Історія Подкасти

Бойкот автобусу Монтгомері - факти, значення та парки Рози

Бойкот автобусу Монтгомері - факти, значення та парки Рози

Бойкот автобусу в Монтгомері був протестом за громадянські права, під час якого афроамериканці відмовились їздити міськими автобусами в Монтгомері, штат Алабама, на знак протесту проти відокремлених місць. Бойкот відбувся з 5 грудня 1955 року по 20 грудня 1956 року і розглядається як перша масштабна демонстрація США проти сегрегації. За чотири дні до початку бойкоту Роза Паркс, афроамериканка, була заарештована і оштрафована за відмову поступитися своїм місцем в автобусі білій людині. В кінцевому підсумку Верховний суд США зобов’язав Монтгомері інтегрувати свою автобусну систему, і один із лідерів бойкоту, молодий пастор на ім’я Мартін Лютер Кінг -молодший, став видатним лідером американського руху за громадянські права.

Автобус Рози Паркс

У 1955 році афроамериканці все ще були зобов’язані міським указом Монтгомері, штат Алабама, сидіти у задній половині міських автобусів і поступатися своїми місцями білим гонщикам, якщо передня половина автобуса, зарезервована для білих, була заповнена.

Але 1 грудня 1955 року афроамериканська швачка Роза Паркс їхала додому на автобусі в Монтгомері на Клівленд -авеню з роботи в місцевому універмазі. Вона сиділа в першому ряду "кольорової секції". Коли білі сидіння заповнилися, водій Дж. Фред Блейк попросив Паркса та трьох інших звільнити свої місця. Інші чорні гонщики підкорилися, але Паркс відмовився.

Її заарештували і оштрафували на 10 доларів плюс 4 долари судового збору. Це була не перша зустріч Паркса з Блейком. У 1943 році вона оплатила проїзд у передній частині автобуса, на якому він їхав, а потім виїхала, щоб, за необхідності, знову ввійти через задні двері. Блейк поїхала геть, перш ніж вона змогла знову сісти в автобус.

Хоча під час її арешту Паркс іноді зображали як жінку, яка не мала жодного досвіду боротьби за громадянські права, вона та її чоловік Реймонд фактично були активними в місцевому відділі Національної асоціації сприяння покращенню кольорових людей (NAACP) ), а Паркс був його секретарем.

Після її арешту Паркс викликала Е.Д. Ніксон, видатний чорношкірий лідер, який звільнив її з в'язниці і вирішив, що вона буде ввічливим і прихильним позивачем у юридичному оскарженні постанови про сегрегацію. Лідери афроамериканців вирішили атакувати розпорядження, використовуючи також інші тактики.

Жіноча Політична Рада (WPC), група темношкірих жінок, які працюють за громадянські права, розпочала розповсюдження листівок із закликом бойкотувати систему автобусів 5 грудня, у день, коли Парк буде розглядатися в муніципальному суді. Бойкот організувала президент WPC Джо Енн Робінсон.

Афро -американці Монтгомері мобілізуються

Оскільки новина про бойкот поширилася, афроамериканські лідери по всьому Монтгомері (столиці штату Алабама) почали надавати їм свою підтримку. Чорні міністри оголосили бойкот у церкві у неділю, 4 грудня, та Рекламодавець Монтгомері, газета загального інтересу, опублікувала статтю на першій сторінці про заплановану акцію.

Приблизно 40 000 чорношкірих автобусів - більшість городських автобусників - бойкотували систему наступного дня, 5 грудня. Того дня вдень чорношкірі лідери зустрілися, щоб сформувати Асоціацію удосконалення Монтгомері (МВС). Група обрала своїм президентом 26-річного пастора баптистської церкви Декстер-авеню в Монтгомері Мартіна Лютера Кінга-молодшого і вирішила продовжити бойкот, поки місто не виконає його вимоги.

Спочатку вимоги не включали зміну законів про сегрегацію; скоріше, група вимагала ввічливості, найму чорношкірих водіїв та політики перших, хто вперше сідає, з білими, що входять і заповнюють місця спереду, а афроамериканцями з тилу.

Зрештою, група з п'яти жінок з Монтгомері в особі адвоката Фреда Д. Грея та NAACP подала до суду на місто до окружного суду США, прагнучи повністю скасувати закони про сегрегацію.

Хоча афроамериканці складали щонайменше 75 відсотків пасажирів автобусів Монтгомері, місто противилося виконанню вимог протестувальника. Щоб забезпечити стійкий бойкот, чорні лідери організували автомобілі, а афроамериканські таксисти міста стягували з афроамериканців лише 10 центів - таку ж ціну, як і вартість проїзду в автобусі.

Багато жителів чорного кольору вирішили просто пішки дістатися до роботи чи інших напрямків. Чорношкірі лідери організовували регулярні масові збори, щоб утримати мешканців афроамериканських країн під час бойкоту.

Нарешті інтеграція

5 червня 1956 р. Федеральний суд Монтгомері ухвалив, що будь -який закон, який вимагає расово відокремлених посадок в автобусах, порушує 14 -ту поправку до Конституції США. Ця поправка, прийнята 1868 року після Громадянської війни в США, гарантує всім громадянам - незалежно від раси - рівні права та рівний захист відповідно до законів штату та федерації.

Місто подало апеляцію до Верховного суду США, який підтримав рішення суду нижчої інстанції 20 грудня 1956 р. Автобуси Монтгомері були інтегровані 21 грудня 1956 р., І бойкот припинився. Це тривало 381 день.

Бойкот автобуса зустрічається з насильством

Однак інтеграція зустріла значний опір і навіть насильство. Поки самі автобуси були інтегровані, Монтгомері підтримував окремі автобусні зупинки. Снайпери почали стріляти в автобуси, і один стрілок зламав обидві ноги вагітній афроамериканській пасажирці.

У січні 1957 року бомбардували чотири чорні церкви та будинки видатних чорношкірих керівників; знешкоджена бомба в будинку Кінга. 30 січня 1957 року поліція Монтгомері заарештувала сім бомбардувальників; всі вони були членами білої супремацистської групи Ку -клукс -клану. Арешти значною мірою поклали край насильству, пов’язаному з автобусами.

Бойкот ставить Мартіна Лютера Кінга -молодшого в центр уваги

Бойкот автобусу в Монтгомері був значним на кількох фронтах. По-перше, він широко розцінюється як найперший масовий протест від імені громадянських прав у Сполучених Штатах, що створює основу для додаткових масштабних дій поза судовою системою, щоб забезпечити справедливе ставлення до афроамериканців.

По -друге, під керівництвом МВС Мартін Лютер Кінг виступив як видатний національний лідер руху за громадянські права, одночасно зміцнивши свою прихильність до ненасильницького опору. Підхід Кінга залишався візитною карткою руху за громадянські права протягом 1960 -х років.

ЧИТАЙТЕ ДАЛІ: Графічний роман MLK, який надихнув покоління активістів у сфері захисту прав людини

Незабаром після закінчення бойкоту він допоміг заснувати Конференцію християнського лідерства на півдні (SCLC), дуже впливову організацію з прав громадян, яка працювала над припиненням сегрегації на півдні. SCLC відіграв важливу роль у кампанії з громадянських прав у Бірмінгемі, штат Алабама, навесні 1963 р., Та у березні у Вашингтоні в серпні того ж року, під час якого Кінг виголосив свою знамениту промову «У мене є мрія».

Бойкот також привернув національну та міжнародну увагу до боротьби за громадянські права, що відбуваються у Сполучених Штатах, оскільки більше 100 репортерів відвідали Монтгомері під час бойкоту, щоб описати ці зусилля та їх лідерів.

Роза Паркс, хоч усе своє життя ухилялася від уваги, але залишалася шанованою фігурою в історії американського активізму за громадянські права. У 1999 році Конгрес США нагородив її найвищою відзнакою - Золотою медаллю Конгресу.


Роза Паркс: Бойкот автобусів, громадянські права та факти#038

Роза Паркс (1913-2005) допомогла розпочати рух за громадянські права в США у 1995 році, коли вона відмовилася поступитися своїм місцем білій людині в автобусі в Монтгомері, штат Алабама. Дії Рози Паркс надихнули лідерів чорної спільноти на організацію бойкоту автобусів у Монтгомері. Доктор Мартін Лютер Кінг очолив бойкот автобусу в Монтгомері, який тривав більше року. За цей час Роза Паркс втратила роботу, і бойкот закінчився лише тоді, коли Верховний суд США постановив, що сегрегація автобусів є неконституційною. Роза Паркс стала національно визнаним символом гідності та сили у боротьбі за припинення давньої расової сегрегації протягом наступних півстоліття.

У четвер, 1 грудня 1955 року, 42-річна Роза Паркс повернулася додому з роботи в універмазі «Монтгомері-ярмарок» на автобусі. 70% гонщиків у звичайний день були чорними, і Роза Паркс була однією з них. Однак було справедливо, що водії автобусів могли попросити чорношкіру людину поступитися своїм місцем білому вершнику. Цієї ночі в цій точці автобусного маршруту біла людина не мала місць, тому що всі позначені «білі ділянки» були зайняті. Тож водій автобуса наказав гонщику у чотирьох центрах першого ряду «кольорової» секції стати і додати ще один рядок «білої» зони. Троє підкорилися, але Роза Паркс ні. З часом поліцейські підійшли до зупиненого автобуса, оцінили ситуацію та взяли Розу Паркс під варту.

Паркс використав її один телефонний дзвінок, щоб зв'язатися з чоловіком, але чутка про її арешт поширилася швидко, і Е.Д. Ніксон був там того ж дня, коли Розу Паркс відпустили під заставу пізніше того ж вечора. Сидячи вдома у Паркса, Ніксон переконав Паркс, її матір та чоловіка, що позивачем була Роза Паркс. Чорне населення Монтгомері буде бойкотувати автобуси в день суду над Розою Паркс у понеділок, 5 грудня. 5 грудня Розу Паркс визнали винною у порушенні законів про сегрегацію, засудили до умовного вироку та оштрафували на 10 доларів плюс 4 долари судових витрат.

Розу Паркс називали «матір'ю руху за громадянські права». Вона активізувала боротьбу за расову рівність, коли відмовилася поступитися своїм місцем в автобусі білій людині Монтгомері. Роза Паркс змінила світ завдяки своїй одній дії. Це змінило обличчя расової рівності, оскільки вона відстоювала свої громадянські права. Акт громадянської непокори Рози Паркс не був попередньо медитований.

Тамара Паттерсон - ентузіаст способу життя, фахівець з англійської мови в коледжі Медгар Еверс і живе в Брукліні.


Бойкот автобусу в Монтгомері: Резюме & Значення

Бойкот автобусів у Монтгомері змінив спосіб життя людей і реагував один на одного. Американський рух за громадянські права розпочався дуже давно, ще у XVII столітті, коли всі чорношкірі та білі протестували проти рабства разом. Пік руху за громадянські права припав на 1950 -ті та#8217 -ті роки, починаючи з успішного бойкоту автобусів у Монтгомері, штат Алабама. Рух за громадянські права очолив доктор Мартін Лютер Кінг -молодший, який проповідував ненасильство і любов до вашого ворога.

“Любіть своїх ворогів, ми не маємо на увазі любити їх як друга чи інтимного. Ми маємо на увазі те, що греки називали агапе-безкорислива любов до всього людства. Ця любов є нашим регулюючим ідеалом та коханою спільнотою, нашою кінцевою метою. Поки ми боремося тут, у Монтгомері, ми усвідомлюємо, що у нас є космічне товариство і що Всесвіт нахиляється до справедливості. Ми рухаємось від чорної ночі сегрегації до яскравого світанку радості, від опівночі єгипетського полону до блискучого світла ханаанської свободи »

У колисці Конфедерації життя білих та кольорових громадян було повністю відокремлене. Окремі школи, ресторани, громадські фонтани, парки розваг та міські автобуси були частиною повсякденного життя Монтгомері, штат Алабама.

“ Кожна особа, яка керує автобусною лінією, повинна забезпечити однакове житло … таким чином, щоб відокремити білих від негрів. ” В автобусах Монтгомері, чорношкірі пасажири повинні були за міським законодавством сидіти в задній частині відокремленого. автобус. Негри повинні були оплатити проїзд у передній частині автобуса, а потім вийти і сісти на борт із задньої частини автобуса. Місця в першому ряду були зарезервовані для білих людей, які виїжджали ззаду автобуса або не приземлялися для чорношкірих. Не було жодного знака, який би декларував розташування автобусів, але всі їх знали.

Бойкот автобусів у Монтгомері розпочав одну з найбільших битв за громадянські права в історії Америки. Тут, у старій столиці Конфедерації,

“ Натхненна мужністю однієї жінки, яку зібрали та організували безліч низових провідників у церквах, громадських організаціях та політичних клубах, закликаних до нового бачення своїх найкращих можливостей молодим чорношкірим проповідником на ім'я Мартін Лютер Кінг. люди знову пробуджуються перед своєю долею. “

У 1953 році чорношкіра громада Батон -Руж, штат Луїзіана, успішно подала петицію до своєї міської ради про припинення сегрегованих місць у громадських автобусах. Нова постанова дозволила міським автобусам сідати за принципом «перший прийшов, першим обслуговується», а чорношкірі все ще починають сидіти в задній частині автобуса. Водії автобусів, усі білі, проігнорували нову постанову і продовжили економити місця перед автобусом для білих пасажирів. Прагнучи вимагати, щоб місто дотримувалося нової постанови, чорна спільнота влаштувала одноденний бойкот автобусів Батон-Руж. Наприкінці дня генеральний прокурор Луїзіани вирішив, що нове розпорядження є незаконним, і постановив, що водіям автобусів не доведеться змінювати розміщення в автобусах.

Через три місяці преподобний Т. Джей розпочав другий бойкот автобусу. Джемісон. Новий бойкот тривав близько тижня, проте він змусив міську владу піти на компроміс. Компроміс полягав у тому, щоб змінити посадку в автобусах на перші, які першими обслуговуються, з двома бічними сидіннями спереду, зарезервованими для білих, і одним довгим місцем позаду для чорношкірих.

Бойкот автобусів у Батон -Руж став одним із перших випадків, коли спільнота чорних організувала прямі дії проти сегрегації та перемогла. Перемога в Батон -Руж була невеликою в порівнянні з іншими битвами за громадянські права та перемогами.

Наполеглива праця преподобного Джемісона та інших організаторів бойкоту мала далекосяжні наслідки для руху, який тільки починав приживатися в Америці. У 1954 році знакова справа Брауна проти ради освіти Топеки, прийнята Верховним судом, затьмарила Батон -Руж, але ідеї та уроки не були забуті.

Незабаром вони були використані за 400 миль від міста Монтгомері, штат Алабама, де мав початися найважливіший бойкот руху за громадянські права.

Ідея “окремого, але рівного ” почалася у 1896 р. Із справи під назвою Plessy v. Ferguson 163 U.S. 537 (1896). 2 червня 1896 року Гомер Адольф Плесі, який був восьмим негром і, здавалося, був білим, сів на борт і зайняв вакантне місце у вагоні, призначеному для білих людей, на залізниці Східної Луїзіани в Новому Орлеані, що прямував до Ковінгтона, штат Луїзіана.

Кондуктор наказав Плесі переїхати до вагона, призначеного для кольорових людей, але Плесі відмовився. За допомогою офіцера поліції Плессі примусово вигнали з поїзда, замкнувши в тюрмі в Новому Орлеані, і доставили до судді Фергюсона за звинуваченням у порушенні законів про сегрегацію штату Луїзіана. Підтвердивши переконання Плесі, Верховний суд Луїзіани підтримав закон штату.

Потім Плессі передав справу до Верховного суду Америки за помилкою (старіша форма апеляційної скарги, яка була скасована в 1929 р.), Заявивши, що закон про сегрегацію Луїзіани є неконституційним як заперечення Тринадцятої поправки та положення про рівний захист чотирнадцятої поправки. ” У рішенні по справі "Плесі проти Фергюсона" зазначалося, що окремі, але рівні - це добре, якщо умови розміщення рівні за стандартом.

Від випадку до випадку дотримувалися окремої, але рівної доктрини, але не переглядали. Рівна частина доктрини не мала реального значення, оскільки Верховний Суд відмовився виходити за рамки будь -яких судів нижчої інстанції, щоб з'ясувати, чи є окремі умови для негрів рівними для білих. Говорили, що багато квартир для негрів рівні, хоча насправді вони були нижчими. Окреме, але рівне вчення

“Як один з видатних міфів американської історії, майже завжди вірно, що, хоча вони дійсно відокремлені, ці об’єкти далеко не рівні. В усіх відокремлених державних установах неграм відмовляли у рівній частці послуг та послуг, які підтримуються податками »

Заявлений Президентом Комітету з питань громадянських прав № 8217 Трумен у 1947 році.

У Топеці, негритянська родина Канзас Браун, жила лише четверо чорношкірих з білої початкової школи Самнер. Лінда Керол Браун, восьмирічна дівчинка, мала відвідувати відокремлену школу за двадцять один квартал від її дому, оскільки закони про сегрегацію штату Канзас дозволили містам відокремити негроїдських та білих учнів у державних початкових школах.

Олівер Браун та ще дванадцять батьків негритянських дітей попросили, щоб їхні діти були зараховані до абсолютно білої школи Самнер, яка була набагато ближче до дому. Принцип відмовив їм у вступі, і батьки подали позов до федерального окружного суду проти ради освіти Топеки. У позові стверджувалося, що відмова прийняти дітей до школи є запереченням пункту "про рівний захист" чотирнадцятої поправки. Прийняття принципу призвело до народження найвпливовішої та найважливішої справи ХХ століття, Браун проти Управління освіти, 347 США 483 (1954).

Федеральний окружний суд прихильно ставився до справи негрів і погодився з тим, що сегрегація в державних школах негативно вплинула на дітей -негрів, однак суд відчув, що є ув'язненим рішенням у справі «Плесі проти Фергюсона», і відмовився визнати сегрегацію неконституційною. Потім пан Браун передав справу безпосередньо до Верховного суду Сполучених Штатів.

Інші справи щодо сегрегації шкіл надходили до Верховного суду з трьох різних штатів-Делаверу, Вірджинії, Південної Кароліни-та округу Колумбія. Усі справи надійшли приблизно в той же час, що і справа Брауна. Усі справи піднімали одне і те ж питання, і держава об’єднала їх у справі «Браун проти освіти».

Застереження про рівний захист чотирнадцятої поправки є обмеженням, яке застосовується лише до штатів, тому справу з округу Колумбія було “ заарештовано за пунктом належної процедури П’ятої поправки, який застосовується до федерального уряду ". Справа називалася Боллінг проти Шарпа, 349 США 294 (1955), і мала такий самий результат, як і справа Брауна.

Перед Верховним судом аргументи проти сегрегації висунув Тургуд Маршалл, рада Національної асоціації сприяння розвитку кольорових людей (NAACP). NAACP - це організація, яка розглядала п'ять справ через суд і яка виграла багато судових справ для американських негрів. Держави спиралися на передусім Плесі проти Фергюсона, виступаючи за продовження сегрегації в державних школах.

У заяві Верховного суду, зробленій паном Головною суддею Уорреном, зазначено, що

“Ми робимо висновок, що в сфері народної освіти доктрина “окремого, але рівного ” не має місця.Окремі навчальні заклади за своєю суттю нерівні. Тому ми вважаємо, що позивачі та інші особи, які перебувають у подібному становищі, щодо яких були подані позови, через оскаржувану сегрегацію позбавлені рівного захисту законів, гарантованих Чотирнадцятою поправкою. Таке положення робить непотрібним будь -яке обговорення, чи така сегрегація також порушує пункт чотирнадцятої поправки про належну процедуру. “

Справа Брауна була необхідною, щоб розкрити шлях до повної рівності негрів в Америці. Хоча справа Брауна безпосередньо не скасувала рішення у справі Плесі, вона чітко дала зрозуміти, що сегрегація в інших сферах, окрім державної освіти, не може тривати. Справа Брауна дозволила неграм мирно боротися за свою свободу шляхом посиденьок, демонстрацій, бойкотів та здійснення своїх виборчих прав. З рішенням справи Брауна та припиненням сегрегації в школі почався падіння переваги білих.

1 грудня 1955 р. Дія пані Рози Паркс породила форму протесту, яка очолює рух за громадянські права-ненасильницьку акцію. Місіс Паркс працювала в універмазі в Монтгомері, підтягуючи подоли, піднімаючи талію. Коли магазин закрився, місіс Паркс сіла в автобус на Клівленд -авеню і сіла за білу секцію в одинадцятому ряду. Коли Роза Паркс сіла на автобус, автобус був наполовину заповнений, але незабаром його заповнили, залишивши білого чоловіка стояти.

“Y ’Все краще розкрийте про себе і дозвольте мені зайняти ці місця, ” сказав водій автобуса Джеймс Блейк, наказавши чорним пасажирам в одинадцятому ряду рухатися. Усі, крім місіс Паркс, рушили до задньої частини автобуса. “Коли він побачив, що я все ще сиджу, він запитав, чи збираюся я вставати, і я сказав: ‘Ні, я ’м ні. ” пригадав пані Розу Паркс. Джеймс Блейк відповів “Ну, якщо ви не встанете, я ’м збираюся викликати поліцію і вас заарештувати, ” з Розою Паркс сміливо повторюючи “Ви можете це зробити. ” Місіс Роза Паркс був заарештований за порушення муніципального кодексу, що розділяє раси в Монтгомері, штат Алабама.

Роза Паркс була доставлена ​​до міської в’язниці на поліцейській машині, де її було затримано за порушення закону про заборону інтеграції. У відділку поліції вона хотіла випити води, щоб заспокоїти її пересохле горло, але вони не дозволили мені випити з фонтану, це тільки для білих. «Роза Паркс була засуджена і оштрафована на десять доларів плюс чотири долари судових витрат.

Арешт Рози Паркс у 1955 році був не першим випадком, коли місіс Паркс оскаржувала закони Півдня Джима Кроу. У 1943 році той самий водій автобуса, який заарештував її в 1955 році, Джеймс Блейк викинув її з автобуса за порушення законів про сегрегацію. Протягом 1940 -х років тиха, гідна літня жінка кілька разів відмовлялася підкорятися законам про сегрегацію.

“Мой опір жорстокому поводженню в автобусах і в будь -якому іншому місці був звичайною справою зі мною, а не тільки в той день “заявив Розу після її затримання. Місіс Паркс була активним членом організацій, які боролися за рівність рас. Вона була першим секретарем Державної конференції філій NAACP в штаті Алабама та допомагала організовувати розділ Молодіжної ради NAACP у Монтгомері.

Новина про арешт місіс Парк#8217 незабаром дійшла до Е.Д. Ніксон, людина, яка очолювала NAACP, коли місіс Паркс була її секретарем. Ніксон намагався викликати в одне з міст двох чорних адвокатів, Фреда Грея, але Грея не було вдома, тому містер Ніксон зателефонував Кліффорду Дерру. Кліффорд Дурр був членом Федеральної комісії з комунікацій і нещодавно повернувся до Монтгомері з Вашингтона.

“Приблизно о шостій о & 8217 години тієї ночі задзвонив телефон, і містер Ніксон сказав, що він розуміє, що місіс Паркс була заарештована, і він викликав в'язницю, але вони не сказали йому, чому її заарештували. Тому вони подумали, що якщо Кліфф зателефонує, білий адвокат, вони можуть йому сказати. Кліфф зателефонувала, і вони сказали, що її заарештували згідно із законами про сегрегацію, тому містер Ніксон підняв облігацію і підписав папір і вивів місіс Паркс ».

“пані. Парки, з вашого дозволу ми можемо порушити сегрегацію в автобусі з вашою справою, - “Е.Д. - спитав Ніксон у Рози Паркс. Паркс порадилася з її матір'ю та чоловіком і вирішила дозволити містеру Ніксону перетворити її справу у справу, заявивши, що "#8220I"#8217 піде разом з вами, містере Ніксон. “

Вдома Ніксон складав список чорношкірих міністрів у Монтгомері, які допомагали б підтримувати їх бойкот. Не маючи впливу, якого він колись мав у NAACP, через його походження, Ніксон подумав, що церкві було б краще пройти, щоб дістатися до людей,#оскільки вони (церква) тримали свої руки над масами. ” Прогресивний міністр, преподобний Ральф Абернаті, який Е.Д. Ніксон знав, що завдяки своїй роботі в NAACP першим отримає заклик мобілізувати людей.

О п’ятій ранку Вранці в п’ятницю, наступного дня, Ніксон зателефонував преподобному Абернаті, який знав більшість інших міністрів та чорношкірих лідерів у Монтгомері. Після обговорення ситуації Ніксон зателефонував вісімнадцяти іншим міністрам і домовився про зустріч на вечір п’ятниці, щоб обговорити арешт Паркс та дії, які вони хотіли вжити.

Фред Грей зателефонував Джо-Енн Робінзон у четвер ввечері і розповів їй про арешт Рози Паркс. Робінзон знав Паркса зі справи Колвіна і вважав, що вона стане ідеальною людиною для проходження тестового випадку, щоб кинути виклик сегрегації. Потім Робінзон передзвонив лідерам Політичної ради жінок, які закликали її розпочати бойкот на підтримку Рози Паркс, починаючи з понеділка, на дату судового розгляду у справі «Парки». Джо-Енн Робінсон зробила листівки, які описували бойкот, і її учні допомогли їй роздати їх.

“Це стосується понеділка, 5 грудня 1955 р.- Ще одну негритянку заарештували і кинули до в'язниці, оскільки вона відмовилася встати зі свого місця в автобусі і віддати її білій людині. Це вже другий випадок після справи Клодетт Колвін, коли за те саме заарештували негритянку. Це треба припинити. Справа про жінок у#8217 з’явиться у понеділок. Тому ми просимо кожного негра не виходити з автобусів у понеділок на знак протесту проти арешту та суду. Не ходіть в понеділок на автобусах на роботу, до школи чи кудись … “

Тисячі анонімних листівок таємно передавалися чорними кварталами Монтгомері. До того часу, як міністри та лідери громадянських прав зібралися ввечері у п’ятницю, містом поширилося повідомлення про бойкот. Очолив зустріч преподобний Л. Рой Беннетт, президент Альянсу міжконфесійних міністрів.

Преподобний Беннетт хотів розпочати бойкот наступного понеділка, оскільки побоювався, що немає часу даремно, він також хотів, щоб міністри розпочали організаційні комітети, які б очолили бойкот. Деякі чорношкірі лідери заперечували проти цього, закликаючи провести дебати про плюси та мінуси бойкоту. Майже половина лідерів розчаровано пішли до прийняття рішення, чи погодиться решта тих, хто поширить інформацію про одноденний бойкот на своїй недільній масовій нараді.

Е.Д. Ніксон не прийшов на зустріч у п’ятницю ввечері, яку він організував, бо був на роботі, але перед тим, як Ніксон пішов, він взяв одну з листівок Джо Енн Робінсон і зателефонував Джо Азбеллу, білому репортеру з рекламної компанії Montgomery.

“Він сказав: "У мене є для вас велика історія, і я хочу, щоб ви познайомилися зі мною". він не розмовляє довгими реченнями, він дуже короткий і грубий. Він сказав: "Чи можна мені зустрітись?" Я сказав: "Так, я можу з вами познайомитися." і він показав мені одну з таких листівок. І він сказав: ‘Я хочу розповісти вам, що ми збираємось робити. Ми будемо бойкотувати ці автобуси. Ми ’ втомилися від того, що вони дуріють з нашими жінками-вони зробили це в останній раз. ’ Тому я сказав ‘Хорошо ’, Ніксон сказав, ‘ Ти збираєшся це розмістити на першій сторінці? ’ І Я сказав ‘ так, я ’ буду намагатися. “

нагадав Джо Азбелл. Історія майбутнього бойкоту була на першій сторінці недільного ранкового видання#8217, поширивши інформацію про всіх негрів у Монтгомері. Твір, який Азбелл оголосив про бойкот, звинуватив NAACP у тому, що він "посадив ту жінку Паркс" в автобусі, щоб розбурхати справи і завдати неприємностей. Рекламодавець з Монтгомері сказав, що негри збираються прийняти ті ж негативні рішення, як і ненависна Рада білих громадян.

Міністри посилили заклик до бойкоту біля кафедри в ту неділю вранці, але організатори бойкоту залишилися в думках. Чи об’єдналася б чорномовна громада Монтгомері для бойкоту? Або вони їздитимуть автобусами, боячись білої помсти? Священнослужителі ледве змогли домовитися про одноденний бойкот, то чому люди пішли б за ними? Щоб додати до їх турбот, здавалося, що може піти дощ.

Вранці в понеділок небо було дуже темним, величезні дощові хмари закривали сонце. Міська поліція стежила за загонами чорношкірих гул і#8221, які б утримували чорношкірих людей з автобусів. Начальник поліції навіть зайшов так далеко, що за кожним автобусом слідкували по два поліцейські -мотоцикли. До 5:30 ранку У понеділок відірваний шматок картону з’явився на автобусному притулку на Корт-сквер, одній з головних автобусних зупинок у центрі міста. На вивісці було написано “ЛЮДИ НЕ ’T ЇДУТЬ НА АВТОБУСАХ СЬОГОДНІ. НЕ ’T ЇДИТЬ НА СВОБОДІ “

У будинку молодого доктора Марсіана Лютера Кінга -молодшого в понеділок, 4 грудня, доктор Кінг варив каву на своїй кухні. У п’ятницю ввечері відбулася зустріч у його церкві в Монтгомері, і він побоювався, що бойкот не вдасться. Доктор преподобний Кінг взяв свою каву, сів і чекав, коли перший автобус на лінії Саут -Джексон, 10, поїде до його дому о 6:00 ранку. На лінії Південного Джексона було більше негрів, ніж на будь -якій іншій лінії міста.

Доктор Кінг був ще на кухні, коли його дружина Коретта заплакала & Мартин, Мартіне, приходь швидше! ” Мартін якраз підбіг до вікна, щоб побачити, як повз проїжджає порожній автобус. У стані сильного хвилювання, Кінг чекав, поки поїде наступний автобус. Він був порожнім. Так було і з третім. З піднятим настроєм доктор Кінг під’їхав до свого будинку в будинок Абернаті, і вони вдвох поїхали по всьому місту, дивлячись на автобуси. По всьому Монтгомері в автобусах не було чорних людей. Схоже, бойкот був би стовідсотково ефективним.

Були чорні студенти, які із задоволенням їздили автостопом до штату Алабама. Були літні чоловіки та жінки, які йшли пішки на дванадцять миль до роботи в центрі міста. Люди їхали на мулах, коровах, конях і водили на роботу баггі, запряжені кіньми. Жодна людина не стояла на автобусній зупинці, яка хотіла б покататися в автобусах, лише групи молодих людей, які стояли там, аплодуючи та співаючи “Не сьогодні вершників! ”, коли автобуси від’їжджали від зупинки.

Вісімнадцять компаній таксі, що належать чорним, Монтгомері погодилися перевозити чорношкірих за ту ж вартість проїзду, яку вони платять в автобусі-десять центів-в понеділок вранці кабіни були переповнені людьми. У журналі Alabama Journal репортер описав цей перший понеділок.

“Негри були майже на кожному розі вулиці в центрі міста, мовчали, чекали поїздок або рухалися, щоб зігрітися, але мало хто сів у автобуси …Бількість негрів гуляла, їх обід був у коричневих паперових мішках під пахвами. Ніхто не спілкувався з білими людьми. Вони мало спілкувалися між собою. Це була майже урочиста подія. “

Про це заявив місцевий історик чорного кольору, який спостерігав за розгортанням подій

“старі неосвічені негри ’ розгубилися. Здавалося, вони не можуть зрозуміти, чи поліція (їде разом з автобусами) затримає їх чи захистить, якщо вони спробують покататися на автобусах, а ті негри, які їхали на автобусах, були більш розгубленими. Їм було важко зійти, не збентежившись від інших негрів, які чекали на автобусних зупинках по всьому місту. Деяких навіть бачили, як вони качалися у проходах, коли автобуси проїжджали різні зупинки. “

О 15:00 того дня Кінг та інші лідери бойкоту зібралися, щоб створити постійну організацію для проведення бойкоту. На пропозицію Абернаті вони назвали його Асоціацією удосконалення Монтгомері (MIA), щоб “наголосити на позитивному підході свого руху. ” Засідання також було скликано для обрання офіцерів. Руфус Льюїс розцінив вибори як спосіб дипломатичним шляхом відірвати укоріненого Беннета. Швидко Льюїс призначив Кінга президентом. Льюїс відвідував церкву Кінга і чув, як він часто говорив, і знав, що він майстер -оратор, також доктор Кінг був новим у місті.

“Відк. Король був молодою людиною, дуже розумною людиною. Він не був тут досить довго, щоб міські батьки поклали на нього руки. Зазвичай вони знаходять молодого чоловіка, який просто приїжджає до міста і#8230 погладжують його за спиною і розповідають, яка у нього гарна церква. Вони ’d кажуть ‘Почесно, ваш костюм не виглядає настільки приємно представляти таку-то баптистську церкву ’ …і вони ’d отримують йому костюм …ви ’d повинні стежити за такими речами &# 8221

згадує Е.Д. Ніксон, про те, як чиновники в Монтгомері ставилися до чорношкірих лідерів.

Оскільки преподобний Кінг став новим лідером бойкоту, організаторам довелося вирішити, чи не допустити бойкоту автобуса до понеділка. Одноденний бойкот продемонстрував силу, якої ніколи раніше не було в Монтгомері. Подовження бойкоту означало б прямий наступ чорношкірих на систему Джима Кроу. Серйозна та потенційно небезпечна подія.

Кілька міністрів пропонували залишити бойкот як одноденний успіх, вони сказали, що бойкот може розвалитися, якщо піде дощ або якщо поліція почне заарештовувати людей. Ніхто не думав, що це триватиме до кінця робочого тижня, до якого залишилося чотири дні.

Е.Д. Ніксон гучним голосом сказав, що вони повинні протистояти білим, незважаючи ні на що. Настав час зайняти позицію!

“Що з вами, люди? Ось ви всі ці роки жили від поту цих пральниць і ніколи нічого для них не робили. Тепер у вас є шанс відплатити їм, і ви занадто страшенно боїтеся стояти на ногах і рахуватися з вами! Настав час виростати, чоловіком чи наляканими хлопчиками “

сказав Ніксон, показуючи великими руками на групу лідерів бойкоту, коли вони хотіли піти.

Ніксон був божевільний, тому що його наступник на чолі NAACP в Алабамі відмовився допомогти чи підтримати бойкот, якщо він не отримав схвалення від національного офісу.

“ Чоловік, який був президентом NAACP, сказав тоді: ‘Брат Ніксон, мені ’ доведеться почекати, поки я поговорю з Нью -Йорком (штаб -квартира NAACP), щоб дізнатися, що вони про це думають. ’ Я сказав ‘Люди, ми не маємо на це часу. ’ Він вірив, що все буде зроблено за книгою. У книзі зазначалося, що перед тим, як зробити такий крок, потрібно повідомити Нью -Йорк. “

нагадав Е.Д. Ніксона про те, як NAACP відреагував, коли він попросив у них підтримки.

Група погодилася почекати до зустрічі цієї ночі та дозволити людям вирішити, чи продовжувати бойкот. Зустріч мала відбутися у баптистській церкві Холт -стріт, оскільки вона була у чорному районі міста. Вони вважали, що негри, напевно, почуватимуться безпечніше, якби їм не довелося подорожувати білими кварталами, щоб потрапити на зустріч.

Новообраний лідер МВС, доктор Кінг мав близько двадцяти хвилин, щоб підготувати промову, яку він пізніше назвав однією з найважливіших промов у своєму житті. Доктору Кінгу знадобилося п’ятнадцять хвилин, щоб припаркувати свою машину і вирушити до церкви о 19:00. У церкві не було порожніх місць, і людей висипали до проходів, а через двері ззаду церква була заповнена з п’ятої того дня. Поза церквою тисячі стояли, щоб слухати промови та проповіді, які відбувалися всередині через гучномовці. Зустріч розпочалася з “Oward Christian Soldiers ”, а потім промови від лідерів бойкоту.

Джо Азбелл знову висвітлив історію бойкоту, сказавши це

Баптистська церква Холт -стріт була, мабуть, найактивнішим захопленим зібранням людей, яке я бачив ’. Я прийшов вулицею і не міг повірити, що автомобілів так багато. Я припаркував багато кварталів від церкви, щоб отримати місце для своєї машини. Я піднявся до церкви, і вони зробили мені місце, тому що я був там першою білою людиною …Я запізнився на дві хвилини, і вони вже проповідували, і ця аудиторія була настільки запалена, що проповідник підвівся і сказав: & #8216Ти хочеш своєї свободи? ’ І вони ’d кажуть: ‘Так, я хочу своєї свободи! ’

Проповідник сказав би: ‘ Ви за те, що ми робимо? ‘Так, вперед, вперед! ’ …і вони були такі схвильовані …І ’я ніколи не чули такого співу … вони горіли за свободу. Там був дух, якого ніхто не міг знову захопити, і він був настільки сильним. І тоді Кінг підвівся, і більшість з них не знали, як він. І все ж він був майстром -оратором. Я повернувся назад, і я написав спеціальну колонку, я написав, що це початок полум’я, яке охопить Америку. “

Доктор Кінг підійшов до трибуни лише з ментальною схемою своєї промови. Якби він задихнувся перед усіма цими людьми, це було б кінцем бойкоту, але якби він надихнув їх, то не було б нічого сказати, що вони могли б зробити разом.

“Ми ’ ми тут цього вечора для серйозних справ. Ми тут у загальному сенсі, тому що, перш за все, ми громадяни Америки, і ми сповнені рішучості набути наше громадянство у повноті його значення …Настає момент, коли люди втомлюються і втомились б’ють за жорстокі ноги гноблення. Нам нічого не залишається, як протестувати. Протягом багатьох років ми виявляли неймовірне терпіння.

Ми іноді давали нашим білим братам відчуття, що нам подобається, як до нас ставляться. Але ми прийшли сюди сьогодні ввечері, щоб врятуватися, щоб врятуватися від терпіння, яке змушує нас терпіти щось менше, ніж свободу і справедливість ". Якщо ми помиляємось, то Конституція Сполучених Штатів помиляється. Якщо ми помиляємось, то Всемогутній Бог помиляється. “

Натовп гуркотів з ‘ієс ’ і ‘право ’, все через промову доктора Кінгса. Найсильніший прояв емоцій та оплесків відбувся, коли преподобний Кінг сміливо зазначив це

“Якщо ви сміливо протестуєте, але з гідністю та християнською любов’ю, коли підручники з історії будуть написані у майбутніх поколіннях, історики зупиняться і скажуть ‘ Жив великий народ-чорношкірий,-який додав у вени новий сенс і гідність цивілізації ’ …Ми не відступимо ні на дюйм у нашій боротьбі за забезпечення та утримання американського громадянства. “

Церква заревіла на схвалення виступу короля, за яким слідувало представлення Рози Паркс, яка отримала бурхливі овації. Потім преподобний Абернаті переказав три вимоги бойкоту.

1) Ввічливе ставлення до пасажирів автобусів.

2) Змініть посадочні місця на перших, хто першим подасть, чорні починаються ззаду, а білі починаються спереду.

3) Наймання водіїв чорних автобусів на переважно чорних маршрутах.

Преподобний Абернаті попросив присутніх на засіданні проголосувати та описати, чи слід продовжувати бойкот чи ні. По всій церкві люди стали стояти. Спочатку в одиницях і двійках. Незабаром кожна людина стояла в церкві Холт -стріт і схвалювала продовження бойкоту. Тисячі людей, що стояли надворі, підбадьорювали гучним “ТАК! ”

“ Страх, що сковував нас протягом багатьох років,-раптово пішов, коли ми були разом у цій церкві ” згадував Абернаті про те, як люди без страху виходили з церкви, але як вони були невпевнені в тому, як білі лідери міста#8217 реагувати на їх бойкот. Поліція Монтгомері була їх основною турботою.

Білий поліцейський декількома місяцями раніше застрелив чорношкірого, який відмовився від наказу водія автобуса вийти з автобуса і сісти з борту. Чоловік вимагав повернути гроші, і поліцейський раптово вистрілив із пістолета, миттєво вбивши чоловіка. Страшна поліція Монтгомері вже переслідувала чорношкірих, які мирно чекали таксі.

Через чотири дні МВС, у тому числі король та адвокат Фред Грей, зустрілися з міськими комісарами та представниками автобусної компанії. МВС представило свої три вимоги, причому Кінг дав зрозуміти, що вони не прагнуть припинити сегрегацію через бойкот.

Менеджер автобусної компанії Джеймс Х. Бейджлі та його адвокат Джек Креншо відчайдушно заперечували, що водії автобусів регулярно були неввічливими до чорношкірих пасажирів. Вони відкинули ідею найму чорношкірих водіїв автобусів і заявили, що запропонований план посадок суперечить статуту штату та кодексу міст.

Адвокат Грей у відповідь показав, що план посадок жодним чином не порушує вже існуючі закони про сегрегацію. Запропоновані розміщення сидінь вже були на практиці в іншому місті Алабами, Мобілі. Автобусну компанію Mobil також керувала та ж автобусна компанія, що й автобусна лінія Монтгомері.

Адвокат Креншоу категорично ставився до пропозиції про місце. Комісар Френк був готовий поступитися і прийняти пропозицію про місце, але Креншо заперечував

“Я не бачу ’, як ми можемо це зробити в рамках закону. Якби це було законно, я б першим погодився з цим, але це просто не законно. Єдиний спосіб це зробити - це змінити закони сегрегації. “


Бойкот автобусу Монтгомері

Викликаний арештом Рози Парки 1 грудня 1955 року бойкот автобусів у Монтгомері став 13-місячною масовою акцією протесту, яка закінчилася постановою Верховного суду США про те, що сегрегація в автобусах загального користування є неконституційною. Файл Асоціація удосконалення Монтгомері (МВС) координувало бойкот, і його президент Мартін Лютер Кінг -молодший став видатним лідером у сфері громадянських прав, оскільки міжнародна увага зосереджена на Монтгомері. Бойкот автобусів продемонстрував потенціал масового протесту проти насильства, щоб успішно кинути виклик расовій сегрегації, і послужив прикладом для інших подій на півдні. В Кроком до свободи, У спогадах Кінга про бойкот 1958 року, він заявив, що справжній зміст бойкоту автобусів у Монтгомері-це сила зростаючої самоповаги, що стимулює боротьбу за громадянські права.

Коріння бойкоту автобусів почалося за роки до арешту Рози Паркс. Файл Жіноча політична рада (WPC), група чорношкірих професіоналів, заснована в 1946 році, вже звернула свою увагу на практику Джима Кроу в міських автобусах Монтгомері. На зустрічі з мером В.А. тил і політика, яка вимагатиме зупинки автобусів на кожному розі в чорних житлових районах, як це робили в білих громадах. Коли зустріч не принесла суттєвих змін, президент WPC Джо Енн Робінзон повторив запити ради у листі до міського голови Гейла від 21 травня, в якому сказав йому: «Двадцять п’ять і більше місцевих організацій говорили про планування загальноміського бойкоту автобусів» («Лист Політичної ради жінок») .

Через рік після зустрічі WPC з мером Гейлом 15-річну Клодетт Колвін заарештували за оскарження сегрегації в автобусі Монтгомері. Через сім місяців 18-річну Мері Луїзу Сміт заарештували за відмову поступитися своїм місцем білій пасажирці. Однак жоден із арештів не мобілізував чорну спільноту Монтгомері, таку як Роза Паркс пізніше того року.

Кінг у своїх спогадах згадував, що «місіс. Парк був ідеальним для ролі, призначеної їй історією », а оскільки« її характер був бездоганним, а її відданість глибоко вкорінена », вона була« однією з найшанованіших людей у ​​негроїдській спільноті »(Кінг, 44). Робінзон і WPC у відповідь на арешт Паркса закликали провести одноденну акцію протесту проти автобусів міста 5 грудня 1955 р. Робінзон підготував серію листівок у коледжі штату Алабама та організував групи, які розповсюджували їх серед чорної громади. Тим часом, після забезпечення застави за парки з Кліффордом та Вірджинією Дерр, Е. Д. Ніксон, колишній лідер Монтгомеріської глави Національна асоціація сприяння розвитку кольорових людей (NAACP), почали викликати місцевих чорних лідерів, включаючи Ральфа Абернаті та Кінга, щоб організувати зустріч із планування. 2 грудня чорні міністри та лідери зустрілися о Баптистська церква на проспекті Декстера і погодився оприлюднити бойкот 5 грудня. Запланований протест отримав несподіваний розголос у газетах вихідного дня та в репортажах на радіо та телебаченні.

5 грудня 90 відсотків чорношкірих громадян Монтгомері залишилися поза автобусами. Того дня міністри та керівники міста зустрілися, щоб обговорити можливість поширення бойкоту на довгострокову кампанію. Під час цієї зустрічі було утворено МВС, і Кінг був обраний президентом. Паркс згадував: «Перевагою того, що доктор Кінг був президентом, було те, що він був настільки новим у Монтгомері та у сфері захисту прав людини, що він не був там досить довго, щоб завести сильних друзів чи ворогів» (Паркс, 136).

Того вечора на масовій нараді о Баптистська церква Холт -стріт, МВС проголосувало за продовження бойкоту. На зустрічі Кінг звернувся до кількох тисяч людей: «Я хочу, щоб було відомо, що ми будемо працювати з похмурою і сміливою рішучістю добитися справедливості на автобусах у цьому місті. І ми не помиляємося ... Якщо ми помиляємось, Верховний Суд цієї нації помиляється. Якщо ми помиляємось, Конституція Сполучених Штатів помиляється. Якщо ми помиляємось, то Всемогутній Бог помиляється »(Документи 3:73). Після невдалих переговорів з міськими комісарами та посадовими особами автобусних компаній, 8 грудня МВС видало офіційний список вимог: ввічливе ставлення з боку операторів автобусів, які першими приїхали, усі, хто першим обслуговується, з чорними ззаду та білими спереду і чорні автобусні оператори на переважно чорних маршрутах.

Вимоги не були задоволені, і чорношкірі мешканці Монтгомері не входили в автобуси до 1956 року, незважаючи на спроби міської влади та білих громадян перемогти бойкот. Після того, як місто почало карати чорношкірих таксистів за сприяння бойкоту, МВС організувало автомобільний автомобіль. Дотримуючись порад Т. Дж. Джемісон, який організував автопарк під час бойкоту автобуса 1953 року в Батон -Руж, МВС розробило складну систему автопуску, що складається приблизно з 300 автомобілів. Роберт Х'юз та інші представники Ради з людських відносин штату Алабама організовували зустрічі між МВС та представниками міст, але домовленостей досягти не вдалося.

На початку 1956 року будинки Кінга та Е. Д. Ніксона були розбомблені. Кінг зміг заспокоїти натовп, що зібрався в його будинку, заявивши: «Будьте спокійні, як я і моя сім'я. Ми не постраждали і пам’ятаємо, що якщо зі мною щось трапиться, на моє місце прийдуть інші ”(Документи 3: 115). Міські чиновники отримали заборони на бойкот у лютому 1956 року та висунули звинувачення понад 80 лідерам бойкоту згідно із законом 1921 року, що забороняє змови, що втручаються у законні справи. Кінга судили і засудили за звинуваченням, і йому наказали заплатити 500 доларів або відбути 386 днів у в’язниці у цій справі Штат Алабама проти М. Л. Кінга, молодшого Незважаючи на цей опір, бойкот тривав.

Хоча більшість розголосу протесту була зосереджена на діях чорношкірих міністрів, жінки відіграли вирішальну роль у успіху бойкоту. Такі жінки, як Робінзон, Джонні Карр, та Ірен Захід підтримував комітети МВС та волонтерські мережі. Мері Фер Беркс з WPC також пояснює успіх бойкоту «безіменними кухарями та покоївками, які протягом року проходили нескінченні милі, щоб домогтися прориву у стінах сегрегації» (Беркс, «Першопрохідці», 82). У своїх мемуарах Кінг цитує літню жінку, яка заявила, що приєдналася до бойкоту не заради власної вигоди, а заради блага своїх дітей та онуків (Кінг, 78).

Національне висвітлення бойкоту та суду над Кінгом призвело до підтримки людей за межами Монтгомері. На початку 1956 року ветерани пацифістів Баярд Рустін та Гленн Е. Смайлик відвідав Монтгомері та запропонував Кінгу поради щодо застосування методів Ганді та ненасилля до американських расових відносин. Рустін, Елла Бейкері Стенлі Левісон заснував У Дружбі зібрати кошти на Півночі на зусилля з цивільних прав на півдні, включаючи бойкот автобусів. Кінг поглинув ідеї цих прихильників ненасильницької прямої дії та створив власний синтез принципів Ганді ненасилля. Він сказав: «Христос показав нам шлях, а Ганді в Індії показав, що це може спрацювати» (Роуленд, «2500 Here Hail»). Інші послідовники ідей Ганді, такі як Річард Грегґ, Вільям Стюарт Нельсонта Гомера Джек написало МВС із пропозицією підтримки.


Бойкот автобусу Монтгомері - факти, значення та парки Рози - ІСТОРІЯ

Бойкот автобусу Монтгомері

Бойкот автобусу в Монтгомері став однією з найважливіших подій у Русі за громадянські права в США. Він сигналізував про те, що мирний протест може призвести до зміни законів для захисту рівних прав усіх людей незалежно від раси.

До 1955 року сегрегація між расами була поширеною на півдні. Це означало, що громадські зони, такі як школи, кімнати відпочинку, фонтани з водою та ресторани, мали окремі зони для чорношкірих та білих людей. Це також стосувалося громадського транспорту, такого як автобуси та потяги. Були зони, де могли сидіти чорні, та інші, де могли б сидіти білі.


Роза Паркс від Невідомого

1 грудня 1955 року Роза Паркс їхала автобусом додому з роботи в Монтгомері, штат Алабама. Вона вже сиділа і була в ряду, найближчому до фронту, для чорношкірих людей. Коли автобус почав заправлятися, водій сказав людям у ряду Рози рухатися назад, щоб звільнити місце для білої пасажирки. Роза втомилася ставитися до неї як до людини другого класу. Вона відмовилася рухатися. Тоді Розу заарештували і оштрафували на 10 доларів.

Хоча інших людей заарештували за аналогічні порушення, саме арешт Рози викликав протест проти сегрегації. Лідери громадянських прав та міністри зібралися разом, щоб організувати день бойкоту автобусів. Це означало, що одного дня чорні люди не їздитимуть в автобусах. Вони вибрали 5 грудня. Вони роздавали брошури, щоб люди знали, що робити, і 5 грудня близько 90% чорношкірих людей у ​​Монтгомері не їздили на автобусах.

Мартін Лютер Кінг -молодший

Бойкот планували на зустрічі в церкві Мартіна Лютера Кінга. Вони створили групу під назвою «Асоціація удосконалення Монтгомері» під керівництвом Мартіна Лютера Кінга -молодшого. Після першого дня бойкоту група проголосувала за продовження бойкоту. Кінг виступив з промовою про бойкот, де сказав: "Якщо ми помиляємось, Верховний суд помиляється, ... Конституція невірна. Всемогутній Бог помиляється".

Для того, щоб приступити до роботи, чорні люди їздили на автомобілях, ходили пішки, їздили на велосипедах і користувалися баггі на конях. Чорні таксисти знизили тарифи до десяти центів, що було такою ж ціною, як і вартість проїзду в автобусі. Незважаючи на те, що не їхали в автобусі, чорношкірі люди знаходили способи подорожувати, організовуючи та працюючи разом.

Деякі білі люди не були задоволені бойкотом. Уряд втрутився, оштрафувавши таксистів, які не стягували принаймні 45 центів за проїзд. Вони також звинуватили багатьох лідерів на тій підставі, що вони втручаються у бізнес. Мартіна Лютера Кінга -молодшого наказали сплатити штраф у розмірі 500 доларів. У підсумку він був заарештований і провів у в'язниці два тижні.

Деякі білі громадяни звернулися до насильства. Вони підпалили будинок Мартіна Лютера Кінга -молодшого, а також кілька чорних церков. Іноді бойкотерів атакували під час прогулянок. Незважаючи на це, Кінг був категоричний, що протести залишаються ненасильницькими. У промові перед деякими розлюченими протестувальниками він сказав: "Ми повинні любити наших білих братів, незалежно від того, що вони з нами роблять".

Скільки тривав бойкот?

Бойкот тривав більше року. Нарешті він закінчився 20 грудня 1956 р. Через 381 день.


Президент Обама в автобусі "Роза Паркс"
від Піта Соузи

Бойкот автобусів у Монтгомері вивів тему расової сегрегації на авансцену американської політики. Був поданий позов проти законів про расову сегрегацію. 4 червня 1956 р. Закони були визнані неконституційними. Бойкот спрацював через те, що чорним людям тепер дозволялося сидіти в автобусі, де вони хотіли. Крім того, бойкот створив нового лідера руху за громадянські права у Мартіна Лютера Кінга -молодшого.


День Рози Паркс 2020: 9 цікавих фактів про відомого американського активіста, ключову особу бойкоту автобусів у Монтгомері

Факти Роза Паркс: Це буде 20 -та річниця святкування Дня Рози Паркс у Сполучених Штатах (США), 1 грудня цього року. Національний день США відзначається вшановуючи життя та досягнення правозахисниці Рози Паркс. Перше відзначення офіційного Дня Рози Паркс відбулося у 2000 році, коли законодавчий орган штату Каліфорнія санкціонував його. Подія має неабияке значення в історії США. Можна багато чого дізнатися про відому американську активістку Розу Паркс, яка зіграла вирішальну роль у популярному «бойкоті автобусів у Монтгомері», русі за рівні права. Якщо ви шукаєте цікаві речі про Rosa Parks, то ви потрапили в потрібне місце. Менш відомі факти про колишнього захисника Сан-Франциско 49ers та американського активіста.

1. Роза Луїза Макколі Паркс народилася 4 лютого 1913 р. В Алабамі, США. Роза походила зі скромного походження - її мати (Леона Едвардс) була вчителем, а його батько (Джеймс Макколі) - теслярем. Не багато людей знають, що Роза з юних років любила шити.

2. Після епізоду з Монтгомері 1955 року Роза Паркс незабаром стала міжнародною іконою через свою боротьбу з расовою несправедливістю. Вона продовжила свою роботу протягом наступних десятиліть, особливо допомагаючи людям чорної спільноти, борючись зі справами людей, які були політв’язнями.

3. У 1992 році Роза Паркс написала свою автобіографію «Моя історія», в якій розповідає про «бойкот автобуса в Монтгомері», і що змусило її прийняти таке рішення. Він був написаний, щоб надихнути молоде покоління та навчити їх расовій несправедливості, поширеній у США.

4. Згадуючи епізод, що змінив історію 1 грудня, Роза сказала: «Люди завжди говорять, що я не відмовився від свого місця, бо втомився, але це неправда. Я не був стомлений фізично або не більше, ніж зазвичай, наприкінці робочого дня. Я не був старим, хоча деякі люди тоді уявляли мене старою. Мені було сорок два. Ні, єдиний я втомився втомлюсь поступатися. "

5. У 2005 році Роза Паркс померла від природних причин у віці 92 років. У неї та її чоловіка не було дітей. Однак у неї залишилася невістка, а також кілька двоюрідних сестер, племінниць та племінниць. Влада міста Монтгомері та Детройта прив'язали чорні стрічки на передніх сидіннях автобусів до її похорону, щоб вшанувати життя та досягнення Рози.

6. У 1976 році, на згадку про досягнення Роза -Парку, адміністрація Детройту перейменувала 12 -ю вулицю на «Бульвар Роза Паркс».

7. Роза Паркс отримала премію імені Мартіна Лютера Кінга у 1980 р., Президентську медаль Свободи у 1996 р., Золоту медаль Конгресу у 1999 р. Вона також фігурувала в журналі Times у 2000 р. Як одна з 20 найвпливовіших та знакових діячів ХХ століття.

8. У 2019 році компанія Mattel представила ляльку Барбі, схожу на Розу Паркс, яка була випущена на ринок в асортименті «Надихаючі жінки». У 2020 році популярний репер Нікі Мінаж згадувала Розу Паркс в одній зі своїх відомих пісень "Yiked".

9. Роза Паркс з радістю згадується як "перша леді громадянських прав" і "мати руху за свободу" в США.

Роза Паркс залишила за собою багату спадщину. Її життя було присвячене боротьбі за справи людей чорної спільноти, які стикалися з расовою несправедливістю у своєму повсякденному житті. Роза стала маяком світла для мільйонів людей, у той час, коли расова сегрегація була на піку. Наближаючись до знакової дати, 1 грудня, ми о Останнє ЛИШЕ подякуйте їй достатньо і побажайте, щоб її душа спочивала з миром.

Відмова від відповідальності: Наведена вище інформація зібрана з різних джерел в Інтернеті. Це не означає принижувати чи ображати когось. Автор статті та LY не гарантують достовірності статті. Сподіваємось, вам сподобалося читати про Розу Паркс так само, як ми це зібрали для вас!


Бойкот автобусу Монтгомері - факти, значення та парки Рози - ІСТОРІЯ

Майже 50 років тому Роза Паркс стала символом масового руху проти расизму, який зрештою змусив ліквідувати систему офіційної сегрегації на півдні Америки.Її арешт 1 грудня 1955 р. За відмову поступитися своїм місцем білій пасажирці міського автобуса в Монтгомері, штат Алабама, спричинив річний бойкот автобуса-подію, яка зазвичай вважається початком десятиліття боротьба проти сегрегації, яка мобілізувала мільйони і завоювала підтримку робітників у всьому світі.

Однак після її смерті два тижні тому пані Паркс лицемірно вихвалялася тими силами, які виступали проти боротьби за громадянські права і сьогодні залишаються найлютішими ворогами кожної боротьби за рівність і суспільний прогрес.

Джордж Буш опублікував заяву Білого дому. Його державний секретар Кондоліза Райс виступала на службі для місіс Паркс в Алабамі. Конгрес, очолюваний республіканцями, проголосував за те, щоб її тіло лежало під Капітолійською ротондою, вперше ця честь була надана жінці.

Хто вони такі, щоб оплакувати Розу Паркс? Зрештою, вони є політичними спадкоємцями всього, проти чого вона боролася. Сучасна республіканська партія є результатом протистояння кандидата у президенти США Баррі Голдуотера 1964 року громадянським правам та «Південної стратегії» переможця виборів 1968 та 1972 років Річарда Ніксона, завоювавши міцну базу підтримки серед правих і расистських сил на колишньому твердому демократичному Півдні. Старший президент Буш, батько нинішнього мешканця Білого дому, безуспішно балотувався до Сенату в Техасі в 1964 році на платформі опозиції законодавству про громадянські права, яке було на той час до Конгресу.

Більше того, ця партія сьогодні обіймає свої посади значною мірою через позбавлення прав чорношкірих виборців. Вона очолює найбідніші соціальні умови - у багатьох відношеннях гірші, ніж півстоліття тому - з нещастям, зосередженим особливо серед чорношкірих та інших меншин, виявленим перед усім світом лише два місяці тому внаслідок урагану Катріна.

Той факт, що Бушу і всьому політичному істеблішменту дозволено "святкувати" життя Рози Паркс за цих умов, підкреслює величезну деградацію, яка сталася в офіційному русі за громадянські права, і необхідність тверезо вивчити історію цього рух та його занепад.

Незважаючи на мужність і жертви його учасників, обмеженість досягнень руху за громадянські права стає все більш очевидною з кожним днем. Юридична сегрегація, система Джима Кроу на півдні, була припинена, але рівності не досягнуто. Фактична сегрегація зберігається і навіть зросла у багатьох частинах країни. А правовий захист переважної більшості не призвів до економічного прогресу та безпеки.

Між запуском бойкоту автобусів у Монтгомері та смертю Мартіна Лютера Кінга -молодшого у 1968 році мільйони оскаржили статус -кво. Сьогодні те, що залишилося від установи з громадянських прав, включаючи Джессі Джексона та різних темношкірих демократів у Конгресі, являє собою привілейований шар вищого середнього класу, який береться за святкування статус-кво, а не заперечувати його.

Віртуальна канонізація парків Рози є частиною цього святкування. У двох тижнях організованої помпезності та урочистих данин, які прагнули підняти Парки до свого роду напівофіційного святого, позбавленого всякого політичного та історичного змісту, було щось грубе та шахрайське.

Роза Паркс була мужньою жінкою, активісткою, яка відігравала важливу символічну роль у перші роки руху за громадянські права. Вона не була політичним лідером, стратегом чи мислителем, і її активна роль припинилася багато років тому. Сказати це не означає зневажати її внески. Мета банальних офіційних данин - відвернути будь -яке серйозне вивчення досвіду Рози Паркс і перетворити її натомість у нешкідливу ікону, яка буде використовуватися для утихання мас робітників та молоді міфом, а не реальністю незавершеного. боротьба за соціальну рівність.

Розі Паркс було 42 роки, коли вона була заарештована і прославилася майже за одну ніч, але все її життя до цього моменту готувало її до цієї ролі. Мільйони могли ототожнюватися з нею саме тому, що її життя було багато в чому типовим. Вона народилася в 1913 році в Таскігі, штат Алабама, як Роза Луїза МакКолі, і виросла у світі, де чорношкірі лінчі були ще регулярним явищем. У столітті після Громадянської війни чорне населення, хоч і звільнене від південного рабства, залишалося на найнижчих сходинках надвикористаного робітничого класу та сільської бідноти. На Півдні це було посилено правовою сегрегацією та жорстоким терором.

Дискримінація афроамериканців у громадському транспорті була невід’ємною частиною системи сегрегації та громадянства другого сорту. У Монтгомері, хоча вони складали переважну більшість пасажирів автобусів, чорношкірим пасажирам не дозволяли сідати в перші чотири ряди міських автобусів. Вони могли сидіти в середніх рядах, але лише до тих пір, поки білі пасажири не шукали ці місця, після чого чорношкірих змушували сидіти ззаду, стояти або виходити з автобуса. Саму Паркс викинули з автобуса в 1943 році за оскарження такого дискримінаційного поводження.

Коли вона відмовилася від вимоги водія відмовитися від свого місця в той фатальний грудневий день 1955 року, Паркс не планувала стати представницею масового руху. Вона діяла тому, що їй "набридло", як пізніше сказав один давній друг. «Їй було за 40. Вона не була дитиною. Настає момент, коли ви говорите: «Ні, я теж повноправний громадянин. Зі мною не слід ставитися так ”.

Боротьба Рози Паркс не розпочалася у 1955 році або навіть у 1943 -му. Вона та її чоловік стали активними учасниками відділу NAACP у Монтгомері у 1930 -х роках. Серед її діяльності в цей період було збирання коштів на захист Скотсборо Бойз, дев'яти чорношкірих підлітків, призначених за зґвалтування в 1931 р., Переслідування яких викликало міжнародну обороноздатну кампанію.

За кілька місяців до арешту місіс Паркс відвідала конференцію керівництва у народній школі Хайлендер в Теннессі, міжрасовій організації, яку в цей період переманювали під керівництвом «симпатиків комуністів». Пізніше Роза Паркс сказала, що в Хайлендері вона «набралася сил наполегливо працювати у моїй справі на захист свободи, не тільки для чорношкірих, але і для всіх пригноблених народів».

Бойкот автобусу в Монтгомері

Місіс Паркс тісно співпрацювала з Е.Д. Ніксон, чорний профспілковий діяч у Монтгомері, голова місцевого відділення профспілки носіїв спальних вагонів та давній борець за права голосу та інші питання. Коли Ніксон почув, що її заарештували, він прийшов визволити її з в’язниці і закликав публічно відбитися, щоб кинути виклик всій системі дискримінації в автобусах міста.

Бойкот автобусів був запланований на понеділок, 5 грудня. Більшість чорношкірих, які на той час нараховували 40 000, пішли на роботу в цей день, і успіх акції призвів до прийняття рішення на масовому мітингу тієї ночі продовжити акцію доти, доки вимоги щодо рівного та ввічливого поводження не були задоволені.

Бойкот, який незабаром потрапив під керівництво 26-річного Мартіна Лютера Кінга, тривав 381 день, до 14 листопада 1956 року, після того, як Верховний Суд ухвалив рішення, що забороняє сегрегацію у громадському транспорті. Протягом цього періоду будинки правозахисників підпалювали, а телефонні погрози смертю були постійною справою. Десятки тисяч працюючих людей щодня проходили до 20 миль, щоб боротися за свою людську гідність та основні демократичні права.

Успішно оскарживши закони Джима Кроу, бойкот викликав зростаючий рух, включаючи зустрічі з обідом, які розпочалися у лютому 1960 р. І охопили Південь. Кампанії з реєстрації виборців та інші масові акції врешті -решт змусили політичний істеблішмент у Вашингтоні провести певні реформи.

Всередині правлячого класу був досягнутий консенсус на користь демонтажу старої системи Джима Кроу. Частково це було результатом масового тиску знизу, а частково через політичні потреби боротьби холодної війни проти Радянського Союзу. Результатом став Закон про громадянські права 1964 року та Закон про права голосу 1965 року, а також «Війна з бідністю» адміністрації Джонсона. Законно санкціонована сегрегація залишилася в минулому.

Великі демократичні питання, поставлені боротьбою за громадянські права того періоду, однак нерозривно пов'язані з боротьбою за гідну роботу, житло, охорону здоров'я та освіту, без якої правові статути, що проголошують рівність, залишалися в суворій суперечності з реаліями класу Америки суспільство.

Через півстоліття здобутки, здобуті в попередніх боротьбах, систематично знищувалися. Громадська освіта стала суспільним скандалом, безпритульність зросла і стала постійною ознакою міського життя, а охорона здоров’я та всі необхідні послуги продовжують погіршуватися для переважної більшості.

Рух за громадянські права, безсумнівно, був натхненний масовою боротьбою американського робітничого класу в 1930-х роках та періодом після Другої світової війни за організацію промислових спілок та боротьбу за поліпшення заробітної плати та умов. Мільйони чорношкірих людей за цей період мігрували до міст на Півночі та Півдні, приєднуючись до профспілок та вимагаючи їх основних прав. Цей рух мав потенціал приєднатися до боротьби будь -якої іншої частини робітничого класу. Його виродження не було неминучим, але воно вимагало перспективи соціалістичного робітничого класу та керівництва.

Зростання боротьби за громадянські права, однак, збіглося з бюрократизацією робітничого руху. Соціалісти та інші ліві лідери були вилучені з профспілок, оскільки в кінці 1940-х років почалося полювання на відьом, яке призвело б до маккартизму. Федерація промислових профспілок CIO вислала 10 своїх філій за "комуністичний" вплив ще в 1948 р. Бюрократія AFL-CIO, що утворилася в результаті злиття CIO та старої AFL у тому ж році, коли було розпочато бойкот автобусів у Монтгомері, був байдужим, якщо не відкрито ворожим до боротьби проти расизму.

Комуністична партія відіграла в цей період свою руйнівну роль, дискредитуючи боротьбу за соціалізм та зміцнюючи антикомуністичні сили через свою рабську підтримку сталінської бюрократії в СРСР. Ця підтримка націоналістичної радянської бюрократії знайшла своє найяскравіше вираження у намаганнях американських сталіністів тримати робітничий клас прив'язаним до Демократичної партії.

Тому, коли масовий рух чорношкірих робітників та молоді набрався сил, то боротьба чорно -білих робітників трималася в основному окремо. Під час боротьби з більш консервативними елементами в NAACP та інших країнах Кінг спирався на релігійний пацифізм та заклик до справедливості з боку капіталістичної держави. Він зайняв амбівалентне ставлення до полювання на відьом, деякий час опираючись цьому, але ніколи не прагнув мобілізувати та об’єднати робочий клас проти цього. Орієнтація на Демократичну партію була ключовим елементом, оскільки рух за громадянські права прийняв ту саму класову колабораціоністську та реформаторську точку зору, яка керувала профспілками.

У міру поглиблення боротьби у 1960 -х роках, що вибухнуло у формі заворушень у гетто, політичні розбіжності зростали всередині руху, де більш войовничі верстви відкидали буржуазний пацифізм його керівництва. Однак такі сили, як Малькольм Х (до його вбивства у 1965 р.) Та Координаційний комітет студентів з ненасильницької діяльності, не змогли висунути альтернативу робітничому класу. Войовничість все більше направлялася в глухий кут чорного націоналізму та сепаратизму. Кінг, частково у відповідь на наростаючу внутрішню кризу, закликав переорієнтуватись на боротьбу з бідністю та нерівністю, вказуючи на необхідність програми об’єднання робітничого класу. Він також мужньо кинув виклик офіційному тиску та решті представників громадських прав, засудивши війну США у В'єтнамі, але незабаром після цього, у квітні 1968 року, був убитий.

Це були ті політичні умови, в яких період масової боротьби за громадянські права був завершений. Що ще більш принципово, тиск міжнародних подій - величезні витрати на війну у В’єтнамі та настання кризи та занепаду капіталізму США - виключав будь -яку стійку політику реформ.

Демонтаж сегрегації використовувався для вирощування невеликої частини чорного середнього класу. Після смерті Кінга почали зростати заклики до "чорного капіталізму" - насамперед Річард Ніксон - і позитивні дії, спрямовані на формування чорної буржуазії та вищого середнього класу, шару політиків, бюрократів та професіоналів, яким було надано ставку в системі прибутку.

Чорноморські мери та інші виборні посадові особи отримали роботу головувати над розпадом міст, зберігаючи соціальний мир, а там, де це виявилося занадто складно, - розгортати сили «закону і порядку» проти робітничого класу. Політичні діячі, такі як Джессі Джексон та Ел Шарптон, були закликані "підтримувати надію в живих" шляхом расової чи популістської демагогії, безпечно в межах Демократичної партії. Джексон представляв найбільш опортуністичні елементи у русі за громадянські права і одним з перших прийняв гасло «чорного капіталізму». Шарптон уособлює демагогів, які створили собі кар’єру на руїнах руху.

Як кінцевий результат цього суспільно-політичного процесу дуже маленький шар приніс величезну користь, відтворюючи той самий фундаментальний класовий поділ, який проходить через суспільство в цілому-між більшістю робітничого класу з одного боку та заможною елітою та представниками вищого середнього рівня. найближчі до нього шари класу.

Одним із виразів такого стану речей були ідентичні заяви Кондолізи Ріки та Опри Вінфрі останніми днями. Чорний держсекретар та багатоміліонерська ведуча ток -шоу та знаменитість заявили, що не були б там, де були б, якби не Роза Паркс.

Можливо, вони сказали більше, ніж хотіли. Вони не були б багатими та могутніми без боротьби Рози Паркс та мільйонів інших. Вони не вели боротьбу, а скоріше виграли від жертв інших.

Важко повірити, що Роза Паркс хотіла запам’ятатися тим, що проклала шлях чорношкірій речниці військових злочинів в Іраку та в усьому світі, або тому, що дозволила купці афроамериканців стати казково багатими, а бідність, голод і будь -яка форма соціального нещастя зростає.

В кінцевому підсумку, перетворення організацій з цивільних прав у консервативних захисників привілеїв було функцією підпорядкування боротьби чорношкірих проти дискримінації та сегрегації демократам.

Цю сьогоднішню боротьбу, як ніколи раніше, можна переслідувати лише шляхом боротьби за довготривалу політичну незалежність робітничого класу, розірвавши нарешті Демократичну партію, кладовище кожної соціальної боротьби минулого століття.

Тільки соціалістична трансформація суспільства може досягти тих цілей, які оживили мільйони в боротьбі, з якою ім'я Рози Паркс завжди буде асоціюватися.


Роза Паркс, бойкот автобусу в Монтгомері та масовий протест проти ненасильницьких дій

У 1955 році в Монтгомері, штат Алабама, афроамериканка знайшла місце у «кольоровому відділі» міського автобуса. Кілька зупинок вниз, водій автобуса наказав їй звільнити місце для білих пасажирів і рухатися далі. Жінка відмовилася і була затримана.

Ця історія згадує Розу Паркс та її тихе непокору перед обличчям расової сегрегації. Він також може описати ряд сміливих жінок, які прийшли до неї, а також виступили проти нерівності, яку вони зазнали в міських автобусах Монтгомері.

Ілюстрація автобуса, де сиділа Роза Паркс, 1 грудня 1955 р. Цивільна справа 1147 Браудер та ін. Проти Гейла та ін. Окружний суд США для Середнього округу Алабами, Північна (Монтгомері) віддільна група записів 21: Записи окружного суду Національного архіву та адміністрації США-Південно-Східний регіон, Іст-Пойнт, Джорджія. Ідентифікатор національного архіву 596069

Переходячи до місяця чорної історії, ми впізнаємо багатьох відомих героїв, які виділяються, коли ми дізнаємось про рух за громадянські права. І Роза Паркс - одна з таких героїв. Її мужність протистояти расовим забобонам викликала тринадцятимісячний протест, який призвів до постанови Верховного Суду, десегрегації автобусної системи Монтгомері та моделювання ненасильства лідерів Громадянських прав дотримувалися протягом наступного десятиліття.

Роза Паркс

Того дня, 1 грудня 1955 року, Роза Паркс їхала додому з роботи швачки. Тоді водії міських автобусів мали право застосовувати закони про сегрегацію своїх транспортних засобів, і кожен автобус мав чітко визначені місця для білих та чорних пасажирів. Парки сиділи в першому ряду позначеної «кольорової секції», але, коли пасажири сідали на посадку, призначена для білих людей секція була заповнена.

Водій автобуса Джеймс Блейк, вважаючи, що він уповноважений це зробити, доручив Парксу та трьом іншим афроамериканським пасажирам віддати свої місця білим пасажирам. Парки відмовили. Будучи лідером у Монтгомері, відділі Національної асоціації сприяння покращенню кольорових людей (NAACP), вона брала активну участь у протесті проти нерівних умов її місцевості.

«Люди завжди говорять, що я не здався з місця, тому що втомився, але це неправда. Я не був стомлений фізично або не більше, ніж зазвичай, наприкінці робочого дня. Я не був старим, хоча деякі люди тоді уявляли мене старою. Мені було сорок два. Ні, єдина втомлена я втомилася поступатися », - пояснила вона цей день у своїй книзі« Роза Паркс: Моя історія ».

Картка відбитків пальців Рози Паркс, коли її заарештували за порушення законів про сегрегацію в Алабамі.

Бойкот автобусу Монтгомері

Міська поліція заарештувала Паркс, а місцеві лідери Громадянських прав зібралися, щоб розробити стратегію. Під керівництвом Джо Енн Робінсон, голови Політичної ради жінок, та Мартіна Лютера Кінга-молодшого, тодішнього президента Асоціації удосконалення Монтгомері, чорношкірі чоловіки та жінки бойкотували автобуси Монтгомері 5 грудня 1955 р. Спочатку це було мав бути одноденним бойкотом, але того вечора ці лідери проголосували за продовження бойкоту, поки автобуси не будуть десегреговані.

Як сказав Кінг на засіданні громади того вечора, «я хочу, щоб було відомо, що ми будемо працювати з похмурою і сміливою рішучістю добитися справедливості в автобусах у цьому місті. І ми не помиляємося ... Якщо ми помиляємось, Верховний Суд цієї нації помиляється. Якщо ми помиляємось, Конституція Сполучених Штатів помиляється. Якщо ми помиляємось, то Всемогутній Бог помиляється ».

Історія вважає Паркс іскрою цієї знаменної події в Русі за громадянські права. Але лідери з громадянських прав Монтгомері та інші також працювали над тим, щоб припинити практику автобусів ще багато років тому.

Чорні чоловіки та жінки становили переважну більшість водіїв автобусів у Монтгомері і під час цих поїздок часто зазнавали упереджень та принижень.Робінсон запропонував можливість бойкоту автобуса в листі до мера міста Вільяма Гейла від 21 травня 1954 року. У своєму листі просила мера змінити міське законодавство, щоб дозволити:

«1. … Негри сидять спереду вперед, а білі спереду назад, поки всі місця не будуть зайняті.
«2. Щоб негрів не просили і не змушували платити за проїзд у передній частині, а щоб заїхали в задній частині автобуса.
«3. Ці автобуси зупиняються на кожному розі в житлових районах, окупованих неграми, як і в громадах, де проживають білі ».

Мер проігнорував ці прохання, тому Робінзон та WPC почали планувати бойкот.

Перед арештом Паркса було заарештовано ще декілька афроамериканських жінок, які порушували закони про сегрегацію автобусів, включаючи Аурелію Браудер, Віолу Уайт, Женеву Джонсон, Кеті Вінгфілд, Сьюзі Макдональд, Епсі Ворті, Мері Луїзу Сміт та Клодетт Колвін. З різних причин WPC та МВС не обрали їх обличчям бойкоту автобусів.

"Місіс. Парк був ідеальним для ролі, призначеної їй історією,-сказав Кінг у своїх спогадах,-[тому що] її характер був бездоганним, а її відданість глибоко вкорінена », і вона була« однією з найшанованіших людей у ​​суспільстві негрів. ”

Бойкот автобусу в Монтгомері був успішним не лише через парків та інших лідерів Громадянських прав, але й через багатьох незаспіваних героїв - переважно жінок - які перестали їздити в автобусі. Мері Фейр Беркс з WPC була однією з багатьох, хто працював за лаштунками, щоб підтримати бойкот. Вона пояснила успіх бойкоту "безіменними кухарями та покоївками, які протягом року проходили нескінченні милі, щоб домогтися прориву у стінах сегрегації".

Браудер проти Гейла

Місто Монтгомері остаточно розібрало автобуси після успішного клопотання районного суду, Аурелія С. Браудер проти Вільяма А. Гейла. Браудер, Макдональд, Колвін та Сміт виступали позивачами у цій справі. Справа потрапила до суду до Верховного суду Сполучених Штатів, де вони скасували практику сегрегації Монтгомері 17 грудня 1956 р. Бойкот автобусів закінчився 20 грудня, а автобуси були інтегровані наступного дня.

Щодо зусиль щодо бойкоту, Кінг сказав: «Ми побачили, що в довгостроковій перспективі чесніше ходити гідно, ніж їхати у приниженні. Тому… ми вирішили замінити втомлені ноги втомленими душами і прогулятися вулицями Монтгомері ».

Успіх бойкоту автобусів у Монтгомері став прецедентом для сили ненасильницьких масових протестів у скасуванні расистських законів під час руху за громадянські права.


Чорношкірі активісти зіткнулися з негативною реакцією з боку білої спільноти

Реакція проти активістів була постійною і часто насильницькою. Під час бойкоту правоохоронці регулярно переслідували активістів, пропонуючи тривіальні відмовки, особливо поліціянтам, які працювали водіями автобусів до того, як їх звільнили через втрату доходів автобусної компанії. Видатним діячам руху погрожували та здійснювали напади. Адвоката Фреда Грея регулярно затримували за сфабриковані порушення правил дорожнього руху, йому надходили погрозливі телефонні дзвінки і навіть заарештували за вразливу юридичну техніку. Поліція розбила вікно будинку Джо Енн Робінсон і полила її машину кислотою. 26 січня 1956 року Кінга вперше заарештували за нібито перевищення швидкості на 5 км / год. Його звільнили і оштрафували, але через чотири дні його будинок розбомбили. Решту свого життя Кінг провів би як мішень: і є речі, які ми досі не знаємо про смерть МЛК.

Офіційно бойкот припинився 20 грудня 1956 року, у день, коли Верховний суд наказав Монтгомері фактично провести десегрегацію в автобусах. Через кілька днів хтось вистрілив зі зброї в будинок Кінга. 28 грудня снайпери напали на автобус з дезагрегацією, застреливши вагітну жінку в обидві ноги (на щастя, вона вижила.) Місто скасувало всі автобусні рейси після 17:00 - проблема для людей, які намагаються повернутися з роботи. У січні 1957 р. Було розбомблено кілька чорних церков та будинки Роберта etреца та Ральфа Абернаті. Сім білих людей були заарештовані, але жоден не був остаточно засуджений.

List of site sources >>>


Подивіться відео: Детский парк Elckerlyc в городе Осс, Нидерланды. (Січень 2022).