Історія Подкасти

Симпозіум

Симпозіум

Симпозіум (або симпозіон) був важливою частиною давньогрецької культури з VII століття до н.е. Також обговорювалися різні теми, такі як філософія, політика, поезія та актуальні проблеми. Симпозіум широко згадується в грецькій літературі, театрі та образотворчому мистецтві, особливо в оздобленні кераміки.

Симпозіум був відкритий лише для грецьких чоловіків, і єдиними дозволеними жінками були: хейтай - повії високого класу, навчені музиці (особливо aulos або флейта), танці, гімнастика та висока культура. Цією діяльністю в першу чергу насолоджувався вищий клас грецького суспільства aristoi. Таким чином, симпозіуми сприяли зміцненню спільного статусу та культурних зв’язків між елітою Росії поліс або місто-держава.

Учасники або симпозіасти зібралися в приватному будинку однієї з груп і сіли на дивані в спеціально виділеній кімнаті - andrōn. Кушетки з подушками налічували від семи до одинадцяти і були розташовані навколо стін кімнати так, щоб усі учасники могли бачити один одного, іноді з вибором президента вечора жеребкуванням. Схоже, що формальний випадок був різним, деякі були формально-філософськими дискусіями, тоді як інші симпозіуми, здавалося, були не чим іншим, як випивкою.

Після того, як вони поїли і випили, і після того, як вони зібралися, гості могли пограти в ігри, послухати та виконати музику.

Після того, як вони поїли і випили, і після того, як вони зібралися, вони могли пограти в ігри, послухати та виконати музику (особливо ліру), розповідати один одному історії, давати один одному поради щодо щоденних проблем, обговорювати політику та насолоджуватися компанією один одного. Поетичний концерт був загальним елементом, зокрема твори ліричних поетів Алкайоса, Анакреона, Архілоха та Теогніса. Гостей також заохочували продемонструвати власні поетичні та інтелектуальні здібності, виступаючи з манжетами та повторно реалізувавши. Вживання алкоголю тривало протягом усього вечора, як правило, через обхід спільної чашки або kylix. Також популярним було співання пісень, наприклад, skolia - пісні, що виконуються кожним симпозіастом поспіль (обхід кімнати у звичному напрямку проти годинникової стрілки) - та silloi - сатиричні та комічні пісні. Іноді група гуляків (комос) навіть виходили на вулиці, щоб продовжувати співати і танцювати, без сумніву, на прикрість сусідів.

Симпозіум був популярним місцем у грецькій літературі та театрі. П'єси Арістофана Оси та Лісістрата обидва включають сцени симпозіумів. Платон присвятив цілий діалог своїй практиці Симпозіум яка встановлена ​​в 416 р. до н. е. Тут історичні герої Сократа, Арістофана, Агатона та Алківіада, серед інших, зустрічаються, щоб відсвяткувати випуск успішної п’єси Агатона, і в кінцевому підсумку обговорюють значення кохання, роблячи це до світанку. Сократ робить висновок, що найвища форма кохання - це любов до справжньої краси, тобто ідеальна сутність краси, незмінна і досконала Форма краси. Ми також дізнаємось дещо про процедури симпозіуму; нам кажуть, що герої «виконуйте весь ритуал». По -перше, Сократ одягається для цієї нагоди і надягає пару шикарних босоніжок, що свідчить про соціальну важливість симпозіуму. У будинку Агатона група лежить на диванах і перше вечеряє. Потім вони виливають богів на лібацію, потім співають гімн і, нарешті, влаштовуються пити вино, починаючи соковиту тему обговорення.

Любите історію?

Підпишіться на нашу безкоштовну щотижневу розсилку по електронній пошті!

На додаток до СимпозіумПлатон також схвалює переваги симпозіуму як своєї діяльності Закони як засіб перевірки та популяризації чеснот у громадян. Ксенофонт написав Сократівський діалог (встановлений у 421 р. До н. Е.) Під назвою Симпозіум в якому Сократ та інші обговорюють об’єкт своєї найбільшої гордості.

На грецькій червоно-чорнофігурній кераміці сцени з симпозіумів були дуже популярні, особливо на kylix або чашкоподібна чашка. Це був очевидний вибір, оскільки їх використовували для пиття вина на симпозіумах. Їх спеціально розроблена ніжка і горизонтальні ручки означали, що їх можна було легко підняти з підлоги, лежачи на дивані.


Історія наукового симпозіуму

Новий президент, доктор Фредерік С. Хамфріс, прибув до університету штату Теннессі в 1975 році, незабаром після його приїзду, було створено багато факультетських комітетів. Одним з таких комітетів був невеликий дослідницький комітет загальноуніверситетського характеру, обов’язком якого було співпрацювати з доктором Калвіном Ачісоном-старшим, віце-президентом з досліджень та спонсорованих програм. Комітет переважно розглядав пропозиції, перш ніж вони були подані до агентства для фінансування. Доктор Рубі Торрі, який отримав постійний грант від Комісії з атомної енергії (у 5+ році), був обраний представляти Коледж мистецтв і наук у загальноуніверситетському комітеті. Доктор Роберт І. Хадсон, тодішній декан Коледжу мистецтв і наук, попросив доктора Торрі створити та очолити такий комітет Коледжу мистецтв і наук. До складу комітету увійшли такі професори: д -р Річард Хогг, біологічні науки д -р Жаклін Мартін, біологічні науки д -р Гарольд Мітчелл, логопед доктор Ернест Роудс, соціальні науки та доктор Рубі П. Торрі, фізичні науки комітету.

Доктор Рубі Торрі,
02/18/1926 – 10/26/2017
Засновник Дня дослідження

Доктор Торрі був дуже стурбований тим, що досвід дослідження стане складною частиною навчання всіх студентів. Крім того, вона була стурбована тим, що ті студенти, які брали участь у дослідженні, не мали платформи для представлення своїх висновків. Раніше вона намагалася отримати фінансування університету, щоб брати студентів аналітичної хімії на засідання та відвідувати тодішнє Національне бюро стандартів (нині Національний інститут стандартів і технологій/"NIST") - батьківщину вимірювальних стандартів, що використовуються. - безрезультатно. Доктор Торрі запропонував дослідницькому комітету Коледжу мистецтв та наук провести у них «День досліджень» у всьому університеті, щоб дати студентам платформу та належне середовище для презентації результатів своїх досліджень. Кожен доповідач повинен мати спонсора-наставника факультету, а також збиратиметься група відповідних суддів. Перша, друга та третя премії будуть вручені у вищих та бакалаврських відділах. Одяг був би професійним, працював би хронометрист, а також усі інші аспекти сесії на національній професійній нараді. Коледжу мистецтв і наук для такої функції не було. Доктор Торрі звернувся до президента ТСУ Хамфріса, який підтвердив той факт, що в Університеті немає коштів на таку функцію, проте він дозволив доктору Торрі залучати кошти на захід від імені Університету. Доктор Торрі вимагав кошти від Першого американського національного банку, Третього національного банку та Ощадного банку громадян, всі вони відреагували дуже позитивно, але їх все одно не вистачило для покриття витрат на заходи та фінансових нагород студентам. Кожен, хто був присутній, отримав сувенір-шестидюймову лінійку/підставку для листів із назвою університету в цей день та до Дня досліджень. Члени Комітету видали грошову винагороду зі своєї кишені. "День досліджень" пройшов успішно!

Завдяки отриманим відгукам та зацікавленості, доктор Торрі представила свої плани на розширення програми та вимагати від студентів відвідування дослідницької сесії для отримання кредиту. Другого року ці рекомендації були реалізовані, а програма розширена на два дні. Того ж року доктор Торрі подав заявку та отримав грант від Національного наукового фонду - розробивши програму для збільшення кількості студентів, які навчаються за спеціальностями хімія, фізика та математика. Оскільки вона була директором гранту, відомого як програма "Технологічна фізична наука" ("TAPS"), вона працювала консультантом Комітету до Дня досліджень, поки не залишила університет у 1983 році, щоб перейти до NIST.

Доктор Торрі був надзвичайно задоволений і вшанований тим, що "насіння" Дня досліджень, яке було висаджено, щорічно процвітало під час щорічної події Всеуніверситетського наукового симпозіуму.

Доктор Рубі П. Торрі
Засновник Дня досліджень у Університеті штату Теннессі

Доктор Рубі Майєт Пригмор Торрі виріс у Східному Теннессі, у містечку Світуотер. Вона навчалася у молодшому коледжі Swift Memorial і отримала диплом бакалавра та магістра наук у Теннесіському державному університеті (ТГУ) з відзнакою. Доктор Торрі отримала ступінь доктора радіаційно-електроаналітичної хімії в Університеті Сіракуз у Сіракузах, Нью-Йорк. Отримавши докторський ступінь, доктор Торрі провела післядокторське дослідження у відділі масової спектрометрії Національної лабораторії Брукхейвена в Лонг-Айленді, Нью-Йорк. У ТДУ вона за кошти Комісії з атомної енергії створила науково -дослідну лабораторію з хімії іонних газів. Доктора Торрі запросили бути хіміком у Національному бюро стандартів (нині Національний інститут стандартів та технологій підсилювачів). Вона була професором хімії в ТДУ, Університеті Теннессі-Нашвілла та в Теннесіському технологічному університеті (ТТУ) у Куквіллі, штат Теннессі. Її остання роль у ТТУ була помічником віце -президента з наукових досліджень та професором хімії (почесний). Будучи на цій посаді, доктор Торрі співпрацював з викладачами над розробкою пропозицій та постійно інформував викладачів про агентства з наявними коштами, сумісними з їх науковими інтересами.


Історія симпозіуму

Надін Строссен, Джон Маршалл Харлан II, професор права на юридичній школі Нью -Йорка та колишній президент Американської спілки громадянських свобод
Захарі Р. Вуд, помічник редактора думки журналу The Guardian
Роксан Сабері, кореспондент CBS News у Лондоні

Силові п'єси: чому ґендер має значення

18-19 вересня 2018 року
Співголови:
Д -р Дарсі Селл, психологія
Доктор Девід Кріч, Релігія

Доповідачі

Ребекка Уокер, письменниця та активістка
Джексон Кац, співзасновник наставників з питань запобігання насильству
Дебра Фіцпатрік, співдиректор Центру жінок, гендерної та публічної політики Університету Міннесоти

Реформація: Перетворення світу за одними дверима за раз

19-20 вересня 2017 р
Д -р Ернест Сіммонс, релігія, голова

Доповідачі

Преподобна Елізабет Ітон, головуючий єпископ ELCA
Джим Зіолковський, автор книги "Ходьба в їх взутті" та засновник, президент та генеральний директор buildOn
Д-р Синтія Мо-Лобеда, Тихоокеанська лютеранська духовна семінарія/Каліфорнійський лютеранський університет
Преподобний доктор Мойсей Пенумака, Тихоокеанська лютеранська духовна семінарія/ Каліфорнійський лютеранський університет
Преподобний доктор Суречка Нелавала, Лютеранська стипендія Глобального миру

Америка та Близький Схід: місцеві та глобальні виміри

20-21 вересня 2016 р
Співголова:
Д -р Соня Вентлінг, історія
Доктор Дон Дункан, англійська мова/глобальні дослідження
Д -р Мона Ібрагім, психологія
Д -р Ахмед Камель, комп’ютерні науки

Доповідачі

Фара Пандіт, стратег зовнішньої політики
Доктор Асаад Аль-Салех, професор Університету Індіани
Лі Кейлок, Розповідь 4
Хенд Аль-Мансур, художник

Китай зростає: новий глобальний порядок?

22-23 вересня 2015 року
Д -р Ребекка Мур, кафедра політичних наук

Доповідачі

Д -р Мінсін Пей, Коледж Клермон Маккенна, Каліфорнія
Д -р Елізабет Економіка, Рада з міжнародних відносин
Д -р Мартін Жак, автор, Кембриджський університет, Великобританія
Квон Кісо, резидент художника Fullbright

Стійкість: місцеві дії/глобальний вплив

16-17 вересня 2014 р
Д -р Стефані Алфельдт, CSTA, голова

Доповідачі

Доктор Девід Орр, Пол Сірс Заслужений професор кафедри екологічних досліджень та директор проекту Oberlin
Д -р Джульєтта Шор, Бостонський коледж
Сімран Сеті, журналіст та педагог
Су Легат, художник, Університет штату Північна Дакота

Щастя: жити добрим життям

10-11 вересня 2013 р
Д -р Крістен Ті, голова АНТК

Доповідачі

Доктор Елен Чаррі, Принстонська духовна семінарія
Д -р Соня Любомирський, Каліфорнійський університет, Ріверсайд
Майкл Дж. Странд, Університет штату Північна Дакота
Доктор Валері Тіберій, Університет Міннесоти

Доктор Девід Орр, Пол Сірс Заслужений професор кафедри екологічних досліджень та директор проекту Oberlin
Д -р Джульєтта Шор, Бостонський коледж
Сімран Сеті, журналіст та педагог
Су Легат, художник, Університет штату Північна Дакота

Поза геноцидом: навчитися допомагати і сподіватися

11-12 вересня 2012 року
Емі Уоткін, англійська, голова

Доповідачі

Роуз Мапендо, співзасновник Mapendo New Horizons
Гретхен Стейдл Уоллес, засновник та президент Global Grassroots
Девід Фейнберг, Університет Міннесоти
Грегорі Гордон, Університет Північної Дакоти

Роль художника в суспільстві: натхнення, проблеми, вплив

13-14 вересня 2011 р
Доктор Дон Дункан, англійська, голова

Доповідачі

Доктор Ден Флорі, Університет штату Монтана, Боузмен
Дженніфер Хіт, журналіст мистецтва та мистецтвознавець
Колум МакКенн, автор
Доктор Лоуренс Ротфілд, Чиказький університет

Пробудження до дива: Повторне чарування в постсекулярну епоху

14-15 вересня 2010 р
Д-р Джордж Коннелл, філософія та д-р Ян Прангер, релігія, співголовники

Доповідачі

Д -р Адам Франк, Рочестерський університет
Д -р Майкл Салер, Каліфорнійський університет Девіса
Д -р Рональд Тіман, Гарвардська школа богослов'я
Доктор Мері Евелін Такер, Єльський університет
Джудіт Валенте, журналіст

Де ми в iWorld? Технології та навчання у 21 столітті

15-16 вересня 2009 року
Д -р Гей Роусон, французька та російська, голова

Доповідачі

Д -р Марк Бауерляйн, Університет Еморі
Дуг Бурґум, Kibourne Group та колишній віце -президент Microsoft
Ніл Хоу, письменник, історик, демограф та економіст
Доктор Трейсі Мітрано, Корнельський університет
Доктор Гері Смол, Центр пам’яті та старіння Каліфорнійського університету
Доктор Роланд Мартінсон, Лютерська семінарія
Майкл Чемберс, Альдеврон
Гері Інман, Державний банк та трест
Брент Тейкен, Sundog Technology

Зміна клімату: як швидко, наскільки далеко?

16-17 вересня 2008 р
Д-р Стюарт Герман, релігія та д-р Джеральд ван Амбург, біологія, співголовники

Доповідачі

Доктор Лонні Томпсон, Університет штату Огайо
Доктор Елен Мослі-Томпсон, Університет штату Огайо
Преподобний Ви Нгуєн, Лютеранський добровольчий корпус
Бред Крабтрі, Інститут Великих рівнин
Скотт Хенді, електричний кооператив округу Касс
Кармен Міллер, Pew Environment Group
Д -р Юджин Такле, Університет штату Айова
Джон Флікер, президент Національного товариства Одубон
Крістін Ервін, консультант та речник з питань екологічних будівель, чистої енергії та зміни клімату

Віра та суспільне життя: Відзначення Бачення в дії

10-12 вересня 2006 р
Доктор Харві Сталвік, офіс Ліллі Грант, голова

Доповідачі

Едвард Кордоса, директор Партнерів у галузі охорони здоров’я, Гарвард
Доктор Девід Бетстоун, виконавчий редактор журналу Sojourners
Д -р Джон Нефсі, професор і автор, Університет Лойоли
Стівен Льюїс, спеціальний представник Генерального секретаря ООН з питань ВІЛ/СНІДу
Доктор Шарон Далоз Паркс, автор і директор Інституту Уїдбі
Преподобна Енн Свеннунгсен, президент, Фонд теологічної освіти.

ВІЛ/СНІД у світовому співтоваристві: наукові, економічні та культурні виклики

11-13 вересня 2005 р
Д -р Марк Кові, психолог, голова

Доповідачі

Доктор Гро Гарлем Брундтланд, колишній генеральний директор Всесвітньої організації охорони здоров’я
Жульєн Муньянеза, Всесвітня асоціація християнського спілкування
Сью Коу, художниця та журналістка

Майбутнє реформаційної традиції: сучасні проблеми та проблеми

31 жовтня-листопада 2, 2004
Арланд Якобсон, Екуменічний центр CHARIS, голова

Доповідачі

Єпископ Муніб Юнан, Євангелічно -лютеранська церква, Єрусалим
Д -р Мерольд Вестфал, філософський факультет Університету Фордхема
Єпископ Марк Хенсон, Євангелічно -лютеранська церква в Америці
Д -р Мусімбі Каньоро, Генеральний секретар, Всесвітня YWCA
Доктор Марк Елліс, професор Університету Бейлора

Реформаційна традиція в Північній Америці: минуле та сьогодення
9 лютого 2004 року

Доповідач

Доктор Мартін Марті, почесний, Чиказький університет Божественної школи

Особа, яка має вільну освіту: переосмислення традиції у 21 столітті

26-27 жовтня 2003 р
Д -р Джордж Коннелл, філософія, кер

Доповідачі

Преподобний доктор Керстін Гафген-Трак, Лютеранська церква Німеччини
Д -р Патрік Грем, Бібліотека Пітта, Університет Еморі
Доктор Роланд Мартінсон, Лютерська семінарія

Формування моралі: де закінчується комерція і починається характер

23-25 ​​вересня 2001 р
Д -р Ніколас Еллг, соціологія, голова

Доповідачі

Д-р Жан Бетке-Ельштейн, Чиказький університет Божественної школи
Д -р Джордж Рітцер, автор і професор, Університет Меріленду
Ральф Надер, відомий адвокат споживачів

Зцілення та духовність: медичні, релігійні та культурні перспективи

17-19 вересня 2000 р
Д -р Марк Крейці, психолог, кер

Доповідачі

Д -р Даррел Амундсен, Університет штату Західний Вашингтон
Д -р Лорі Арвізо Альворд, заступник декана, Дартмутська медична школа
Д -р Герберт Бенсон, Гарвард, Інститут розуму/тіла
Подія перед симпозіумом: ченці Дрепунг Лоселінг з Тибету

Хто мій сусід? Коледж Конкордія та спільнота

26-28 вересня 1999 р
Джеймс Постема, заступник декана, голова

Доповідачі

Роберт Путнам, губернаторська школа JFK, Гарвардський університет
Nadinne Cruz, Haas Center for Public Service, Stanford Univ.
Джон Крецманн, Північно -Західний університет
Джой Харджо, Джоанн Шенандоа, Мері Янгблод, Срібне перо
Вінг Янг Хьюі, фотограф та автор

Віра, наука і майбутнє

27-29 вересня 1998 р
Д -р Ернест Сіммонс, релігія, голова

Доповідачі

Д -р Оуен Гінгеріх, Гарвардський університет
Доктор Кріс МакКей, Дослідницький центр НАСА-Еймс
Доктор Маргарет Райс, Дослідницький центр НАСА-Еймс
Д-р Роберт Рассел, Каліфорнійський університет у Берклі
Іра Шерман, художник і скульптор
Д-р Пол Черчленд, Каліфорнійський університет-Сан-Дієго
Д -р Фредерік Ферре, Університет Джорджії
Доктор Карен Лебаккс, Тихоокеанська школа релігії, Берклі

Пошук душі: Незбалансована церква та духовні пошуки Америки

15-17 вересня 1996 р
Пер Андерсон, релігія, голова

Доповідачі

Пеггі Вемайер, релігійний коментатор, ABC News
Дах Уейда Кларка, Каліфорнійський університет-Санта-Барбара
Кетлін Норріс, поетеса та письменниця
Джанет Бернарді, автор та дослідник фармацевтики
Преподобний Пол Вестермайер, Лютерська семінарія
Герберт Чилстром, колишній єпископ ELCA
Тімоті Лул, академічний декан, тихоокеанський лютеран
Лоїс Малькольм, семінарія Лютера

Багатство націй: співробітництво чи конкуренція

17-19 вересня 1995 р
Серхіо Мендес та доктор Девід Моуес, бізнес та економіка, співголовники

Доповідачі

Джеймс Феллоуз, редактор Atlantic Monthly, коментатор NPR
Доктор.Рассел Робертс, Олінська школа бізнесу, Університет Вашингтона.
Д-р М. Патрісія Фернандес-Келлі, Університет Джона Хопкінса
Джон Ідсті, економічний кореспондент, NPR Morning Edition
Осаму Ійда, директор, Honda Motor Company
Сенатор Байрон Дорган, конгресмен з Північної Дакоти
Джордж Сіннер, колишній губернатор Північної Дакоти
Доктор Лютер Твіттен, Університет штату Огайо

З повагою до відмінностей: голоси мультикультурного суспільства

18-20 вересня 1994 р
Д -р Поллі Фассінгер, соціологія, голова

Доповідачі

Д-р Рональд Такакі, Етнічні дослідження, Кел-Берклі
Лінда Чавес, автор і колишній уповноважений з прав людини
Доктор Меннінг Мейбл, Колумбійський університет
Преподобний Крейг Льюїс, віце -президент, корпорація Shorebank, ELCA Ex. Доц.
Доктор Карлос Кортес, Університет Каліфорнії-Ріверсайд

Хто піклується про наших дітей?

19-21 вересня 1993 р
Д -р Барбара Раснес, сім'я та харчування, голова

Доповідачі

Доктор Семюел Проктор, Університет Ратгерса
Доктор Еммі Вернер, Університет Каліфорнії-Девіс
Д -р Сільвія Хьюлетт, автор та економіст
Доктор Уолтер Аллен, Каліфорнійський університет-Лос-Анджелес
Доктор Ернест Бойєр, Фонд Карнегі

Збір духу: подарунки корінних американців

13-15 вересня 1992 р
Тоні Макрей, професор французької та російської мов, голова

Доповідачі

Джон Мохок, нація Сенеки, автор, державний університет. з Нью -Йорка
Гордон Стро, Директор, Етнічне Міністерство ELCA
Філіп Хоген, директор, Офіс тресту американських індіанців
Гарріетт Скай, доц. компанії American Indian Affairs, Inc.
Сюзан показала Харджо, Фонд ранкової зірки, Вашингтон, округ Колумбія
Лідія Сейдж-Чейз, Індійська асоціація мистецтв Північної Дакоти
Майк Менсфілд, Міжкультурні програми Anishinaubag

Церква та суспільство: Формоване & ndash формування

15-17 вересня 1991 р
Д -р Джеймс Хофреннінг, релігія, голова

Доповідачі

Преподобна Барбара Лундблад, пастор, Нью -Йорк, Рада ELCA
Аллан Боесак, активіст апартеїду, автор, Південно -Африканська Республіка
Ніколас Волтерсторф, Єльська школа богослов'я
Енн Патрік, SNJM, Carleton College
Мартін Марті, Чиказький університет

Крихке середовище: глобальний розвиток та відповідальність людини

16-18 вересня 1990 р
Д -р Джеральд Ван Амбург, біологія, кафедра

Доповідачі

Джеральд Барні, засновник Інституту досліджень 21 століття
Джон Кобб -молодший, теолог, вища школа Клермонта, Каліфорнія
Френк Поппер, Університет Ратгерса, автор "Buffalo Commons"
Уес Джексон, засновник та директор Інституту землі
Тамара Аліханова, Радянська академія наук, африказнавство
Леонгард Гончаров, Радянська академія наук, економіка
Вакансія Ебенезер, доц. Директор, Всесвітня освіта з голоду, ELCA
Джойс Старр, експерт із закордонних справ Близького Сходу
Джейн Блюетт, директор громадського центру Землі
Джанет Велш Браун, Інститут світових ресурсів
Джон Стівенсон, доц. Стабілізація та збереження адм

Біомедична революція: влада, цінності та відповідальність

17-19 вересня 1989 р
Д -р Марта Айс, соціологія, голова

Доповідачі

Даніель Магуайр, автор та засновник моральних альтернатив
Вільям Мей, медичний етик, Південний методистський університет
Агнес Мансур, вип. Реж. Інституту бідності та соціальних реформ
Леонард Шарбер, вип. Реж. Circle Family Care, Чикаго
Пол Менцель, Тихоокеанський лютеранський університет
Інгрід Дейнінгер, Індивідуальний догляд на дому, Енн -Арбор, штат Мічиган
Річард Фосс, Лютеранська церква Трійці, Мурхед
Барбара Орланс, Інститут етики Кеннеді, Джорджтаунський університет
Ліллі-Марлен Руссоу, Університет Пердью
Роберт Мюррей -молодший, Університет Говарда, Вашингтон, округ Колумбія
Артур Каплан, директор Центру біомедичної етики, U of M

Бездомні в Америці

18-20 вересня 1988 року
Д -р Арланд Якобсон, Екуменічний центр CHARIS, голова

Доповідачі

Мітч Снайдер, Спільнота творчого ненасильства
Джон Стейнбрук, міністр та адвокат, Вашингтон, округ Колумбія
Джеймс Хаббард, фотограф, проект «Бездомні в Америці»
Річард Аппельбаум, соціолог, Університет Санта -Барбари
Сью Ватлов Філліпс, директор, Elim Transitional Housing, Inc.
Роберт М. Хейс, засновник Національної коаліції бездомних
Мадлен Стонер, автор і професор, Університет Південної Каліфорнії
Джордж Латимер, мер Сент -Пола

Конституція США: Обличчя третього століття

13-15 вересня 1987 р
Д -р Стюарт Рінгем, політологія, кафедра

Доповідачі

Роберт Дрінан, професор права, Джорджтаунський університет
Віра Берджесс, Лютеранська духовна семінарія, Філадельфія
Девід Дж. Олсон, Університет Вашингтона, Сіетл
Ральф А. Россум, Коледж Клермонт Маккенна, Каліфорнія
Ентоні Буза, начальник поліції, Міннеаполіс
Пол А. Магнусон, федеральний суддя, Сент -Пол
Пол Е. Петерсон, Університет Джона Хопкінса, Балтимор
Конні Фрісен, юрист, Skadden, Arps, Slate, Нью -Йорк
Хедрік Л. Сміт, автор Пулітцерівської премії Нью -Йорк Таймс

Комунікація та суперечки: бачення та реалії

14-16 вересня 1986 р
Хенк Ткачук, SCTA, голова

Доповідачі

Річард Грегг, Пенсильванський державний університет
Гай Р. Дуд, національний вчитель року 1986
Едвард Скіаппа, Канзаський державний університет
Кеннет Елсі, EG ​​& amp G Services з Атланти
Майкл Дж. Хайд, Північно -Західний університет
У. Чарльз Реддінг, Університет Пердью
Джон Ділленбергер, президент Американської академії релігії
Невілл Джаявіра, Всесвітня асоціація християнського спілкування
Гей Тучман, Коледж Квінс, Нью -Йорк
Кейт Брідстон, Єльський університет


Річард Максі Національний студентський гуманітарний науковий симпозіум

The Національний симпозиум гуманітарних досліджень Річарда Максі надає сотням студентів у всіх галузях гуманітарних наук можливість поділитися своєю роботою у стилі професійної презентації, найбільш поширеному у їхніх галузях. Учасники також беруть участь у заходах професіоналізації та підбору персоналу під час триденного симпозіуму. Це перша конференція такого типу: не існувало жодної національної платформи для студентів гуманітарних наук, щоб поділитися своєю роботою.

У відповідь на COVID-19 симпозіум 2020 перейшов у онлайн-формат, і всі учасники мають можливість подати свою роботу до журналу збірника матеріалів. Їхні презентації до цього часу переглянули понад 15 000 разів. Наш рецензований журнал засідань Журнал Macksey, зараз в мережі, але зараз оновлюється.

Симпозіум Максей 2021 року буде проходити практично та працюватиме 24 та 25 квітня для зареєстрованих доповідачів та гостей. Посилання будуть надіслані за 48 годин до конференції на спеціальний сайт. Сайт конференції розташований тут: ВІРТУАЛЬНЕ ПОСИЛАННЯ МЕКССІ 2021

Розклад на ці два дні буде виглядати наступним чином:

День & Час підсилювачаНазва сеансу
У суботу, 24 квітня
9:30 ранкуЛаскаво просимо до розіграшу та орієнтації на конференцію
10:00Сесія 1
11:00Огляд прийому Джонса Хопкінса та огляд віртуального кампусу
12:00 вечораКруглий стіл аспірантів: Вивчення гуманітарних наук у Гопкінсі
13:00Круглий стіл факультету Джона Гопкінса: гуманітарні науки в Гопкінсі
14:00Сесія 2
15:00Сесія 3
4:00 вечораСесія 4
5:00 вечораЛекція Ентоні Доера
18:00Сесія 5
7:00 вечораСесії 6
8:00 ВЕЧОРАГодина моктейлю від берега до узбережжя з розіграшем
У неділю, 25 квітня
10:00Сесія 7
11:00Сесія 8
12:00 вечораКруглий стіл студентів бакалаврату Хопкінса: Поради щодо подання заяв та вибору аспірантури
13:00Сесія 9
14:00Сесія 10
15:00Сесія 11
4:00 вечораСесія 12
5:00 вечораЗаключні слова та заключний розіграш

Якщо ви ’d хочете залишатися на зв'язку, підпишіться на наш список розсилки!

Короткий огляд конференції

Симпозіум Максі 2021 року-це віртуальна подія, яка відбудеться 24-25 квітня 2021 року. Заявки відкриті зараз і мають надійти до 1 квітня. Учасники візьмуть участь у віртуальних панелях, відвідають віртуальну лекцію в прямому ефірі, матимуть можливість опублікувати у журналі Macksey Journal тощо.


Окрім простої конференції чи зустрічі, Національний симпозіум навчального клубу в Сіетлі - це насправді більше "освітній досвід". Симпозіум завжди приваблював найвидатніших викладачів нашої професії. Будь то клінічні чи неклінічні, доповідачі з ентузіазмом продемонстрували науку та мистецтво своїх презентацій, з кінцевою метою-мати можливість читати лекції для понад 250 навчальних клубів у нашій мережі. Одне з наших найсильніших клінічних пропозицій відбулося у Вест -Палм -Біч, штат Флорида. Ми назвали це зустріччю "Міжнародних майстрів" і включили таких, як доктори. Паскаль Магне, Патрік Палаччі, Конрад Мейенберг та багато інших відомих клініцистів. "Гонка до досконалості", у Мауї, Гаваї, у 2008 році протистояла команда Північно -Заходу (доктори Френк Спір, Вінс Кокіч, Джон Вест та Стіг Остерберг) проти команди Атланти (доктори Рональд Голдштейн, Девід Гарбер, Генрі Салама, Моріс Салама, Крістіан Коучман та пан Пінхас Адар) на сесії комплексного планування лікування команди.

І хоча Симпозіум наповнений науковими сесіями високого рівня, семінарами з планування лікування та особистісного розвитку, традиційно він збалансований "позастінними" розвагами та безліччю сюрпризів. Ми бачили євангельські хори, рідні танці, комедійні дії, циркові виступи, майбутніх поп-виконавців, а також "Шейх" Морт Амстердам на верблюді! Навіть мати-природа зіграла певну роль у створенні тривалої пам’яті Симпозіуму, перемістивши землю для нас у Музеї польотів Boeing у 1995 році та подарувавши багатьом присутнім не каліфорнійцям перший смак бала 6,5 за шкалою Ріхтера. Тоді, у 2002 році, Джо Торре з «Нью-Йорк Янкіз» потряс усіх нас своїм рахунком 9-11.

Симпозіум надав винятковий досвід для тих, хто вирішив приєднатися до нас у створенні надзвичайної спільноти. Ми, в мережі навчального клубу Сіетла, співпрацюємо з особливою групою осіб та членів mdashour & mdashto, які збираються щороку, щоб поділитися нашими особистими та освітніми мріями на майбутнє. І коли все це закінчиться, дружба та налагоджені стосунки виведуть нас далеко за межі подій, що відбуваються.


ГРАФІК СИМПОЗІЮ:

Кетрін Тейлор Каммак, родом з Північної Кароліни та випускницею Університету Північної Кароліни в Чапел -Гіллі, є нинішнім Національним президентом Національного товариства Колоніальних Дам Америки.

Її плідна участь у NSCDA охоплює її окружний комітет (округ Нью -Ганновер, штат Північна Кароліна), Товариство NC та Національний виконавчий комітет, де вона пропрацювала шість років на посаді національного помічника скарбника, а потім чотири роки як національного скарбника. Під час перебування на посаді Національного казначейства вона також працювала в Раді палати Дамбартон та Національному комітеті стратегічного планування та виконувала обов’язки голови Государственного фонду майбутнього в Дамбартоні, фінансового комітету та Комітету з аудиту. У жовтні 2018 року Кетрін стала головою Комітету Національного альянсу НКРНБ. Під час свого перебування на посаді вона контролювала запуск громадськості ініціативи альянсу музеїв «Великі американські скарби».

Поза межами NSCDA Кетрін є старшим віце -президентом компанії Arthur J. Gallagher & amp Co., Головою Фонду Чемпіона Макдауелла Девіса та Головою Фонду лікарні для немовлят Вілмінгтона, штат Північна Кароліна.

Пані Стефані Стебіч

Маргарет і Террі Стент Директор Смітсонівського американського художнього музею

Стефані Стебіч-директор Маргарет і Террі Стентів Американського музею мистецтв Смітсонів, де вона відповідає за головну національну колекцію американського мистецтва та основні виставки, дослідження, публікації, освіту та програми цифрових медіа в музеї та його галереї Ренвік. Вона також є опікуном Американського альянсу музеїв. До приходу в Смітсонівський інститут Стебіч був виконавчим директором художнього музею Такома у Вашингтоні з 2005 по 2017 рік. Під її керівництвом музей пройшов капітальний ремонт, вдвічі збільшивши виставковий простір, розпочавши капітальну кампанію з ціллю 17 мільйонів доларів, залучивши понад 37 мільйонів доларів та додавши куратора, вихователя та колег. До цього Стебіч була помічником директора Інституту мистецтв Міннеаполіса з 2001 по 2004 рік та помічником директора Клівлендського музею мистецтв з 1995 по 2001 рік. Раніше вона була опікуном Асоціації директорів музеїв мистецтв з 2010 по 2012 рік, де вона очолив та реалізував свою ініціативу щодо різноманіття на посаді голови комітету з питань членства. Стебіч отримав ступінь бакалавра історії мистецтв у Колумбійському університеті та ступінь магістра зі спеціалізацією з сучасного мистецтва в Інституті образотворчих мистецтв Нью -Йоркського університету. Вона має сертифікат з некомерційного менеджменту від Університету Кейз Вестерн Резерв та випускниця Інституту лідерства Гетті в Лос -Анджелесі. Вона була співробітником музею Гуггенхайма і навчалася в Лондонському університетському коледжі.

Доктор Мішель Енн Делані

Помічник директора з історії та культури, Смітсонівський національний музей американських індіанців

Доктор Мішель Енн Делані - помічник директора з історії та культури Національного музею американських індіанців у Смітсоніані, очолює відділ наукових досліджень музею. Раніше Делані був старшим офіцером програми та директором Консорціуму «Великі виклики для розуміння американського досвіду» для заступника секретаря з історії, мистецтва та культури Смітсоніана. Вона також працювала куратором фотографії у Збірнику фотографічної історії Національного музею історії Америки. У 2019 році Делані очолив редакційний комітет S мітсоніанські американські жінки книгу та опублікувала її дисертацію, Мистецтво та реклама на Дикому Заході Баффало Білла, з Університетом Оклахоми Прес . Автор і редактор кількох додаткових історій фотографічних книг, Делані також курував 25 виставок фотографії Смітсонів та пов'язані веб -проекти . Вона є нинішньою консультативною радою Західного центру Баффало Білла та отримала ступінь доктора історичних наук. з Університету Стратклайд, Глазго, Шотландія, у 2018 році.

Пані Анна Дафф

Уродженка Томасвілла, штат Джорджія, Анна Дафф відвідувала школи у своєму рідному місті та закінчила університет Джорджії. До шлюбу вона жила в Савані, штат Джорджія, де була директором морського музею. Вона і її чоловік Стівен познайомилися в Шарлотті, штат Північна Кароліна. Подружжя переїхало до Нью -Йорка, коли одружилися і зараз проживають у пляжі Понте Ведра, Флорида.

Маючи зацікавленість у збереженні історії протягом усього життя, Анна протягом тридцяти п’яти років, коли вона була членом АНБДО, брала участь у різних історичних будинках. У Нью -Йорку вона працювала президентом Нью -Йоркського товариства та стала учасницею Будинку -музею Ван Кортландта, першого музейного майна, прийнятого одним із Корпоративних товариств АНСДА. Збереження цього будинку нью -йоркськими дамами поставило NSCDA в авангард збереження історії в 1897 році. Вона служила віце -головою та головою Комітету з питань власності Національного музею NSCDA, регентом Ганстон -холу Джорджа Мейсона. Віце -президент NSCDA з Національної штаб -квартири Дамбартон Хаус та голова Ради Палати представників Думбартону та Національний президент NSCDA, який пішов у відставку восени минулого року. Навесні минулого року NSCDA розпочав свою останню ініціативу «Альянс музеїв великих американських скарбів», кураторську колекцію з понад 60 музейних місць по всій країні, включаючи садибу Салгрейв у Великій Британії. В даний час Анна працює в Раді Національного штабу Думбартон Хаус і є опікуном Друзів Салгрейв Менор.

Доктор Лідія Брандт

Доцент кафедри історії мистецтв Школи візуального мистецтва та дизайну Університету Південної Кароліни

Університет Вірджинії Прес видав її першу книгу, Спочатку в оселях своїх земляків: Маунт -Вернон Джорджа Вашингтона в американській уяві у 2016 році. Він отримав премію Генрі-Рассела Хічкока від Вікторіанського товариства в Америці. Вона публікувала низку книг та журналів, у тому числі Вінтертур Портфоліо, антикваріат та підсилювач образотворчого мистецтвата редаговані томи видавництва Університету Карнегі -Меллона та UVA Press. Стипендії Національної бібліотеки імені Фреда У. Сміта для дослідження Джорджа Вашингтона у Маунт -Верноні, Фонду Ендрю У. Меллона, Музею американського мистецтва Кристальних мостів, Музею та саду та бібліотеки Вінтертура та Фонду Генрі Люса підтримали її дослідження.

Доктор Брандт також є відданим захисником місцевої історії та збереження. Вона є автором Національного реєстру номінацій історичних місць у Вірджинії, Південній Кароліні та Іллінойсі. Вона є однією з трьох професорів Університету Південної Кароліни, які проводили кампанію за встановлення пам’ятника першому афроамериканському професору університету Річарду Т. Грінеру, встановленому на початку 2018 року. преса Університету Південної Кароліни на початку 2021 року.

Пані Емі Вільямс

Начальник відділу музейної роботи Фонду Ендрю Джексона

Емі Вільямс приєдналася до Фонду Ендрю Джексона в якості його першого керівника музейних операцій у серпні 2018 року. У цій ролі Вільямс контролює повсякденну роботу Ермітажу Ендрю Джексона, будинку 7-го президента Сполучених Штатів на площі понад 1100 акрів. Штатів. До приходу до Фонду Вільямс працював заступником директора Президентської бібліотеки та музею імені Гаррі С. Трумена, однієї з 13 президентських бібліотек, якими керує Національна адміністрація архівів та документів. Вільямс тримає її B.A. з коледжу Вільяма та Ампер Мері у Вірджинії та отримав ступінь магістра історії та магістр медицини через програму подвійних дипломів з архівного менеджменту від коледжу Сіммонса.

Вільямс є частиною давньої традиції жіночого лідерства у Фонді Ендрю Джексона, заснованому 1889 року як Асоціація жіночого Ермітажу. Пропозиція 1888 р. У законодавчому органі Теннессі про перетворення Ермітажного особняка в лікарню для інвалідів -солдатів Конфедерації обурила групу жінок Теннессі. Вони створили Асоціацію дамського Ермітажу, що базується на новоствореній Асоціації дам у Маунт -Верноні, щоб врятувати Ермітаж та виступати за його збереження. Від першого проекту реставрації, розпочатого цими рішучими дамами, до використання сьогодні технології лідарів для огляду землі, метою залишається збереження цієї надзвичайної пам’ятки Америки.

Пані Єлизавета Костельна

Генеральний директор, консерваційна Вірджинія

З 1990 року Елізабет С. Костельний є співробітником штату Вірджинія -консерватора - першої в країні некомерційної організації збереження історії. Вона розпочала роботу як її куратор колекцій, а з 2001 року працювала головним виконавчим директором організації.

Під керівництвом паніКерівництво Костельного, «Збереження Вірджинії» розширило свої програми та зусилля з пропаганди, щоб надихнути та залучити громадськість до сприяння, підтримки та підтримки історичних місць Вірджинії. Через свої шість історичних місць організація ділиться історіями нашого минулого, щоб запропонувати життєво важливі уроки теперішньому та майбутнім поколінням про всі аспекти нашої складної історії. Його загальнодержавні ініціативи щодо збереження пропонують ресурси для підтримки окремих людей, груп та місцевих жителів, зацікавлених у збереженні, збереженні та відродженні історичних споруд, культурних ландшафтів та старих районів.

З наближенням 2007 року пані Костельний очолила зусилля організації щодо планування нових об’єктів в Історичному Джеймстауні. Ці нові об’єкти інтерпретують останні археологічні відкриття, які дають нове розуміння перших розділів історії нашої нації.

До свого перебування у консерваційній Вірджинії пані Костельні працювала в музеї Мак -Кіссіка, Університеті Південної Кароліни. Закінчила університет Південної Кароліни зі ступенем магістра історії мистецтв. Її ступінь бакалавра - мистецька освіта в Університеті Лонгвуда.

Наразі вона волонтерить у Раді Центру конституційної історії та суспільства імені Джона Маршалла та Коаліції національних зон відпочинку Чесапік. Раніше вона пропонувала свій час Керівному комітету Національного фонду для Мережі партнерів та Консультативній раді громадян з питань облаштування та тлумачення виконавського особняка.

Доктор Річард Курін

Д-р Річард Курін, заслужений діяч науки і науки і науки, Смітсонівський інститут

Доктор Річард Курін допомагає керувати найбільшою у світі музейною, дослідницькою та освітньою організацією. За свою 45-річну кар’єру Курін виконував обов’язки виконуючого обов’язки працівника Смітсонівського університету, заступника секретаря з питань музеїв та досліджень, а також заступника секретаря з питань історії, мистецтва та культури, контролюючи всі національні музеї, науково-дослідницькі центри та культурні програми. Протягом двох десятиліть він працював директором Центру фольклорного мистецтва та культурної спадщини, відповідав за щорічний Смітсонівський фольклорний фестиваль, Smithsonian Folkways Recordings та різноманітні культурні освітні програми, включаючи великі національні святкові заходи у Національному торговому центрі США. Він також працював директором Смітсонівських національних програм, виконуючим обов’язки директора галерей азіатського мистецтва Фріра та Саклера та Музею та саду скульптур Гіршхорна, а на додаток до своєї теперішньої ролі також виконував обов’язки тимчасового директора Центру фольклофайків та культурної спадщини.

Курін отримав ступінь доктора антропології в Чиказькому університеті за сприяння Фулбрайта та інших стипендій. Курін входив до складу різних комісій ЮНЕСКО та допомагав у складанні міжнародного договору про охорону живої культурної спадщини, який зараз ратифікували понад 170 країн. Він керував зусиллями щодо збереження спадщини у всьому світі, якій загрожують людські конфлікти та стихійні лиха. Він працює у Координаційному комітеті Державного департаменту державної культурної спадщини США, є членом ради-засновника Міжнародного альянсу з охорони спадщини в конфліктних зонах (Фонд ALIPH), а також очолює Національну оперативну групу з надзвичайної спадщини США FEMA. Він довгий час працював Смітсонівським зв’язком з Історичною асоціацією Білого дому та Комітетом президента з питань мистецтв та гуманітарних наук. Курін викладав у Школі передових міжнародних досліджень Університету Джона Хопкінса і написав серед них шість книг Роздуми посередника культури: погляд зі Смітсонівського , Збереження спадщини Гаїті: Відновлення культури після землетрусу, Смітсонівська історія Америки 101 об’єкт ¸ і Діамант Надії: Легендарна історія проклятого самоцвіту. Він був відзначений Музеєм Пібоді Гарвардського університету, Міжнародною радою музеїв, Американською антропологічною асоціацією, Американським фольклорним товариством, Клубом Космос та іншими, а також є обраним співробітником Американської академії мистецтв і наук та старшим науковим співробітником. в Атлантичній раді.

Доктор Ліза Кетлін Градді

Куратор відділу політичної та військової історії Національного музею історії Америки

Ліза Кетлін Грейдді працює в Національному музеї історії Смітсоніана з 1989 року і працює у відділі політичної історії музею як куратор американської політичної історії, реформаторських рухів та жіночої політичної історії, яка включає колекцію відомих перших леді Інституту.

Вона є куратором популярної поточної виставки музею, Перші леді. Її недавня робота включає нову експозицію музею, Створення ікон: як ми пам’ятаємо виборче право жінки розділ прав виборців «Голос, голос», як куратор виставки, Американська демократія: великий стрибок віри і супутникова книга , Американська демократія: Великий стрибок віри (Smithsonian Books, 2017). Градді була автором і членом редакційних комітетів Smithsonian American Women Smithsonian Books, 2019).

Робота та дослідницькі роботи Градді спрямовані на те, як американці, особливо жінки, знайшли громадський голос і володіли політичною силою шляхом організації, участі та розбудови таких інституцій, як рух реформ, рух за право голосу, організації виборчого права та політичні партії.

Вона є куратором популярної поточної виставки музею, Перші леді. Її минулі роботи включають виставки Національний парад виборчого права жінок, 1913 рік Перші леді Дебют першої леді Перші леді на Смітсонівському Виставка Джорджа Вашингтона а також як куратор-пересувну виставку, Перші леді: Політична роль та імідж громадськості . Вона є співавтором двох книг з першої жіночої колекції Смітсонівського, Перші леді: Політична роль та імідж громадськості (Scala Publishers, Ltd., 2004) та Смітсонівська перша жіноча колекція (Smithsonian Books, 2014).

Наразі Ліза Кетлін працює над книгами та програмами, присвяченими 100 -й річниці прийняття Дев’ятнадцятої поправки, та продовжує досліджувати та розширювати колекції, що документують жінок у політичному житті Америки. Як і Аліса Пол, вона переходить до ERA.

Доктор Ровена Даш

Виконавчий директор, Будинок-музей Нілла-Кокрана

Ровена Хоутон Даш очолювала Будинок-музей Нейла-Кокрана на посаді виконавчого директора з кінця 2013 року. Вона має ступінь магістра та доктора філософії в галузі американського мистецтва Техаського університету в Остіні та ступінь бакалавра мистецтв та археології у Прінстонському університеті.

Під час свого перебування в NCHM Ровена зосередилася на збільшенні різноманітності експонатів, влаштуванні першої в історії кураторської виставки картин, встановленні дидактичної експозиції методів обробки срібла та контролі щорічних експонатів у галереї на верхньому поверсі музею. Її щоденна робота охоплює всі аспекти діяльності музею та збереження історичної власності, включаючи планування та реалізацію великого проекту структурної реставрації, щорічний збір коштів, освітні програми для дорослих та сімей та управління колекціями.

Доктор Тара Дадлі

Викладач, школа архітектури Техаського університету в Остіні

Тара Дадлі - викладач Техаського університету в Остінській школі архітектури, де викладає історію дизайну інтер’єру, американську архітектуру та досвід афроамериканців в архітектурі. Її робота досліджує питання збереження на місцевому, регіональному та національному рівнях. Вона брала участь у різних аспектах збереження історії, історичних досліджень та написання та консультувалась над проектами по всій країні. Її дослідження зосереджені на американській архітектурі та дизайні дев’ятнадцятого та на початку двадцятого століть, зокрема на недоозначеному та невимовному внеску афроамериканців. Її методологія дослідження включає творче використання архівних ресурсів та ведення усних історій. Примітно, що вона застосувала цей підхід до свого вивчення архітектурної діяльності Нового Орлеана gens de couleur libres (вільні кольорові люди) Першою книжковою публікацією доктора Дадлі "Будівництво Антебелума Нового Орлеана: Вільні люди кольору та їх вплив" буде опублікована UT Press у серпні 2021 р. Її робота над вільними кольоровими людьми отримала кілька нагород, зокрема стипендію Картера Менні від Фонду Грем і спеціальну нагороду від Спільної викладацької історії з архітектури. Доктор Дадлі також має контракт на написання біографії про афроамериканського архітектора Джона Сондерса Чейза.

Д -р Мішель Магалонг

Співробітник Школи архітектури, планування та збереження підсилювачів Університету Меріленду

Мішель Дж. Магалонг - президентський докторант Школи архітектури, планування та збереження при Університеті Меріленду. Вона привносить на цю роль свій великий професійний та дослідницький досвід у розвитку громад, збереженні історії та громадському здоров’ї в громадах, які не мають достатнього обслуговування. Вона отримала ступінь бакалавра з етнічних досліджень та містобудування та планування в Каліфорнійському університеті Сан -Дієго (UCSD) та магістр міського планування в Каліфорнійському університеті в Лос -Анджелесі (UCLA). Доктор Магалонг займає посаду президента азіатських та тихоокеанських островів із збереження історії (APIAHiP), національної некомерційної організації, яка управляється волонтерами. Її дослідження та професійний досвід зосереджені на залученні громад, збереженні історії та соціальній справедливості. Вона виконувала дорадчі функції у сфері збереження історії та розвитку громад, зокрема у Службі національних парків, Управлінні збереження історії штату Каліфорнія та Управлінні історичних ресурсів міста Лос -Анджелес. Вона також була визнана в 2018 році однією з «40 до 40 років: люди, що рятують місця» Національного фонду збереження історії.

Mx. Тай Гінтер

Тай Гінтер (вони/вони) - квір -історик та історик -природоохоронець, який спеціалізується на нематеріальній спадщині та побудованому середовищі. Вони є співзасновником проекту "Дикаріс", проекту усної історії та документації, який зосереджений на документуванні та збереженні втраченої лесбійської, сапфічної та womxn'овської спадщини Вашингтона, округ Колумбія. Вони є автором розділу "Традиція, спільнота та шорстка таємниця: чого можуть навчитись природоохоронці з історії першої фази"#8221 у Збереження та місце: Історичне збереження спільнотами ЛГБТК та спільнотами у Сполучених Штатах. Їх дипломна робота, “D.C. ’s Dykaries: Phase One – DC ’s Last Dyke Bar (1971-2016) ” доступна безкоштовно у Digital Repository of the University of Maryland (DRUM) . Ти та Дікарієса можна стежити за @dykaries у Facebook та Twitter або Instagram @presbutch.

Доктор Сара Зенаїда Гулд

Директор, Museo del Westside

Сара Зенаїда Гулд, доктор філософії є тимчасовим виконавчим директором Інституту громадянських прав Мексики, національного проекту зі збору та розповсюдження історії громадянських прав Мексики в Америці. Будучи давнім публічним істориком, вона підготувала понад десяток експонатів з історії, мистецтва та культури, а раніше була засновницею Музею дель Вестсайд та провідним кураторським дослідником Інституту техаських культур. Гоулд є співзасновником та співголовою Latinos in Heritage Conservation, національної організації, яка сприяє збереженню історії в американських латиноамериканських громадах та виступає за охорону матеріальної та нематеріальної спадщини латиноамериканців. Крім того, вона входить до ради Історичної комісії «Друзі Техасу», до ради Американської асоціації державної та краєзнавчої історії та є активним членом Альянсу збереження Вестсайду, коаліції, що займається просуванням та збереженням робочої сили. архітектура класу Сан -Антоніо та Вестсайд №8217. Вона отримала ступінь бакалавра з американських досліджень у коледжі Сміта, а також ступінь магістра та доктора філософії з американської культури в Університеті Мічигану. Вона - колишня співробітниця Національного музею американської історії, Музею Вінтертура та Американського антикварного товариства, а також випускниця Національної асоціації латиноамериканського інституту лідерства мистецтв та культури.

Пані Моніка Монтгомері

Куратор соціальної справедливості, програм та спеціальних проектів, будівництва мистецтв та індустрій, Смітсонівський інститут

Моніка О. Монтгомері, новоспечена куратор спеціальних проектів + ​​програмування + соціальна справедливість зі Смітсонівським інститутом мистецтв + будівництво індустрії. Як адміністратор мистецтва та незалежний куратор, вона використовує свої платформи, щоб служити суспільству, працюючи на перетині справедливості, спільноти та різноманітності в музеях. Вона курувала десятки тематичних експонатів, досвіду та фестивалів соціальної справедливості з відомими організаціями, такими як Посольство Південної Африки, SXSW Edu, Бруклінський музей, Портлендський художній музей, Національний фонд для збереження історичних пам'яток, Фонд історичних будинків Нью -Йорка, Центр спадщини Уексвілла, Педагогічний коледж , The New School, The Highline, T Thomas Fortune Cultural Center та ін.

Моніка - досвідчений публічний спікер, який виступив з доповіддю TedX під назвою ‘How To Be Upstander ’, закликаючи всіх вставати, виступати і діяти на благо суспільства. Вона вдосконалювала свої таланти протягом двох десятиліть у галузі культури, некомерційних організацій та університетів як: аспірант, виконавчий директор, тренер з питань різноманітності, організатор фестивалів, менеджер програм, маркетолог, фандрайзер, продюсер та музейний педагог. Моніка викладає курси магістратури з питань музеїв та соціальних змін: в Американському університеті, Університеті Джона Хопкінса, Гарвардському університеті, Американському університеті, Інституті Пратт та Нью -Йоркському університеті. Вона була запрошеним вченим у Університеті штату Міссісіпі в Старквіллі, штат Массачусетс та Університеті Міннесоти в Міннеаполісі, штат Міннесота. Вона часто гостювала з лекціями в Принстонському університеті, Університеті Джорджтауна, Колумбійському університеті, Університеті мистецтв та Університеті Меріленда та Університету Говарда Джеймса А. Колоквіум Портера.

Вона є співзасновником та стратегічним директором Museum Hue, очолюючи прем’єрну мультикультурну групу, у просуванні видимості та життєздатності BIPOC у музеях, розбудові різноманітного представництва та справедливості шляхом пропаганди з членами по всій Європі та Північній Америці.

Нещодавно вона закінчила стипендію з Оксфордськими лідерами культури в Оксфордському університеті Великобританії, і вона має ступінь бакалавра мистецтв у галузі радіомовлення з університету Темпл та магістра мистецтв у галузі корпоративної комунікації з університету ЛаСаль. Вона-новатор у галузі мистецтва та культури, яка була представлена ​​в засобах масової інформації на тему Humans of New York, C-Span, Hyperallergic, Radio One, Black Art in America та подкасту The Museum Life.

Пані Лаура Кейм

Лаура Кейм займається курацією історичних об’єктів, колекцій та місць, прагнучи зрозуміти їх та поділитися їх контекстами та змінами, що розвиваються, з плином часу та сьогодні. Вона вивчає архітектуру, декоративне мистецтво та матеріальну культуру британського та північноамериканського атлантичного світу у XVIII - на початку XIX століття, а також історію збирання та відродження минулого в Англії та Америці у 20 столітті.

Лаура - куратор Стентона, о. 1730 р. Сім’ї Логанів поблизу Джермантауна, і викладач вищої програми збереження історії в Університеті Пенсільванії. Вона має диплом магістра наук з Пеннської програми збереження, магістр ранньої американської культури з Програми Вінтертура Університету Делаверу та бакалавр біологічних наук. з історії мистецтв у коледжі Сміта.

Її публікації включають а Посібник Стентона , каталог виставки, LOGANIA: колекції Stenton зібрані повторно , статті в Журнал «АНТИКВИДИ, антикваріат і образотворче мистецтво», та Кераміка в Америці та нещодавно «Чому меблі має значення?: Сила меблів в історичних будинкових музеях», розділ у Переосмислення історичних будинкових музеїв: нові підходи та перевірені рішення , та “Пам’ятаючи про“ давні часи ”: культивування пам’яті та реліквій Джона Феннінга Ватсона в ранньому національному місті Філадельфія”, у Матеріальний світ: культура, суспільство та життя речей у ранній Англо-Америці .

Пані Чейні Макнайт

Засновник та власник, а не історія вашої мами

Історія "Не твоя мама" консультується з музеями, історичними місцями, історичними товариствами, приватними підприємствами тощо, допомагаючи їм у розробці спеціалізованих програм про рабство та досвід Африки в Америці 18 -го та 19 -го століття. NYMH також навчає співробітників різного рівня, як говорити про рабство з різною аудиторією.

Чейні Макнайт - засновник та власник «Історії не твоєї мами». Вона виступає в ролі адвоката перекладачів кольорових перекладачів на історичних місцях вгору та вниз по східному узбережжі, надаючи їм настільки необхідну підтримку за викликом.

Чейні інтерпретував рабство 18-го, початку 19-го та середини 19-го століття як живого історика в 26 штатах і працював з більш ніж 45 історичними пам’ятками. Вона є досвідченим історичним перекладачем із понад 3000 годин досвіду тлумачення. Чейні також створив та написав понад 18 турів по сайтам у Вірджинії та написав 13 спеціалізованих музейних програм по Східному узбережжі. Вона також є досвідченим кухарем -осередком та оратором.

Пані Катріна Лашлі

Координатор програми Музею громади Анакостії Смітсоніана

Катріна Д.Лашлі-координатор програми в Смітсонівському Музеї Громади Анакостія, де вона керує проектом «Міські водні шляхи», довгостроковою дослідницькою та освітньою ініціативою, яка документує стосунки між міськими громадами та їх вододілами через об’єктиви громадянського нагляду, залучення громад та захист навколишнього середовища. Лешлі також очолює Ініціативу жіночого екологічного лідерства (WEL), яка розбудовує потенціал для майбутнього екологічного лідерства шляхом скликання національної та міжнародної мережі відомих жінок-екологічних лідерів з новими та перспективними лідерами для особистих дискусій, присвячених обміну кращим досвідом, мудрістю, і досвід

Лашлі отримала ступінь бакалавра англійської літератури та італійської мови в Університеті Ратгерса та здобула ступінь магістра історії (публічна історія) в Американському університеті з акцентом на Британські Кариби. Вона працювала над проектами для Національного музею американської історії та Арлінгтонського дому. На додаток до публічно -історичної роботи, Лешлі 12 років викладала англійську літературу та англійську мову.

Пані Кетрін Малоун-Франція

Головний офіцер з питань збереження, Національний трест з питань збереження історії

З 2019 року Кетрін Малоун-Франція займає посаду головного офіцера з питань охорони Національного фонду збереження історії. На цій посаді вона очолює програмну роботу організації у сферах служб на місцях, урядових відносин, державної та місцевої політики, досліджень, тренінгів, надання грантів, а також управління та тлумачення портфоліо Національного фонду з 28 історичних місць.

Протягом майже 20 років роботи в комерційних та некомерційних секторах збереження історії, Кетрін докладала спільних зусиль, щоб працювати у різних сферах-виконуючи обов’язки виконавчого директора Комісії Історичного Хіллсборо в Північній Кароліні, куратора та заступника директор Декатур Хаус, Національного фонду історичної довіри, а також старший менеджер проектів у дуже шанованій фірмі-контрактнику з охорони довкілля в середині Атлантики. З цього досвіду Кетрін отримує здатність розуміти питання збереження з різних точок зору та рухати ініціативи вперед як творчо, так і стратегічно.

Після повернення до Національного фонду у 2011 році на посаду директора з інформаційно -просвітницької роботи, освіти та підтримки, Кетрін стала старшим віце -президентом з історичних місць у 2014 році, зокрема, як перша жінка в історії Національного фонду, яка очолила історичні місця Відділ. На цій посаді вона співпрацювала з різноманітним персоналом та зацікавленими сторонами, щоб зробити Національні історичні пам’ятки довіри більш культурно та фінансово стійкими. Ця робота варіюється від розповіді повної історії цих властивостей через творче та інклюзивне програмування до впровадження нової операційної моделі «спільного використання», яка поєднує комерцію та інтерпретацію для активізації історичних місць новими способами та залучення до них широкої аудиторії. Керівництво Кетрін також призвело до різноманітного кола співпраці з сучасними художниками, які створювали нові твори, натхненні сайтами National Trust, та перегляду політики управління колекціями National Trust, яка була визнана національною моделлю для включення історичних структур та ландшафтів на додаток до об’єктів.

Кетрін збільшила підтримку Національних фондів історичної довіри з боку урядових організацій та фундаторів фондів, і вона забезпечила виділені фонди для управління та інтерпретації як історичних ландшафтів, так і колекцій на Національних фондах історичної довіри. Працюючи з талановитим персоналом та зацікавленими сторонами у Національному фонді, керівництво Кетрін також підтримало збільшення відвідуваності та заробітку в портфоліо сайтів, одночасно завершивши ініціативу у розмірі 21 мільйона доларів для вирішення питання відстроченого обслуговування цих об’єктів. Крім того, Кетрін читала лекції та багато читала лекції по країні та на міжнародному рівні щодо зміни зображень історичних місць та перетину між збереженням історії та мистецтвом.

Кетрін - випускниця Воффордського коледжу з дипломом бакалавра. ступінь історії та магістр історичного збереження у Коледжі навколишнього середовища та дизайну підсилювачів при Університеті Джорджії.

Пані Ембер Фарбер

Директор з адвокації, Американський альянс музеїв

Будучи директором з питань адвокації Альянсу, Ембер спілкується з адвокатською мережею ААМ та сферою діяльності з питань федеральної політики та можливостей адвокації через оновлення законодавства та адвокації, заклики до дії, соціальні медіа, численні друковані та цифрові платформи ААМ та в прямому ефірі та в режимі реального часу. -лінійні програми та презентації. Ембер також зберігає публічні матеріали ААМ на веб-сайті www.aam-us.org/advocacy, призначені для мобілізації та залучення адвокатів на всіх рівнях досвіду. Ембер співпрацює безпосередньо з адвокатами музеїв по всій країні, партнерами ААМ, регіональними та державними асоціаціями музейних асоціацій, а також пропагує законодавчу програму ААМ із членами Конгресу та їх співробітниками та виступає по всій країні. Ембер також відіграє важливу роль у Дні адвокатури музеїв та виконує щорічну серпневу ініціативу #InviteCongress, щоб відвідати ваш музей. Її досвід охоплює приватний та некомерційний сектори, вона працювала з клієнтами Fortune 10 у якості низового та громадського консультанта, Національної асоціації бакалійників та кількох інших некомерційних організацій до приєднання до AAM у листопаді 2003 року. Адвокація - це особисте та професійне захоплення Ембера, який Ступінь магістра політичного менеджменту в Університеті Джорджа Вашингтона та ступінь бакалавра з американського уряду та англійської літератури та композиції з Університету Вірджинії.

Лонні Г. Банч III, секретар Смітсонівського інституту

Лонні Г. Банч III - 14 -й секретар Смітсонівського інституту. Він обійняв свою посаду 16 червня 2019 р. Як секретар він контролює 19 (незабаром стане 21) музеїв, 21 бібліотеку, Національний зоопарк, численні науково -дослідні центри та кілька навчальних підрозділів та центрів.

Раніше Банч був директором Смітсонівського національного музею історії та культури афроамериканців. Коли він почав працювати директором у липні 2005 року, у нього був один співробітник, без колекцій, без фінансування та без сайту для музею. Керований оптимізмом, рішучістю та зобов’язанням побудувати “місце, яке зробило б Америку кращою”, Банч перетворив бачення у сміливу реальність. Музей прийняв понад 6 мільйонів відвідувачів з моменту відкриття у вересні 2016 року та зібрав колекцію з 40 000 предметів, які розміщені у першій «зеленій будівлі» у Національному торговому центрі.

Розташований на видному місці поруч з пам'ятником Вашингтону, Національний музей афроамериканської історії та культури площею майже 400 000 квадратних футів є найбільшим і найповнішим культурним напрямком країни, присвяченим виключно вивченню, документуванню та демонстрації афроамериканської історії та її впливу на Американська та світова історія.

До призначення директором музею Банч був президентом Чиказького історичного товариства (2001–2005). Там він очолив успішну капітальну кампанію з перетворення Історичного товариства на святкування його 150-річчя, керував інституційною реорганізацією, ініціював безпрецедентну інформаційно-пропагандистську ініціативу для різних громад та розпочав популярну виставку та програму підліткового життя під назвою «Підліток Чикаго. ”

Широко опублікований автор, Банч писав на теми, починаючи від досвіду чорного військового, американського головування та чорношкірих міст на Заході Америки, до різноманітності в управлінні музеями та впливу фінансування та політики на американські музеї. Його остання книга, Доручення дурня: створення Національного музею історії та культури афроамериканців за часів Буша, Обами та Трампа, що описує створення музею, який став би одним з найпопулярніших напрямків у Вашингтоні.

У минулому Банч працював у Смітсоніані, займаючи кілька посад у Національному музеї американської історії з 1989 по 2000 р. Будучи заступником директора музею з кураторських питань протягом шести років (1994–2000 рр.), Він курирував кураторський персонал та колектив управління колекціями. і очолив команду, яка розробила велику постійну виставку про президентство США. Він також розробив «Америку Смітсонів» для Американського фестивалю в Японії 1994 р. Ця виставка, представлена ​​в Японії, досліджувала історію, культуру та різноманітність Сполучених Штатів.

Банч працював куратором історії та керівником програми Каліфорнійського афро-американського музею в Лос-Анджелесі з 1983 по 1989 рік. Будучи там, він організував кілька нагороджених виставок, включаючи «Чорні олімпійці, 1904–1950» та «Чорний Анджелен: Афро-американець у Лос-Анджелесі, 1850–1950 ». Він також зняв кілька історичних документальних фільмів для суспільного телебачення.

Народившись у Бельвіллі, штат Нью -Джерсі, Банч займав численні посади викладача в університетах по всій країні, включаючи Американський університет у Вашингтоні, округ Колумбія, Університет Массачусетсу в Дартмуті та Університет Джорджа Вашингтона у Вашингтоні, округ Колумбія.

Служачи історико -культурній спільноті, Банч працював у консультативних радах Американської асоціації музеїв та Американської асоціації державного та краєзнавства. У 2005 році Американська асоціація музеїв назвала Банча одним із 100 найвпливовіших музейних фахівців ХХ століття.


Зміст

The Симпозіум вважається діалогом-формою, яку використовував Платон у більш ніж тридцяти творах,-але насправді це переважно низка есеїстичних промов з різних точок зору. Тож діалог відіграє меншу роль у Симпозіум ніж це робиться в інших діалогах Платона. Сократ відомий своїм діалектичним підходом до знань (часто згадуваним як Сократівський метод), який передбачає постановку питань, які спонукають інших глибоко подумати про те, що їх турбує, і сформулювати свої ідеї. В Симпозіум, діалектика існує серед промов: бачачи, як ідеї конфліктують між мовленням, і намагаючись вирішити протиріччя та бачити філософію, яка лежить в основі всіх них. [6]

The Симпозіум є, як і всі діалоги Платона, фантастикою. Персонажі та параметри певною мірою базуються на історії, але вони не є повідомленнями про події, що відбулися насправді, або словами, які були насправді сказані. Немає підстав вважати, що їх не повністю склав Платон. Читач, розуміючи, що Платон не керується історичними записами, може прочитати Симпозіумта запитайте, чому автор, Платон, так влаштував оповідання, як він це зробив, і що він мав на увазі, включаючи різні аспекти обстановки, композиції, персонажів, теми тощо [7] [8]

Дуже довгий час вважалося, що Сократ був представлений у діалогах своїм захопленим учнем Платоном як ідеальний філософ та ідеальна людина. Вважалося, що те, що говорив Сократ, - це те, з чим погоджувався або схвалював Платон. Тоді наприкінці 20 століття інша інтерпретація почала заперечувати цю ідею. Ця нова ідея вважає, що Симпозіум має на меті критикувати Сократа та його філософію та відкидати певні аспекти його поведінки. Він також вважає, що Сократівська філософія, можливо, втратила зв’язок із справжньою особистістю, оскільки присвятила себе абстрактним принципам. [9]

Вищезазначену точку зору, приписану Марті Нуссбаум, можна оскаржити на користь традиційної. Зображення Сократа в Симпозіум (наприклад, його відмова поступитися сексуальним досягненням Алківіада) узгоджується з викладом Сократа, висунутим Ксенофонтом, та теоріями, які Сократ захищає у всьому платонівському корпусі. Платон демонструє свого господаря як людину з високими моральними стандартами, непохитну базовими поривами і повністю віддану вивченню та практиці належного самоврядування як окремих осіб, так і громад (так звана «королівська наука»). Закінчення діалогу протиставляє інтелектуальне та емоційне самовладання Сократа розпусті та відсутності поміркованості Алківіада, щоб пояснити безрозсудну політичну кар’єру останнього, катастрофічні військові кампанії та кінець загибелі. Алківіад зіпсований його фізичною красою і її перевагами, зрештою, він не може піднятися до Форми краси через філософію.

Один критик, Джеймс Арієті, вважає, що Симпозіум нагадує драму, в якій емоційні та драматичні події відбуваються особливо, коли Алківіад зірвав бенкет. Арієті вважає, що її слід вивчати більше як драму, зосереджуючи увагу на характері та вчинках, а не як дослідження філософських ідей. Це говорить про те, що герої говорять, як у п’єсі, не як автор, а як вони самі. Ця теорія, виявила Арієті, розкриває, наскільки кожен з носіїв мови Симпозіум кожен нагадує бога, Ероса, якого вони описують. Можливо, Платон вважає, що, коли людство говорить про бога, його тягне до створення цього бога за своїм образом. [10]

Ендрю Далбі розглядає перші сторінки Симпозіум найкраще зображення в будь -якому давньогрецькому джерелі того, як тексти передаються усною традицією без письма. Він показує, що усний текст може мати не просте походження, і як його можна передати повторними розповідями та різними оповідачами, і як його іноді можна перевірити, а іноді зіпсувати. [11] Історію симпозіуму розповідає Аполлодор своєму другові. Аполлодор не був самим на бенкеті, але він почув історію від Арістодема, людини, яка була там. Також Аполлодор зміг підтвердити частини історії з самим Сократом, який був одним з доповідачів на бенкеті. [12] Історію, яку розповідає Сократ, коли настає його черга говорити, розповіла Сократу жінка на ім’я Діотіма, філософ і жриця. [8]

Подія, зображена у Симпозіум це бенкет, на якому присутній група чоловіків, які прийшли на симпозіум, який був у Стародавній Греції традиційною частиною того самого бенкету, який відбувався після трапези, коли пиття для задоволення супроводжувалося музикою, танцями, концертами , або розмова. [13] Налаштування означає, що учасники питимуть вино, а це означає, що чоловіки можуть бути спонукані говорити те, чого вони не сказали б в іншому місці або коли були тверезими. Вони можуть говорити відвертіше, ризикувати чи схильні до нахабства - їх навіть може надихнути на промови, особливо щирі та благородні. [14] Це, звичайно, виключаючи Сократа, оскільки Алківіад стверджує у своїй промові, що «ніхто ніколи не бачив Сократа в нетверезому стані» (К. Гілл, с.61). Маючи на увазі, що це теми, які Сократ особисто цінує незалежно від того, що очевидно і в інших місцях книги, як, наприклад, у його розповіді про розмову між ним і Діотімою Мантінейською.

Еріксімах закликав чоловіків виголосити кожному по черзі енкоміум - промову на похвалу Любові (Ерос). Хоча інші учасники відповідають цьому виклику, Сократ, зокрема, відмовляється брати участь у такому похвальному акті і натомість застосовує зовсім інший підхід до теми. Вечірка проходить у будинку трагічного Агатона в Афінах.

Вважається, що твір був написаний не раніше 385 р. До н. Е., А сторона, на яку він посилається, була зафіксована в 416 р. До н. Е., Році, коли ведучий Агатон мав драматичний тріумф, згаданий у тексті. Катастрофічна експедиція до Сіракуз, командувачем якої був Алківіад, відбулася наступного року [15], після чого Алківіад дезертирував до Спарти, ворога Афін.

Гамільтон зауважує, що Платон піклується про те, щоб зобразити Алківіада та Сократа та їхні стосунки так, щоб було зрозуміло, що Сократ не мав поганого впливу на Алківіада. Платон робить це, щоб звільнити свого вчителя від провини розбещення свідомості видатної молоді, яка фактично принесла Сократу смертний вирок у 399 р. До н. [8]

Комедія Арістофана, Жаби (405 р. До н. Е.), Нападає на нову трагедію Агатона та Евріпіда та протиставляє її старій трагедії Есхіла. В Жаби, Діоніс, бог театру і вина, спускається в Аїд і спостерігає запеклі суперечки між Есхілом та Евріпідом про те, хто найкращий у трагедії. Діоніс займає посаду судді і вирішує результат не на основі достоїнств двох трагіків, а на основі їхньої політичної позиції щодо політичного діяча Алківіада. Оскільки Есхіл віддає перевагу Алківіаду, Діоніс оголошує Есхіла переможцем.

Цей конкурс забезпечує основну структуру, на якій Симпозіум моделюється як своєрідне продовження: У Симпозіум Агатон щойно святкував перемогу напередодні і зараз проводить інший вид дискусії, цього разу між трагіком, комічним поетом та Сократом. На початку Симпозіум Агатон стверджує, що "суддею буде Діоніс", а Діоніс є, хоча Алківіад виконує роль сурогату бога. Отже, персонаж, Алківіад, який був вирішальним чинником у дискусії в Росії Жаби, стає суддею в Симпозіум, і тепер він виступає на користь Сократа, на якого напав Арістофан у Росії Хмари. Симпозіум є відповіддю на Жаби, і показує, що Сократ перемагає не тільки Арістофана, який був автором обох Жаби, і Хмари, а й над трагічним поетом, який зображений у тій комедії як переможець. [16] [17] [18]

Сім головних героїв діалогу, які виголошують головні промови, це:

    (промова починається 178а): [19] афінський аристократ, пов’язаний із внутрішнім колом філософа Сократа, знайомий з Федр та інші діалоги (промова починається з 180c): юрист (мова починається 186a): лікар (мова починається 189c): видатний комічний драматург (промова починається 195a): трагічний поет, ведучий бенкету, який святкує тріумф його перша трагедія (промова починається 201d): видатний філософ і вчитель Платона (промова починається 214e): видатний афінський державний діяч, оратор та полководець

Історію бенкету оповідає Аполлодор, але перед початком власне оповідання показано, що Аполлодор розповідає історію своєму другові, якого не називають, а також, що історію цього бенкету раніше розповідав інші, а також раніше самим Аполлодором. У цьому розділі наводиться попередній перегляд історії банкету, повідомляючи читачеві, чого очікувати, і він містить інформацію щодо контексту та дати. Банкет був організований поетом Агатоном, щоб відсвяткувати свою першу перемогу у драматичному конкурсі: Діонісія 416 р. До н. Аполлодор не був присутній на події, яка сталася, коли він був хлопчиком, але він почув історію від Арістодема, який був присутній. Пізніше Аполлодор перевірив частини історії з Сократом, який також був там. У цьому короткому вступному уривку показано, що оповідач, Аполлодор, має репутацію дещо божевільного, що він пристрасний послідовник Сократа, і що він проводить свої дні або слухаючи Сократа, або розповідаючи іншим про те, що має. навчився у Сократа. Історія, як розповідає Аполлодор, потім переноситься на бенкет в будинок Агатона, де Агатон кидає виклик кожному з чоловіків, щоб висловити хвалу грецькому богу Еросу. [8]

Аполлодор розповідає своєму другові історію симпозіуму чи бенкету, який проводив драматург Агатон, щоб відсвяткувати свою перемогу на драматичному фестивалі напередодні ввечері. Сократ запізнюється, тому що по дорозі він загубився в думках. Коли вони закінчили їсти, Еріксимах приймає пропозицію Федра про те, що всі вони повинні виголосити промову на похвалу Еросу, богу любові та бажання. Це буде змагання виступів, які оцінитиме Діоніс. Передбачається, що в кінцевому підсумку промови буде виступати Сократом, який виступає останнім. [ потрібна цитата ]

Федр починає з того, що вказує, що Ерос - найстаріший з богів, і що Ерос пропагує доброчесність у людях. [20] Далі Павсаній протиставляє загальне бажання «небесному» коханню між літнім чоловіком і молодим чоловіком (до того віку, коли починає рости борода), в якому вони обидва обмінюються сексуальним задоволенням, а літній чоловік дарує мудрість молодший.Він розрізняє це доброчесне кохання та кохання старшого чоловіка до молодого (незрілого) хлопчика, яке, за його словами, слід заборонити на тій підставі, що любов має ґрунтуватися на якостях інтелекту та чесноти, які ще не належать хлопчикові. макіяж і може не розвиватися. Еріксімах має наступну промову (хоча він переключився з Аристофаном) і припускає, що Ерос заохочує "софросину", або здоровий розум і характер, і не тільки про поведінку людини, але також зустрічається в музиці, медицині та багатьох інших областях життя.

Четверта промова - від Арістофана, який розповідає комічну, фантастичну історію про те, як люди свого часу об’єднували двох людей, але це сприймалося як загроза для богів, тому Зевс розрізав усіх навпіл так само, як рибу розрізали на дві частини. Іронія в його розповіді очевидна (він високо оцінює «впевненість, мужність і мужність» чоловіків, які шукають самців », і для цього є вагомі докази того факту, що тільки самці цього типу, коли вони виросли, виявляються справжні чоловіки в політиці " - що вкрай іронічно для такого критика політиків того часу, як сам Арістофан). [21] Кохання - це бажання ми повинні знайти свою другу половинку, щоб стати цілісними. Агатон слідує за Арістофаном, і його промова розглядає Ероса як молодого, красивого і мудрого і як джерело всіх людських чеснот.

Перед тим, як Сократ виголосить свою промову, він задає деякі запитання Агатону щодо природи кохання. Потім Сократ розповідає історію, яку йому розповіла мудра жінка на ім’я Діотіма. За її словами, Ерос не є богом, а є духом, який є посередником між людьми та їх об’єктами бажання. Любов сама по собі не мудра чи красива, але це бажання цих речей. Любов виражається шляхом поширення та відтворення: або фізичної любові, або обміну та відтворення ідей. Найбільше знання, каже Діотіма, - це знання про "форму краси", якої люди повинні намагатися досягти.

Коли Сократ майже закінчується, впадає Алківіад, жахливо п'яний, і доставляє енкоміум самому Сократу. Як би він не старався, за його словами, він ніколи не міг спокусити Сократа, тому що Сократ не зацікавлений у фізичному задоволенні. Незважаючи на цю промову, Агатон лягає поруч із Сократом, на превеликий жаль Алківіада. Вечірка стає дикою та п’яною, симпозіум підходить до кінця. Багато з головних героїв користуються можливістю виїхати і повернутися додому. Аристодем засинає. Коли він прокидається наступного ранку і готується вийти з дому, Сократ все ще не спить, проголошуючи Агатону та Арістофану, що майстерний драматург повинен вміти писати не лише комедії, а й трагедії (223d). Коли Агатон і Арістофан засинають, Сократ піднімається і йде до ліцею, щоб помитись і, як завжди, займається своїми щоденними справами, не йдучи додому спати до того вечора (223д). [22] [8]

Федр Редагувати

Федр відкривається цитуванням Гесіода, Акузілая і Парменіда за твердження, що Ерос - найстаріший з богів. Він приносить великі переваги, надихаючи коханого заслужити захоплення своєї коханої, наприклад, проявляючи мужність на полі бою, оскільки ніщо так не ганьбить людину, як те, що його кохана вчиняє безславний вчинок (178d-179b). «Жменька таких чоловіків, биючись поруч, переможе практично весь світ». [23] Закохані іноді жертвують своїм життям заради коханої. Як доказ цього він згадує деяких міфологічних героїв та закоханих. Навіть Ахілл, коханий Патрокла, пожертвував собою, щоб помститися коханій, і Алкестіда охоче померла за свого чоловіка Адмета.

Федр завершує свою коротку промову належною риторичною манерою, повторюючи свої заяви про те, що кохання - один з найдавніших богів, найшанованіший, найсильніший, допомагаючи людям здобути честь і благословення - а жертвування собою заради кохання призведе до винагороди від богів.

Павсаній Редагувати

Павсаній, юрист групи, вводить відмінність між шляхетним і нижчим видом кохання, яке передбачає дискурс Сократа. Коханець бази шукає сексуального задоволення, а його об’єктами є жінки та хлопчики. Він надихається Афродіта Пандемос (Афродіта загальна для всього міста). Благородний коханець спрямовує свою прихильність до молодих чоловіків, встановлюючи довічні стосунки, продукуючи переваги, описані Федром. Ця любов пов'язана з Афродіта Уранія (Небесна Афродіта) і базується на шануванні розуму та мудрості свого партнера.

Потім він аналізує ставлення різних міст-держав до гомосексуалізму. Перше, що він робить, це між містами, які чітко визначають, що є, а що не допускається, і тими, які не є чітко зрозумілими, наприклад, Афіни. У першій групі є міста, сприятливі для гомосексуалізму, як Еліда, Беотія та Спарта, або несприятливі для неї, як Іонія та Персія. Випадок Афін аналізується з багатьма прикладами того, що було б прийнятним, а що ні, і в кінці він робить твердження, що кодекс поведінки Афін надає перевагу шляхетному типу кохання і перешкоджає основоположнику. [23]

Еріксимах Редагувати

Далі промовляє Еріксімах, хоча настала черга Арістофана, оскільки останній не оговтався від гикавки настільки, щоб зайняти своє місце в послідовності. Спочатку Ериксімах починає з того, що стверджує, що кохання впливає на все у Всесвіті, включаючи рослини та тварин, вважаючи, що коли любов досягнута, її слід захищати. [24] Бог кохання не тільки керує всім на людському плані, а й на божественному (186b). У людському тілі зустрічаються дві форми кохання - одна здорова, інша нездорова (186 р. До н. Е.). Можливо, любов здатна вилікувати хворих. Любов керує медициною, музикою та астрономією (187а), а також регулює гаряче та холодне, вологе та сухе, що у рівновазі призводить до здоров’я (188а). Ериксімах тут викликає теорію гумору. Він робить висновок: "Любов у цілому має. Загальну. Силу. І є джерелом усього щастя. Вона дає нам змогу спілкуватися і дружити між собою та з богами" (188d Переклад. Гілл). Він виглядає як той, хто не може протистояти спокусі похвалити власну професію: «хороший практик знає, як поводитися з тілом і як змінити його бажання» (186d).

Аристофан Правка

В. Гамільтон вважає, що наступна мова Арістофана - одне з найяскравіших літературних досягнень Платона. [23] Промова стала центром подальших наукових дебатів, оскільки вона розглядалася як просто комічне полегшення, а іноді і як сатира: міф про створення, який Аристофан висуває для пояснення сексуальності, можна читати як глузування з міфів про витоки людства, численні в класичній грецькій міфології.

Перед тим як розпочати свою промову, Арістофан попереджає групу, що його похвала про кохання може бути скоріше абсурдною, ніж смішною. Його промова є поясненням того, чому закохані люди кажуть, що відчувають себе «цілими», коли знайшли свого партнера по коханню. Він починає з пояснення того, що люди повинні зрозуміти людську природу, перш ніж вони зможуть інтерпретувати витоки кохання та як воно впливає на їхні часи. Це, каже він, тому що в первісні часи люди мали подвійне тіло, з обличчями та кінцівками, відвернутими один від одного. Будучи сферичними істотами, які кружляли, як клоуни, роблячи візки (190а), ці оригінальні люди були дуже могутніми. Було трьох статей: всі чоловіки, всі жінки і «андрогіни», які були наполовину чоловіками, наполовину жінками. Кажуть, що самці зійшли від сонця, самки - із землі, а андрогінні пари - з Місяця. Ці створіння намагалися піднятися на висоту Олімпу і планували напасти на богів (190b-c). Зевс думав про те, щоб підірвати їх ударами грому, але не хотів позбавляти себе їхніх прихильностей і жертв, тому вирішив покалічити їх, розрізавши навпіл, фактично розділивши два тіла.

З тих пір люди бігають, кажучи, що шукають свою другу половинку, тому що вони дійсно намагаються повернути свою первісну природу. Жінки, які були відокремлені від жінок, бігають за собі подібними, таким чином створюючи лесбіянок. Чоловіки, відокремлені від інших чоловіків, також бігають за власними видами і люблять, коли їх сприймають інші чоловіки (191д). Тими, хто походить від оригінальних андрогінних істот, є чоловіки та жінки, які займаються гетеросексуальною любов’ю. Він каже, що деякі люди вважають гомосексуалістів безсоромними, але він вважає їх найсміливішими, найбільш чоловічими з усіх, про що свідчить той факт, що лише вони виростають політиками (192а), і що багато гетеросексуалів є зрадниками та невірними (191д) . Потім Арістофан стверджує, що коли дві людини, які були відокремлені один від одного, знаходять один одного, вони більше ніколи не хочуть розлучатися (192c). Це почуття схоже на загадку, і його неможливо пояснити. Арістофан закінчується застережливим нотою. Він каже, що люди повинні боятися богів і не нехтувати їм поклонінням, щоб вони знову не орудували сокирою, і нам довелося б стрибати на одній нозі, знову роз’єднавшись (193а). Якщо людина буде працювати з богом Любові, вона уникне цієї долі і замість цього знайде цілісність.

Агатон Редагувати

Його промову можна розглядати як самосвідомо поетичну та риторичну, складену на шлях софістів [23], делікатно знущаючись над Сократом. [25] Агатон скаржиться, що попередні оратори зробили помилку, привітавши людство з благословенням любові, не встигли належним чином похвалити самого бога (194e). Він каже, що кохання - наймолодший з богів і ворог старості (195b). Він каже, що бог кохання уникає самого погляду старості і чіпляється за молодість. Агатон каже, що кохання лагідне і любить навшпиньки перебирати квіти і ніколи не осідає там, де немає «бутону, щоб розпуститися» (196b). Здавалося б, жоден із персонажів на вечірці, за винятком можливого винятку самого Агатона, не буде кандидатами на дружбу кохання. Схоже, що Сократ, ймовірно, найстарший член партії, виключений. Він також має на увазі, що любов створює справедливість, міру, мужність і мудрість. Це основні чесноти в Стародавній Греції. Хоча позбавлена ​​філософського змісту, промова, яку Платон висловлює у вустах Агатона, є прекрасною формальною, а Агатон робить внесок у платонівську теорію кохання, уявляючи, що об’єктом кохання є краса. [23]

Сократ Редагувати

Сократ ввічливо звертається до Агатона і, висловивши захоплення його промовою, запитує, чи міг би він вивчити його позиції далі. Далі йде серія запитань і відповідей, типових для попередніх діалогів Платона, що містять відомий метод діалектики Сократа. По-перше, він запитує Агатона, чи розумно комусь бажати того, що у нього вже є, як, наприклад, той, хто має ідеальне здоров'я, щоб побажати йому бути здоровим (200а-е). Агатон погоджується з Сократом, що це було б нераціонально, але йому швидко нагадується про його власне визначення справжніх бажань Любові: молодості та краси. З’єднавши їх разом, щоб Любов хотіла молодості, він не повинен мати її сам, тим самим старіючи, а щоб він прагнув краси, він сам повинен бути потворним. Агатону нічого не залишається, як погодитися.

Після цього обміну Сократ переходить до оповідання, відступу від попередніх діалогів, де він переважно чує спростування аргументів свого опонента шляхом раціонального обговорення. [26] Сократ розповідає про розмову, яку він мав з жінкою з Мантінеї на ім’я Діотіма, яка виконує ту саму допитливу/повчальну роль, яку Сократ грав з Агатоном. [23]

Діотіма спочатку пояснює, що Любов - це не бог, як раніше стверджували інші гості, не смертний, а демон, дух, що знаходиться на півдорозі між богом і людиною, який народився під час бенкету, організованого богами на святкування народження Афродіти . Одним із гостей був Порус (міфологія), бог ресурсів чи достатку, який втратив свідомість від надмірного вживання нектару, і сталося так, що прибуло інше божество - Бідність, яке прийшло на бенкет проситись і побачивши Плута лежачи без свідомості скористався шансом спати з ним, зачавши дитину в процесі: Любов. Народившись на дні народження Афродіти, він став її послідовницею і слугою, але через своє справжнє походження Любов набула свого роду подвійного характеру. Від матері Кохання стало бідним, потворним і без місця для сну (203c-d), тоді як від батька він успадкував знання про красу, а також хитрість домагатися цього. Будучи посередницькою природою, Любов також знаходиться на півдорозі між мудрістю та невіглаством, знаючи всього лише достатньо, щоб зрозуміти його невігластво і спробувати подолати його. Тоді краса - це багаторічний філософ, «любитель мудрості» (грецьке слово «філія» є одним із чотирьох слів для кохання).

Після опису походження Любові, що дає підказки про її природу, Діотіма запитує Сократа, чому, як він раніше погоджувався, любов - це завжди "прекрасне" (204b). Бо якщо любов впливає на всіх без розбору, то чому так виглядає, що лише деякі прагнуть до краси протягом усього життя? Сократ не має відповіді, і тому Діотіма розкриває її: Краса - це не кінець, а засіб досягнення чогось більшого, досягнення певного відтворення та народження (206в), єдина претензія, яку смертні можуть мати щодо безсмертя. Це справедливо як для чоловіків, так і для тварин, які шукають відповідне місце для пологів, вважаючи за краще блукати від болю, поки не знайдуть його. Деякі чоловіки вагітні тільки в тілі і, як і тварини, насолоджуються компанією жінок, з якими вони можуть мати дітей, які передадуть їх існування. Інші вагітні в обох тілах та розум, і замість дітей вони несуть мудрість, чесноту і, насамперед, мистецтво громадянського порядку (209а). Краса - це також їхній орієнтир, але це буде спрямоване на знання, необхідні для здійснення їх духовного народження.

На закінчення Діотіма дає Сократу посібник про те, як треба виховувати чоловіка цього класу з юних років. По -перше, він повинен почати з того, що любить певне тіло, яке вважає красивим, але з плином часу він розслабить свою пристрасть і перейде до любові всіх тіл. З цього моменту він перейде до любові до прекрасного розуму, а потім - до знання. Нарешті, він досягне кінцевої мети, а саме - стати свідком краси в себе а не уявлення (211a-b), справжня Форма Краси в платонівських термінах.

Ця промова, в інтерпретації Марсіліо Фічіно в Росії Де Амор (1484), є походженням концепції платонівського кохання.

Алківіад Редагувати

Вийшовши на сцену пізно і в нетверезому стані, Алківіад віддає належне Сократу. Як і Агатон і Арістофан, Алківіад - історична особа з Стародавніх Афін. Через рік після подій в Симпозіумйого політичні вороги змусили б його втекти з Афін, побоюючись бути засудженим до смертної кари за святотатство і перетворити зрадника спартанців. [27] За його власним визнанням, він дуже гарний.

Опинившись на дивані з Сократом та Агатоном, Алківіад вигукує, що Сократ знову встиг сісти поруч із найкрасивішим чоловіком у кімнаті. Сократ просить Агатона захистити його від ревнивої люті Алківіада, просячи Алківіада пробачити його (213d). Цікавлячись, чому всі здаються тверезими, Алківіад повідомляється про нічну угоду (213д, в) після того, як Сократ припинив свої п’яні балаканини, Алкібіад сподівається, що ніхто не повірить ні одному слову, про яке говорив Сократ, Алківіад пропонує запропонувати енкоміум Сократу (214в) -е).

Алківіад починається з порівняння Сократа зі статуєю Силена, статуя потворна і порожня, а всередині вона повна крихітних золотих статуй богів (215а-б). Потім Аліківіад порівнює Сократа з сатиром. Сатири часто зображувались із сексуальним апетитом, манерами та рисами диких звірів, а також часто з великою ерекцією.

Алківіад стверджує, що коли він чує, як Сократ говорить, він відчуває себе пригніченим. Слова Сократа єдині, які коли -небудь засмучували його настільки глибоко, що його душа починала розуміти, що його аристократичне життя нічим не краще, ніж життя раба (215д). Сократ - єдина людина, яка коли -небудь змушувала Алківіада відчувати сором (216б). І все ж це найменше (216в)- Алківіад був заінтригований дозволити собі піти за Сократом (216д). Більшість людей, продовжує він, не знають, яким є Сократ всередині:

Але одного разу я спіймав його, коли він був відкритий, як статуї Сіленуса, і я побачив ті фігури, які він тримає в собі: вони були настільки богоподібними - такими яскравими і красивими, настільки дивовижними, - що у мене більше не було вибору. Я просто мав зробити все, що він мені сказав.

Він був глибоко цікавий розумом і мудрістю Сократа, але Алківіад дійсно хотів його сексуально в той час, коли Сократ, людина, яка давала лише платонічну любов кожному, з ким він стикався, відмовився викладати все, що знав про Алківіада, через свою гордість, пожадливість та аморальна поведінка щодо нього (217а). Проте Сократ не зробив жодного кроку, і Алківіад почав переслідувати Сократа, "ніби я коханий, а він моя молода здобич!" (217c). Коли Сократ постійно давав йому відсіч, Алківіад почав фантазувати погляд на Сократа як на єдиного справжнього і гідного коханця, якого він коли -небудь мав. Тож він сказав Сократу, що тепер йому здається, що ніщо не може бути важливішим, ніж стати найкращою людиною, якою він може бути, і Сократ найкраще допоміг йому досягти цієї мети (218c-d). Сократ відповів, що якби він мав таку силу, то чому він міняв би свою справжню (внутрішню) красу на образ краси, який дасть Алківіад. Крім того, Алківіад помилявся, і Сократ знає, що від нього немає ніякої користі (218e-219a). Алківіад провів ніч, сплячи біля Сократа, але в глибокому приниженні Алківіад не зробив жодної сексуальної спроби (219b-d).

У своїй промові Алківіад далі описує чесноти Сократа, його незрівнянну доблесть у бою, його імунітет до холоду чи страху. Одного разу він навіть врятував життя Алківіаду, а потім відмовився прийняти за це почесті (219e-221c). Він робить висновок, що Сократ унікальний у своїх ідеях та досягненнях, неперевершений жодною людиною минулого чи сьогодення (221в).


Історія симпозіуму

Зліва направо: Ліза Грін Кейс '99, Джефф Кейс '99, Кейс Верни Міллер, Кейс Джордан '03 та Справа Джохани Сото

Симпозіум досліджень та творчих робіт «Verna Miller Case» названий на честь професора біології Беверлі Ф. Долан, директора -засновника Джона Кросланда -молодшого, Центру викладання та навчання та першого заступника декана факультету Девідсона, Верни Міллер Кейс. У липні 2019 року вийшла на пенсію.

Подарунок зробили її діти - Джефф Кейс 󈨧, його дружина, Ліза Грін Кейс 󈨧, Джордан Кейс 󈧇 та його дружина Йохана Сото Кейс - на честь її 45 -річного служіння Девідсону.Її кар'єра торкнулася багатьох, у тому числі студентів, які подорожували з Мванді, Замбія разом з нею понад 18 років, першої когорти Девідсона, якій вона була наставницею, студентів Posse 6, яким вона зараз наставляє, а також більше чотирьох десятиліть студентів, які зайшли до її класу за порадою, поради та дружби.

Цей симпозіум був мрією доктора Кейса протягом багатьох років, і Девідсон має честь, що він буде носити її ім’я протягом багатьох років.

26 жовтня 2018 року симпозіум був названий на честь доктора Верни Міллер
(на фото вище, ліворуч.)

Симпозіум розпочався у 2017 році як симпозіум «Аленда Люкс»: 350 учасників.

Кейс Верни Міллер виступала на симпозіумі 2018 року, перш ніж його перейменували на її честь.

У 2018 році подія зросла до більш ніж 600 студентських презентацій, плакатів та виступів, а факультет обрав останній день весняного семестрового заняття присвятити симпозіуму.

У заході 2019 року взяли участь понад 900 студентів усіх дисциплін. На жаль, подію 2020 року скасували через пандемію COVID-19.

Понад 775 студентів беруть участь у Симпозіумі 2021 року, представляючи понад 470 проектів. Симпозіум досліджень та творчих робіт Верни Міллер у 2021 році триватиме цілий день гібрид святкування студентських досліджень, громадських проектів та творчих робіт за допомогою віртуальних плакатів, короткометражних фільмів та цифрових презентацій, візуального, літературного та виконавського мистецтва (в Інтернеті та на відкритому повітрі відповідно до вказівок щодо COVID-19).


4 липня, до двохсотріччя Декларації незалежності, по всій території США відбулися величезні урочистості. Нью -Йорк зібрав сотні тисяч відвідувачів з усього світу, і те, що згодом стало відоме як СНІД, ймовірно, поширювалося

Республіканець Рональд Рейган з Каліфорнії був обраний президентом у значній мірі

20 січня президент Рейган вступив на посаду, розпочавши "революцію Рейгана"

5 червня федеральні центри з контролю захворювань [C.D.C.] опублікували свій перший звіт про рідкісні форми пневмонії серед раніше здорових молодих чоловіків у Лос -Анджелесі. Пізніше це було визнано симптомом СНІДу

Президент Рейган дозволив США підтримати повстанців "Контра" в Нікарагуа, надавши їм "гроші, зброю та спорядження"

1981 – 1983

Річард Швайкер був першим секретарем президента Рейгана з питань охорони здоров’я та соціальних служб

Після року збирання даних та досліджень Центр докторів наук назвав хворобу Синдром набутого імунодефіциту, відомий під абревіатурою СНІД

У своїй промові президент Рейган назвав Радянський Союз "імперією зла" і засудив ескалацію "холодної війни". Незабаром після цього Рейган запропонував Стратегічну оборонну ініціативу

Едвард Брандт, доктор медичних наук, помічник секретаря з питань охорони здоров’я та соціальних служб, заявив, що епідемія СНІДу є “нашим“ пріоритетом номер один ”

1983 – 1985

Маргарет Хеклер займала посаду другого міністра охорони здоров’я та соціальних служб президента Рейгана

Президент Рейган був переобраний в черговий раз

Почався скандал "Іран-Контра", який протягом двох років був серйозним відволіканням для президента Рейгана

Кінозірка Рок Хадсон померла від СНІДу, залучивши загальнонаціональний розголос до епідемії

1985 – 1989

Отіс Боуен, доктор медичних наук, був третім секретарем президента Рейгана з питань охорони здоров’я та соціальних служб

Президент Рейган і радянський лідер Михайло Горбачов зустрілися в Рейк'явіку, Ісландія, і обговорили можливість значного скорочення ядерної зброї, але не змогли дійти згоди

Президент Рейган виступив із промовою у Західному Берліні і заявив: «Пане. Горбачов, зруйнуйте цю стіну », маючи на увазі Берлінську стіну, тодішню зосередку напруженості холодної війни

Республіканець Джордж Х.В. Буша з Техасу, віце -президента Рейгана, обрали президентом

До того часу, як президент Рейган покинув посаду, від СНІДу померло понад 80 000 американців

ГОЛОВНЕ ДЖЕРЕЛО: Ренді Шилтс та група, на якій грали: політика, люди та епідемія СНІДу (1987, Гріффін Сент -Мартіна, перероблене видання, м’яка обкладинка, 2007)

Рейган та епідемія СНІДу, 1981-1989


Симпозіум: Перший підхід історії Барретта до Другої поправки

Автор Кеті Барлоу
20 жовтня 2020 року о 20:50

Ця стаття є частиною симпозіуму з юриспруденції кандидата від Верховного суду Емі Коні Барретт.

За десять років до того, як суддя Антонін Скалія написав знакову думку Другої поправки в Росії Округ Колумбія проти Геллера викристалізувавши гарантію Конституції права зберігати та носити зброю як індивідуальне право, він вітав молодого клерка у палатах на ім’я Емі Коні Барретт. У Верховному Суді за цей термін не було розгляду справ про Другу поправку. Насправді, раніше Хеллер, суд не розглядав справу про Другу поправку з 1939 року - а до того часу лише двічі за всю історію, обидві в XIX столітті.

З того часу суд вирішив три справи щодо другої поправки Хеллер у 2008 році, і якщо Барретт займе лаву підсудних, можливо, суд буде схильний знову переглянути - і потенційно ще більше розширити - права на зброю. Деякі вчені стверджують, що колишня службовця Scalia може бути готова піти праворуч від свого колишнього начальника зі зброєю.

Загальноприйнята мудрість свідчить, що чотири найконсервативніші судді на нинішньому лаві - судді Кларенс Томас, Семюель Аліто, Ніл Горсух та Бретт Кавано - хотіли б розглянути більше справ Другої поправки. Томас, зокрема, написав, що суд коротко змінює Другу поправку в порівнянні з іншими правами. І Кавано написав останній термін-одночасно з рішенням 6-3, у якому було встановлено, що оскарження закону про безпеку зброї Нью-Йорка більше не представляє реальної справи-про те, що суд має незабаром розглянути ще одну справу Другої поправки.

Для розгляду справи достатньо чотирьох голосів, і суд мав багато можливостей для цього. Наприкінці минулого терміну судді тижнями розглядали 10 різних клопотань про сертифікати у справах про захист зброї, але врешті-решт відмовились їх слухати. Деякі спостерігачі суду вважають, що деякі члени консервативного крила суду нерішуче сприймали нові справи зі зброєю, оскільки не були впевнені, як голова суду Джон Робертс проголосує по суті. Баретт змінить цей розрахунок як правосуддя, яке, швидше за все, почне розширювати погляд на захист Другої поправки.

Це читання чайного листя, коли насправді в чашці є лише дрібка. За свої три роки роботи в Апеляційному суді США щодо 7 -го округу Барретт написала лише одну думку про Другу поправку. Це було інакомислення.

Справа була така Кантер проти Барра. Зокрема, анкета, яку Барретт подала до судового комітету Сенату, вимагала, щоб вона перелічила її "найважливіші справи". Кантер отримав найвищий рахунок.

Рікі Кантер був засуджений за єдине обвинувачення у шахрайстві з поштою за шахрайство з Medicare у зв'язку з терапевтичними вставками для взуття. Він оскаржив федеральні та державні закони про позбавлення права власності, які забороняли йому володіти зброєю, оскільки він був засуджений за тяжкий злочин. Кантер стверджував, що ці закони порушують право Другої поправки на носіння зброї. Колегія із трьох суддів із 7 округу не погодилася з Кантером 2: 1-з двома призначеними Рейганом у більшості.

У своїй незгоді Барретт стала на бік Кантера. Вона запропонувала, що, оцінюючи конституційність обмежень на використання зброї, суди повинні звернути увагу на "історію та традиції", щоб з'ясувати, чи існує історичний прецедент для цього обмеження. Відповідно до цього випробування, лише обмеження з історичними аналогами будуть визнані допустимими відповідно до Другої поправки. Перший підхід Баррета до історії відрізняється від тесту, прийнятого більшістю судів нижчих інстанцій після Хеллер. Більшість судів оцінювали закони про зброю не аналізуючи історію, а аналізуючи стверджуване урядом виправдання закону та порівнюючи це обґрунтування з наслідками закону-двостороннє випробування того, що Кантер більшість описується як "подібне до проміжного контролю".

Інакомислення Барретта повторило подібне незгоду, яке Кавано написав як суддя Апеляційного суду США по округу Колумбія, до того як президент Дональд Трамп висунув його до Верховного суду. У цьому інакомисленні Кавано стверджував, що «історія та традиції», а не стандартний тест «проміжного контролю», повинні керувати судами при оцінці конституційності законів про зброю. Якщо Барета підтвердять, два наймолодші судді суду можуть виявитися довгостроковими союзниками у вирішенні того, як суди нижчих інстанцій підходять до прав Другої поправки. Ймовірно, до них приєднається Томас, сильний оригіналіст, який нещодавно нарікав на те, що багато судів нижчої інстанції "чинили опір" підходу, заснованому на історії.

Вчені розглядають тест "історія та традиції" як загалом, що веде до розширення прав на зброю. І справді, у справі Кантера Баррет здійснив тривалий огляд законів про зброю 18 -го та 19 -го сторіччі, перш ніж дійшов висновку, що категорична заборона володіння зброєю для всіх людей, засуджених за злочин, є неконституційною. "Історія узгоджується зі здоровим глуздом: вона демонструє, що законодавчі органи мають право заборонити небезпечним людям володіти зброєю", - написала вона. «Але ця влада поширюється лише на людей, які є небезпечний. Законодавчі органи часів заснування не позбавляли злочинців права носити зброю просто через їх статус злочинців ».

Під час слухань про призначення Барретта перед судовим комітетом Сенату минулого тижня демократи неодноразово натискали на неї Кантер інакомислення та її погляди на Другу поправку ширше. Вона мало зробила деталей своїх поглядів, окрім повторення міркувань, викладених у її незгоді.

List of site sources >>>


Подивіться відео: СИМПОЗИУМ СВИНОВОДОВ 2019 КАК ЭТО БЫЛО (Грудень 2021).