Історія Подкасти

Коли «Духовний фотограф» XIX століття претендував на захоплення привидів через його об’єктив

Коли «Духовний фотограф» XIX століття претендував на захоплення привидів через його об’єктив

Навіть через 150 років моторошні фотографії, зроблені бостонським фотографом Вільямом Мамлером, викликають емоційний удар. Траурну матір відвідує ангельський силует її покійної дочки, дівчина поклала крихітну руку на коліна матері. Вдовця, порізаного бараниною, з завислою від горя головою, втішає сяюча душа його люблячої дружини, її руки перекинуті на його важкі плечі.

Не важко зрозуміти, чому американці 19-го століття, захоплені зростаючим рухом спіритизму, повірили, що ці фотографічні явища були реальними, навіть такі відомі скептики, як П.Т. Барнум засудив фотографію духу як підробку.

Коли в 1860 -х роках з’явилася духовна фотографія, Сполучені Штати переживали громадянську війну, яка забрала приголомшливі 620 000 життів. У глибокій траурі американців приваблював кожен, хто запропонував навіть швидкоплинне зв’язок з душами їх дорогих покійників. Самопроголошені засоби масової інформації виконували сеанси, в яких живі могли розмовляти з мертвими, а такі фотографи, як Мамлер, задовольняли бажання загиблих побачити останнім часом своїх втрачених синів або братів.

Пітер Мансо, куратор американської релігійної історії в Національному музеї американської історії Смітсонівського інституту, каже, що Мамлер, напевно, був шахраєм, хоча він не знає, як саме фотограф вдався до своєї хитрості. Як він зазначає у своїй книзі, Привидники: Розповідь про привидів, шахрайство, фотографію та людину, яка захопила привид Лінкольна, він також не відкидає цілющу функцію, яку виконував спіритизм.

«Це був справжній релігійний рух, який багато означав для людей, коли нація переживала траур і втрати, як ніколи раніше», - каже Мансо.

За словами Мансо, Мамлер був «майстром на кухні» - хіміком -аматором і невиліковним підприємцем, який колись торгував власним еліксиром для лікування диспепсії. Навчений скульптурі срібла, Мамлер вирішив спробувати свої сили у фотографії - цій чудовій новій технології, яка створювала портрети, за які люди платили б цілий долар.

Знімаючи автопортрети на практиці, один з відбитків Мамлера повернувся з незрозумілою аберацією. Незважаючи на те, що під час пострілу він був «зовсім один у кімнаті», біля нього виявилася постать, дівчина, яка була «зі світла». Мамлер показав фотографію подрузі -духовнику, який підтвердив, що дівчина на зображенні майже напевно привид.

Мансо каже, що у Мамлера була здатність до самореклами, і його потойбічна фотографія була написана в популярних газетах спіритуалізму, таких як Прапор Світла а також масової преси. Бостонерс почав вишиковуватись у його невеликій портретній студії, щоб заплатити цілих 10 доларів за свою подобу з втраченою коханою людиною.

«Мамлер продав себе як людину, яка не може пояснити, що відбувається або чому його обрали для цих знімків», - каже Мансо. "Він був настільки ж здивований, як і всі інші, що раптом його камера змогла сфотографувати привидів".

Відвідувачу студії Мамлера сказали б, що немає гарантії, що з’явиться душа, що пішла. Мамлер не «командував духами», - каже Мансо, - вони «приходили і йшли, як їм заманеться». І якби фотографія вийшла не так, як очікував клієнт - можливо, привид старої жінки замість загубленого брата, - Мамлер допоміг би клієнту шукати в їхній пам’яті інших духів, які, можливо, прагнуть спілкуватися з живими.

Оскільки в середині XIX століття фотозйомка була таким новим винаходом, мало хто міг порівняти інші фотографії зі слабкими, розмитими зображеннями привидів. Невже тітка Вініфред носила волосся в пучку? Мабуть!

Духовна фотографія Мамлера з самого початку приваблювала скептиків. Маніпулювання зображеннями було відомою частиною фотографічного мистецтва, а інші фотографи відкрито експериментували з подвійною експозицією та накладеними негативами, що могло створити ефект духовної фотографії Мамлера.

Скептики звинуватили Мамлера у шахрайстві

Одного разу ветеран бостонського фотографа Дж. Блек прибув до студії Мамлера і зажадав демонстрації. Він сів за портрет і уважно спостерігав за кожним кроком процесу Мамлера, включаючи алхімію темної кімнати.

Як Мансо описує це у своїй книзі, «Чорний дивився, як на склі з'являється його темний контур, його форма не схожа на фотографію, яку він зробив, сидячи з газетою. Але потім почала з’являтися інша форма. «Боже мій!» - сказав Блек. 'Це можливо?'"

Форма прийняла примарну форму чоловіка, що стояв за плечем Блек. Чи це був батько великого фотографа, який помер, коли Чорному було 13? Блек не зупинявся, щоб пояснити. Він запропонував заплатити за друк, і коли Мамлер ввічливо відмовився, Блек повернувся до своєї майстерні, все ще стискаючи фотографію.

Але з часом докази проти Мамлера почали наростати. В одному випадку Мамлер створив фотографію духу для жінки, яка нещодавно втратила брата під час громадянської війни. Коли брат дивом повернувся додому живим, все стало незручно. Але замість того, щоб звинуватити Мамлера у створенні шахрайської фотографії, вірна жінка звинуватила це в тому, що «злий дух» намагається її обдурити.

Іншого випадку було важче уникнути. Чоловік, який відвідував студію Мамлера, впізнав жінку -привида як свою дружину, яка була не тільки жива, але недавно її портрет зробив Мамлер. Хіба не було очевидно, що Мамлер повторно використовував старі негативи і відтворював їх як привидів?

Оскільки в Бостоні все ставало гарячіше, Мамлер спробував переїхати до Нью -Йорка в 1869 році, але його швидко заарештували і судили за шахрайство. Прокуратура Нью -Йорка оголосила парад свідків -експертів, які запропонували принаймні дев’ять способів, якими Мамлер міг би використати фотографічні хитрощі для створення своїх примарних зображень.

P.T. Барнум, сертифікований експерт з "присосок", замовив підробку своєї фотографії з привидом Авраама Лінкольна, щоб подати її як жахливий доказ у процесі.

Але журі не переконало. Звісно, ​​існував мільйон способів, за якими Мамлер міг підробити фотографії, але ніхто не впіймав його на злочині та не надав конкретних доказів того, що він використовував будь -який із цих методів. Захист також викликав сумнів у свідомості присяжних щодо передбачуваних меж фототехніки.

"Захист стверджував, що винахідливість людини може зробити все те, що покоління тому здавалося б простою магією", - каже Мансо. «Як можна сказати, що це фотографія не може це теж зробити? "

Наступний винахід Мамлера: фотозйомка з газетного паперу

Мамлера виправдали і повернули до Бостона. Він ухилився від духовної фотографії та переорієнтував свої зусилля на хімію фоторозвитку. Врешті -решт він винайшов техніку під назвою «процес Мамлера», яка дозволила друкувати перші фотографії на газетному папері, змінивши журналістську практику.

Але до того, як Мамлер назавжди повісив капелюх як найвідоміший у світі фотограф -духовник, він привітав у свою бостонську студію нікого, крім Мері Тодд Лінкольн. Це був 1870 рік, через п’ять років після вбивства її чоловіка. Незважаючи на звинувачення в шахрайстві на адресу Мамлера та інших духовних середовищ, американці, такі як колишня перша леді, ще глибоко в жалобі, хотіли вірити.

На знаменитому портреті Мамлера Мері Тодд Лінкольн зображена мініатюрна вдова, одягнена у все в чорне, її маленькі руки стиснуті на колінах, а позаду неї стоїть високий стрункий бородатий вигляд свого загиблого чоловіка.

"Це була остання фотографія її в житті", - каже Мансо. "Ніхто не міг її переконати, що це не означає, що Авраам Лінкольн все ще поруч".


Коли камери фіксували привидів

Привид жінки з’являється дівчині на молитві біля її ліжка, 1865 рік. Лондонська стереоскопічна компанія/Getty Images

Сучасна фотографія, зроблена у Фонді Пенумбра в Нью -Йорку. Джолен Лупо

Що відбувається після того, як ми помремо? Це питання, яке, здається, має мільйон відповідей, і таке, яке тривожить людей тисячоліттями. У перші дні фотографування деякі вважали, що камеру можна використовувати як інструмент для зв’язку зі світом духів.

Духовна фотографія почалася наприкінці 19 століття, приблизно в той час, коли рух спіритизму набирав популярність у Європі та Сполучених Штатах. Фотографи, які практикували це, стверджували, що вони можуть знімати зображення портретних об’єктів та їх померлих коханих в єдину рамку. Зображення з привидами були великим хітом і захопили фотографів, таких як Вільям Х. Маммлер, який стягував десять доларів за фотографію, яка на той час вважалася величезною сумою грошей.

Привидна постать з'являється подружжю, яке вечеряє у заміському котеджі, 1865 рік. Лондонська стереоскопічна компанія/Getty Images

“Фотографія на той час була дуже новою, і люди дійсно не розуміли, як вона працює, ” каже Джолін Лупо, менеджер Манхеттенської студії Penumbra Tintype, некомерційної організації, присвяченої історичним формам фотографії. “Вони знали, що вони можуть бачити більше, ніж людське око, але вони не розуміли меж середовища. ”

Іноді привиди здавалися дуже реалістичними, їхні руки обіймали навколо живого портрета. В інших зображеннях спиртні напої будуть виглядати не більше ніж бавовняні шматочки. На одному з найвідоміших образів Маммлера зображена перша леді Мері Тодд Лінкольн, яка сидить із напівпрозорим зображенням свого чоловіка Авраама Лінкольна - через п’ять років після того, як його вбили.

Привид жінки з’являється дівчині на молитві біля її ліжка, 1865 рік. Лондонська стереоскопічна компанія/Getty Images

«У кожного фотографа була своя торгова марка, - каже Лупо. Кадри з привидами були, очевидно,-принаймні для нашого сучасного розуму-результатом якоїсь маніпуляції: хімічної, у камері чи чогось зробленого в темній кімнаті. Здавалося, у кожного фотографа є кілька хитрощів, як змусити привидів виглядати.

Врешті -решт фотографії -духи, такі як Маммлер, були викриті як шахраї, хоча в деяких випадках було важко точно визначити, що саме було зроблено для створення зображення. Люди почали розуміти, що подібні до привидів фігури були створені фотографом, але практика духовної фотографії тривала.

«Стало трохи складніше, люди веселилися з цим, - каже Лупо. "Едуарда Ісидора Буге спіймали і почали називати їх фотографіями проти духу".

Спектральна фігура висить над сплячою дитиною в ліжечку, 1860 рік. Лондонська стереоскопічна компанія/Getty Images

У Penumbra Foundation ви все ще можете зробити свою фотографію з привидом. Некомерційна організація пропонує сеанси портретної фотографії та практичні майстер-класи з художньої форми. Але, як і фотографи-духовники, які були перед нею, Лупо скупила про техніки, які вона використовує, щоб викликати духів у своїх кадрах.

"Люди записують сеанс, і вони не знають, що буде на зображенні", - каже вона. "Вони знають, що це, мабуть, не привид коханої людини, але все одно настільки ж захоплююче дивитися, як він з'являється вперше".

Привидне явище з'являється позаду молодої жінки, яка сидить і читає, не звертаючи уваги на свого спектрального супутника, близько 1925 року. FPG/Архів Халтона/Getty Images Люди згинаються від страху при вигляді привида, близько 1920 року. SSPL/Getty Images Фотографія валлійських медіумів та братів Джо та Вілла Томасів, зроблена Вільямом Хоупом (1863-1933). Сім'я Томаса стверджувала, що зображення, накладене на сидячих, є єдиною фотографією їх покійної бабусі. Надія, однак, використала б наявну фотографію жінки для створення ілюзії. Фотографії духового альбому надії#8217 використовують кілька прийомів експозиції, щоб надати привидним привидам. Надія заснувала спіритулістичне суспільство, відоме як Кру Крю, і його твори були популярні після Першої світової війни, коли багато людей, які постраждали, відчайдушно шукали докази близьких, які живуть за могилою. Хоча його обман був публічно викритий приватним слідчим у 1922 році, він продовжував практикувати. SSPL/Getty Images Жінка сумує за своїм чоловіком у каплиці відпочинку, яка стоїть біля його тіла, загорнутого в простирадла та навантаженого квітами. Біля неї стоїть син жінки#8217. Зображення чоловічого обличчя накладено на оригінальну фотографію. У духовному альбомі зазначається, що сім'я була римо -католиками і вірила в життя після смерті. Хоуп використовувала декілька прийомів експозиції, щоб надати вигляду примарних явищ. SSPL/Getty Images Обличчя молодої жінки виглядає так, ніби пливе над сидячими, одягнене в плащ. Надія, можливо, вже тримала її фотографію у своїй майстерні, а може попросила подружжя надати фотографії померлих родичів під прикриттям використання зображення для контакту зі світом духів. SSPL/Getty Images З'являються два обличчя - обличчя чоловіка і дівчини, оточені в ‘тумані ’, над групою. SSPL/Getty Images Між чоловіками постає обличчя молодшої жінки, оточене ефірним виглядом туману ’. SSPL/Getty Images Жіноче обличчя з'являється в "туманних" шторах навколо чоловіка. Казали, що його попросили сісти за фотографію голосом, почутим на сеансі, що відбувся 6 травня 1923 року. Ця людина також позначив на ранній фотографії духа своєї#померлої першої дружини. Тепер він ідентифікував цю ‘дух ’ як свою померлу другу дружину. SSPL/Getty Images Фотографія пані Бентлі, колись була президентом Союзу ліцею британських спіритуалістів, зроблена Вайлі. У нижньому правому куті фотографії з’являється накладене зображення - зображення мертвої сестри місіс Бентлі та №8217. SSPL/Getty Images Фотографія пари, притуленої до автомобіля, зроблена Вільямом Хоупом (1863-1933). Двох друзів Надії#8217 бачать із фігуркою "померлого сина пари"#8217 за кермом. Надія запропонувала можливість фотографування для ‘шансу ’ отримання враження духу. Фотографії духового альбому "Надії" використовують подвійні і навіть потрійні методи експозиції, щоб надати привидним привидам навколо сидячої. SSPL/Getty Images Духовна фотографія сьогодення, зроблена в студії відтінку "Фонд Пенумбра". Джолен Лупо Ектоплазма виривається з рота портретного сидячого у фонді Penumbra. Джолен Лупо На цій сучасній душевній фотографії за портретом сидять скелет. Джолен Лупо


Коли камери фотографували привидів

Коли фотографія була новою, люди використовували її, щоб запропонувати витривалість померлих.

Літня пара з молодим жіночим духом, бл. 1920 (Вільям Хоуп/Колекція Національного музею медіа)

Падіння Вільяма Мамлера сталося частково через П.Т. Барнум. Перший у світі відомий "духовний фотограф" зафіксував зображення Барнума, поставлене поруч із привидом винятково помітної різноманітності: зображення недавно вбитого Авраама Лінкольна. Під час слухань Мамлера про шахрайство 1869 р. Барнума - обманщика, обуреного шахрайством, - викликали до стійки свідків, щоб дати свідчення проти Мамлера. Барнум буде служити експертом, зазначає Oxford University Press, з питань "нахабства".

Барнум і Лінкольн, об'єднані Мамлером (Вікісховище спільноти)

Мамлер був не самотнім у своїх спробах маніпулювати фотографією з метою витівки та отримання прибутку. Фотоманіпуляція майже така ж стара, як і сама фотозйомка, і те, чого не вистачило Мамлеру у Photoshop, він компенсував винахідливістю. Під час його слухання колеги -фотографи визначили дев’ять різних методів, які могли б допомогти у імітації фотографій «духів» - включаючи такі методи, як багаторазова експозиція та комбінований друк. Як пояснював Девід Брюстер у своїй книзі про стереоскоп 1856 року:

З метою розваги фотограф міг би занести нас навіть у регіони надприродного. Його мистецтво, як я вже показував в інших місцях, дозволяє йому надати духовний вигляд одній або кільком своїм постатям і виставити їх як «повільне повітря» серед суцільних реалій стереоскопічної картини.

Мері Тодд Лінкольн з "привидом" Авраама Лінкольна, Вільям Мамлер, бл. 1869 (Сховище Вікімедіа)

Для Мамлера-першого з багатьох «духовних фотографів», які користуються перевагами,-фотоманіпуляція також була хорошим бізнесом. Хоча він, зрештою, продавав ностальгію та комфорт, технічно він продавав портрети клієнтів, поставлені поряд із «духами» їх померлих коханих. Він продавав їх за ціною від 5 до 10 доларів за штуку, що, за словами Кейт Скотт з OUP, було "величезною платою на той час". Незабаром, як підсумовує одна історія, "він став багатим, створюючи фотографії духу для клієнтів, страждаючих від горя, які втратили родичів під час громадянської війни".

Так як же він зробив цю роботу? Іноді йому доводилося використовувати зображення для своїх "привидів". Під час Громадянської війни, коли сім’ї витримували розлуки, як довгі, так і постійні, пам’ятні фотографії стали популярними з тисячами портретів. Однією з найпопулярніших форм для них були карт-де-візит, фотографії, встановлені на невеликих товстих папірцях - по суті, візитних картках. Мамлер використав фотографії на цих картках разом із подібними фотографіями для створення своїх "привидів". Він використав візитки відомих діячів, як, наприклад, у портреті Лінкольна Барнума, щоб створити ілюзію спілкування з відомими. І він використав образи невідомого, щоб створити ілюзію безтілесної близькості.

Фотографія духу мумлера (Вільям Мамлер/Creative Commons)

"Людина з духом свого помічника", c. 1920 (Вільям Хоуп, колекція Національного музею медіа)

Обличчя молодої жінки з’являється над жінкою праворуч від фотографії, c. 1920. На реверсі фотографії написано: "Чому дитина завжди штовхається вперед?" і "Чи отримуємо ми повідомлення від вищих духів?" (Вільям Хоуп, колекція Національного музею медіа)

Людина в оточенні ознак присутності духу ", бл. 1920 (Вільям Хоуп, колекція Національного музею медіа)

The Haunted Lane, Melander & amp Bro., 1889 (Бібліотека Конгресу)

Що було геніальним і жорстоким водночас. Візуальні спогади, навіть спогади близьких людей, зникають. Розмиття зображень. Лінії пом'якшуються. Мамлер скористався цим.Як стверджує Скотт: "Якщо клієнт поділився з фотографом достатньою інформацією, і якщо вибране обличчя було досить слабким і розмитим, отриманий" дух "міг би переконати людину, яка хотіла бути переконаною".

Однак шахрайство Мамлера - це не просто питання його фотографій. Натомість його заарештували через претензії щодо цих зображень. (А також через звинувачення, що він проник у будинки людей, щоб викрасти фотографії їхніх померлих родичів.) Здатність Мюмлера створювати свої примарні відбитки, сказав він своїм клієнтам, в свою чергу базувалася на його повноваженнях як засобу масової інформації. Мамлер та його колеги-фотографи-духи полювали за надією клієнтів, що їхні близькі все ще присутні. Він сказав їм, що, хоча людське око не бачить їхнього духу, камера може. Вони йому повірили.

Жінка оплакує свого чоловіка в каплиці відпочинку, що стоїть біля його тіла, c. 1920. (Вільям Хоуп, колекція Національного музею медіа)

Але чому? Одна справа сумувати за коханою людиною, хотіти, щоб він чи вона були з тобою, нескінченно, якщо непомітно. Інша річ, якій варто вірити, що об’єктив фотографа міг зафіксувати те, чого не міг погляд. Час Мамлера, однак, був також часом, коли люди замислювалися про зміну своїх стосунків з інформацією - і, зазначає Скотт, з власними тілами. Середина 19 століття в США збіглася з піднесенням спіритизму, релігійного руху, який висловлював, серед іншого, можливість того, що душа може існувати без тіла, яке б її містило. Як стверджує історик медіа Джеффрі Сконс, такі технології, як телеграф - і, наприклад, камера - надавали культурну допомогу спіритичному руху, ефективно відокремлюючи повідомлення від тіл їхніх відправників. Зображення були роз'єднані з предметами, інформація вилучена з її джерел. Привиди, по -своєму, були скрізь.

Двоє друзів Вільяма Хоупа сперлися на свій автомобіль, поки за кермом виявляється "дух" - покійний син пари. (Вільям Хоуп, бл. 1920, колекція Національного музею медіа)

Чоловік на цьому портреті, очевидно, ідентифікував його "дух", хоча і невиразний, як колишнього колегу з роботи, який помер 32 роки тому. (Вільям Хоуп/Колекція Національного музею медіа)

Духовна фотографія продовжила своє існування і до 20 -го століття, частково спричинене Громадянською війною, а пізніше - Першою світовою війною. У Великій Британії, після Першої Великої війни, фотограф -духовник Вільям Хоуп розробив наступне за свою роботу, яка включала Артура Конан Дойля. (Творець Шерлока Холмса, підтримуючи Надію проти звинувачень у мумлерійському шахрайстві, написав би книгу під назвою Випадок для фотографії Духа у 1922 р. Він також покінчив із дружбою з Гаррі Гудіні, коли фокусник публічно заявив, що фотографування духу «фарсисте».)

З іншого боку, Мамлер побачив занепад своєї кар’єри після неодноразових заяв про шахрайство. Однак він ніколи не був засуджений за цей злочин. Зрештою, його справу було відхилено. Хоча суддя зауважив, що фотограф, ймовірно, дійсно практикував "хитрість і обман", це твердження не вдалося довести. Не було достатньо доказів.

"Духова" фотографія, нібито зроблена під час сеансу С. У. Фаллісом у 1901 році. Це насправді подвійна експозиція або композиція накладених вирізів. (Бібліотека Конгресу)



Зміст

Хоча фотографія (також відома як психічна фотографія) вперше з’явилася наприкінці 19 століття завдяки впливу духовної фотографії. [1] Хоча фотографія не має зв’язку зі спіритизмом, що відрізняє її від духовної фотографії. [3] Однією з перших книг, де згадується «психічна фотографія», була ця книга Нова фотографія (1896) Артура Брунеля Чатвуда. У книзі «Чатвуд» описані експерименти, в яких «зображення предметів на сітківці ока людини могло настільки вплинути на нього, що фотографію можна отримати, дивлячись на чутливу пластину». [4] Книга зазнала критики в огляді в Природа. [5]

Дослідник психіки Хереворд Керрінгтон у своїй книзі Сучасні психічні явища (1919) писав, що багато психічних фотографій виявилися шахрайськими, створеними шляхом заміни та маніпуляцій з пластинами, подвійного друку, подвійної експозиції та хімічних екранів. Однак Керрінгтон також заявив, що вважає деякі фотографії справжніми. [6] Термін "магітографія" був вперше введений на початку ХХ століття Томокічі Фукураєм. [3]

Скептики, серед яких професійні фотографи, вважають психічні фотографії фальшивими або результатом дефектів камери чи плівки, експозиції, помилок обробки плівки, спалахів об’єктивів, відблисків спалаху чи хімічних реакцій. [7] [8] [9] [10]

Томокічі Фукурай Редагувати

Приблизно в 1910 р., Під час періоду інтересів до спіритизму в Японії, Томокічі Фукурай, асистент кафедри психології Токійського університету, почав проводити експерименти з парапсихології, використовуючи Чизуко Міфуне, Ікуко Нагао та інших як суб’єктів. Фукурай опублікував результати експериментів з Нагао, в яких стверджувалося, що вона здатна телепатично відбивати зображення на фотопластинках, які він назвав неньша. Коли журналісти виявили порушення, достовірність Нагао була атакована, і з'явилися припущення, що її подальша хвороба та смерть були спричинені дискомфортом через критику. [11] У 1913 році Fukurai опублікував Ясновідіння та теографія. Книгу критикували через відсутність наукового підходу та зневагу його праці з боку університету та його колег. Врешті Фукурай подав у відставку в 1913 році [12].

Єва Каррієр Редагувати

На початку 20-го століття дослідник психіки Альберт фон Шренк-Нотцинг досліджував середовище Єву Каррієр і стверджував, що її "матеріалізації" ектоплазми були результатом "ідеопластики", в якій середовище могло формувати образи на ектоплазму з її свідомості. [13] Шренк-Ноцінг видав книгу Феномени матеріалізації (1923), який включав фотографії ектоплазми. Критики відзначили, що на фотографіях ектоплазми виявлені сліди вирізів журналу, шпильки та шнурок. [14] Шренк-Нотцінг зізнався, що кілька разів Кар’єр оманливо ввозив шпильки в кімнату для сеансів. [14] Чарівник Карлос Марія де Ередія повторив ектоплазму Каррієра за допомогою гребінця, марлі та хустки. [14]

Дональд Вест писав, що ектоплазма Каррієра була підробкою і була зроблена з вирізаних паперових облич із газет і журналів, на яких іноді можна побачити сліди складок на фотографіях. Фотографія Каррієра, зроблена з задньої сторони ектоплазми, показала, що вона зроблена з журналу, вирізаного літерами "Le Miro". Двовимірне обличчя було вирізане з французького журналу Le Miroir. [15] Типові випуски журналу також відповідали деяким обличчям ектоплазми Каррієра. [16] Вирізані обличчя, які вона використовувала, включали Вудро Вільсона, короля Болгарії Фердинанда, президента Франції Раймона Пуанкаре та актрису Мона Дельзу. [8]: 520

Після того, як Шренк-Нотцінг виявив, що Каррієр взяла її обличчя з ектоплазми з журналу, він захистив її, стверджуючи, що вона читала журнал, але її пам’ять згадує зображення, і вони матеріалізувалися в ектоплазму. [13] Шренк-Нотцінг був описаний як довірливий. [14] Джозеф Маккейб писав: «У Німеччині та Австрії барон фон Шренк-Нотцінг є посміховиськом його колег-медиків». [17]

Тед Серіос Редагувати

У 1960 -х роках стверджувалося, що мешканець Чикаго Тед Серіос, майстер дзвінка готелю, якому виповнилося сорок років, використовував психокінетичні сили для створення зображень на миттєвому фільмі Polaroid. [18] Психічні претензії Серіоса були підкріплені схваленням психіатра з Денвера Джула Айзенбуда (1908–1999), який написав книгу, Світ Теда Серіоса: "Тофографічні" дослідження надзвичайного розуму (1967), стверджуючи, що передбачувані психічні здібності Серіоса були справжніми. [19] Однак професійні фотографи та скептики виявили, що Серіос використовував просту спритність рук. [20] [21]

Masuaki Kiyota Edit

Масуакі Кійота - японський екстрасенс, який, як стверджували, володіє психокінетичними здібностями. [22] [7]: 198 Kiyota була перевірена слідчими в Лондоні телеканалом Гранада, і результати були негативними. Було виявлено, що за допомогою жорсткого контролю Кійота не змогла проектувати ментальні образи на плівку. Він міг досягти успіху лише тоді, коли мав фільм у своєму розпорядженні без будь -якого контролю принаймні 2 години. [7]: 198

За словами чарівника та скептика Джеймса Ренді, "фотографії Поляроїда Кійоти, очевидно, були створені шляхом попередньої експозиції фільму, оскільки було зазначено, що він доклав значних зусиль, щоб отримати пакет фільмів і провести час з ним наодинці". [23] [24] У телевізійному інтерв'ю 1984 року Кійота зізналася у шахрайстві. [25]

Урі Геллер Редагувати

У 1995 році відомий екстрасенс Урі Геллер почав використовувати у своїх виступах 35 -мм камеру. Закривши об'єктив кришкою об'єктива, Геллер зробив знімки свого чола, а потім розробив знімки. Геллер стверджував, що наступні образи прийшли безпосередньо з його свідомості. [10]: 313 Джеймс Ренді стверджував, що Геллер виконав трюк за допомогою "портативного оптичного пристрою" або зробивши фотографії на вже відкритій плівці. [10]: 313


Познайомтесь із містером Мамлером, Людиною, яка «захопила» привида Лінкольна на камеру

Одного ранку в жовтні 1860 р., Коли решта Бостона затримувалася під ковдрами, щоб затримати вплив ранньої зимової температури, поважний фотограф середніх років на ім’я Джеймс Уоллес Блек підготував свою повітряну кулю, щоб піднятися на небо.

Був би яскравий і сонячний день, але коли Чорний прибув до Бостон -Коммонл, трава ще була застигла від морозу. Він обережно розкатив величезний мішечок зі зшитого шовку, а потім приєднав його відкритий кінець до переносного водневого насоса, схожого на величезну скриньку на колесах. Коли газ витікав з бака, фотограф спостерігав, як кожух з гладкої тканини ожив. Він ніби дихав, поступово зростаючи з кожним вдихом. Тоді відразу все заворушилося і почало підніматися.

Жоден експерт -балоніст, Дж. В. Блек не провів пів року за камерою, і всі вони міцно стояли на землі. За керівництвом у цьому новому інтересі він звернувся до Семюеля Арчера Кінга, видатного аеролога Нової Англії. Кінг приїхав з Провіденсу, Род -Айленд, щоб допомогти Блек побачити Бостон згори. Їх повітряна куля під назвою "Королева Повітря" незабаром піднялася на 1200 футів над містом.

Після того, як вони приземлилися, зображення Блек зробили —перші аерофотознімки, зроблені в будь -якій точці Сполучених Штатів —, стали відкриттям. В межах однієї рамки церковні шпилі та вітрини, дахи та провулки, вітрильні кораблі та купечі та візки#8217 були зібрані як ящики для сміття. Із змішаного ландшафту з’явився світ, який рухався занадто грандіозним дизайном, щоб його можна було побачити.

Зображення, які J.W. Чорний, зроблений з повітряної кулі над Бостоном, - перші аерофотознімки, зроблені в будь -якій точці Сполучених Штатів, - були відкриттям. (Вікісховище спільноти/Дж. В. Чорний)

Не всі вважали знімки з повітря такими вражаючими. “ Характер коров'ячих пасовищ на наших вулицях прекрасно представлений, ” журналіст суворо зауважив, побачивши фотографії пізніше того місяця. Проте зміна перспективи камери Black ’s не була втрачена навіть для тих, чий перший імпульс був розгубленістю. Мешканці Бостона часто називали свій дім "центром Всесвіту", вважаючи його величним містом, наповненим найбільшими умами нації. І ось, Блек піднявся в хмари і повернувся з доказами того, наскільки місто насправді маленьке.

До того часу фотографування було переважно особистою справою, зробленою в комфорті салону дагеротипів. Побачити зображення, зроблені з висоти, означало усвідомити, що ця ще нова технологія одного дня може показати набагато більше, ніж уявлялося раніше.

Коли Блек через два осені познайомився з невдовзі сумнозвісним фотографом -духом і#8221 Вільямом Мамлером, перший фотографував протягом 20 років, другий - приблизно стільки ж днів.

Справжній віруючий у здатність Мамлера використовувати фотографічні пластини для зйомки зображень духовних істот, приніс примарну картину в студію Black ’ і запитав, чи може Чорний створити подібну картину, використовуючи будь -які свої звичайні знаряддя чи будь -яку механічну техніку. & #8221 Після ретельного вивчення фотографії Блек зізнався, що не може.

Але людина, яка піднялася б на повітряній кулі за своїм мистецтвом, не була такою, хто залишить подальші розслідування іншим. Блек розпочав своє розслідування, відправивши свого помічника Горація Вестона в студію Мамлера на Вашингтон -стріт і зручно всього за кілька кварталів від його власної. Там помічник мав запросити засідання, не даючи жодних ознак того, що його справжній мотив - робити нотатки та звітувати Блеку.

Минуло зовсім небагато часу, як почала поширюватися репутація Мамлера як людини, яка могла фотографувати мертвих. Проте він посадив помічника Чорного для портрета, ніби його прохання зовсім не було несподіванкою. Поставивши молодого чоловіка біля вікна, він зробив знімок, розробив його, а потім надав фотографію, яка, здавалося, демонструє не лише власну схожість Уестона, а й померлого батька Вестона.

Мері Тодд Лінкольн, Вільям Х. Мамлер (Колекція фінансового фонду Лінкольна, люб’язно надано Державним музеєм штату Індіана та Публічною бібліотекою округу Аллен) Бронсон Мюррей, Вільям Х. Мамлер (Надано програмою відкритого вмісту Гетті) Місіс Френч, Вільям Х. Мамлер (Надано програмою відкритого вмісту Гетті) Роберт Боннер, Вільям Х. Мамлер (Надано програмою відкритого вмісту Гетті) Невідома жінка, Вільям Х. Мамлер (люб’язно надано програмою відкритого вмісту Гетті) Полковник Кушман, Вільям Х. Мамлер (Надано програмою відкритого вмісту Гетті) Пан Чапін, продавець нафти та його дружина -дружина та немовля, Вільям Х. Мамлер (Надано програмою відкритого вмісту Гетті) Джон Дж. Гловер, Вільям Х. Мамлер (Надано програмою відкритого вмісту Гетті) Місіс Тінкхем, Вільям Х. Мамлер (Надано програмою відкритого вмісту Гетті) Чарльз Х. Фостер, Вільям Х. Мамлер (Надано програмою відкритого вмісту Гетті) Невідомий чоловік, Вільям Х. Мамлер (Надано програмою відкритого вмісту Гетті)

Уестона навчали фотографії найкращі. Якби в процесі Мамлера щось було не так, напевно він би це помітив. І все ж він цього не мав.

“Все, що я можу сказати містеру Блек, ” він сказав Мамлеру, зізнавшись, що його відправили туди з місією, “ - це те, що я не бачив нічого відмінного від звичайного знімка. ”

Він пішов, але потім повернувся через деякий час, ймовірно, червоний на обличчі як від поспіху вгору та вниз по вулиці у цьому незвичайному дорученні, так і від збентеження.

“Коли я повернувся, усі вони зійшли до мене, щоб почути мій звіт, ” він сказав про своїх колег із студії Black ’s. “І коли я сказав їм, що у мене є друга форма негативу, але я не побачив нічого іншого в маніпуляції від звичайної фотографії, вони закричали зі сміхом. ”

Вестон запитав, чи може сам Блек відвідати його. “Якщо ви дозволите йому таку ж привілей бути свідком операції, яку ви зробили мені, ” він сказав Мамлеру, “ і він отримає форму духу на негатив, він дасть вам п'ятдесят доларів. ”

“ Скажіть, що пан Блек прийде ", - сказав Мамлер

Незабаром прийшов великий чоловік. Для нього подорож Вашингтон -стріт до дверей Мамлера була б не менш фантастичною, ніж підняття в повітря над Бостонським загалом. На одній з відомих фотографій шанованого фотографа Блек представляє себе поінформованою і світською людиною, бездоганно одягненою і читає згорнуту газету з окулярами на носі. Він сидить зі схрещеними ногами в зручному кріслі, ніби повністю спокійний перед Всесвітом і своїм місцем у ньому. Тепер ось цей зім’ятий аматор стверджує, що він зафіксував камерою більше, ніж Блек ніколи не мріяв.

“Пан. Чорний, я чув вашу щедру пропозицію, - сказав Мамлер, вітаючись. “Все, що я можу сказати, це - бути ретельним у своїх розслідуваннях. ”

“Ви можете бути в цьому впевнені. ”

Мамлер заздалегідь підготував студію. Його камера стояла напоготові. “Це інструмент, який я пропоную зробити для твоєї фотографії, - сказав він. “Ви можете розібрати його на частини. ”

Блек відкинув пропозицію. Він не визнав людину до себе достатньою кількістю знань, щоб змінити камеру, яка функціонує достатньо для створення зображень, які він бачив.

“Це нормально, ” він сказав.

Далі Мамлер показав йому скляну тарілку, яку він мав намір використати. “Пан. Чорний, я пропоную сфотографуватися на цьому склі, ти маєш право його очистити. ”

Блек забрав скло у Мамлера і оглянув його на наявність плям чи інших ознак того, що воно було підроблене. Притиснувши його до обличчя, він різко видихнув, його подих затуманив чисту поверхню.

"Я не втрачаю з виду цю пластину з цього часу", - сказав він.

Потім двоє чоловіків перейшли до темної кімнати, де Мамлер покрив тарілку сиропним колодієм, що дозволив сформувати образ, а потім - до вітальні. Чорний сидів обличчям до вікна, а Мамлер зайняв своє місце перед ним, стоячи біля камери. Він поставив пластину на місце, а потім підняв слайд, що дозволило б закріпити зображення на склі.

Швидким потягуванням він зняв тканинну кришку з об’єктива. Двоє чоловіків чекали в тиші і тиші, поки світло наповнило камеру і перетворило все, що вона бачила, у тіні, більш стійкі, ніж реальність.

“Пан. Мамлере, я мав би бути готовий зробити ставку на одне, - сказав Блек. “То, що у вас є мій малюнок. ”

“Так і я, ” відповів духовний фотограф.

“ Дуже ймовірно, ” Мамлер погодився. “Я не отримую їх щоразу. ”

Прагнучи надати скептику стільки контролю над процесом, скільки він забажає, Мамлер повів Блек назад до темної кімнати і запропонував йому, можливо, сам продовжити процес розробки.

“Я волію, щоб ви розвинули негатив, пане Мамлер, - наполягав Блек. “Я не знайомий з роботою ваших хімікатів і можу зіпсувати її. ” На випадок, якщо менш досвідчена людина сприймає це як комплімент, Блек швидко додав, “Ви не досить розумні, щоб щось на це покласти негативний без мого виявлення. ”

“Я це добре знаю,#сказав Мамлер.

Стоячи в темряві крихітної кімнати, Мамлер відкрив пляшку розробника і
залив скло хімічним розчином.Це спричинило б негатив, а білі плями виглядали найчорнішими, інверсію всіх способів, якими око хоче бачити. Для досвідченого фотографа читання негативу - це просто перехід на мову, відому з народження, але вживану лише в певних випадках.

Блек дивився, як на склі з'являється його темний контур, схожий на фотографію, яку він зробив, сидячи з газетою. Але потім почала з’являтися інша форма.

“Мий Боже! ” Блек сказав. “Це можливо? ”

Як пізніше пам’ятав Мамлер, “ стала очевидною інша форма, яка з кожним разом ставала все яснішою і яснішою, поки не з’явилася людина, спершись рукою на плече містера Чорного. наука та хімія його професії ” потім спостерігали “ з враженими очима ”, як обидві форми набували ясності, тривожної у своїй близькості.

Раніше, коли він почув розповідь свого помічника Горація про те, що він побачив мертвого батька, відродженого на склі, він, швидше за все, був зневажливим, але не цілком симпатичним. Сам Блек осиротів у віці 13 років, його раптова смерть батька змусила його піти навчитися мистецтву дагеротипу, а потім стати саморобним чоловіком, який був досить сміливим, щоб літати над містом лише з шовком а водень як крила. Він був істотою експерименту, і впевненість, що фігура біля його плеча на негативі Мамлера була самою формою загадки.

Блек не залишався достатньо довго, щоб задавати питання, але він запитав, чи міг би він взяти зображення з собою. Мамлер покрив його лаком, а потім передав готовий виріб своєму колезі -фотографу.

“Скільки платити? ” запитав Чорний.

Чорний був не єдиним професіоналом, якого вразили ці дивовижні образи#8217. Інший з найпопулярніших фотографів міста, Л. Х. Хейл, намагався заново створити цей процес і створити власні духовні фотографії. Але як газета спіритуалізму  Прапор Світла  повідомляється, що Хейл міг наслідувати привидів Мамлера лише за допомогою двох негативів і друкуючи одне зображення поверх іншого.

“Він каже, що не бачить, як їх можна створити на картці лише з одним мінусом, ”  Банер відмічено із захопленням, “, що стосується всіх фотографій духу Мамлера. ”

Незважаючи на зусилля стількох слідчих, ніхто не зміг розгадати загадку про те, як саме Мамлер створював свої явлення. Одним з можливих пояснень було те, що Мамлер починав знаходити нові способи управління хімічними реакціями, від яких залежала вся фотографія того часу. Кінцевим плодом його володіння маніпуляціями став метод друку зображень безпосередньо з фотографій на газетний папір. Через два десятиліття після того, як він збентежив експертів, процес “Mumler, як його ще називали, дозволив друкарям відмовитися від звичайного кроку копіювання фотопластинки вручну ілюстратором або гравером по дереву, революціонізувавши здатність до відтворення зображень тисячами.

Зрештою, Мамлер допоміг би розпочати нову еру, коли газети ввійшли до іміджевого бізнесу. Мало того, що фотографії стали повсюдними, вони стали стандартом доказу того, чи справді щось сталося чи ні. Навіть ті, хто сподівався довести його шахрайство, могли б оцінити іронію: ймовірний фальсифікатор зображень зіграв ключову роль у створенні одержимої іміджем культури, яка досі визначає націю.

Однак, коли Блек покинув студію фотографа -духовника, процес "Мамлера" був ще через роки. Оскільки фотоеліта не змогла розвінчати його претензії, до дверей Мамлера стікалося більше довірливих душ, включаючи скорботну Мері Тодд Лінкольн. (Пізніше Мамлер з'явився б у суд, звинувачений у шахрайстві за свої фотографічні обмани, злочин, за який його виправдали.)

Якщо відкинути сумніви в його чесності, не можна заперечувати, що багато людей заходили до його студії з особистими болями і виходили з переповненими серцями. Серед його ранніх клієнтів були деякі з найвпливовіших сімей Бостона, чоловіки та жінки, які прибули через недавню втрату чи нудну порожнечу, яку вони не могли назвати.

Батьки бачили видіння дітей, які пропали роками. Вдови, які бачили чоловіків, які були розбиті деменцією перед смертю, знову знайшли їх цілими. Вдівці, які сумували за дружинами з нестерпною напругою, нарешті подивилися на їхні обличчя. І на Вашингтон -стріт стікали сльози, як колодій на фотосклі.

Адаптовано з  ДЕЯЛЬНИКІВ  автором Пітера Мансо. Авторські права © 2017 Пітер Мансо. Передруковано з дозволу видавничої компанії Houghton Mifflin Harcourt. Всі права захищені.

Автор, Петер Мансо, самостійно написав цю книгу «АПРАЦІОНІСТИ» на основі власного особистого дослідження. Погляди, викладені в книзі, є його власними, а не Смітсонівськими.

Про Пітера Мансо

Пітер Мансо - куратор фонду Ліллі з американської релігійної історії в Національному музеї історії Америки.


Дивний феномен теографії

У сучасний час фотографія поширена всюди. Майже у кожного в кишені в будь -який момент є фотоапарат, він ділиться фотографіями та публікує їх в Інтернеті з приголомшливою швидкістю, якої ніколи раніше не бачив. Проте те, що ми сьогодні сприймаємо як належне, має довгу, часто дивну історію, з багатьма обхідними шляхами на шляху до справді дивного. Одним з них є прагнення до ідеї, що можна зробити фотографії психічних образів, знімків, зроблених безпосередньо з розуму, і тут ми потрапляємо у справді дивне явище, яке досі обговорюється та обговорюється.

Те, що зараз відоме як «магітографія», також зване «психічною фотографією», - це, по суті, концепція, згідно з якою зображення з розуму можна проеціювати назовні, щоб надрукувати на фотоплівці чи пластині, або навіть на інших об’єктах, таких як папір та навіть камінь. В основному, це ідея, що ментальні зображення можна зберегти на певному носії так само впевнено, як і будь-який інший фотографічний процес, і хоча це може здатися надуманим, концепція існує довгий час. Ідея про те, що психічні образи можуть бути зосереджені та перенесені на такі об’єкти, не є особливо новою ідеєю, так чи інакше згадуваною у 19 столітті. Ще в 1893 році відомий винахідник і новатор Нікола Тесла говорив про цю концепцію, граючи з ідеєю створити машину, яка дозволила б проеціювати думки та образи у свідомості на такий пристрій, як телевізор. Тесла сказав би про свою дику теорію:

Я переконався, що певний образ, сформований у думці, повинен шляхом рефлекторної дії створити на сітківці відповідне зображення, яке можна прочитати відповідним апаратом. Це привело мене до моєї системи телебачення, яку я тоді оголосив. Моя ідея полягала в тому, щоб використати штучну сітківку, яка отримує об’єкт видимого зображення, зоровий нерв та іншу сітківку в місці розмноження, обидві виконані як шахова дошка, а зоровий нерв є частиною землі.

Тесла ніколи не будував свою уявну машину, і в цей час фотографія була ще досить неясною. У 1910 році Томокічі Фукурай, асистент кафедри психології Токійського університету в Японії, проводитиме експерименти над тим, що він назвав неньша, або “духовної фотографії », з групою нібито екстрасенсорних жінок, які б входили в транс і накладали зображення на фотографічні тарілки, включаючи фігури та японські письмові символи. Пізніше Фукурай назвав ці образи «матографами», придумавши цей термін, і хоча його робота ніколи не сприймалася дуже серйозно, в основному критикувалася як ненаукова і навіть шахрайська, він, тим не менш, довів цю концепцію до суспільної свідомості і запустив її популярність. Незалежно від того, справді Фукурай створив ці загадкові зображення чи ні, багато інших пішли б його стопами, щоб спробувати створити власні матографії.

Один з найвідоміших випадків передбачуваного фотографа приходить з 1960 -х років, коли дзвінок готелю з Чикаго на ім'я Тед Серіос почав стверджувати, що він може використати свою силу розуму для створення зображень на миттєвому фільмі Polaroid. Він стверджував, що все, що йому потрібно зробити, це тримати невеликий гумовий або паперовий трубчастий пристрій, який він назвав «штуковиною», до свого чола і зосередитись, спрямовуючи його на нерозвинену плівку поляроїду. Серіос також стверджував, що зображення потрапили через "портал" у його свідомості, і що він насправді не бачив їх, коли вони були перенесені на фільм. Ці дивні твердження привернули увагу психіатра з Денвера, Джула Айзенбуда, який вирішив випробувати Serios. Хоча покази Серіоса були дуже театральними, і він зазвичай повністю п’яний перед демонстраціями, десятки передбачуваних контрольованих експериментів, проведених Айзенбудом, не змогли знайти жодних доказів хитрощів чи шахрайства.

Айзенбуд прийшов би до висновку, що справжньою справою був Серіос, що його повноваження справжні, і написав про це цілу книгу Світ Теда Серіоса: “Тотографічні ” Дослідження надзвичайного розуму. Книга на той час була досить великим хітом, привернувши велику популярність у Айзенбуда та Серіоса, але вона також привернула велику увагу скептиків. Вважалося, що він використовував хитрощі ручних хитрощів або маленьку лінзу з прикріпленою фотографічною прозорістю або інший пристрій для зміни фотографій всередині штукатурки для створення зображень, і також стверджувалося, що він стверджував, що це фізично неможливо. Зокрема, канадсько-американський сценічний фокусник і науковий скептик Джеймс Ренді, який зробив цілу кар’єру, намагаючись спростувати паранормальні та псевдонаукові твердження, спрямував погляд на Серіоса, сказавши:

Якби пан Серіос не використав метод хитрощів, усі правила фізики, особливо оптики, все, що було розроблено наукою за останні кілька століть, повинні бути переписані, щоб відповідати думці Ейзенбуда. Такі зміни не були визнані необхідними.

Незалежно від того, чи були його істограми справжніми чи ні, їх можна переглянути в Спеціальних колекціях Університету Меріленду. У 1978 році ми маємо випадок японського екстрасенса Масуакі Кійоти, який стверджував, що він може проектувати образи зі свого розуму на плівку, серед багатьох інших передбачуваних психокінетичних сил. Кійота погодився б пройти випробування в суворих лабораторних умовах у Лондоні телеканалом Гранада, але йому не вдалося успішно продемонструвати свої передбачувані здібності. Йому вдалося створити деякі аномальні зображення, але лише тоді, коли він залишився один без фільму протягом 2 годин. Навряд чи це вражало, але він продовжував наполягати на тому, що він міг би виконувати мафаграфію, тільки про те, що сила приходить і йде, і що він не контролює її. Згодом він згодом зізнається, що його імовірні матографії були шахрайством.

Ще одним відомим прикладом того, що хтось пробував фотографування, був знаменитий екстрасенс Урі Геллар. У 1995 році Геллар почав використовувати у своїх виступах 35 -міліметрову камеру з кришкою об’єктива, яку він використовував, щоб сфотографувати своє чоло, коли він візуалізував те, що хоче зняти на плівці. Розроблені фотографії демонструють аномальні розмиті форми та розташування тіні та світла, але скептики стверджують, що Геллар, швидше за все, використовував якийсь прихований оптичний пристрій або вже відкриту плівку для створення ілюзії. Нам залишається задуматись, чи може фотографія бути справжньою, чи це взагалі можливо. Скептики стверджують, що ці зображення є результатом маніпуляцій з пластинами або плівкою, подвійного друку, подвійної експозиції та хімічних екранів, а також помилок обробки плівки, спалахів лінз, відблисків спалаху або хімічних реакцій або інших вад камери або фільм, у багатьох випадках, ймовірно, через недобросовісні засоби. Тим не менш, є багато зображень, які вважаються справжньою справою, тому загадкове мистецтво магістратури не вмерло. Чи можливо щось із цього дійсно? Чи можна думки закарбувати на плівці, і якщо так, то через які невідомі процеси вони це роблять? Відповіді залишаються незрозумілими, і це ще один розділ дивного явища на ландшафті дивного світу.


Привид і містер Мамлер

Жінка з темною таємницею з’явилася у студії Вільяма Мамлера у Бостоні 1871 року, щоб зробити її фотографію. Одягнена в траур, вона дала відомому фотографу фальшиве ім'я і приховувала обличчя, приховане за чорною пеленою. "Я попросив її сісти, зайшов у мою темну кімнату і накрив тарілку", - сказав Мамлер через чотири роки у своїй автобіографії. «Коли я вийшов, я побачив її сидячою з вуаллю на обличчі. Я запитав, чи має вона намір її сфотографувати з вуаллю. Вона відповіла: "Коли ти будеш готовий, я видалю його." Її мертвий чоловік з'явився їй на сеансі, коли вона була в Бостоні, і тепер вона хотіла, щоб вона сфотографувалася з ним. Пізніше Мамлер стверджував, що він не впізнав її, поки не був розроблений негатив, який виявив Мері Тодд Лінкольн, обійняту привидом Авраама Лінкольна.

Розбита вбивством її чоловіка та втратою трьох із чотирьох її синів, померлих до 18 -річчя з дня народження, Мері Лінкольн прихилилася до спіритизму, віри, що з духами померлих можна зв’язатися за допомогою засобів масової інформації. Мабуть, вона була задоволена, навіть втішена цим зображенням, але для об’єктивного ока ця фотографія Мері Лінкольн є зворушливою, хоч і сумною, фальшивою. Тим не менш, це був найвідоміший портрет Мамлера.

Мамлер розпочав свою кар'єру в Бостоні, торгуючи своїм досвідом як "середовищем для фотографування духів", частиною зростаючого феномену духовних проявів, представленого в 1848 році сестрами Фокс з Хайдсвілля, штат Нью -Йорк. сенсація, яка охопила всю країну. Бостон, поєднуючи традиції інтелектуального інакомислення з ентузіазмом до трансцендентальної філософії, став квазікапіталом цього руху і залучав спіритистів з усього світу до таємничого світу «вищого плану». Починаючи з новою ерою наукових технологій - фотоапаратом і фотографією, а також електрикою та телеграфом - люди бачили і чули незрозуміле.

Америка у 1860 -х роках була країною скорботи, зануреною у громадянську війну та хвороби. Смерть потрапила у все: брудну воду, споживче повітря, просякнуті кров'ю поля бою Півдня. Оператори, такі як Метью Брейді, теж були на полях битв, записуючи смуток і втрати чорно -білим кольором. Розбиті серцем люди, які відчайдушно прагнуть ознак тривалого життя, стискаються за будь -яку соломинку надії. І духовною фотографією була ця солома, пофарбована у тонкий, яскравий блиск.

Духовні фотографії Вільяма Мамлера виділяються як одна з грандіозних містифікацій того періоду. Його хибне ремесло-удавана здатність захоплювати тіні мертвих на фотографічних негативах-ставить його на ту саму арену «цирку Барнума»#8217s, як і інші хитрощі, торгівельники та впевнені в собі люди Америки середини XIX століття. За майже три десятиліття окультна артистичність Мамлера зробила його багатим і відомим, і, як і доля цих справ, воно мало не знищило його.

Як і багато містифікацій, історія духовної фотографії починається з нещасного випадку та жарту. У 1861 році Мамлер був 29-річним ювелірним гравером, який жив у Бостоні і любив експериментувати з зароджуваною наукою фотографії. У своїй автобіографії Особисті враження Вільяма Х. Мамлера в духовній фотографії , Мамлер пояснив, що одного разу, розробляючи автопортрет, він помітив таємничу форму молодої дівчини на негативі. Мамлер надрукував цю цікавість і показав її друзям, сказавши їм, що це схоже на мертвого двоюрідного брата. Будучи «веселим характером, завжди готовим до жарту», ​​- сказав Мамлер, - він вирішив пожартувати з другом -спіритуалістом і прикинутися, ніби його картина була справжнім враженням від світу. Друг упав на кляп. Незабаром карткою де візит Мамлера та його «зайвого» духу поширився містом, тоді як новина про те, що була зроблена перша фотографія духу, з’явилася у «Прапорі Світла» та інших газетах спіритуалізму. Духовний двоюрідний брат, швидше за все, був не більше, ніж залишок попереднього негативу, зробленого з тією ж пластиною, але він швидко переріс у одкровення, а Мамлер, пустотливий ювелір, був оголошений оракулом камери.

Незабаром Мамлер повністю зайнявся фотографічним бізнесом і відкрив свою першу студію на Вашингтон -стріт у Бостоні. Його дружина, Ханна або помічник, привітали його клієнтів з приїздом, і після кількох попередніх поспілкувань, коли клієнти часто - і привітно - обговорювали духів, до яких вони хотіли б з’явитися, вони зайшли на засідання. Ханна мала репутацію ясновидиці, і вона часто коментувала духи, що оточували клієнтів її чоловіка. З боку Мамлера, він був таким же пасивним, як "вакуумна трубка", пояснив він, яка світиться, коли через неї проходить електричний струм - силу, яку він потім направляє в камеру. Це було так просто.

Його гонорари були екстравагантними. На піку свого успіху Мамлер стягував 10 доларів за дюжину фотографій, або в п’ять разів більший курс, без гарантії, що з’являться якісь духовні «зайві». Часто вони цього не робили, і клієнтам доводилося неодноразово відвідувати студію Mumler ’, перш ніж вони були благословенні присутністю. «Духи, - пояснював Мамлер, виправдовуючи свою ціну, - не любили натовпу».

Інші фотографи Бостона та#8217 були менш зачаровані середовищем Мамлер. Джеймс Блек, відомий своїми повітряними краєвидами на місто, припустив, що Мамлер зрадив, і йому здалося, що він вміє. Чорний поставив Мамлеру 50 доларів на те, що він може його спіймати. Він оглянув камеру, пластину та систему обробки "Мамлера" і навіть пішов із ним у темну кімнату. У своїй автобіографії Мамлер описав вражаючу недовірливість Чорного, коли на негативі з'явився образ, схожий на привида. "Містер. Б., дивлячись дивовижними очима ... вигукнув: «Боже мій! Це можливо? ’ ”

Технічне питання про те, як були зроблені фотографії Мамлера, було предметом великих припущень. В есе 1863 р Атлантичний місяць , Олівер Венделл Холмс, сам завзятий фотограф, не тільки дав покрокові інструкції щодо отримання подвійної експозиції («Відповідним фоном для цих знімків є вигляд притулку для слабкодухих людей… і, можливо, якщо можна було б запровадити пенітенціарну установу, натяк був би корисним »), але також міркував про популярність картин Мамлера.

"Місіс.Браун, наприклад, втратила свого немовляти і хоче зробити його портрет духу ",-написав Холмс. "Бідній матері, очі якої засліплені сльозами, достатньо, щоб вона побачила відбиток драпірування, як сукня для немовляти, і щось округлене, як туманний вареник, що буде стояти за обличчя".

Холмс, бостонець і інтимний індійський, майже напевно мав на увазі сумнівні форми Мамлера, коли писав ці рядки. Хоча багато духів Мамлера дійсно не витримують випробування "туманний вареник", вони, як правило, менш театральні, ніж драпіровані аркуші, які переслідують більшість картин духу XIX століття. Натомість явлення на фотографії Мамлера мають людські риси, шовковисті жести та туманні, що переплітаються форми - аж до того моменту, коли вони тануть. Вони - духи, а не привиди, і в цій ніжній різниці криється секрет успіху Мамлера. Мамлер зобразив те, що вірили духовники - що потойбічне життя було раєм, «літньою країною» зі своїми школами, фермами та інтимними стосунками, піднесеними та безсмертними. Духи на картині Мамлера - це просто люди - якщо тепер більш сяючі - аж до їхньої стрижки, квітів, чіпкості та одягу.

Однак бізнес у Бостоні впав для Мамлера, оскільки його явища називали обманами. Була і критика. Навіть видатні спіритумісти були приголомшені, виявивши, що деякі фотографічні духи Мамлера насправді були живими людьми. Листи до газет у Бостоні оприлюднювали ці подвійні експозиції, і репутація Мамлера постраждала. Духовний фотограф нічого не зізнався, але, коли бізнес пішов погано, йому настав час виїхати за місто.

Мамлер переїхав до Нью -Йорка в 1868 році і знайшов роботу в одній із багатьох фотографічних студій, розташованих на Бродвеї. "Зараз пройшло вісім років, як я почав робити ці чудові знімки, і тисячі ... свідчать про правдиву схожість їхніх друзів -духів, яких вони отримали завдяки моїй медіумістській силі", - рапсодизував Мамлер у рекламній брошурі. «Яка радість для неспокійного серця! Який бальзам для ниючих грудей! …Для того, щоб знати, що наші друзі, які померли, можуть повернутися і дати нам незаперечні докази життя в майбутньому ».

Мамлер наносив багато бальзаму. До початку 1869 року він був найвідомішим практиком фотографії духу в Нью-Йорку. Він зробив приблизно 500 фотографій і купив студію на 630 Бродвеї. Саме там він сфотографував фінансиста з Уолл -стріт на ім’я Чарльз Лівермор.

Лівермор, сам спіритуаліст, був надісланий New York Sun у складі групи дослідників, які готували звіт про фотографа. Шукаючи хитрощів, він сидів нерухомо, як статуя, перед об’єктивом камери, а Мамлер відраховував секунди на годиннику. З успіхом Мамлер замінив кришку лінзи і делікатно дістав скляний негатив. У своїй темній шафі він поніс негатив у токсичну ванну, щоб розробити та виправити образ.

Лівермор спостерігав, як його риси чорними слідами ковзали крізь білий колодій, що зробив негатив. Потім, на диво, у склянку вигравірувалась інша форма - ця за ним, обіймаючи його. Спочатку він був скептично налаштований, але тепер, коли він спостерігав за кожним кроком Мамлера, він повірив. З порожнечі до нього повернулася мертва дружина. Її дух охопив його. Ось, для всіх критиків і скептиків, була картина, ось доказ.

16 березня 1869 р. Інший джентльмен увійшов до № 630 Бродвею. Він представився Вільямом Боудічем і попросив у Мамлера портрет із мертвим родичем. Коли він заплатив за свою фотографію, але не побачив обіцяного йому духу, Боудіч здійснив свій власний акт одкровення: він, по суті, був Джозефом Тукером, маршалом Нью -Йорка, працював під прикриттям - гострий кінець складного поліцейського жала бігти проти Мамлера, люб'язно наданий офісом мера, А. Оакі Холла.

На початку місяця науковий редактор в Світ газета звернулася до Мері Холла зі скаргами на Мамлера, поданими членами Фотосекції Американського інституту міста Нью -Йорка (PSAI), товариства авторитетних фотографів, що займаються розвитком науки фотографії. Прагнучи зберегти правдивість медіуму, і усвідомлюючи владу медіуму, суспільство висловило обурення проти Мамлера і вимагало дій.

Чоловіки Тукера#8217 заарештували Мамлера 12 квітня за "обман довірливих осіб, як він назвав, фотографії духу", і в жорстокій іронії для першого у світі фотографа -духа Мамлера ув'язнили у найвідомішій в'язниці Нью -Йорка. : Могили.

«Спіритизм в суді», «Дивовижне шахрайство», «Нібито шахрайство з фотографією духу» - газети Нью -Йорка переповнювалися новинами про арешт Мамлера, а їх сенсаційні заголовки лунали, як сурми. "Інтенсивність зацікавленості громадськості у цій справі, можливо, ніколи не була перевищена стосовно будь -якого кримінального розслідування в цьому місті", - вигукнув Нью -Йоркська щоденна трибуна . 21 квітня суддя Джозеф Даулінг відкрив Суд спеціальних засідань, суд поліції у справах гробниць, з попереднім слуханням справи Мамлера. Він вислухав пораду обох сторін, зважив докази і, якщо це виправдано, передав справу до великого присяжного.

Жодні представники громадськості не виявляли більшого інтересу до суду, ніж численні спіритуалісти, які заповнили зал суду на підтримку Мамлера. У газетах був польовий день, де описувались їхня дивна поведінка та зовнішність. Нью-Йорк Таймс вважав, що жінки, «втомлені» у вивченні «ефірних сутностей», і чоловіки «з хворобливо-сентиментальними очима та печеристими фізіономіями з щелепами ліхтарів», здавалося, «наповнюють кімнату холодною та липкою атмосферою». Для преси, як і для обвинувачення, Вільям Мамлер був би лише символом справжнього обвинуваченого суду: сучасного спіритичного руху.

Коли глядачі сіли на свої місця, прокурор Елбрідж Т. Джеррі піднявся і відкрив судовий процес, викликавши маршала Тукера на трибуну. Тукер спритно розповів про свій досвід покупки духовних фотографій у Мамлера, а потім, очевидно, переконавшись, що заява Тукера є остаточною для цілей обвинувачення, Джеррі поклав руку на обвинувачення.

Для слухання Мамлер зібрав команду захисту від тріщин, яку очолив агресивний адвокат Джон Д. Таунсенд. Першими свідками, яких викликав Таунсенд, були фотографи, всі вони ретельно вивчали Мамлера під час роботи у його майстерні, не виявляючи жодного хитрощів. Потім Таунсенд викликав на стенд парад клієнтів Мамлера. Один за одним ці хворі на серце люди давали свідчення на захист свого оракула, стискаючи свої духовні фотографії, які були показані до зали суду та увійшли до доказів.

Чарльз Лівермор свідчив, що це дійсно його дружина на його фотографіях, ідентифікація з якою погодилися всі його друзі. "Я пішов туди з відкритими очима, як скептик", - сказав Лівермор. Він намагався перехитрити Мамлера: він призначив зустріч на засідання у вівторок, але пішов у понеділок, «щоб заважати йому. [Я] раптово змінив свою позицію, щоб перемогти будь -яку домовленість, яку він міг би укласти, і#8230. я весь час був у пошуку ". Дві фотографії Лівермора та його дружини -привида з’явилися у виданні 8 травня 1869 року Harper ’s щотижня , яка висвітлювала судовий процес і на своїй першій сторінці розмістила дев’ять гравюр фотографій Мамлера.

Суддя Джон Едмондс, колишній суддя Верховного суду Нью -Йорка, здивував зібраних свідченням, що він не тільки міг бачити мертвих, але й часто спілкувався з ними під час судових процесів, коли вони допомагали у прийнятті його рішень. Він сказав суду, що задоволений своїми фотографіями, оскільки настрій був "чарівно гарним".

Мабуть, найсерйозніше свідчення прийшло від Лютери Рівз, яка ідентифікувала дух на її картині як сина, якого вона втратила. Її хлопчик, пояснила вона, страждав від того ж викривлення хребта, що і дух. Це повинен бути він.

За допомогою цих свідків Таунсенд відкрив зияючу ямку біля ніг обвинувачення: як можна було звинуватити Мамлера в обмані людей, які явно стверджували, що бачать своїх близьких на його знімках?

Зрозумівши, що прокуратура занадто рано зупинилася і не може покладатися виключно на свідчення Тукера, щоб довести Мамлера в шахрайстві, прокурор Джеррі відновив свою справу. Джеррі викликав власну батарею фотографів, кожен з яких старанно пояснював, як за допомогою подвійної експозиції, костюмованих конфедерацій, хитрощів та інших таємничих, але суто механічних пристроїв Мамлер створив свої явища.

"Прозора брехня на обличчі", - заявив один фотограф, розглядаючи знімок Чарльза Лівермора, пояснюючи, як Лівермор кидав тінь в одному напрямку, а тінь душі його дружини - в інший, ефект, якого можна було досягти лише за допомогою два різних джерела світла. Малюнки повинні бути зроблені окремо. Це була або подвійна експозиція, або маніпульований негатив. І чому ефірна пара все одно повинна кидати тінь?

Фінес Тейлор, "P.T." Бар-номер був викликаний як свідок обвинувачення і був його найбільшою виставкою. Будучи провідним майстром шахрайства та видовищності країни, його поява в залі суду стала пробкою. Своєрідний експерт із хитрих обманів, відомих у народі як "хамби", Барнум нещодавно опублікував виклад про спіритизм, викриваючи його провідних прихильників як "богохульних бандитів -самозванців". У цій самій книзі Барнум описав свою покупку фотографій духу за кілька років до цього, які він демонстрував у своєму музеї. Тепер Барнум засвідчив, що людина, у якої він придбав ці фотографії, - це не хто інший, як Вільям Мамлер. У листах, якими вони обмінювалися, стверджував Барнум, Мамлер по суті визнав, що його фотографії є ​​підробками. На жаль, сказав Барнум, листи були втрачені, коли його музей згорів у 1865 році.

Перехресний допит адвоката Таунсенда проти Барнума-це вбивство персонажів, наповнене вибухами чистого фарсу. "Це людина, яка пахне шахрайством у самих ніздрях жителів Нью -Йорка", - сказав Таунсенд. Коли Барнум не міг видати жодного з листів, які він нібито отримав від Мамлера, Таунсенд звинуватив Барнума у ​​брехні. Він також заявив, що Барнум, постачальник таких сумнівних цікавинок, як «Русалка Фіджі» та «Шерстистий кінь», був ще більшим «хамбардом», ніж простий Вільям Мамлер. Барнум відверто відповів, що він не демонстрував нічого, що не дало б людям грошей і грошей вартістю "чотири рази".

Поки судовий процес перекручувався через цю катакомбу фантазій та відчаю, Мамлер залишався «спокійним і бездоганним» присутнім у залі суду з «обличчям, якому навряд чи можна було б повірити на перший погляд». 3 травня фотограф вперше піднявся, щоб звернутися до суду. Знову ж таки, він нічого не зізнався: «Я позитивно стверджую, що, роблячи знімки, я ніколи не використовував жодних хитрощів чи пристосувань, ані скористався будь -яким обманом чи шахрайством».

Коли Мамлер закінчив, Таунсенд і Джеррі зробили крок уперед, щоб виголосити свої заключні слова. Першим заговорив Таунсенд, який підняв себе на дві години "потужної і дуже закінченої" суперечки. "Такі люди повісили б Галілея, якби він прожив у їхній час", - прогримів Таунсенд, ораторсько кинувши обвинувачення та його свідків.

Джеррі відповів "подовженою дисертацією", яка пронизана галюцинаціями, біблійними фантомами, язичницькою природою спіритизму та дев'ятьма методами підробки духів. "Немає жодного позитивного доказу для будь -якої духовної агенції", - вигукнув Джеррі на фотографіях Мамлера. "Тільки докази того, що деякі особи вважають, що це існує".

І тоді, без особливих роздумів, суддя Даулінг оголосив про своє рішення, винісши невиразний вирок. Суддя поділяв переконання Джеррі, що Мамлер був кривим, проголосивши себе «морально переконаним», що Мамлер практикував «шахрайство та обман». І тоді він звільнив фотографа. Прокурор Джеррі не визначив хитрощів Мамлера і, отже, не подав до суду.

Це рішення не задовольнило жодну зі сторін. Чи суддя Даулінг взяв легкий вихід із цього змішаного рішення? Або він глибше поглянув і зробив висновок, що у питаннях віри існують певні ступені реальності та істини, і вирішувати їх не в його силах? У будь -якому випадку, Мамлер був звільнений, і його товариші з руху «нового світла» зраділи, що їхній мученик уникнув пут гробниць.

Незважаючи на те, що Мамлер здобув певну популярність у цій справі, він одразу після суду покинув Нью -Йорк. Він зібрав судові витрати на тисячі доларів і вирішив повернутися до Бостона, де відкрив ще одну студію, на цей раз за зменшених обставин у будинку своєї свекрухи за адресою 170 W. Springfield St.

Він продовжив свою дивну професію там, фотографуючи таких віруючих, як Мері Тодд Лінкольн, і дарував їм сумнівні коштовності розради. Мамлер розумів, що ця віра - це її власний факт, її власне бачення. Ця проникливість, поза будь-якими приладами, які він використовував у темній кімнаті, була найхитрішим інструментом у його трюковому мішку обманів. Зображення Лінкольна Мамлера - це його найбільш відтворена фотографія, і вважається, що це остання фотографія Марії перед її смертю у 1882 році. Проте заступництво колишньої першої леді № 8217 не стало ознакою поліпшення стану Мамлера. Він помер у 1884 році, маючи патенти на низку блискучих фотографічних прийомів, включаючи процес Мамлера#8217s, який дозволяв видавцям безпосередньо відтворювати фотографічні ілюстрації у газетах, книгах тощо. Дійсно, його майстерність як фотографа конкурувала з його талантами шахраїв, але він був якимось чином ще бідним. Незважаючи на все, він до кінця стверджував, що він був «лише скромним знаряддям» для відкриття «прекрасної правди». Якщо є якісь сумніви, Мамлер знищив усі свої негативи незадовго до смерті.

Фотографії Вільяма Мамлера можуть бути результатом чистого обману, але питання про те, чи здатна технологія вловлювати фантоми, все ще актуальне. У 2003 році камера безпеки в палаці Хемптон -Корт, що на захід від Лондона, зняла зображення фігури в халаті, що відкриває та закриває протипожежні двері. Величезна преса, породжена цією подією, свідчить про глибоко стійку чарівність надприродного. Навіть у сучасну епоху, епоху комп’ютерних маніпуляцій та чищення повітрям, зберігається готовність вірити не лише у світ за її межами, а й у силу пророчого ока камери, щоб це відкрити.


Фотографія вловлює дух духовного світу

Більшість професорів фотографії завершують семестр останнім студентським показом. Інструктор Натан Льюїс, з іншого боку, закінчив свій курс у затхлому підвалі дуплексу Міннеаполіса, намагаючись встановити контакт з привидом.

& quotМи ' - це група людей, які не означають вам нічого поганого. Чи є спосіб показати нам, що ти тут? & Quot

Цієї ночі Льюїс та четверо студентів фотографії присідають між домашнім водонагрівачем та старим диваном, що ховається, сподіваючись на сигнал зі світу духів.

Щоб зрозуміти, як вони опинилися тут, спочатку потрібно знати, з чого вони почали.

Протягом багатьох років організація медіа -мистецтв Сент -Паула IFP пропонує широкий спектр занять з фотографії. Цієї осені він додав ще одну: паранормальну фотографію.

& quot; Ми повинні бути дійсно в курсі того, що роблять наші камери, - каже Льюїс своєму класу.

Паранормальна зйомка ґрунтується на припущенні, що камера може бачити те, що людське око не може 't - як, скажімо, привиди.

Тепер ви можете припустити, що клас під назвою паранормальна зйомка зосереджуватиметься на таких речах, як, яка витримка ідеально підходить для зйомки потойбічних істот або який об’єктив найкраще підходить для знімків упирів. Але Натан Льюїс фактично проводить більшу частину курсу, розвінчуючи так звані духовні фотографії.

"Це відображення спалаху від килима", - каже він про одне зображення.

Деякі люди настільки сильно хочуть довести існування духовного світу, що в кінцевому підсумку сприймають буденне за таємниче, каже Льюїс. Він познайомився з великою кількістю клопів, які клянуться, що вони зняли образ паранормального. Однак вони часто фотографували їхній ремінець для камери, який, невідомо їм, заважав об’єктиву під час зйомки.

& quotНеякі зображення мають велику оранжеву крапку десь на ній. Це просто "піксель"

Для тих, хто сильно вірить у паранормальне, Льюїс може стати трохи втішним. Але, як він це бачить, якщо ви дійсно шукаєте правди про паранормальне, вам краще мати можливість відсіяти те, що є помилковим. І це спонукало цей клас - його бажання навчити інших відрізняти спалахи лінз від явлень. Але є ще велике питання.

& quot; Я хотів, щоб люди могли зайти і поговорити про цю абсолютно інтимну і повсюдно поширену ідею: Чи є життя після смерті? & quot

За словами Льюїса, американці перебувають у постійному перетягуванні канату. Ми ставимо під сумнів достовірність - навіть розумність - тих, хто відкрито говорить про свою віру в духів. Однак дуже мало з нас готові сказати, що коли ми помираємо, це все.

& quotТи хочеш знати, куди ти їдеш, якщо ще є ще##x27. & quot

Звичайно, довести існування життя після смерті може бути трохи складно. Ось чому люди середини 1800-х років були в такому захваті. Вони мали нову технологію, яка, здавалося, підтверджувала, що привиди дійсно ходили серед живих. Ця технологія? Камера.

У далекому 1862 році фотограф-аматор на ім’я Вільям Мамлер взявся за створення автопортрета. Коли він розробив картину, вона показала його власний образ - а також напівпрозору фігуру молодої дівчини. Мамлер ідентифікував її як свою племінницю, яка померла роками раніше.

Ця картина породила те, що зараз відоме як духовна фотографія.

Фотографи Духу стверджували, що вони є посередниками між світом живих і мертвих. Усі, від скорботних батьків до розчарованих вдів, сиділи за цих духовних фотографів, сподіваючись, що привиди померлих близьких з’являться під час розвитку. І час від часу здавалося, ніби вони це мали.

Сьогодні ці фотографії, ймовірно, будуть відкинуті як суттєві подвійні експозиції, де дві фотографії зроблені на одному фрагменті плівки.

Але в ті часи фотографування залишалося загадкою для більшості людей. Побачити, як камера створює постійний образ вашої сестри, було просто приголомшливим. Прийняття того, що він також може захопити фотографію привида, не так вже й багато.

Більше того, все це відбувалося під час громадянської війни. Скорботні родини спиралися на духовну фотографію. Вони хотіли запевнити, що з загиблими у війні все гаразд.

& quotПопри те, що ці зображення дійсно бачили явні підробки, вони не говорять про дурних людей. це говорить про бажання, говорить про це бажання і потребу торкатися і спілкуватися з коханою людиною. Ось про що йдеться##27.

Натан Льюїс прямо скаже вам, що більшість паранормальних фотографій - як історичних, так і сучасних - є підробками. Але він каже, що відсутність хороших фотографічних доказів не означає, що духів немає.

Це можливість паранормального явища, яка привела Льюїса та його студентів фотографії в підвал цього будинку в Міннеаполісі.

& quotВи можете користуватися своїми ліхтариками, але я ɽ кажу, що використовуйте їх якомога помірніше. & quot

Протягом тижнів вивчаючи фотографії привидів, Льюїс хотів дати своїм учням можливість зняти деякі свої. І це здавалося ідеальним місцем для цього.

Мешканці будинку переконані, що вони поділяють своє місце з чимось надприродним. Вони виявили відкриті ящики для зберігання, які клялися, що їх не відкривали. І неодноразово вони бачили тіньову фігуру, що пробиралася крізь кухню.

Це та обстановка, яку любить Льюїс.

& quotЯ хочу відчути надприродне. Це тому, що я живу в місті, у мене хороша робота, і найбільше мене турбує те, що мій кіт отримав їжу, а я намагаюся випробувати речі, які виходять за межі мого земного життя? Звичайно, це може бути вагомою причиною. & Quot

Льюїс тримає лічильник електромагнітного поля або ЕРС. Ці детектори були розроблені для вимірювання рівня електромагнітного випромінювання, скажімо, у мікрохвильових печах або лініях електропередач. Але вони сказали, що вони також можуть читати електрику, випромінювану духами.

Лічильник кілька разів подає звуковий сигнал і шипи, хоча ніхто точно не знає чому.

«Щойно перегорів запобіжник, що цікаво»

Студенти роблять знімки куточків з підвалу, переплетених коровами, і темних щілин, які б стали ідеальними схованками для сором’язливих духів. Але ніхто не йде геть із чудовими кадрами привидів.

І це, каже Льюїс, цілком нормально.

& quot; Це справді про отримання 100% доказів та доказів та їх розбиття? У жодному разі. Це 's про пошук. 'Чи є хтось там? Хтось переговорить зі мною. Можна мені з тобою, бабусю? Ти ще там? З тобою все гаразд? ' Хочеш довести, що наш коханий піде в краще місце, і врешті -решт ми будемо разом, і з#x27 все буде добре. Це те, що ми дійсно шукаємо і сподіваємося на докази. Ми хочемо побачити, що все буде добре.

І якщо ви думаєте про це так, історії про привидів, це насправді просто людські історії.


Людина, яка намагалася сфотографувати думки

«Парфенон» (1965), зображення у колекції Джула Айзенбуда про Теда Серіо та фотографії фотографії (люб’язно надано Колекціями фотографій, Університет штату Меріленд, округ Балтимор, Університет авторського права Меріленду, округ Балтимор, 2013)

У 1960-х роках психіатр із Денвера та людина, яка вважала, що вміє фотографувати своїми думками, провели серію експериментів із миттєвою плівкою Polaroid. Доктор Джул Айзенбуд та його досліджуваний Тед Серіос, колишній дзвоник, намагалися довести, що психічна проекція може проявлятися на плівці.

Усі фотографії з експерименту зберігаються у Спеціальних колекціях Університету Меріленду, округ Балтимор, і нещодавно були оцифровані. Тепер будь -хто може переглянути результати експериментів і вирішити для себе, чи вірить у «магітографію».

Куратор виставок Емілі Хаувер, яка організувала у 2011 році виставку фотографій у бібліотеці UMBC Альбіна О. Кун, розповіла Hyperallergic, що ці фотографії є ​​своєрідними нащадками духовної фотографії, де привиди були "захоплені" у фотографії XIX століття, зазвичай з кількома експозиціями або накладеною плівкою.

Духовна фотографія, яка нібито демонструє привид Авраама Лінкольна з Мері Лінкольн, Вільям Х. Мамлер (1869) (через Вікімедіа)

"Це довга історія використання носія фотографії для того, щоб спробувати зобразити, зняти або зібрати докази паранормальних подій", - каже Хаувер. «Випадок Теда Серіоса унікальний тим, що він використовував камери Polaroid для створення своїх зображень. Камери Polaroid створюють оригінальні фотографії на місці, усуваючи можливість обману через техніку друку, що використовується в темній кімнаті ».

Тед Серіос три роки працював з Айзенбудом, переїхавши до Денвера тільки для експериментів. Тримаючи "штучку" (аркуш паперу, згорнутий у коротку трубку на початку кожного експериментального сеансу), до об'єктива камери Polaroid, Серіос потім націлив камеру на лоб. Експозиція була зроблена за сигналом від Serios - клацанням пальців або словесною командою. Деякі з його «матографій» нібито показували зображення предмета чи місця, якого там не було (наприклад, таке у верхній частині посту, нібито Парфенону в Афінах). Інші, які називаються «нормальними», зображують те, що можна очікувати від усіх фотографій, - обличчя, плечі Теда, а іноді і частини кімнати за ним. Інші фотографії дивно вийшли абсолютно чорними або білими.

"Тед сказав, що, роблячи магіграфські фотографії, він не бачив зображення у своїй свідомості чи уяві до того, як зробив експозицію", - каже Хаувер. "Він сказав, що це більше схоже на те, що він є своєрідним порталом, через який ця інформація або зображення просто проходять".

Пізніше Айзенбуд опублікував свої висновки в книзі під назвою 1967 року Світ Теда Серіоса: “Тофографічні” дослідження надзвичайного розуму. Книга отримала Serios багато визнання, але ця слава також привабила багатьох скептиків, які не зовсім поділяли переконання Ейзенбуда в мафіографії, хоча він доклав чимало зусиль, щоб пояснити змінні, які можуть свідчити про шахрайство.

Проте, окрім їх інтересу до парапсихології та недовіри, фотографії також варто подивитись на їх зв’язок з історією мистецтва ХХ століття та несвідомим, яке має проголошену роль. «Один із підходів у русі сюрреалізму полягав у спробі створити образ, торкнувшись несвідомого розуму. Виходячи з опису Теда про те, як він створював зображення, він працював у такому ж дусі, що його образи виходили з його несвідомого розуму або, принаймні, проходили через нього », - каже Хаувер.

Настільки паранормальні чи ні, фотографії з їх дивними мутними зображеннями, що вимальовуються, як постать у тумані, мають щось дивно заворожуюче у візуалі.

"Окрім паранормальних фотографій та" нормалей ", архів містить фотографії, зроблені д -ром Айзенбудом та іншими для документування експериментальних сесій, а також 16 -міліметрові плівки певних експериментальних сесій", - каже Хаувер. «Якщо ви не вірите в паранормальне, ці інші матеріали, що зображують досить переконливий спосіб, яким Тед створював свої образи, дозволяють оцінити ці події, принаймні, з точки зору виконання - справжнього, дуже потужного виступу. ”

Натисніть тут, щоб переглянути більше зображень із оцифрованої колекції Джула Айзенбуда про Теда Серіо та фотографії фотографії в Університеті Меріленду, округ Балтимор, і тут, щоб дізнатися більше про колекцію.

List of site sources >>>


Подивіться відео: Фотограф от бога (Січень 2022).