Історія Подкасти

Чому євреї покинули Ізраїль і поширилися по всьому світу?

Чому євреї покинули Ізраїль і поширилися по всьому світу?

Коли і що змусило євреїв покинути Ізраїль після завоювання Римської імперії та поширитися по всьому світу?


Насправді єврейська діаспора (тобто її поширення за межами Ізраїлю) почалася задовго до того, як ассирійці завоювали єврейське царство і депортували євреїв на інші території, що було звичайною практикою серед асирійців, і з вавилонським полоном. Пізніше перси завоювали Вавилон і дозволили євреям повернутися в Ізраїль, але багато хто просто не зробив цього. Пізніше греки та римляни підкорять Східне Середземномор’я.
Загалом, спочатку римляни були більш -менш поступливими завойовниками, що дозволяло євреям продовжувати поклоніння і мати своїх правителів, поки вони визнавали римське панування. Після Першої єврейсько-римської війни та повстань, що послідували, Єрусалимський храм був зруйнований, єврейське керівництво страчено, а багато євреїв було заслано, а разом з цим центр політичної та релігійної влади змістився з Єрусалиму та Храму до місцевих. Єврейські громади по всій імперії.


Антисемітизм

Антисемітизм, який іноді називають найдавнішою ненавистю в історії,-це ворожість або упередження щодо єврейського народу. Нацистський Голокост є найекстремальнішим прикладом антисемітизму в історії. Антисемітизм не почався з Адольфа Гітлера: антисемітські настрої сягають давніх часів. У більшій частині Європи протягом усього Середньовіччя євреям відмовляли у громадянстві та змушували жити у гетто. Антиєврейські заворушення, які називаються погромами, охопили Російську імперію протягом дев'ятнадцятого та початку двадцятого століть, а антисемітські інциденти зросли в деяких частинах Європи, на Близькому Сході та у Північній Америці за останні кілька років.

Вперше термін антисемітизм був популяризований німецьким журналістом Вільгельмом Марром у 1879 році для опису ненависті чи ворожості до євреїв. Однак історія антисемітизму сягає набагато далі.

Ворожнеча проти євреїв може сягати майже так само, як і єврейська історія. У стародавніх імперіях Вавилонії, Греції та Риму євреїв, які походять із стародавнього царства Юдеї, часто критикували та переслідували за їх зусилля залишатися окремою культурною групою, а не брати на озброєння релігійні та соціальні звичаї своїх завойовників.

З появою християнства антисемітизм поширився по більшій частині Європи. Перші християни зневажали юдаїзм, прагнучи отримати більше навернених. Вони звинувачували євреїв у дивовижних діях, таких як “кровний наклеп ” —, викрадення та вбивство християнських дітей, щоб використати свою кров для приготування пасхального хліба.

Ці релігійні установки відбилися в антиєврейській економічній, соціальній та політичній політиці, яка проникла в європейське середньовіччя.


Чому так багато євреїв відкинули Ісуса ?

Ми отримуємо цінні уроки для життя віри, коли вивчаємо ставлення єврейського народу за часів Ісуса і запитуємо, чому так багато людей відкинули Його. Хоча правда, що більшість євреїв відкидали Ісуса як свого Месію, важливо визнати, що першими, хто повірив у Нього, була порівняно невелика група євреїв, що налічувала тисячі з усіх мільйонів Ізраїлю.

Вираз "Ізраїль Божий" відноситься до віруючих євреїв в Ісуса [Галатянам 6: 16 ]. Це не розширення Ізраїлю “, включаючи віруючих язичників, але а обмеження Ізраїлю –, щоб виявити віруючий залишок серед єврейського народу.

Галатів 6:16

Мир і милосердя всім, хто дотримується цього правила, навіть Ізраїлю Божому.

Точно так само, коли Ісус називав Натанаїла "справжнім ізраїльтянином"#8221 [Іван 1: 47 ], Він визнавав, що Натанаїл був євреєм, який справді вірив у Бога.

Івана 1:47

Коли Ісус побачив, що Нафанаїл наближається, Він сказав про нього: «Ось справжній ізраїльтянин, у якому немає нічого фальшивого. ”

Хоча Ізраїлю був обіцяний Месія і Спаситель –, і ми можемо побачити багато Святого Письма (яке у них теж було), яке сповнилося в Ісусі Христі – багато юдеїв відкинули Його і навіть переслідували ранню єврейську церкву (Дії 7: 59-8: 1).

Дії 7: 59-8: 1

Поки вони забивали його камінням, Стівен молився: «Господи Ісусе, прийми мій дух» ось він і заснув.

І був там Саул і давав згоду на його смерть.

Того дня на церкву в Єрусалимі спалахнуло велике переслідування, і всі, крім апостолів, були розкидані по всій Юдеї та Самарії.

Отже, хоча це правда, що Бог визначив відмову від Ісуса всіма, крім залишку Ізраїлю –, щоб євангелія могла вийти до язичників [Римлянам 11: 2-5,25 ] – також правда, що особи не звільняються від відповідальності приймати Істину [Дії 7: 51 ].

Римлян 11: 2-5,25

Бог не відкинув Свого народу, якого Він заздалегідь знав. Не знаєш, що Писання говорить у уривку про Іллю –, як він звернувся до Бога проти Ізраїлю: “ Господи, вони вбили Твоїх пророків і зруйнували Твої вівтарі. Я єдиний, хто залишився, і вони намагаються вбити мене " обраний за милістю.

Я не хочу, щоб ви не знали цієї таємниці, брати, щоб ви не були пихатими: Ізраїль частково відчув загартування, поки не прийшла вся кількість язичників.

Дії 7:51

“Ви, люди з жорсткою шиєю, з необрізаними серцями та вухами ! Ви такі ж, як ваші батьки: Ви завжди чините опір Святому Духу ! ”

Чому так багато євреїв відкинули Ісуса ?

Старозавітні пророки пророкували прихід Месії. Були писання, які говорили про Страждаючого Слугу, і писання, які говорили про Царя -переможця. Ми знаємо, що вірші, які говорять про Царя -переможця, стосуються Ісуса під час Його другого пришестя. Однак, можливо, ми можемо зрозуміти, що без одкровення Святого Духа це заплутало євреїв. (Навіть сьогодні багато рабинів вірять у двох окремих месій.)

За часів Ісуса євреї перебували під п’ятою Римської імперії. Їхній народ був окупований, і вони чекали, коли з'явиться ватажок, щоб врятувати їх. Вони були настільки зосереджені на надії на Завоювального Короля –, що багато не помітили пророцтв Страждального Слуги.

Ми говоримо: “Ні хреста, ні корони. Ні колючок, ні престолів ”, але багато хто в Ізраїлі не дивилися далі свого бажання негайної перемоги.

Я повинен запитати себе: чи відрізняється це від умов у більшості церков сьогодні ?. Так багато християн вважають, що, будучи дітьми "#8220Короля"#8221, вони мають право на процвітання та успіх ”. Через історію Ізраїлю варто бути обережним у всьому, що натякає на християнський тріумфалізм.

За часів Ісуса більшість ізраїльського народу намагалися знайти свою праведність у прагненні підкорятися Закону. Роботи задовольняють себе. Це дало їм підстави пишатися своїми зусиллями. З іншого боку, ті, хто визнав, що не проводить вимірювання і кинувся на милість Бога, були тими, хто міг краще прийняти Ісуса і#8217 жертву від їхнього імені Римлянам 9: 30-33 ].

У церковному житті завжди існує небезпека потрапити до місця, де ми знаходимо свою безпеку у формалізмі, а не через віру в Христа. Християнське життя - це не правила та ритуали. Йдеться про стосунки з Ісусом. Нам потрібно наблизитися до Нього і визнати, коли ми починаємо пишатися нашою релігійною практикою.

Римлян 9: 30-33

“Що тоді ми скажемо ?, що язичники, які не прагнули справедливості, отримали її, справедливість, яка є за вірою, але Ізраїль, який дотримувався закону праведності, не досяг її. Чому б і ні#63 Тому що вони переслідували це не вірою, а ніби ділами. Вони спотикалися об камінь спотикання. ’ Як написано:
‘Подивіться, я поклав на Сіоні камінь, який змушує людей спотикатися, і скелю, яка змушує їх падати, і той, хто довіряє Йому, ніколи не буде посоромлений. ”

Релігійні провідники в Ізраїлі за часів Ісуса мали статус і майно, яке вони хотіли захистити. Вони були стурбовані тим, що римляни знайдуть привід взяти під контроль своє релігійне життя та храм [Ів.11: 47-53 ]. Вони були готові пожертвувати Ісусом, а не втратити контроль.

Вивчаючи Новий Завіт, я не можу знайти жодного прикладу, коли перші християни набували церковну власність або якісь символи успіху. Насправді навпаки. Здавалося, вони змагаються, щоб віддати все бідним [Дії 2: 42-45 ]. Я б не використав це як привід сказати, що церкви не повинні будувати приміщення для проведення засідань, але мені цікаво, коли витрачаються величезні суми, щоб зробити ці будівлі показовими, і я помітив, що суперечки в церковному житті загострюються, коли йде боротьба для контролю над майном. Духовно безпечніше жити без цієї спокуси або, принаймні, кликати до Бога про допомогу, щоб вона не відводила наших очей від Ісуса.

Івана 11: 47-53

Тоді первосвященики та фарисеї скликали збори Синедріону.

“Що ми досягаємо ? ” вони запитали. “ Ось ця людина виконує багато чудодійних знаків. Якщо ми дозволимо Йому продовжувати так, усі повірять у Нього, і тоді прийдуть римляни і заберуть і наше місце, і наш народ.”

Тоді один з них, на ім'я Кайяфа, який був того року первосвящеником, промовив: "Ви не знаєте взагалі нічого" . ”

Він не сказав цього сам по собі, але як первосвященик того року він пророкував, що Ісус помре за єврейську націю, і не тільки за цю націю, але і за розсіяних дітей Божих, щоб зібрати їх разом і зробити їх єдиними. Тому з того дня вони планували позбавити Його життя.

Дії 2: 42-45

Вони присвятили себе апостольському вченню та спілкуванню, ламанню хліба та молитві. Усі були сповнені трепетом, і апостоли зробили багато чудес і чудесних знаків. Усі віруючі були разом і мали все спільне. Продаючи своє майно та товари, вони віддавали будь -кому, як він мав потребу.

Ісус сказав, що наприкінці часів “кохання більшості охолоне ” [Матвій 24: 12-13 ]. Біблія також говорить, що кінець не настане до відступництва чи великого відпадання ΐ Солунян 2: 3 ].

Бог був суворим до Ізраїлю, хоча і каже, що ніколи не перестав їх любити [Єремія 31: 3 ]. Мені цікаво: чи чекає подібне випробування для церкви ? [Римлянам 11: 13-24 ].

Матвія 24: 12-13

Через збільшення злочестивості, любов більшості охолоне, але той, хто твердо стоїть до кінця, буде врятований.

2 Солунян 2: 3

Не дозволяйте нікому будь -яким чином обманювати вас, бо цей день не настане, поки не станеться відступництво і людина беззаконня виявляється ….

Єремії 31: 3

Господь з’явився нам у минулому, кажучи:
Я полюбив тебе вічною любов'ю
Я намалював вас любов’ю і добротою. ”

Римлян 11: 13-24

“Я говорю з вами, язичники. Оскільки я апостол язичників, я роблю велику частину свого служіння в надії, що я можу якось збудити свій народ на заздрість і врятувати деяких з них. Бо якщо їх відмова - це примирення світу, то яким буде їх прийняття, крім життя з мертвих ? Якщо частина тіста, запропонована як первісток, свята, то вся партія свята, якщо корінь святий, то гілки.

Якщо деякі гілки були обламані, і ви, хоч і є диким оливковим пагоном, були щеплені серед інших і тепер берете участь у живильному соку з кореня оливи, не хвалитесь цими гілками. Якщо ви це зробите, подумайте про це: Ви не підтримуєте корінь, але корінь підтримує вас. Тоді ви скажете, що філії були відламані, щоб мене можна було щепити. ’ Звичайно. Але вони були зламані через невір'я, і ​​ви стоїте за віру. Не пихайся, але бійся. Бо якщо Бог не пощадив природних гілок, то не пощадить і вас.

Тому подумайте про доброту і суворість Бога: суворість до тих, хто впав, але доброту до вас, за умови, що ви продовжите в його доброті. Інакше вас також відрізають. І якщо вони не будуть наполягати на невірі, їх прищеплять, бо Бог може знову прищепити їх. Зрештою, якби вас вирізали з оливкового дерева, дикого за своєю природою, і всупереч природі прищепили до вирощеного оливкового дерева, наскільки легше ці, природні гілки, будуть щеплені на власне оливкове дерево ! & #8221


Ізраїльський науково -технічний довідник

Автор: Ізраїль Ханукоглу, к.т.н.

  • Примітка. Попередня версія цієї статті доступна у форматі PDF:
    "Коротка історія Ізраїлю та єврейського народу", опублікована в журналі "Знання".

Цитата з Чарльза Краутхаммера - Щотижневий стандарт, 11 травня 1998 року

"Ізраїль - саме втілення єврейської безперервності: це єдиний народ на землі, який мешкає на одній землі, носить ту саму назву, говорить на тій же мові і поклоняється тому ж Богу, що й 3000 років тому. Ви копаєте грунт і Ви знайдете кераміку часів Давида, монети з Бар-Кохби та сувої віком 2000 років, написані за сценарієм, надзвичайно подібним до того, що сьогодні рекламує морозиво в магазині цукерок ".

Народ Ізраїлю (який також називають «єврейським народом») веде своє походження від Авраама, який встановив віру в те, що існує лише один Бог, творець Всесвіту (див. Тору). Авраам, його син Іцак (Ісаак) та онук Яків (Ізраїль) згадуються як патріархи ізраїльтян. Усі три патріархи жили в Ханаанській землі, яка згодом стала відома як Ізраїльська земля. Вони та їхні дружини поховані в Маараті Хамачпелі, Могилі Патріархів, у Хевроні (Буття, глава 23).

Назва Ізраїль походить від імені Якова (Буття 32:29). Його 12 синів були ядрами 12 племен, які згодом переросли в єврейську націю. Назва єврей походить від Єгуди (Юди), одного з 12 синів Якова (Рувим, Шимон, Левій, Єгуда, Дан, Нефталім, Гад, Ашер, Ісахар, Зевулон, Йосеф, Бінямін) (Вихід 1: 1). Отже, назви Ізраїль, ізраїльтянин чи єврей позначають людей одного походження.

Нащадки Авраама кристалізувалися в націю приблизно в 1300 р. До н. Е. Після їхнього виходу з Єгипту під керівництвом Мойсея (Моше на івриті). Незабаром після Виходу Мойсей передав людям цього новоствореного народу Тору і десять заповідей (Вихід, глава 20). Після 40 років перебування в Синайській пустелі Мойсей привів їх до Ізраїльської землі, яка згадується в Біблії як земля, обіцяна Б-гом нащадкам патріархів, Аврааму, Ісааку та Якову (Буття 17: 8).

Люди сучасного Ізраїлю поділяють одну мову та культуру, сформовану єврейською спадщиною та релігією, що передається через покоління, починаючи з батька-засновника Авраама (близько 1800 р. До н. Е.). Таким чином, євреї постійно перебували в Ізраїльській землі протягом останніх 3300 років.

Перед смертю Мойсей призначив Ісуса Навина своїм наступником, щоб очолити 12 племен Ізраїлю. Правління ізраїльтян в ізраїльській землі розпочалося із завоювань та заселення 12 племен під керівництвом Ісуса Навина (близько 1250 р. До н. Е.). Період 1000-587 років до нашої ери відомий як "період царів". Найбільш примітними царями були цар Давид (1010-970 рр. До н. Е.), Який зробив Єрусалим столицею Ізраїлю, та його син Соломон (Шломо, 970-931 рр. До н. Е.), Який побудував перший храм в Єрусалимі згідно з Танахом (Старий Завіт). ).

У 587 р. До н. Е. Вавилонське військо Навуходоносора захопило Єрусалим, зруйнувало Храм і заслало євреїв у Вавилон (сучасний Ірак).

587 рік до нашої ери став поворотним моментом в історії Близького Сходу. З цього року регіон управлявся чи контролювався низкою наддержавних імперій того часу в такій послідовності: Вавилонська, Перська, Грецька Елліністична, Римська та Візантійська імперії, ісламські та християнські хрестоносці, Османська імперія та Британська імперія.

Після заслання римлянами у 70 році н. Е. Єврейський народ мігрував до Європи та Північної Африки. У діаспорі (розпорошеній за межами Ізраїльської землі) вони налагодили багате культурне та економічне життя та внесли значний внесок у суспільства, де вони жили. Проте вони продовжували свою національну культуру і молилися повернутися до Ізраїлю через століття. У першій половині ХХ століття відбулися великі хвилі імміграції євреїв назад до Ізраїлю з арабських країн та Європи. Незважаючи на Декларацію Бальфура, англійці суворо обмежили в'їзд євреїв до Палестини, а ті, хто проживав у Палестині, піддавалися насильству та розправам з боку арабської натовпу. Під час Другої світової війни нацистський режим у Німеччині знищив близько 6 мільйонів євреїв, створивши велику трагедію Голокосту.

Незважаючи на всі труднощі, єврейська громада готувалася до незалежності відкрито і таємно. 14 травня 1948 року, у день, коли останні британські війська покинули Ізраїль, лідер єврейської громади Давид Бен-Гуріон проголосив незалежність, створивши сучасну Державу Ізраїль (див. Декларацію незалежності).

Арабо-ізраїльські війни

Через день після проголошення незалежності Держави Ізраїль армії п'яти арабських країн, Єгипту, Сирії, Трансйорданії, Лівану та Іраку, вторглися в Ізраїль. Це вторгнення ознаменувало початок війни за незалежність Ізраїлю (מלחמת העצמאות). Арабські держави спільно вели чотири повномасштабні війни проти Ізраїлю:

  • Війна за незалежність 1948 року
  • 1956 Синайська війна
  • 1967-Шестиденна війна
  • 1973 - Йом -Кіпурська війна

Незважаючи на чисельну перевагу арабських армій, Ізраїль щоразу захищався і перемагав. Після кожної війни ізраїльська армія відходила з більшості захоплених територій (див. Карти). Це безпрецедентне у світовій історії і свідчить про готовність Ізраїлю досягти миру, навіть ризикуючи боротися за своє існування щоразу заново.

Включаючи Юдею та Самарію, Ізраїль має ширину лише 40 миль. Таким чином, Ізраїль можна перетнути від узбережжя Середземного моря до східного кордону на річці Йордан протягом двох годин їзди.

Посилання та ресурси для отримання додаткової інформації

    -Відмінна високоякісна книга, включаючи хронологію історії Ізраїлю Франсіско Гіл-Уайта. Це найкраще революційне викриття впливу юдаїзму на світову культуру в історичній перспективі.

Збір ізраїльтян

Цей малюнок доктора Семіона Натліашвілі зображує сучасне збирання єврейського народу після 2000 років діаспори.

На центральному зображенні картини зображено молодого та літнього чоловіка, одягненого у молитовну хустку, і він читає сувій Тори, що об’єднав єврейський народ. У письмовій частині зображено Шема Ізраїль Адонай Елохейну Адонай Ечад (Послухай, Ізраїлю, Господь-наш Бог, Господь один).

Зірка Давида символізує зібрання єврейського народу з усіх куточків світу, включаючи Грузію (країну народження художника), Марокко, Росію, Америку, Китай, Ефіопію, Європу та інші країни, які об’єднуються разом і танцюють у святкуванні. Інші зображення всередині зірки символізують сучасну ізраїльську промисловість, сільське господарство та військові. Зображення на полях картини символізують основні загрози, з якими зіштовхнувся єврейський народ у вигнанні, починаючи з Виходу з Єгипту, за яким слідували римляни, араби і завершився в газових камерах Голокосту в Європі.


Діаспора євреїв

Після третього єврейського повстання в 135 році нашої ери імператор Адріан був розкиданий по всьому світу. З часів, коли Рим контролював Юдею, починаючи з 40 р. До н. Е., Євреї бунтували і намагалися здобути свою свободу. Риму довелося страждати і терпіти євреїв майже 150 років, перш ніж вони нарешті вирішили знищити їх і забрати у них батьківщину. Це відоме як діаспора євреїв і з'являється на Біблійний плакат часової шкали у 135 році нашої ери.

Ці статті написані видавцями Росії Дивовижна біблійна хронологія
Швидко подивіться разом 6000 років Біблії та всесвітньої історії

Унікальний круговий формат - бачити більше на меншому просторі.
Дізнайтесь факти що ви не можете навчитися, просто прочитавши Біблію
Привабливий дизайн ідеально підходить для вашого будинку, офісу, церкви та#8230

Історія єврейського вигнання

Євреїв постійно депортували зі своєї батьківщини, починаючи спочатку з вавилонян, потім персів, греків і, нарешті, римлян. Вони користувалися коротким періодом автономного правління, який тривав за часів династії Хасмонеїв. Це закінчилося в 40 р. До н.е. коли цар Ірод використав Римську імперію, щоб отримати контроль над Юдеєю. Відтоді євреї вели велику боротьбу проти панування Риму.

Повстання і повстання

Наступні 150 років єврейської історії ознаменувалися повстанням і повстаннями проти Риму. Євреї втомилися від римлян та їхньої неповаги до єврейського життя. Вони створили войовничі групи опору, які приходили і відходили роками. Зілоти були, мабуть, найвідомішою групою опору цієї епохи. Можливо, багатьом людям не сподобалося б те, що зробили зилоти, але більшість з них були в союзі зі своєю справою. Зрештою, повстання зилотів досягло кульмінації в першій єврейсько-римській війні, коли був зайнятий Єрусалим, а храм Соломона був зруйнований римлянами раз і назавжди. Багато євреїв були продані в рабство або переселені в інші міста. Ці події сталися в 70 році нашої ери. Приблизно через 45 років у 115 році нашої ери відбувся другий єврейський заколот, і незабаром після цієї події (у 132 році нашої ери) євреї втретє повстали під владою Адріана. Це стало останньою краплею, і після того, як вони були переможені, Адріан депортував євреїв, продав їх у рабство і перейменував Єрусалим на Елію Капітолінську, а Юдейське королівство тепер називалося Палестиною, Сирією. Ця подія ознаменує значну зміну в історії єврейського народу.

Євреї на інших територіях

Багато євреїв були розкидані по імперії, і вони так і не змогли повернути свою батьківщину. Тому вони створили власні спільноти в тих культурах, де вони жили. Нині євреї жили в різних частинах Африки, Риму, Греції, Малої Азії, Сирії, Єгипті, а деякі поїхали до Індії і навіть до Китаю. З часом євреї мігрували до Росії, Німеччини, Канади, Мексики, Бразилії та США.

Вони зосереджувалися на збереженні свого способу життя і не асимілювалися в панівних культурах, які їх оточували. Вони стали могутніми членами свого суспільства, і багато євреїв займалися банківською діяльністю та торгівлею. Євреї навчилися завойовувати керівні посади, і вони майже трималися при собі, щоб уникнути якомога більших конфліктів. Вони були працьовитими людьми і поважними людьми, які робили все можливе, щоб не бути тягарем для суспільств, де вони жили.

Події Другої світової війни змусили євреїв знову повернутися на батьківщину. У 1949 році британці захопили Палестину і повернули її єврейському народу, і всі євреї світу тепер мали місце, щоб знову зателефонувати додому.


Ізраїль був створений через Голокост?

Представник Демократичної Республіки Мічиган Рашида Тлайб (перша жінка-палестинка-американка, обрана до Конгресу) нещодавно викликала черговий конфлікт між партизанами щодо Ізраїлю своїми коментарями щодо ролі палестинців у створенні Ізраїлю на тлі Голокосту європейського єврейства. Республіканці звинуватили її в антисемітизмі, в той час як її колеги -демократи кинулися на її захист, але те, що в основному не викликало жодних сумнівів на тлі партизанського злість, - це її натяк на те, що Ізраїль був створений через Голокост. У моїй новій книзі, Ізраїльсько-палестинський конфлікт: що потрібно знати кожному, Я спростовую це поширене припущення.

Хронологічна близькість Голокосту та заснування Ізраїлю змусила багатьох людей припустити, що дві події мають причинно -наслідковий зв’язок і що Ізраїль був створений через Голокост. Всупереч цій поширеній думці, однак, єврейська держава, ймовірно, рано чи пізно виникла в Палестині, з Голокостом чи без нього.

Політичні сіоністи, такі як Теодор Герцль, виступали за єврейську державність за десятиліття до масового вбивства європейського єврейства, а сіоністський рух багато років активно будував у Палестині політичну та економічну інфраструктуру для майбутньої єврейської держави. Сіоністам у Палестині та інших країнах не потрібен був Голокост, щоб переконати їх у екзистенційній потребі євреїв у державності, хоча це зробило їх ще більш рішучими та менш терплячими для досягнення цієї давньої мети.

Більшість євреїв у діаспорі, які раніше були проти сионізму або в значній мірі байдужі до нього, переконалися у необхідності єврейської державності, дізнавшись про майже знищення європейського єврейства та відчайдушне становище тих, кому вдалося вижити. Після Голокосту сіонізм став панівною ідеологією у єврейському світі. Голокост, здавалося, виправдовував аргументи сіоністів про те, що євреям потрібна власна держава, щоб захистити, врятувати та укрити їх від своїх ворогів. Це змусило багатьох євреїв діаспори, особливо в США, стати голосними та енергійними прихильниками створення єврейської держави в Палестині. Американські євреї також надавали так необхідні гроші та зброю євреям у Палестині, щоб допомогти їм розвинути та захистити таку державу.

Масова мобілізація американського єврейства на підтримку єврейської державності після Другої світової війни, безсумнівно, зіграла певну роль у переконанні уряду США підтримати поділ Палестини на головному голосуванні ООН у листопаді 1947 року, а потім негайно визнати Державу Ізраїль після неї було оголошено. Історики продовжують дискутувати, наскільки ця підтримка була фактором у прийнятті рішень адміністрацією Трумена на той час. Президент Гаррі Трумен був стурбований перемогою на впливовому єврейському голосуванні на президентських виборах у листопаді 1948 року, і американські єврейські сіоністи зазнали сильного лобіювання. Але зовсім не зрозуміло, що це були головні причини, чому Трумен підтримав поділ Палестини і визнав Державу Ізраїль, пішовши всупереч порадам власного Державного департаменту.

Американська громадська думка була глибоко вражена Голокостом, і, отже, Сполучені Штати стали більше підтримувати єврейську державність у її наслідках. Це, безумовно, вплинуло на зовнішню політику США, як і щира симпатія президента Трумена до страждань євреїв під час Голокосту та до тяжкого становища євреїв, які пережили Голокост (наприклад, незабаром після того, як він став президентом наприкінці Другої світової війни, Трумен запитав уряд Великобританії: безуспішно прийняти до Палестини 100 000 осіб, що пережили Голокост).

Однак жоден із цих факторів не переважав вплив прагматичних міркувань при визначенні зовнішньої політики США щодо майбутнього Палестини. Перш за все, це було зумовлено нагальною потребою переселити до 250 000 єврейських біженців та переміщених осіб у Європі (багато з яких не хотіли повертатися у свої країни походження), а також не менш важливим бажанням уникнути війни у ​​Палестині, що може дестабілізувати Близький Схід і бути використаним Радянським Союзом.

Деякі американські політики, включаючи самого Трумена, також очікували, що єврейська держава буде демократичною та прозахідною, тим самим сприяючи стримуванню поширення радянського впливу в регіоні. В контексті нової холодної війни з Радами стратегічні інтереси США формували американську зовнішню політику більше, ніж гуманітарні проблеми для євреїв, що пережили Голокост. Переконання в тому, що євреям слід компенсувати свої страждання під час Голокосту та морально заслужити власну державу, було, щонайбільше, другорядним фактором.

Інші держави, зокрема Велика Британія та Радянський Союз, були ще більш мотивовані реальною політикою, ніж симпатією до Голокосту у їхній позиції щодо створення єврейської держави в Палестині. Британці виступали проти єврейської державності в основному через бажання підтримувати добрі відносини з арабськими державами (чиї рясні поставки нафти їм були потрібні). Ради, навпаки, підтримували єврейську державність, оскільки вони хотіли вивести англійців з Палестини і сподівалися, що єврейська держава на чолі з соціалістично орієнтованою партією Мапаї матиме добрі стосунки з СРСР.

Хоча, безумовно, існувала широка міжнародна симпатія до жертв та тих, хто вижив у Голокості, ця симпатія була тимчасовою, і вона не переросла автоматично у народну підтримку створення єврейської держави. Також не існувала громадська підтримка, яка була основною причиною того, що Генеральна Асамблея ООН проголосувала за поділ Палестини на єврейську державу та арабську державу. Голосування в першу чергу відображало побажання Вашингтона та Москви, які, одного разу, випадково узгодилися, та сприйняття національних інтересів держав -членів ООН (на деяких чинився сильний тиск, щоб проголосувати за поділ).

Тому Голокост не був настільки чинником створення Ізраїлю, як вважає багато людей, включаючи представника Тлайба. Хоча це викликало народну підтримку існування Ізраїлю, особливо в деяких західних країнах, це не стало причиною заснування Ізраїлю.


Чому хвиля пальмового листя?

Питання надіслала Джені. Вербну неділю люди вітали Ісуса з пустелі, махаючи пальмовим листям. ЧОМУ?

Чому хвиля пальмового листя Є кілька пояснень. По -перше, у стародавньому світі звичайною практикою було вітати додому короля чи героя війни, прокладаючи йому шлях із гілок, по якому він може їхати/ходити - подібно до того, як сьогодні розгортають червону доріжку в англомовних країнах. Інші припускають, що римляни вшановували переможців ігор та військових пальмовими гілками. Інше пояснення полягає в тому, що це нагадування про Свято Будок, яке проводиться в Левит і Повторення Закону.

На це свято ізраїльтянам було наказано: «І ви повинні взяти для себе в перший день плоди чудових дерев, листя пальм і гілки гіллястих дерев і тополі в долині потоку, і ви повинні радіти перед Єговою, своїм Бог сім днів ». Пальмові гілки використовувалися як знак радості. Тимчасові будки нагадували, що Єгова врятував свій народ з Єгипту, щоб жити в наметах у пустелі. «Інопланетянин та хлопець без батьків та вдова» поділилися цим фестивалем. Весь Ізраїль мав “стати лише радісним”. Левит 23:40 Повторення Закону 16: 13-15 Однак інші вважають, що немає ніякого зв’язку між цим святом, що сталося через кілька місяців після Пасхи, та тріумфальним в’їздом Христа до Єрусалиму перед його смертю та воскресінням. . Ще один цікавий факт: Чому Христос приїхав на ослі чи ослі?


Вихід: Чому європейські євреї знову тікають

Натовп вив на помсту, ракети падали на стіни синагоги, коли віруючі тулилися всередині. It was a scene from Europe in the 1930s &ndash except this was eastern Paris on the evening of July 13th, 2014.

Thousands had gathered to demonstrate against the Israeli bombardment of Gaza. But the protest soon turned violent &ndash and against Jews in general. One of those trapped told Israeli television that the streets outside were "like an intifada", the Palestinian uprising against Israeli occupation.

Some of the trapped Jews fought their way out as the riot police dispersed the crowd. Manuel Valls, the French Prime Minister, condemned the attack in "the strongest possible terms", while Joel Mergei, a community leader, said he was "profoundly shocked and revolted". The words had no effect. Two weeks later, 400 protesters attacked a synagogue and Jewish-owned businesses in Sarcelles, in the north of Paris, shouting "Death to the Jews". Posters had even advertised the raid in advance, like the pogroms of Tsarist Russia.

France has suffered the worst violence, but anti-Semitism is spiking across Europe, fuelled by the war in Gaza. In Britain, the Community Security Trust (CST) says there were around 100 anti-Semitic incidents in July, double the usual number. The CST has issued a security alert for Jewish institutions. In Berlin a crowd of anti-Israel protesters had to be prevented from attacking a synagogue. In Liege, Belgium, a café owner put up a sign saying dogs were welcome, but Jews were not allowed.

Yet for many French and European Jews, the violence comes as no surprise. Seventy years after the Holocaust, from Amiens to Athens, the world's oldest hatred flourishes anew. For some, opposition to Israeli policies is now a justification for open hatred of Jews &ndash even though many Jews are strongly opposed to Israel's rightward lurch, and support the establishment of a Palestinian state.

As Stephen Pollard, the editor of the Jewish Chronicle, argues: "These people were not attacked because they were showing their support for the Israeli government. They were attacked because they were Jews, going about their daily business."

One weekend in May seemed to epitomise the darkness. On May 24th a gunman pulled out a Kalashnikov assault rifle at the Jewish Museum in Brussels and opened fire, killing four people. The next day the results of the elections to the European parliament showed a surge in support for extreme-right ­parties in France, Greece, Hungary and Germany. The National Front in France won the election, which many fear could be a precursor to eventually taking power in a national election.

Perhaps the most shocking result was the surge in support for Golden Dawn in Greece. The party, which has been described as openly neo-Nazi, won almost 10% of the vote, bringing it three members of the European parliament.

In parts of Hungary, especially the impoverished north and east, Jobbik is the main opposition to the governing right-wing Fidesz. Jobbik won 14.7% of votes at the European elections. The party denies being antisemitic but even Marine Le Pen, leader of the French National Front, ruled out cooperating with them in the European parliament.

In November 2012, Marton Gyöngyösi, a senior Jobbik MP, called for a list to be made of Hungarian Jews, especially those working in Parliament or for the government, as they posed a "national security risk". (Gyöngyösi later apologised and said he was referring only to Jews with dual Israeli-­Hungarian citizenship.)

Some saw the Brussels attack and the election results as dark portents. "At what point," asked Jeffrey Goldberg, a prominent American Jewish journalist, "do the Jews of America and the Jews of Israel tell the Jews of Europe that it might be time to get out?" Around now, it seems.

A survey published in November 2013 by the Fundamental Rights Agency of the European Union found that 29% had considered emigrating as they did not feel safe. Jews across Europe, the survey noted, "face insults, discrimination and physical violence, which despite concerted efforts by both the EU and its member states, shows no signs of fading into the past".

Two-thirds considered anti-Semitism to be a problem across the countries surveyed. Overall, 76% said that anti-Semitism had worsened over the past five years in their home countries, with the most marked deteriorations in France, Hungary and Belgium. The European Jewish Congress has now set up a website, sacc.eu, to give advice and contacts in the events of an attack.

"The tendency is very alarming," says Natan Sharansky, chairman of the Jewish Agency, which links Israel with diaspora communities and organises immigration. "The level of concern about security in Europe is higher than in Asia or Latin America. This feeling of insecurity is growing. It's difficult to imagine that in France, Belgium and many other countries Jewish people are told not to go out on the streets wearing a kippah."

A survey by the Anti-Defamation League (ADL) in New York found similar results. The ADL Global 100 surveyed 53,000 adults in 102 countries. It found that 26% held deeply anti-Semitic attitudes, answering "probably true" to six or more of 11 negative stereotypes of Jews.

The highest levels of prejudice were found in the Arab world, with the Palestinian Territories topping the list at 93%, followed by Iraq at 92%. In Europe Greece topped the list at 69%, while France scored 37% and Belgium 27%. Britain had 8%, the Netherlands 5% and Sweden was the lowest at 4%. In Eastern Europe Poland had 45% and Hungary 41%. The Czech Republic was lowest at 13%.

But the picture is more complex than the survey suggests. Malmo, Sweden's third-largest city, is one of the most unsettling places in Europe for Jews. Anti-Semitic attacks tripled between 2010 and 2012, when the community, around 700-strong, recorded 60 incidents. In October 2012 a bomb exploded at the Jewish community centre.

Jewish leaders accused Ilmar Reepalu, who served as mayor between 1994 and 2013, of inflammatory comments. Reepalu called for Jews to distance themselves from Zionism, and claimed that the Jewish community had been "infiltrated" by the Sweden Democrats party, which has its roots in the far-right. Reepalu has denied being anti-Semitic. But his remarks provoked a storm of protest and he was forced to retract them. Hannah Rosenthal, the former US Special Envoy for combating anti-Semitism, said Malmo was a prime example of the "new anti-Semitism" where hatred of Israel is used to disguise hatred of Jews.

It is not anti-Semitic to criticise the Israeli government or its policies towards the Palestinians, say Jewish leaders. A reasoned, open debate on the conflict is always welcome &ndash especially now, when passions are running so high over Gaza. But the morbid obsession with the only democracy in the Middle East, they say, its relentless demonisation and the calls for its destruction are indicative of anti-Semitism.

Social media provides an easy platform for the spread of hate, which has been given impetus by the alliance between Islamists and the left, says Ben Cohen, author of Some of My Best Friends: A Journey Through Twenty-First Century Anti-Semitism. "Saying that Jews are the only nation who don't have the right to self-determination, smearing Israel as a modern incarnation of Nazi Germany or apartheid South Africa, asserting that the 'Israel Lobby' manipulates American foreign policy from the shadows is unmistakably anti-Semitism."

In 1997 I wrote a book about Muslim minorities in Europe, called A Heart Turned East. It was optimistic, and, with hindsight, naïve of me. I travelled across France, Germany, Britain, Turkey and Bosnia. I hoped then that a tolerant, modern Islam could emerge in Europe, in the Ottoman tradition. The Ottomans had not been perfect, but they had been comparably tolerant &ndash especially in comparison to the Catholic church. In France I met Muslim intellectuals, exiles and artists. They were resentful of their second class status, and had been scarred by racism and discrimination. But their anger was directed at the French authorities and they were keen to co-exist with their Jewish compatriots.

So what went wrong? The undercurrents had long been swirling, but had been little noticed. They date back to the Islamic revolution in Iran, the siege of Mecca and the Soviet invasion of Afghanistan in 1979, says Ghaffar Hussain, of the Quilliam Foundation, a counter-extremism think-tank in London. "Islamist extremism experienced a global upsurge post 1979. These events played into the hands of Islamists." That anger was further fuelled by the Bosnian war, which helped nurture a global Muslim consciousness.

Many western Muslim communities are suffering an identity crisis, says Hussain. The politics of hate offers an easy escape and a means of blaming personal feelings on others. "In many cases it resonates with the life experiences of young Muslims. They feel alienated and disenfranchised, due to negative experiences, personal inadequacies or even cultural differences."

Jews, Muslims, African and other immigrants once lived in reasonable harmony in the banlieues, sharing hard time. La Haine (Hate), a hugely successful thriller directed by Mathieu Kassovitz, released in 1995, starred three protagonists: one Jewish, one Afro-French and a third from a North African family. The violence and brutality are experienced by all three friends.

Such a film is nearly unimaginable nowadays. The turning point came in January 2006 with the kidnapping and murder of Ilan Halimi. A 23-year-old mobile telephone salesman, Halimi was lured into a honey-trap, abducted and held for three weeks in Bagneux, outside Paris. There he was tortured while his abductors telephoned his family, so they could hear his screams. Youssouf Fofana, the leader of the gang, was later sentenced to life imprisonment.

One of the most disturbing aspects of the case was that 28 people were involved in the kidnapping and many more living on the housing estate knew about it. "The murder of Ilan Halimi was the first murder of a Jew because he was a Jew," says Roger Cukierman, president of the Representative Council of French Jewish Institutions (CRIF). "The prejudice and lack of humanity were impressive. It is unbelievable that in the 24 days he was held and tortured not one of the people involved even considered making an anonymous call to the police."

Many blame the controversial comedian Dieudonne and his "quenelle", supposedly a modified version of the Nazi salute, for fuelling hatred. Social media are awash with his followers, performing the quenelle in front of synagogues, Holocaust memorials, the school in Toulouse where three Jewish children and a teacher were murdered and even at the gates of Auschwitz.

Dieudonne denies that the gesture is anti-Semitic. The quenelle, he says, is a "gesture of liberation" from slavery. Dieudonne is also the creator of the "ShoahNanas" (Holocaust Pineapples) song, which he sings, accompanied by a young man wearing a large yellow star over a pair of pyjamas.

Now a new ingredient has been tossed into the cauldron: the wars in Syria and Iraq. The French government estimates that 800 jihadists are fighting in Syria, accompanied by several hundred from Britain. Among their number was Mehdi Nemmouche, who is accused of the attack on the Brussels Jewish museum. French police found he had in his possession a Kalashnikov assault rifle and a pistol, which they believed were used in the attack.

Together with the weapons, police found a white sheet emblazoned with the name of the Islamic State of Iraq and the Levant (Isis), the militia judged too extreme even for al-Qaida, which has captured large swathes of Iraq.

In May 2012 in Toulouse a gunman killed seven people, including a teacher and three children, at a Jewish school. "Jews in France or Belgium are being killed because they are Jews," says Cukierman. "Jihadism has become the new Nazism. This makes people consider leaving France."

The murders have not dampened anti-Jewish hatred. On the contrary, they seem to have inflamed it. The spike in anti-Semitism has seen emigration to Israel soar. In 2011 and 2012 just under 2,000 French Jews emigrated to Israel.

In 2013, the year after the Toulouse attack, 3,289 left. In the first quarter of this year 1,778 Jews emigrated. "This year I expect 5-6,000 Jews to leave," says Cukierman. "If they move to Israel because of Zionism, it's OK. But if it is because of fear, then that is not pleasant. The problem is that democracy is not well equipped to fight against terrorism. What we saw in Toulouse and Brussels is terrorism."

Across Europe Jewish communities are investing in security infrastructure and boosting protection. After the Toulouse attacks, the Jewish Agency established a Fund for Emergency Assistance. So far it has distributed almost $4m to boost security at 116 Jewish institutions in more than 30 countries. In Britain the government pays £2.5m a year for security guards at Jewish schools.

There is a direct link between events in the Middle East, especially ­concerning Israel/Palestine and spikes in anti-Semitism, says CST spokesman Mark Gardener. Gaza has caused a new spike in attacks. "The situation is like a pressure cooker, awaiting any spark to set it off, with local Jewish communities the targets of racist attacks."

So far, British Jews have not suffered a terrorist attack like Toulouse or ­Brussels, but not for want of jihadis trying. In 2011 Somali troops shot dead an al-Qaida leader in Africa when he tried to ram his car through a checkpoint. Documents found inside his car included detailed plans for attacks on Eton College, the Ritz and Dorchester hotels, and the Golders Green and Stamford Hill neighbourhoods of London, which have large Jewish populations.

The following year nine British jihadis were convicted of plotting terrorist acts including the potential targeting of two rabbis, and a husband-and-wife team from Oldham, north England, were convicted of plotting terrorist attacks on Manchester's Jewish community.

Muslims are over-represented among the perpetrators of anti-Semitic incidents, says Gardener. "It is not as extreme as France, Belgium, Holland or Malmo, where the levels of anti-Semitism make life difficult for Jews, but it is a phenomenon. A large number of Muslims believe that 9/11 was a Jewish plot, that Jews run the media and that Jewish money controls politicians. Of course there are Muslim organisations that speak out against anti-Semitism and many Muslim leaders are fully aware of the damage anti-Semitism does to their own community."

Yet the picture is not all bleak. In Berlin and Budapest Jewish life is flourishing. The epicentre of the Holocaust seems an unlikely centre for a Jewish renaissance. But the German capital is now home to one of the world's ­fastest-growing Jewish communities, tens of thousands strong. There is a growing sense, particularly among younger Germans, that the city is incomplete without a Jewish presence, especially in the arts, culture and literature. The glory days of the pre-war years can never be recreated, but they can be remembered and used as inspiration for a new form of German-Jewish culture.

Berlin's Jewish revival is boosted by influxes from Russia and a growing number of Israelis who have applied for German passports.

Budapest is home to the region's largest indigenous Jewish community, usually estimated at between 80,000 and 100,000, although perhaps a fifth of that number are affiliated with the Jewish community. Still the city is home to a dozen working synagogues, a thriving community centre, kosher shops, bars and restaurants and each summer hosts the Jewish summer festival, which is supported by the government and the municipality. District VII, the traditional Jewish quarter, is now the hippest part of town, home to numerous bohemian "ruin-pubs".

Communal life was moribund under Communism. Until recently, the ­Jewish establishment was perceived by many as insular and self-serving. Only now are a new generation of activists such as Adam Schönburger revitalising Jewish life, in part by focusing on cultural, social and ethical issues, rather than religion. Schönburger is one of the founders of Siraly, a Jewish cultural centre that will re-open later this year.

The result is a new confidence among many Hungarian Jews and a pride in their heritage. So much so that they are boycotting the government's Holocaust commemoration events, accusing the government of whitewashing the country's collaboration in the Holocaust &ndash which the government strongly denies, pointing out that numerous officials, including the president, have admitted Hungary's responsibility.

"We have to redefine what it means to be Jewish," says Schönburger. "I don't see many possibilities through solely religious continuity. We need to educate people about their heritage and have new reference points for them to feel connected. These can be cultural or through social activism, the idea of Tikkun Olam, 'healing the world'."

Few of the angry youths of the banlieues know that Muslims and Jews share a common history, of tolerance and co-existence.

Jewish life flourished under Islamic rule in Spain, an era known as the Golden Age, which produced some of the most important works of Jewish scholarship and a flowering of knowledge and science. Jews served as advisers to the Muslim rulers, as doctors, lawyers, teachers and engineers. Although there were sporadic outbreaks of violence, Jews living under Muslim rule in medieval times were far more prosperous, secure and integrated than those in Christian Europe.

When in 1492 the Jews were expelled from Spain, the Ottoman Sultan Bayezid II was so incredulous that he sent a fleet of boats to collect them. Such a prize, of doctors, lawyers, scientists and traders, could not be allowed to slip by.

"Do they call this Ferdinand a wise prince who impoverishes his kingdom and enriches mine?" запитав він. The Jewish immigrants settled across the Ottoman empire, from Salonika to Baghdad.

Teaching about that common heritage, and the shared roots of Islam and Judaism could help defuse the hatred, argues Roger Cukierman. "We have to teach children, from the age of five or six to respect their neighbours, whatever their colour, religion or origin. This is not done today. We have to educate parents and the media, not to promote hatred."

Moderate Muslim and Jewish leaders are working together against campaigns to ban circumcision and ritual ­slaughter, says Ghaffar Hussain, of the Quilliam Foundation. "We only hear about what the extremists are doing. But we need to challenge extremist narratives and work for a liberal, secular democratic space, where people from a wide variety of backgrounds can thrive and co-exist."

The future of European Jewry is more than a question for Jews themselves, argues Natan Sharansky. "I would like to see strong Jewish communities in Europe, but they are more and more hesitant about what their future is. Europe's leaders are working hard to convince that Europe is multicultural and post-nationalist. But if the oldest minority in Europe feels uncomfortable and is disappearing, that raises questions of education and citizenship. That is the challenge for Europe's leaders."

Newsweek Update: Complaint response

On July 29, 2014, Newsweek published an article entitled 'Exodus: Why Europe's Jews Are Fleeing Once Again'. The article referred to violence that erupted around the Don Isaac Abravanel Synagogue in the Rue de la Roquette in eastern Paris on July 13th, in the aftermath of a demonstration against Israel's war in Gaza, and further violence a week later in Sarcelles, north of Paris.

Newsweek has received a complaint about this article. It accuses our coverage of being inaccurate and biased against pro-Palestinian demonstrators and French people of Arab and/or Muslim background. An investigation by Newsweek has seen conflicting narratives emerge about these events. Here follows an update on the original report.

Aline Le Bail-Kremer, a local resident, witnessed the violence. She told Newsweek: "From my windows, I saw two groups of around 100 people converge on the synagogue, from the two sides of the street. They had an aggressive attitude and were carrying baseball bats, chairs and tables, stolen from the bars and cafes around. They threw these in the direction of the people standing in front of the synagogue.

"I took a photograph of this. There was a fight with the synagogue security staff for more than forty minutes. It was a violent and frightening scene. There were shouts of 'Death to the Jews'. I was very frightened.

"The group attacking the synagogue on the Rue de la Roquette came from the end of an anti-Israel demonstration at Bastille. A second synagogue, nearby on Rue des Tournelles, was also attacked that day.

"The police arrived after more than 40 minutes and an hour later the street was quiet again. During these events around 150 people were trapped inside the synagogue where they had to stay for their own security. After more than 40 minutes, the police forces came and after more than one hour again, the place became quiet.

"I also saw that a group of young people, perhaps belonging to the Jewish Defence League [a militant Jewish organisation], used racist words and used violence against those attacking the synagogue. Overall, this was clearly an anti-Semitic attack on the synagogue."

CRIF, the Representative Council of French Jewish Institutions, says the Don Isaac Abravanel synagogue suffered an 'anti-Semitic attack'. CRIF said that young Jews protected people inside the synagogue as "dozens of protesters tried to enter with iron bars, pick handles and backpacks filled with dangerous projectiles".

On August 6th the Нью-Йорк Таймс published an article entitled 'A Militant Jewish Group Confronts Pro-Palestinian Protesters in France', about the activities of the Jewish Defence League. The article referenced events at Rue de la Roquette, noting "several congregation members who were there said demonstrators, some wielding metal bars and bats, had tried to scale the walls while [Jewish Defence] League members forced them back by tossing table and chairs".

However, pro-Palestinian groups strongly deny that the Don Isaac Abravanel synagogue was attacked by anti-Israel demonstrators. They say no projectiles were thrown at the building and no protestors came within 150m of the synagogue. The violence, they said, was instigated by the Jewish Defence League, whose members were hurling projectiles at pro-Palestinian demonstrators.

In an interview with i>Télé, a French digital channel, Erwan Simon, one of the organisers of the demonstration, said that militant Jews were chanting "Death to Arabs, Israel will win", from behind the police lines.

The organisers of the pro-Palestinian demonstration specifically requested protestors not to go to Rue de la Roquette to confront the militant Jewish protestors, said Mr Simon. He also asked why the police did not intervene to stop the violence when hundreds of officers had been deployed nearby, a question also asked by many Jews.

A video posted on YouTube shows a street battle between two groups.

A second video purports to show the view from inside the synagogue as the fighting raged outside:

Serge Benhaim, the president of the Don Isaac Abravanel Synagogue, told Newsweek that the synagogue was not directly attacked. There were between four and five hundred pro-Palestinian demonstrators in the Rue de la Roquette but they did not get within two hundred metres of the building. Some were carrying weapons, but no projectiles were thrown at the building.

"I can say that the synagogue was not directly attacked. But I cannot say what would have happened if they had arrived in front of the synagogue or inside it."

Mr Benhaim said that the violence had started at the pro-Palestinian demonstration, which was five hundred metres away. "They probably heard that we were praying for peace in the synagogue and the address is well known."

Mr Benhaim said that the Jewish Defence League had not instigated the violence. "There were 20 or 30 of them inside or around the synagogue. They did not provoke anything. I was a witness to the whole thing. Any accusation that the Jewish Defence League started the violence is a lie. I am not a supporter of the League but I have to be objective and say the truth."

Five people were arrested after the events on Rue de la Roquette, according to Agnes Thibault-Lecuivre, of the Paris prosecution service. One person was sentenced to four months in prison for resisting arrest. One received a two month prison sentence, suspended another received a 200 euro fine, also suspended. None of those arrested have been or will be charged with anti-Semitic hate crimes. The investigation is now closed.

On July 21 Ле Фігаро published a lengthy article about the violence in Sarcelles. The article quoted Francois Pupponi, the deputy mayor of Sarcelles, as saying: "This is the first time I have seen protesters saying 'Death to the Jews' while carrying Turkish flags".

Mr Pupponi's office did not respond to Newsweek's emails and telephone calls seeking clarification of this quote. Le Figaro has not received any requests for correction.

In an interview with BFMTV.com, Mr Pupponi denounced what he called "a horde of savages, very young people that decided to turn to a very basic form of anti-Semitism and express this by attacking this synagogue in broad daylight with their faces uncovered."

"As we were warned, we tried with the police to prevent them from doing this at this synagogue, but they managed to smash some shops up elsewhere. This is not an issue of community against community. This is a case of a limited number of individuals who have decided to express a form of mindless violence."

Pro-Palestinian groups strongly deny that the crowd in Sarcelles shouted "Death to the Jews". They say there is no evidence to support these claims and point to the absence of news reports or social media recording such chants. In addition, they say the violence did not specifically target Jews, and many non-Jewish businesses were also attacked. The violence was a result of hooliganism, not anti-Semitism.

Video posted on YouTube shows local youths trying to break into ticket machines and pulling down CCTV cameras and protesters chanting against Israel.

Video also shows Jews gathered around the Synagogue in Sarcelles to protect it from protesters, while they sing the French national anthem.

Newsweek reported that leaflets had been distributed in advance, calling for violence against the Jews. The following clip from BFMTV shows French Interior minister, Bernard Cazeneuve with what he claims is an example of such a leaflet.

This is unverifiable as no such leaflets have been viewed by Newsweek. But graffiti at a bus-stop called for protesters to demonstrate in the Jewish quarter, and bring "mortars, fire extinguishers and batons". See this video at 10.52 minutes.

The arguments over what happened in July will continue. But France's Jewish community remains traumatised. Mr Benhaim told Newsweek: "Four months later, the Jewish community is still in shock. As well as the events of July 13, there were those in Sarcelles, Aulnay-sous-Bois, Garges les Gonesse, Barbes, Montreuil and Lyon, where the real intention to assault Jews was evident.

"On a day-to-day basis we have excellent relations with our Muslims and Arab friends. But we who are French and Jewish do not understand why there is such wild violence in demonstrations to support the Palestinians when there is no reaction against what happens to Christians in Syria, Iraq, Yemen, Nigeria and Central Africa. Why is there no reaction for the victims in Syria, Egypt and Algeria? Why are there so many demonstrations against the Jewish state? Jewish people are very concerned about the situation here. They are thinking about their future in France, their country."


Will there ever be peace?

Because I know that Satan’s war against God fuels this conflict, I am certain Yeshua is the only hope for resolving the issues in this troubled region. Scripture instructs us to pray for the peace of Jerusalem (Psalm 122:6) and promises God’s blessing on those who bless the descendants of Abraham, Isaac, and Jacob
(Genesis 12:3).

Let us pray that God will open the eyes and hearts of both Jewish people and Arabs to believe in Yeshua. He Himself is our peace (Ephesians 2:14). Although complete peace seems unlikely before Yeshua’s return, personal peace and transformed lives will be the result as increasing numbers become Believers in the Middle East during these last days.


Postwar Refugee Crisis and the Establishment of the State of Israel

During World War II, the Nazis deported between seven and nine million Europeans, mostly to Germany. Within months of Germany's surrender in May 1945, the Allies repatriated to their home countries more than six million displaced persons (DPs wartime refugees). Between 1.5 million and two million DPs refused repatriation.

Most Jewish survivors, who had survived concentration camps or had been in hiding, were unable or unwilling to return to eastern Europe because of postwar antisemitism and the destruction of their communities during the Holocaust. Many of those who did return feared for their lives. In Poland, for example, locals initiated several violent pogroms. The worst was the one in Kielce in 1946 in which 42 Jews, all survivors of the Holocaust, were killed. These pogroms led to a significant second movement of Jewish refugees from Poland to the west.

Many Holocaust survivors moved westward to territories liberated by the western Allies. They were housed in displaced persons (DP camps and urban displaced persons centers. The Allies established such camps in Allied-occupied Germany, Austria, and Italy for refugees waiting to leave Europe. Most of the Jewish displaced persons were in the British occupation zone in northern Germany and in the American occupation zone in the south. The British established a large displaced persons camp adjacent to the former concentration camp of Bergen-Belsen in Germany. Several large camps holding 4,000 to 6,000 displaced persons each—Feldafing, Landsberg, and Foehrenwald—were located in the American zone.

Major camps for Jewish displaced persons, 1945-1946 - US Holocaust Memorial Museum

At its peak in 1947, the Jewish displaced person population reached approximately 250,000. While the United Nations Relief and Rehabilitation Administration (UNRRA) administered all of the displaced persons camps and centers, Jewish displaced persons achieved a large measure of internal autonomy.

A variety of Jewish agencies were active in the displaced persons camps. The American Jewish Joint Distribution Committee provided refugees with food and clothing, and the Organization for Rehabilitation through Training (ORT) offered vocational training. Jewish displaced persons also formed self-governing organizations, and many worked toward the establishment of a Jewish state in Palestine. There were central committees of Jewish displaced persons in the American and British zones which, as their primary goals, pressed for greater immigration opportunities and the creation of a Jewish homeland in Palestine.

In the United States, immigration restrictions strictly limited the number of refugees permitted to enter the country. The British, who had received a mandate from the League of Nations to administer Palestine, severely restricted Jewish immigration there largely because of Arab objections. Many countries closed their borders to immigration. Despite these obstacles, many Jewish displaced persons attempted to leave Europe as soon as possible.

The Jewish Brigade Group, formed as a unit within the British army in late 1944, worked with former partisans to help organize the Brihah (literally "escape"), the exodus of 250,000 Jewish refugees across closed borders from inside Europe to the coast in an attempt to sail for Palestine. The Мосад ле-Алія Бет, an agency established by the Jewish leadership in Palestine, organized "illegal" immigration (Aliyah Bet) by ship. However, the British intercepted most of the ships.

In 1947, for example, the British stopped the Exodus 1947 at the port of Haifa. The ship had 4,500 Holocaust survivors on board, who were returned to Germany on British vessels. In most cases, the British detained the refugees—over 50,000—in detention camps on the island of Cyprus in the eastern Mediterranean Sea. The British use of detention camps as a deterrent failed, and the flood of immigrants attempting entry into Palestine continued.

The internment of Jewish refugees—many of them Holocaust survivors—turned world opinion against British policy in Palestine. The report of the Anglo-American Commission of Inquiry in January 1946 led US president Harry Truman to pressure Britain into admitting 100,000 Jewish refugees into Palestine.

As the crisis escalated, the British government decided to submit the problem of Palestine to the United Nations (UN). In a special session, the UN General Assembly voted on November 29, 1947, to partition Palestine into two new states, one Jewish and the other Arab, a recommendation that Jewish leaders accepted and the Arabs rejected.

After the British began the withdrawal of their military forces from Palestine in early April 1948, Zionist leaders moved to establish a modern Jewish state. On May 14, 1948, David Ben-Gurion, the chairman of the Jewish Agency for Palestine, announced the formation of the state of Israel, declaring,

"The Nazi Holocaust, which engulfed millions of Jews in Europe, proved anew the urgency of the reestablishment of the Jewish State, which would solve the problem of Jewish homelessness by opening the gates to all Jews and lifting the Jewish people to equality in the family of nations."

Holocaust survivors from displaced persons camps in Europe and from detention camps on Cyprus were welcomed into the Jewish homeland. Many of them fought in Israel's War of Independence in 1948 and 1949. In 1953, Yad Vashem (The Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority), the national institution for Holocaust commemoration, was established.

List of site sources >>>