Історія Подкасти

Шапурджі Саклатвала

Шапурджі Саклатвала

Шапурджі Саклатвала народився в Бомбеї 1874 р. Його сім’я була надзвичайно заможною і працювала у фірмі дядька Tata Industries, але страждала від поганого здоров’я, і в жовтні 1905 р. Його відправили до Англії на лікування.

Саклатвала став брати участь у лівій політиці, а в 1907 році він приєднався до Соціал-демократичної федерації, соціалістичної партії на чолі з Х. М. Хайндманом. Через два роки він пішов приєднатися до Незалежної партії праці (МПП). Він був постійним публічним оратором ILP та дописувачем її газети The Labor Leader.

У 1921 році Саклатвала приєдналася до Комуністичної партії. Наступного року він став кандидатом від партії в Північному Баттерсі. Його шанси на перемогу значно зросли, коли Джон Арчер переконав місцеву лейбористську партію не протистояти Саклатвалі. За підтримки Торгової ради Баттерсі, Саклатвала отримала місце на загальних виборах 1922 року.

На загальних виборах 1923 року Саклатвала зіткнулася з Генрі Хогбіном, кандидатом від Ліберальної партії. Місцева консервативна партія, яка побоювалася радикальної політики Саклатвали, підтримала Хогбіна, і це дозволило йому перемогти на виборах 186 голосами. Однак він помстився, перемігши того самого кандидата 540 голосами на загальних виборах 1924 року.

Під час загального страйку 1926 року Саклатвала був сильним прихильником Федерації гірників. Після одного виступу в Гайд -парку він закликав британську армію не стріляти по страйкуючим. Саклатвала був заарештований і визнаний винним у заколоті, засуджений до двох місяців у в'язниці "Полин".

На загальних виборах 1929 року Лейбористська партія відмовилася підтримати кандидатів від Комуністичної партії. Тепер Джон Арчер став виборчим агентом Стівена Сандерса в Північному Баттерсі, який легко переміг Саклатвалу. Він продовжував займатися політикою і двічі був невдалим кандидатом на парламентських виборах.

Шапурджі Саклатвала помер у 1936 році.


Шапурджі Саклатвала - Історія

Шапурджі Саклатвала, революційний соціаліст, індійський націоналіст і перший депутат від Лейбористської ради, був обраний у 1922 р. Представляючи радикальні місцеві та міжнародні боротьби робітників та антиколоніалів, він зазнав остракізму, стеження, ув’язнення та заслання з Індії для боротьби проти капіталізму, расизму та імперіалізм: за самовизволення робітничого класу.

Акції та пропозиції

Ми пожертвуємо прибуток від першого запуску цієї нової брошури до страйкового фонду працівників догляду за мудрецями - замовляйте зараз!

Щоб замовити кілька копій, натисніть "Додати в кошик", а потім на наступному екрані змініть кількість.

У 1922 році округ Південно-Західного Лондона Баттерсі Північний направив Шапурджі Саклатвала, народженого в Індії, до парламенту, зробивши його першим кольоровим депутатом від лейбористів. Саклатвала був революційним соціалістом, членом Комуністичної партії Великобританії та провідною фігурою в боротьбі за свободу Індії. Будучи депутатом, він зазнав остракізму, поліцейського спостереження, арештів, ув'язнення та заслання з країни свого народження з метою ведення боротьби проти капіталізму, расизму та імперіалізму та самовизволення робітничого класу.

Ця брошура розповідає про чудову історію Саклатвали та бере уроки та натхнення.

Перегляньте наші антирасистські ресурси тут!

Витяги з П’ятої Заповіді (1991), від Сехрі Саклатвали, що містить великі уривки з його парламентських виступів та інших промов та документів, а також багато про його особисте життя можна знайти тут

Сучасна біографічна розповідь «Як соціалістичний член родини Тата був обраний до британського парламенту у 1920 -х роках від Sant Nihal Singh & amp Devangshu Datta, можна знайти тут


Шапурджі Саклатвала: британський депутат, який був "найважливішим індійським націоналістом" за межами Індії

Надано: Національна портретна галерея

У листопаді 1905 року корабель причалив до Лондона, який був центром Імперії, який був свідком зростаючого руху за незалежність у своїй найціннішій колонії - Індії. На борту перебував С. Саклатвала, член впливової родини Тата, щойно з Бомбея та в Блайтлі, нібито для того, щоб керувати сімейними підприємствами.

Натомість Шапурджі Саклатвала став третім в історії індіанцем, обраним до британського парламенту, і використав би свою посаду депутата, щоб так гаряче агітувати від імені націоналістичного руху, що випуск 1925 р. Щоденна графіка буде називати його неофіційним "членом Індії". І коли “товариш Сак” помер у 1936 році, Джавахарлал Неру назвав би його найважливішою націоналістичною фігурою за межами країни.

Зосереджений на обслуговуванні

Саклатвала народився 29 березня 1874 року в Бомбеї. Його батько, Дорабджі, був багатим торговцем бавовною, а його мати, Джербай, була молодшою ​​сестрою Джамсетджі Нуссерванджі Тати, засновниці групи Тата, яка мала величезний вплив на політику його племінника.

Джамсетджі Тата з двоюрідним братом Р. Д. Татою (у центрі) та синами Ратаном Татою (стоячи) та Дораб Татою (праворуч). Фотографія: Tata.com

Перші ознаки того, що Саклатвала не слідуватиме сімейній традиції роботи у бізнесі, були у 1896 році, коли він, як 22-річний волонтер, працював разом з Вальдемаром Хафкіном, щоб допомогти лікувати жертв спалаху бубонної чуми в нетрях Бомбея.

Його дочка, Сехрі Саклатвала, вважає, що це сильно вплинуло на його особисту політику. "Те, що він побачив у ті роки бубонної чуми, мабуть, завжди залишалося в його пам'яті", - пише вона П'ята заповідь, її біографія життя батька. «Саме тим жертвам обставин він присвятив своє життя».

Потім Саклатвала кілька років працював у Tatas. Хоча він був надзвичайно компетентним, його відверті погляди на владу вдома незабаром привернули увагу колоніальної влади та обурення сина Ю.Н. Тати, Дорабджі, чия антипатія до свого двоюрідного брата спалахувала в дитинстві.

До 1905 року Саклатвала серйозно захворіла на малярію. Оскільки Радж все більше стурбований своїм палким націоналізмом, Дорабджі побачив ідеальну можливість відправити свого ненависного двоюрідного брата далеко від Бомбея.

Так сталося, що Саклатвала сів на корабель, що прямував до Великобританії, де, пройшовши лікування від своєї хвороби, мав взяти на себе відповідальність за відділення Tata в Манчестері.

Новий початок

Під час реконвалесценції Саклатвала зупинявся в оздоровчому спа-центрі Смедлі в гідроцентрі Метлок, робочому місті Дербішира. Саме тут він познайомився з Саллі Марш, офіціанткою в готелі, за яку він врешті -решт одружиться в 1907 році. Зустріч з Маршем стала ключовим моментом для Саклатвали не тільки особисто, але й політично. Через неї Саклатвала отримала свій перший інтимний погляд на життя робітничого класу у Великобританії.

Він приєднався до Незалежної партії праці в 1909 році, а через 12 років - до Комуністичної партії. Саклатвала переніс свою сім'ю до просторого будинку в Хайгейті, лише за два кроки від кладовища, де похований його герой Карл Маркс.

Недатований газетний виріз, на якому зображено індійського депутата з його дружиною Сарою Марш, яка родом із робітничого класу. Разом у них було п’ятеро дітей - два сини і три дочки. Фото надано: Британська бібліотека.

Саклатвала була схвалена лейбористами як кандидат від Північного Баттерсі в 1921 році в рамках угоди про розподіл місць. Він переміг у листопаді 1922 року, ставши третім за всю історію індіанцем, обраним до Палати громад, а також одним з небагатьох депутатів-комуністів. (Згідно з місцевим виданням, його прихильники робітничого класу були настільки схвильовані своїм виборчим тріумфом, що вони вигукнули, що наступного штурмуватимуть небо.) Він втратить місце наступного року, перш ніж повернути його в 1924 році і служити депутатом ще п’ять років.

Новий депутат розпочав свою першу промову в парламенті - на чутні задишки - словами: "Жоден британець ні на мить не потерпить конституції Великої Британії, якби її писали за межами Великобританії люди, які не були британцями".

Його обов'язок, вважав Саклатвала, полягав не в тому, щоб говорити про місцеві питання, а про проблеми Імперії, і він використав свою посаду, щоб провести одноосібну кампанію в парламенті, безстрашно нападаючи на пропозиції та законодавство, покликане забезпечити контроль над Індією в умовах зростаюча загроза націоналістичного руху, а також боротьба за права робітників у Великобританії.

Саклатвала ніколи не зустрічався з першим індійським депутатом Дадабхаєм Наороджі, але він був знайомий з другим, сером Манчерджі Боунагре. Усі троє чоловіків, випадково, належали до спільноти Бомбей Парсі.

Лояліст англіцизованої імперії та член Консервативної партії, Боунагре вважав Наороджі небезпечним радикалом, а Саклатвалу - ще гіршим - радикальним комуністом.

Реклама виборчої кампанії Шапурджі Саклатвали 1931 року. Зображення надано: Британська бібліотека.

Назад до свого коріння

Хоча Боунагре був засуджений як британський хуліган-одне з прізвиськ, зневажливо наданих йому лідерами Конгресу, було «Поклонись і погоджуйся»-Саклатвала, незважаючи на свою комуністичну ідеологію, був символом націоналістичної гордості, боровшись у добрій боротьбі в самому серці імперії.

Тож не дивно, що коли Саклатвала 14 січня 1917 року повернувся до Бомбея, щоб розпочати річний тур Індією, його зустріла радісна натовп. Його перший вчинок полягав у тому, щоб розмістити всі гірлянди, які він подарував, біля статуї Дадабхай Наороджі біля фонтану Флора.

Британці, однак, не були такими теплими. Після шквалу бурхливих телеграм від віце -короля до лорда Біркенхеда, державного секретаря Індії, було прийнято рішення - Саклатвалі буде дозволено продовжити свою подорож країною, але він не отримає офіційного вітання Радж.

Рекламна кампанія 1922 року для Шапурджі Саклатвала. Того року він виграв, будучи обраним депутатом Північного Баттерсі, району робітничого класу в південному Лондоні. Зображення надано: Архів Баттерсі.

Чи був Саклатвала націоналістом? Коротка відповідь - так - він невпинно агітував за незалежність і підтримував нове покоління лідерів, таких як Неру. Але він відрізнявся у тому, як він вважав, що Індія повинна досягати своїх цілей, вважаючи, що держава, яка не досягла незалежності через комунізм, ніколи по -справжньому не звільнить своїх бідняків і трудящих.

Він особливо критично ставився до Махатми Ганді, націоналізм якого, підкріплений спіритизмом та недовірою до індустріалізації, був прямо протилежним тому, у що він вірив.

«Дорогий товаришу Ганді, - писав Саклатвала 1927 р., - ви готуєте країну не до масового громадянського непокори, а до підневільної слухняності і до віри в те, що в цьому житті є вищі люди на землі та Махатмах у той час, коли в цій країні престиж білої людини вже є небезпечною перешкодою на нашому шляху ».

Ганді у відповідь визнав, що, хоча його щирість була «прозорою», думки Саклатвали про його рух хаді та думки щодо індустріалізації були «хибними». "Ми дійсно стоїмо на протилежних полюсах", - підсумував Ганді.

Боротьба за добрий бій

Саклатвала, назвавши себе «тилакітським екстремістом», вибрав масовий мітинг Конгресу в Ахмедабаді, щоб критикувати маршрут, яким рухалася партія. «Розбудіть своє селянство від сну», - закликав він присутніх. "Ви ніколи не отримаєте свободи, якщо не будете працювати з сільськими людьми".

Він покинув Індію після зустрічі з Ганді в Нагпурі, розлуки з Махатмою на сердечних умовах і заявив, що найкращі шанси Індії на свободу мають партії Конгресу.

Англійці були в жаху. Занепокоєний його виступами та будь -якою потенційною діяльністю комуністів у їх найціннішій колонії, його визнали загрозою безпеці та йому заборонили повертатися на батьківщину. Саклатвала ніколи більше не побачить Індію.

До 1929 року, можливо, як наслідок його відмови обговорити свій виборчий округ, Саклатвала втратив своє місце, хоча він продовжував залишатися важливою фігурою в боротьбі за незалежність.

Він приймав лідера руху "Самоповага" Періяр, коли той приїхав до Великобританії в 1932 р., І навіть мав цікаву зустріч з ВК Крішною Менон, після того, як останній на виборах у Лондоні 1934 р. Набрав більше голосів, ніж він.

Саклатвала помер 16 січня 1936 року в Лондоні після перенесеного серцевого нападу. Він був кремований, і його прах був похований поруч з тією, що його батьки та Ю. Н. Тата, на Бруквудському цвинтарі на земельній ділянці, що належить спільноті англо-парсі.

Марк Уодсворт, автор біографії Товариш Сак, пише, що Саклатвала була попередницею «майбутніх поколінь мігрантів. які намагалися визначити собі роль у формуванні своєї власної долі у Великобританії, водночас залишаючись стурбованими долею своєї країни походження ». У Британії його пам'ятають як титана комуністичного руху - його головний зал у Лондоні, розташований за декілька вулиць від залу Амбедкар, названий його ім'ям.

Чи пам’ятають його спадщину в Індії, країні, за яку він все життя боровся і за свободу якої він ніколи не стане свідком, - це зовсім інша історія.


Біографи також стикаються з проблемою, коли нова інформація стане доступною після подання остаточної копії та публікації, наприклад статті у 2020 році про ранніх британських комуністичних лідерів 1920-23 років. Вони лише згадують Сака як депутата у виносці. Він не включений до іншої виноски, де перераховуються CPers, які могли б лягти в основу ‘Вичерпний опис національного керівництва обговорював би інших значущих у партії, якщо вони є маргінальними для її управління ’. Мабуть, найважливіший коментар - це "#8216Dutt"#стоїть як прибути інтелектуал, відсутність пролетарських повноважень та нетерплячість до опонентів, безумовно, протистояли його інтеграції в колективне керівництво. ’ (17)

Чи не було відіграно важливості Саклатвали ’s?

У результаті прочитання книги Марка і роздумів над цим оглядом виник ряд проблем. Хоча Марк із сучасної політичної точки зору показує, чому Саклатвала важлива, мені залишається цікаво, наскільки він був більш впливовим у той час, ніж Марк може показати, особливо в індійських громадах та діяльності у Великобританії, коли така книга, як Шомпа Лахірі ’s Індіанці у Великобританії не має нічого детального сказати про Сака. (18)

Нам потрібно набагато більше інформації про такі організації, як Ліга добробуту робітників та Індії та Східно-Західне коло, а також про роль його друга, а іноді й критика Артура Філда. Як історик Баттерсі, я завжди вважав Філда тіньовою фігурою на задньому плані. Найбільш відоме про нього в Словник трудової біографії. (19)

Дисертація Даніеля Едмондса за 2017 рік є цінним внеском у цю дискусію, яка містить, як це робиться, розділи про Артура Філда та Саклатвалу. Він стверджує, що Сак відіграв набагато важливішу роль у Лізі проти імперіалізму (LAI), яка передала свій Міжнародний секретаріат Великобританії у 1933 році, ніж це зазвичай зараховують.

Він досліджує спробу Фільда ​​створити комуністично-ісламський антиімперіалістичний союз у 1920-х роках і#8217, а Сак працює і створює транснаціональні антиколоніальні організації праці в міжвоєнний період. ’

‘Артур Філд намагався зібрати ірландських республіканців та мусульман із Британії разом із членами КПГБ та дипломатами з мусульманських держав у невдалій спробі розпочати кампанії солідарності з ісламськими суспільствами, яким загрожує імператорське вторгнення. Саклатвала використав контакти з ILP, індійських профспілок та націоналістичних рухів та радикального середовища Баттерсі, щоб виступати за транснаціональну антиколоніальну координацію праці. Його кампанія залучила ресурси Комінтерну та змінила підхід КПГБ до антиколоніалізму, але в кінцевому підсумку розірвалася через зростаючу роз'єднаність між міжнародною соціал-демократією та комунізмом та занепад його незалежної влади. ’ (20)

Філд значною мірою почерпнув з політичної ідеології молодотурків та Дусе Мохаммеда Алі, першого загальноісламського та панафриканського діяча, центральною політичною проблемою якого була політична незалежність та територіальна цілісність Османської імперії. Він би сформував у Філда розуміння імперіалізму як політичного проекту, заснованого на першості білої раси та християнської віри. Він надав ‘Філду політичну практику, яка зосереджувала антиімперіалізм у той момент, коли багато його товаришів ухилявся від такого зосередження, також призвів би до його політичної ізоляції в межах КПГБ. Незважаючи на моменти взаємодії з іншими ключовими активістами, які мали вплив на мережі Комінтерну, Філд наполягав на життєздатності релігійних ідентичностей як на основі антиколоніального опору.

Але він був маргінальний у період зростаючої ідеологічної гомогенізації та міжнародної централізації всередині комуністичного руху. ’ (21)

Едмондс досліджує зв'язки, які Саклатвала зміг розвинути поза межами КПГБ, спираючись на особисті стосунки з колегами -індіанцями -емігрантами, студентами та адвокатами, щоб створити політичну мережу, яка могла б координувати дії між групами активістів у Великобританії та Індії. Хоча його спроби заручитися підтримкою КПГБ на організаційному рівні в перші роки діяльності партії були безуспішними, він використав свої особисті фінансові та політичні ресурси, щоб вкоренити цю мережу як у британському, так і в індійському робочому русі. Використовуючи дискурсивну стратегію, яка, хоча і завищувала розміри індійського промислового робітничого класу, змогла сформулювати спільність інтересів населення в обох країнах, Саклатвала стимулювала більшу увагу працівників до питання незалежності Індії. Це дозволило йому організувати фінансову підтримку індійських ударних хвиль та встановити офіційні зв’язки між британським та індійським робочим рухом. зменшився, ускладнюючи існуючі біографії цього провідного діяча комуністів, які зображують прямі стосунки з КПГБ. Цей перехід від субальтерного космополітизму до формального інтернаціоналізму стався лише після того, як його незалежна діяльність змусила деяких його політичних суперників систематизувати свої зв'язки з колоніальним світом, і позначає Саклатвалу як ключову фігуру в трансформації ставлення британських комуністів до антиколоніалізму ( 22)

Він розробив модель "позитивного орієнталізму", яка лягла б в основу його пропаганди і стала б принципово несумісною із зростаючим уявленням про іслам як втілення відсталості в радянському світі. По -третє, політична тактика та союзи, які намагався розвинути Філд, виходячи з його попередньої адвокатури від імені Османської імперії, були чужими для практики єдиного фронту широкого складу партій. Нарешті, сам Філд не мав можливостей для злагодження та побудови ефективної мережі, незважаючи на широкий діапазон контактів, його минулі політичні асоціації затьмарили його репутацію, тоді як його особистість змусила багатьох не сприймати його як надійного потенційного лідера. Філд був неортодоксальним комуністом, який врешті-решт не міг пристосуватися до переходу від більш вільних марксистських політичних об’єднань довоєнного періоду до все більш централізованої організації та загальної політичної філософії міжвоєнної КПГБ. (23)

‘ У 1924 році Філд і Саклатвала відновили коло Схід-Захід. Ця організація, як видається, викликала більший інтерес у комуністичних колах, ніж попередні спроби Field ’, і її заснування відбулося одразу після того, як КПКБ зазнала критики від ІККІ за її відсутність антиколоніальної роботи, що добре свідчило про її потенційне забезпечення партійної підтримки . Кейт О ’ Маллі зазначила, що група змогла створити центр для зустрічей між комуністами, індійськими націоналістами та ірландськими республіканцями, дозволивши поділитися коштами, стратегіями та ресурсами. (24)

Аналіз Едмондса набагато більш тонкий, ніж дискусія між Марікою Шервуд та Джоном Каллаханом. (25)

Хоча Едмондс звертався до моєї статті 2010 року про Арчера (26), він не зміг використати додаткову інформацію про Арчера, особливо про розлуку з Саклатвалою після Генерального страйку на моєму брошурі 2014 року. (8) Можна сподіватися, що Едмондс буде прагнути опублікувати цю тезу як книгу.

Повна біографія Саклатвали все ще потрібна

Якщо вони не створять біографію на кілька сотень сторінок, жоден біограф не може охопити кожен аспект життя когось#8217. Така біографія не є наміром Марка. Книги Майка Сквайреса та Сехрі Саклатвали залишаються важливими джерелами разом із нещодавно доданими дослідженнями. Автобіографія Гаррі Вікса також містить корисні деталі. Він нагадав, що Сак ‘ давно мав спільні платформи з Шарлоттою Деспард, як співрозмовниця за право національного самовизначення всіх колоніальних людей, особливо ірландців та індіанців. ’ Він також згадує, що Сак відвідував Баттерсі Янг Підрозділ Ліги комуністів під час виборів 1924 р. Подякував їм за виборчу роботу, привізши з собою свого 12/13 -річного сина. (27)

Майк Сквайрес посилається на підтримку Деспарда Сака в 1922 році, для якого вона зробила особливий заклик до жінок та ірландців. ‘Я звертаюся до вас – до праці, яку я завжди вшановував, до жінок, працівниць та матерів, які є найбільшими працівниками всіх – Я звертаюся до своїх ірландських співвітчизників та жінок у Північному Баттерсі – підтримка партії і підтримати чоловіка, Саклатвала. ’ Вона продовжувала підтримувати його і після розколу в партії Баттерсі. Під час загальних виборів 1929 року вона приїхала з Ірландії, щоб підтримати його на кількох його зустрічах. (28)

Взаємодія Сака з місцевою партією, ймовірно, більша, ніж уявляли біографи. Наприклад, він дав ключову адресу на тему "Другої конференції профспілок та членів трудових організацій у Трудовому клубі" № 8216 "Поточні проблеми"#8217. Зал за адресою 81-83 Falcon Rd, у неділю, 13 вересня 1925 р. На конференції обговорювалося ведення місцевої газети праці, контроль за працівниками у промисловості, промислова єдність, співпраця та праця, промислове забезпечення, трудові та королівські функції, покращення трамвайної лінії LCC. , різниця між чоловіками та хлопцями працює на місцевій фабриці та організований рух безробітних. (29)

Відносини між тими, хто виступає за і проти Саклатвали в Баттерсі, можуть бути отруйними. Коли Вільям Стівен Сандерс, офіційний кандидат у депутати від Партії №8217, опублікував свої спогади Ранні дні соціалізму у 1927 р. на нього напав Т.А. (Томмі) Джексон з КП. ‘ Не той факт, що він відчутно помиляється, робить цю книгу такою дратівливою - це нестерпно самовдоволена самовиправда, що сочиться з кожної її пори. ….

Можна чітко і без вагань сказати, що або пан Сандерс нічого не знає про Маркса (у цьому випадку він брехав про навчання), або він знає Маркса і навмисно бреше про нього на більшу славу площі Екклстоун і збільшення його шансів проти Саклатвали і #8230 ..

Він знову з’являється, щоб заробити ще кілька крихт буржуазної вдячності нападом Юди на Саклатвалу ззаду. Він типовий для гладкомовних фарисеїв, які приховують ненависть і презирство до пролетаріату, бажаючи "представляти" їх у парламенті, щоб гарантувати, що "неминуче" буде дійсно дуже, дуже "поступовим". (30)

Сандерс відмовився потиснути руку Саклатвалі під час номінації 20 травня 1929 року. "Я не хочу з тобою розмовляти", сказав він і повернувся до нього спиною. Саклатвала не дотримувався "певних пристойностей у суспільному житті Англії". Він назвав Сандерса "вбивцею", тому що він служив на війні. ’

Оскільки Комуністична партія ставала все більш ворожою до Лейбористської партії, лівим стало все важче співпрацювати з Саклатвалою та Комуністичною партією. Вони подали у відставку у червні 1928 р., А партія, яка перебуває під контролем Компанії, зараз повністю підконтрольна Комуністичній партії, не висунула кандидатів на місцевих виборах у листопаді 1928 р. У грудні, Саклатвала оголосила її мертвою. (32)

Ймовірно, буде багато прикладів виступів Сака в Баттерсі та по всій країні, особливо в останні його роки, наприклад, його участь у дебатах про те, що "Лейбористська партія - це не допомога, а перешкода емансипації робітників" #8217, що відбувся у робітничому русі "Кройдон"#8217s Ruskin House у неділю, 13 грудня. (33)

Є його промова 1933 року на засіданні Комітету допомоги жертвам німецького фашизму в Баттерсі.

Вдова Сака Сара залишалася бажаною в Баттерсі після його смерті. Вона підтримувала рух "Ід Іспанія" в Баттерсі, відкриваючи в 1937 р. Базар і ярмарок, а в 1938 р.-концерт Жіночої кооперативної гільдії Північного Баттерсі. Комуністи Battersea провели зустріч, щоб вітати керівника підрозділу Саклатвала Міжнародної бригади.

Як історик Чорної Британії та Баттерсі, що переглядав книгу Марка, підкреслив серйозні прогалини в моїх знаннях та розумінні, які вимагатимуть від мене перегляду всього матеріалу, який я маю про період 1916–1936 років, у рамках книги I я намагаюся писати про робітничий рух Battersea ’.

Вивчення стосунків між Саком і Даттом особливо необхідне в контексті антиколоніальної та антиімперіалістичної роботи КП до 8-ї смерті Сака в січні 1936 року. Мені здається, що необхідний додатковий аналіз класу проти класового періоду ворожнечі КП до Лейбористської партії. Майк Сквайрес є прихильником політичної коректності політики, а Марк - ні. Будь -який розгляд політики повинен враховувати погляди А. Л. Мортона, який приєднався до КП наприкінці 1928 р. У своєму огляді Норін Бренсон ’ Історія Комуністичної партії, 1927-41 він пам'ятає, як "чесав голову над довгими статтями в" Комуністичному огляді "#8217, де" боротьба всередині партійного керівництва велася кодованою мовою "#8217. Він погоджується з думкою Бренсона, що нова лінія стала катастрофою, але каже, що її члени закликали і вітали це. (34)


Шапурджі Саклатвала, перший британський депутат, який безкомпромісно спростував імперіалізм

Уривок із книги Приямвади Гопала та#x27 -ї книги Повстанської імперії '.

Шапурджі, звертаючись до зборів робітників у Лондоні 1933 р. Фото: parsikhabar.net

Це уривок з Приямвади Гопал ’ Повстанська імперія: антиколоніальний опір та британське незгоду (2019), опублікований з дозволу Саймона та Шустера, Індія.

Не існує двох способів управління іншою нацією. Не існує демократичного та симпатичного способу, а також безсимпатичного.
Шапурджі Саклатвала

17 червня 1927 р. У Палаті громад проходили гарячі дебати щодо спірної пропозиції надіслати до Індії комісію, яка розгляне положення Індійського закону 1919 р., З метою можливих подальших обмежених конституційних реформ. Очолюваний правим лібералом сер Джон Саймон, обережний прихильник поступових змін, запропонований консультативний орган не мав би представника Індії. Відверто расистський склад Комісії Саймона - особливо кричущий з огляду на те, що це був орган, створений для обговорення питання політичного представництва для індіанців - був явно запальним, і протести, які сколихнули Індію через кілька місяців, здивували багатьох політичних оглядачів своєю "жорстокістю" '. Коли комісари таки прибули до Індії, їх зустріло море чорних прапорів та плакатів із написом «Повертайся, Саймоне». Однак у самій Британії члену Північного Баттерсі залишилося б висловити відверту критику комісії у обуреній та характерній прямій парламентській розмові:

Абсолютно неможливо, щоб одна країна тримала іншу в підпорядкуванні і робила вигляд, що пропонує їм заходи реформи, що дають їм партнерство у співдружності. Це все безглуздо. Я бачу, що буде призначена нова Комісія, і я хотів би запитати, якою буде сфера діяльності цієї Комісії та її повноваження. Кожен знає, незалежно від того, чи це чорно -біле зображення, чи ні, що перше, що буде внесено до технічного завдання, - це те, як ця країна може утримати Індію.

Пріямвада Гопал
Повстанська імперія
Саймон і Шустер Індія (2019)

Колегу -депутату вистачило. Приступаючи до нападу ad hominem на особисту історію свого колеги -пролікса, Джордж Пілчер, член Пенрін і Фалмута, зазначив, що, хоча почесний член Баттерсі "висунув деякі дуже жорстокі та невиправдані звинувачення проти європейського населення в Бомбеї" стосовно бідність, низькі зарплати та нетрі, він сам належав до заможної громади, «найвідповідальнішої» за промисловий розвиток Мумбаї. "Настав час", - знущався Пілчер, - щоб парламент "знав, хто з них". Член Північного Баттерсі і які його стосунки з цією великою промисловою спільнотою в Бомбеї ».

Під час чергових дискусій щодо Комісії Саймона цієї осені настала черга заступника державного секретаря Торі в Індії розповісти особисто про свого колегу з Баттерсі, який знову напав на місію. Ніхто з «найдальшими знаннями про Індію», вигукнув граф Вінтертон, «не міг прийняти почесті. Джентльмен як виразник індійської думки. Наскільки мені відомо, він не має абсолютно ніяких повноважень. Його відкидають усі відповідальні організації в Індії.

У центрі уваги цього снайпера був Шапурджі Дорабджі Саклатвала, самотній член Комуністичної палати. Саклатвала був парсі з Бомбея, який вперше приїхав до Великобританії в 1905 році у свої двадцять років для лікування. Після одруження на англійці Саллі Марш він оселився в Лондоні, де пара виховувала велику родину. Саклатвала дійсно був родичем великої промислової династії, відкритої Джамсетжі Татою, і кілька років працював у сімейному концерті. Однак він був не зовсім винним у тому, що він був «спадкоємцем промислової системи, на яку він нападає», однак, будучи найманим працівником і бідним двоюрідним братом, а не прямим нащадком головної гілки ділової династії.

Відповідаючи на широку сторону Пілчера, Саклатвала просто відповів, що він не має більшої зацікавленості у захисті власної натальної спільноти, ніж у нападі на елітне європейське середовище Бомбея:

“Капіталістичний клас Парсі настільки ж гидотний і його слід уникати, як і клас, до якого належить пошана. Член та його друзі належать до цієї країни. ”

Відповідаючи на звинувачення Вінтертона, що жодні індійські організації його не сприймають серйозно, він зазначив, що він, якого офіційно вітали в дев'яти містах Індії під час нещодавнього туру, міг би говорити про індійські справи з набагато більшою легітимністю, ніж про "непредставних індійських принців" про Лігу Націй », розміщену там графом у якості колоніального секретаря.

At this point, Saklatvala had been in the House for three years, elected first in 1922 as a Labour MP, and then again in 1923 as a Communist (after the Labour Party expelled Communist members). So he noted that while he spoke in this debate as ‘one of the conquered and enslaved subject races’, he was also ‘representing the interests of the British electors who sent me’.

It is this sense of carrying a dual but intertwined representational responsibility – and his persistence in identifying common ground between the two sides – which makes Shapurji Saklatvala a figure of transnational significance in thinking about the relationship between colonial insurgencies and British anticolonialism in the interwar period.

Deemed ‘one of the most violent anti-British agitators in England’ by state espionage agencies, Saklatvala sought actively to forge a language of opposition to empire that would at once undo the pretences and prevarications of gradualist reformism and make clear that resistance to empire was in the interests of both the Indian and British working classes. Where Hardie, MacDonald and others who visited India during the Swadeshi years came back to make the case for reforms that might defuse the ‘unrest’, Saklatvala was arguably the first MP to make a sustained case in parliament against reformism and ‘liberal’ approaches to colonial governance in themselves.

His biographer, Marc Wadsworth, argues that Saklatvala was also responsible for putting empire and anti-imperialism firmly into the view of liberals and progressives at a time ‘when the British left was by no means committed to anti-imperialism’ he invited campaigners from the colonies to speak at meetings and wrote on the topic in such organs as the Labour Leader. At meetings of the Independent Labour Party, which he joined in 1909, ‘Saklatvala raised the issue of Indian independence and chided the ILP on the need to be more internationalist’.

The subject of three biographies – one by his daughter, Sehri – Saklatvala, Britain’s third Indian MP after fellow Parsis Naoroji and Mancherjee Bhownagree, is usually mentioned only in passing in studies of early twentieth-century relationships between English dissenters and Indians, which have tended to focus on more reformist figures such as Annie Besant, C.F. Andrews and Mirabehn (Madeleine Slade), who appear less Manichean in their approach to colonial questions.

Annie Beasant (Public domain image), Mirabhen (Photo: Encyclopaedia Britannica) and C.F. Andrews (Photo: Howard Coster/National Portrait Gallery, London CC BY NC ND 3.0)

Yet Saklatvala – who described the likes of Besant as ‘white men and women’ who ‘pass as India’s friends and pretend to be almost Indianised’ – himself emerges in some ways as the consummate hybrid, deeply rooted in British political and social life while equally committed to the Indian anticolonial struggle. To the later dismay of the British Communist Party, he was also committed to retaining something of his Parsi cultural and religious heritage.

Described later by George Padmore as the ‘most independent-minded Communist ever’, during his parliamentary career Saklatvala produced the first truly uncompromising refutation of imperialism in the House, one which put in place an unbridgeable antagonism between empire and democracy, refused to accept that reforms or ‘trusteeship’ were possible in the context of political subjugation, identified the centrality of capitalism to the imperial project, and stressed the revolutionary agency of the oppressed out of which common ground would emerge.

In doing so, Comrade Sak’ crafted a unique political voice for himself, at once Indian and British, speaking out candidly and passionately on many causes, but most especially against imperialism, which, for him, was inextricable from capitalism. Known for ‘a striking and original manner of speaking’, he would tell his British audiences that ‘he could not help it that his accent was a little foreign but his heart was not foreign’.

One contemporary, the journalist Herbert Bryan, described Saklatvala as possessed not of ‘the mock eloquence of the demagogic wind-bag, but the deep sincerity of the man finding expression in flaming words’, also noting: ‘His command of English is infinitely superior to that of the average Englishman.’ The over 500 interventions he made in the House of Commons during a relatively short but packed parliamentary career certainly ranged over domestic issues such as housing conditions, unemployment, wages and trade unionism, but the majority were on India and imperial matters, earning him the sobriquet of ‘Member for India’.

While it is true that he ‘was only one of many personalities operating in the West from a variety of Indian political tendencies’, few were able so deftly to negotiate – and make a polemical virtue of – colonial subjecthood as a form of dual citizenship. The fact that Saklatvala was at once influential and reviled had much to do with his ability to navigate artfully – though never without integrity – between the pronouns ‘you’ and ‘we’ when addressing British politicians and lawmakers the ‘you’ was a source of irritation to his political opponents.

British House of Commons. Photo: Public Domain/Wikimedia Commons

Unsurprisingly, not a little racism came his way, with some on the ‘pink’ left allegedly wanting to get ‘this bloody nigger off our backs’. Saklatvala’s synchronic identification with both fellow Indian colonial subjects and ordinary British citizens appears to have been completely sincere certainly there is nothing in either his private communications or his public pronouncements to suggest otherwise. Indeed, the insight that subjects of the British Empire and ordinary Britons had more in common with each other than with their respective ruling classes was one that he attempted to elaborate from his earliest years in British politics, and which he later parlayed into the language of communist internationalism.

Intervening in Commons debates and playing an active role in organizations ranging from the British Socialist Party and the Independent Labour Party to the Workers’ Welfare League of India and the League against Imperialism, Saklatvala made significant public contributions that tell us something about how British criticism of empire was shaped and reformulated, particularly after the October Revolution, by the growing presence and pedagogical impact of Asian and African campaigners and intellectuals in the imperial metropolis.

Certainly, he was responsible for adamantly bringing resistance to the imperial project – particularly, though not only, in India – firmly into both parliamentary view and public hearing, which was no mean feat. Close readings of his speeches and writings indicate the extraordinary extent to which Saklatvala was preoccupied with the project of channelling a democratic ‘voice’, both for the subjects of colonialism and for ordinary Britons he also wanted each of these constituencies to hear the other. Later in his political career, Saklatvala, with what fellow MP Philip Snowden described as ‘volcanic eloquence’, would also become a prominent spokesman in Britain for another juridical crisis of empire that became a cause célèbre in Britain – the infamous ‘Meerut Conspiracy Case’.

Priyamvada Gopal is University Reader in Anglophone and Related Literatures in the Faculty of English and Fellow, Churchill College, University of Cambridge.


What is it that connects Battersea in South London, the Indian corporate giant Tata Steel, and the Communist Party of Great Britain?

Actually it’s not a what, but a who: Shapurji Saklatvala, the first British MP of Indian heritage to become an MP for the UK Labour Party , born on this day in 1874.

Saklatvala addressing workers at Speaker's Corner in Hyde Park (image: parsikhabar.net)

Saklatvala was born under the British Raj to a wealthy family in Mumbai. His mother, Jerbai, was the sister of Jamsetji Tata, the famed industrial magnate and founder of Tata Steel.

After leaving school, Saklatvala briefly worked as an iron and coal prospector for the Tata Group before moving to England in 1905 to recover from a bout of malaria.

He never moved back.

It was in Manchester that Saklatvala became a communist - no doubt inspired by the legacy of Friedrich Engels, who chronicled the conditions of the working class in Manchester's factories.
Click to view our Friedrich Engels tea towel

Posted to Tata’s Manchester office, the young Saklatvala was soon radicalised by the working-class politics of Northern England.

In 1909, he joined the Independent Labour Party (ILP).

For Saklatvala on the Left of the labour movement, the 1910s were a formative period, as for millions of others in Europe and around the world.

The October Revolution of 1917 and anti-colonial disquiet of the era were a huge inspiration.

With a group of fellow enthusiasts, he tried to get the ILP to partner up with the Communist International when it was created in Moscow in 1919.

After this campaign failed, Saklatvala and his comrades founded the Communist Party of Great Britain.

Shapurji Saklatvala (left) with his fellow Communist Party MP Walton Newbold (right).

Then, remarkably, he was elected as a Communist Party MP for North Battersea, also backed by a Labour Party endorsement – this was before the first Red Scare really kicked into gear, frightening Labour away from the Communists.

Saklatvala won with 11,311 votes, making him the first person of Indian heritage to ever be elected to the British Parliament.

This was a period when the House of Commons was beginning, bit by bit, to look very different.

After centuries of being occupied exclusively by extremely rich white men, change was in the air.

Working men fighting for the working class arrived at the end of the 19th century – not least the Scottish miner, Keir Hardie.

And the 1918 General Election was the first in which any women could stand for Parliament, with Sinn Fein’s Constance Markievicz becoming the first woman elected.

But the election of an Indian Communist in 1922 might have been the most disruptive new arrival yet.

Keir Hardie, founder of the Labour Party, began working down the mines at the age of ten.
Click to view our Keir Hardie tea towel

Once in Parliament, Saklatvala worked with fellow communists and socialists to fight for cheaper housing and better jobs, giving a voice to the growing number of unemployed in post-war Britain.

Briefly voted out in 1923, Saklatvala was re-elected by the people of Battersea in the 1924 General Election, this time without Labour’s endorsement – distance between the two parties was growing.

For the rest of the 1920s, Saklatvala continued to agitate for the oppressed in Britain and across the empire.

In 1926, he was arrested for sedition over a speech he gave to coalminers during the General Strike and from 1927 he was active in the Brussels-based League Against Imperialism.

Saklatvala lost his seat for good in the 1929 General Election.

He spent the rest of his days, until his death in 1936, fighting for the working class and the revolutionary transformation of an unjust world.

Saklatvala is evidence of how much remarkable history is missed when we accept the myth of British history as almost entirely male, white, and conservative.

From black agitators against the slave trade in the 18th century to the Grunwick Strike of 1976, the history of these islands is far less grey – and far more radical – than we might think!


Shapurji Saklatvala: Britain’s First Communist MP

Shapurji Saklatvala (Image: The Illustrated London News/ Public Domain)

Who knows how history might have played out if Mohandas Karamchand Gandhi had replied ‘yes’ to a letter from a revolutionary Parsi communist. In 1927, new leaders were emerging within the ambit of the Indian freedom struggle – Subhas Chandra Bose, Jawaharlal Nehru and Shapurji Saklatvala.

All three had differing views with Gandhi, who was then acknowledged as the Mahatma or ‘Great Soul’. He held the pulse of the masses – a particularly important demographic for the communists. In a fervent series of letters to Gandhi, Saklatvala tried to sway Gandhi to the communist cause. The two had more in common than one would think, as Saklatvala wryly recognized in his opening line:

We are both erratic enough to permit each other to be rude in order to freely express oneself correctly, instead of getting lost in artificiality of phraseology.

Published in 1927, “Is India Different? The Class Struggle in India – Correspondence on the Indian Labour Movement and Modern Conditions,” shows the to and fro that existed between Gandhi and the firebrand Parsi communist a clash of both words and minds. It is curious that both at different points enjoyed the same patron – the industrialist Tata family.

When Gandhi was fighting for the Indian cause in South Africa, he received a cheque from Ratanji Tata for Rs. 25,000. Saklatvala, on the other hand, was the nephew of J.N. Tata, considered the Father of Indian industry.


To continue reading, please subscribe to the Madras Courier.


What is it that connects Battersea in South London, the Indian corporate giant Tata Steel, and the Communist Party of Great Britain?

Actually it’s not a what, but a who: Shapurji Saklatvala, the first British MP of Indian heritage to become an MP for the UK Labour Party , born on this day in 1874.

Saklatvala addressing workers at Speaker's Corner in Hyde Park (image: parsikhabar.net)

Saklatvala was born under the British Raj to a wealthy family in Mumbai. His mother, Jerbai, was the sister of Jamsetji Tata, the famed industrial magnate and founder of Tata Steel.

After leaving school, Saklatvala briefly worked as an iron and coal prospector for the Tata Group before moving to England in 1905 to recover from a bout of malaria.

He never moved back.

It was in Manchester that Saklatvala became a communist - no doubt inspired by the legacy of Friedrich Engels, who chronicled the conditions of the working class in Manchester's factories.
Click to view our Friedrich Engels tea towel

Posted to Tata’s Manchester office, the young Saklatvala was soon radicalised by the working-class politics of Northern England.

In 1909, he joined the Independent Labour Party (ILP).

For Saklatvala on the Left of the labour movement, the 1910s were a formative period, as for millions of others in Europe and around the world.

The October Revolution of 1917 and anti-colonial disquiet of the era were a huge inspiration.

With a group of fellow enthusiasts, he tried to get the ILP to partner up with the Communist International when it was created in Moscow in 1919.

After this campaign failed, Saklatvala and his comrades founded the Communist Party of Great Britain.

Shapurji Saklatvala (left) with his fellow Communist Party MP Walton Newbold (right).

Then, remarkably, he was elected as a Communist Party MP for North Battersea, also backed by a Labour Party endorsement – this was before the first Red Scare really kicked into gear, frightening Labour away from the Communists.

Saklatvala won with 11,311 votes, making him the first person of Indian heritage to ever be elected to the British Parliament.

This was a period when the House of Commons was beginning, bit by bit, to look very different.

After centuries of being occupied exclusively by extremely rich white men, change was in the air.

Working men fighting for the working class arrived at the end of the 19th century – not least the Scottish miner, Keir Hardie.

And the 1918 General Election was the first in which any women could stand for Parliament, with Sinn Fein’s Constance Markievicz becoming the first woman elected.

But the election of an Indian Communist in 1922 might have been the most disruptive new arrival yet.

Keir Hardie, founder of the Labour Party, began working down the mines at the age of ten.
Click to view our Keir Hardie tea towel

Once in Parliament, Saklatvala worked with fellow communists and socialists to fight for cheaper housing and better jobs, giving a voice to the growing number of unemployed in post-war Britain.

Briefly voted out in 1923, Saklatvala was re-elected by the people of Battersea in the 1924 General Election, this time without Labour’s endorsement – distance between the two parties was growing.

For the rest of the 1920s, Saklatvala continued to agitate for the oppressed in Britain and across the empire.

In 1926, he was arrested for sedition over a speech he gave to coalminers during the General Strike and from 1927 he was active in the Brussels-based League Against Imperialism.

Saklatvala lost his seat for good in the 1929 General Election.

He spent the rest of his days, until his death in 1936, fighting for the working class and the revolutionary transformation of an unjust world.

Saklatvala is evidence of how much remarkable history is missed when we accept the myth of British history as almost entirely male, white, and conservative.

From black agitators against the slave trade in the 18th century to the Grunwick Strike of 1976, the history of these islands is far less grey – and far more radical – than we might think!


Shapurji Saklatvala Net Worth

Shapurji Saklatvala estimated Net Worth, Salary, Income, Cars, Lifestyles & many more details have been updated below. Let’s check, How Rich is Shapurji Saklatvala in 2019-2020?

According to Wikipedia, Forbes, IMDb & Various Online resources, famous Celebrity Shapurji Saklatvala’s net worth is $1-5 Million before died. Shapurji Saklatvala earned the money being a professional Celebrity. Shapurji Saklatvala is from Британські.

Shapurji Saklatvala’s Net Worth:
$1-5 Million

Estimated Net Worth in 2020Under Review
Previous Year’s Net Worth (2019)Under Review
Annual Salary Under Review.
Income SourcePrimary Income source Celebrity (profession).
Net Worth Verification StatusNot Verified


At one of the speeches
Photo Source

His fiery speeches and fearless demonstrations caused him to be hounded by the police and the politicians. After a widely successful speaking tour of India in 1927, he was banned by the then Conservative government in England to travel to India – a ban that the Labor party, which was elected two years later, also upheld. He lost the general elections in 1929, after which he never returned to the Parliament.

To put his achievement in perspective, the next time a “non-White” person was elected to the British parliament was in 1987.

In Britain, he is remembered as a titan of the Communist movement. The Communist Party of Great Britain (Marxist–Leninist)’s main hall in London, located a few streets away from Ambedkar Hall, is named after him.

В The Fifth Commandment, a biography of Shapurji Saklatvala written by Sehri Saklatvala, Shapurji’s youngest daughter, writes, “The charitable and benevolent community of Parsis, to which he belonged, always sought to alleviate the distress of the poor. This was not enough for Shapurji. He sought not to alleviate but to eliminate poverty entirely and not only in India but all over the world.”

He died on January 16, 1936, in London after suffering a heart attack. It was rather unfortunate that he did not live to see India achieve Independence.

List of site sources >>>