Історія Подкасти

Палеолітичні ювелірні вироби: все ще приваблює увагу після 50 000 років

Палеолітичні ювелірні вироби: все ще приваблює увагу після 50 000 років

Автор: Тамара Зубчук | Сибірський час

Намистини зі страусиних яєць, похованих у сибірській печері близько 2000 поколінь тому, відкривають дивовижні художні (і свердлильні) навички наших давніх предків.

Захоплюючу колекцію ювелірних виробів зі страусиної яєчної шкаралупи збирають археологи, які працюють у всесвітньовідомій печері Денисова на Алтаї. Страуси в Сибіру? 50000 років тому?

Так, здається так. Або, принаймні, їх яєчна шкаралупа якось потрапила сюди.

За місяць, коли було виявлено скам'янілості тропічного папуги в Сибіру принаймні п'ять мільйонів років тому в епоху міоцену, цей елегантний палеолітичний шик показує, що наша глибока історія (близько 2000 поколінь тому, дай чи не візьми) містить багато несподіваних сюрпризи.

На фото тут ідеально просвердлені знахідки з колекції бісеру в печері Денисової, і археологи кажуть, що тепер вони знайшли ще одну поруч, і повна інформація буде незабаром опублікована в науковому журналі. Вони, без сумніву, мають вік від 45 000 до 50 000 років у епоху верхнього палеоліту, що робить їх старішими за надзвичайно подібні знахідки на відстані 11 500 кілометрів у Південній Африці.

Намистини, знайдені всередині Денисової печери в горах Алтаю. Картини: Максим Козлікін

Максим Козлікін, науковий співробітник Інституту археології та етнографії в Новосибірську, сказав про бісер із сибірського страуса: «Це не звичайна знахідка. Наша команда дуже схвилювалася, коли ми знайшли бісер.

«Це дивовижна робота. Шкаралупа страусиного яйця - досить міцний матеріал, але отвори в намистинах, напевно, були зроблені свердлом з тонкого каменю.

  • Чи зробили неандертальці ювелірні вироби 130 000 років? Кігті орла дають підказки
  • Цивілізація долини Інду: Орнаментоване минуле, виявлене в артефактах та коштовностях 5000 років
  • Дослідники знаходять приховані скарби в печері - монети та ювелірні вироби, які зустрічаються з Олександром Великим

"На той час ми вважаємо це вишуканою ювелірною роботою дуже талановитого художника".

Навики та прийоми, використані приблизно 45 000–50 000 років тому, чудові і більше схожі на епоху неоліту, десятки тисячоліть пізніше.

Він вважає, що намистини, можливо, були вшиті в одяг - або були частиною браслета або намиста.

Денисова печера. Картини: Віра Сальницька

Останнє відкриття "має діаметр одного сантиметра, з отвором всередині трохи ширшим за міліметр", - сказав він.

Проте він визнає: «Наразі ми не знаємо про ці намистини набагато більше, ніж знаємо. Наприклад, ми не знаємо, де виготовляли бісер.

«Одна з версій полягає в тому, що яєчну шкаралупу можна було експортувати із Забайкалля чи Монголії з виготовленими тут намистинами.

«Інша можливість полягає в тому, що намиста були придбані в іншому місці і доставлені в гори Алтай, можливо, в обмін.

"Як би ми не дивилися на це, це показує, що люди, які населяли Денисову печеру того часу, були просунуті в технологіях і мали дуже добре налагоджені контакти із зовнішнім світом".

Денисова печера позначена на карті світу. Фото: Сибірські часи

Сьогодні страуси є екзотичним імпортом для кількох районів Сибіру, ​​але чи були вони ендеміками 50000 років тому, чи були привезені здалеку?

Козлікін визнав, що питань набагато більше, ніж відповідей.

"Ми не знаємо, чи вони (доісторичні люди) прикрашали цими намистинами елементи чоловіків, жінок, дітей чи їх одяг", - сказав він. «Ми не знаємо, де були вшиті намистини на одяг, якщо вони були. Чи вони прикрашали лише заможних представників суспільства? Чи були вони ознакою особливого релігійного статусу, чи вони означали, що ця особа має більший авторитет, ніж інші?

  • У Китаї знайдено 1500-річну гробницю з неймовірними золотими прикрасами
  • Археологи виявили багату могилу фракійської принцеси з коштовностями та міфічним змістом
  • Найдавніші відомі ювелірні вироби в Європі, знайдені на болгарському місці бронзового століття

Як бісер чи матеріал для них потрапили до Сибіру? Скільки вони коштували?

«Що ми точно знаємо, так це те, що намиста були знайдені в« щасливому »одинадцятому шарі печери Денисової, тому самому, де ми знайшли найстаріший у світі браслет з рідкісного темно -зеленого каменю. Усі знахідки з цього шару датовані віком від 45 000 до 50 000 років.

«У 2005, 2006 та 2008 роках у нас були знайдені ще три намистини. Усі намистини були виявлені лежачи в межах шести метрів у розкопках у східній галереї печери.

"Ми не можемо сказати, чи всі вони належали одній людині, але візуально ці намистинки виглядають однаково".

Намистини з яєчної шкаралупи Остіха з Прикордонної печери в Південній Африці, датовані 44,856-41,010. Фото: Люсінда Беквелл

Однак вони також схожі на бісер зі страусових яєць, знайдений у районі під назвою Прикордонна печера у Південній Африці, вік якого становить 44 000 років. Ця ділянка знаходиться в передгір’ях гір Лебомбо в Квазулу-Наталі.

Доктор Люсінда Беквелл, старший науковий співробітник відділу палео-антропології Університету Вітса, раніше підкреслювала, як ця африканська протоцивілізація «прикрасила себе страусиним яйцем та намистинками з морської раковини».

Сибірський бісер - це останнє відкриття з печери Денисової, яка, можливо, є найкращим природним сховищем послідовної ранньої історії людства, відкрите досі в будь -якій точці планети.

Печера була зайнята Homo sapiens разом з вимерлими ранніми людьми - неандертальцями та денисовцями - щонайменше 288 000 років, і тут тривають розкопки протягом трьох десятиліть з перспективою появи багатьох захоплюючих знахідок у майбутньому.

Археологи працюють у східній галереї Денисової печери. Картинки: Сибірські часи

У серпні ми відкрили відкриття найстарішої у світі голки в печері, яка все ще може бути використана після 50 000 років.

Виготовлений з кістки стародавнього птаха, його виготовили не Homo sapiens або навіть неандертальці, а денісовці.

Професор Михайло Шунков, голова Інституту археології та етнографії в Новосибірську, сказав: «Це найунікальніша знахідка цього сезону, яку навіть можна назвати сенсаційною. Це голка з кістки.

«На сьогодні це найдавніша голка в світі. Йому близько 50000 років '.

Денисова печера, фотографії Віри Сальницької

Стаття ' Палеолітичні ювелірні вироби: все ще привертають увагу після 50000 років "Спочатку з'явився на Сибірські часи і було перевидано з дозволу.


Палеолітичні ювелірні вироби: все ще привабливі після 50 000 років - Історія

Найважливішим питанням сьогоднішніх еволюційних досліджень є те, як рано люди почали мислити і поводитись так, як ми вважаємо принципово сучасними?

Одним із показників «поведінкової сучасності» є поява предметів, що використовуються виключно як прикраси чи прикраси. Широко вважається, що такі предмети мають символічну, а не практичну цінність. Показуючи їх на тілі як намиста, підвіски чи браслети або прикріплюючи до одягу, це також значно посилювало їхній візуальний ефект. Поява прикрас може бути пов'язана з зростанням почуття самосвідомості та ідентичності у людей, і будь-які символічні значення були б поділені членами однієї групи.

У Європі серед найдавніших відомих символічних орнаментів є перфоровані зуби тварин та намистинки з панцирів, знайдені у контекстах верхнього палеоліту, які датуються не більше 40 000 років тому. Очевидно, такі знахідки пов’язані як із сучасними людськими, так і з пізніми неандертальцями. Разом з печерними картинами та гравюрами вони дають найсильніші ознаки того, що європейські суспільства тих часів були здатні мислити абстрактно та символізувати свої ідеї, не спираючись на очевидні зв’язки між значенням та знаком. Але зараз все більше доказів свідчить про те, що символічна матеріальна культура, що складається з гравюр, особистих прикрас та систематичного використання намистин, з’явилася набагато раніше в Африці.

У нещодавно опублікованій статті археологи з Марокко, Великобританії, Франції та Німеччини змогли показати, що деякі з найдавніших прикладів виготовлення бісеру датуються 82 000 років тому у Північній Африці. Докази представлені у вигляді навмисно перфорованих морських раковин Нассаріус, деякі з них ще змазані червоною охрою, які були знайдені глибоко розшарованими на археологічних рівнях у Гротте де Голуб у Тафоральті на північному сході Марокко.

Під керівництвом Абделяліла Бузугара з Університету Рабат та Ніка Бартона з Оксфордського університету багатопрофільна команда працює в цій масивній вапняковій печері протягом останніх п'яти років. Знахідки походять з послідовності попелястих родовищ, які були незалежно датовані вченими в Оксфорді та Австралії за допомогою чотирьох різних методів, які дозволяють зробити точні оцінки віку шарів із оболонками. За словами Ніка Бартона, особлива важливість цих відкриттів "полягає в тому, що вони походять від надійно датованих археологічних контекстів і однозначно показують, що традиції виготовлення бісеру існували в Африці, вдвічі старші за традиції в Європі".

Інтерпретація знахідок все ще вважається суперечливою деякими, хто ставить під сумнів будь-який вигляд сучасної символічної діяльності приблизно 40-50 000 років тому. Однак дані археологічних датувань з марокканського місця незаперечні. У Тафоральті 13 намистин оболонки Nassarius gibbosulus були знайдені в глибоко розшарованому горизонті окупації до задньої частини печери. Усі знахідки були зроблені близько один до одного та запечатані в слабоцементованих попелястих лінзах (залишки вогнищ) у поєднанні з великою кількістю свідчень людської діяльності у вигляді літічних артефактів та кісток тварин.

Серед кам’яних знарядь, пов’язаних із снарядами, є тонкі, оброблені двосторонньою поверхнею листя, характерні для атерійської технології середнього палеоліту та, ймовірно, використовувані як голівки списа. Кістки дикого коня та африканського зайця, знайдені разом з ними, являють собою залишки їжі людини.

Збереження екологічних свідчень у Тафоральті також надзвичайно хороше і показує, що на час "окупації бісером" ландшафт був сухим, відкритим і малорослим з деякими місцевими лісовими середовищами проживання. Ця інформація базується на деревному вугіллі, виявленому в подивах родовищ деревних порід, включаючи кедр, який сьогодні росте лише в більш сухих високогірних середовищах Марокко. Дрібні ссавці, включаючи пустельні види, такі як джирди (занесені в печеру природними хижаками, такими як сови), допомагають довести, що клімат у цей час у минулому був набагато сухішим.

Бісер раковини уважно вивчали Франческо д’Ерріко та Маріан Ванхарен з французької CNRS, які підтвердили, що це мілководний морський вид, зібраний з пляжу, який навіть у минулому лежав на відстані понад 40 км від печери. Зібрані мертві мушлі потім, ймовірно, були перфорованими, охрами та використані як особисті прикраси. Деякі намистини демонструють мікроскопічні візерунки зносу, що свідчить про те, що вони підвішені до намиста чи браслета. Можливо, застосування червоного пігменту надало їм додаткової візуальної символічної цінності. Немає жодного сумніву, що це було частиною дуже навмисної культурної практики.

Намистини ще більш незвичайні, оскільки ті ж види морської кліщової оболонки (Нассарій) використовувалися для виготовлення намистин на ряді інших місць середнього палеоліту в Африці та на Близькому Сході. Д'Ерріко вказує, що «намистини в тих же видах оболонок, що і в Тафоральті, також були знайдені в Джеббані (в Алжирі) та Шхулі (на Близькому Сході), а раковини Нассарія того ж роду були використані в печері Бломбос, сайт, розташований на іншому кінці материка в Південній Африці ». Нові знайомства для Тафоральта давніші, ніж на будь -якому іншому африканському місці, і демонструють, що деякий час після 100 000 років тому особисті орнаменти почали широко використовуватися в Африці та на Близькому Сході. Попередня робота команди також показала, що раковини Нассарія не є поодинокими випадками, а присутні на різних інших місцях у Марокко. Докази побачень на них ще чекають, і вони можуть виявитися такими ж старими або навіть старшими за Тафоральта.

Існує ще один поворот: на відміну від верхнього палеоліту Європи, в якому було зареєстровано більше 150 видів намистин в поєднанні з однією культурною групою, лише один або два різних типи оболонок зустрічаються на набагато більш ранніх ділянках, що тягнуться довжиною Африка. Це свідчить про те, що роль бісеру в африканському та близькосхідному суспільствах Homo sapiens могла відрізнятися від тієї, яка була у верхнього палеоліту Європи. За словами Ванхаерена, модель, яка спостерігається в Африці, «схоже, більше відповідає функціям бісеру серед недавніх африканських мисливців-збирачів, де вони використовувалися як засоби обміну для зміцнення мереж взаємності, забезпечуючи тим самим виживання людських груп у часи стресу». Ці емблеми культурної ідентичності могли бути життєво важливими для гарантування виживання групи в періоди стрімко мінливого клімату і особливо в умовах сильно посушливих умов, таких, як записано в Тафоральті.


Ткацтво визнаний одним з найстаріших збережених ремесел у світі. Традиція плетіння слідів сягає часів неоліту – приблизно 12 000 років тому. Ще до того, як був відкритий справжній процес ткацтва, основний принцип плетіння застосовувався до переплетення гілок та гілочок для створення парканів, укриттів та кошиків для захисту.

Ткацтво є одним з основних методів виробництва текстилю, і воно передбачає з’єднання набору вертикальних ниток з набором горизонтальних ниток. Набір вертикальних ниток відомий як основа, а набір горизонтальних ниток - як уток.

Плетіння можна проводити вручну або за допомогою машин. Машини для ткацтва називаються ткацькими верстатами.
Ткацький верстат виник із необробленої дерев’яної рами і поступово перетворився на сучасну складну електронну ткацьку машину. Нині ткацтво стало механізованим процесом, хоча ручне ткацтво все ще на практиці.

20 000 – 30 000 років тому перша людина розробила першу нитку, скрутивши разом рослинні волокна. Підготовка тонких пучків рослинної сировини та їх розтягування при скручуванні разом давали тонку нитку або нитку.

Здатність виробляти нитки та нитки була початковою точкою для розвитку ткацтва, прядіння та шиття.

Ранні експерименти людини з кам'яного віку з нитками і нитками привели до першого тканого текстилю. Нитки та нитки різних розмірів були зв'язані вузлами та скріплені між собою, щоб зробити багато корисних речей.

Пальцеве плетіння, шнурівка та з’єднання ниток вручну досі використовується багатьма ткачами.

У епоху неоліту людство розвинуло велику майстерність у тканні сукна. Кожне господарство виробляло тканину для власних потреб.

Ткацтво тканини залишалося родом діяльності, пов’язаною з сімейною одиницею, протягом тисяч років.

До XI століття було винайдено багато моделей ткацтва, які використовуються сьогодні. Умілі ткачі розробили вузькоспеціалізоване полотно.

За цей час завдання ткацтва тканини почало повільно переходити від сімейного підрозділу до спеціалізованих робочих місць.

Суконне ткацтво стало механізованою промисловістю з розвитком верстатів на водяній парі та воді під час промислової революції (1760 - 1815 рр.). Винахід човника -маховика усунув необхідність того, щоб ткач вручну вкладав нитку утоку в основу.

Джон Кей з міста Бері, Англія, вперше виявив літаючу перетасовку в 1733 р., що прискорило процес ткацтва, і виробництво збільшилося майже вдвічі. Маховий човник-це довгий вузький інструмент у формі каное, зазвичай зроблений з дерева, який тримає шпульку.

Жакардова машина була розроблена на початку 1800 -х років. Ця революційна машина використовувала механізм перфокарти для управління ткацьким верстатом і вважається основою сучасної інформатики. Текстиль, тканий на ткацькому верстаті з жакардовою машиною, може мати дуже складні візерунки.

Технологічні інновації у виробництві тканин, зроблені під час промислової революції, різко змінили роль ткача. Зараз були доступні великі обсяги недорогих тканин. Ткацтво було змінено на обробну промисловість. Тканинні працівники були одними із засновників сучасного робочого руху.

Сьогодні більшість наших текстильних потреб забезпечується комерційною тканиною. Велика і складна промисловість з виробництва тканин використовує автоматизовані машини для виробництва нашого текстилю.

Однак є ремісники, які виготовляють тканину на ручних ткацьких верстатах, у домашніх майстернях або на невеликих ткацьких підприємствах, які зберігають у живих навички та традиції перших ткачів.


Палеолітичні ювелірні вироби: все ще привабливі після 50000 років - Історія

У квітні 2011 року я йшов по обваленому кукурудзяному полю на майданчику 2601A - приблизно в 50 футах на схід від того місця, де я відкрив нашу першу статуетку. Коли я повертаюся дивитися ліворуч, за 15 футів, на мене дивилося стародавнє обличчя. На цьому камені немає інструментальних знаків або слідів удару, що означає, що він був збережений стародавніми індійцями за його зовнішній вигляд, а не корисність. Червоний яшма, 1 частина. 5,0 х 935 г Дуже особлива ціна: 1776 доларів

Трансцендентний мир знизу. Між релігією та духовністю є різниця: Духовність важка. Це чоловіче прокляття та порятунок, щоб вирішити питання про існування - перекрити величезну, нескінченну природу свідомості - і звільнитись від себе. Ще в межах генетичної пам’яті ми прагнули осягнути Всесвіт і те, як ми в нього вписуємось. Зараз більшість із нас захоплені сучасним уявленням про те, як це вписати у себе. Саме через цей сучасний зсув у перспективі шаманізм [1] часто помилково базується на спрощеному обряді індіанських індіанців-медиків, які підбирають галюциногени, щоб знайти відповідь назовні та відокремитися від себе.

11. Медична жінка

Але такі ліки, що приймаються без навчання уважності та керівництва довіреного старшого, викличуть більше плутанини, ніж ясності, і закопають нас все глибше у наше мислення та «майбутній розум». Швидше за все, стародавній індіанець -індіанець міг змінити свідомість за своїм бажанням. Він (або вона) мужньо проводить дні наодинці в пустелі або відступає у величезну пустелю без їжі, води чи зброї. Його головним інструментом, ймовірно, була його техніка медитації, дана йому старшим. Медик (швидше за все, медики) тоді б або прокинувся від мрії про егоцентризм, або мав бачення, яке мало б велике значення для людей його (її) клану.

92. Жінка -буйвол

Практикується лише кількома вибраними індіанцями Які із Сонори Мексика сьогодні та уральсько-алтайськими народами Північної Азії та Європи лише кілька сотень років тому, шаманізм також був давньою релігією корінних американців. Незважаючи на те, що більшість корінних американців ображаються на слово «quotshaman / shamanism», коли їх вживають у контексті своєї релігії, схожість між їхніми системами переконань та власне шаманізмом дивна.

Цей хлопець має дивовижну форму укладання: камінь тулуба, хоч загострений і гладкий у нижній частині, він вписується в природну яму в настінний камінь фігури зі схрещеними ногами. Він дуже стабільний. Яшма кармелева, 6,75 & quot h 928 гм.

Дуже дякую за укладені фотографії! Це, безумовно, було сюрпризом! У цьому випадку статуї кидають виклик гравітації та часу.Неймовірно, що ці статуетки були зроблені, коли верблюди (улюблені), коні, леви тощо кочували по Америці. Річард, Огайо

Загалом, шаманізм-це віра світового масштабу, що містить різноманітні секти та різні практики. Він має коріння глибоко в останній льодовиковий період 40 000 років тому і, можливо, глибше в Африку, колиску людини, сотні тисяч років тому. Його суть є ядром багатьох глобальних племінних систем навіть сьогодні. Найімовірніше це також практикували індіанці льодовикового періоду в річці Ложка, штат Іллінойс.

1. Людина з порожнім обличчям

Стара популярна головоломка дзен або Коан запитує & quot; Яким було твоє обличчя до народження? & quot Споглядання такого на перший погляд безглузде запитання дає вираз на обличчі, схожий на вираз Будди, і такий досвід має відповідати. Ця безцінна темно -зелена статуетка красується на моїй книжковій полиці для медитації протягом 6 років без повалення. Це також була перша статуетка, яку я офіційно каталогізував у нашій колекції. Кварцит зеленого олівіну з зеленою сланцевою головкою, 3 частини. 4,5 & quot 467 грам.

Мені дуже пощастило, адже ваша колекція дійсно безцінна! Я знаю, що ви ненавидите розбивати свою колекцію, але принаймні інші зможуть поділитися деякою історією льодовикового періоду штату Іллінойс. Я не думаю, що у світі є інша колекція, як ваша. Річард, штат Огайо

& quotХотя шаман може досягти релігійного статусу за спадковістю, особистими пошуками чи покликанням, визнання та покликання особи завжди є невід'ємною частиною піднесення цієї особи до нового статусу. Шаман, зазвичай людина, по суті є медіумом, рупором духів, які стали його знайомими під час його ініціації, під час якого він часто зазнає тривалих постів, відокремленості та інших випробувань, що ведуть до мрій та видінь. Далі відбувається навчання досвідчених шаманів. & Quot [2]

13. Співаюча місячна жінка

& quotОсновні релігійні завдання шамана - це зцілення та ворожіння. І те, і інше досягається або володінням духом, або відходом душі шамана на небо або в підземний світ. Шамани також уявляють місцезнаходження дичини, положення ворога та найкращий спосіб захисту та збільшення запасів продовольства. Шамани можуть займати підвищені соціальні та економічні позиції, особливо якщо вони успішні цілителі. & Quot [2]

94. Озерна жінка

Femina stagnum аметист

Шаманізм ґрунтується на невидимому всесвіті богів, демонів та духів предків, що реагують лише на шаманів або індіанців -індіанців. Медик (або медсестра) - священик, який використовує магію, щоб вилікувати хворих, осягнути приховані та контролювати події. Індіанці палеоліту, безперечно, перенесли ці вірування з Азії та, можливо, з Європи, коли іммігрували до Америки. І справді, у багатьох частинах Китаю досі практикується поклоніння духам предків. Стародавня секта бінського шаманізму в Тибеті процвітає і сьогодні, але з сильним буддійським колоритом відображає, наскільки широко поширеною та адаптованою була ця релігія. Ось чому статуетки медиків займають особливе місце в нашій колекції.

Існують вагомі докази того, що медитацією займався або сам шаман, або інші члени клану. "Ніхто точно не знає, коли почалася медитація, але експерти вважають, що це могли практикувати мисливці-збирачі багато тисяч років тому. Як і багато інших містичних практик, це могло бути зарезервовано для племінних шаманів, які, як вважали, мали безпосередній контакт з невидимими духами. [3]

У корінних корінних корінців Середньозахідної рівнини не було стільців або зручних скель, на яких можна було б сидіти, тому всі сиділи на землі, зазвичай зі схрещеними ногами. Ці люди вже були в позі медитації. Тому розумно припустити, що шаманізм міг бути першою містичною традицією, яка передбачала лише медитацію, щоб заспокоїти розум і розширити їхній погляд, щоб розвинути мудрість - або онтологічну космологію, яка діє в цьому конкретному суспільстві.

2. Сидяча димова людина

Для мене ці статуетки є свідченням медитації, яку практикує річкова сова або її медики. Медитація в прямому сенсі слова - це емпіричний досвід. Оскільки протягом цього часу письмо було нерозвиненим, а мова, ймовірно, була обмеженою, багато спілкування могло відбуватися за допомогою тілесних виразів та відчуттів. (Донедавна багато історичних корінних американських індіанців висловлювалися руками і руками під час розмови.) Наше тіло є центром Всесвіту, хоча і не центром - без колеса не може бути концентратора. У медитативних традиціях японського дзен -буддизму та тибетської тантри акцент робиться на житті в тілі (центрі) на відміну від сучасного способу життя в голові (& quotcenter & quot). Ми, люди, раніше жили у своєму тілі.

4. Сидячі кістки

Сидячи високий і гідний, цей стрункий старійшина має відчуття досвіду та цілковитого спокою. Сам камінь тіла нагадує окремо стоячий Морель гриб, який є весняним делікатесом у цих краях (і часто продається в чиказьких ресторанах за ціною понад 200 доларів за фунт) і, ймовірно, клан вважає таким же лікувальним, як і в давній китайській медицині. Але це загальне враження від фігури змусить вас зупинитися і дивитися знову і знову. Медовий/карамельний завихрений яшма з кришталевими кісткоподібними сегментами стебла стебла (індійські намистини), 3 частини. 7,3 хв 1180 гм 625 доларів

Простіше кажучи, палеолітична людина, можливо, була набагато більш інтуїтивною та чутливою 13 000 років тому. Було мало випадкового мислення, щоб замкнути почуття. Йому мало про що було думати, окрім виживання, тому він, мабуть, відчував набагато більший контакт зі своїм оточенням, ніж ми з нашим сьогодні. Зрештою, не можна залишатися настороженим щодо небезпеки в пустелі, якщо людина зав'язана в думках. Оскільки iPod та мережеві телефони займають 3 з 5 наших органів почуттів, поки ми йдемо вулицею, не дивно, що більшість із нас не працює на грилі для міських автобусів: якби рання людина була захоплена такою дискурсивною думкою, як ми сьогодні , наш вид давно б вимер.

73. Льодовиця

Чи було це мирне суспільство сукупністю просвітлених істот, чи медикам та їхнім учням дозволили займатися медитацією? Ми можемо ніколи не відповісти на це питання. Це випадково, що ці камені знаходяться в сидячому положенні, чи це тому, що вони складаються легше, ніж стоячі фігури?

Жінка -медицина Карок

Ми в однаковій кількості відновили як чоловічі, так і жіночі статуетки в позі зі схрещеними ногами. (Однак у багатьох стародавніх культурах жінкам, включаючи Шавоману, дозволялося сидіти тільки на колінах. Див. 74. Мати та підсилювач дитини та 92. Жінка -буйвол вище.) Безумовно, протягом цього часу жінки по всьому світу існували по всьому світу. Ймовірно, вони існували і в клані річкової сови.

97. Жінка -вогонь

Усі стародавні шаманські секти мали свій жіночий вогненний принцип. Наприклад, в тантричному буддизмі Ваджрайогіні (або "богиня вогню" з давньої бонської традиції Тибету) символізує вроджену пристрасть у всьому житті (особливо в житті людини) злитися з космосом - всесвітом всередині і поза собою. У ньому немає логіки, яка є винаходом мавпячого розуму - того напруженого процесу мислення, який зачаровує сучасну людину. Він спалює через обман і відкриває бога і богиню всередині - без суду. Це дзеркало, яке відображає хороше і погане, щасливе і сумне з однаковою інтенсивністю і без упередженості.

3. Серцева пісня Людина

Медики, ймовірно, були одними з перших оплачуваних професіоналів за викликом: мисливці могли відпочивати між вбивствами, але індіанці-індіанці (або, швидше за все, медики) завжди були на чергуванні. Крім того, що він був консулом отамана, місцевий індійський лікар був лікарем племені. Світ все ще був неприємним місцем для проживання, і він був там, щоб залатати вас. Медики працювали над збиранням колючих рослин, ілюзорних насіння, тінистих грибів, ягід, що приваблюють ведмедів, підозрілих комах, мохового рога та слизьких каменів з циганів з річки. Їх поміщали б у пакетики -амулети з іншими гострими травами. Можливо, він навіть полірував камені органу, або попросив це зробити його учень. Можливо, медики несли відповідальність за проведення операцій та благословення особливих подій. Медик був шанованим (і, можливо, навіть боявся), тому, ймовірно, жив за межами табору, де ми знаходимо деякі з більш езотеричних предметів.

7. Медик

Окраїна табору також була місцем проживання отамана. Індійські артефакти з нещодавніх розкопок поблизу Джеймстауна, першого поселення білої людини в Північній Америці 400 років тому, і письмові відомості Джона Сміта описують, що батько Покахонтаса, начальник Поухатан, мав свою ложу на схід від табору підданих. Це відповідає буддистам та багатьом іншим шаманістським традиціям, згідно з якими вважається, що Схід, де сходить сонце, є священним напрямком і символізує пробудження дня. Дійсно, пагорб знаходиться на схід від головного кемпінгу, де було знайдено крем’яне хірургічне лезо та більшість езотеричних (і багато фігурок з червоного яшми) нашої колекції.

Медична мрія: Більшість полювань була організована групою чоловіків із клану, іноді у супроводі молодого новачка чи підмайстра. Це буде його перший смак крові і час поділитися стародавнім обрядом приєднання до духу тварини. Загальновизнано, що людина кам’яного віку дуже поважав тварин, на яких полював. Мисливець вибачився перед твариною за те, що позбавив її життя, щоб у нього та його родини було життя. Потім він попросив духа тварини поїхати на мисливський майдан Прадіда і приєднатися до його предків серед сонця, місяця та зірок. Тварини відіграли велику роль у житті палеоліту. Багато традицій індіанців та індіанців Які припускають, що людина -палео, можливо, також взяла на себе поводирів духом тварин і практикувала «чотиризначне сновидіння».

93. Людина -дощ

Впевненість у його системі переконань була важливою для ранніх мисливців за Палео та медиків: Кожен індіанець -індіанець, який був індіанцем, ототожнювався з твариною, яка найчастіше з’являлася йому уві сні. У дитинстві всі ми хоча б раз бачили кошмар, коли нас переслідувала дика тварина. Це первинний страх, генетично закладений і перенесений незліченною кількістю втілень. Однак молоді мисливці або знахарі -початківці періоду палеоліту, можливо, були навчені місцевим старшим медиком про те, як практикувати усвідомлене сновидіння або “Малу смерть”, щоб розірвати цей ланцюжок первинного страху.

У тибетській буддійській тантричній традиції, посвячені прокидалися одразу після сну і тричі вголос повторювали те, що він мріяв, і знову засинали. (Сучасна техніка полягає в тому, щоб просто записати кілька ключових слів і знову увійти в сон. Потім записати весь сон у щоденник, прокинувшись вранці. Після місяця цієї практики людина почне розпізнавати сни.) Посвячений намагатиметься знову впасти в усвідомлений сон, не втрачаючи свідомості, щоб мати волю до подій, що відбуваються у сні. Цього можна досягти, закривши очі, але дивлячись назовні крізь закриті повіки на об’єкт, який домінував в останній сцені у вашому сні. Потім тихо порахуйте свої видихи і намагайтеся не втрачати свідомість. Більш пасивний, але настільки ж ефективний метод-це спостерігати під час сну дрібні деталі, які віддають стан сну, такі як годинники, які не вказують правильний час, коли людина робить це подвійним дублем. Або текст, який читає безглуздо або змінюється під час читання. Такі сновидіння, як повторювані теми, предмети чи люди, часто є хорошим тригером для пробудження. (Мої - торнадо і затоплена річка Ложка. З мріями про торнадо я прийшов насолодитися ними і вважаю за краще залишатися в рамках сценарію мрії, щоб побачити, як це відбувається: бачити, як кілька торнадо формуються і розсіюються, поки я стою серед них, - це справді чудово .)

У неспанні бажаючий, який опанував сновидіння, міг бути проінструктований піддавати себе шкоді, наприклад, стоячи на урвищі або стоячи перед твариною, що заряджається (не намагайтеся це робити вдома). Потім він стрибав у повітря і вигукував фразу: «Це сон! Це сон! Посвячений утримався б від сексу для психічної активності [4] і тихо повторював би вищезгадану фразу, коли б він зіткнувся зі знаком сну - предметом чи подією, які також часто траплялися у його снах. Він відвідував і медитував у місцях, які часто сниться йому, і оглядав пейзаж, декламуючи мантру «Це мрія» знову і знову. Сучасна техніка полягає в тому, щоб носити маленьку картку із фразою «Ти мрієш?» І часто дивитися на неї протягом дня.

8. Людина мрії, що прокидається

Morpheus expergiscor perrectus

Усвідомлення під час сну дозволяє лікарю почати свідомо прокидатися всередині сну з повним контролем над часом і простором - внутрішнім і зовнішнім. Потім учневі буде дано вказівку повернутися і протистояти заряджаючому звіру в його наступному кошмарі. Після того, як це здійснено, усі страхи перед будь -якою твариною - сплячою або неспаною - вщухають, і ця тварина стає його другом, компаньйоном, інформатором та провідником. У наступному усвідомленому сні посвячений тоді благав своїх великих предків і просив їх благословення, щоб практикувати їх магію.

Існує три стадії польоту мрії: Перший-це лежаче тіло, що летить лише на півтора фута над землею. У дитинстві багато хто з нас це відчував. По-друге, людина летить на висоту верхівки дерева або лежачи, або сидячи, але не може довго залишатися на висоті. Нарешті, людина лежить стоячи і може подолати небо і має трансцендентні сили. З останніми, коли вони прокидаються, підошви ніг іноді можуть відчувати жар. Можливо, це перекинута первинна пам'ять, коли наші предки ходили по гарячих саванах і дивилися в небо на птахів, бажаючи їм літати. Або, можливо, ноги мають власну пам’ять про всі прогулянки, які ми робили за життя, оскільки сновидіння - це основна діяльність.

Прокинувшись на порозі містичного світу, практикуючий перетвориться на відомого воїна або знахаря і здійснює грандіозні вчинки мужності та великого співчуття. Тоді він увійде в царство Повної Радості, тому що для езотеричних шаманів той, хто контролює сновидіння, перемагає смерть і відродження. [5] Див. Наступну сторінку "Медик", який прокидається "ловцями снів".

Клан річкової сови: Оскільки дві маленькі статуетки сови (перша, 100. Підморгуюча сова, нижче) були знайдені незабаром після знаходження 74. Матері та Дитини, ми назвали цих людей кланом річкової сови. З тих пір ми знайшли більше фігур сови. У ранньому індійському фольклорі сови уособлюють мудрість і допомогу, мають силу пророцтва. Сови були особливо корисними в тому, що вони вбивали мишей та інших гризунів, які вночі вторгалися в магазини продуктів харчування. Сови також безстрашні - навіть навколо людей, що робить їх найсміливішими з хижих. Деякі статуетки припускають, що Річка -Сова ховала своїх мертвих і мала одомашнених собак.

100. Підморгуюча сова

Це була друга знайдена статуетка, і хоча вона не була такою виразною або вражаючою, як деякі інші наші знахідки, ми визнали її як артефакт. Зверніть увагу на пухнасте пір’я на грудях сови. Ця цифра складається з двох різних сортів Сердолік -рідкісний оранжево-червоний халцедон з напівпрозорими якостями, голова, очевидно, більш високої якості. Голова, коли її тримають під сонячним промінням, красива і також була сколена древнім ремісником, щоб укласти її на камінь тіла. Халцедон сердолік, 2 частини. 3,6 & quot 147 гм $ 50,00

Окрім зрідка ізгоїв -самців мамонта чи мастодонта, вони також полювали на оленів, лосів та бізонів. Молодші мисливці привезли кролика, бобра, індичку та курку прерії, яка зараз перебуває під загрозою зникнення. Згодом вони ставали все більш залежними від риби, жаб, мідій, молюсків, раків, черепах та їх яєць. Вони харчувалися рослинами, корінням, ягодами, горіхами, грибами та травами - як їстівними, так і лікарськими.

Можливо, вони мали організовану медицину, ймовірно, на основі символічної асоціації, такої як гомеопатія (яка була доведена досить ефективною в минулих і сучасних культурах), і практикувалася місцевим шаманом: Багато «органічних» каменів (відшліфована річками камінчик у формі людських органів з відповідних кольорів) були знайдені всього в декількох футах від точок снарядів, що вказує на те, що вони також є давніми доколумбовими корінними американськими індіанцями. Виявлено камені, що представляють мозок (зазвичай білі, довгасті геодези з жолобками, що викривають іскристі кристали), серце, легені, печінку, нирки, сечовий міхур і навіть молочний кварцовий зубчастий камінь.

113. Сова «Зоряні очі»

Noctua oculatus sidereus

Чарівника часто зображували або зображували з нічною совою. Тут ви можете побачити, де древній майстер вирізав рот Сові. Колір трохи змивається спалахом на збільшеній фотографії, але у вікні & quoteyes & quot зображено справжній колір цієї статуетки індіанського індіанця -медици. (Див. Також Epilog/Контакт). Примітка про блискучі прозорі кристали кварцу в & quot; очі & quot; сови & quot. Одна з найбільших фігур, які ми відновили, і справді моторошна. 3 частини. 9,0 & quotH3106 гм 135 доларів

Можливо, симпатична магія також практикувалася для посилення п’яти почуттів. Також були виявлені органні камені носа, язика та пальця (на дотик). (Око та вухо ще не відновлені.) Такі камені, можливо, були залиті трав’яним чаєм, а потім випиті, або носили їх із запашними травами та квітами у талісмановому мішку на шиї. Ми знайшли грибоподібні камені яшми, деякі-обвалені геоди, але один був оброблений. Найбільш рідкісне лезо, схоже на хірургічне, з червоного кременю, також було знайдено в безпосередній близькості від цих давніх колумбійських корінних американських індіанців.

Органні камені

Верхній ряд: 3 мозку, в центрі один - відкриті кристали

Другий ряд: 2 легені 2 серця (Через красу каменю, друге серце було відшліфоване автором - до того, як ми зрозуміли, що знайшли)

Третій ряд: Печінка (& випадково & цитована автором) Тонкий кишечник 2 нирки

Медичні камені також натякають на поведінку цих людей: Деякі з цих давніх колумбійських корінних індіанців у мистецтві індіанців свідчать про поклоніння (або заспокоєння) громовим птахам. Однак у літні місяці життя цих людей було хорошим - вони працювали лише 8 годин на тиждень - оскільки риба, дичина та їстівні рослини були щедрими. [6] Це був втрачений Едем.

Значна частина давнього мистецтва річкової сови передає оцінку величі природи. Деякі з цих статуеток представляють глибокі філософські концепції. Інші відображають глибокий духовний зміст. Ще інші твори є комічними або просто милими. Деякі з них є хворобливими, стоїчними або імпозантними.

Як і очки, ці стародавні індіанські статуетки індіанців могли бути формою бартеру.Деякі камені містять прозорі кристали кварцу, і художник часто розколював кут або навіть відколював значний шматок, щоб просто розкрити їх. Можливо, ці люди вважали блискучі кристали життєвою силою скелі і вважали їх живими. Поодинокі кристали кварцу також збиралися і цінувалися кланом для прикрас або торгівлі.

Подрібнювач гематиту / Клівер

Річкова сова залишила по собі такі складні інструменти, як жорна, розчин та товкачі для змішування фарби та ліків, зручні для тримання молотки та ручні сокири для рубання деревини та м’яса. Менші багато прикрашені викопними руками сокири були використані для розриву кістки для багатого жиром кісткового мозку. Вони використовували різноманітні ручні та пальчикові особисті ножі для стейків з красивого кольору кременю, включаючи димчастий ніж із кришталю кварцу.

Синій Томагавк

Окрім наконечників стріл та наконечників списів, поблизу місця відновлення статуетки також були знайдені високоякісні гематитові інструменти, що свідчить про те, що ці новаторські люди, можливо, передчасно розпочали часи заліза з використанням заліза «quotvirgin». Ця концепція не може бути настільки безглуздою, якщо врахувати, що в сусідньому штаті Огайо нещодавно були знайдені залізні печі [7], датовані 2000 років.

Схоже, що пізніше ранні архаїчні індіанці (від 9500 до 8000 пр. Н. Е.) Відвідували це місце і використовували кам’яні кувалди, щоб забивати кам’яні клини, а також розтирати та розточувати внутрішню частину каное та дерев’яних чаш. Були підібрані інші будівельні інструменти для каное, такі як шила, зубила, клини, свердла, рубанки та шліфувальні камені. (Наскільки нам відомо, це перший задокументований випадок будівельних інструментів для каное, знайдений з ранніми ранніми архаїчними точками, цілком можливо, тому, що ніхто раніше не шукав таких кам'яних знарядь. Більшість колекціонерів просто йдуть за точки снарядів і переступають через ручні інструменти, тому що вони виглядати як звичайне каміння, поки ви не візьмете один і не відчуєте його корисність. Якщо він зручно лежить у руці, а також має край або тупу грань для удару, а знайдений поблизу точок, це інструмент.)

Індійська Військовий клуб

Кочова річкова сова буде літнім табором безпосередньо над заплавою на ділянці 2601.B, можливо, плетучи кошики та пастки для риби з очерету. Вігвами зі шкір тварин, побудовані з міцними, гнучкими стовпами з верби, робили тимчасові, але міцні оселі: Кожного сезону шкури підвозили на річках вниз і вниз по річках і повторно використовували. Одного разу навесні дуже давно клан не зміг повернутися.


Бібліотека

Зілла Уттар 24 Паргана | 01.Утар-24.pdf | উত্তর ২৪ পরগনা জেলা প্রতিবেদন ১ ম খণ্ড (সমগ্র জেলা, বারাসাত সদর মহকুমা) | তুষার রঞ্জন নাথ, ড: অরিন্দম কুণ্ডু, সুপ্রিয়া রায়
Зілла Уттар 24 Паргана | 02.Утар-24.pdf | উত্তর ২৪ পরগনা জেলা প্রতিবেদন ২ য় বারাকপুর (বারাকপুর মহকুমা) | তুষার রঞ্জন নাথ, ড: অরিন্দম কুণ্ডু, সুপ্রিয়া রায়
Зілла Уттар 24 Паргана | 03.Утар-24.pdf | উত্তর ২৪ পরগনা জেলা প্রতিবেদন ৩ য় খণ্ড (বসিরহাট মহকুমা, বিধাননগর মহকুমা এবং বনগাঁ মহকুমা) | তুষার রঞ্জন নাথ, ড: অরিন্দম কুণ্ডু, সুপ্রিয়া রায়

Зілла Бірбхум | Pashchimbanga –.pdf | পশ্চিমবঙ্গ বীরভূম জেলা সংখ্যা মাঘ ১৪১২, ফেব্রুয়ারি ২০০৬ | সুখেন্দু দাস, অজিত মণ্ডল

Зілла Банкура | Пащімбанга –.pdf | পশ্চিমবঙ্গ বাঁকুড়া জেলা সংখ্যা ১৪০৯ | তারাপদ ঘোষ, অজিত মণ্ডল

З. Д. Ансарі | 45800.pdf | Розкопки на Дворці: 1963 | З. Д. Ансарі, М. С. Мате
З. Д. Ансарі | розкопки-у-Дварці.pdf | Розкопки на Дворці: 1963 | З. Д. Ансарі, М. С. Мате

Юань Чван | 11031.pdf | Про подорожі Юаня Чванга та#8217s Індією (н. Е. 629-645) | Томас Уоттерс Т. В. Різ Девідс, С. В. Бушелл, Вінсент А. Сміт

Яшвант Сінгха | Джинна Індія-Незалежність розділу, Джасвант Сінгх (Бангла) (Amarboi.com) .pdf | জিন্না ভারত দেশভাগ স্বাধীনতা | যশোবন্ত সিংহ

WY Carman | 4174.pdf | Історія вогнепальної зброї з найдавніших часів до 1914 р. | В. Ю. Карман

WW Winfield | 37194.pdf | Словник мови куй | В. У. Вінфілд
WW Winfield | grammarofkuilang00frierich.pdf | Граматика мови куй, перше видання | Дж. Е. Друг-Перейра

WW Skeat | Дикі раси-Малайський півострів.pdf | Дикі раси малайського півострова [?] | Уолтер Вільям Скіт

WW Pearson | And-Other.pdf | Світанок Нового часу та інші нариси | В. В. Пірсон

WW Howells | Антропометрія-Уродженців-Арнем-Земля-Ампер-Австралійська-Проблема Раси.pdf | Антропометрія вихідців із землі Арнем та проблема австралійської раси | В. В. Хауеллз

В. В. Грігсон | The-Maria-GondsOfBastar.pdf | Марія Гондс Бастар | В. В. Грігсон

WS Аллен | 7855.pdf | Фонетика в Стародавній Індії | В. С. Аллен

Великі події у світі | Worlds-Great-Events-Vol1-creation-To-Bc-207.pdf | так само | Колекція
Великі події у світі | Worlds-Great-Events-Vol2-bc-207-To-A-D-1190.pdf | так само | Колекція
Великі події у світі | Worlds-Great-Events-Vol3-a-D-1190-To-Ad-1508.pdf | так само | Колекція
Великі події у світі | Worlds-Great-Events-Vol4-a-D-1508-To-A-D-1688.pdf | так само | Колекція
Великі події у світі | Worlds-Great-Events-Vol5-a-D-1688-To-Ad-1792.pdf | так само | Колекція
Великі події у світі | Worlds-Great-Events-Vol6-a-D-1792-To-Ad-1857.pdf | так само | Колекція
Великі події у світі | Worlds-Great-Events-Vol7-a-D-1857-To-Ad-1904.pdf | так само | Колекція
Великі події у світі | Worlds-Great-Events-Vol8-a-D-1904-To-Ad-1914.pdf | так само | Колекція
Великі події у світі | Worlds-Great-Events-Vol9-a-D-1914-To-Ad-1939.pdf | так само | Колекція
Великі події у світі | Worlds-Great-Events-Vol10-a-D-1939-To-Date.pdf | так само | Колекція

Вудвілл Рокхілл | 13949.pdf | Життя Будди та рання історія його чину | В. Вудвілл Рокхілл

WJ Sollas | Стародавні мисливці.pdf | Стародавні мисливці та їх сучасні представники | В. Дж. Соллас

WJ Калшоу | Tribal-Heritage.pdf | Племінна спадщина, дослідження санталів | В. Дж. Калшоу

Вім Дж. Борсбум | Alphabet_or_Abracadabra _-_ Reverse_Engine.pdf | Алфавіт або Абракадабра | Вім Борсбум
Вім Дж. Борсбум | An_Ancient_God_Rediscovered.pdf | Стародавній Бог знову відкритий | Вім Борсбум
Вім Дж. Борсбум | An_Ancient_God_Rediscovered_Older_versio.pdf | Стародавній Бог знову відкритий | Вім Борсбум
Вім Дж. Борсбум | Розшифровка_інтерпретації_і_трансляту.pdf | Розшифрування, тлумачення та переклад індуського знаку сценарію 430 (синха) | Вім Борсбум
Вім Дж. Борсбум | Free_By_Nature _-_ Collected_Blog_Writings.doc | Безкоштовно від природи | Вім (Вільям) Борсбум
Вім Дж. Борсбум | Мезоліт_Неоліт_Мігра на березі, що обіймає.pdf | Мезо -неолітичний міграційний шлях морським шляхом із Сінда до прибережних регіонів Північної Європи | Вім Борсбум
Вім Дж. Борсбум | Мезоліт-неоліт Мезоліт-неоліт 1 Морські міграції з долини Інда в Північну та Південну Індію, Європу, Китай, Тихоокеанські архіпелаги та Південну Америку | Вім Борсбум
Вім Дж. Борсбум | Найважливіші чакри і їх пелюстки _-_ A_T.pdf | Основні чакри та їх пелюстки | Вім Борсбум

Вільям Єйтс | A-Grammar-Pub1820.pdf | Граматика мови санскриту на новому плані | Вільям Єйтс
Вільям Єйтс | bengaligrammar00wenggoog.pdf | Бенгальська граматика пізніх докторів Йейтса та доктора Венгера | Г. Х. Рауз, Mathura Nath Nath
Вільям Єйтс | oldtestamentinbe00yate.pdf | Старий Завіт на бенгальській мові, перекладений з оригіналу на івриті, видання 1845 р. | Місіонери -баптисти Калькутти з помічниками рідних

Вільям Уоттс | Проект Гутенберга, електронна книга спогадів про революцію в Бенгалії, Anno Dom.pdf | Проект Гутенберга Електронна книга спогадів про революцію в Бенгалії, Anno Dom. 1757 | Вільям Уоттс

Вільям Уотерфілд | 9081.pdf | Індійські балади | Вільям Уотерфілд

Вільям Вінсент | 9642.pdf | Перипл Еритрейського моря | Вільям Вінсент
Вільям Вінсент | The_commerce_and_navigation_of_the_ancie.pdf | Торгівля та судноплавство древніх в Індійському океані | Вільям Вінсент, Семюел Хорслі, Вільям Уельс

Вільям Робертсон | An-Historical-Disquisition-Щодо знань-які-Стародавні-мали-Індії.pdf | Історичний опис щодо знань, які мали стародавні люди про Індію | Вільям Робертсон

Вільям Морріс Девіс | 6826.pdf | Географічні нариси | Вільям Морріс Девіс

Вільям Грімшоу | Етимологічний словник чи аналіз англійської мови_10288066.pdf | Етимологічний словник або аналіз англійської мови | Вільям Грімшоу

Вільям Франклін | _observationsmade00fran.pdf | Спостереження, зроблені під час подорожі з Бенгалії до Персії | Вільям Франклін
Вільям Франклін | Запит-Щодо Сайту-Стародавнього-Паліботри-Вигаданого-Лежати-У межах-Меж-Сучасного-Округу-Бхаулпур.pdf | Запит щодо місця стародавньої Паліботри, яка вважається лежачою в межах сучасного району Бхаулпур, згідно з дослідженнями, зробленими на місці в 1811 та 1812 роках | Вільям Франклін

Вільям Фостер | 13986.pdf | Англійські фабрики в Індії 1624-1629 | Вільям Фостер
Вільям Фостер | 14051.pdf | Англійські фабрики в Індії 1634-1636 | Вільям Фостер
Вільям Фостер | EarlyTravelsinIndia15831619_10019906.pdf | Ранні подорожі Індією 1583-1619 | Вільям Фостер

Вільям Е. Маршалл | 13948.pdf | Френолог серед Тодасів або дослідження первісного племені в Південній Індії | Вільям Е. Маршалл

Вільям Дуайт Уїтні | кореніverbformspr00whitrich.pdf | Коріння, дієслівні форми та первинні похідні мови санскриту | Вільям Дуайт Уїтні
Вільям Дуайт Уїтні | sanskritgrammari00whituoft.pdf | Граматика на санскриті, що включає як класичну мову, так і старі діалекти Веди та Брахмани | Вільям Дуайт Уїтні

Вільям Карлсон Сміт | Ao-Naga-Tribe-Of-Assam.pdf | Плем'я Ао Нага Ассама | Вільям Карлсон Сміт

Вільям Кері | 01.Dictionary-Of.pdf | Словник бенгальської мови, у якому слова простежуються до їх походження та подаються різні значення, вип. 1 | Вільям Кері
Вільям Кері | 02. словникbenga00caregoog.pdf | Словник бенгальської мови, у якому слова простежуються до їх походження та подаються різні значення, вип. 2 | Вільям Кері
Вільям Кері | A-Dictionary-Of-The-Bengali-Language.pdf | Словник бенгальської мови, у якому слова простежуються до їх походження та подаються різні значення, вип. 2 | Вільям Кері
Вільям Кері | উইলিয়াম কেরী-সাহিত্য সাধনা ।। শক্তিব্রত ঘোষ. Pdf | কেরী কেরী: সাহিত্য সাধনা | শক্তিব্রত ঘোষ

Вільям Бертон | A-General.pdf | Загальна історія фарфору вип. 2 | Вільям Бертон

Вільям Адам | Report_on_the_State_of_Education_in_Beng.pdf | Звіт про стан освіти в Бенгалії | Вільям Адам
Вільям Адам | Третій_звіт_на_державі_освіти_і.pdf | Третій звіт про стан освіти в Бенгалії | Вільям Адам

Віллем Ф Штуттерхайм | Indian-Influences-In-Old-balinese-Art.pdf | Індійські впливи в старобалійському мистецтві | Віллем Ф. Штуттерхайм

Уіллард Ф Ліббі | 1621.pdf | Радіовуглецеві знайомства | Уіллард Ф. Ліббі
Уіллард Ф Ліббі | Radiocarbon-Dating.pdf | Радіовуглецеві знайомства | Уіллард Ф. Ліббі

Вілл Дюрант | _caesar-and.pdf | Цезар і Христос | Вілл Дюрант
Вілл Дюрант | Історія цивілізації.pdf | Наша східна спадщина | Вілл Дюрант

Вільгельміна Ван Інген | 10856.pdf | Статуетки з Селевкії на Тигрі | Вільгельміна Ван Інген

Вільгельм Гейгер | 9195.pdf | Махавамса або Велика хроніка Цейлону | Вільгельм Гейгер, Мейбл Хейнс Боде

Вілфред Н Шофф | 5074.pdf | Перипл Еритрейського моря | Вілфред Х. Шофф
Вілфред Н Шофф | 9642.pdf | Перипл Еритрейського моря | Вільям Вінсент

WH Slecman | Ramaseeana-Or-A-Vocabulary.pdf | Рамасіана або Словник своєрідної мови, який використовують головорізи | В. Х. Сліман

WebCuttings-_SiberianTimes | Палеолітичні ювелірні вироби_ все ще привертають увагу після 50 000 років.pdf | Палеолітичні ювелірні вироби: все ще привертають увагу після 50000 років | Тамара Зубчук

WebCuttings-AliAJafarey_Gatha | 00. The Gathas – AAJ.pdf, 01.Intro_Gathas and Translation.pdf, 02.Intro_Gathas – a Glance.pdf, 03.Пісня 1.pdf, 04.Пісня 2.pdf, 05.Пісня 3.pdf , 06.Пісня 4.pdf, 07.Пісня 5.pdf, 08.Пісня 6.pdf, 09.Пісня 7.pdf, 10.Пісня 8.pdf, 11.Пісня 9.pdf, 12.Пісня 10.pdf, 13.Пісня 11.pdf, 14.Пісня 12.pdf, 15.Пісня 13.pdf, 16.Пісня 14.pdf, 17.Пісня 15.pdf, 18.Пісня 16.pdf, 19.Пісня 17.pdf, 20 .Доповнення I.pdf, 21. Додатки II.pdf, 22.Повідомлення_заратуштра-AAJ.pdf | Гати, наш путівник | Алі А. Джафарей (перекладач)

WebCuttings-AskoParpola-Sayahna.org | 1-13-2-ПБ.pdf | Дата та природа «Яванаджатаки» Сфуджідхвая, переглянуто у світлі деяких нещодавно відкритих матеріалів | Білл М. Мак
WebCuttings-AskoParpola-Sayahna.org | 4-82-2-PB.pdf | Початки індійської астрономії
з посиланням на паралельний розвиток у Китаї | Аско Парпола

WebCuttings-ColleenTaylorSen | portuguese_influence.pdf | Вплив Португалії на бенгальську кухню | Колін Тейлор Сен

WebCuttings-DennysFrenez | Frenez Vidale 2012 – Harappan Chimaeras.pdf | Хараппські хімери як "символічні гіпертексти". Деякі думки про Платона, Хімеру та цивілізацію Інда | Денніс Френес, Массімо Відале

WebCuttings-DevRaj | Дощ показує ‘річку ’.pdf | Дощ виявив ‘river ’ Знайдено дорогу, пов'язану з GT Road | Дев Радж

WebCuttings-Дороті Маккай | знаходить-у-чанхударо.pdf | Знахідки на Чанху-даро | Дороті Маккей

WebCuttings-GautamChakraborty | Деяка інша інтерпретація махішу …pdf | মহিষ রাজার সন্ধানে | গৌতম চক্রবর্তী

WebCuttings-GregoryL.Possehl | Shu-ilishus-Cylinder-Seal.pdf | Ущільнення циліндра Шу-ілішу | Григорій Л. Поссель

WebCuttings-GwenRobbinsShug | інфекція-хвороба-індус-долина.pdf | Інфекції, хвороби та біосоціальні процеси наприкінці цивілізації Інду | Гвен Роббінс Шуг, К. Елейн Блевінс, Бретт Кокс, Келсі Грей, В. Мушріф-Трипаті

WebCuttings-IravathamMahadevan | 18_AgastyaLegend_Reprint.pdf | Легенда про Агастію та цивілізація Інда | Іраватам Махадеван
WebCuttings-IravathamMahadevan | Примітка про знак Муруку.pdf | Примітка про знак Муруку індуської писемності у світлі відкриття кам'яної сокири Майладутхурай | Іраватам Махадеван
WebCuttings-IravathamMahadevan | dravidian-indus.pdf | Дравідійський доказ індійського сценарію через Ріг -Веду: Приклад | Іраватам Махадеван
WebCuttings-IravathamMahadevan | indus-Agriculture-terms.pdf | Сільськогосподарські терміни в сценарії Інда | Іраватам Махадеван
WebCuttings-IravathamMahadevan | indus-тексти.pdf | Сегментація текстів Інду | Ніша Ядав, M N Vahia, Іраватхам Махадеван, Хришікеш Джоглекар
WebCuttings-IravathamMahadevan | meluhha_and_agastya_2009.pdf | Мелуха та Агастя: Альфа та Омега індійського письма | Іраватам Махадеван
WebCuttings-IravathamMahadevan | Мемуари-археологічного-огляду-Індії-No77.pdf | Скрипт Індусу – Тексти, узгодження та таблиці | Іраватам Махадеван
WebCuttings-IravathamMahadevan | Nilakantha-IM.pdf | Як «великий бог» отримав «блакитну шию»? Двомовна підказка до сценарію Інду | Іраватам Махадеван
WebCuttings-IravathamMahadevan | sulur-figs.pdf | Цифри, пов'язані з сулур-мегалітом.pdf | Іраватам Махадеван
WebCuttings-IravathamMahadevan | sulur-megalithic.pdf | Напис мегалітичної кераміки та табличка Хараппа: випадок надзвичайної схожості | Іраватам Махадеван
WebCuttings-IravathamMahadevan | Риба Інд плавала у Великій Бані.pdf | Риба Інд плавала у Великій бані: нове рішення старої загадки | Іраватам Махадеван
WebCuttings-IravathamMahadevan | Скрипт Інда-01.pdf до Скрипту Інда-15.pdf | Письмо Інда | Іраватам Махадеван
WebCuttings-IravathamMahadevan | Повнотекстова версія сценарію Інда.pdf | Повнотекстова версія сценарію Інда | Іраватам Махадеван

WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Бронзовий вік-Інд-Зв'язки.pdf | Салют бронзового віку (ST1) та цивілізація Інда: останні відкриття та нові уявлення про регіональну взаємодію | Денніс Френес, Мішель Дельї Еспості, Софі Мері, Джонатан Марк Кеноєр
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer_Changing Perspectives of the Indus Civilization.pdf | Зміна перспектив індійської цивілізації, нові відкриття та виклики | Джонатан Марк Кеноєр
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer1996_Антикварні репліки з бісеру та орнаменту з Південної Ас. Pdf Репліки з бісеру - альтернатива колекціонуванню старовинного бісеру | Джонатан Марк Кеноєр
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer1996_Стародавнє місто Хараппа.pdf | Стародавнє місто Хараппа | Джонатан Марк Кеноєр
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer1998_Печата та скульптура міст Інда..pdf | Печатки та скульптура міст Інда | Джонатан Марк Кеноєр
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer1999_Metal Technologies of the Indus Valley Tradition.pdf | Металеві технології традиції долини Інду в Пакистані та Західній Індії | Джонатан М. Кеноєр, Хізер М.-Л. Міллер
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer2003_Бісер, фаянс, браслети, скло, ювелірні вироби та Orna.pdf | Записи в фольклорі Південної Азії, Енциклопедія | Джонатан Марк Кеноєр
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer2004_П'ятдесят п'ять років археологічних досліджень у P.pdf | П’ятдесят п’ять років археологічних досліджень у Пакистані: доісторичні періоди | Джонатан Марк Кеноєр, Річард Х. Медоу
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer2006_Походження, контекст та функція Індус. Sc. | Pdf Походження, контекст та функція сценарію Інду: останні дані від Хараппи | Джонатан Марк Кеноєр
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Кеноєр 2008 Колоквіум міст Інда Саклер, остаточний перегляд.pdf | Урбанізм Інда: нові перспективи його походження та характеру | Джонатан Марк Кеноєр
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer2009 Indus Seals_0.pdf | Печатки Інда: огляд іконографії та стилю | Джонатан Марк Кеноєр

WebCuttings-Массімо Відале та Денніс Френес | Vidale & amp Frenez _ Сандалія Konar Sandal.pdf | Компоненти Інда в іконографії білого мармурового ущільнення циліндра з південної сандалі Konar (Керман, Іран) | Массімо Відале, Денніс Френес

WebCuttings-NishaYadav | Ніша Ядав_Скрипта 2013.pdf | Чутливість сценарію Indus до сайту та типу об’єкта | Ніша Ядав

WebCuttings-PaoloBiagi | Галерея проектів Biagi 87_337 вересня_13.pdf | Збирачі серединних голоценових мангрових молюсків на узбережжі Лас -Бела (Белуджистан, Пакистан): Нові дати АМС з озера Сіранда, оболонка Мідденс | Паоло Біаджі, Ренато Нісбет, Альберто Гірод, Тіціано Фанцуцці
WebCuttings-PaoloBiagi | Біагі-Везар-Мезоліт-пустеля Тар.pdf | Археологічне дослідження в околицях Тарі в пустелі Тар (Сінд, Пакистан) | Паоло Біагі, Г. Мохіуддін Везар
WebCuttings-PaoloBiagi | daun-shell-middens.pdf | Оболонка середини затоки Даун: екологічні зміни та вплив людини вздовж узбережжя Лас -Бела (Белуджистан, Пакистан) між 8 -м та 5 -м тисячоліттями до нашої ери | Паоло Біаджі, Тіціано Фанцуцці, Карло Франко
WebCuttings-PaoloBiagi | oman-stone-shell-beads.pdf | Камінь та ракушки з посередницької оболонки поселення RH-5 (Мускат, Султанат Оман) | Алессандра Пісан, Паоло Біаджі, Джорджо Гаспаротто
WebCuttings-PaoloBiagi | Ongar-SINDH-Revisited.pdf | Онгар знову | Д -р Паоло Біаджі
WebCuttings-PaoloBiagi | Rohri Hills 1988.pdf | Ранні доісторичні місця пагорбів Rohri (Сінд, Пакистан) та їх екологічне значення | Паоло Біагі, Мауро Кремаскі

WebCuttings-Р.Балакришнан | Бюлетень IRC 3-9 березня 2013 р. – для Harappadotcom.pdf | Дихотомія міст Інду "Високий Захід: Низький Схід": дравідійська парадигма | Р. Балакришнан

WebCuttings-RitaP.Wright | Товари Kulli.pdf | Товари та речі: Куллі в контексті | Ріта П. Райт
WebCuttings-RitaP.Wright | Jute.pdf | Нові докази джуту (Corchorus capsularis L.) в цивілізації Інда | Ріта П. Райт, Девід Л. Ленц, Гаррієт Ф. Бобієн, Крістін К. Кімбро

WebCuttings-SatyasriUkil | Рабіндранат Тагор & Виставка#8217s _ Архів Мукула Дей.pdf | Рабіндранат Тагор ’s Виставка _ Архів Мукуль Дей [з 18 відповідними файлами та підсилювачами] | Сатьясрі Укіл

WebCuttings-SubhasCKak_ | Vol22_1_6_SCKak.pdf | Про розшифровку сценарію Інду – Попереднє дослідження його зв'язку з Брахмі | Субхаш К. Як

WebCuttings | 11011885_633823606762660_3778296641872437617_n.jpg | ৩৬৫ দিনই খোলা ‘ বইপাগল ’-এর লাইব্রেরির দরজা | প্রিন্স রায়

МИ Харні | Життя-серед-аборигенів.pdf | Життя серед аборигенів | В. Е. Харні

Уейт Реймонд | 3470.pdf | Монети світу, випуски дев'ятнадцятого століття | Уейт Реймонд

Уоррен СД | Два барельєфа-ступи-з-Бхархута.pdf | Два барельєфа Ступи Бхархут | Д -р С. Дж. Уоррен

Палата H Гудену | 3797.pdf | Рідна астрономія в Центральних Каролінах | Уорд Г. Гуденноф

Волтер Гріффітс | 3033.pdf | Плем'я Кол Центральної Індії | Уолтер Г. Гріффітс

Вакіл Ахамад | Султан-Амале.pdf | সুলতান আমলে বাংলা সাহিত্য | ওয়াকিল আহমদ
Вакіл Ахамад | Unish-Shatake (2) .pdf | উনিশ শতকে বাঙালী মুসলমানের চিন্তা-চেতনার ধারা, প্রথম খণ্ড | ডক্টর ওয়াকিল আহমদ
Вакіл Ахамад | Unish-Shatake (3) .pdf | উনিশ শতকে বাঙালী মুসলমানের চিন্তা-চেতনার ধারা, দ্বিতীয় খণ্ড | ডক্টর ওয়াকিল আহমদ

WA Wigram | 33901.pdf | Ассирійці та їхні сусіди | Преподобний В. А. Віграм

W Йейтс | Introduction-To.pdf | Вступ до бенгальської мови, вип. II | Пізній преподобний В. Йейтс

W Wakefield | TheHappyValley_10093276.pdf | Щаслива долина – Замальовки Кашміру та кашмірійців | В. Уейкфілд

Ш миль | 15833.pdf | Історія султана Тіпу є продовженням «Нешані -гідурі» Міра Хусейна Алі -хана Кірмані | Полковник В. Майлз (перекладач)

В. Лі-Уорнер | 10877.pdf | Громадянин Індії | В. Лі-Уорнер

W Крук | The-Tribes-And-Castes-Of-the-North-Western-India-Vol-1.pdf | Племена та касти Північно -Західної Індії, том 1 | В. Крук
W Крук | The-Tribes-And-Castes-of-the-North-Western-India-Vol-4.pdf | Племена та касти Північно -Західної Індії, том 4 | В. Крук

VW Karambelkar | Атхарваведична цивілізація-її місце-в-індо-арійській культурі.pdf | Атхарваведична цивілізація, її місце в індоарійській культурі | Д -р В. В. Карамбелкар

В. В. Джоші | problem-of.pdf | Проблема історії та історіографії | Літаючий офіцер В. В. Джоші

В. В. Бартольд | 6251.pdf | Чотири дослідження з історії Центральної Азії, вип. 1 В. В. Бартольда | В. та Т. Мінорський (перекладачі)

В. С. Суктанкар | 6570.pdf | Про значення Махабхарати | В. С. Суктанкар

VS Apte | studentsenglishs00apterich.pdf | Студентський англо-санскритський словник | Ваман Шиварам Апте

В.Р. Рамачандра Дікшитар | War-In.pdf | Війна в Стародавній Індії | V R рамачандра Дікшитар

Vivekananda – CompWorks | Complete-Works-Vol02.pdf, Complete-Works-Vol03.pdf, SWAMI-VIVEKANANDA-COMPLETE-WORKS-Vol-1.pdf до SWAMI-VIVEKANANDA-COMPLETE-WORKS-Vol-9.pdf | Повні твори Свамі Вівекананди | Свамі Вівекананда

Вісвабхараті | 7713.pdf | Сантинікетан 1901-1951 рр. | Колекція фотографій
Вісвабхараті | Visva-bharati-Annalsnew-Series-2.pdf | Вшанування пам’яті М. М. Відхусехара Састрі, том 1 | Асін Дасгупта (редактор)
Вісвабхараті | Visva-bharati-Annalsnew-Series-3.pdf | Вшанування пам’яті М. М. Відхусехара Састрі, том 2 | Асін Дасгупта (редактор)
Вісвабхараті | Visva-bharati-Annals-Vol2.pdf | Аннали Вішви Бхараті, том 2 | P. C. Bagchi (редактор)
Вісвабхараті | Visva-bharati-Annalsvol3.pdf | Аннали Вішви Бхараті, том 3 | P. C. Bagchi (редактор)
Вісвабхараті | Visva-bharati-Annals-Vol4.pdf | Аннали Вішви Бхараті, том 4 | P. C. Bagchi (редактор)
Вісвабхараті | Visva-bharati-Annals-Vol13part-1.pdf | Аннали Вішви Бхараті, том 13 | Карунамой Мукерджі, Чіттапрія Мухопадхяя

Вішва Нат Шастрі | A-Dictionary.pdf | Шраутападартаніварчанам, Словник жертвоприношень | Вішванат Шастрі

Віконт Мерсі | 1808.pdf | Віце-королі та генерал-губернатор Індії 1757-1947 | Віконт Мерсі

Вінсент А Сміт_ | _conquests-of.pdf | Завоювання Самудри Гупти | Вінсент А. Сміт
Вінсент А Сміт_ | akbar-the.pdf | Акбар Великий Могол 1542-1605 | Вінсент А. Сміт
Вінсент А Сміт_ | Історія-образотворчого мистецтва-в-Індії-та-Цейлоні.pdf | Історія образотворчого мистецтва в Індії та Цейлоні | Вінсент А. Сміт

Вімалананда Стабір | Саддхарма-Діпіка.pdf | সদ্ধর্ম-দীপিকা | বিমলানন্দ স্থবির

Від'ясагар Ішварчандра | 2015.195797.Шлюб індуїстських вдів.pdf | Шлюб індуїстських вдів | Ішварчандра Від’ясагара
Від'ясагар Ішварчандра | Ах'янманджарі 1 -е, 2 -е та 3 -е підсилювачі .pdf | আখ্যানমঞ্জরী | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Від'ясагар Ішварчандра | Барнапарічай.pdf | বর্ণপরিচয় ২ খণ্ড | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Від'ясагар Ішварчандра | Bidhoba_Bibaho.pdf | বহুবিবাহ রহিত হওয়া উচিত কি না এতদ্বিষয়ক. | ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
Від'ясагар Ішварчандра | Mahabharat-Ed3rd.pdf | মহাভারত উপক্রমণিকাভাগ | ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
Від'ясагар Ішварчандра | কথামালা – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Kathamala.pdf | কথামালা | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Від'ясагар Ішварчандра | চরিতাবলী – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Charitabali.pdf | চরিতাবলী | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Від'ясагар Ішварчандра | জীবনচরিত – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Jibancharit.pdf | জীবনচরিত | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Від'ясагар Ішварчандра | নীতিবোধ – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Nitibodh.pdf | নীতিবোধ | ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
Від'ясагар Ішварчандра | বিদ্যাসাগর চরিত (স্বরচিত) ও অন্যান্য রচনা – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Bidyasagar Charit (Автобіографія) та інші писання.pdf | বিদ্যাসাগর চরিত (স্বরচিত) | ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
Від'ясагар Ішварчандра | বেতাল পঞ্চবিংশতি – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Бетал Панчабінгшаті.pdf | বেতালপঞ্চবিংশতি | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Від'ясагар Ішварчандра | বোধোদয় – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Bodhoday.pdf | বোধোদয় | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Від'ясагар Ішварчандра | ভ্রান্তিবিলাস – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর. Pdf | ভ্রান্তিবিলাস | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Від'ясагар Ішварчандра | শকুন্তলা – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Shakuntala.pdf | শকুন্তলা | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Від'ясагар Ішварчандра | বনবাস#– ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর. Pdf | সীতার বনবাস | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা

Від'якалпадрум | Vidyakalpodrum2nd-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, দ্বিতীয় কাণ্ড ক্ষেত্রতত্ত্ব ১ খণ্ড | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
Від'якалпадрум | Vidyakalpodrum3rd-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, তৃতীয় কাণ্ড | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
Від'якалпадрум | Vidyakalpodrum5th-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, পঞ্চম কাণ্ড জীবন বৃত্তান্ত ১. | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
Від'якалпадрум | Vidyakalpodrum6th-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, ষষ্ঠ কাণ্ড ইজিপ্ত দেশের পুরাবৃত্ত | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
Від'якалпадрум | Vidyakalpodrum8th-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, অষ্টম কাণ্ড ভূগোল বৃত্তান্ত প্রথম ভাগ | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
Від'якалпадрум | Vidyakalpodrum10th-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, দশম কাণ্ড নীতিবোধক ইতিহাস | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
Від'якалпадрум | Vidyakalpodrum11th-kandavol1.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, একাদশ কাণ্ড চিত্তোৎকর্ষ বিধান প্রথম খণ্ড | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়

Вер’єр Елвін | 2054.pdf | Племінні міфи Орісси | Вер’єр Елвін
Вер’єр Елвін | 3063.pdf | Релігія індіанського племені | Вер’єр Елвін
Вер’єр Елвін | 12790.pdf | Мурія та їхній готул | Вер’єр Елвін

Васудева С Агравала | 4695.pdf | Індія, відома Паніні | В. С. Агравала
Васудева С Агравала | 53134.pdf | Колесний прапор Індії, Чакра-Дхваджа | Васудева С. Агравала

Вальмікі Рамаяна | 9037.pdf | Рамаяна Валмікі з коментарем (Тілака) Рами | Касінатх Пандуранг Параб (редактор)
Вальмікі Рамаяна | 9043.pdf | Шрімад Вальмікі Рамаяна Критичне видання з коментарем Шрі Говіндараджі, Балаканда 1 | Т. Р. Крішначар’я, Т. Р. В’ясачаря
Вальмікі Рамаяна | 9044.pdf | Шрімад Вальмікі Рамаяна Критичне видання з коментарем Шрі Говіндараджі, Айодх'яканда 2 | Т. Р. Крішначар’я, Т. Р. В’ясачаря
Вальмікі Рамаяна | 9045.pdf | Шрімад Вальмікі Рамаяна Критичне видання з коментарем Шрі Говіндараджі, Араньяканда 3 | Т. Р. Крішначар’я, Т. Р. В’ясачар’я, Т. Р. Срінівасачар’я
Вальмікі Рамаяна | 9046.pdf | Шрімад Вальмікі Рамаяна Критичне видання з коментарем Шрі Говіндараджі, Кішкіндхаканди 4 | Т. Р. Крішначар’я
Вальмікі Рамаяна | 9047.pdf | Шрімад Вальмікі Рамаяна Критичне видання з коментарем Шрі Говіндараджі, Сундараканда 5 | Т. Р. Крішначар’я
Вальмікі Рамаяна | 9048.pdf | Шрімад Вальмікі Рамаяна Критичне видання з коментарем Шрі Говіндараджі, Юддхаканди 6 | Т. Р. Крішначар’я

Вайджанат Кашинатх Раджаваде | 2721.pdf | Слова в Rgveda є спробою закріпити зміст кожного слова, що зустрічається в Rgveda, Vol. 1 | Вайджанат Кашинатх Раджаваде

V Рангачаря | History-Of-Pre-musalman-India-Volii-Part-I.pdf | Історія домузальманської Індії, вип. 2 Ведична Індія, частина 1 Розширення аріїв над Індією | В. Рангачаря

V Канакасабхай | TheTamils1800YrsAgo.pdf | Таміли вісімнадцять століть тому | В. Канакасабхай

V Chockalingam Pillai | 3184.pdf | Походження індоєвропейських рас та народів, вип. 1 | V Чокалінгам Піллаї


Питання:

Ми не знаємо всього про своїх ранніх предків - але ми продовжуємо вчитися більше! Палеоантропологи постійно працюють на місцях, розкопують нові території за допомогою новаторських технологій і постійно заповнюють деякі прогалини у нашому розумінні еволюції людини.

Нижче наведено деякі питання, на які ще немає відповідей Homo floresiensis на що можна відповісти майбутніми відкриттями:

  1. Які види гомінінів виготовили 1 мільйон років кам’яних знарядь, знайдених на Флорес?
  2. Як цим першим людям вдалося потрапити на острів Флорес?
  3. Зробив H. floresiensis володіти мовою, створювати мистецтво та мати інші форми культурного вираження?
  4. Зробив H. floresiensis і наш вид, H. sapiens, коли -небудь контактували один з одним?
  5. Причиною стало виверження вулкану на Флорес H. floresiensis вимерла?
  6. Наскільки схожа ДНК H. floresiensis до ДНК інших видів людини? Поки жодна ДНК не була вилучена з кісток а H. floresiensis індивідуальна.

Голова цієї самки, як і решта її тіла, була надзвичайно маленькою. Її мозок був приблизно на третину розміром з наш, але її вид виготовляв і використовував кам’яні знаряддя праці, полював на різних тварин. Невеликий розмір тіла Homo floresiensis можливо, допомогло виду вижити на острові з обмеженими ресурсами.


Чому цей сезон ’s найкращі інвестиційні прикраси сміливі, барвисті та графічні

Пейдж Реддінгер

Пейдж Реддінгер та останні новини#039

Ханна Уітакер

Все ще шукаєте ідеальний святковий подарунок? Формуйтеся з цими геометричними самоцвітами. Від гіпнотичного поєднання діамантів та оніксу Cartier (увінчане приголомшливим смарагдом) до закручених сережок із діамантами або бірманськими рубінами та смарагдами від Chopard та Еммануеля Тарпіна, є безліч варіантів, щоб зачарувати своїх близьких. Для справді сміливого дизайнера в сарториальному стилі 18-каратне намисто з чорного золота Berb & egravere з чорного золота Repossi з акцентом на білих діамантах є незабутнім твором, а гладкі 18-каратні сережки з білого золота та синьої емалі Кетрін Джек з пунктиром із білого топазу зі смарагдовим вирізом , танзаніт та білі діаманти створені для гладкого мінімаліста. Як би ви не вирізали, це виставки з постійним стилем.

Пов’язані історії

ВЛІВО: унікальні сережки Кетрін Джеттер з 18-каратного білого золота та синьої емалі з білим топазом, танзанітом та білими діамантами (33 000 доларів) Браслет Roberto Coin Cento Collection з платинового фараона (конвертований до намиста) з білими діамантами (580 000 доларів) ) 18-каратні затискачі із бутону з бірюзою та апатитом Belperron з сірого золота (22 500 доларів) Нікос Коуліс 18-каратне біло-золоте намисто Всесвітня Рів’єра з колумбійськими смарагдами та білими діамантами (228 095 доларів США).

ВЛІВО: унікальні кінетичні сережки Emmanual Tarpin з 18-каратного білого та жовтого золота з бірманськими рубінами та смарагдами (45 000 доларів США) Мішель Онг для браслета з платини та срібла меандру з білих діамантів, гаунітів, сапфірів, рубінів, рожеві сапфіри, гранати та смарагди, від Siegelson (75 000 доларів).

ПРАВИЛЬНО, ЧАСОВИК З ВЕРХНЯ: Намисто Repossi з 18-каратного чорного золота Berbe ̀re Намисто Emplie ́ з білими діамантами (354 000 доларів) Сережки Chopard з 18-каратного білого золота з білими діамантами (ціна за запитом) Кільце з рожевого золота з 18-каратного таффіну з коричнево-жовтим цирконом та світло-блакитною та зеленою керамікою (32 000 доларів).

ВЛІВО, ВЛІВО: Платинове намисто Tiffany & amp Co. з рубелітами та білими діамантами (280 000 доларів) Браслет Raceway з білого золота з 18-каратного білого золота з блакитним топазом та світло-блакитними сапфірами (126 000 доларів) Унікальне кільце НЛО Vram у 18-каратне жовте золото та стерлінгове срібло з різнокольоровими сапфірами та 27,4-каратним гранатом-мандарином (48 500 доларів) Музо-18-каратні сережки з білого золота Atocha з колумбійськими смарагдами та білими діамантами (14 400 доларів).

ПРАВИЛЬНО: платиновий браслет від Центрального парку Гаррі Вінстона із смарагдами, аквамаринами, сапфірами та білими діамантами (ціна за запитом).

ВЛІВО, ВЛІВО: кільце Van Cleef & amp Arpels Bouton d & rsquoOr з 18-каратного білого та рожевого золота з білими діамантами (19 100 доларів) Кільце Cartier з 18-каратного білого золота Galanterie de Cartier із смарагдом, чорним лаком та білими діамантами (119 000 доларів, ціна за ціною) змінити) Сережки Емілі П. Уілер X з 18-каратного жовтого та білого золота з білими діамантами (9300 доларів США).

ВПРАВО, З ДОРОГО ВЛІВО: кільце Sabba з 18-каратного жовтого золота з кабошоновими смарагдами та білими діамантами та старовинний браслет із платини та золота з 1940 року без підпису, з аметистами та білими діамантами, обидва з галереї FD (ціна за запитом) Cartier платинове кільце, близько 1969 року, з білими діамантами та лазуритом, від Саймона Тікла (52 500 доларів).


Стародавні імперії субконтиненту

Деякі з найдавніших реліквій людини кам’яного віку були знайдені в долині Соан поблизу Равалпінді, що датуються щонайменше 50000 років. Переважно сільськогосподарський регіон, його мешканці навчилися приручати та виводити тварин та обробляти сільськогосподарські культури близько 9000 років тому. Фермерські села, датовані 6000 роком до нашої ери, були розкопані в Белуджистані, північно -західній прикордонній провінції та Пенджабі.

Вважається, що цивілізація долини Інду еволюціонувала близько 2600 р. До н. Побудований на руїнах укріплених міст поблизу Кот Діджі, нині вважається, що він виник із фермерських громад району. Цивілізація могла похвалитися величезними містами, такими як Моенджодаро та Хараппа. Ці міста були добре сплановані, з асфальтованими головними дорогами, багатоповерховими будинками, сторожовими вежами, продовольчими складами та актовими залами. Їхні люди розробили вдосконалений сценарій, який досі залишається нерозшифрованим. Занепад цивілізації Інда близько 1700 р. До н. Е. Приписується іноземним загарбникам, які на деяких місцях жорстоко зруйнували міста. Але з останніми дослідженнями історики стали невпевнені щодо точних причин занепаду індійської цивілізації.

Арії, які були грубими скотарами, прибули з Середньої Азії близько 1700 р. До н.е., шукаючи пасовища для своїх стад. Їх релігія була добре розвинена, боги були виділені з елементів природи. Вони дотримувалися суворої кастової системи, яка згодом стала індуїзмом. Вони написали першу книгу індуїстських писань - «Рігведу», яка представляла собою збірник гімнів, які запам’ятовуються кількома поколіннями. Деякі антропологи вважають, що немає реальних історичних доказів, що підтверджували б прихід арійців, і вважають їх прихід міфом.

У шостому столітті до нашої ери люди регіону ставали все більш незадоволеними індуїстською кастовою системою. Коли Будда, син царя Кшатрії, проповідував рівність у чоловіках, його вчення швидко прийняли по всій північній частині Субконтиненту. Приблизно в той же час Гандхара, будучи найбільш східною провінцією Перської імперії Ахеменідів, стала великою державою в регіоні. Два його міста - Пушкалаваті або нинішня Чарсадда поблизу Пешавару та столиця Таксила - були центром цивілізації та культури.

Олександр Великий вторгся на Субконтинент у 327 р. До н. Завоювавши долину Калаш, він перетнув могутній Інд у Заді, за шістнадцять миль на північ від Атокка. Потім він розгромив могутню армію слонів Поруса в Джелумі і почав свій похід у довгу рівнину Ганг. Однак він був змушений планувати плавання додому, коли його обережні у війні війська відмовилися просуватися далі. На зворотному шляху серйозна рана, отримана під час боротьби з народом Маллої в Мултані, нарешті забрала своє, і Олександр помер у 323 р. До н.е., залишивши свої завоювання для захоплення серед своїх офіцерів.

Чандрагупта Маур'я був засланим членом королівської родини Магадха, царства, що процвітало з 700 року до нашої ери на березі річки Ганг. Після смерті Олександра#8217 Чандрагупта захопив Пенджаб зі своїми союзниками, а згодом у 321 р. До н.е. скинув царя Магадхи, щоб сформувати імперію Мауріан. Після двадцяти чотирьох років царювання, його син, Біндусара, який додав Декана до правління Маур'янів, змінив Чандрагупту.

Ашока, син Біндусари, був одним з найбільших правителів світу. Він не тільки керував величезною імперією також намагався керувати ним співчутливо. Після того, як він під час завоювання Калінги спочатку спричинив тисячі життів, він вирішив правити за законом благочестя. Він відіграв важливу роль у розповсюдженні буддизму всередині та за межами Субконтиненту, будуючи буддійські монастирі та ступи та посилаючи місіонерів у чужі країни.

Грецький король Бактрії Деметрій підкорив долину річки Кабул близько 195 р. До н. Греки відбудували Таксилу та Пушкалавати як свої столиці-побратими в Гандхарі. У 75 році до нашої ери за ними послідували скіфи, іранські кочівники з Середньої Азії, а приблизно в 50 році до нашої ери - могутні парфяни зі сходу Каспійського моря.

Після перемоги над греками в 53 р. До н.е. парфяни панували на півночі Пакистану. Під час епохи торгівлі та економічного процвітання парфіяни пропагували мистецтво та релігію. Розвивалася школа мистецтв Гандхара, яка відображала славу грецьких, сирійських, перських та індійських мистецьких традицій.

Король Кушани, Куджула, правитель кочових племен із Середньої Азії, повалив парфян у 64 році нашої ери і заволодів Гандхарою. Кушани далі поширили своє правління на північно -захід Індії та Бенгальську затоку, на південь до Бахавалпура і коротше від Гуджрата, і на північ до Кашгару та Ярканда, до китайського кордону. Вони зробили свою зимову столицю в Пурушапурі, місті квітів, що зараз називається Пешавар, і літньою столицею на північ від Кабула.

Канішка, найбільший з кушан, правив з 128 по 151 рік. Під час його правління процвітала торгівля: римляни торгували золотом для ювелірних виробів, парфумів, барвників, спецій та текстилю. Досягнуто прогресу в медицині та літературі. Були побудовані тисячі буддійських монастирів та ступ та створено найкращі твори скульптури в Гандхарській школі мистецтв. Він був убитий уві сні, коли його люди протистояли його нескінченним експансіоністським пошукам.

Імперія Кушан була узурпована з Півночі, де Сасанідська імперія Персії знищила їхнє правління. і на півдні, де закріпилася імперія Гупта. У четвертому столітті через зниження процвітання та торгівлі Кушанська імперія була скорочена до нової династії Кідар (Маленьких) Кушан зі столицею зараз у Пешаварі.

Білі гуни, які походили з Середньої Азії, спочатку кочівники верхової їзди з Китаю, вторглися в Гандхару протягом V століття. З падінням благополуччя, а на землі панували сонце та шанувальники вогню, буддизм поступово зник з Північного Пакистану, взявши з собою славу мистецької школи Гандхара.

Після поразки гуннів сасанідами і турками в 565 р. Ця територія переважно була залишена під владою невеликих індуїстських королівств, а правителі туркського шахі контролювали цю територію аж до Гандхари з Афганістану, а раджа Кашміру керувала північним Пенджабом та районами. на схід від Інда. Занепад буддизму продовжився, коли все більше людей було навернуто до індусів -брахманів.

Повалявши турків -шахі, середньоазіатські індуїстські шахі правили з 870 р. До 1008 р. З їх столицею, заснованою в Гунді на Інді, їхнє правління поширювалося від Джелалабада в Афганістані до Мултана і охоплювало аж на північ аж до Кашміра.


Скільки років мові?

До порівняно недавнього часу це не вважалося гарною формою для здогадок про походження мови. І, частково, це була обґрунтована позиція для прийняття. До того часу, як Чарльз Дарвін опублікував Про походження видів у 1859 році та його подальшій публікації, Спуск людини у 1871 р. всілякі екзотичні теорії були висунуті для пояснення походження мови, наповненої деякими однаково смішними назвами. Мій особистий фаворит-теорія "та-та" сер Річарда Педжета. Педжет, на якого вплинув Дарвін, припустив, що мова могла виникнути як несвідома, голосова імітація певних рухів тіла, наприклад, того, як язик стирчить, коли я намагаюся виконати завдання, яке залишає мої великі пальці за пальці плутаними, наприклад, намагається прошити голку або грати на гітарі.

Дійсно, і сам Дарвін не був застрахований, припускаючи, що розмовна мова могла виникнути через нашу здатність створювати пісні, але виглядає малоймовірним, що співи породили мову. Нещодавні дослідження, наприклад, демонструють, що «амузія» - порушення роботи мозку, що призводить до нездатності обробляти музичні каденції та розпізнавати музику, і «афазія» - втрата мови - не пов’язані між собою. Людина може втратити здатність користуватися чи розуміти мову, але при цьому зберегти, можливо, протиінтуїтивно, здатність розпізнавати музику. Справді, природа та організація музики та розмовної мови, здається, різняться різними способами-хоча деякі вчені все ж бачать цінність у музичному походженні мовної гіпотези Дарвіна.

Коли 1865 року було засновано Паризьке лінгвістичне товариство, воно, як відомо, включило до своєї конституції заборону спекулювати про походження мови: «Стаття 11: Товариство не прийме жодних повідомлень…, що стосуються походження мови». На той час ця позиція мала гарний сенс, пізніше була прийнята Лондонським філологічним товариством. У 1873 р. Президент Філологічного товариства Олександр Елліс заявив, що «Ми зробимо більше, простеживши розвиток однієї мови на день, ніж наповнюючи кошики для макулатури пачками паперу, накритими спекуляціями про походження всіх мов ».

Спекуляції на еволюційній основі мови залишалися забороненими більше століття. Але до 1970 -х років вчені знову почали міркувати про походження мови. Сьогодні наукова література наповнена швами безліччю теорій про те, як могла виникнути мова. Какофонічний галас різних розповідей про походження мови, починаючи від піднесеного - мова еволюціонувала для того, щоб ми могли займатися плітками, запропонованими професором Робіном Данбаром, - до смішного - влучно названої теорії Боу Вау, приписуваної німецькому філософу Йоганну Готфрід Гердеру . Це стверджує, що мова могла виникнути із звуків, що використовуються для ідентифікації тварин, можливо, на основі ономатопеї, яка з часом стала їх іменами. Але за останні десятиліття -два нові знахідки почали проливати світло на цю найболючішу проблему.

У своєму попередньому дописі в блозі я розглянув можливий попередній курсор мови, який я назвав кооперативним інтелектом. Але в цьому пості я звертаюся до дещо іншої проблеми: скільки років мові? По-іншому: яка глибина часу в мові: мова, більш-менш, така, яку ми сьогодні впізнаємо? Роблячи це, я розгляну те, що ми зараз знаємо про лінгвістичні можливості наших тепер вимерлих сестринських видів: Homo neanderthalensis.

О, за машину часу!
Шанувальники науково -фантастичного серіалу ВВС "Доктор Хто" будуть знайомі з його новим підходом до концепції подорожі в часі: однойменний "Лікар - це володар часу" з теперішньої планети Галіфрі. Доктор подорожує у часі на своєму Тардіс-космічному кораблі, що подорожує у часі, який усередині значно більший-подвиг, досягнутий завдяки технології "володаря часу". Але ще порівняно недавно замість Тарді було практично неможливо сказати щось суттєве про еволюцію мови, як я помітив на початку глави. Але в останнє десятиліття або близько того, з новими знахідками скам'янілостей і з прогресом генетичного датування древньої ДНК, картина почала змінюватися.

Донедавна вважалося, що мова, схожа на людину, є нещодавнім еволюційним розвитком. Однією з важливих причин такої думки було те, що передбачалося відсутність мови в російській мові Homo neanderthalensis ("Неандертальська людина"). І якщо у неандертальців бракувало мови, то передбачуваний, останній спільний предок людей та неандертальців, Homo heidelbergensis, мабуть, також бракувало мови. Отже, поява мови мала бути унікальною людською інновацією.

Генетичні докази ранньосучасних людей свідчать про те, що нашому виду близько 200 000 років. Більш того, приблизно з 50000 років тому - період, який археологи називають верхнім палеолітом - у людських спільнотах почав проявлятися безпрецедентний культурний вибух. Це призвело до творів мистецтва, витончених ювелірних виробів, передових технологій кам’яних знарядь праці, доказів складних ритуальних систем та суспільних структур, рибальства та будівництва човнів, виготовлення снарядів для снарядів для полювання та інших атрибутів порівняно витонченої матеріальної культури. Висновок був однозначним: мова повинна була виникнути десь після 200 000 років тому і до цього культурного «великого вибуху», приблизно 50 000 років тому.

Тупі неандертальські печерні люди?
Існувало три основні причини вважати, що у неандертальців не вистачає (розмовної) мови.По -перше, неандертальці були міцними істотами, що передбачало велику фізичну силу, але за рахунок розуму. Більш того, ранні реконструкції викопного вокального тракту зразків неандертальців, у 1960-х-на початку 1970-х років, здавалося, свідчать про те, що їм не вистачає мовленнєвих можливостей, що означає відсутність мови, крапка. І, нарешті, виявився великий розрив між культурними продуктами та можливостями неандертальців у порівнянні з людьми верхнього палеоліту - що знову ж таки передбачає зниження гостроти розуму, а отже, відсутність мови.

Але з отриманням доказів тепер стає зрозуміло, що неандертальці, можливо, насправді володіли розмовною, схожою на людину мовною здатністю, і з цього також випливає, що спільний предок людей та неандертальців також мав мову: розмовна мова може бути старішою, ніж передбачалося раніше. Більше того, цей висновок відповідає пропозиції порівняльного психолога Майкла Томаселло Homo heidelbergensis був першим видом Гомо мати повністю оптимізовану спільну когнітивну стратегію інтенціональності, як я обговорював у своєму попередньому пості: Кооперативний інтелект: попередній курсор мови?

Впізнавані скам'янілості неандертальців були знайдені в Європі близько 400 000 років тому. Їх статура була коротшою і міцнішою, ніж у більш граціозних, пізніше прибулих Homo sapiens, швидше за все, адаптації до суворого льодовикового європейського середовища останнього льодовикового періоду. Вони займали регіони в різні моменти свого існування, починаючи від півночі до субарктичних регіонів Європи, аж до сходу до Сибіру і аж до півдня до Близького Сходу.

На противагу цьому, найдавніші скам'янілості сучасного вигляду людини були знайдені в Омо приблизно 200 000 років тому, а також у Герто, як у сучасній Ефіопії, датуючись приблизно 160 000 років тому. Скам'янілості людини були виявлені на Близькому Сході приблизно 100 000 років тому, що свідчить про початок розповсюдження за межами Африки. Приблизно 70 000 років тому люди почали розсіюватися навколо Старого Світу, досягаючи льодовикової Європи десь до 40-50 000 років тому.

Колись вчені вважали, що неандертальці та гомо сапієнс - абсолютно різні види. Але з прогресом у методах генетичного тестування та картографуванням генетичної послідовності неандертальців на основі стародавніх зразків ДНК ми тепер знаємо, що картина набагато складніша. Більше того, тепер стає зрозуміло, що неандертальці, можливо, були багато в чому пізнавальними та мовними рівними новим припливом Homo sapiens, вперше потрапивши до Європи.

Схоже, що ранні сучасні люди регулярно схрещувалися з попередніми існуючими спільнотами неандертальців, яких вони зустріли в Європі. Доказом цього є генетичне тестування сучасної людини та порівняння його з ДНК неандертальців. Виявляється, що неафриканські живі люди мають більш високу домішку характерного для неандертальців генетичного матеріалу, що узгоджується зі схемою між розмноженням для тих ранніх людей, які покинули Африку. В середньому дорослі неафриканці мають від 1 до 4% своєї ДНК з ДНК неандертальців з домішкою 6,4% у дорослих європейців та ще вищим співвідношенням домішок майже 10% у дорослих азіатів. Більш того, різні гени неандертальців в різній мірі знайдені у різних окремих дорослих людей сьогодні. За словами одного видатного експерта, це означає, що "кількість [розмножувальних] контактів не була дуже маленькою - більше схожа на низькі тисячі або високі сотні, ніж десятки".

Інші докази сценарію між розмноженням походять від скам'янілостей. В одній з відомих знахідок скам'янілості дитячого поховання були виявлені в Арбріго -де -Лагар -Вельо, Португалія. Ця дитина демонструвала проміжні риси між людьми та неандертальцями, що свідчить про те, що у неї були одна людина та один неандертальський батько. Більше того, характер його поховання свідчить про те, що він був цілком інтегрованим членом його спільноти: схоже, не було жодних доказів стигматизації цієї дитини «змішаної раси». Це свідчить про те, що схрещування людей/неандертальців було звичайним явищем.

З точки зору загальноприйнятого визначення біологічного виду, запровадженого еволюційним біологом Ернстом Майром, вид - це той вид, який може успішно розмножуватися лише серед своїх представників. Згідно з цим визначенням, кінь і віслюк є різними видами, оскільки їх потомство, мул, зазвичай безплідне і не здатне до розмноження. Але, навпаки, генетичні та скам'янілі докази успішного схрещування між людьми та неандертальцями переконливо свідчать про те, що ці дві групи не були різними видами з біологічної точки зору. Дійсно, сьогодні багато археологів та біологів розглядають їх як споріднені підвиди, а не як окремі види. Зрозуміло, що якщо люди та неандертальці успішно схрещувалися та взаємодіяли, щоб полегшити розмноження, то нейробіологічні відмінності, ймовірно, були менш значними, ніж колись передбачалося.

Другий ряд доказів того, що у неандертальців були сучасні можливості, подібні до мови, походить від нових доказів, що стосуються їх артикуляційних та слухових можливостей. Види зі складними системами зв'язку - як у випадку з сучасною людиною - мають можливості мовлення (наприклад, мовлення), які відповідають можливостям прийому (наприклад, слух). Наприклад, слухові можливості людини особливо пристосовані до діапазону звуку для виробництва мовлення, з неперевершеною чутливістю серед інших приматів у діапазоні 1-6 кГц. В останніх реконструкціях зовнішнього та середнього вуха п’яти викопних екземплярів Homo heidelbergensis було встановлено, що гайдельбергенсіс, передбачуваний загальний предок як людей, так і неандертальців, виявляв би слухову здатність у сучасному людському діапазоні. Більш того, аналіз викопних людських кісточок та неандертальських вушних кісточок, знайдених у Кафзе та Амуді, на Близькому Сході, віком близько 50-100 тисяч років, по суті ідентичний аналізу людського. Це означає, що у неандертальців була сучасна слухова здатність.

На початку 1970 -х років реконструкція неандертальського вокального тракту змусила вчених вважати, що неандертальці не вміли розмовляти мовою. Аргумент частково ґрунтувався на реконструкції крихітної під’язикової кістки, що є важливою для контролю та координації рухів язика у людській мові. У неандертальців вважалося, що під’язикова кістка ще не опустилася до свого схожого на людину місця відпочинку, що унеможливлювало людську мову.

Однак з тих пір було встановлено, що припущення, що лежать в основі цієї реконструкції, були хибними. Насправді, під’язикова кістка, розташована вище в черепі, пов’язана з більш ранніми еволюційними ознаками, які проявляли люди -предки, а саме повітряні мішки, пов’язані з голосовим трактом. Наявність повітряних мішків знижує здатність виробляти чітку мову. Ймовірно, це було особливістю анатомії набагато раніше Homo erectus (1,8 млн. Років тому), але, швидше за все, зникло до часів Homo heidelbergensis. Це показує, що хоча Homo erectus мав у кращому випадку обмежену мовленнєву здатність, пізніші види Homo, включаючи Homo heidelbergensis, можливо, вже розвинули певну мовленнєву здатність.

Подальші дані свідчать про розміри грудного хребетного каналу. Розмовна мова вимагає добровільного контролю над легенями та диханням, що дозволяє сучасним людям виштовхувати повітря з легенів для вироблення звуків мови. Але в той час як у більшості видів дихання контролюється мимовільно, у людей більший грудний хребетний канал. І це є прямим результатом додаткового контролю нервів міжреберних м’язів та діафрагми, що дає можливість довільного контролю, а отже, і мови. У добре збереженого зразка Homo erectus, так званого хлопчика з Наріототом, відсутній збільшений хребетний канал, що свідчить про відсутність довільного контролю, необхідного для артикуляційного апарату. Однак скам'янілості неандертальців, як і сучасна людина, свідчать про розширення каналу, що свідчить про те, що неандертальці також були здатні довільно контролювати дихання, що є необхідною умовою для мови

Нарешті, нещодавні археологічні знахідки ставлять значний сумнів у одержану думку, що неандертальці створили мізерну матеріальну культуру, де не було витонченості порівняно з Homo sapiens. По -перше, з'являються нові археологічні докази, засновані на аналізі знахідок у Прикордонній печері на півдні Африки, про те, що деякі елементи пізнішої культури верхнього палеоліту в Євразії вже були присутні в Африці 75 000 років тому, до того, як Homo sapiens потрапив до Європи. Це включає в себе докази використання пігменту, намистин, гравюр та складних інструментів з каменю та кістки. Більше того, матеріальна культура, яка створила такі артефакти, зникає з археологічних записів близько 60 000 років тому, а потім з’являється знову. Це говорить про нелінійний розвиток багатої матеріальної культури. Більш того, це також означає припущення, що очевидний культурний вибух у Євразії близько 50000 років тому, можливо, не був унікальною подією і не обов’язково притаманний лише сучасним людям.

Як зауважила одна група експертів, стає все більш очевидним, що неандертальці «демонстрували багато складних форм поведінки (використання пігменту, поховання, складні техніки рукоділля, обробка деревини, особисті орнаменти та виготовлення кістяного інструменту) до або в момент контакт із сучасною людиною ». Вони володіли і використовували складну технологію кам’яного інструменту. Виробництво кам'яних знарядь цього типу передбачало до 50 різних дій. І в сучасних навчальних експериментах дорослим людям потрібно кілька місяців навчання, щоб оволодіти техніками, які були б використані неандертальцями для виготовлення своїх знарядь кам’яного віку.

Неандертальці виготовляли одяг шляхом пошиття шкіри тварин, а також взуття. Вони поховали своїх померлих і, можливо, залишили могили. Вони виготовляли ювелірні вироби, фарбуючи раковини червоною охрою, яку потім перфорували для носіння. Більше того, прикрашені підвіски, знайдені на місцях, зайнятих неандертальською спільнотою, датовані 50000 років тому, були виявлені в Іспанії, задовго до того, як неандертальці мали контакт з першими людьми в цьому регіоні Європи. Здавалося, що неандертальці живуть у невеликих соціальних спільнотах, у яких сімейні пари живуть з батьками чоловіка. Вони будували хати зі складними фундаментами, використовували смолу, щоб передавати свої інструменти, які вони видобували вогнем, і навіть видобували матеріали для виготовлення своїх інструментів глибиною до двох метрів.

Існують також нещодавні докази культурних запозичень неандертальцями через приплив Homo sapiens. Наприкінці неандертальців мунстеріанська індустрія кам’яного віку неандертальців поступилася місцем більш складній технології, яку назвали Шательперроніанською, з місця у Франції, де вперше були виявлені ці більш просунуті артефакти. Ця особлива технологія являла собою суміш старішої неандертальської технології та більш досконалих прийомів, що виникли в людській популяції того часу, які отримали назву авріньяцької промисловості. Імовірно, нічого з цього було б неможливим без певних мовних підстав.

Отже, скільки років мові?
Отже, якщо у неандертальців була сучасна (розмовна) мова, схожа на здатність, то цілком зрозуміло, що це походить від спільного предка, якого вони мали з людьми: Homo heidelbergensis. Мова, яку ми сьогодні впізнаємо, могла б виглядати, за цими доказами, набагато давнішою, ніж вважалося раніше. Замість того, щоб мова була нещодавнім нововведенням-віком не більше 100 000 років, за деякими цитованими даними,-насправді, мова може мати більший урожай, можливо, на півмільйона років тому, можливо, і далі. І, звичайно, поява мови, як я запропонував у своєму попередньому дописі в блозі, швидше за все, з’явився у більшій частині 2,5 мільйонної лінії родових людей, родової Хомо. Все частіше здається, що мова, схожа на сучасну, а можливо, і мова, має набагато довше минуле, ніж передбачалося або уявлялося раніше.


Ось найстаріший у світі інструмент - 50 000 -річна неандертальська флейта

Він вирізаний з кістки печерного ведмедя - і це звучить неймовірно красиво.

Археологи знайшли доісторичний інструмент, вирізаний з кісток печерного ведмедя, і на ньому можна грати і сьогодні.

Вважається, що флейта неандертальців, знайдена в печері Дів'є -Бабе в Словенії, існує щонайменше 50000 років тому, що робить її найстарішим відомим музичним інструментом у світі.

Його виявили археологи в печері біля річки Ідрійка в 1995 році. Іван Тюрк, який керував розкопками, виявив «кістяну флейту», покладену біля вогнища, яке колись використовували неандертальці.

Хоча цілий фрагмент залишився неушкодженим, стародавній інструмент може багато чого навчити нас тому, як колись музикували Homo sapiens, або наші тепер вимерлі двоюрідні брати, Homo neanderthalensis.

У наведеному вище відео словенський музикант Любен Дімкароскі грає Адажіо Альбіноні соль мінор на глиняній копії флейти, зробленої Словенським національним музеєм. Незважаючи на тисячоліття, цей інструмент виконує надзвичайно хорошу роботу при відтворенні музики, яка відповідає нашому сучасному використанню музичної гами.

У 2015 році музикознавець Боб Фінк пояснив, що флейта має чотири отвори для пальців з чотирма різними висотами. Ці висоти відповідають чотирьом нотам традиційної гами, яку ми використовуємо сьогодні в музиці, діатонічній гамі.

Фінк додав, що ноти флейти "є неминуче діатонічними і звучатимуть як майже ідеальне вписування в будь-яку стандартну діатонічну гаму, сучасну чи античну".

Це 3D-зображення флейти (див. Нижче) дає більш чітке уявлення про її походження-кістку стегнової кістки печерного ведмедя-і те, що залишилося від інструменту сьогодні.

Через деякий час після того, як стало відомо про цей старовинний інструмент, дослідження відкинуло артефакт як не що інше, як кістку, яку гризли гієни - думку, яку досі поділяють деякі вчені. Але почувши, що Альбіноні так грав на ній, повірити в це досить важко.

Неандертальська флейта вирізана з кістки печерного ведмедя. Фото: Археологічна мережа новин

Вічним домом флейти тепер є Словенський національний музей, де його офіційний опис говорить:

«Найстаріша флейта у світі. Вона пронизана двома добре збереженими і трьома пошкодженими отворами. Флейта з Дивьє немовля - найстаріша з палеолітичних флейт, відома нині у всьому світі, і в той же час перша надійно доведена, зроблена неандертальцем.

«Наскільки нам зараз відомо, неандертальці були першими серед найближчих родичів людей, які виготовляли музичні інструменти.

«Флейта з Дивьє немовля свідчить про те, що неандертальці були здатні до такої абстрактної та унікальної людської діяльності, як створення музики».

List of site sources >>>


Подивіться відео: Сьогодні відбудеться судове засідання щодо продовження запобіжного заходу Розенблату (Грудень 2021).