маколей: Історія

Томас Бабінгтон Маколей, перший барон Маколей, англійський фахівець з історії, письменник та урядовець, був зачатий у храмі Ротлі, Лестершир, 25 жовтня 1800 року.

У ранньому віці свідчив про рішучу схильність до письма. Трохи пізніше він створив довгу баладу про Історію Олауса Великого та величезну купу чітких віршів під назвою «Фінгал», вірш у дванадцяти книгах. Після того, як він навчався у школі за навчання, у жовтні 1818 р. Юний Маколей поїхав до Трініті -коледжу в Кембриджі, де через деякий час повернувся до свого роду. У 1826 році Маколей був викликаний до бару і приєднався до північного кола. Однак незабаром він відмовився від схильності до вивчення закону і провів на виставці Палати громад набагато більше годин, ніж у суді

Маколей не був поганим студентом історії, Англії, однак не Індії. Будь -яка особа, яка знає про історію Індії, повинна подумати про Комісію з правових питань (Маколей був виконавчим) 1834 р., Індійський кримінальний кодекс (МПК) 1860 р. Та Кримінально -процесуальний кодекс (КРПК) 1861 р. МПК, 1860 р., Досі знаходиться у статутних книгах. Приблизно так само, як і сьогодні, між законопроектом 1837 року та його затвердженням існував певний період - МПК була заснована в 1860 році.

Його перша спроба відкритого дискурсу, зроблена на зборах заборонних підневільників у 1824 році, була зображена Едінбурзьким оглядом як “ демонстрація експертної артикуляції незвичайної та розвиненої пишноти. ”

Маколей вплинув на його ім'я, прогресуючи адреси для зміни парламенту. Після прийняття Великого акта реформ 1832 р. Він перейшов до того, щоб стати депутатом Лідса. Під час Реформи зображення Келна#8217 було зменшено з двох до одного, з Лідсом ніколи не розмовляли, проте тепер у ньому були дві особи. Незважаючи на те, що радий, що допоміг у прийнятті законопроекту про реформи, Маколей не переставав бути вдячним своєму попередньому благодійнику Ленсдауну, який залишався неймовірним компаньйоном і політичним партнером.

У серпні 1825 року Маколей розпочав спілкування з періодичним виданням, яке мало продемонструвати сферу його вченої слави. Дистриб'ютор Джон Мюррей оголосив, що незалежно від авторських прав Чайльд Гарольд було б виправдано мати Маколея в штаті Квартального огляду. У коледжі Маколея вважали заздалегідь відомим нескінченними розмовами та веселим братством серед безлічі таких чудових молодих людей, як Чарльз Остін, Роміллі, Прад та Вільєр

У той час, коли він розвивався на славі і просунув свою відкриту позицію, статки родини занурювалися, і виявилося, що його сестри не матимуть жодних домовленостей, окрім, наприклад, їх брат чи сестра можуть мати на це право їх. Проте Маколей мав два джерела заробітної плати, два хитрих офісу та його ручку. Що стосується офісу, віги не могли передбачити, що приблизно в той час вони будуть контролювати цілий вік, і, навіть якщо вони це зробили, рішення Маколі про те, що він, безперечно, дасть вільний голос, зробило можливим будь -яке хвилину закінчується конфліктом зі своїми партнерами, і їм потрібно зупинити його місце. Щодо написання, він писав лорду Ленсдауну (1833), і досі це було лише моє розмотування, я ніколи не думав про це як про методи допомоги. Я вибрав власні теми, взяв стільки часу, скільки потрібно, і керував своїми умовами. The prospect of turning into a book shop’s hack, of prodding a fatigued favor to hesitant effort, of filling sheets with junk simply that sheets might be filled, of bearing from distributers and editors what Dryden bore from Tonson and what Mackintosh bore from Lardner, is terrible to me.” Macaulay was along these lines arranged to acknowledge the offer of a seat in the incomparable board of India, made by the new India Act. The compensation of the workplace was settled at £10,000, out of which he computed to have the capacity to spare £30,000 in five years. His sister Hannah acknowledged his proposition to go with him, and in February 1834 the sibling and sister cruised for Calcutta.

Macaulay by John Partridge.

Macaulay was Secretary to the Board of Control under Lord Gray from 1832 until 1833. The monetary shame of his dad implied that Macaulay turned into the sole methods for help for his family and required a more profitable post than he could hold as a MP. After the death of the Government of India Act 1833, he surrendered as MP for Leeds and was named as the primary Law Member of the Governor-General’s Council. He went to India in 1834, and served on the Supreme Council of India in the vicinity of 1834 and 1838.

In his notable Minute on Indian Education of February 1835, Macaulay asked Lord William Bentinck, the Governor-General to change auxiliary training on utilitarian lines to convey “valuable learning” – an expression that to Macaulay was synonymous with Western culture. There was no custom of optional instruction in vernacular dialects the establishments at that point upheld by the East India Company educated either in Sanskrit or Persian. Henceforth, he contended, “We need to teach a people who can’t at introduce be instructed by methods for their native language. We should show them some remote dialect.” Macaulay contended that Sanskrit and Persian were not any more available than English to the speakers of the Indian vernacular dialects and existing Sanskrit and Persian writings were of little use for ‘valuable learning’. In one of the less blistering entries of the Minute he composed:

I have no information of either Sanscrit or Arabic. Yet, I have done what I could to shape a right gauge of their esteem. I have perused interpretations of the most observed Arabic and Sanscrit works. I have bantered both here and at home with men recognized by their capability in the Eastern tongues. I am very prepared to take the Oriental learning at the valuation of the Orientalists themselves. I have never discovered one among them who could deny that a solitary rack of a decent European library was justified regardless of the entire local writing of India and Arabia.

Neither Sanskrit nor Arabic verse coordinated that of Europe in different branches of taking in the uniqueness was much more prominent, he contended:

It will scarcely be debated, I assume, that the division of writing in which the Eastern authors stand most astounding is verse. Also, I absolutely never met with any orientalist who dared to keep up that the Arabic and Sanscrit verse could be contrasted with that of the colossal European countries. In any case, when we go from works of creative ability to works in which certainties are recorded and general standards explored, the predominance of the Europeans turns out to be totally endless. It is, I trust, no misrepresentation to state that all the verifiable data which has been gathered from every one of the books written in the Sanscrit dialect is less important than what might be found in the most irrelevant compressed versions utilized at private academies in England. In each branch of physical or good logic, the relative position of the two countries is almost the same.[19]

Consequently, from the 6th year of tutoring onwards, guideline ought to be in European learning, with English as the medium of direction. This would make a class of anglicized Indians who might fill in as social mediators between the British and the Indians the formation of such a class was essential before any change of vernacular instruction:

I feel… that it is inconceivable for us, with our restricted means, to endeavor to instruct the body of the general population. We should at exhibit do our best to shape a class who might be translators amongst us and the millions whom we oversee, – a class of people Indian in blood and shading, however English in tastes, in sentiments, in ethics and in keenness. To that class we may abandon it to refine the vernacular lingos of the nation, to enhance those tongues with terms of science acquired from the Western classification, and to render them by degrees fit vehicles for passing on learning to the immense mass of the populace.

Macaulay’s moment to a great extent corresponded with Bentinck’s views[20] and Bentinck’s English Education Act 1835 firmly coordinated Macaulay’s suggestions (in 1836, a school named La Martinière, established by Major General Claude Martin, had one of its homes named after him), yet consequent Governors-General adopted a more mollifying strategy to existing Indian training.

His last a long time in India were dedicated to the formation of a Penal Code, as the main individual from the Law Commission. In the repercussions of the Indian Mutiny of 1857, Macaulay’s criminal law proposition was enacted.[citation needed] The Indian Penal Code in 1860 was trailed by the Criminal Procedure Code in 1872 and the Civil Procedure Code in 1909. The Indian Penal Code propelled partners in most other British provinces, and to date huge numbers of these laws are still as a result in places as far separated as Pakistan, Singapore, Bangladesh, Sri Lanka, Nigeria and Zimbabwe, and also in India itself.

In Indian culture, the expression “Macaulay’s Children” is now and again used to allude to individuals conceived of Indian lineage who embrace Western culture as a way of life, or show states of mind impacted by colonizers (“Macaulayism”)[21] – articulations utilized disparagingly, and with the ramifications of unfaithfulness to one’s nation and one’s legacy. In autonomous India, Macaulay’s concept of the enlightening mission has been utilized by Dalitists, specifically by neoliberalist Chandra Bhan Prasad, as an “imaginative allocation for self-strengthening”, in view of the view that Dalit society are engaged by Macaulay’s expostulation of Hindu civilization and an English instruction.

Macaulay drafted the Indian Criminal Procedure Code and the Indian Civil Procedure Code. Set up of the cutting off hands, tongues and culpable appendages, confirm through torment, there came to fruition a deliberate and reasonable, assuming moderate, due procedure of the mainstream law courts. Macaulay additionally drafted the Government of India Act of 1833, which forced restrictions on the East India Company. He embedded the statement—of which he was reasonably pleased—which ordered that “nobody might, by reason of his shading, his plunge, or his religion, be banned from holding office”.


Зміст

Thomas Macaulay Edit

Thomas Babington Macaulay was born in Leicestershire, England, on 25 October 1800, the son of Zachary Macaulay, a former governor of the colony of Sierra Leone and anti-slavery activist. [2] His mother was Selina Mills, a pupil of the great British moralist, Hannah More.

Elected to the House of Commons of the United Kingdom in 1830 as a member of the reformist Whig party, Macaulay was named in 1834 as an inaugural member of a governing Supreme Council of India. [2] Macaulay spent the next four years in India, where he devoted his efforts to reforming the Indian criminal code, putting the British and natives on an equal legal footing, and to establishing an educational system based upon the British model, which involved introducing Indians to European ideas from the Renaissance, the Scientific Revolution and the Enlightenment. [2]

Macaulay held western culture in high esteem, and was dismissive of the existent Indian culture, which he perceived as stagnant and something which had fallen well behind mainstream European scientific and philosophical thought. He saw his undertaking as a "civilising mission":

"We must at present do our best to form a class who may be interpreters between us and the millions whom we govern a class of persons, Indian in blood and colour, but English in taste, in opinions, in morals, and in intellect. To that class we may leave it to refine the vernacular dialects of the country, to enrich those dialects with terms of science borrowed from the Western nomenclature, and to render them by degrees fit vehicles for conveying knowledge to the great mass of the population." [3]

"Macaulayism" and modern India Edit

Since the second half of the 20th century, Hindu nationalists in India have criticised Macaulay his views on Hinduism and Indian culture at large, which they claim coloured his educational policies. [4]

Speaking at a national seminar on "Decolonising English Education" in 2001, professor Kapil Kapoor of Jawaharlal Nehru University highlighted that mainstream English-language education in India today has tended to "marginalise inherited learning" and uproot academics from traditional Indian modes of thought, inducing in them "a spirit of self-denigration (heenabhavna)." [5] Many Indian nationalists have criticised Macaulayism, claiming that it uprooted Indian traditions in sectors such as finance and replaced them with a foreign system which was wholly unsuited to India. In addition, they claim that Macaulayism caused foreign systems of thought to become prioritised over Indian systems of thought, in particular Hindu systems of thought. [6]

While not directly related to "Macaulayism", similar terms in other parts of Asia revolve around the adoption of Western cultural habits. "Pinkerton syndrome" in Singapore, "Kalu Sudda" in Sri Lanka and "崇洋媚外" in China are some examples for these cultural adoptions. [7] Reports and incidences of such behaviour and attitudes are also found in Thailand, Malaysia, [8] Hong Kong, [9] Philippines, [10] Japan and South Korea. [11]


The Infamous Macaulay Speech That Never Was

A quotation supposedly culled from a speech by Thomas Babington Macaulay is a staple of social media forwards and has even been quoted by senior Indian politicians. But is it authentic?

Thomas Babington Macaulay. Photo: Wikimedia Commons/Public Domain

An illustration of Thomas Babington Macaulay. Кредит: Wikimedia Commons

We live in times of fake news and made-up history. From Padmini of Chittor to the battle of Haldighati to ‘Bhagat Singh was hanged on February 14’, there’s no stopping the barrage of ‘alternative facts,’ and not surprisingly, it is social media that is the carrier of such information. In this scenario, it would not be wrong to presume that most readers have come across this ‘shared post’ more than once on social media. It keeps on circulating on the web, repeatedly proving how much Macaulay – and his colonial brethren – hated India’s cultural heritage. The implication is that Macaulay’s ‘desi’ children i.e. those Indians who are educated in a western setup, are a despicable racist imposition.

The quote by Lord Macaulay. Courtesy: Anirban Mitra

Historians agree that racist supremacy was, at least since the beginning of the 19th century, a defining feature of the angrez mindset. Also, that Lord Thomas Babington Macaulay (1800-1859) sincerely believed it was the solemn British duty to enlighten the ‘heathens’ who lived in perpetual darkness outside Europe. But is this particular speech authentic? Did he actually say these words? Or is it but another example of information fabrication that is part of political propaganda, something increasingly common in an internet-trusted world?

It is notoriously difficult to disprove something that probably does not exist. How can one be absolutely certain that some obscure piece of evidence has not been missed? Fortunately, the post itself provides a starting point. It states that the quote is from a speech that Macaulay delivered at the British parliament on February 2, 1835. Now, that is certainly verifiable in the archives at Westminster.

However, one need not go so far because T.B. Macaulay was in Calcutta, not London, on February 2, 1835. And, given that even the fastest ships took a few months to travel between London and Calcutta, the Whig politician could not have been at both places on the same day. In fact, Macaulay left England in 1834 to take up his new assignment as an advisor to the British Governor General and did not return till 1838. Thus, the first piece of ‘evidence’ turns out to be a poorly concocted lie.

But what if the speech was made at the governor’s house in Calcutta? Fortunately, the ‘Minute [on Indian education] by the Hon’ble T.B. Macaulay, dated February 2, 1835’ has survived. It is an interesting speech and exemplifies his beliefs. The notable point, however, is that the words ‘I have travelled across the length and breadth of India…. a truly dominated nation’ are not present in it. Neither is the quote included in the several volumes of Letters of Thomas Babington Macaulay (edited by Thomas Pinney, Cambridge University Press). This is confirmatory that Macaulay, although a committed racist, did not use these words. The quote, that has acquired legitimacy by the Goebbels way of repeating a lie, is almost certainly a hoax.

There is other evidence within the text itself that indicate it is of recent origin. Firstly, the language is ‘too modern’ and hence very different from official correspondence of the 19th century. There is a compositional awkwardness – the use of the words ‘foreign’ and ‘English’ – and ‘selfesteem’ is too nasty a spelling mistake for a literary figure of Macaulay’s stature – the imperial politician was also a historian and poet (‘Horatius at the Bridge’ is one of his oft-quoted poems.)

In addition, there are substantial factual errors. Is it believable that Macaulay travelled the ‘length and breadth of the country’ and yet did not come across a single beggar? That too, at a time, when British rule was already causing the famous ‘drain of wealth’ from India? Or even a fakir або sadhu? Or did he not get to know of any theft at a time when the infamous cult of thugee terrorised large parts of north and central India? Were there absolutely no criminal cases being tried at the Calcutta, Bombay and Madras high courts in 1835? And, ‘I do not think we would ever conquer this country unless’ is perhaps the worst mistake of all. By 1835, the colonial conquest of India was effectively complete with only one significant power – the Sikh empire – left to be subdued. It is too naïve to assume that Macaulay was living in the past. It is easier to conclude that whoever drafted this forgery is terribly ignorant of even the basics of Indian history.

However, does this all mean that Macaulay was an Indophile who is being wronged? Not at all. Macaulay was undoubtedly a colonial apologist and racist who passionately believed there was no ‘culture’ beyond Europe. This is evident even from his ‘minutes of 2nd Feb, 1835’ where he said, “…a single shelf of a good European library was worth the whole native literature of India and Arabia…’’ and

“… I certainly never met with any orientalist who ventured to maintain that the Arabic and Sanscrit poetry could be compared to that of the great European nations. But when we pass from works of imagination to works in which facts are recorded and general principles investigated, the superiority of the Europeans becomes absolutely immeasurable. It is, I believe, no exaggeration to say that all the historical information which has been collected from all the books written in the Sanscrit language is less valuable than what may be found in the most paltry abridgements used at preparatory schools in England…’’ Is it believable that the same man would utterly contradict himself in the same speech by saying, “…we break the very backbone of this nation which is her spiritual and cultural heritage….”

Furthermore, it was from his erroneous, yet arrogant assessment of Indian civilisation that Macaulay advised, “…We have to educate a people who cannot at present be educated by means of their mother-tongue. We must teach them some foreign language. The claims of our own language it is hardly necessary to recapitulate… Whoever knows that language has ready access to all the vast intellectual wealth which all the wisest nations of the earth have created… we shall see the strongest reason to think that, of all foreign tongues, the English tongue is that which would be the most useful to our native subjects…”

It is evident that Macaulay’s understanding of India was awful. But, not unlike David Hare and Lord Bentinck, he was passionate about spreading the fruits of European enlightenment to Indians. His beliefs were racist, but he certainly was not the cultural-Nazi that the hoax tries to portray him. And, although Macaulay would perhaps have bristled at it, several of the freedom fighters would be products of English education – another proof of the ignorance of who created this post.

That is quite a bit of evidence against something that never existed. However, how was this forgery born? Over the past few years, at least few netizens have tried to enquire about its origins. Interestingly, a fine investigation has been done by noted Hindutva-inclined ideologue Koenraad Elst. It seems that the earliest reference of this hoax comes from a book titled The Awakening Ray, Vol. 4, No. 5, which was published by the Gnostic Centre and subsequently picked up by the Indian magazine Niti in 2002. Notably, there it was preceded by “His words were to the effect’’. Thus, it was not a verbatim quote and today the Wikiquote page on T.B. Macaulay categorically lists it as ‘misattributed’. Yet, the popularity of this shoddy bluff has refused to die down, probably because it is in sync with the average netizen’s misunderstanding of the Indian history. It was quoted by L.K. Advani and A.P.J. Abdul Kalam and often used in debates on prime-time television.

Of course, this hoax is not an exception. There are several more like the ‘letter from Jwaharlal Nehru to Mr. Clement Attlee, Prime Minister of England, 10, Down Street’. They are chilling reminders of the blind usage of ‘google search’ and social media for knowledge acquisition and dispersion.

Jawaharlal Nehru’s letter to Clement Attlee. Courtesy: Anirban Mitra

Interestingly, many netizens are increasingly cautious of such hoax traps, and so someone designed a popular cautionary note, which also circulated on social media. It is attributed to Abraham Lincoln, and it says, ‘Don’t believe everything you read on the internet just because there’s a picture with a quote next to it. ’ As the saying would go, set a hoax to catch a hoax.


History of England Chapter 05

This chapter of Macaulay's, History of England is concerned, for a large part, with insurrection against James II and his manoeuverings to suppress these.Argyle has been sheltering in Holland and returns to raise an army against James. Although brave and quick witted, he was no leader of men and the army became a confused rabble and were dispersed. Argyle was captured and died bravely. Monmouth had also been sheltering in Holland and he landed at Lyme and declared himself king on 20th June 1685. He was defeated at the battle of Sedgemoor and eventually caught and executed. Monmouth is a fine romantic and of course ultimately tragic figure. The chapter comes to an end with the Bloody Assizes and the very bloody Judge Jeffries.

For further information, including links to online text, reader information, RSS feeds, CD cover or other formats (if available), please go to the LibriVox catalog page for this recording.


Подивіться відео: Thomas Babington Lord Macaulay! Prose Writer of Early Victorian Period! History English Literature (Жовтень 2021).