Історія Подкасти

25 листопада 2010 р. Єврейська розповідь/ Палестинська оповідь - історія

25 листопада 2010 р. Єврейська розповідь/ Палестинська оповідь - історія

Щоденний аналіз
Автор Марк Шульман

25 листопада 2010 року Єврейська розповідь/ Палестинська розповідь

Це був тихий тиждень, з огляду на новини з Ізраїлю, зі статусом замороженого поселення, охопленого дивним туманом невідомого. Минулого тижня в адміністрації США були інші, більш безпосередні виклики у зовнішній політиці. Між артилерійським ударом Північної Кореї та оприлюдненням нібито емісара Талібану в Афганістані як шахрайства питання про те, чи буде закладено інший фундамент у місті Аріель, може здатися не таким важливим для адміністрації Обами. Зрештою, існування миру між Ізраїлем та палестинцями є більшою потребою для Ізраїлю, ніж для Америки.

Для ізраїльтян, однак, останній звіт Палестинської влади про те, що євреї не мають зв’язку із Стіною Заходу, є ще одним попереджувальним знаком того, що ми (я вважаю себе одним із них), які намагаються бути оптимістами щодо миру домовленість, яку можна досягти, просто обманюють себе. Хоча цей документ може здатися незначним, але за кількістю речей це питання частково підірвало переговори про Кемп -Девід у 2000 році - відмова Арафата погодитися з тим, що євреї взагалі мають якісь права на Храмову гору. Це йде до самої суті конфлікту та суперечливих розповідей між євреями та арабами.

Єврейська розповідь говорить про те, що євреї повернулися в Ізраїльську землю, на свою давню батьківщину, де безперервно єврейські поселення, хоча і невеликі, протягом тисяч років. Єврейська розповідь продовжується і розповідає, що єврейські поселенці знайшли землю, яка, хоча вона мала деяке корінне населення, була в основному занедбаною-з великими частинами країни, доступними для поселення.

У палестинському оповіданні сказано, що євреї не мають жодного історичного зв’язку з ізраїльською землею. Вони стверджують, що євреї були лише європейськими колоністами, які змусили палестинців, що живуть у їхньому варіанті "молока та меду", залишити зі своєї землі під прицілом. Проблема в тому, що протягом останніх 20 років більшість ізраїльтян були готові погодитися з тим фактом, що в Ізраїльській країні могло проживати більше палестинців, ніж вважали ранні сіоністи, і що ці палестинці мають певні права на землю.

Однак палестинці не хотіли прийняти жодної частини єврейського оповідання. Ось чому, хоча питання про те, що Ізраїль є єврейською державою, є помилковим кроком пропаганди на цьому етапі переговорів, воно має бути невід’ємною частиною остаточної угоди. ООН домоглася цього в 1947 році, коли розділила Палестину на дві держави: єврейську державу та арабську державу- кожен, хто хоче миру, повинен прийняти цю оригінальну передумову, якщо буде мир.

В ізраїльських новинах останніх днів домінувала історія претензій до Урі Бар Лева. До обвинувачення Бар Лев був кандидатом на посаду наступного командувача поліції Ізраїлю. Дві різні жінки пред'явили йому звинувачення: одна - за зґвалтування, друга - за сексуальні домагання. Телевізор був наповнений зображеннями Бар Лева, який прибув на допит і пройшов тести на детекторі брехні. Водночас його прихильники заявляють про його невинність. Сьогодні вночі особа, яка звинуватила його у сексуальних домаганнях, виступила з промовою в прямому ефірі ізраїльського телебачення. Вона відома жіноча активістка, доктор філософії. За даними джерел, її розповідь про події вважає поліція.

За останні кілька днів відбулися ще дві побутові справи. Перший законопроект, схвалений МК у всьому політичному спектрі, був переможений коаліцією через протидію Шаса. Законопроект вимагав би від дівчат, які просять бути звільненими від військових на релігійних підставах, надати докази того, що вони дійсно релігійні. Шас заперечив, і коаліція склалася. Вважається, що 4000 дівчат на рік брешуть про те, що вони релігійні, щоб звільнитися від служби в армії. Разом 33% дівчат щороку звільняються на основі релігійного звільнення.

Сага про рабина/М. К. Амселема з Шасу триває. Він відхилив вимоги керівництва Шасу повернути його парламентське місце у відставку, замість цього перейшовши в наступ, атакуючи керівництво Шасу за нерозуміння сефардської традиції та ролі релігії в єврейській державі. Сьогоднішній номер газети «Шас» закликав знищити Амселема, як амаліке. Кнессет призначив рабину Амслелему охорону на повний робочий день


Моя бабуся -палестинка: Історія кохання чи фальшива розповідь?

Примітка: Будьте попереджені. Ця стаття написана екстремістським сіоністським ультраправим євреєм. Потрібно було заявити, що назва Палестина та палестинці були створені для того, щоб імена євреїв та Ізраїлю були забуті. Я не проти дуже суперечливих статей: це можливість для мене спробувати розвінчати ці фальшиві світогляди. Речення в дужках - мої

Двора Марсіямоя бабуся була палестинкою. У мене є документи, які це підтверджують.

Моя бабуся - знята в Тель -Авіві 1933 року

Вона навчалася в Палестині. Вона виросла в Палестині. Вийшла заміж, народила двох хлопчиків і працювала зі своїм (першим) чоловіком в Іргуні Хашомері, щоб захистити єврейську землю від викрадення бедуїнами.

Моя бабуся працювала головним секретарем Ізраїльської алмазної біржі і служила зв’язком між членами різних підпільних підрозділів Ізраїлю (маючи на увазі єврейські терористичні угруповання), допомагаючи їм передавати повідомлення між собою - все з однією метою ... для звільнення Палестини.

Від річки до моря Палестина повинна бути вільною!

(Це те, що ми на Близькому Сході називаємо Великою Сирією, одним народом, однією нацією: нинішня Сирія, Ліван, Палестина, Йорданія та Ірак, включаючи Кіпр)

Вільний від британців. Вільна повернення до свого природного стану. Повернутися до того, що вона завжди була - Ізраїль, Сіон.

Моя бабуся поїхала до Америки, щоб лобіювати заснування Держави Ізраїль. Вона розповсюджувала брошури та виступала по радіо. Вона пристрасно виступала перед різною аудиторією, збираючи гроші та інформуючи про тяжке становище народу Палестини.

Моя бабуся була борцем за свободу. Не терористка, вона була справжнім борцем за свободу, боровшись за право свого народу, єврейського народу, вільно жити на своїй батьківщині.

Саме почуття розмови бабусі по радіо змусило діда розшукати її. Він відчув, що повинен зустрітися з нею. Якось я запитав його, чому він, народжений у непрактикуючій християнській родині, був зацікавлений і так зворушений проханням моєї бабусі звільнити Палестину і допомогти єврейському народові відновити свою батьківщину.

Його відповідь була такою: "Тому що я думав, що єврейська кров коштує дорожче арабської нафти".

(“Араб ” - це те, що ізраїльтяни наполегливо намагаються визначити палестинську ідентичність, щоб вони неявно давали уявлення про те, що палестинці можуть бути безпечно перенесені шляхом послідовних війн експансії на іншу ‘арабську ” землю. Це &# 8217 - це те, що саме зробив Ізраїль з 1948 року. Палестинські сім'ї переводили 6 разів, коли їм вдалося вижити)

Потім він сказав мені, що, коли він нарешті знайшов її, йому знадобилося всього 3 секунди, щоб зрозуміти, що він повинен одружитися на ній. Незабаром він це зробив, ставши її другим чоловіком.

Мої дідусь і бабуся танцювали на вулицях Нью -Йорка, святкуючи радість від закінчення британського мандату та офіційного заснування Держави Ізраїль. Незабаром після цього вони покинули Америку і переїхали до Ізраїлю. Моя мама народилася в Яффі.

У моєї бабусі, палестинки, була ізраїльська дочка.

У той час, коли світ, здається, зійшов з розуму, все дуже круто. Чорне - це біле, вгору - вниз, а факти, які колись були зрозумілі всім, тепер стали надзвичайно заплутаними та надто складними для розуміння.

Палестина - це назва, дана Ізраїльській землі з єдиною метою - від’єднати єврейський народ від Юдеї, від Ізраїлю, від Сіону. Це було зроблено у 2 столітті нашої ери, коли римляни придушили повстання Шимона Бар Кохби (132 р. Н. Е.), І отримали контроль над Єрусалимом та Юдеєю, яку перейменували в Палестину, намагаючись мінімізувати ідентифікацію євреїв із ізраїльською землею.

(Назва Палестина була придумана за 12 століть до існування будь -якої секти, яка називалася єврейською. Палестинці окупували ділянку землі від Ель -Аріха, Гази та Ешкелону. Земля, що залишилася, називалася Ханаан, а Єрусалим був столицею Ханаанського царства. Євреї були простими бедуїнами на південь від нинішньої Юдеї і ніколи не досягали будь -яких морів. Пізніше, їхній воїн Бог Єгова був використаний ханаанеянами в період воєн, щоб підбурити євреїв -найманців до співпраці, а крихітний храм -ідол для Єгови був встановлений в Єрусалимі неподалік від їхнього головного храму. Майте на увазі, що Ізраїль означає «Ір -Ель» або земля Ел, найвищого Бога серед богів ханаанських та фінікійських богів. Так само, як і ідол, Аллах був найвищим серед арабського півострова та богів перед ісламом)

Після Першої світової війни назва «Палестина» була застосована до території, яка була підпорядкована британському мандату. Ця територія включала не лише сучасний Ізраїль, а й нинішню Йорданію. Напередодні незалежності Ізраїлю в 1948 р. У міжнародній пресі було звичним явищем позначати євреїв, а не арабів, які живуть за мандатом, як палестинців.

Слова надають реальності значення і форму, тому імена мають величезне значення. Очевидно, що євреї належать до Юдеї, але хто належить до Палестини?

Палестина є і завжди була політично мотивованою назвою. Це ім’я, яке має на меті очорнити та зруйнувати єврейський зв’язок із її батьківщиною. Якщо хочете - називаючи Ізраїль, «Палестина» - це оригінальна мова ворожнечі. (Поклик палестинців як “арабів ” - це ще одна мова ворожнечі)

І сьогодні нізвідки раптом з’являється новий народ під назвою “палестинці”, і вони вимагають для себе “Палестину”. І більшість людей у ​​світі підтримують цю історію, продовжуючи розповідь, яка є збоченою історією, та викрадає та висміює зусилля моєї бабусі -палестинки та тисяч інших, подібних до неї, відновити Палестину до її законного статусу. визнали, ким вона є насправді і завжди була - Ізраїлем (мається на увазі Палестина або Ханаан?).

Це, мабуть, найбільший медіа -трюк в історії світу. І всі це прийняли. Світ визнав, що існує "палестинський народ", і вони більше не означають те, що цей термін завжди означав - євреї.

Світ погоджується, що будь-який народ має право на самовизначення (якщо це не курди чи тибетці). Раптово стає розумним дати "Палестину" "палестинцям".

Коли Палестина, Техас була названа, її засновники не думали про арабську державу. Не був і народ Палестини, штат Іллінойс. Вони думали про Сіон, країну, за якою її створили засновники Америки. (Фальшива здогадка. Палестина - це Палестина, а не Сіон)

"Палестинська розповідь" - це одна велика реклама, яку світ проковтнув, зачепив, зачепив і грузив. Це базується на тому, що якщо ви повторюєте брехню достатньо разів, люди починають їй вірити. Якщо достатньо вірити, це стає фактом. (Та сама мантра, яку застосовує сіоніст Хасбара: продовжуйте брехати крізь зуби і почніть вірити вашому фальшивому розповіді)

Але факти такі, що є євреї, а є араби. Є ізраїльські араби, йорданські араби, сирійські, ліванські та єгипетські араби. Є араби -мусульмани та араби -християни.

(Дуже розгублений розум намагається домогтися якоїсь логіки. Арабська відноситься до мови арабська, один із сленгів основної арамейської мови, такою як єврейська. Розширення ісламських арабських племен було здійснено за допомогою споконвічних людей у ​​кожній країні, набагато більш культурних та об’єднаних: це в основному ісламська експансія)

Арабські "палестинці" - це національність, винайдена для полегшення та виправдання очищення євреїв від Ізраїлю.

"Палестинці" крадуть мою історію, щоб викрасти мою землю. Крадіжка моєї землі - один крок до мого знищення. Без Ізраїлю немає євреїв. "Палестинці" претендують на мою історію як на свою. Заперечення мого коріння, заперечення мого майбутнього. (Це навпаки. Євреї, які іммігрували до Палестини на початку 20 століття, називали себе палестинцями.)

Слова могутні. Кожна особа, яка використовує термінологію, визначену арабами, які бажають створити державу Палестина, є співучасником.

Ви буквально стираєте Ізраїль з карти. (Як Google стер Палестину з карт?)

Ми всі були співучасниками. Настав час змінити нашу мову та повернутися до фактичних, історичних визначень. Поки не пізно.

Це насправді не так складно. Палестина завжди була Ізраїлем. Палестинці були євреями. (Це навпаки. Прочитайте примітку № 2)

Для любові до Сіона моя бабуся була палестинкою.

Примітка 2: Я припускаю, що всі меншини на Близькому Сході-це один народ (вірмени, курди, сирійці, ассирійці, келдани, язиди, суніти з Сирії та Іраку, шиїти з Іраку та Сирії, грецькі православні в Сирії, Лівані та Палестині, мароніти з Лівану, друзів у Сирії, Лівані та Палестині …) ми - єдиний народ. Давайте ’s не зациклюватися на іменах, які були прикріплені до нас у періоди іноземної агресії на нашій землі, щоб розділити нас і контролювати нас.

Коли імперія воїнів вторглася на нашу землю, деякі з нас, які були в союзі з загарбниками, чинили опір. Кінцевий результат - багато хто тікає, переводиться або залишається і заробляє на життя. Давайте укладемо безпрограшні угоди між собою, щоб відновити цивілізацію, яку ми експортували на захід та схід, нашу землю, це осередок для цивілізованих держав протягом тисяч років.

Примітки 3: Західні колоніальні держави в 20 столітті придумали терміни семітська та аріанська, щоб відрізнити свою білу расистську ідеологію від решти світу. Люди Близького Сходу та ісламський світ називали семітськими. Як єврей любить, щоб його позначали? Відповідно до кольору шкіри чи колоніального паспорта, який він носить?


Етапи духовного зростання

Батя Галлант, яка викладає в семінарії Дарчей-Біна в Ізраїлі, досліджує психологічну та духовну систему хасидського рабина Цадока Хакогена з Любліна (1823-1900). Вона демонструє своє розуміння погляду рабина "#8217", хоча вона визнає, що він використовує різні слова, ніж вона, "що духовне зростання проходить три стадії: любов і доброту, підкорення божественній владі та сприйняття істини. Перший зазвичай зустрічається в молодості, другий - у середньому віці, а третій - у людей пізніших років. Вона підкреслює, що помилково вважати, що дотримання законів Тори гасить свободу волі та самовираження.

Галант вірить у вічно присутнього Бога, який не тільки допомагає людям, але і до кого люди зобов’язані просити допомоги, адже люди не можуть досягти нічого вартісного без допомоги Бога. Вона пише, що божественна допомога незамінна. Ми часто не усвідомлюємо, що ми повинні просити Божественної допомоги, щоб навчитися любити та піклуватися про інших, ” перший етап духовного розвитку, а також дві інші, та всі інші особисті починання. Продовжити читання “Стадії духовного зростання ” & rarr


Покарання Гази: коли зіткнуться оповідання

Коли преподобний Джейсон запросив мене сьогодні виголосити вам проповідь, я це зробив дещо уявлення про те, про що я хотів з вами поговорити. Моя початкова думка полягала в тому, щоб звернутись до ідеї колективного оповідання. Щоб дослідити історії, які спільноти розповідають про себе, - і часто непередбачуваний вплив цих історій на наше життя та на наш світ.

Я думаю, важливо розуміти, як колективні розповіді можуть засліпити нас від розповідей інших. Особливо важливо, щоб спільноти з владою та привілеями розуміли, як історії розповідають про себе, впливають на їхні дії щодо спільнот без права голосу. Або ще більш важливо, спільноти, які вони позбавляють права голосу.

Я думаю, що можна з упевненістю сказати, що Біла Америка починає кидати виклик домінуючим оповідям, які розповідаються про зародження цієї країни - і шкоду, яку вони завдають і досі. Подібним чином, все більша кількість нас у єврейській громаді зараз починає протистояти сіоністському оповіданню, яке впроваджувалося в нас протягом останніх 73 років. Подібно до американського оповідання, воно також вкорінене в колоніалізмі та расизмі, тобто історії про націю, створену на спинах розкуркуленого та позбавленого прав людини народу.

Однак, враховуючи жахливі, трагічні події, які досі тривають у Палестині/Ізраїлі, я вирішив вирішити це питання більш негайно - і більш особисто. Зокрема, я хочу поговорити з вами про Газу. Я обрав цю тему, тому що саме тут відбувається найбільше і найтрагічніше насильство. Я також вважаю, що Газа є втіленням того, як національна розповідь Ізраїлю завдала шкоди палестинцям і як вона продовжує завдавати такої немислимої шкоди, навіть коли ми говоримо.

Тема Гази також займає особливе місце в моєму серці. У 2008 році Ізраїль розпочав військову операцію в секторі Газа, відому як “Операція з литого свинцю”, не схожу на ту, яку ми спостерігаємо зараз. Ця подія стала поворотним моментом у моїх стосунках із Ізраїлем/Палестиною - і загалом із сіонізмом.

До кінця цієї «операції» ізраїльські військові вбили понад 1300 палестинців, у тому числі 300 дітей. Крім моїх страждань через ці жахливі жертви, реакція багатьох у моїй єврейській громаді сколихнула мене до глибини душі. Раціоналізації. Моральне висловлювання. Нездатність зіткнутися з ширшим контекстом, у якому відбувалися ці дії. Очорнення тих - у тому числі багатьох авторитетних правозахисних організацій - які припустили, що дії Ізраїлю становлять військові злочини і навіть злочини проти людяності.

Потім це повторилося в 2014 році: ізраїльські військові вбили понад 2 000 палестинців, 495 з яких - діти. І ось сьогодні: Ізраїль знову розкриває величезну вогневу міць військового населення проти 2 000 000 населення, яких вони заблокували на крихітній смузі землі і яким буквально нікуди втекти. Для мене це вже не важкий моральний розрахунок - як рабина, як єврея і як людини совісті.

Як і багато американських євреїв, моя особистість зростала глибоко підкріплена класичним сіоністським оповіданням: історією про те, що маленька країна, яка страждає від собак, ковала національне та культурне відродження з попелу свого майже знищення.Викупительська природа цього оповідання набула для мене квазісакрального статусу, як і для багатьох американських євреїв мого покоління і старших.

У політичному плані я ототожнювався з тим, що сьогодні називають «ліберальним сіонізмом». Я, зокрема, пов'язував із ізраїльським лейбористським сіоністським походженням і взагалі погоджувався з позиціями, відстоюваними ізраїльською лівою та ізраїльським рухом миру. Коли мова зайшла про триваючий конфлікт з палестинцями, я незмінно проголошував знайомий рефрен ліберальних сіоністів: «Це складний.”

2008 рік, однак, став для мене переломним моментом. Я читав про бомбардування шкіл, знищували цілі сім’ї, діти буквально спалювали до кісток білим фосфором. Якось мені це вже не здавалося таким складним. Нарешті мені здалося, ніби я дивлюсь на конфлікт з чимось наближеним до ясності.

Мої стосунки з Газою ще більше поглибилися в 2017 році, коли я відвідав Газу як співробітник Комітету служби друзів Америки, щоб зустрітися з нашим програмним персоналом там. Я не знаю іншого способу сказати це, крім того, що зараз я сприймаю Газу дуже, дуже особисто. Я був незмінно змінений своїм досвідом роботи там і дружбою, яку я ціную донині. В результаті це дало мені ще глибшу чутливість до розповіді про місце, яке стало огидно перекрученим навіть найдоброзичливішими людьми.

Я вважаю, що занадто часто ми схильні фетишизувати Газу та жителів Гази, описуючи їх альтернативно як вбивчих терористів, безпорадних пішаків ХАМАС або бідних, пасивних жертв. І оскільки більшість людей схильні думати про Газу лише тоді, коли бомби падають, це загалом приблизно настільки, наскільки її публічний імідж має тенденцію доходити. Газа стає об’єктивованим символом страхів людей, їх політичних планів та власних узагальнених упереджень.

Тож уже деякий час моя особиста місія-спробувати розширити одновимірні розповіді, які регулярно розповідаються про Газу. Контекстуалізувати історію Гази інформацією, загалом невідомою більшій частині світу, але абсолютно важливою, якщо ми хочемо глибше зрозуміти події, що зараз там відбуваються. Я також розглядаю це як місію пролити світло на моральні та релігійні виклики, які Газа ставить перед єврейською громадою - і всіма людьми совісті.

По -перше, короткий підручник з географії: те, що ми називаємо «смугою Газа», становить ділянку землі площею 140 квадратних миль на південно -східному узбережжі Середземного моря. Хоча ми загалом думаємо про “Газу” як про цю невелику багатолюдну землю, цей термін історично позначає набагато більшу територію, яка постійно була заселена понад 3000 років. У давні часи він мав широку торгівлю та торгівлю із зовнішнім світом, був великим портом і важливою зупинкою на шляху прянощів та ладану. Таким чином, він був розташований на значному культурному перехресті, що поєднував широкий спектр різних цивілізацій протягом століть.

Звичайно, якщо сьогодні люди асоціюють Газу з чимось, це з насильством, біженцями та таборами біженців. Але важливо мати на увазі, що це явище порівняно недавнє в його історії. Так звана «смуга Газа» була створена в 1949 році, коли вона стала сховищем для потопу палестинських біженців з міст і сіл, яких вигнали з будинків сіоністські ополченці. До початку війни населення цієї невеликої смуги землі налічувало від 60 до 80 тисяч. До кінця бойових дій щонайменше 200 000 біженців були переповнені тим, що ми сьогодні називаємо сектором Газа. Кордони цього району були проведені довільно, що визначається позицією єгипетських та ізраїльських сил під час оголошення про припинення вогню. Під час британського мандату він виявився меншим принаймні на третину, ніж вся площа району Газа.

У той час більшість біженців повністю очікували повернення додому - деякі навіть могли бачити свої міста та села крізь паркани з колючого дроту. Ізраїль вважав тих, хто перетнув кордон, щоб зібрати власність чи зібрати врожай, і розстріляли на місці. Зрештою, стало дуже зрозуміло, що повернення не буде. З роками намети перетворювалися на бетонні будівлі, які зростали все вище в цьому вузькому коридорі. Населення цієї колись рідкісної території нарасло майже до 2 000 000 осіб.

Враховуючи цей контекст, було цілком природно, що Газа стане центром палестинського руху опору. Ми знаємо з історії, що коли народ пригноблений, він неминуче чинитиме опір його гнобленню. І так, іноді цей опір має насильницький характер.

Ще в 1950 -х роках групи палестинців, відомі як «fedayeen”Перетнули кордон, щоб влаштувати жорстокі напади в навколишніх населених пунктах. Одна з цих атак дає важливе уявлення про хід історії Гази так, як це лунає для нас і сьогодні. У 1956 р. Група fedayeen вийшов на поле в кібуці Нахал Оз і вбив кібуцника на ім’я Рой Ротенберг. Відомий ізраїльський полководець Моше Даян виступив на своїх похоронах - і він висловив себе у панегіриці з неабиякою відвертістю:

Не сьогодні зневажайте вбивць звинуваченнями. Хто ми такі, щоб плакати над їхньою могутньою ненавистю до нас? Протягом восьми років вони сидять у таборах для біженців у Газі, і навпроти їх погляду ми привласнюємо собі як свою частку землю та села, в яких вони та їхні батьки мешкали ...

Це ми знаємо: щоб надія на знищення нас померла, ми повинні бути озброєні та готові вранці та вночі. Ми - покоління поселень, і без сталевого шолома та ствола гармати ми не можемо посадити дерево та побудувати будинок. Наші діти не житимуть, якщо ми не побудуємо притулку, а без огорожі з колючого дроту та кулемета ми не зможемо прокласти дорогу та каналізувати воду. Мільйони євреїв, які були знищені через те, що вони не мали землі, дивилися на нас з попелу історії Ізраїлю і наказували нам заволодіти і заснувати землю для нашої нації.

Зараз 73 роки, а Ізраїль продовжує правити з огорожею з колючого дроту та стволом гармати. Не менш важливо, що нащадки первісних біженців з Гази не втратили жодного бажання своїх предків повернутися. Більшість із них добре знають, де знаходяться їхні батьківські будинки та поля, а в деяких випадках лише за кілька коротких кілометрів від місця проживання.

Як і в інших районах Палестини, пам’ять про рідний дім та бажання повернутися є відчутною частиною газанської культури. Я відчув це простим, але потужним чином під час свого візиту. Одного дня, коли ми їхали на північ уздовж узбережжя від Рафаха до міста Газа, я помітив низку барвистих бетонних лавок уздовж узбережжя. Мій колега Алі пояснив, що кожен з них носив назву палестинського міста чи селища, де жили жителі Гази до 1948 року.

Не важко зрозуміти сакральне значення цих простих приморських лавок для біженців Гази. На відміну від більшості меморіалів, які згадують те, що було втрачено і ніколи не буде знайдено, я б зробив заклад, що ті, хто приїжджає на ці пляжі, взагалі не вірять, що їх рідні міста та села втрачені. Навпаки, я вважаю, що ці лавки свідчать про те, що ці місця для них все ще дуже реальні. І до їхньої віри, що вони колись повернуться додому.

Коли ми розглядаємо розповідь про Газу, я вважаю, що ми повинні мати на увазі цей критичний фрагмент контексту: задовго до існування ХАМАС палестинці в Газі чинили опір їхньому утиску - а Ізраїль жорстоко мстився проти їх опору. Звісно, ​​коли ми робимо моральний розрахунок, ми можемо сперечатися про стратегічний сенс і моральність ракет, які ХАМАС обстрілює Ізраїль - як це роблять багато палестинців. Але якщо ми справді прагнемо зрозуміти розповідь Гази, ми повинні чесно запитати себе - що б ми самі зробили в їх ситуації?

Як я вже зазначав раніше, багато білих американців починають серйозно рахуватися з колоніальними розповідями про народження це країни. Розповіді про могутніх і привілейованих мають велику силу. Але коли вони стикаються з розповідями тих, кого вони позбавили права голосу, це впливає може іноді створюють іскру трансформації - це дійсно може призвести до побудови нової, більш справедливої ​​розповіді. Протести Чорного життя мають значення, які народилися минулого літа, є яскравим прикладом цього явища. Я думаю, що ми всі були здивовані та натхненні новим оповіданням, яке намагається народитися в цій країні.

Я гаряче вірю, що в Ізраїлі/Палестині є потенціал для подібної трансформації. Це станеться не легко чи безболісно, ​​але я вірю, що це може статися. У дуже реальному сенсі це має статися.

Дозвольте собі взяти на себе зобов’язання щодо цієї трансформації - і нехай це станеться незабаром у наші дні.


Зміст

Ізраїльсько -палестинський конфлікт сягає своїм корінням в кінці 19 - початку 20 століть, з народженням великих націоналістичних рухів серед євреїв та серед арабів, спрямованих на досягнення суверенітету свого народу на Близькому Сході. [23] Декларація Бальфура - це публічна заява, опублікована британським урядом у 1917 році під час Першої світової війни, в якій оголошується про підтримку створення "національного дому для єврейського народу" в Палестині. [24] Зіткнення між цими двома рухами на півдні Леванту після виникнення палестинського націоналізму після франко-сирійської війни у ​​1920-х роках переросло у сектантський конфлікт у Обов’язковій Палестині у 1930-х та 1940-х роках, а пізніше переросло у ширший арабо-ізраїльський конфлікт. на [25]

Повернення кількох жорстких палестинських арабських націоналістів під керівництвом Хаджа Аміна аль-Хусеїні з Дамаска до обов'язкової Палестини ознаменувало початок націоналістичної боротьби палестинських арабів за створення національного дому для арабів Палестини. [26] Амін аль-Хусейні, архітектор національного руху палестинських арабів, одразу позначив єврейський національний рух та єврейську еміграцію до Палестини як єдиного ворога своєї справи [27], розпочавши масштабні заворушення проти євреїв ще у 1920 р. в Єрусалимі і в 1921 році в Яффі. Серед результатів насильства - створення єврейської воєнізованої сили Хагана. У 1929 році арабське керівництво ініціювало низку жорстоких антиєврейських заворушень. Заворушення призвели до масових жертв євреїв у Хевроні та Цфаті та евакуації євреїв з Хеврону та Гази. [23]

На початку 1930-х років національна боротьба арабів у Палестині залучила багатьох бойовиків-арабістів-націоналістів з усього Близького Сходу, таких як шейх Ізаддін аль-Касам з Сирії, який створив угрупування бойовиків "Чорна рука" і підготував підстави для арабського повстання 1936 року. . Після смерті Аль-Кассама від рук англійців наприкінці 1935 р. Напруга вибухнула в 1936 р. Через арабський загальний страйк та загальний бойкот. Страйк незабаром переріс у насильство і криваво придушений повстання арабів у Палестині 1936–1939 рр. Проти англійців та євреїв. [25] На першій хвилі організованого насильства, що тривала до початку 1937 р., Більшість арабських груп були розбиті англійцями, і було здійснено примусове вигнання значної частини арабського керівництва. Повстання призвело до створення Комісії Піла щодо поділу Палестини, хоча згодом воно було відхилене палестинськими арабами. Два основні єврейські лідери, Хаїм Вейцман і Давид Бен-Гуріон, прийняли рекомендації, але деяким другорядним єврейським лідерам це не сподобалося. [28] [29] [30]

Поновлене насильство, яке спорадично тривало до початку Другої світової війни, закінчилося приблизно 5 000 жертвами, переважно з арабської сторони. З вибухом Другої світової війни ситуація в Обов’язковій Палестині заспокоїлася. Це дозволило перейти до більш поміркованої позиції серед палестинських арабів під керівництвом клану Нашашібі і навіть створити єврейсько -арабський палестинський полк під британським командуванням, який бився з німцями в Північній Африці. Більш радикальна фракція аль-Хусейні у вигнанні, проте, прагнула співпрацювати з нацистською Німеччиною і брала участь у створенні пронацистської пропагандистської машини в усьому арабському світі. Поразка арабських націоналістів в Іраку та подальше переміщення аль-Хусейні в окуповану нацистами Європу зв'язали йому руки щодо польових операцій у Палестині, хоча він регулярно вимагав від італійців та німців бомбардування Тель-Авіва. До кінця Другої світової війни криза щодо долі тих, хто пережив Голокост з Європи, призвела до відновлення напруженості між Ішувом та керівництвом Палестини. Квоти на імміграцію встановлювали англійці, тоді як з іншого боку нелегальна імміграція та повстання сіоністів проти британців зростали. [23]

29 листопада 1947 р. Генеральна Асамблея Організації Об’єднаних Націй прийняла Резолюцію 181 (II) [31], що рекомендує прийняти та реалізувати план поділу Палестини на арабську державу, єврейську державу та місто Єрусалим. [32] Наступного дня Палестину вже охопило насильство. Протягом чотирьох місяців, під час безперервних арабських провокацій та нападів, ішув зазвичай перебував у обороні, час від часу у відповідь. [33] Ліга арабських держав підтримала арабську боротьбу, сформувавши добровільну армію визволення Арабів, підтримавши Палестинську арабську армію Священної війни під керівництвом Абд аль-Кадіра аль-Хусаїні та Хасана Салами. З боку євреїв, громадянську війну управляли великі підпільні ополченці - Хагана, Іргун і Легі, посилені численними ветеранами євреїв Другої світової війни та іноземними добровольцями. До весни 1948 р. Було вже зрозуміло, що арабські сили наближаються до повного краху, а сили Ішува завойовують все більшу територію, створюючи масштабну проблему біженців для палестинських арабів. [23] Народна підтримка палестинських арабів у всьому арабському світі призвела до епізодичного насильства проти єврейських громад Близького Сходу та Північної Африки, створивши протилежну хвилю біженців.

Після Декларації про створення Держави Ізраїль 14 травня 1948 року Ліга арабських держав вирішила втрутитися від імені палестинських арабів, ввівши їхні сили до колишньої Британської Палестини, розпочавши основну фазу арабо -ізраїльської війни 1948 року. [32] Загальні бої, що призвели до близько 15 000 жертв, призвели до укладення режиму припинення вогню та перемир’я 1949 р., Коли Ізраїль утримував більшу частину території колишнього мандату, Йорданія окупувала, а пізніше анексувала Західний берег, а Єгипет захопив Сектор Газа, де 22 вересня 1948 р. Ліга арабських держав проголосила Загальнопалестинський уряд [25].

Протягом 1950-х років Йорданія та Єгипет підтримували транскордонні напади бойовиків палестинських сил "Федаїн" на Ізраїль, тоді як Ізраїль здійснював операції розправи у країнах перебування. Суецька криза 1956 р. Призвела до короткочасної окупації Ізраїлем Сектора Гази та вигнання Всепалестинського уряду, який згодом був відновлений із виведенням Ізраїлю. У 1959 році Єгипет повністю відмовився від загальнопалестинського уряду і був офіційно об’єднаний в Об’єднану Арабську Республіку на шкоду палестинському національному руху. Тоді Сектор Газа був переданий під владу єгипетського військового адміністратора, що зробило його фактичною військовою окупацією. Однак у 1964 році Ясиром Арафатом була створена нова організація - Організація визволення Палестини (ООП). [32] Він одразу завоював підтримку більшості урядів Ліги арабських держав і отримав місце у Лізі арабських держав.

Шестиденна війна 1967 р. Справила значний вплив на палестинський націоналізм, оскільки Ізраїль отримав військовий контроль над Західним берегом від Йорданії та сектор Газа з Єгипту. Отже, ООП не змогла встановити будь -який контроль на місцях, а також заснувала свою штаб -квартиру в Йорданії, де проживають сотні тисяч палестинців, і підтримала йорданську армію під час Війни на Атритцію, яка включала битву під Карамехом. Однак палестинська база в Йорданії розвалилася під час громадянсько-іордано-громадянської війни в Йорданії та Палестині в 1970 р. Поразка ООП від йорданців змусила більшість палестинських бойовиків переселитися до Південного Лівану, де незабаром вони захопили значні території, створивши так званий " Фатхленд ".

Палестинські повстання в Південному Лівані досягли свого піку на початку 1970 -х років, оскільки Ліван був використаний як база для початку нападів на північний Ізраїль та кампаній з викрадення літаків у всьому світі, що викликало у відповідь ізраїльтян. Під час громадянської війни в Лівані палестинські бойовики продовжували атакувати Ізраїль, воюючи також із супротивниками в Лівані. У 1978 році різанина на Прибережній дорозі призвела до повномасштабного вторгнення Ізраїлю, відомого як операція «Літані». Однак ізраїльські сили швидко вийшли з Лівану, і напади на Ізраїль відновились. У 1982 році, після замаху на одного з його дипломатів з боку палестинців, уряд Ізраїлю вирішив стати стороною Громадянської війни в Лівані, і в 1982 році почалася Ліванська війна. Початкові результати для Ізраїлю були успішними. Більшість палестинських бойовиків були розбиті протягом кількох тижнів, Бейрут був захоплений, а штаб ООП евакуйований до Тунісу в червні за рішенням Ясіра Арафата. [25] Однак втручання Ізраїлю у громадянську війну також призвело до непередбачених результатів, включаючи дрібномасштабний конфлікт між Ізраїлем та Сирією. До 1985 року Ізраїль вийшов на 10-кілометрову окуповану смугу Південного Лівану, тоді як конфлікт низької інтенсивності з бойовиками-шиїтами загострився. [23] Ці шиїтські групи, які підтримуються Іраном, поступово об'єдналися в Хізболлу та Амаль, діяли проти Ізраїлю та у союзі з залишками палестинських організацій розпочали напади на Галілею до кінця 1980-х років. До 1990 -х років палестинські організації в Лівані були в основному неактивними. [ потрібна цитата ]

Перше палестинське повстання почалося в 1987 році як відповідь на ескалацію нападів і нескінченну окупацію. До початку 1990 -х років міжнародні зусилля з врегулювання конфлікту розпочалися у світлі успіху єгипетсько -ізраїльського мирного договору 1982 р. Зрештою ізраїльсько -палестинський мирний процес призвів до укладання Осло 1993 р., Що дозволило ООП переселитися з Тунісу та зайняти місце на Західному березі та в секторі Газа, створивши Палестинську національну владу. Мирний процес також мав значний спротив серед радикальних ісламських елементів палестинського суспільства, таких як ХАМАС та Палестинський ісламський джихад, які негайно розпочали кампанію нападів, спрямовану проти ізраїльтян. Після сотень жертв та хвилі радикальної антиурядової пропаганди прем’єр-міністр Ізраїлю Рабін був убитий ізраїльським фанатиком, який заперечував проти мирної ініціативи.Це завдало серйозного удару по мирному процесу, від якого новообраний уряд Ізраїлю у 1996 році відступив. [23]

Після кількох років безуспішних переговорів конфлікт знову розпочався як Друга інтіфада у вересні 2000 р. [25] Насильство, що переросло у відкритий конфлікт між Палестинськими силами національної безпеки та Ізраїльськими силами оборони, тривало до 2004/2005 рр. приблизно до 130 летальних випадків. У 2005 році прем'єр -міністр Ізраїлю Шарон наказав вивезти із Гази ізраїльських поселенців та солдатів. Ізраїль та його Верховний суд офіційно оголосили про припинення окупації, заявивши, що "не мають ефективного контролю над тим, що сталося" в секторі Газа. [34] Однак ООН, Human Rights Watch та багато інших міжнародних органів та неурядових організацій продовжують вважати Ізраїль окупаційною силою Сектора Газа, оскільки Ізраїль контролює повітряний простір Сектора Газа, територіальні води та контролює переміщення людей чи товарів у або з Гази повітряним або морським шляхом. [34] [35] [36]

У 2006 році ХАМАС здобув більшість у 44% на парламентських виборах у Палестині. Ізраїль відповів, що почне економічні санкції, якщо ХАМАС не погодиться прийняти попередні ізраїльсько-палестинські угоди, відмовитися від насильства та визнати право Ізраїлю на існування, що ХАМАС відхилив. [37] Після того, як внутрішня палестинська політична боротьба між Фатахом і ХАМАС вилилася в битву при Газі (2007), ХАМАС взяв повний контроль над цим районом. [38] У 2007 році Ізраїль запровадив військово -морську блокаду в секторі Газа, а співпраця з Єгиптом дозволила наземну блокаду єгипетського кордону.

Напруженість між Ізраїлем та ХАМАС загострювалася до кінця 2008 року, коли Ізраїль розпочав операцію «Лиття свинцю в секторі Газа», що призвела до тисяч жертв серед цивільного населення та збитків на мільярди доларів. До лютого 2009 р. Було підписано припинення вогню за міжнародного посередництва між сторонами, хоча окупація та невеликі та епізодичні вибухи насильства тривали. [39]

У 2011 році спроба палестинської влади отримати членство в ООН як повністю суверенна держава зазнала невдачі. У контрольованій Хамасом Газі досі відбуваються епізодичні ракетні обстріли Ізраїлю та ізраїльські авіарейди. [40] [41] [42] [43] У листопаді 2012 року представництво Палестини в ООН було оновлено до держави-спостерігача, що не є членом, і її назву місії було змінено з "Палестина (представлена ​​ООП)" на "Держава Палестини ".


Одержимість Накба


Привид переслідує майбутні ізраїльсько-палестинські мирні переговори-привид Накби. Буквальне значення арабського слова - "катастрофа", але в його нинішньому розширеному вжитку воно означає історичну катастрофу, заподіяну невинному і бездоганному народу (в даному випадку палестинцям) сильною зовнішньою силою (міжнародний сіонізм). Накба-це серце національної оповіді палестинців, що дивиться назад, у якій зображено створення Держави Ізраїль у 1948 році як первородний гріх, який позбавив корінного населення країни. Щороку, в річницю незалежності Ізраїлю, все більше палестинців (включаючи арабських громадян Ізраїлю) вшановують пам’ять Накба з конкурсами, які виражають тугу за втраченим раєм. З кожним роком зростає легенда про злочини, скоєні проти палестинців у 1948 р., Злочини, які зараз звично прирівнюються до Голокосту. Повторює наратив Накба - це міжнародна коаліція лівих, яка прославляє палестинців як найважливішого Іншого, останніх жертв західного расизму та колоніалізму.

Є лише одна справедлива компенсація за довгу історію страждань, кажуть палестинці та їхні союзники: повернути годинник до 1948 року. Це спричинить за собою припинення «сіоністської гегемонії» та заміну її єдиною, світською, демократичною державою, якою поділяють араби та євреїв. Усім палестинським біженцям - не лише тим, хто ще живий із сотень тисяч втекли у 1948 році, а й їхнім мільйонам нащадків - буде дозволено повернутися до Яффи, Хайфи, Галілеї та всіх сіл, які колись окупували палестинські араби.

Такий крок означав би самогубство для Ізраїлю як єврейської держави, і тому Ізраїль ніколи цього не підтримав. Принаймні, оповідь Накба виключає мир на Близькому Сході. Але це також, як це буває, міф - радикальне спотворення історії.

Якщо слова мають якесь значення, безумовно, точно описати результат війни 1948 року як катастрофу для палестинців. Від 600 000 до 700 000 чоловіків, жінок та дітей - навіть більше, залежно від того, хто розповідає історію, - покинули свої будинки. Палестинське громадянське суспільство розпалося. Наприкінці війни біженці розбіглися на окупований Йорданією Західний берег, окупований Єгиптом сектор Газа та сусідні арабські країни. Багато з них жили в наметах, заробляючи голі прожитки, а потім нова держава Ізраїль позбавила їх права повернутися додому.

Під час війни 1948 р. Та багато років після цього західний світ, включаючи міжнародні ліві, майже не виражав морального обурення щодо палестинських біженців. Це не мало нічого спільного із західним расизмом чи колоніалізмом, а багато чого - з новітньою історією. Бойові дії в Палестині розпочалися лише через два роки після закінчення найдорожчого військового конфлікту, в якому переможці стягували страшенну ціну для переможених. При цьому я не маю на увазі нацистських чиновників та їхніх «охочих катів», які отримали менше покарань, ніж вони заслуговували, а 11 мільйонів етнічних німців, які проживають у Центральній та Східній Європі, - всього цивільного населення -, які були вигнані зі своїх будинків та збройних сил -вирушив до Німеччини Червоною Армією за допомогою чеського та польського урядів та за схвалення Рузвельта та Черчілля. Історики підрахували, що по дорозі загинуло 2 мільйони. Приблизно в той же час Індійський субконтинент був поділений на дві нові країни: Індію та Пакистан, мільйони індуїстів та мусульман переїхали з однієї на іншу, а сотні тисяч померли від насильства. На цьому тлі Захід навряд чи буде стурбований відтоком трохи більше півмільйона палестинців після війни, розпочатої їх власними лідерами.

Більше того, у 1940 -х роках більшість міжнародних лівих сил фактично виступали за створення єврейської держави в Палестині. Було широко відзначено, що новою державою керуватимуть самопроголошені соціалісти. Державність євреїв підтримувала Радянський Союз та найбільш прогресивні елементи адміністрації Трумена. Палестинців також скомпрометував той факт, що їхній лідер у 1948 році великий муфтій Хадж Амін аль-Хусейні був нацистським колаборантом під час війни.

Насправді І. Ф. Стоун, найшанованіший лівий журналіст того часу, був одним із найвпливовіших американських прихильників сіоністської справи. У мене є книга Стоун під назвою Це Ізраїль, що розповсюджується Боні та Гаером, великим комерційним видавцем того часу. Книга, заснована на репортажах Стоуна під час арабо-ізраїльської війни 1948 року, стала предметом колекціонування завдяки тому факту, що шанувальники Стоуна хочуть забути, що вона колись існувала. Із чотирьох захоплюючих біографій великого грабіжника, опублікованих за останнє десятиліття, лише одна навіть згадує, що Стоун написав «Це Ізраїль», а потім знизує її значення у кількох абзацах.

Очевидно, чому ця книга була б незручною для сучасних лівих критиків Ізраїлю та сіонізму. Він відкривається передмовою Бартлі Крама, видатного американського юриста, бізнесмена та видавця PM, найбільш читана прогресивна газета 1940 -х років. Крам викликає “чудеса [, які ізраїльтяни] здійснили в мирному часі та на війні. . . . Вони побудували прекрасні сучасні міста, такі як Тель -Авів та Хайфа на краю пустелі. . . . Вони створили уряд, який є зразком демократії ». Його друг і зірковий кореспондент Іззі Стоун «просто, правдиво і красномовно виклав те, що він знає і побачив». Ми, американці, - підсумовує Крам, - «завдяки цій книзі можемо зігрітися у славі вільного народу, який здійснив дві тисячолітню мрію на своїй вільній землі».

Супроводжуваний знаковими зображеннями ізраїльських солдатів та жінок -фотографа Роберта Капи, текст Стоуна читається як героїчний епос. Він пише про новонародженого Ізраїлю як про "крихітний плацдарм" із 650 000 осіб проти 30 мільйонів арабів та 300 мільйонів мусульман і стверджує, що "хиткі кордони Ізраїлю", створені резолюцією ООН про поділ у листопаді 1947 року, майже не захищаються. "Арабські лідери не приховували своїх намірів", - пише Стоун, а потім цитує главу Ліги арабських держав Абдула Рахмана Аззама: "Ця війна буде війною винищення і значною різаниною, про яку говорять, як про монгольські розправи" і хрестові походи ».

Палестинські лідери нагадали Стоуну про фашистів, з якими він боровся пером після Громадянської війни в Іспанії. Він відзначає імена кількох нацистських колаборантів, відомих серед арабських військових частин, які влилися в Палестину після прийняття резолюції ООН. Крім великого муфтія, до них увійшли голова Арабської визвольної армії Фоузі ель-Каукджі, який брав участь у фашистському повстанні проти британців в Іраку в 1940 році, а потім втік до Берліна, де завербував балканських мусульман для вермахту . Інший палестинський військовий командир, шейх Хасан -бей Саламе, був «колишнім офіцером штабу під керівництвом Роммеля», пише Стоун. "Востаннє Саламех з'являвся в Палестині в 1944 році, коли його звільнили з посади майора рейхсвера за саботаж". На добру міру, додає Стоун, «німецькі нацисти, польські реакціонери, югославські четники та боснійські мусульмани стікалися [у Палестину] для війни проти євреїв».

І як Стоун пояснює дивовижний результат війни та раптовий вихід палестинських арабів? «З озброєнням, чисельністю чи кількома відчайдушними обставинами євреї стояли непохитно». Навпаки, палестинці почали тікати майже відразу, як тільки почалися бойові дії. "Спочатку пішли найзаможніші сім'ї", - розповідає Стоун. "Поки арабські партизани під'їжджали, арабське цивільне населення виїжджало". Стоун звинувачує великого муфтія в тому, що він дав явні накази палестинцям покинути Хайфу, у якій найбільша арабська громада з усіх міст була віднесена до єврейської держави за планом поділу ООН.

Найбільш показовим у книзі є питання, про яке Стоун не пише: доля біженців після їхнього виходу. Стоун, безсумнівно, поділяв загальноприйняту на той час мудрість: що війни неминуче породжують біженців і що цю проблему найкраще вирішити шляхом переселення в країни, куди ці біженці переселилися. Стоун, безумовно, очікував, що арабські країни, до яких переселилися палестинські біженці, з часом поглинуть їх як повноправних громадян. Такий результат не був би ідеальним правосуддям, але обмежив би палестинські страждання та відкрив би двері для розумного та постійного врегулювання конфлікту. Стоун також знав, що Ізраїль поглинає майже однакову кількість збіднілих єврейських біженців з арабських країн, більшість з яких були вимушені покинути свої будинки і втратили все своє майно в тих місцях, де вони жили сотні років.

Стоун ніколи не міг передбачити, що протягом наступних 62 років палестинці залишаться в тих жахливих таборах для біженців-не тільки на Західному березі та в секторі Газа, а й у Лівані, Сирії та нинішній Йорданії. Також Стоун не міг собі уявити, що жодна арабська країна не зробить так, щоб поглинути біженців і запропонувати їм громадянство, або що лідери палестинців наполягатимуть на тому, щоб біженців тримали під замком у таборах з метою драматизації їх оповіді Накба.

Репортаж S tone про війну 1948 року виявився цілком пристойним «першим приблизним варіантом історії», цитуючи визначення журналіста видавцем Філіпом Грем. Але це рішення, яке сам Стоун відкинув, оскільки ліві поступово покинули Ізраїль протягом наступних 30 років і прийняли уявлення палестинців про свою накбу як the Накба-екземпляр всесвітньо-історичного зла з великої літери.

У пізніших творах Стоуна про арабо-ізраїльський конфлікт він намагався забути те, що сказав Це Ізраїль. Рухаючись з лівою стороною, він до 1967 року перетворився на жахливого критика Ізраїлю, викриваючи сіоністів за «моральну короткозорість» та відсутність співчуття в Нью -Йоркський огляд книг. Його поворот був настільки повним, що до 1979 року головний чемпіон Палестини на Заході Едвард Саїд віддав шану Стоуну та Ноаму Хомському як двом з небагатьох єврейських інтелектуалів, які «намагалися побачити, що зробив сіонізм з палестинцями не раз у 1948 році, але з роками ». Вчений Колумбійського університету, очевидно, не знав або не хотів знати про Це Ізраїль.

Ревізіоністська історіографія також виявилася анулюючою раніше журналістику Стоуна. Починаючи з середини 1980-х років, група самозваних «нових істориків» в Ізраїлі почала розвінчати (або вживати улюблений термін «деконструкція») офіційного «сіоністського оповідання» про війну 1948 року та заснування держави. Найвпливовішим з істориків -ревізіоністів був Бенні Морріс, чия книга 1987 року Проблема народження палестинських біженців стала міжнародною сенсацією. Скориставшись безліччю документів в державному архіві Ізраїлю, Морріс показав, що не всі палестинські біженці в паніці покинули свої будинки або їхні керівники наказали вийти. Наприклад, під час запеклих боїв між ізраїльськими та арабськими військами навколо стратегічних міст Лідда та Рамла ізраїльтяни вигнали тисячі арабських жителів та вивели їх на дорогу на Західний берег. Морріс також представив задокументовані випадки жорстокості деяких ізраїльських солдатів і виявив, що Давид Бен-Гуріон та інші сіоністські лідери обговорювали доцільність «переселення» арабів з територій, призначених єврейській державі ООН.

Проте, на відміну від більшості своїх лівих ревізіоністських колег, Морріс стверджував, що палестинське лихо і проблема біженців «народжені війною, а не задумом». Морріс був - і є - відданим сіоністом лівих. Він вважав, що його робота як історика, що говорить правду, може мати цілющий ефект, заохочуючи палестинську інтелігенцію визнавати помилки та злочини своєї сторони. Процес може призвести до деякого примирення, можливо, навіть до миру. Але Морріс був шокований, коли палестинські лідери розпочали другу інтіфаду з її кампанією терактів-смертників, так само, як президент Клінтон запропонував їм щедре рішення щодо двох держав у Кемп-Девіді. Морріс також був збентежений, виявивши, що його стипендію у війні 1948 року використовували палестинські активісти та західні ліві вчені для розбудови міфу про Накбу. У листі від 2008 р Irish Times, він написав:

Ненависники Ізраїлю люблять цитувати-і частіше-неправильно цитувати-мою роботу на підтвердження своїх аргументів. Дозвольте мені внести деякі виправлення. . . . Наперекір волі міжнародного співтовариства, як це відображено в резолюції Генеральної Асамблеї ООН від 29 листопада 1947 р., [Палестинці] розпочали бойові дії проти єврейської громади в Палестині в надії припинити виникнення єврейської держави і, можливо, знищити її. та спільнота. Але вони програли, і одним із результатів стало переселення 700 000 з них з дому. . . . На місцевому рівні в десятках населених пунктів навколо Палестини арабські лідери радили або розпоряджалися евакуювати жінок і дітей або цілі громади. . . .

Більшість із 700 000 «біженців» Палестини покинули свої домівки через війну війни (і в очікуванні, що вони незабаром повернуться до своїх будинків на спині переможців арабських загарбників). Але правда також, що існувало кілька десятків місць, включаючи Лідду та Рамлу, з яких арабські громади були вигнані єврейськими військами.

Переселення 700 000 арабів, які стали «біженцями»,-і я поставив цей термін у зворотних комах, оскільки дві третини з них були переміщені з однієї частини Палестини в іншу, а не зі своєї країни (що є звичайним визначенням біженця ) - не було "расистським злочином". . . але результат національного конфлікту та війни з релігійним підтекстом, з точки зору мусульман, започаткованої самими арабами.

Виходячи з декана ізраїльських істориків -ревізіоністів, це стало значним відхиленням оповіді Накба і, між іншим, схваленням забутої книги Стоуна.

На початку цього року з'явилася ще одна новаторська праця історичної науки, яка, якби факти мали значення у цій дискусії, поставила б останній цвях у труну міфу про Накбу. Книга є Палестина зраджена, Ефраїм Карш, керівник програми Близького Сходу Лондонського королівського коледжу. Карш глибше занурився у британські та ізраїльські архіви - і деякі арабські - ніж будь -який попередній історик того періоду. Він спритно використовує цей новий матеріал, щоб запечатати справу про те, що Накба значною мірою була висунута власними лідерами Палестини.

Наприклад, використовуючи детальні записки, які ведуться ключовими гравцями в Хайфі, Карш надає зворушливий опис зустрічі у квітні 1948 р., На якій були присутні арабські чиновники Хайфи, офіцери зароджувальної ізраїльської армії, мер Шабтай Леві та генерал -майор Х'ю Стоквелл, британський військовий командувач Хайфи. Леві у сльозах просив арабських знатних осіб, деякі з яких були його особистими друзями, попросити своїх людей залишатися в своїх будинках і пообіцяв, що з ними нічого не буде. Сіоністи відчайдушно хотіли, щоб араби з Хайфи залишилися на місці, щоб показати, що їхня нова держава буде добре ставитися до своїх меншин. Однак саме так, як повідомляв Стоун у Це Ізраїль, арабські лідери сказали Леві, що їм було наказано вийти і навіть погрожувати Вищим арабським комітетом під головуванням великого муфтія з його заслання в Каїрі. Карш цитує ледь просіоністського Стоквелла, який сказав арабським лідерам: "Ви прийняли нерозумне рішення".

Описуючи битву за Яффу, арабське місто, що прилягає до Тель -Авіва, Карш використовує британські військові архіви, щоб показати, що ізраїльтяни знову пообіцяли арабам залишитися, якщо вони складуть зброю. Але накази муфтія знову заборонили це. У ретроспективі зрозуміло, що муфтій хотів, щоб араби з Хайфи та Яффи виїхали, оскільки боявся не того, що їм загрожує небезпека, а те, що їхнє перебування забезпечить більшу легітимність молодої єврейської держави.

На жаль, жодна кількість документації та доказів того, що насправді сталося в 1948 році, не порушить розповідь Накба. Історія розкуркулення зараз інституціоналізована, що є важливою частиною озброєння палестинців для того, що, на їхню думку, триває довга боротьба.Це стало моральною основою для їх наполягання на праві біженців повернутися в Ізраїль, що, у свою чергу, змушує їх відкидати один розумний мирний план між двома державами. Тим часом більш радикальні палестинці продовжують наполягати на тому, що єдиним бальзамом для накби є повне скасування історичного злочину сіонізму - або ліквідація Ізраїлю, або занурення його у світську демократичну державу під назвою Палестина. (Пропозицію важко сприймати серйозно з боку прихильників релігії та культури, які відкидають секуляризм і дозволяють мало демократії.)

Факти 1948 року також не справлять враження на європейських та американських лівих, які входять до міжнародної коаліції Накба. Розповідь Nakba про сіонізм як рух білих колоніальних гнобителів, що жертвують невинних палестинців, посилюється радикальними способами мислення, які зараз домінують у західній академії. Постмодерністи та постколоніалісти адаптували прислів’я Генрі Форда про те, що «історія є двоярусною», до своїх власних політичних цілей. На думку радикальних професорів, не існує жодної фактичної чи емпіричної історії, якій ми могли б довіряти - лише конкуруючі «розповіді». Наприклад, є домінуючий розповідь про історію американської історії, а потім є контр-розповідь, написана такими професорами, як покійний Говард Зінн, яка говорить про занедбаних і забутих американців. Просто так, палестинський контррозповідь про Nakba тепер може замінити стару, дискредитовану сіоністську розповідь, незалежно від фактичних історичних фактів. І завдяки тому, що французький письменник Паскаль Брукнер назвав нову «тиранію вини» західної інтелігенції-самозгладження, яке забороняє критичне дослідження історичних наративів тих національних рухів, яким надано освячений статус «пригноблених»-розповідь Накба не може навіть кинути виклик.

Це створює значну субкультуру на Заході, присвячену делегітимізації Ізраїлю та сіоністській ідеї. Для лівих, над якими Ізраїль зараз перебуває під судом, пісня про кохання до сіонізму Стоуна 1948 року зручно зникла, так само, як колись Троцький був зник Радянським Союзом та його західними прихильниками (серед яких, не забуваймо, Стоун був одним) . Таким чином, Тоні Джадт може писати Нью -Йоркський огляд книг- той самий престижний журнал, у якому Стоун почав публікувати свої перегляди сіонізму, - що Ізраїль є, зрештою, лише «анахронізмом» та історичною помилкою.

Кілька років тому я ненадовго побував у найбільшому таборі для біженців на Західному березі: Балата, у місті Наблус. Багато з приблизно 20000 мешканців табору-це діти, онуки і навіть правнуки арабських громадян Яффи, які покинули свої будинки на початку 1948 року.

Протягом півстоліття Організація Об’єднаних Націй управляла Балатою як квазі-апартеїдним гетто добробуту. Палестинська влада не вважає мешканців Балати громадянами Палестини, вони не голосують з муніципальних питань, і вони не отримують фінансування ПДР на дороги чи каналізацію. Діти-біженці-хоча після 60 років називати маленьких дітей «біженцями» абсурдно-ходять до окремих шкіл, якими керує БАПОР, агентство ООН з надання допомоги біженцям. "Біженці" набиваються на площу приблизно один квадратний кілометр, і муніципальні службовці забороняють їм забудову за межами офіційних кордонів табору, роблячи умови життя ще більш стислими у міру зростання населення табору. У будівлі під назвою Культурний центр Яффи, що фінансується ООН, а це означає наші податкові долари, молодь Балата, безперечно, виховується в міфі про те, що незабаром вони тріумфально повернуться в оселі своїх предків біля Середземного моря.

У Балаті історія пішла по колу. Під час війни 1948 року палестинські лідери, такі як Хадж Амін аль-Хусейні, наполягали на тому, що арабські громадяни Хайфи та Яффи повинні були виїхати, щоб вони не допомогли узаконити єврейську державу. Тепер нащадки цих громадян зачинені в таких місцях, як Балата, і їм заборонено переселятися на підконтрольному Палестині Західному березі-знову ж таки, щоб вони не допомогли узаконити єврейську державу, цього разу, усунувши головну скаргу палестинців. Однак тут діє певна викривлена ​​логіка. Бо якби Ізраїлю та палестинцям вдалося вибити проект мирного договору, президенту Палестинської адміністрації Махмуду Аббасу доведеться поїхати до Балати і пояснити її мешканцям, що їхні лідери брешуть їм протягом 60 років і що вони не повертаються до Яффи. Що, знову ж таки, очевидне, є однією з головних причин того, що мирного договору не було.

Сол Стерн - редактор журналу Міський журнал, старший науковий співробітник Манхеттенського інституту та автор Позбавлення волі: уроки державної школи та імператив шкільного вибору.


Коротка історія

Ізраїльсько -палестинський конфлікт - один з них, який триває вже досить давно, починаючи з 1917 року, коли Великобританія видала декларацію Бальфура, розцінювану як обіцянку національного дому для євреїв у Палестині. Після цього багато повстань і конфліктів почали виникати, коли Хадж Аль-Хусейні очолив арабське повстання, де сталося багато смертей. Хусейні втік до Іраку, а потім до нацистської Німеччини.

Після цих подій виникло кілька конфліктних моментів, таких як Війна за незалежність Ізраїлю (1948 р.), Перемир’я, де Ізраїль отримав землі, утворення Організації визволення Палестини, метою якої було ліквідація Ізраїлю, Шестиденна війна, коли Ізраїль знищив єгипетську авіації, Війна в Йом -Кіпурі - раптовий напад на день спокути євреїв та підписання мирного договору між Ізраїлем та Єгиптом (проте конфлікт тривав). Було здійснено кілька нападів і угод, багато невинних життів було втрачено з обох сторін, багато спроб вирішити конфлікт були зроблені іншими країнами світу, але конфлікт продовжує підніматися.

Найвідомішим початком конфлікту був 1948 р., Де 14 травня було проголошено Державу Ізраїль. Це набуло чинності 15 травня, у день, який палестинці пам’ятають як “al-Nakba ” (катастрофа). Після цього конфлікт значно збільшився, з того часу кількість інцидентів зросла, багато життів було втрачено, а конфлікт посилився.

Сьогодні найпопулярнішим методом врегулювання конфлікту є рішення двох держав, яке полягає у створенні двох окремих земель для проживання двох сторін. Однак, хоча це може бути найпопулярнішим рішенням, воно викликає додаткові проблеми з місцем розташування цих орієнтирів. Це саме по собі свідчить про глибину ситуації. Деякі пропозиції полягали в тому, щоб західний берег та смуга Газа були відповідними місцями.

Зовсім недавно було здійснено кілька перспективних спроб урегулювання між ними, коли у вересні 2010 року Барак Обама (президент США), прем’єр -міністр Ізраїлю Біньямін Нетаньягу та голова Палестинської адміністрації Махмуд Аббас зустрілися, щоб домовитись про угоду. Головною метою було домовитись про рішення двох держав, однак зустрічі завершилися, коли «Прем'єр-міністр Ізраїлю Біньямін Нетаньягу відмовився продовжувати заморожування населених пунктів на західному березі, якщо Палестинська влада не визнає Ізраїль єврейською державою, тоді як палестинське керівництво відмовилося продовжувати переговори, якщо Ізраїль не продовжить мораторій”.(2011)

Отже, хоча конфлікт триває вже багато десятиліть, здається, що все ще може існувати надія на те, що може бути рішення щодо припинення конфлікту та забезпечення справедливого врегулювання ізраїльської та палестинської громад. Хоча це може зайняти деякий час і багато переговорів, можливо, з часом знайдеться спосіб вирішення конфлікту.

Хронологія, Близький Схід [Інтернет] Доступно на: http://www.mideastweb.org/timeline.htm [Доступ: 1 грудня 2011 р.].


Ізраїльсько-палестинський конфлікт: контрастні розповіді кожної сторони

Оскільки це дуже важка та емоційна тема, я думаю, вам корисно знати щось про моє походження. Це, принаймні частково, основа моєї точки зору. Я виріс в Антверпені, Бельгія, і прожив там до 11 років. Я приїхав до Нью -Йорка в 1940 році, на мій погляд, останнім човном до вторгнення Німеччини. Причина, чому я живий і тут, - моя мама. Вона організовувала народну кухню, яка годувала біженців з Німеччини, і вона почула історії та переконала мого батька піти. Я знав про антисемітизм з перших років.

Будучи молодим академіком, я три роки допомагав розвивати кафедру промислового машинобудування в Technion у Хайфі, Ізраїль, за проектом, підтриманим урядами Ізраїлю та Америки.

Кожна зі сторін ізраїльсько-палестинського конфлікту має свій власний розповідь, яка розповідає частину правди. Для розуміння обох сторін важливо знати, що вони випускають. Кожна сторона інтерпретує події з точки зору власної історії, демонізує іншу і опускає свій внесок у конфлікт. Кожна сторона перебуває у стані заперечення, ігноруючи реакцію на власні дії.

Палестинська історія зосереджена на жертвах, їхніх стражданнях та позбавленні, а також на їх глибокому почутті несправедливості щодо покарання через ставлення Європи до євреїв. Вони залишають поза історією початку воєн, їх насиллям, хибним керівництвом і постійною відмовою користуватися можливостями для розміщення.

Ізраїльська історія підкреслює їх давню історичну прихильність до землі, легітимність, надану планом поділу ООН, ворожість та постійну загрозу війн, що виходять від їхніх сусідів, та відмову від їх мирних пропозицій. В основі всього-завжди присутня травма Голокосту. Вони залишають свою роль. Вони раціоналізують і знижують жорстокість окупації. Вони ще більше погіршують ситуацію через історичне західне ставлення, як поступливе, так і переважно ігноруюче місцеве палестинське населення.

Історія та історія

Для того, щоб мати певне уявлення про минуле, сьогодення та можливе майбутнє, нам потрібна історія та історія. Тоді ми повертаємось до важливості оповідань.

Перше питання - чому обрати саме цей куточок Близького Сходу як притулок для єврейського народу? Враховуючи тривалу прихильність юдаїзму до Святої Землі та катастрофічну історію єврейських страждань у Європі, євреям потрібно було мати місце, куди б їх прийняли як євреїв. Куди б вони поділися після Другої світової війни? Хаїм Вейцман, перший президент Ізраїлю, сказав: «Світ, здавалося, поділений на частини - ті місця, де євреї не могли жити, і ті, куди вони не могли потрапити».

Наразі євреїв у Ізраїлі більшість. 5,5 млн громадян Ізраїлю - євреї, а 1,3 млн - араби. Араби складають 20% населення Ізраїлю. Вони є громадянами другого класу, які зазнають великої дискримінації. Більшість ізраїльтян не заперечує цього, допускаючи при цьому той факт, що в Кнессеті є араби. Преса в Ізраїлі є однією з найвільніших у світі і, безумовно, на Близькому Сході. Ізраїльська судова влада дійсно незалежна. Тим не менш, велика кількість арабських громадян може стати проблемою. Останнім часом вони стали більш голосними.

Я стурбований поточною ситуацією в Ізраїлі та становищем палестинців. Саме політичний та військовий тупик стає все більш небезпечним. Враховуючи напади "Хезболли" з Лівану та постійний приплив складного поєднання зброї, яке стає все більш складним і далекосяжним, враховуючи той факт, що ця зброя використовується партизанською армією, що поєднується з широким населенням, військова сила Ізраїлю є менш ефективним. Хезболла щедро підтримується Іраном. Збройна ізраїльська відповідь лише посилює гнів арабського населення по всьому світу.

Гнів обслуговує самодержавні арабські уряди

На мою думку, цей гнів давно був дуже зручним для самодержавних арабських урядів, слугуючи відволіканням від бідності, розчарування та безсилля того, що коментатори називають «арабською вулицею». На мій погляд, це як на користь Ізраїлю, так і на нагальну потребу, врегулювати запеклі відносини з палестинцями. Наслідки цього не надто серйозні.

Чому цей конфлікт не був вирішений за останні 100 років? Історія Ізраїлю завжди перепліталася з Організацією Об'єднаних Націй. План поділу 1947 р. Став джерелом створення Держави Ізраїль ООН. Араби повстали проти поділу, почалася громадянська війна, арабські уряди приєдналися до війни, а кордони були вирішені перемир'ям у 1949 році.

Боротьба між Державою Ізраїль та арабами, які проживають на цій території, завжди була під світовою увагою в контексті ООН. Нам потрібно знати цю історію, щоб побачити, що можливо і куди ми йдемо звідси. Коли Бен -Гуріон приїхав до Палестини в 1906 році, там було близько 700 000 жителів, з яких 55 000 були євреями. Тільки близько 550 можна визнати піонерами сіоністів. Єврейське населення становило 8%. Демографічно Палестина була переважно арабською. За британським переписом населення 1922 року відсоток євреїв виріс приблизно до 11%. До 1947 року вона зросла до 33%. Єрусалим завжди був переважно єврейським.

Ізраїль Зангвілл, письменник і ранній сіоніст, сказав: "Ізраїль був країною без людей, для народу без землі". Очевидно, що це не так. Не всі сіоністи бачили це таким чином. Ашер Гінзберг, більш відомий під своїм літературним ім’ям, Ахад Хаам (один з людей) був видатним культурним сіоністом. Ще в 1890 -х роках він звернув увагу на присутність арабів на землі. Він сказав, що відносини будуть важкими і міцними. Проблема не зникне.

Конкурують за ту саму землю

Араби бачили, як все більша кількість євреїв приходить на те, що вони вважали своєю землею - скуповуючи нерухомість і стаючи більш організованими - серйозною загрозою, яка змусила їх відчувати себе все більш розкуркуленими. Багато євреїв вважали за краще ігнорувати знаки, поки не почалися заворушення в 1921 і 1929 рр. Вони напали на єврейські квартали. Араби називають це народним повстанням, а не заворушеннями. Деякі спостерігачі почали розглядати проблему як дві групи, які змагаються за одну землю та панування населення.

Хаїм Вейцман, перший президент Ізраїлю, бачив складність проблеми у трагічному плані як конфлікт між двома правами. Навіть Бен Гуріон часом визнавав, що араби мають законні права. Наприклад, Бен Гуріон до єврейського агентства в 1936 році: «Я хочу, щоб ви бачили речі - арабськими очима - вони бачать масштабну імміграцію - вони бачать землі, що переходять у наші руки. Вони бачать, що Англія ототожнюється з сіонізмом: «Так зробив і Жаботинський, засновник руху Герут, який був більш відвертим. Він сказав: "Це вони чи ми". Потім з’явився британський мандат, декларація Бальфура, яка дала євреям національний дім і розширила сіонізм. В кінці 30 -х років почуття арабів кипіли в повстанні, яке було нещадно придушене англійцями, за допомогою деяких євреїв та деяких багатих арабів. Щоб умиротворити арабів, Великобританія обмежила єврейську імміграцію. Звичайно, цьому протистояли єврейські групи.

Британія організувала Комісію Піла для звітування про цю складну ситуацію. У 1937 р. Комісія повідомила: «існує непереборний конфлікт між двома національними спільнотами в вузьких межах однієї невеликої країни ... між ними немає спільної мови». Звіт рекомендує розділити. Під час Другої світової війни великий єрусалимський муфтій, який був яро антисемітським, став на бік нацистів. Євреї сформували бригаду і воювали з союзниками. Спершу цій бригаді протистояли англійці, які підозріло ставилися до своїх повоєнних цілей.

Запекла, жорстока громадянська війна

Після війни ООН організувала комісію для вивчення ситуації і дійшла такого ж висновку, як і Комісія Піла. План поділу отримав схвалення ООН. Тоді Бен Гуріон проголосив Державу Ізраїль. Араби не прийняли план, і почалася війна. Війна проходила у два етапи, спочатку громадянська війна між євреями та арабами в Ізраїлі. Як і громадянські війни, вони були жорстокими та жорстокими з багатьма смертями. Потім, на другій фазі, вторглись сусідні араби. Війна закінчилася у 1949 році перемир’ям.

У відповідь на ситуацію ООН прийняла першу з багатьох резолюцій - 194, що стосуються права повернення біженців. Це становило близько 700 000 арабів. З кількох причин ізраїльська держава не прийняла цю резолюцію. По -перше, прийняття такої кількості людей, що перебувають у ворожому стані, становило б п’яту колону. По -друге, вони звернули увагу на те, що однакова кількість євреїв була вигнана з арабських країн. Нарешті, після закінчення Другої світової війни відбулася масова імміграція євреїв. Після вигнання з Європи та Північної Африки ці іммігранти знаходили дім в Ізраїлі. Їм не було куди піти.

Після довгих дискусій і тиску уряд Ізраїлю запропонував прийняти 100 000 арабських біженців. Але все це питання стало іронічним з іронічної причини. Араби відхилили пропозицію про повернення 100 000 біженців, і всі відхилили резолюцію 194, оскільки вони розцінили це як визнання права Ізраїлю на існування. З їхньої точки зору, не було поділу та компромісу - євреям не було місця в Палестині. Біженці та багато з їхніх нащадків усі ці роки залишалися в таборах, вели вимушений спосіб життя, виживали за допомогою ООН, практично ігнорувалися арабськими урядами.

В Ізраїлі триває багато дискусій щодо того, чому і як ці біженці були переміщені. Ізраїльський історик Бенні Морріс дуже детально вивчив ці жорстокі часи. Деякі втікали від війни, деяких примусово виганяли, деяких закликали арабські армії тікати з обіцянкою, що вони зможуть повернутися після перемоги. Ізраїльські історики сперечаються про те, скільки вигнали. Одне спостереження щодо плану поділу - вам потрібно лише подивитися на карту, щоб побачити, наскільки неможливим було будь -яке співіснування. Кожен штат не був суцільною групою населення. Натомість існували невеликі змішані верстви населення. Карта була складена просто для того, щоб стежити за демографією. Він не передбачає етнічних чи політичних міркувань. Два народи, які десятиліттями були затяті у запеклій боротьбі, були зібрані разом.

Палестино-ізраїльський конфлікт як козла відпущення

Чи допомагали арабські уряди з гуманітарної точки зору? Не особливо. Палестинці залишаються непопулярними у значній частині арабського світу. Коли з 1949 по 1967 рік Єгипет контролював Газу, арабам Гази рідко дозволялося в'їжджати до Єгипту. Після першої війни в Перській затоці 1991 року Кувейт вигнав 250 000 палестинців. Лише Йорданія дозволяє палестинцям стати громадянами. В інших країнах арабського світу їм заборонено ставати громадянами. Навіть у Йорданії почалася війна, придушена урядом Йорданії.Палестино-ізраїльський конфлікт став надзвичайно ефективним козлом відпущення та відволіканням уваги для арабських мас, які займають дуже погане місце в індексі людського розвитку ООН щодо решти світу.

Шестиденна війна 1967 року створила для Ізраїлю фундаментальні зміни. Оскільки Ізраїль підкорив території Західного берега та Гази, ці землі разом з мільйонами палестинців потрапили під ізраїльську окупацію. Потім пішла обговорювана резолюція 242. ООН передбачила, що Ізраїль повинен по суті відступити до кордонів 1967 року в рамках загальної угоди та визнання права Ізраїлю жити в мирі та безпеці. Резолюція визнає права арабів на ці землі та право Ізраїлю на мир і безпеку. Ізраїль очікував торгівлі землею для миру. У червні 1967 року Моше Даян сказав: «Ми чекаємо телефонного дзвінка арабів. Вони знають, де нас знайти ». Відповідь була надана у Хартумі у вересні 1967 року.

Великі арабські держави відкинули принципи Резолюції 242 і оголосили про свою політику щодо Ізраїлю - три Ні: Ні визнання, ні миру, ні переговорів. Ізраїль став окупантом розлюченого і нещасного населення. Життя в умовах окупації - це жахливо для окупованих. Це не благословення для окупанта.

Артур Герцберг, колишній рабин в Енглвуді та колишній президент Американського єврейського конгресу, розповідає чудову історію у своїй книзі «Доля сіонізму». Після перемоги Ізраїлю настало велике веселощі. Девід Бен Гуріон, колишній прем'єр -міністр, покинув політику і переїхав до кібуцу в Негеві. Його запросили виступити на засіданні Лейбористської партії, і він приїхав пізно, у традиційному стилі кібуцник, у шортах. Він здивував усіх, сказавши, що якби Ізраїль негайно не повернув всю територію, яку він щойно захопив, за винятком Східного Єрусалиму, він би попрямував до історичної катастрофи.

Враховуючи наслідки, через усі ці роки, втрату ізраїльських життів, посилення демонізації Ізраїлю в арабській пресі та в деяких частинах світової преси, а також певною мірою у світовій думці, крім інтифад, великі страждання та приниження палестинців, заподіяння шкоди життю обох сторін стає все більш очевидним, що Бен Гуріон мав рацію. Він передбачив, що час, що минає, тільки ускладнює Ізраїлю захист своїх громадян і збереження контролю над величезним розлюченим населенням. Це цикл насильства та відчаю.

Для Ізраїлю ситуація - пастка. Ізраїль не може залишитися без повзучої анексії, яка включає більше арабів у ізраїльське суспільство - демографічне питання - або виїхати, звичайно, нелегко з усіма його численними поселенцями. Крім того, що станеться з мільйонами палестинців на Західному березі? Чи можуть вони стати громадянами Ізраїлю?

Зараз в Ізраїлі багато обговорюють демографічну дилему. Тільки близько 50% людей, що проживають між річкою Йордан і Середземним морем, є євреями. До 2020 року відсоток євреїв становитиме 42%.

В даний час прем'єр -міністр Ізраїлю Ехуд Ольмерт зазнав серйозної критики за ведення війни з "Хезболою". Щоб зміцнити свій хиткий уряд, він різко повернув праворуч і вибрав для кабінету жорсткий лайнер - Авігдор Ліберман. Ліберман відомий своїми надзвичайно яструбиними поглядами. Свого часу він закликав позбавити громадянства ізраїльських арабів. Такі розмови роблять неможливу ситуацію ще більш неможливою, якщо це можливо.

Рішення з двох держав виглядає як шлях. Найбільш детальну спробу здійснив президент Клінтон, об’єднавши прем’єр -міністра Ізраїлю Барака та Ясіра Арафата. Першу карту, що описує кордони, запропоновану Ізраїлем, палестинці часто називали смішною пропозицією-бантустанським планом несуміжних кантонів, що не дає палестинцям нічого, що можна назвати державою. У людей залишилося враження, що це позиція Ізраїлю. Остаточна карта, що відображає остаточну пропозицію Клінтон, з якою погодився Барак, була суміжною областю, що охоплювала більшу частину Західного берега. Це була найрозумніша угода на сьогодні, але вона була відхилена Арафатом. У угоді були деякі недоліки - наприклад - неясність у контролі повітряного простору над проектованою палестинською державою. Справжня слабкість полягала в тому, що коаліція Барака розпалася, і тепер він був у меншості в Кнессеті. Проте, навіть якби план не був схвалений Кнесетом, він міг би стати вказівним знаком для прогнозованого миру та основою надій на майбутнє, сигналізуючи про готовність серйозно домовлятися про мир, який дійсно потрібний обом сторонам. Арафат відхилив план і не зробив зустрічної пропозиції. Шарон була обрана, і почалася інтифада.

Психологічна проблема

Клінтон заявила, що план по суті порушив право повернення біженців. Арафат сказав Клінтону, що якщо він погодиться, Клінтон може бути на його похороні. Можливо, найважливішим для розуміння конфлікту є те, що план чітко вимагає остаточного вирішення та припинення будь -яких подальших претензій. Це психологічна проблема для палестинців. Вони зацікавлені у своїй концепції миру та справедливості - підтвердження їхньої скарги. На відміну від ізраїльтян, які дуже жорсткі переговорники, але також прагматичні та зацікавлені у рішеннях. Палестинці та арабські лідери не несуть відповідальності за катастрофу, яку вони завдали своєму народу, як через невмілість їх керівництва, так і через самодержавство та корупцію їхніх урядів.

Одного разу цитувався абба Ебан: «Палестинське керівництво ніколи не втрачає можливості пропустити можливість миру».

Вибори ХАМАС почасти були докором до корупції Палестинської національної влади, а частково через політичну невмілість партії Аббас, яка балотувала занадто багато кандидатів проти добре організованої релігійної фундаменталістської партії з кількома кандидатами. Незважаючи на свої благодійні досягнення, ХАМАС, оскільки вони відповідають за більшість соціальних послуг, які отримують палестинці, все ще не набрали більшості голосів. Однак і ХАМАС на Західному березі, і в секторі Газа, і Хезболла в Лівані ідеологічно та релігійно виступають проти будь -якої угоди щодо політичного вирішення проблеми. Вони вважають, що Палестина, як зазначено у їхньому статуті, повністю належить мусульманам. Забороняється відмовлятися від будь -якої частини землі. (Деякі православні євреї дотримуються подібного переконання. Бог обіцяв цю землю євреям, і ніхто не може від неї відмовитися.)

Однак стало зрозуміло, що військове рішення неможливе. Навіть гірше - конфлікт, що триває, стає все більш небезпечним. Якщо характер конфлікту перейде від світського до релігійного, ми можемо очікувати лише більшого кровопролиття, оскільки це проти Божої волі на компроміс.

Наразі з огляду на цю історію найгіршим аспектом проблеми є те, що як палестинці, так і керівництво деяких арабських/мусульманських держав відмовилися визнати легітимність Ізраїлю та реалістичні переговори про право повернення біженців до сіл, яких більше немає . Що б середньостатистичний ізраїльтянин і палестинець не думали про вирішення двох держав, постійне насильство, яке підтримується та підтримується через поставки зброї, дозволяє екстремістам саботувати будь-яку угоду, навіть коли вона починає відбуватися

Враховуючи довгу історію арабо-ізраїльського конфлікту та невдачі у численних спробах переговорів, я прийшов до неохочого висновку, що обидві сторони не можуть дійти згоди самостійно. До такого ж висновку прийшли Артур Герцберг та Шломо Бен-Амі, колишній міністр закордонних справ Ізраїлю та ключовий учасник переговорів у Кемп-Девіді. Не існує військового рішення. Жодна зі сторін не може нав’язати свою волю іншій. Усі подальші воєнні дії тільки завдадуть ще більшої жорстокості обом народам. Вважалося, що безпека Ізраїлю залежить від стримування, ідеї, що будь -який напад можна впоратися з переважною силою. Ліванський конфлікт з ефективністю "Хезболли" у боротьбі з Ізраїлем поставив під сумнів доктрину стримування, зробивши ситуацію набагато небезпечнішою.

США втратили довіру

Політичне рішення має бути знайдене, і воно може відбутися лише за умови узгоджених міжнародних дій. США, які свого часу мали авторитет виглядати чесним посередником, втратили цю владу з моменту заплутування в Іраку. Необхідність участі Ліги арабських держав є абсолютно необхідною. Одного разу, у 2002 році, вони запропонували невиразну ініціативу. Оскільки ситуація стає дедалі загрозливішою та небезпечнішою, через наявність складної зброї на далекі відстані вони можуть стати більш охочими брати участь у переговорах. Насправді, нещодавно вони виявили новий інтерес. Зростаючий шиїтський радикалізм загрожує сунітським урядам. Гнів проти Ізраїлю може відскочити проти цих самих урядів. Тривожні війни у ​​цій сфері можуть створити економічний хаос. З точки зору Ізраїлю, визнання меж військової сили могло б вплинути на Ізраїль, якби був реальний шанс на угоду.

Контури розумної угоди досить чітко випливають із виконання Резолюції 242 та параметрів Клінтона 2000 р. Чи може тиск зараз бути більш ефективним? У ході останніх бойових дій між Ізраїлем та Хезболлою в Лівані США спочатку не хотіли вимагати негайного припинення вогню, щоб дати Ізраїлю час на контроль над Хезболлою. Коли ситуація виглядала так, ніби вона може вийти з -під контролю, основні сили Ради Безпеки змогли рішуче та ефективно діяти, щоб залучити миротворців до цього району. Це демонструє, як основні повноваження Ради Безпеки можуть запроваджувати рішення, якщо вони цього захочуть. Вони можуть вирішити це зробити в арабо-ізраїльському конфлікті, якщо вважатимуть, що ситуація в регіоні стає занадто нестабільною та надто небезпечною. Для цього є вагомі причини. Застосовувана зброя стає дедалі складнішою, з потенціалом розпалити регіональну війну та створити хаос. Одна з пропозицій - розмістити миротворців ООН на Західному березі.

Нарешті, повертаючись до ідеї наративів-Самі Адван, палестинський педагог, зустрівся із ізраїльським соціальним психологом Даном Бар-Оном. Вони працюють разом з 2002 року, розробляючи три буклети під назвою «Вивчення розповіді іншого», які будуть використовуватися в палестинських та ізраїльських середніх школах. Кожна зі сторін стикається з суперечливою версією історії. Кожна сторінка розділена на три: палестинські та ізраїльські оповідання, а третій розділ залишається порожнім для заповнення учнем. Мета не полягає в тому, щоб узаконити або прийняти розповідь іншого, а в тому, щоб визнати його. Буклети були перекладені англійською, іспанською, італійською, каталонською та баскською мовами, і незабаром з’являться німецькою. У Франції було продано більше 23 000 примірників. Він також був адаптований для використання в македоно-албанських оповіданнях.

З впровадженням буклетів у палестинські та ізраїльські середні школи виникли великі труднощі. Однак все більше людей у ​​цих громадах закликають змінити викладання історії. Розуміння розповіді іншого важливо для прогресу, а також для гуманістичного мислення та етичних дій.

Сільвен Еренфельд є членом Товариства етичної культури округу Берген.


  • адміністративний (45)
  • Афганістан (23)
  • Алжир (2)
  • антисемітизм (31)
  • Арабські реформатори (3)
  • Азербайджан (1)
  • Бахрейн (2)
  • Бразилія (1)
  • Брифінги (1)
  • Канада (2)
  • Кавказ (1)
  • Центральна Європа (9)
  • Китай (6)
  • Християни (2)
  • боротьба з тероризмом (1)
  • освіта (38)
  • Єгипет (163)
  • енергія (1)
  • ЄС (20)
  • Європа (13)
  • Франція (3)
  • Газа (33)
  • Глобамаман (6)
  • Затока (8)
  • Хамас (43)
  • Хізбалла (30)
  • Іран (119)
  • Іран та Аль-Каїда (3)
  • іранська ядерна (19)
  • Внутрішня політика Ірану (6)
  • Ірак (19)
  • Ісламізм (76)
  • Ісламісти (33)
  • Ізраїль (138)
  • Оборонна політика Ізраїлю (11)
  • політика Ізраїлю (12)
  • isrel (1)
  • Вулиця Дж (4)
  • Євреї (1)
  • Йорданія (4)
  • Корея (1)
  • Курди (1)
  • Ліван (60)
  • Уроки минулого (215)
  • Лівія (19)
  • висвітлення ЗМІ Близького Сходу (145)
  • Економіка Близького Сходу (4)
  • Політика Близького Сходу (73)
  • військова стратегія (1)
  • неправильне виховання (1)
  • Марокко (1)
  • Брати -мусульмани (11)
  • Нідерланди (4)
  • Північна Африка (1)
  • Норвегія (1)
  • Обама (17)
  • Обама і Близький Схід (12)
  • Обамеа (1)
  • Пакистан (12)
  • приятель (1)
  • Внутрішня політика Палестини (27)
  • Палестинська політика (41)
  • Палестинці (75)
  • мирний процес (7)
  • ромпрезидент (1)
  • Російська політика (10)
  • сатира (20)
  • Саудівська Аравія (16)
  • Шоа (2)
  • Іспанія (1)
  • Судан (5)
  • Сирія (101)
  • тероризм (27)
  • Туніс (10)
  • Туреччина (83)
  • u (1)
  • Політика США та Іран (34)
  • Відносини США та Ізраїлю (12)
  • Військові та Близький Схід США (7)
  • Політика США (273)
  • Політика США та Іран (16)
  • Політика США та Ірак (2)
  • Політика США та ісламісти (20)
  • Політика США та Ізраїль (18)
  • Політика США та ізраїльсько-палестинські питання (66)
  • Політика США та Сирія (8)
  • США і Сирія (10)
  • ОАЕ (1)
  • Політика Великобританії (18)
  • un (7)
  • Розуміння Близького Сходу (93)
  • жіночий статус (1)

Палестинське вбивство - трохи доказів

Часто можна почути у засобах масової інформації цивільних палестинців, розстріляних ізраїльськими солдатами. Армія зазвичай відповідає, що стрілянина була необхідною. Кожен, хто знайомий з цим блогом, знатиме, що у мене є любов до Ізраїлю, кохання, яке без сумніву робить мене упередженим у моїх оцінках того, що відбувається (завжди неадекватно, враховуючи, що я ґрунтовний аутсайдер). Проте я намагаюся бути об’єктивним, як тоді, коли я публікував свій шлях через вторгнення в Газу. Нижче наведено відеокліп (взятий звідси), який супроводжував цю доповідь про розстріл мирного палестинського демонстранта на Західному березі. Ви можете прочитати звіт і назвати його обертанням, але я вважаю це відео переконливим і розриваючим серце.

List of site sources >>>


Подивіться відео: ยว-ปาเลสไตน ใครยดดนแดนใคร? Podcast EP 100 (Січень 2022).