Додатково

Арміняни

Арміняни

Армініани взяли своє ім'я від Якова Армінія. Арміняни вважали, що людина має набагато більшу свободу для формування свого майбутнього, ніж це було визначено наперед. Такі погляди, очевидно, стосувались тих, хто керував Церквою в Англії, і в 1622 році Джеймс I наказав, щоб лише людям, що мають ступінь холостяка або вище, було дозволено проповідувати про такі високі ідеї, як приречення і т. Д., Оскільки вони були занадто складними, щоб їх зрозуміти, нехай одне обговорюватиметься загальною більшістю. Це обмеження стосувалося тих, хто вважав, що обговорення таких вірувань є здоровим та модернізуючим для Церкви.

Це єдине питання, з яким зіткнулися арміняни та Джеймс, і це насамперед філософсько-ідеологічне. Арміняни зробили все можливе, щоб уникнути суперечок, і це звернулося до Джеймса. Як приклад, перші роки Тридцятилітньої війни явно представляли загрозу для протестантської церкви, оскільки сили католицизму, здавалося, все охопили перед нею. Незважаючи на це, арміняни були терпимо ліберальними у своїх поглядах на Рим і заявляли, що це церква-мати Християнства. Вони відмовилися засуджувати Папу Римського, але боялися корупції в Римо-католицькій церкві, яка, за їх словами, не існувала в англіканській церкві.

Арміняни також знайшли прихильність до Джеймса, публічно заявляючи про свою підтримку королівської прерогативи. Річард Ніл, відомий армінівець, також публічно критикував Парламент за те, що він не надав повної підтримки королю. Ніл заявив, що король має повне право накладати нав'язування, і що Парламент є "зібраним, шахрайським, крамольним зібранням". Армінієць Ланселот Ендрюс заявив, що коли у Джеймса виникли фінансові проблеми, люди повинні бути готові допомогти королю незалежно від їхнього власного фінансового становища, оскільки це хотів би Бог зробити.

Такі коментарі, очевидно, знайшли повну підтримку Джеймса. Позиція короля щодо армінян була випробувана, коли в 1624 р. Ректор з Ессексу Річард Монтагу написав "Нову гугу для старого гусака". Це була відповідь на прокатолицький памфлет, який розповсюджувався в його парафії під назвою "The Гаг для Нового Євангелія ». У своїй памфлеті Монтагу наголосив на католицьких елементах в англіканській церкві і заявив, що Церква не є кальвіністською - як це стверджувало «Гаг для нового Євангелія». Багато хто в парламенті були стривожені памфлетом Монтагу і скаржилися Джеймсу, що він висловлює погляди Якова Армінія за рахунок Тридцяти дев'яти статей. Джеймс сказав лондонському єпископу Джорджу Аббату провести розслідування. Аббат сказав Монтагу переписати книгу більш прийнятним чином. Монтагу відмовився це робити, і він написав книгу, яка ще більше підштовхнула його переконання - "Аппелло Кесарем". Монтагу був покликаний особисто пояснити свої переконання Джеймсу. Послухавши Монтагу, Джеймс відповів: «Боже! Якщо це попрі, я є папістом ". Декана Карлайла Френсіса Уайта попросили заявити про" Аппелло Кесарема ", і він зробив висновок, що він не містить нічого спірного, і дозволив його опублікувати. Єпископ святого Давида, Вільям Лауд, написав герцогу Букінгемському від імені Монтагу, запропонувавши його підтримку поглядам Монтагу.

Джеймс помер у 1625 році, але питання армінії та кар'єра Вільяма Лода мали великий вплив на Англію за правління Карла I.

Схожі повідомлення

  • Джеймс I

    Джеймс I змінив останнього монарха Тюдора - Єлизавету I в 1603 році. Джеймс на момент смерті Єлизавети був королем Шотландії. Він також був ...

List of site sources >>>