Історія Подкасти

Чи правда, що зараз у світі в один момент історії є більше рабів, ніж будь -коли?

Чи правда, що зараз у світі в один момент історії є більше рабів, ніж будь -коли?

Нещодавно я чув цю пропозицію. Моє розуміння рабства сьогодні таке:

  • діти рабська праця
  • світова епідемія сексуального рабства
  • обіцяне громадянство на Близькому Сході працівникам, які приїжджають будувати свої високі будівлі, тільки щоб у них забрали паспорти

У мене немає нічого з цього з перших рук, лише історії. Це факт? Що ми живемо в епоху, коли рабство завжди на висоті?


Почнемо з деяких основних фактів.

  1. Сьогодні у світі більше людей, ніж будь -коли в історії людства.
  2. Через 1) їх більше бідний людей у ​​світі, ніж протягом більшої частини людської історії, хоча відсоток падає.
  3. Деякий відсоток відчайдушно бідних людей працює в нелюдських умовах, які багато "цивілізованих" людей охарактеризували б як "рабство".
  4. Рабство важко визначити. Тож візьмемо його історичне визначення; де відсоток у рабі - це право власності з чітким правом власності та правами передачі, санкціонованими урядом власника. Жоден сучасний уряд не виправдовує рабства в такій формі. Немає місць, де існує чітка, законна право передачі права власності на раба на національному рівні. За цим (де -юре) визначенням, у світі сьогодні менше рабів, ніж, скажімо, у 19 столітті.
  5. У деяких частинах світу існують форми "зайнятості", які розумно можна трактувати як "де -факто" рабство, де торгівля людьми та її експлуатація всупереч чинному законодавству. Підрахунок таких осіб розширив би поняття рабства за межі історичного.
  6. Якщо ви взяли порівняння "яблук до апельсинів" типів людей у ​​5), вище, ви можете виявити, що ці люди перевищують чисельність людей, яких у попередні століття вважали рабами під номером 4.
  7. Незважаючи на це, порівняти яблука з яблуками важко, оскільки статистика за попередні століття не завжди включає де факто, на відміну від de jure вид рабів.

Позов, безумовно, висувався неодноразово. У статті під назвою «Прикуті до бича рабства» у виданні Sydney Morning Herald (від 6 грудня 2012 р.) Австралійська журналістка Елізабет Фарреллі зазначила:

За оцінками Організації Об'єднаних Націй, зараз у світі більше рабів, ніж будь -коли. Торгівля людьми - це не те ж саме, що рабство, хоча ці два поняття чітко пов'язані, оскільки більшість рабів торгують людьми, а більшість торгівлі закінчується рабством - показники торгівлі зброєю та наркотиками належать до найбагатших незаконних виробництв світу.


Щодо визначень ",рабство"визначено у статті 1 Конвенції про рабство 1926 року так:

"Статус або стан особи, над якою реалізуються будь -які або всі повноваження, пов'язані з правом власності".

Не існує визнаного на міжнародному рівні визначення сервітут, але цей термін зазвичай використовується для опису стану кріпацтва, не маючи на увазі елемент власності жертви як термін «рабство”Робить.


Незрозуміло, на який саме звіт йдеться у цитованій вище статті (якби журналісти посилалися на свої джерела!). Є кілька можливостей. Сильним конкурентом є Глобальна доповідь про торгівлю людьми, 2012 рік.


Отже, коротко, здається, що відповідь - так. Виявляється, зараз у світі справді більше рабів, ніж будь -коли раніше.

Очевидно, що слід зауважити, що зараз населення планети більше, але статистика все ж особливо примітна, оскільки рабство в більшості сучасних країн сьогодні є незаконним.


Перерахована відповідь Тома Ау дійсно хороша. Тим не менш, вам просто потрібно надати статистику, яка робить неправдоподібним, що колись могло бути стільки рабів, скільки ми вважаємо, що існує сьогодні.

Це повинно бути відносно легко, якщо враховувати масивні збільшення населення за останні ~ 200 років. Погляньте на будь -який графік населення світу і подумайте, що відсоток поневоленого населення повинен зменшуватися з коефіцієнтом, рівним фактору загального зростання населення, щоб абсолютна кількість поневолених зменшилася.

Так, наприклад, 1,5 мільярда населення, з 30% населення поневоленого, повинні були б перетворитися на світ із менш ніж 6% (30%/5) поневоленими, коли населення досягне 7,5 (1, 5х5) млрд.

Вставте власні точки даних, і ви отримаєте відповідь, яку шукаєте.


10 менш відомих фактів про рабство

Рабство існує з часів до написаної історії майже в кожній культурі та цивілізації. Це почалося близько 11 000 років тому під час неолітичної революції після винаходу сільського господарства. У найсуворішому розумінні рабство можна визначити як ситуацію, коли люди володіють окремими особами і застосовують ті самі правила, що й до будь -якої форми власності. Протягом усієї людської історії мільйони людей зазнавали повного зневаги до своїх прав і почуттів як рабів. Незважаючи на те, що рабство було офіційно скасовано у більшості частин світу, воно продовжує залишатися проблемою. Діти та дорослі однаково потрапляють у пастку неправомірної праці та змушені працювати рабами. Ось деякі невідомі факти про рабство в історії та в сьогоденні.

1. Одним з перших законних рабовласників в американській історії був фермер чорного тютюну на ім'я Ентоні Джонсон.

Джерело зображення: Альбрехт Дюрер, вікіпедія

Народився в Анголі, Джонсон був спочатку проданий арабським торговцям, а потім торговцю, який працював у Вірджинській компанії як службовець, що перебуває під заставою. Він прибув до Вірджинії в 1621 році і був знову проданий саджальнику білого тютюну. У 1635 році він та його дружина Мері стали вільними після закінчення років перебування на пенсії та отримали велику земельну ділянку. У 1651 році він також придбав 250 акрів землі за системою заголовків після купівлі контрактів п'яти слуг, що перебувають у заставі, чотирьох білих та одного чорношкірого.

У 1657 р. Сусід Білого з Джонсона підробив лист, у якому перший визнав борг. Будучи неписьменним, Джонсон був змушений передати йому 100 акрів своєї землі. Оскільки расизм став більш поширеним у 1660-х роках, Джонсон переніс свою сім’ю в округ Сомерсет, штат Меріленд, де взяв в оренду землю площею 300 акрів і перетворив її на прибуткову тютюнову ферму.(джерело)

2. У 1850 -х роках, які хотіли втекти, раб мав психічний розлад під назвою “драпетоманія. ” Прописане лікування - це збивання або розрізання великих пальців ніг, щоб унеможливити біг.

Джерело зображення: вікіпедія, про пресидентабрахамлінкольна

Драпетоманія була висунута в 1851 р. Американським лікарем Семюелем А. Картрайтом. У документі, представленому Медичній асоціації Луїзіани, він описав це як щось "невідоме нашим медичним органам", хоча його діагностичний симптом, який утікав від служби, добре відомий нашим плантаторам і наглядачам. ” Він заявив, що це було наслідком того, що господарі надто знайомо ставилися до своїх рабів.

Якщо раби демонстрували будь -які ознаки похмурості та невдоволення, що могло бути ознакою втечі, Картрайт призначав збивання як «профілактичний захід» та видалення великих пальців ніг, щоб унеможливити біг. Його погляди з тих пір були розвінчані і вважалися псевдонаукою та расистом. У 1856 р. Відомий ландшафтний архітектор Фредерік Ло Олмстед зробив сатиричне зауваження, що оскільки білі службовці, які перебувають у штаті, також відчували потребу в польоті, ця хвороба, напевно, була занесена в Африку європейськими торговцями.(джерело)

3. Поширеною помилкою є те, що рабство залишилося в минулому. У 1940-х роках рабська праця використовувалася у виробництві керованої балістичної ракети V-2, тоді як єгиптяни використовували платну працю, а не рабів, для побудови пірамід ще у 2575 р. До н.

Джерело зображення: Вікіпедія, Рікардо Ліберато

V-2 або Vergeltungswaffe 2, “Розподільна зброя 2 ” німецькою мовою, була першою у світі балістичною ракетою далекобійної дії. Ракета V-2 також стала першим рукотворним об'єктом, який здійснив подорож у космос, перетнувши лінію Кармана, розташовану на 100 км над рівнем моря, і вважав межу між атмосферою Землі та космічним простором. Незважаючи на те, що це технологічно сучасний проект, у його виробництві було використано понад 12 000 робітників -рабів з концтаборів, включаючи Освенцим.

З іншого боку, оплачувана праця була використана для будівництва єгипетських пірамід, які були побудовані понад 4000 років тому. За словами відомого єгипетського археолога Захі Хавас, щоразу, коли під час будівництва трудящий помирав, їм давали почесне поховання у гробницях біля священних пірамід фараонів. Щоб побудувати єдину піраміду, знадобилося 10 000 робітників і більше 30 років. Працівники щодня отримували з ферм 21 худобу та 23 овець.(1, 2)

4. Рабів зараз більше, ніж будь -коли в історії людства. Приблизно 27 мільйонів людей поневолені у всьому світі, а 15 мільйонів з них - в Індії.

Джерело зображення: Фонд Walk Free

Сучасне рабство включає в себе рухоме рабство, яке досі практикується в Ісламській державі Ірак та Левант, боргову кабалу, кріпацтво, домашніх слуг, змушених працювати у неволі, дітей -солдатів, певні усиновлення, які змушують дітей в рабство, комерційний секс та примусові шлюби. За даними Кевіна Бейла з групи проти рабства «Визвольте рабів» (ФНС), у 1999 році в рабстві було близько 27 мільйонів людей. Міжнародна організація праці оцінила 12,3 мільйона примусових робітників у 2005 році. Сіддхарт Кара, активіст та експерт із щоденного рабства та торгівлі людьми, за оцінками, у 2006 р. налічувалося 28,4 млн. рабів, з яких 18,1 млн. перебувають у борговій кабалі, 7,6 млн. - на примусовій праці, а 2,7 - рабів. Згідно зі звітом Human Rights Watch за 2003 рік, лише в Індії приблизно 15 мільйонів дітей перебувають у борговій кабалі, які працюють на погашення боргів сім’ї.(джерело)

5. Джаз народився тому, що “Чорні коди ” заборонили рабам барабанити. Новий Орлеан був єдиним місцем, де його активно не заважали, і сотні рабів могли збиратися щонеділі торгувати, співати, танцювати та грати музику.

Джерело зображення: Роберт Ранйон

Витоки джазу сягають кінця 19 століття та початку 20 століття, коли африканська народна музика та культурний вплив Західної Африки змішалися з американською та європейською класичною музикою. До середини 1800-х років у Новому Орлеані на площі Конго або площі Конго організовувались розкішні фестивалі, де проводилися африканські танці під барабани. До того часу також зросло число чорношкірих музикантів, які навчилися грати на європейських інструментах, таких як скрипка. Оскільки чорні кодекси заборонили барабанити рабами, їх традиції барабанщини не збереглись у Північній Америці, але їх можна зустріти на Кубі, Гаїті та Карибах. Скасування рабства в 1865 р. Дало афроамериканцям широкі можливості знайти роботу для розваг та розмов під час заборони, яка спричинила зростання епохи джазу, що збільшило її популярність та привабливість.(джерело)

6. Арабська торгівля рабами почалася задовго до створення США і тривала 14 століть, довше, ніж торгівля рабами в Атлантиці чи Європі.

Джерело зображення: wikipedia

Арабська торгівля рабами або ісламська торгівля рабами почалася в VII столітті і продовжувалась до 1960 -х років у тій чи іншій формі. Оскільки ісламський закон шаріату дозволяв рабство, але забороняв поневолення існуючих мусульман, спочатку люди, що живуть у прикордонних районах мусульманського світу, Середньої Азії та Європи, були поневолені. Через кілька століть немусульмани, переважно африканці, були поневолені. За підрахунками Олів’є Петре-Гренуйо на основі роботи Ральфа Остіна, 17 мільйонів африканців були поневолені арабською торгівлею рабами. За іншою оцінкою Рональда Сігала, ця цифра становить від 11,5 до 14 мільйонів.(1, 2)

7. Корінні американці володіли рабами і продовжували це робити після Закону про скасування рабства 1833 року через суверенітет племінної землі.

Джерело зображення: smithsonianmag

До початку торгівлі рабами в Атлантиці європейські поселенці поневолили від 30 000 до 53 000 корінних американців у великих колоніях рабів, таких як Вірджинія та Південна Кароліна. Протягом 1800 -х років, коли африканські раби стали більш поширеними з початком атлантичної торгівлі рабами, корінні американці були вимушені покинути свої землі. Одним з таких відомих прикладів примусового вилучення був слід Сліз, який змусив людей черокі та інших племен рухатися на захід до нинішньої Оклахоми. Деякі племена, особливо племена черокі, чоктау, чікаса, крик та семіноли, також відомі як п’ять цивілізованих племен, доклали значних зусиль для асиміляції у європейському суспільстві шляхом формального навчання, прийняття християнства, і навіть володіти рабами, щоб уникнути видалення. Два з цих племен, Чікасо і Чокто, продовжували володіти рабами до 1866 р., Хоча інші радянські племена були скасовані після закінчення громадянської війни.(джерело)

8. До моменту скасування рабства в Бразилії приблизно 4,9 мільйонів рабів було імпортовано з Африки. Сьогодні, крім Нігерії, у Бразилії найбільша кількість людей африканського походження.

Джерело зображення: Жан-Батист Дебре

У Бразилії рабство почалося задовго до створення першого португальського поселення в 1532 р. Імпорт африканських рабів почався в середині 16 століття, а протягом 17–18 століть корінне населення також поневолили. Рабська праця широко використовувалася для економічного зростання країни за рахунок цукру, який був її основним експортом між 1600 і 1650 рр. У період торгівлі рабами в Атлантиці Бразилія імпортувала більше рабів, ніж будь -яка інша країна. За оцінками, з 1501 по 1866 р. З Африки було привезено 4,9 млн рабів.(джерело)

9. Більше мільйона білих рабів були захоплені з Європи в період з 16 по 18 століття. Вони були продані османам піратами, що діяли в Північній Африці.

Джерело зображення: sheikyermami

За часів Османської імперії існували пірати та приватники під назвою «Пірати Барбарі», які діяли в Північній Африці, переважно в портах Сале, Рабат, Алжир, Туніс та Тріполі. Вони здобули європейських рабів, атакуючи кораблі та здійснюючи набіги на прибережні міста Європи від Італії до Нідерландів і навіть на північ від Ісландії та на схід до Середземномор’я. Основною метою цих набігів було захоплення християнських рабів для османської торгівлі рабами, а також для загального ринку рабів -мусульман у Північній Африці та на Близькому Сході. Згідно з оцінками професора Роберта Девіса з університету історії штату Огайо, за цей час ці торговці рабами в Північній Африці поневолили від одного до 1,25 мільйона європейців білої християнства.(джерело)

10. Протягом 30-х років минулого століття було зроблено близько 26 аудіозаписів інтерв’ю колишніх рабів, які розповідали спокійно спокійні розповіді про своє життя як рабів за роки до скасування рабства.

Між 1936 і 1938 роками письменники та журналісти опитували понад 2300 колишніх рабів у рамках Адміністрації прогресу робіт (WPA). Багато з них народилися в останні роки рабського режиму або під час громадянської війни. Їхні розповіді з перших рук розповідають про те, яким було рабство в ті часи на плантаціях, у містах та на фермах. Серед них було 26 аудіозаписів інтерв'ю, які проводиться Американським центром фольклофа у Бібліотеці Конгресу США. Одним з опитаних був Фонтан Хьюз, онук Уормлі Хьюза та Урсули Хьюз. Вормлі Х'юз та його сім'я були власністю колишнього президента Томаса Джефферсона на момент його смерті.(1, 2)


Чи чорні люди володіли рабами?

Примітка редактора: Тим, хто цікавиться ретро -назвою цієї серії чорної історії, прошу ознайомитися з істориком Джоел А. Роджерс , автор книги 1934 року 100 дивовижних фактів про негра з повним доказом, яким ці & цитатні факти & quot є пошаною.

(Корінь) - 100 дивовижних фактів про негра № 21: Чи чорні люди володіли рабами? Якщо так, то чому?

Одне з найбільш неприємних питань в історії афроамериканців-чи володіють раби вільні афроамериканці. Коротка відповідь на це питання, як ви можете підозрювати, - так, звичайно, деякі вільні чорні люди в цій країні купували і продавали інших чорношкірих людей, і робили це принаймні з 1654 р., Продовжуючи робити це прямо під час громадянської війни. Для мене справді захоплюючими питаннями про чорнообласницького є те, скільки було залучено чорних & quotmasters & quot, скільки рабів вони мали і чому вони мали рабів?

Відповіді на ці питання є складними, і історики певний час сперечаються про те, чи вільні чорношкірі купували членів сім'ї як рабів, щоб захистити їх - мотивовані, з одного боку, доброзичливістю та благодійністю, як сказав історик Картер Г. Вудсон це, або, навпаки, вони придбали інших чорношкірих людей і квотували експлоатаційну операцію & quot; перш за все, щоб використовувати свою безкоштовну працю з метою отримання прибутку, як це робили білі власники рабів. Докази свідчать, що, на жаль, обидві речі правдиві. Великий афро-американський історик Джон Хоуп Франклін чітко стверджує це: "Більшість негрів-власників рабів мали певну особисту зацікавленість у своїй власності". інтерес до інституту рабства та утримуваних рабів з метою поліпшення їхнього економічного стану. & quot

У захоплюючому есе, що оглядає цю суперечку, Р.Халлібертон показує, що вільні чорні люди володіли рабами і входили до складу кожного з тринадцяти первісних штатів, а пізніше - у кожному штаті, що протистояв рабству, - принаймні з тих пір, як Ентоні Джонсон та його дружина Мері звернулися до суду у Вірджинії у 1654 р., щоб довічно отримати послуги їхнього слуги, чорношкірого чоловіка, Джона Кастора.

І деякий час вільні чорношкірі люди могли навіть "відмовитися" від послуг білих службовців у штаті Вірджинія. Вільні чорношкірі володіли рабами в Бостоні до 1724 року і в Коннектикуті до 1783 року до 1790 року, 48 чорношкірих людей у ​​Меріленді володіли 143 рабами. Один особливо відомий чорношкірий фермер із Меріленду на ім'я Нат Батлер і регулярно купував і продавав негрів для південної торгівлі ", - писав Халлібертон.

Мабуть, найпідступнішою або відчайдушною спробою відстояти право чорношкірих людей володіти рабами була заява, зроблена напередодні Громадянської війни групою вільних кольорових людей у ​​Новому Орлеані, які пропонували свої послуги Конфедерації, частково тому, що вони боялися власного поневолення: & quot; Вільне кольорове населення [родом] з Луїзіани ... власних рабів, і вони дуже прив'язані до рідної землі ... і вони готові пролити свою кров за її захист. Вони не співчувають аболіціонізму, не люблять Північ, але мають достатньо для Луїзіани ... Вони боротимуться за неї в 1861 році, як вони боролися [захищати Новий Орлеан від британців] у 1814-1815 роках. & Quot

Відверто кажучи, ці хлопці були опортуністами на вищому рівні: як пояснюють Ноа Андре Трюдо та Джеймс Г. Холландсворт -молодший, після початку війни деякі з цих самих чорношкірих сформували 14 рот ополчення у складі 440 чоловік. організований губернатором у травні 1861 р. у "Корінну гвардію, штат Луїзіана", "присягнути боротися за захист Конфедерації. Незважаючи на відсутність бойової ролі, гвардія - досягнувши піку в 1000 добровольців - стала першим підрозділом громадянської війни, який призначив чорношкірих офіцерів.

Коли Новий Орлеан в кінці квітня 1862 р. Потрапив під союз, близько 10 відсотків цих людей, не втрачаючи жодного моменту, тепер сформували Національну гвардію/Корпус d ➯rique для захисту Союзу. Джоел А. Роджерс відзначив це явище у своєму творі 100 дивовижних фактів: & quot; Негривські рабовласники, як і білі, боролися, щоб зберегти свою річ у Громадянській війні. & quot; Роджерс також зазначає, що деякі чорношкірі чоловіки, включаючи тих, хто був у Новому Орлеані на початку війни, & quot; боролися за продовження рабства. & quot

Скільки рабів мали чорношкірі?

Тож що нам говорить фактична кількість чорноволостих рабів та їхніх рабів? У 1830 році, найбільш ретельно вивченому Картером Г. Вудсоном, близько 13,7 відсотка (319 599) чорношкірого населення були вільними. З них 3776 вільних негрів володіли 12907 рабами, із загальної кількості 2000043 рабів, що належать у всьому Сполучених Штатах, тому кількість рабів, які належать чорношкірим людям, була досить невеликою в порівнянні з кількістю, що належить білим людям. У своєму нарисі "Відомий світ" вільних чорних рабовласників "Томас Дж. Пресслі" за допомогою статистики Вудсона підрахував, що 54 (або приблизно 1 відсоток) цих чорноволостих власників у 1830 р. Володіли між 20 і 84 раби 172 (близько 4 відсотків) володіли від 10 до 19 рабів і 3550 (близько 94 відсотків) кожен володів між 1 і 9 рабами. Важливо, що 42 % володіли лише одним рабом.

Преса також показує, що відсоток вільних чорношкірих власників, як загальна кількість вільних темношкірих сімей, був досить високим у кількох штатах, а саме: 43 відсотки у Південній Кароліні, 40 відсотків у Луїзіані, 26 відсотків у Міссісіпі, 25 відсотків у Алабамі та 20 відсотків у Грузії. Тож чому ці вільні чорні люди володіли цими рабами?

Розумно припустити, що 42 відсотки вільних чорношкірих рабовласників, які володіли лише одним рабом, ймовірно володіли членом сім'ї, щоб захистити цю особу, як і багато інших чорноволосих власників, які володіли лише трохи більшою кількістю рабів. Як сказав Вудсон у 1924 -х і#x27 -х роках Вільні негритянські власники рабів у Сполучених Штатах у 1830 роціЗаписи перепису показують, що більшість негрів -власників рабів були такими з точки зору благодійності. У багатьох випадках чоловік купував дружину або навпаки ... Раби негрів в деяких випадках були дітьми вільного батька, який купив його дружину. Якщо після цього він не звільнив матір, як це не вдалося зробити багатьом таким чоловікам, його власні діти народилися його рабами і, таким чином, були повідомлені чисельникам. & Quot

Більше того, пояснює Вудсон, "Доброзичливі негри часто купували рабів, щоб полегшити їхню долю, надавши їм свободу за номінальну суму або дозволивши їм це вирішити на ліберальних умовах." більшість, спритно використовували систему рабства, щоб захистити своїх близьких. Це хороші новини.

Але не все так, і це погана новина. Халлібертон приходить до висновку, дослідивши докази, що "відмова" була б серйозною помилкою автоматично вважати, що вільні чорношкірі володіють їхньою дружиною чи дітьми лише для доброзичливих цілей. "Сам Вудсон зазначає, що" як мінімум кількість рабів не завжди означає доброзичливість щодо частина власника. & quot; І Джон Хоуп Франклін зазначає, що в Північній Кароліні & quot; без сумніву, були ті, хто володів рабами з метою покращення [власного] добробуту ... ці негривці були більш зацікавлені у створенні своїх ферм або теслярські крамниці 'плачують ', ніж вони, поводячись по-людськи зі своїми рабами. & quot; Для цих чорних рабовласників, він робить висновок, & quot; були певні спроби відповідати шаблону, встановленому домінуючою рабовласницькою групою в державі, намагаючись піднятися До поваги та привілею. & quot звернувся до рабства, щоб використовувати працю інших чорношкірих людей для отримання прибутку.

Ким були ці власники чорних рабів?

Якби ми збирали & quotRogues Gallery of Black History, & quot, такі безкоштовні чорношкірі рабовласники були б у ній:

Джон Каррутерс Стенлі - народився рабом у окрузі Крейвен, штат Північна Кароліна, син матері Ігбо та її господаря Джона Райта Стенлі - став надзвичайно успішним перукарем та спекулянтом у сфері нерухомості в Нью -Берні. Як зазначає Лорен Швенінгер у Чорні власники нерухомості на півдні, 1790-1915 , на початку 1820 -х років Стенлі володів трьома плантаціями та 163 рабами і навіть найняв три білий наглядові управляти його майном! Він народив шістьох дітей з рабинею на ім’я Кітті, і врешті -решт їх звільнив. Стенлі втратив своє майно, коли кредит на суму 14 962 доларів, який він підписав зі своїм білим зведеним братом Джоном, був сплачений. Після інсульту його брата позика була виключною відповідальністю Стенлі, і він не зміг її виплатити.

Захоплюючу історію Вільяма Еллісона розповідають Майкл Джонсон та Джеймс Л. Роарк у своїй книзі, Чорні майстри: вільна кольорова родина на Старому Півдні . На момент своєї смерті напередодні Громадянської війни Еллісон був багатшим, ніж дев'ять з 10 білих людей у ​​Південній Кароліні. Він народився 1790 року як раб на плантації в окрузі Ферфілд штату, далеко від Чарльстону. У 1816 році, у віці 26 років, він викупив власну свободу, а незабаром купив дружину та їхню дитину. У 1822 році він відкрив власний бавовняний джин і незабаром став досить багатим. До своєї смерті 1860 року він володів 900 десятин землі та 63 рабами. Жодному з його рабів не дозволили придбати власну свободу.

Луїзіана, як ми бачили, була своїм химерним світом кольору, класу, касти та рабства. До 1830 року в Луїзіані кілька чорношкірих людей володіли великою кількістю рабів, у тому числі наступними: Тільки в парафії Пуант -Купі Софі Дельхонде належало 38 рабів Лефруа Декюєру належало 59 рабів Антуан Декуар володів 70 рабам Леандре Северіну належало 60 рабів та Віктору Дюперону належав 10. У парафії Св. Іоанна Хрестителя Віктоар Деслондес володів 52 рабами в Плакемін Брюле, Мартін Донатто володів 75 рабами в Баю Тече, Жан Б. Мільйон володів 52 рабами Мартін Ленорманд у парафії Сент -Мартін володів 44 рабами Верре Полен на Заході Парафія Батон -Руж належала 69 рабам Френсісу Джероду в волості Вашіта, 33 власникам, а Сесі Маккарті у Верхньому передмісті Нового Орлеана - 32 рабам. Неймовірно, але 13 представників родини Метоєр у парафії Натчіточес - включаючи Ніколя Августина Метоєра, на фото - спільно володіли 215 рабами.

Антуан Дюбюкле та його дружина Клер Поллард, коли вони одружилися, володіли більш ніж 70 рабами в Ібервільській парафії. За словами Томаса Кларкіна, до 1864 р., У розпал громадянської війни, вони володіли 100 рабами, вартістю 94 700 доларів. Під час реконструкції він став першим державним скарбником чорного кольору, який служив між 1868 і 1878 роками.

Ендрю Дарнфорд був цукрозаводчиком і лікарем, який володів плантацією Сент -Розалі, в 33 милях на південь від Нового Орлеана. Наприкінці 1820 -х років, розповідає Девід О. Уіттен, він заплатив 7000 доларів за сім рабів -чоловіків, п’ять жінок та двох дітей. У 1830 -х він подорожував аж до Вірджинії і придбав ще 24. Зрештою, він буде володіти 77 рабами. Коли один колега -креольський рабовласник звільнив 85 своїх рабів і відправив їх до Ліберії, Дернфорд прокоментував, що він не міг цього зробити, тому що "інтерес занадто сильно вкорінений у лоні всього, що дихає американською атмосферою".

Було б помилкою вважати, що великі чорноволості чорношкірі були лише чоловіками. У 1830 р. У Луїзіані вищезгадана мадам Антуан Дюблусет володіла 44 рабами, а пані Сіпрієн Рікар - 35 рабами, Луїза Дів’є - 17 рабами, Женев’єва Рігобер - 16 рабами, а Роуз Лануа та Керолайн Міллер - 13 рабами, а в Грузії - Бетсі Перрі володіла 25 рабами. За словами Джонсона та Роарка, найбагатшою чорношкірою людиною у Чарльстоні, що в 1860 році, була Марія Вестон, яка володіла 14 рабами та майном на суму понад 40 000 доларів, у той час, коли середньостатистична біла людина заробляла близько 100 доларів на рік. (Проте найбільшими чорними рабовласниками міста були Юстус Енджел та пані Л. Горрі, обом належали 84 раби.)

У Савані, штат Джорджія, між 1823 і 1828 роками, за словами Бетті Вуд 's Стать, раса та ранг в епоху революції, Ханна Леон володіла дев’ятьма рабами, тоді як найбільшим рабовласником у 1860 р. Був Сіпрієн Рікар, який мав у Луїзіані плантацію цукрового очерету та володів 152 рабами разом із сином П’єром - набагато більше, ніж 35, якими вона володіла у 1830 р. За словами історика економіки Стенлі Енгермана , & quot; У Чарльстоні, Південна Кароліна, близько 42 відсотків вільних чорношкірих володіли рабами у 1850 році, і близько 64 відсотків цих рабовласників були жінками.

Чому вони володіли рабами

Ці чоловіки та жінки, від Вільяма Стенлі до мадам Сіпрієн Рікар, були одними з найбільших вільних негроїдських рабовласників, і їх мотивація не була ні доброзичливою, ні благодійною. Було б важко пояснити їхнє володіння такою великою кількістю рабів, окрім як скупих, хижих, здобувачів та хижаків.

Але щоб ми не романтизували всіх тих дрібних чорношкірих власників, які нібито купували членів сім’ї лише з гуманітарних причин, навіть у цих випадках свідчення можуть бути проблематичними. Халлібертон, наводячи приклади з есе «Північноамериканського огляду» Келвіна Вілсона в 1905 р., Представляє деякі виклики, що викликають зачіску, щодо того, що чорношкірі люди, які володіють власними членами сім'ї, завжди ставилися до них добре:

Безкоштовний чорний в окрузі Трімбл, штат Кентуккі, & quot ... продав власного сина і доньку на південь, одного за $ 1000, іншого за $ 1200 & quot .... Колумб, Джорджія, чорношкіра жінка - Ділсі Поуп - володіла своїм чоловіком. "Він якимось чином образив її, і вона продала його". син придбав їхнього раба, чоловіка-батька. Коли нещодавно куплений батько розкритикував свого сина, син продав його работорговцю. Пізніше син похвалився, що "старий пішов на кукурудзяні поля біля Нового Орлеана, де вони могли б навчити його деяким манерам".

Картер Вудсон також каже нам, що деякі чоловіки, які придбали їхніх подружжя, «не прагнули негайно звільнити своїх дружин. Вони вважали за доцільне поставити їх на кілька років умовно, і якщо вони не вважали їх задовільними, вони продавали б своїх дружин, як інші рабовласники позбавлялися негрів. & Quot; Потім він розповідає приклад чорношкірого чоловіка, шевця з Чарльстону , SC, який придбав його дружину за 700 доларів. Але & quoton вважаючи її важкою для задоволення, він продав її через кілька місяців за 750 доларів, отримавши 50 доларів за угоду. & Quot

Більшість з нас, як і ми, повинні вважати новину про те, що деякі чорношкірі люди купували та продавали інших чорношкірих людей з метою отримання прибутку. Але з огляду на довгу історію класових поділів у чорній спільноті, яку Мартін Р. Делані ще в 1850-х роках описував як "квотну націю всередині нації", і враховуючи роль африканських еліт у довгій історії трансатлантичної торгівлі рабами , мабуть, нам не слід дивуватися, що ми можемо знайти приклади протягом усієї чорної історії майже всіх видів людської поведінки, від найблагородніших до найжахливіших, які ми зустрічаємо в історії будь -яких інших людей.

Хороша новина, погоджуються вчені, полягає в тому, що до 1860 р. Кількість вільних чорношкірих, які володіють рабами, помітно скоротилася з 1830 р. Насправді Лорен Швенінгер робить висновок, що напередодні Громадянської війни "явище вільних чорношкірих, що володіють рабами, майже зникло" у Верхній Південь, навіть якщо його не було в таких місцях, як Луїзіана на Нижньому Півдні. Тим не менш, це дуже сумний аспект афро-американської історії, що рабство іноді може бути справою дальтоніків, і що злий бізнес володіти іншою людиною може проявлятися як у чоловіків, так і у жінок, і в чорному, і в білому.

Як завжди, ви можете знайти більше & quot Дивовижні факти про негра & quot на Корінь, і перевіряйте кожен тиждень, коли ми рахуємо до 100.


Іслам і торгівля африканськими рабами.

Арабська торгівля рабами африканських негрів тривала 1400 років. Європейська трансатлантична торгівля африканськими неграми тривала 300, і лише 5% рабів було доставлено до Північної Америки. 95% були вивезені до Південної Америки та Карибського басейну. Сьогодні нащадки африканських негрів -рабів, привезених до Північної Америки, мають найвищий рівень життя серед усіх негрів, які живуть у будь -якій точці світу. Насправді вони астрономічно кращі, ніж негри, які живуть у будь -якій нації Африки сьогодні.

По -перше, Америка була найкращою країною на землі для чорношкірих людей. Саме тут 600 000 чорношкірих людей, привезених з Африки на рабських кораблях, переросли у 40 -мільйонну спільноту, були ознайомлені з християнським спасінням і досягли найвищих рівнів свободи та процвітання, яких коли -небудь знали.

Райт мав би опуститися на коліна і дякувати Богу, що він американець.

По -друге, ніхто ніде не зробив більше для підняття чорних, ніж білі американці. Незліченні трильйони витрачені з 60-х років на соціальний захист, талони на харчування, орендні доплати, житло, розділ 8, стипендії, студентські позики, юридичні послуги, Medicaid, кредити з податку на прибуток та програми бідності, призначені для залучення афро-американської спільноти мейнстрім.

Уряди, підприємства та коледжі розпочали дискримінацію проти білих людей-позитивними діями, укладанням контрактів та квотами-для того, щоб перемагати чорношкірих абітурієнтів над білими.

Церкви, фонди, громадські групи, школи та окремі особи по всій Америці пожертвували час та гроші на підтримку народних кухонь, навчання дорослих, денний догляд, будинки для пенсіонерів та будинків престарілих для чорношкірих.

Ми чуємо скарги. Де вдячність?

Чи знаєте ви, що близько півмільйона рабів -негрів було завезено до Америки, понад два мільйони - до Бразилії. Сьогодні десятки мільйонів нащадків цих рабів живуть у загальній убогості, що не відрізняється від найгірших нетрях Африки. Вони лише мріють про плюшевий спосіб життя американських чорношкірих.


Країни з найбільш поневоленими людьми

Незважаючи на те, що це майже повсюдно поза законом, за оцінками, 35,8 мільйонів людей у ​​всьому світі поневолені. Дуг Макінтайр з 24/7 Wall St. розповідає про те, в яких країнах найбільше рабів.

Багато хто вважає, що рабство - це питання минулого. Але це залишається справжньою проблемою. (Фото: Thinkstock)

Хоча багато хто вважає, що рабство - це питання минулого, воно залишається справжньою, але в основному прихованою проблемою. За даними недавнього звіту правозахисної організації Walk Free Foundation, приблизно 35,8 мільйона людей поневолені у всьому світі.

Сучасне рабство відрізняється від традиційного рабства. У традиційному рабстві, яке є незаконним у кожній із 167 країн, переглянутих у Глобальному індексі рабства 2014 року, люди вважалися законною власністю. Однак сучасне рабство, яке визначається як володіння або контроль над особою, яка позбавляє їх прав з наміром їх використовувати, існує в кожній із 167 націй.

У деяких країнах кількість поневолених особливо висока. Тільки в п'яти країнах припадає 61% усіх людей, які вважаються сучасними рабствами, а 70% всіх поневолених мешкають у 10 країнах. В Індії проживало найбільше людей у ​​сучасному рабстві - понад 14 мільйонів. Виходячи з даних глобального індексу рабства 2014 року, це країни з найбільшою кількістю рабів.

Багато з націй у цьому списку також є одними з найбільш густонаселених у світі, що, безумовно, відіграє роль у великій кількості рабів. Сім із 10 найбільш густонаселених країн світу належать до країн з найбільшою кількістю людей, які живуть у рабстві. Однак розмір сам по собі не пояснює високий рівень рабства в цих країнах. Наприклад, Сполучені Штати є третьою за чисельністю населення країною у світі, але у них набагато менше людей поневолено, ніж у будь -якій іншій подібній великій країні.

Насправді, ряд країн з найбільшою кількістю рабів також мають високу поширеність рабства, що вимірюється як відсоток населення. Наприклад, понад 1% населення Індії, Пакистану та Демократичної Республіки Конго вважалося Фондом Вільної Прогулянки поневоленим, що вищий відсоток, ніж у більшості країн. В Узбекистані 4% всіх людей живуть у сучасному рабстві, другий за величиною відсоток у світі.

За даними Walk Free Foundation, населення, яке є уразливим для рабства, часто проживає в країнах, де уряд не стабільний або існує дискримінація. Фіона Девід, виконавчий директор глобальних досліджень цього фонду, підсумувала роль політичної нестабільності у подоланні вразливості, розповівши 24/7 Wall St. або інші служби для їх захисту ". Подібним чином, коли розповсюджується дискримінація, люди також не мають доступу до важливих служб захисту.

Вразливість перед рабством також визначається економічним та соціальним розвитком країни. Насправді, країни з найбільшою кількістю людей, що живуть у рабстві, часто мали низькі показники за Індексом людського розвитку (ІРЛП). Сім із 10 країн у нашому списку мали низькі показники ІРЧП, що виходять за межі 100 найкращих країн із 187 країн. Однією з країн, які отримали особливо поганий бал, була Демократична Республіка Конго, де відсутність стабільності гальмувала розвиток і, у свою чергу, робила людей уразливими до рабства.

Корупція також часто гальмує політику уряду та інші зусилля щодо стримування сучасного рабства. За словами Девіда, люди є більш вразливими, коли верховенство права недостатньо міцне, щоб захистити їх, "і, звичайно, корупція порушує верховенство права". Антикорупційна організація Transparency International оцінила всі країни, крім однієї, у цьому списку гірше, ніж більшість країн, за своїм Індексом сприйняття корупції 2013 року.

Щоб визначити країни, де найбільше людей проживає у сучасному рабстві, 24/7 Wall St. переглянула цифри з Глобального індексу рабства за 2014 рік щодо приблизного населення, яке живе в рабстві в кожній країні. Індекс також надав приблизний відсоток населення країни, що живе у сучасному рабстві. Ми також розглянули дані Індексу людського розвитку (ІЛР) Програми розвитку ООН. Економічні дані, такі як валовий внутрішній продукт (ВВП) на душу населення, надходять від Міжнародного валютного фонду (МВФ). Дані про корупцію взяті з Індексу сприйняття корупції 2013 року, складеного Transparency International.

Це країни з найбільшою кількістю рабів.

& gt Оцінка населення в сучасному рабстві: 14,3 млн
& gt Pct. населення в сучасному рабстві: 1,14% (5 -е місце)
& gt Показник індексу людського розвитку: 0,586 (46 -е місце за поганістю)
& gt ВВП на душу населення 2013: 5450 дол. США (50 -е найнижче значення)

Маючи друге за чисельністю населення у світі, можливо, не дивно, що в Індії є найбільша абсолютна кількість жителів, що живуть в умовах сучасного рабства. 14,3 мільйона сучасних рабів в Індії, безумовно, є найвищим показником у всьому світі і більш ніж у чотири рази перевищує наступний показник. Поширеність рабства в Індії, як і в інших країнах, розташованих у Азіатсько-Тихоокеанському регіоні, значною мірою зумовлена ​​залежністю економіки від низькокваліфікованої та дешевої робочої сили. У країні особливо поширена митна праця. Примусові шлюби та комерційні секс -працівники також відносно поширені. Як і багато інших країн з великою кількістю сучасних рабів, Індія також досить бідна. Минулого року ВВП на душу населення становив лише 5450 доларів на душу населення, що є одним із найнижчих показників у всьому світі.

& gt Оцінка населення в сучасному рабстві: 3,2 млн
& gt Pct. населення в сучасному рабстві: 0,24% (59 -е найнижче)
& gt Показник індексу людського розвитку: 0,719 (76 -е місце за поганістю)
& gt ВВП на душу населення 2013: 11 868 дол. США (77 -е найнижче значення)

Приблизно 3,2 мільйона людей живуть у сучасному рабстві в Китаї. Цей високий показник може бути частково обумовлений масштабами країни, оскільки Китай є найбільш густонаселеною країною світу з більш ніж 1,3 мільярдами жителів. Однак у США, третій за чисельністю населення країні світу, трохи більше 60 000 людей живуть у сучасному рабстві, згідно з даними Walk Free Foundation. Швидка модернізація та урбанізація Китаю, додає фонд, "корелює з великими потоками внутрішніх мігрантів, які пересуваються по країні у пошуках роботи". За даними Національного бюро статистики Китаю, минулого року приблизно 166 мільйонів працівників у Китаї покинули рідні міста та працювали в інших місцях. Лише ця цифра більша за всю робочу силу США. За словами фонду, такі трудові мігранти вразливі для сучасного рабства в ряді галузей, включаючи будівництво та гірничодобувну промисловість.

& gt Оцінка населення в сучасному рабстві: 2,1 млн
& gt Pct. населення в сучасному рабстві: 1,13% (шосте місце)
& gt Показник індексу людського розвитку: 0,537 (39 -е місце за поганістю)
& gt ВВП на душу населення 2013 р .: 4,574 дол. США (44 місце)

Вважається, що більше 1% населення Пакистану - або приблизно 2058200 осіб - живуть у рабстві, і обидві з них є найвищими у світі. Найпоширенішою формою рабства в Пакистані є боргова кабала - метод, який часто використовують роботодавці у некерованій та прикордонній промисловості. Оскільки робітники все більше заборговані боргами, інші члени сім'ї часто змушені допомагати відпрацювати облігації. За даними Walk Free Foundation, у Пакистані налічується приблизно 10 мільйонів дітей -працівників. Примусові шлюби та торгівля статевими людьми також більш поширені в Пакистані, ніж у переважній більшості країн.

& gt Оцінка населення в сучасному рабстві: 1,2 млн
& gt Pct. населення в сучасному рабстві: 3,97% (друге за величиною)
& gt Індекс людського розвитку: 0,661 (60 -те найгірше)
& gt ВВП на душу населення 2013: 5176 дол. США (48 -е найнижче значення)

Приблизно 4% усіх жителів Узбекистану живуть у сучасному рабстві, це майже найвищий відсоток у світі. За даними Human Rights Watch, "примусова праця дітей та дорослих у бавовняному секторі, що фінансується державою, триває у величезних масштабах", і більше мільйона людей змушені збирати бавовну протягом двох місяців щороку. За оцінками "Бавовняної кампанії", яка присвячена викоріненню примусової праці в узбецькій бавовняній промисловості, кількість громадян, змушених збирати бавовну минулого року, досягла п'яти мільйонів. Незважаючи на зниження виробництва бавовни в останні роки та падіння світових цін, і МВФ, і Азіатський банк розвитку прогнозують сильне зростання економіки країни у 2014 та 2015 роках.

& gt Оцінка населення в сучасному рабстві: 1,0 млн
& gt Pct. населення в сучасному рабстві: 0,73% (32 місце)
& gt Оцінка індексу людського розвитку: 0,778 (57 місце)
& gt ВВП на душу населення 2013: 24 298 дол. США (46 місце)

За даними Walk Free Foundation, Росія є однією з п’яти країн світу, де понад мільйон людей живуть як сучасні раби. До них належать робітники, які народилися в країнах, що раніше належали до Радянського Союзу, а також жінки та діти, які торгуються як секс -працівники. Фонд також досить критично ставиться до реакції російського уряду на проблему, і зазначає, що люта корупція у правоохоронних органах збільшує вразливість росіян, що живуть у сучасному рабстві. Російський ВВП на душу населення, який минулого року становив 24 298 доларів, був вищим, ніж у будь -якій іншій країні з такою ж великою кількістю сучасних рабів. Однак зниження цін на нафту та економічні санкції можуть стримати економічне зростання Росії.

Вул. 24/7 - це вул США СЬОГОДНІ контент -партнер, що пропонує фінансові новини та коментарі. Його вміст виробляється незалежно від США СЬОГОДНІ.


Рух за скасування

Аболіціоністський рух існував задовго до Громадянської війни, але почав набирати силу в 1830 -х і 40 -х роках. Одним із багатьох рушіїв, що стоять за цим рухом, було «Друге велике пробудження», релігійне відродження, яке підкреслювало зміни в людях за допомогою дисципліни та стриманості. Рабство критикували як відсутність контролю над особистою працею. Були люди, які вимагали негайної скасування рабства, ті, хто прагнув поступового переходу до свободи рабів, і ті, хто виступав проти поширення рабства. Закон про втікаючих рабів 1850 р. Призвів до полювання та повернення втікаючих рабів, навіть якщо вони досягли свободи на півночі. Ці події збільшили напругу між Північчю та Півднем.


Зараз у США 58 000 рабів

На основі оцінки за глобальним індексом рабства.

Рабство може бути незаконним у Сполучених Штатах, але там все ще працює 58 000 людей за умов, які можна описати лише як такі, згідно з Глобальним індексом рабства (GSI).

"Це правда, що американцям важко уявити собі рабство, яке не схоже на плантацію в Алабамі, але пам'ятайте, що рабство існує з самого початку людської історії у багатьох різних формах",-сказав співавтор GSI та професор сучасності рабство Кевін Бейлс 8 травня в AMA Reddit. "Це ніколи не припинялося, навіть коли це було зроблено незаконним, у США чи деінде".

Глобальний індекс рабства оцінює поширеність рабства у всьому світі на основі більш ніж 50000 інтерв'ю 53 різними мовами. Вона визначає рабство як будь -який вид примусової експлуатації, включаючи торгівлю робочою силою, яку можна побачити у домашньому господарстві, сільському господарстві, бригадах, що займаються роздрібною торгівлею, обслуговуванні ресторанів та продуктів харчування, а також у сфері охорони здоров'я та краси, а також торгівлі статевим шляхом.

Спробувати виміряти кількість рабів у США непросто, тому будь -яка кількість - це лише приблизна оцінка. "Ми маємо справжню проблему, намагаючись отримати виміри в США, головним чином через те, що федеральна система не обмінюється інформацією", - розповідає Бейлз Зворотний.

В результаті, щоб придумати цифру, GSI довелося порівняти США з країнами зі схожим «профілем ризику», а саме Великобританією.

Дані GSI є здатний використовувати у своїх зусиллях відстеження рабства в США, як правило, від незалежних організацій або дослідників, які працюють на більш локалізованих рівнях. Деякі з цих цифр свідчать про ще більшу проблему. Наприклад, дослідження соціолога Шелдона Чжана з Університету штату Сан -Дієго у 2012 році показало, що лише в окрузі Сан -Дієго було зареєстровано 38 458 жертв порушень торгівлі роботою, а потенційно - “2 472 000 жертв торгівлі людьми лише серед несанкціонованих мексиканських іммігрантів у НАС"

Тим часом дослідження Міського інституту показують, що підпільна комерційна секс -імперія процвітає в кількох великих містах США.

За даними GSI, одні з найпоширеніших жертв рабства в Америці - це бездомне молоде населення та “незареєстровані працівники, мігранти та біженці”. GSI вказує на дослідження, проведені над групами робітників-мігрантів у Сан-Дієго, штат Каліфорнія, та у Північній Кароліні, що свідчить про те, що для багатьох працівників без документів мовні бар’єри, недотримання асиміляції та страх перед депортацією ведуть багатьох до рабства.

У своєму AMA Кевін Бейлс також застеріг від в'язниць з метою отримання прибутку як потенційної форми рабства в США-хоча такої, яка не враховується в оцінках GSI. "[Т] в'язниці з прибутком прибувають до зони державного спонсорованого рабства-окремого типу, який часто включає поневолене ув'язнене населення-і широко використовується в Китаї",-написав Бейлз. До тих пір, поки належна процедура та справедлива система правосуддя залишаються в силі, американське в’язничне населення ніколи не буде зараховуватися до рабів, але в таких місцях, як Китай, довгострокові ув’язнення часто використовуються для підтримки зростання робочої сили з метою отримання прибутку, державні в’язниці.

З точки зору великої кількості рабів, США займають 52 місце зі 167 за оцінкою GSI. У відносних показниках, однак, США перебувають у нижній частині шкали з приблизно 0,02 відсотками населення в рабстві.

За даними GSI, США є, принаймні, одним з лідерів у реагуванні уряду на рабство, поступаючись лише Нідерландам. GSI схвалює такі ініціативи, як Консультативна рада президента США Барака Обами з питань торгівлі людьми і каже, що вони створюють основу для продовження скорочення рабства.

  • "[S] лайв може ніколи не зникнути повністю, деякі люди такі, як вони є, але моя мета - побачити, що це стане настільки рідкісним, як канібалізм", - написав Бейлз.
  • "[S] лайв може ніколи не зникнути повністю, деякі люди такі, як вони є, але моя мета - побачити, що це стане настільки рідкісним, як канібалізм", - написав Бейлс. GSI пропонує наступні рекомендації США щодо стримування рабства:
  • Покращити надання належного житла для жертв торгівлі дітьми.
  • Збільшити перевірку осіб групи ризику на предмет торгівлі людьми.
  • Розслідувати більше випадків торгівлі роботою.
  • Отримайте двопартійну законодавчу підтримку законопроектів, спрямованих на забезпечення прозорості ланцюгів поставок бізнесу, практики найму іноземної робочої сили, а також на поштовх до реформи системи захисту дітей.

Ви можете знайти більше інформації про Глобальний індекс рабства та стан рабства у багатьох інших країнах на офіційному веб -сайті.


Рабство сьогодні

За оцінками, сьогодні від 21 до 45 мільйонів людей опинилися в пастці в тій чи іншій формі рабства. Іноді його називають «сучасним рабством», а іноді «торгівлею людьми». & Quot

Яке визначення торгівлі людьми?
Організація Об’єднаних Націй визначає людини торгівля людьми як вербування, транспортування, переміщення, приховування або отримання осіб неналежними засобами (такими як сила, викрадення, шахрайство або примус) з неналежними цілями, включаючи примусову працю або сексуальну експлуатацію. Сьогодні він набуває різних форм. Дослідіть їх нижче.

    Вчи більше

Побутовий сервітут

Працівники, які працюють у приватних будинках, змушені або змушені служити та/або шахрайством переконані, що у них немає можливості піти.

Торгівля сексом

Жінки, чоловіки чи діти, які змушені вступати в індустрію комерційного сексу та утримуватися проти їх волі силою, шахрайством чи примусом.

Примусова праця

Людей змушують працювати під загрозою насильства і без оплати. Ці раби розглядаються як власність і використовуються для створення продукту для комерційного продажу.

Митна праця

Фізичні особи, які змушені працювати, щоб погасити борг і не мають змоги піти до погашення боргу. Це найпоширеніша форма поневолення у світі.

Дитяча праця

Будь -яке поневолення дитини - будь то примусова праця, підневільне обслуговування, підневільна праця чи торгівля статевим шляхом - дитини.

Примусовий шлюб

Жінки та діти, які змушені одружитися на іншій особі без їх згоди або проти їх волі.


Сучасне рабство набуває різних форм. Найпоширенішими є:

  • Торгівля людьми. Використання насильства, погроз чи примусу для транспортування, вербування чи притулку людей з метою їх використання у таких цілях, як примусова проституція, праця, злочинність, шлюб або вилучення органів. . Будь -яку роботу чи послуги, які люди змушені виконувати проти своєї волі під загрозою покарання. . Найпоширеніша у світі форма рабства. Люди, які опинилися в бідності, позичають гроші і змушені працювати, щоб погасити борг, втрачаючи контроль як над умовами працевлаштування, так і над боргом. . Найбільш традиційна форма, коли до людей ставляться як до власності, а їх статус «раба» передавався по материнській лінії. . Коли дитину експлуатують заради чужої вигоди. Це може включати торгівлю дітьми, дітей -солдатів, дитячі шлюби та дитяче домашнє рабство. . Коли хтось одружений проти їх волі і не може піти. Більшість дитячих шлюбів можна вважати рабством.

Люди потрапляють у пастку сучасного рабства, оскільки вони схильні до обману, пастки та експлуатації, часто внаслідок бідності та відчуженості. Саме ці зовнішні обставини спонукають людей до прийняття ризикованих рішень у пошуках можливостей забезпечити свої сім’ї, або просто штовхаються на роботу в експлуататорських умовах.


Нью-Йорк дійсно радше не говорив би про своє минуле, що любило рабство

Це було влітку 1863 року, і Аврааму Лінкольну були потрібні війська. Того березня Конгрес ухвалив Закон про зарахування, який вимагав від усіх чоловіків у віці від 20 до 45 років зареєструватися на військовий призов. З того травня Улісс С. Грант обложив дорогоцінну облогу міста Віксбург, штат Міссісіпі, стратегічного конфедеративного форту на річці Міссісіпі. До червня це місто буде оточувати 80 000 солдатів Союзу. Наприкінці квітня "Бойовий Джо" Гукер перетнув річку Раппаханок, намагаючись зловити Роберта Е. Лі в кліщі. Маневр зазнав невдачі, і Союз втратив 17 000 чоловік у наступній битві при Ченсллорсвіллі, можливо, найкраща перемога Лі. Всього через два місяці Лі зазнав найгіршої поразки - під Геттісбургом. Незважаючи на перемогу, Союз втратив 23 000 чоловік.

Проект розпочався у Нью -Йорку приблизно через два тижні після Геттісбурга. Проект буде робити те, що роблять усі чернетки, що змушує чоловіків, які не мають природного статусу воїна, стати ним у будь -якому випадку. Уникнути цього можна, заплативши 300 доларів. В іншому випадку ви б наділи Союз синім.

Перший день призову, субота 11 -го, пройшов вдало. Другий, понеділок, 13 -го, був катастрофою. Ірландці не хотіли працювати разом з чорними на доках Манхеттена. Вони мали ще менший інтерес до боротьби з тим, що деякі називали "війною негрів", щоб, ймовірно, емансиповані чорношкірі могли прийти на північ і зайняти свою роботу. Їхній гнів вперше спалахнув у призовних відділеннях поблизу сьогоднішнього офісу Організації Об’єднаних Націй на Східній стороні Манхеттена. "Чоловіки, здавалося, були схвильовані невимовно", - повідомляється Нью-Йорк Таймс. Натовп "танцював з диявольським захопленням", підпалюючи будівлі і атакуючи чорношкірих, вбиваючи десятки.

На другий день масові заворушення взялися за чотириповерховий будинок за адресою 339 West 29th Street, в сучасному районі Манхеттена в Челсі. Тут, на території, яка тоді була відома як Ламартин -Плейс, стояв витончений будинок квакерів -аболіціоністів Джеймса Слоана Гіббонса та Ебігейл Хоппер Гіббонс. За словами їхнього друга Джозефа Х. Чоата, "це був чудовий курорт аболіціоністів та екстремальних противників рабства з усіх куточків землі". Будинок Хоппера-Гіббонса був відомою зупинкою на підземній залізниці, мережею маршрутів і безпечних будинків, які в першій половині XIX століття переправляли рабів-втікачів через лінію Мейсона-Діксона. Чоат повідомляє, що він обідав там з Вільямом Ллойдом Гаррісоном. На вечері був "чорношкірий негр, який прямував до свободи".

Двоє людей на конях провели натовп до будинку Хоппера-Гіббонса. "Вершники зупинилися по одному з кожного боку двору і пропустили в будинок близько десятка чоловіків з кирками, а решту натовпу утримували", - пише історик Івер Бернштейн. "Нарешті до наступу приєдналася натовп". Книги підпалювали, мистецтво знищували, меблі зневажали. Війська відбилися від бунтівників, але після відходу військ бунтівники повернулися.

Дрезден - нове малоймовірне місце для вишуканого вина Бароло

Чоат прийшла на допомогу "найменшою аварією". Він поїхав подивитись, чи є «неприємності в негритянських кварталах», аби лише натрапити на хаос перед будинком Гіббонів. Пізніше він повідомить, що один із жителів кварталу вже був "убитий під час демонстрації з натовпом" (цей сусід, Деніел Вілсон, насправді пережив жорстоке побиття). Чоат зайшов всередину, але виявив лише грабіжників. Нікого з клану Хоппера-Гіббонів там не було, окрім двох дверей нижче, у резиденції Семюеля та Рейчел Браун, дві дочки Гіббонів, Джулія та Люсі, ховалися. Вони "кинулися мені в обійми", - написав Чоат, - "майже знепритомніли".

Виводити дівчат на вулицю було надто небезпечно, тому Чоат піднялася, «понад десяток прилеглих дахів», через будинок Естер та Генрі Герман (інші історики вважають, що вони спускалися через притулок для єврейських сиріт у будь -якому випадку , вони мали вдячних євреїв дякувати). На Чоата чекала карета. Він і дочки Гіббонів благополучно добралися до його будинку на 21 -й вулиці. У четвер, 16 липня, заворушення були остаточно придушені військами, які воювали у Геттісбурзі.

Сьогодні будинок Хоппера-Гіббонса покритий будівельною сіткою для поховання. У 2004 році він був куплений забудовником Тоні Мамунасом наступного року, він прагнув побудувати пентхаус на вершині чотириповерхової споруди і отримав дозвіл на це від Департаменту будівель. Місто вперше наказало Мамунасу припинити будівництво у 2009 році того ж року, Комісія з питань збереження визначних місць створила історичний район Ламартін -Плейс, до складу якого входять залишки гуртків на 29 -й вулиці.Будинок Хоппера-Гіббонса потрапив під егіду району, що ускладнило будь-які подальші зміни. Мамунас подав апеляцію, а потім пішов шквал судових клопотань та звинувачень. Нарешті, апеляційний відділ Верховного суду штату у лютому цього року виніс рішення проти Мамунаса. Якщо ухвала залишиться, пентхаус доведеться зруйнувати.

У цьому випадку залишиться лише ще одна приємна будівля для людей, які можуть дозволити собі приємні речі. Мамунас навряд чи є тут лиходієм, щоб будувати і будувати вище, - це первинне потяг Готема. Він міг би бути більш тактовним у відносинах з місцевими захисниками, які вели кампанію проти нього. Він міг би бути і більш відвертим. Він міг би зазначити, що Нью -Йорк - це не місто, яке легко піддається історії. Або до провини. Так, вищезгаданий Джозеф Чоат чув про чорного чоловіка, лінчуваного на розі Шостої авеню та 32 -ї вулиці. І зараз там стоїть ТРЦ «Манхеттен». Ви називаєте це забуттям, я - прогресом.

Принаймні є знак. Надано Комісією з питань збереження визначних пам'яток, він висить на ліхтарному стовпі на 29 -й вулиці і пояснює історію цього кварталу, відомого колись під назвою Lamartine Place. Наскільки мені відомо, це єдине підтвердження Проекту заворушень на будь -якому історичному місці міста. Жоден історик, з яким я розмовляв, не міг придумати жодного значнішого вшанування пам’яті. Тож, якщо самому місту доводиться докладати не більше зусиль, ніж виштампувати на металевому аркуші єдину табличку розміром із піднос для їдальні, то чому Мамунасу доводиться жертвувати своїм пентхаусом? Чи справді малий забудовник нерухомості несе всю вагу історії?

Битва за Будинок Хоппера-Гіббонса повчальна для більш широкого ставлення Нью-Йорка до рабства та скасування. Ця епоха здається нам занадто складною, щоб її згадувати, оминаючи легкі розповіді про тріумф і спокуту, ставлячи під сумнів ліберальний імідж Нью-Йорка. Кеннет Т. Джексон, професор Колумбійського університету, якого широко вважають найвидатнішим істориком Нью -Йорка, зазначає, що хоча такі південні міста, як Чарльстон, Південна Кароліна, однозначно підтримували рабство, а Нові Англії, такі як Бостон, категорично виступали проти, Нью -Йорк, ймовірно, був найбільш ідеологічно конфліктний міський центр нації. Джексон припустив, що співучасть Нью -Йорка у торгівлі рабами залишається "неприємною темою" донині. Це не та розмова, яку ми можемо вести з доброзичливим баристом Starbucks. Але рано чи пізно нам це доведеться мати. «Немає майбутнього, - попереджає Джексон, - у запереченні минулого».

Проте, навіть коли термін утримання нас закінчується, історія вдається проникнути, як пригнічений привид батька Гамлета. Пріті Канакамедала - історик, який минулого року організував у Бруклінському історичному товаристві виставку "У гонитві за свободою". Вона викладає в Громадському коледжі Бронкса, де 90 відсотків студентів є чорними або латиноамериканцями. Канакамедала каже, що її учні завжди бадьоряться, коли дізнаються про Закон про втікаючих рабів 1850 року, який дав великі ваги для південних штатів у затриманні та поверненні втікаючих рабів. Закон, кажуть їй студенти Канакамедали, "звучить так само, як зупинитись і перекрутити".

Спалений живий або повішений

Холодного лютого вдень я вирушив з Newsweek офісів у пункті кинджала в нижньому Манхеттені і пішли на північ, по кривій хребті острова, що на Бродвеї. Моя мета полягала в тому, щоб побачити якомога більше затьмареної спадщини міста - рабства та ліквідації. На Уолл -стріт існував ринок рабів, газети, які були заборонені, де знаходиться Трібека, села для вільних чорношкірих у Брукліні. Частина Грінвіч -Вілледж колись була відома як "Країна чорних". Що ще залишилося від усього цього, у мегаполісі XXI століття, переповненому склом і сталлю?

У своїй останній книзі Ворота до свободи, Історик Колумбійського університету та Пулітцерівська премія та науковець Ерік Фонер наводить два переконливі аргументи. По-перше, навіть після скасування рабства в штаті Нью-Йорк у 1827 році "особливий інститут Півдня залишався центральним для економічного процвітання міста", а гроші та товари вільно перетинали лінію Мейсона-Діксона. Але, незважаючи на його імпульси, спрямовані на південь, місто також стало "вирішальною станцією в коридорі столиці, через яку втікачі-раби пробиралися з верхньої частини Півдня через Філадельфію і далі на північ штату Нью-Йорк, Нова Англія та Канада". Це було місце, яке сприяло неволі, проповідуючи свободу.

Книга Фонера, по черзі наукова та захоплююча, містить карту місць на Манхеттені та Брукліні, пов’язаних із забороненим підприємством. На карті показано 18 місць на Манхеттені та п'ять у Брукліні. Я вибрав місця, які, на мою думку, були найбільш актуальними, виділені Фонером, додавши пару своїх.

Моєю першою зупинкою був африканський могильник, на північ від мерії. За іронією долі, через дорогу від суду міжнародної торгівлі США ця назва з сумною іронією натякає на бригів, наповнених скованними африканцями. Перших рабів & mdash11 чоловіків & mdashпривезли до голландської колонії Nieuw Amsterdam у 1626 р. Через два роки прибули три рабині. Усі вони належали Вест -Індській компанії, яка давала їм право заробітку, одруження та володіння деяким майном.

Британці взяли під свій контроль Нью -Йорк у 1664 році і швидко виявилися більш завзятими (і жорстокими) господарями рабів, так що до кінця 18 століття в сучасному Нью -Йорку та окрузі Вестчестер було 10727 чорних, з 77,3 відсотками їх раби. "Пізніше жителі Нью -Йорка пишалися думкою, що на відміну від рабства на півдні, їхній інститут був м'яким і відносно доброзичливим", - пише Фонер. "Але рабство Нью -Йорка могло бути не менш жорстоким, ніж у колоніях на півдні". За дев'яносто років до того, як Нат Тернер прорвався через графство Саутгемптон, штат Вірджинія, у запеклій боротьбі за свободу, "Негроїдний сюжет" 1741 року нібито мав на меті вогненне знищення Нью -Йорка. У панічному "розслідуванні", що відбулося, близько 30 чорношкірих були спалені живими або повішені. Також було страчено чотирьох білих спільників.

Смерть для поневолених африканців лише укріпила несправедливість життя. У 1697 році англійські майстри Нью -Йорка заборонили поховання чорношкірих на кладовищі Троїцької церкви. Африканські поховання проводилися поза межами поселення, на тому, що стане відомим як "земля Негрос Буріель". Після закриття могильника в 1794 році його закрили, і місто виріс над ним.

Ми рідко думаємо про Нью -Йорк як про рабовласницьке місто, але в ньому було більше рабів, ніж у будь -якому іншому місті, крім Чарльстона. Фонер пише, що "напередодні Війни за незалежність. Близько 20 000 рабів жили в межах 50 миль від острова Манхеттен, найбільша концентрація невільних робітників на північ від лінії Мейсона-Діксона". Бруклін був навіть гіршим за Манхеттен: у 1771 році третина його населення була рабами.

До кінця 20 -го століття це місце поступилося найприземленішим сучасним використанням: автостоянкою. У 1990 році місто продало землю Адміністрації загальних служб (GSA), яка взялася за будівництво Федеральної будівлі Теда Вайса. Під час розкопок наступного року на глибині 24 футів було знайдено 419 тіл. Коли історія місця з’ясувалася, чорні активісти вимагали від GSA збереження стародавнього кладовища. Цікавився бруклінський пожежник Чарльз Баррон, колишній Чорна пантера: "Чи вони володіють останками ваших батьків, тому що вони володіють землею?"

Зараз африканське могильник є національною пам’яткою, розмір якої становить третину гектара, а початкове кладовище площею 6,6 га було приблизно в 22 рази більшим за цей розмір. Останки рабів були перепоховані там у 2003 році в 2010 році, відкрився центр відвідувачів, з-під землі піднявся зубчастий нос похмурого чорного каменю. Будівля Вайса вимальовується над старовинним цвинтарем, як роздратований брат, набагато молодший, але набагато більший. Переглядаючи відкриття, критик за Нью-Йорк Таймс зазначив, що меморіал "робить минуле схожим на висічення, воскресіння чужого часу та місця, нагадування про те, що лежить глибоко під ногами". Перш за все, меморіал має відчуття поступки невдоволення. Я, наприклад, не можу згадати іншого музею, який приділяє стільки оповідного простору історії власного створення. Знову ж таки, скільки установ можуть стверджувати, що виграли битву з невпинною силою, яка є нерухомістю Нью -Йорка?

Вічні гідності

Ті, хто хоче зберегти речові докази історії, завжди ведуть програну битву. Проти них вирівнюються гроші та час, політична скупість та суспільна апатія, не кажучи вже про вічні приниження сили тяжіння та іржі. Зазвичай однієї з цих сил достатньо, щоб приректи будівлю, до якої прихильні лише сентименталіст та історик.

Тим не менш, сліди залишаються, навіть у цьому місті дедалі більше домінують хедж -фінансисти та іноземні мільярдери, які мають стільки світових грошей, але так мало його культури. На вулиці Ліспенард, 36, у районі Трібека, стоїть колишній будинок Девіда Регглса, афро-американського аболіціоніста, описаного Фонером уВорота до свободи як "лідер мережі, яка має зв'язки з активістами боротьби проти рабства в Балтиморі, Філадельфії, Новій Англії та північній частині штату Нью-Йорк". Один з перших чорношкірих журналістів нації (він видав журнал під назвою Дзеркало Свободи) і засновник Нью-Йоркського комітету пильності «Невільництва», Регґлс «обшукав пристані, шукаючи втікаючих рабів». Сьогодні біля стіни будівлі, де він жив, встановлено табличку, і в 1838 році вона вітала Фредеріка Дугласа, який тоді був рабом -втікачем.

Будівля Регглеса залишається неушкодженою. На нижньому поверсі - кав’ярня La Colombe Torrefaction, її модні меценати гудуть у чарівному відблиску зимового дня. На чудовому міському центрі розвідки Untapped Cities бариста підтверджує, що підвал будівлі був "оригінальним". Не впевнений, що це означає, я попросив подивитися. Менеджер охоче виконав це. Вона провела мене через кухню кав’ярні, вниз, у скромний підвал. Цілком очевидно, що три кам’яні арки були частиною первісної споруди. Позаду - маленький грот, наповнений електричним обладнанням. Колись, можливо, раби схилилися там. Немає способу дізнатися.

Повернувшись нагорі, прохолодні кавові діти були зайняті своїми iPad і Moleskines. Бариста розповіла мені, що вона була приголомшена, дізнавшись про історію будівлі - це одкровення, яке вона щиро вважала "епічним". Після цього я кілька днів мріяв про те, щоб бути її вчителем історії.

На Вайт -стріт, 2 було домом чорношкірого аболіціоніста Теодора Райта, який народився вільним чорношкірим і отримав освіту в Принстонській духовній семінарії. Він попередив тих, хто засуджує рабство, але нічого не робить, щоб покращити долю афроамериканців. "Легко запитати про підлість рабства на Півдні, - сказав він у промові 1837 року, - але назвати темну людину братом. Поводитися з кольоровою людиною за будь -яких обставин як з чоловіком і братом". тест."

Двоповерховий роман з цегли та дерева на південь від безперервної суєти на вулиці Канал-стріт, будинок нагадує напівбуколічну генетичність, яка давно пішла з Манхеттена. Виявилося, що 2 Уайт був давнім другом, хоч і пізнав це за деякий час. Колись він був домом для магазину алкогольних напоїв, такого настільки невибагливого бару, що навіть не мав навіть назви, зберігаючи шатер минулого постачальника духів. До своєї смерті в 2006 році це було одне з тих запилених, темних плям, які швидко зникають з натертого обличчя міста, замінене на "спікеї", де міксологи працюють з урочистістю біохіміків. Коли ми з друзями випивали там на початку вечорів, Магазин алкогольних напоїв був невибагливим місцем для таких людей, як я, які мали великі претензії до життя в Нью -Йорку, але не мали грошей, щоб їх прожити. Тож ми пили Bud Light і мріяли.

Тепер будівля, яка колись належала Райту, а пізніше належала Джиму Біму, належить Дж. Крю. Хоча інтер’єр залишається красивим, відчуття вторгнення висить у повітрі, як одеколон Джастіна Бібера. "Ми заволоділи старим магазином алкогольних напоїв", - проголошує веб -сайт Дж. Крю, відзначаючи, що це будівля "таунхаус 1825 року" і що "оригінальний дерев'яний бар все ще цілий". Про роботи Райта немає згадки. Сьогодні костюм у J. Crew може коштувати вам $ 400 у 1850 році, це була ціна раба.

Я покинув Трібеку і попрямував до Грінвіч -Віллідж, де колись було поселення під назвою Маленька Африка, притулок для чорношкірих, що мало стратегічну цінність для білих, які ще не володіли усім островом Манхеттен. "Голландці вирішили поселити сім'ї колишніх рабів на цій землі, щоб захистити місто від вторгнень корінних американців", - зазначає історик Ендрю С. Долкарт. "Африканці служили б буфером і були першими поселенцями, атакованими під час рейду". Але чорне поселення вижило, ставши найбільшим у своєму роді до середини 19 століття.

І тепер його немає, його замінили бари, які обслуговують студентів з Нью -Йоркського університету, та "автентичні" італійські ресторани, які обслуговують туристів з Палукавіля. Вулиця Мінетта, чарівна крива якої є червоточиною спокою, колись була відома як вул Дорога негрів. Сьогодні це ярлик до вулиці Макдугал, якою колись кочував Боб Ділан. Саме тут він написав "Blowin 'in the Wind" у кав'ярні під назвою Commons, яка згодом стала The Fat Black Pussycat, а тепер є мексиканською спільною компанією під назвою Panchito's. Ось що говорить ця пісня: "Скільки років можуть існувати деякі люди / до того, як їм дозволено бути вільними?"

Після відвідування Будинку Хоппера-Гіббонса на 29-й вулиці я направився до серця Мідтауна. Парк Грілі -сквер - це місце, де Бродвей зустрічає Шосту авеню, поблизу, де Мейсіс проголошує себе найбільшим магазином у світі і де завжди панував злий хаос. Редагував Хорас Грілі Нью-Йорк Трибуна, яку Фонер називає "найважливішою національною газетою проти рабства". Його офіси були однією з цілей натовпу "Чернечих заворушень". Статуя Грілі очолює гомін, але він більше схожий не на майстра площі, а на постать Ріпа Ван Вінкла, що збентежено виходить у сучасність. Однак у нього не складе труднощів розпізнати наші власні конфлікти. Компанія Macy's, яка домінує в цій зоні, нещодавно заплатила 650 000 доларів за задоволення позову про дискримінацію чорношкірих покупців.

Викрадачі та ловці рабів

Джеймс П. Херлі проводив пішохідну екскурсію Бедфорд-Стейвесантом, коли хтось кинув пляшку на групу з іншим гідом. Білий Херлі хотів підкреслити багату історію та архітектурну пишність району. У 1964 році там і в Гарлемі почалися заворушення через розстріл білим поліцейським чорношкірого підлітка. Район, який колись був бастіоном чорношкірих людей, починав своє десятиліття сходження до банди, наркотиків, без роботи та поганих шкіл.

Після викинутої пляшки Херлі перестав проводити екскурсії по Бедфорд-Стейвесанту і натомість почав викладати семінар з історії Бедфорд-Стейвесанта на кафедрі розвитку громади Інституту Пратт. У 1968 році до нього звернувся Джозеф Хейнс, який виріс у Бед-Стей, а зараз працював інженером метро. Хейнс хотів показати Херлі загублений район Віксвілла.

Херлі деякий час полював на Уіксвілль, після того, як він вперше помітив згадку про цю спільноту чорношкірих землевласників в історії Брукліна XIX століття від Юджина Л. Армбрустера. Громада була заснована в 1838 р. Колишнім рабом Джеймсом Уіксом та іншими афроамериканцями, які купували сільські ділянки землі, а потім продавали їх братам. Фонер зазначає, що околиці, далекі від Манхеттена та центру Брукліна, "пропонували хоч трохи безпеки від викрадачів та ловців рабів". Як розповідає історик Джудіт Велман Обіцяна земля Брукліна, найглибша історія Уіксвілла на сьогоднішній день, це маленьке село перетвориться на другу за величиною спільноту вільних чорношкірих в Америці в передньому краї (найбільша в Картагеніні, штат Огайо).

Херлі не зміг багато дізнатися про Уіксвілль. Район здавався втраченим, лише черговою жертвою невпинного відродження Нью -Йорка. У поширеному оповіданні Херлі та Хейнс помітили Уексвілль з літака, який здійснював пілотування над центральним районом Брукліна, відомим як Кроу -Гілл. Херлі, якому зараз 86 років і живе поблизу Куперстауна, штат Нью -Йорк, каже, що "це просто неправда", хоча він пам'ятає наступний політ, під час якого Хейнс фотографував Уіксвілль однією рукою, а іншою керував літаком. І все ж це було приголомшливе відкриття. У тіні масштабного проекту громадського житлового будівництва Kingsborough Houses стояла напівзруйнована група будинків на діагональній смузі під назвою Hunterfly Road, яка так чи інакше ухилилася від сітки, накладеної на місто на початку 19 століття, і пережила нові спроби "оновлення міст". "

"Те, що ми знайшли, може виглядати не так багато", - сказав Херлі в 1969 р Нью-Йорк Таймс, у якому повідомлялося, що археологічні розкопки у Віксвіллі проводять «десятки бойскаутів, місцеві купці, батьки та школярі». Строкатій бригаді вдалося не тільки врятувати чотири будинки від знесення, але й внести їх до Національного реєстру історичних місць у 1972 р. 1980 -ті та 90 -ті роки були настільки ж недобрі до цієї смуги, як і до решти Нью -Йорка. Були пожежі, вандали. Місцеві студенти пожертвували монети. Якимось чином будинки вціліли.

Подібно до африканського могильника, Уіксвілль відчуває себе недоречним, вторгаючись у нескінченну головоломку житлових проектів, яка домінує в цій місцевості. Багато з мешканців прилеглих будинків Кінгсборо та мдаші, які повідомляють лише про наркотики, зброю та угруповання, поділяють лише три -чотири покоління, вилучені з чайних плантацій Південної Кароліни, пеканових гаїв Грузії. Чи заслуговують ці нащадки рабів на відплату за звірства, вчинені їхніми предками, - одне з найбільших невирішених питань американського суспільства. Тут це питання виглядає особливо актуальним.

Наприкінці 2013 року відкрився Центр спадщини Уіксвілла. Це красива, сучасна будівля, блискуча нова річ у районі, де більшість речей старі та зламані. Але це не без проблем: Уіксвілл намагався зібрати гроші та зробити нічия для відвідувачів. Сонячна нова директорка центру Тіа Пауелл Гарріс каже, що хоча центр приваблює туристів з таких місць, як Швеція та Китай, він намагається пропустити через свої двері місцевих афроамериканців. Вона каже, що вони не відчувають, що це їхнє.

Це особливо сумно, тому що Уіксвілль-це урок самоосвоєння, відхилення від звичного розповіді про рабство. Канакамедала, професор Громадського коледжу Бронкса, каже, що такі місця, як Уіксвілл, нагадують, що історія афроамериканців у 19 столітті - це щось більше, ніж просто кабала.Не бажаючи існувати лише на «високих ідеях свободи», каже Канакамедала, чорношкірі жителі Віксвілла прагнули володіти будинком та мати право голосу як засіб особистого просування, що, в той же час, поступово покращувало соціальне становище раси. Можливо, їхня боротьба була загальнолюдською, але це не робить її малозначною.

Але хоча Віксвілл прагне культурної уваги, принаймні, це не перед забуттям. Те ж саме не стосується Аболіціоністського майдану в центрі Брукліна, де сумний розкид будинків XIX століття може бути одним із найпопулярніших міських зв’язків із рухом аболіціоністів. Це безпосередньо біля торгового центру Fulton, останньої комерційної смуги в Брукстоуні (тобто білого Брукліна), яка обслуговує чорношкірих. Але джентрифікація наближається до цієї весело потертої смуги. Скрізь піднімаються скляні ящики, а слідом за ними з нетерпінням слідують елітні ланцюжки, такі як Shake Shack.

Abolitionist Place вже є домом для двох готельних башт, третю в процесі створення. Тріо настільки жахливе, що викликало б у Х'юстона кошмари. У тіні цих нескромних гидот дві скромні будівлі: 233 Даффілд-стріт, триповерхова справа з дерев’яних рейок кольору карамелі, та 227 Даффілд-стріт, чиї три історії-це плутанина стилів та кольорів. Вікно займає майже всю довжину першого поверху 227, а вицвілі плакати виходять на вулицю. Колись це був перукарський салон. Тепер це найпростіший музей (без вступу, але і без фактичного входу).

Плакати розповідають неймовірну історію, про яку колишні власники двох будинків безрезультатно боролися, щоб місто визнало: що будинки в Даффілді - це останні свідчення системи тунелів і печер, які приховували втікаючих рабів і допомагали їх збити безпеки. "Підлога все ще земляна", - пише репортер Бруклінська залізниця написав під час візиту 2007 року на Даффілд -стріт, 227. "Дві бічні стіни викладені холодними сірими плитами. Рівномірність малюнка каменів переривається приблизно за три ярди від передньої частини будівлі. Там. Зношена дерев'яна балка. Відокремлює стіну від арки, облямованої каменем. Поза аркою новий малюнок з червоної цегли покриває решту стіни ».

В іншому це могли бути просто архітектурні цікавинки. Але будинок за адресою 227 зайняли аболіціоністи Томас і Гаррієт Лі Трюсделл. Власники двох будівель вважали, що тунелі могли служити таємним проходом від Даффілд -стріт до сусідньої Африканської методистської єпископальної церкви Весліан -Вест -Стріт. Так, це химерне уявлення. Але минуле часто здається безглуздим, і вся історія, будь то професіонали чи любителі, - це акт уяви. Чим менше фактів, тим більше наповнюється уява.

Але мер Нью -Йорка Майкл Блумберг не був Нью -Йорком, щоб опуститися на коліна за історичні фантазії. За словами а Нью-Йорк Таймс звіту, "немає переконливих доказів", що будинки Даффілда були частиною підземної залізниці. Так це було те.

Власниця 227 Даффілд Джой Шатель померла взимку 2014 року, і доля її будівлі залишається неясною. Інша будівля була продана і незабаром зруйнується. «Нас оточували всі ці готелі, - пояснює колишній власник Льюїс Грінштейн. "Ми повинні були вибратися".

Фонер сказав мені, що, коли він ходив по країні, читав лекції Ворота до свободи, аудиторія незмінно дивується, дізнавшись, що "Нью -Йорк був дуже тісно пов'язаний з Півднем", що південники відпочивали в Нью -Йорку зі своїми рабами, і що до того, як Брати Брукс стали символом патриціанської пристойності, він надавав одяг для рабів. Нью -йоркці теж вагалися дізнаватися про минуле свого міста. "Ми толерантні і багатокультурні", - каже Фонер, жителька Нью -Йорка, яка працює протягом усього життя. "Статуя Свободи - це наше зображення нас самих". Він також зауважує, як дивно, що у нас є національний музей, присвячений пам’яті Голокосту, але не музей пам’яті рабства.

Я покинув пошарпану Даффілд -стріт і пішов на схід, у витончені Бруклін -Хайтс. Там, на вулиці П’єрпон, 86, стояв будинок, який колись належав Льюїсу Таппану, одному з найпалкіших аболіціоністів міста та центральній фігурі у справі Ла -Амістад, іспанський корабель рабів, на якому в 1839 р. полонені африканці влаштували успішний заколот (у фільмі Стівена Спілберга Амістад, Таппана грає Стеллан Скарсґ та Арінгрд).

Я не бачив жодних ознак того, що Таппан жив тут, якщо є табличка, вона, мабуть, дуже добре прихована. В Інтернеті для оренди квартири в будівлі розмір орендної плати склав 2375 доларів, похваливши посудомийну машину та "чудове освітлення". Ви могли б жити там дуже щасливо, нічого не знаючи про минуле будівлі. І багато, напевно, є. Чи були б їхні швидкоплинні місяці чи роки на 86 Pierrepont & mdashromances, розривах, вечерях, лінивих неділях & mdashha якимось чином збагачені наявністю таблички?

Якщо пам’ять-це щось більше, ніж просто банальність класу історії, то вона вимагає жертв, простору як фізичного, так і психічного. Дві катаракти на слідах Всесвітнього торгового центру вимагають уваги лише завдяки своїм величезним розмірам: Мільйони футів комерційної нерухомості були передані Національному меморіалу та музею 11 вересня. Але сама ця узурпація не є моральною перемогою. Нищівний шум води, квадратна прірва, імена, вигравірувані в граніті, - все це викликає той ранок і глибокі асоціації, особисті, політичні та все, що продовжує існувати 11 вересня. Місто відмовилося від цього фізичного простору, щоб ви, у свою чергу, відмовилися від деякого свого ментального простору, щоб подумати про 3000 загиблих у цей день людей. Обурення людьми, які роблять селфі, випливає із визнання того, що цей договір був грубо порушений, із задоволенням.

А що з тисяч життів, втрачених чорношкірими жителями Нью -Йорка за століття американського рабства? Місто поступилося їм дуже мало місця, хоча вони також страждали і помирали на милість сил, які рухаються крізь тіло і кістки, як ударна хвиля, невидима і невблаганна. Як і жертви 11 вересня, раби Нью -Йорка були акторами у великій меркантильній драмі, яка щодня оживляє місто. Але вони були небажаними акторами. А коли вони померли, ніхто не виклеїв плакати з їх обличчям на станціях метро. Ніхто не читав їх імен на меморіалах, і ніхто не викарбував їх імен у камені.

Вони пішли в забуття. Але вони не повинні залишатися там.

Виправлення: У попередній версії цієї статті було викривлено, хто кинув на них пляшку. Це був гід з іншою групою.

List of site sources >>>