Історія Подкасти

Легендарне поселення Ісландії

Легендарне поселення Ісландії


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Кажуть, що перші скандинавські поселенці Ісландії в епоху вікінгів (близько 790-1100 рр. Н. Е.) Вважали, що це будинок богів через розповідь про створення світу в скандинавській релігії. Як розповідає історія, за час до часу існувала лише велика туманна порожнеча inіннунгаґап та світового дерева Іґґдрасіль. По обидва боки порожнечі виникло вогняне царство Муспельгейма та крижаний світ Ніфльгейму. Згодом вогонь Муспельгейма розтопив лід Ніфльхейму, і з’явились гігантський Імір та священна корова Аудхумла, а згодом і боги. Оскільки ландшафт Ісландії був позначений льодом і вогнем (у вигляді вулканів), вважалося, що він або є - або принаймні нагадує - первісні сфери, з яких вийшло все життя.

Чи справді вірили в це перші поселенці, чи це пізніші вкидки книжників 12–13 століть нашої ери, від яких ми знаємо цю історію, невідомо, але вона залишається життєво важливим аспектом ісландської культури навіть у сучасних умовах. Зв’язок між Ісландією та скандинавськими богами лежить в основі сюжетної лінії серіалу Вікінги: персонаж Флокі висуває цю вимогу, привозячи поселенців в Ісландію після того, як боги надали йому видіння. Як і у багатьох персонажів у Вікінги які походять з легенд, Флокі заснований на легендарному піонері Флокі Вільгердарсоні (також відомому як Графна-Флокі), який одним з перших відвідав Ісландію. Історичність цих ранніх авантюристів не може бути підтверджена, але пізніші давньоскандинавські саги зробили їх, а земля, яку вони відкрили, відома впродовж віків.

Крім того, історії, розказані поетами скандинавських богів, про ельфів, духів, гномів та інших істот, що населяли землю, заохочували повагу до світу природи, який, хоча спочатку ігнорувався в інтересах розвитку, з часом став невід’ємною частиною ісландської культури. Фундамент цієї поваги ґрунтувався не тільки на красі ландшафту, а й на розповідях про великих героїв минулого, які проходили по ньому, і про невидимі особи, які їм допомагали чи заважали.

Аспекти Слендінгабука та Ланднамабока спочатку, ймовірно, були передані усно, і обидва містять напівлегендарні розповіді про перші дні Ісландії.

Ці оповідання передавалися усно до XII і XIII століть нашої ери, коли вони були записані і включають розповіді про великих героїв та вчинки, записані у таких творах, як Сага Греттіра, Сага про Вольсунгів, Сага про Рагнара Лотброка, Проза Едда, та Поетична Едда та казки про поселення Ісландії. Хоча вчені вважають, що за цими історіями завжди ховається якийсь історичний факт, вони вважаються здебільшого творами легенд та міфів.

Найдавніші джерела ісландського поселення - це Leslendingabók (“Книга ісландців”, бл. 12 ст. Н. Е.) Та Landnámabók (“Книга поселень”, бл. 13 століття нашої ери). Landnámabók Вважається, що вони були написані або складені десь у 9 столітті нашої ери, а копії 13 століття нашої ери, що збереглися зараз, є ревізіями оригіналу. The Leslendingabók в її остаточному збереженому вигляді є робота великого ісландського історика Арі Торгільссона (бл. 1068-1148 рр. н. е.), який працював із раніших джерел, насамперед втрачений зараз твір Саемунда Зігфуссона (бл. 1056-1133 рр. н. е.). Вважається, що аспекти обох творів були спочатку передані усно, особливо розповіді перших дослідників та поселенців, і обидва містять напівлегендарні розповіді про ранні дні Ісландії.

Перші піонери

Перші люди, які, як кажуть, досліджували Ісландію, прийшли з Норвегії. Відповідно до Landnámabók, першим поселенцем в Ісландії був вікінг Надодд (бл. 830 р. н. е.), який плавав з Норвегії на Фарерські острови, коли його зірвало з курсу. Він досліджував землю, шукаючи будь -які громади, і не знайшов жодних доказів людського проживання. Потім він заснував поселення на східному узбережжі на місці теперішнього Рейдарфьордур, але через рік виїхав, щоб повернутися до Норвегії. Стверджується, що Наддодд дав острову першу назву: Сноуленд.

Любите історію?

Підпишіться на нашу безкоштовну щотижневу розсилку по електронній пошті!

За Наддодом пішов швед Гардар (також відомий як Гардарр Сваварссон, близько 860 -х рр. Н. Е.), Який також міг бути збитий з курсу, коли він відкрив землю. Він обійшов сушу і визначив, що це острів. Він також заснував невелике поселення-це на березі затоки Скьялфанді (сучасне місто Гусавік) на півночі. Гардар перейменував землю на «Острів Гардар» і відплив додому. Однак один з його екіпажу, чоловік на ім’я Наттфарі, залишився з рабинею та рабкою, і це були перші постійні поселенці в Ісландії.

Третім скандинавським дослідником Ісландії був Флокі Вільгердарсон (близько 868 р. Н. Е.). Ardардар уже встановив, що існує великий острів, який варто дослідити, і Флокі вирішив заснувати там поселення. Однак він не був упевнений у точному розташуванні, і тому привів трьох воронів, щоб допомогти йому, давши йому таким чином ім’я, яке він найбільше знає, Графна-Флокі (“Ворон Флокі”). Він випустив перший, але він не покинув корабель, а другий відлетів, а потім швидко повернувся; третій ворон, однак, полетів і благополучно вивів їх на землю.

Флокі був змушений залишитися набагато довше, ніж він планував, через блокування льоду фьорду, і, розчарований тим, що потрапив у пастку, назвав це місце «Ісландією».

Вчений Раймонд Ян Пейдж, коментуючи цю історію, пише: «Схожість між цією історією та історією Ноя в кінці Потопу навряд чи буде збігом обставин, і, принаймні в цій формі, вона повинна бути дуже підозрілою». (61). Ця подія, як це подобається іншим в обох творах, надає їм їх міфічної якості та віддаляє від автентичної історії.

Однак, як би там не було, стверджується, що Флокі залишився найдовшим з перших дослідників і створив спільноту на Боргарфьорді (Боргарфьордур, на якому лежить сучасне містечко Боргарнес) на західному узбережжі. Флокі та його екіпаж знайшли багатий запас продовольства риболовлею і тому нехтували саджати врожай, щоб прогодувати поголів’я, яке вони привезли з собою, що призвело до загибелі всіх тварин. Пейдж зазначає, як цей мотив загибелі худоби часто повторюється у повідомленнях про ранні скандинавські розвідки, і його також слід обережно трактувати як фактичну історію (61).

Флокі був змушений залишитися набагато довше, ніж він планував, через те, що лід блокував фьорд, з якого йому потрібно було виплисти, і, розчарований тим, що потрапив у пастку, назвав це місце «Ісландією». Повернувшись до Норвегії, він не мав нічого хорошого сказати про те, де він був, але двоє його членів екіпажу - Герйольф і Торольф - високо оцінили це. Це викликало інтерес до подальшої міграції, тому що орної землі в Норвегії на той час було мало, а високі податки зробили ідею переселення досить привабливою. Навіть незважаючи на те, що Торольф описав цю землю як таке прекрасне масло, що капає з трави, і багатьом було цікаво туди поїхати, назва «Ісландія» закріпилася.

Ранні поселенці

The Landnámabók розповідає про експедицію людини, яка вважається першим історичним поселенцем Ісландії, Інгольфром Арнарсоном (близько 874 р. н. е.). Інгольфр та його брат-вихованець Хьорлейфр розпочали кровну ворожнечу в Норвегії та виїхали до Ісландії. Земля їм сподобалася, але вони виявили, що не мають достатніх провізій для створення поселення, і тому повернулися додому. Потім Інгольфр зібрав гроші і зібрав добровольців, щоб повернутися, а Хьорлейфр вдався до випробуваного і справжнього методу залучення капіталу вікінгів, здійснивши набіги в Ірландії, де він втік зі значною кількістю скарбів і десятьма рабами.

Інгольфр описується як благочестива людина, яка боялася богів і щодня проводила з ними консультації та жертви, тоді як Хьорлейфр ігнорував богів і покладався на власні міркування та вміння орієнтуватися у житті. Відповідно, Інгольфр запитав богів, чи це їхня воля, щоб він повернувся до Ісландії, і отримав позитивний знак. Він і Хьорлейфр відплили окремими кораблями і разом подорожували, поки вони не розлучилися - або не погодилися розлучитися - недалеко від узбережжя Ісландії.

Відповідно до традицій, Інгольфр кинув свої високі стовпи (дерев’яні стовпи) у море, знаючи, що скрізь, де вони випливуть на берег, буде місце, яке бог сприяє поселенню. Хьорлейфр не звертав уваги на цей звичай і проплив уздовж узбережжя, поки не знайшов землі, яка здавалася гарною, а потім висадився на берег. Він і його люди заснували поселення біля голови Хьорлейфра (сучасний мис Хьорлейфшофрі). Тим часом Інгольфр вийшов на берег, побудував тимчасовий притулок і відправив своїх рабів шукати місце, де його стовпи підмили.

У поселенні Хьорлейфра один з рабів, яких він забрав з Ірландії, Дуфтак, запропонував іншим вбити вола громади, повідомити Хьорлейфру та його людям, що його вбив ведмідь, а потім, коли всі вони були на полюванні на ведмедя. , раби могли вбивати їх один за одним. Цей план був узгоджений, і коли Хьорлейфр та його люди вирушили у ліс у пошуках ведмедя, усі вони були вбиті один за одним. Потім раби забрали жінок з поселення та весь провіант і відплили на західні острови поблизу узбережжя.

Раби Інгольфра все ще шукали стовпи, коли прибули до поселення Хьорлейфр і виявили, що всі чоловіки мертві, а раби та жінки зникли. Вони повідомили про це Інгольфу, який організував поховання його прийомного брата, а потім полював на рабів і вбив їх усіх; ті, хто не помер від його руки, були вбиті, тікаючи від нього і падаючи зі скелі. Інгольфр інтерпретував долю Хьорлейфра як природний результат життя, проведеного неповагою до богів. Після того, як за його прийомного брата помстилися, Інгольфр повернувся до свого поселення і дізнався, що його раби розташували стовпи і тому заснували свою постійну громаду на цьому місці-сучасному Рейк’явіку-у 874 р. Н. Е.

Хоча ця історія також має напівлегендарні елементи (особливо помітна різниця в благочесті двох головних героїв та їх остаточна доля), вона все ще вважається історичною на основі підтверджуючих доказів. The Landnámabók детально перераховує всіх перших поселенців в Ісландії з експедиції Інгольфра, а також археологічні та генеалогічні дані підтверджують історичність цих поселень у 874 р. н. е. та пізніше, при цьому більшість ріллі було заселено бл. 930 р. Н. Е.

Корінне населення

Кажуть, що перші скандинавські поселенці вважали, що Ісландія - земля богів, і була пройнята духами.

Хоча в Ісландії не було людських істот, коли прибули перші піонери (хоча, кажуть, там жили ірландські ченці, коли прибув Інгольфр та його партія), легенда стверджує, що острів був заселений. Вважалося, що гноми, ельфи, феї, тролі, спрайти і суші на землі живуть по всій землі, і потрібно було подбати про те, щоб не заважати і не обурювати їх. Ці казки про надприродних істот передавалися усно, як зазначалося, аж до XII-XIII століть нашої ери, коли такі письменники, як ісландський міфограф Сноррі Стурлусон (1179-1241 рр. Н. Е.), Записали їх і відредагували для нової аудиторії.

У дев'яти сферах скандинавської космології гноми жили в Нідавеллірі/Свартальфгаймі під землею. Вони були магічними істотами, відповідальними за створення Мйольніра, Молота Тора та Гунніра, списа Одіна. Вважалося, що гноми утворилися як личинки з трупа гіганта Іміра на початку світу, і хоча вони виконували важливу функцію для богів при створенні магічних предметів, вони, перш за все, були пов'язані зі шкодою і їх краще уникати. Гноми уособлюють невидимі сили творіння, яких потрібно насторожити.

Те ж саме стосується ельфів, відомих в Ісландії як huldufólk (“Приховані люди”) - але по -іншому. Казали, що ельфи спочатку жили в царстві Альфхайм у коренях світового дерева Ігґдрасіль, але на землі вони живуть у скелях та скелях. Хоча вони також символізують таємничі та невидимі сторони світу, вони вважаються набагато доброзичливішими за гномів і просять лише ставитися до них з такою ж повагою, яку вони виявляють до інших.

Віра в ельфів досі настільки поширена в Ісландії, що плани щодо будівельних проектів та доріг були змінені з урахуванням них. Наведу лише один приклад: запропонована дорога, яка б пошкодила або зруйнувала 70-тонну скельну породу, була зупинена у 2014 році нашої ери, оскільки стверджувалося, що це скеля ельфів. Проект можна було реалізувати лише після того, як формація була перенесена неушкодженою до іншої території, затвердженої ельфами (Кірбі, 2).

Віра в прихованих людей, а також в інші невидимі сутності має довгу історію в Ісландії, тому що сам пейзаж заохочує її та через повагу до розповіді в скандинавській культурі. Як зазначалося, первісні поселенці вважають, що Ісландія була країною богів і була просякнута духами. З цього приводу професор Адалхейдур ðурмундсдоттір зазначає: «Ви не можете жити в цьому ландшафті і не вірити в силу, більшу за вас». (Кірбі, 3).

Ландшафт, однак, довгий час був пов’язаний з нумінозними силами завдяки силі легенд, фольклору та міфу, закладеним в культуру Ісландії скальдами (поетами), які прибули з першими поселенцями. Поет мав поважну позицію в скандинавській культурі, оскільки вони були тісно пов'язані з наукою, а їхні розповіді надавали скандинавам світогляд. Вчений Роберт Карлсон зазначає:

Спочатку саги переказували старійшини громади або професійні Скальди, коли вони подорожували країною. Місцем, де можна розповісти ці казки, може бути тепла сімейна довжинка в сильну холодну, довгу зимову ніч або чудовий банкетний зал великого короля. Це оповідання було сприйнято дуже серйозно, оскільки воно згадувало та розширювало історію різних племен та вселяло необхідну віру та належні цілі, до яких прагнуло б молоді. (26)

Ельфи та інші істоти природним чином ожили завдяки цим історіям, які перші поселенці сплели навколо незайманого ландшафту, який вони знайшли з приходом.

Висновок

Описи ранньої Ісландії в сагах представляють версію раю з великою кількістю дичини та риби та лісів, які простягалися по довгих схилах і вкривали долини, які, окрім того, що там мешкали дикі тварини, були також населені ельфами та іншими духами. Ландшафт швидко змінився, коли вирубували дерева для деревини та для того, щоб розчистити землю для будинків та пасовищ. Вчений Sveinbjörn Rafnsson цитує з праці Арі Торгільссон 12 століття нашої ери, написавши: «Коментар Арі про те, що коли перші поселенці прибули до Ісландії,« був вирощений деревом між горами та берегами »означає, що за його власних часів ця лісова територія була значно скорочена». (Сойєр, 120).

Популяція дикої природи також неухильно скорочувалася, коли вона стала здобиччю мисливців. Вважається, що колись на острові населяв великий пінгвін, який зараз є вимерлим, і з літературних та археологічних даних видно, що на різних птахів, оленів, тюленів, китів та моржів регулярно полювали до межі вимирання.

Після того, як землю розчистили, ніщо не захищало її від вітрів, що посилюють природну ерозію, особливо у внутрішніх районах. Тоді Ісландія слідувала тій же моделі, очевидною в інших культурах, що вона мала пристосуватися до середовища, яке вони створили. У деяких цивілізаціях, таких як майя або великі міста Месопотамії, виклик був надто великим, і земля чи міста були покинуті. В Ісландії люди змогли адаптуватися, і сучасна віра в ельфів, незалежно від проценту віруючих, є свідченням цього. Ісландці вчилися на помилках своїх предків і зберігають своє довкілля сьогодні, поважаючи ландшафт як живе середовище невидимих ​​сил.


Подивіться відео: Íslenskur framburður i-p (Може 2022).


Коментарі:

  1. Brooks

    Ти абсолютно правий. У ньому щось також чудова ідея, погоджуюсь з вами.

  2. Josephus

    Ви не праві. Давайте обговоримо це. Напишіть мені в PM.

  3. Donel

    Well, how is that? I consider how to expand this overview.

  4. Kenjiro

    Я вважаю, що ти помиляєшся. Я можу це довести. Напишіть мені на вечора.

  5. Kenelm

    Do you understand yourself?



Напишіть повідомлення