Історія Подкасти

Нова Республіка

Нова Республіка

Дороті Стрейт та її чоловік, Уіллард Стрейт, зазнали сильного впливу Обіцянка американського життя, книга, написана журналістом Гербертом Кролі. У 1914 році Кролі запросили зустрітися з Дороті та Уіллардом у їхньому будинку на Лонг -Айленді. Перебуваючи там, Кролі прокоментував, що Норман Хепгуд, нещодавно призначений редактором журналу Harper's Weeklyне зміг перетворити його на ліберальний журнал, необхідний Америці. Дороті запропонувала їм трьом завести власний журнал.

Перше видання Нова Республіка з’явився 7 листопада 1914 р. Гроші надав Уіллард Стрейт, а Герберт Кролі став його першим редактором. Журнал керувала невелика редакційна колегія, до складу якої входив друг Кролі, Уолтер Ліппман. Усі внешні внески були подані до редакції та повинні були бути прийняті усіма членами, перш ніж вони могли з’явитися у журналі. Серед перших авторів були Уолтер Вейл, Рендольф Борн, Чарльз Борода, Емі Лоуелл, Генрі Брейлсфорд та Х. Г. Уеллс.

Коли він був вперше опублікований, Нова Республіка мав 32 сторінки, включаючи самообкладинку, і не містив ілюстрацій. Його перше видання було продано 875 примірників, але через рік тираж досяг 15 000. Файл Нова Республіка став сильним прихильником Теодора Рузвельта та прогресивного руху.

З початком Першої світової війни Герберт Кролі виступав за нейтралітет США. Файл Нова Республіка публікував статті британських критиків війни, таких як Норман Енджелл та Гарольд Ласкі. Однак після затоплення Лузітанія, Кролі закликав американців вступити у війну. Після того, як Конгрес оголосив війну Німеччині, Нова Республіка надав Вудро Вілсону повну підтримку. Це засмутило тих, хто досі вірив у нейтралітет, і Макса Істмена, редактора журналу Меси, скаржився, що Нова Республіка став рупором президента Вілсона.

Після війни Герберт Кролі став набагато критичніше до Вудро Вілсона і описав Версальський договір як "мир знищення". Йому також не подобався Ліга Націй - організація, яка "скоріше закріпила б, аніж виправила б зла договору". Продаж Нова Республіка під час Першої світової війни досяг 43 тисяч, але протягом 1920 -х років скоротився.

Уіллард Стрейт помер під час епідемії грипу в 1918 році, але Дороті Стрейт продовжувала фінансувати те, що зараз стало збитковим підприємством. Герберт Кролі продовжував переконувати деяких найвидатніших літературних діячів США та Великобританії написати для цього журналу. Це були Едмунд Вілсон, Уолдо Франк, Джейн Аддамс, Бертран Рассел, Х. Уеллс, Вірджинія Вулф та Джон Мейнард Кейнс.

Брюс Блівен змінив Герберта Кролі на посаді редактора журналу Нова Республіка у 1930 р. Блівен продовжив традиції Росії Нова Республіка виступати за лівоцентричні рішення американських проблем і в 1932 р. підтримав кандидата соціалістів Нормана Томаса на пост президента. Чотири роки потому Блівен перейшов до Франкліна Д. Рузвельта.

Письменники, які писали для Нова Республіка між війнами входили Х. Л. Менкен, Джон Дос Пассос, Вілла Кетрі та Майкл Голд. У 1946 році Генрі А. Уоллес став редактором, і під його керівництвом тираж досяг історичного максимуму-майже 100 000. Уоллес подав у відставку в грудні 1947 року, коли вирішив балотуватися на пост президента. Його замінив Майкл Уітні Стрейт, син засновників журналу. Тираж Нова Республіка в 1950 -х рр. впав до 30 000, і один коментатор описав це як "той слабкий голос лівих".

Ми, як заперечники совісті, звертаємось до вашого журналу, тому що він, більш потужний, ніж будь -який інший, висловив у тонких аналізах нашу постійну віру в гуманну мудрість. Ви ніколи не протистояли злій доктрині грубого примусу людської волі. Ви проповідували і практикували чесноту толерантності, таку толерантність, за браком якої держава зростає механізованою та безсовісною.

Ви щось знаєте про механізм нечесної гри. Ви розумієте тиранію фіктивних шиболетів. Ви цінуєте загрозу військової психології. Ми звертаємось до вас, стратегічно розташованих, як ви є, щоб допомогти у справі заперечувачів совісті. Просимо Вас звернути увагу на наступні факти:

В еволюції людського розуму ми виявляємо поступово зростаючу перерву між фізичною компетентністю та інтелектуальною моральною компетентністю. Ця відмінність настільки глибоко вкорінена у наші життєві цінності, що ми відчуваємо сором за те, що фізично надто експертні. Людина з крові та заліза не звертається до наших кращих уявлень як про істоту, цілком гідну нашої поклоніння. (Бог, якому ми поклоняємось, не є ні джинго, ні мілітарист.) Але Вольтер - він із худорлявих гомілок та анемічного обличчя - яка пишна гордість сяє у найбільшому і найменшому з нас під звуки цього чудового імені! І тихий Ісус - яку належну данину може похитнутись світ покласти до ніг того, хто помер, щоб добра воля та любляча доброта могли заспокоїти серця ворожих людей.

Складність і багатство життя дозволяли, і дедалі більше, більш -менш вільної гри всіх видів енергії. Є багато чоловіків, які найкраще пристосовані за вишколом і темпераментом до виконання фізичних дій героїзму; є деякі люди, більш природньо пристосовані до здійснення інтелектуальних вчинків мужності, тоді як деякі інші сяють у вчинках моральної хоробрості.

Навіщо санкціонувати нелюдський пристрій примушення всіх видів людей до вузькоспецифічної відданості, для якої так багато з них безнадійно непридатні? Толерантність виникає внаслідок існування різних типів виконавців, усіх бажаючих поважати особливу компетентність один одного. Не надто крайно стверджувати, що у воєнний час (як і в мирний час) деякі з найбільш героїчних вчинків здійснюються тими, хто не бере (і, якщо закликатиме, не збирається) брати зброю на захист справи. Є інші форми хоробрості, крім суто військової. Давайте будемо розумними.

Єдиним невикорінюваним фактом, який безліч офіційних залякувань може зникнути, є те, що існує тип людини, для якого (військова) участь у війні рівнозначна вчиненню вбивства. Він не може, він не скоїть вбивства. На Божій землі немає людської сили, яка б змусила його вчинити (як він знає) акт вбивства. Ви можете назвати його сентименталістом, дурнем, нерозумінням, немовлям, жінкою - будь -що "погане", що вам подобається. Але ось він, приголомшливий факт. Чи буде він жорстоко поводитися за свої скрупулі? Або його поважатимуть (як і його обіцянки) за сумлінність? Ми не можемо залишити настільки важливе питання випадковості або холодному апарату адміністрації. Люди з розумною проникливістю повинні допомогти підготувати соціальну обстановку в Америці, достатньо гостинну до всіх, хто заперечує совісті.

Добре нагадати собі про нашу інстинктивну повагу до тих, хто заперечує совісті. Коли людину закликають служити у складі присяжних, які перебувають у справі про вбивство, її можуть почесно звільнити від виконання обов’язків, якщо у неї є заперечення щодо смерті. Коли ми мислимо розумно, ми не проти шанувати людину совісті за умови, що вона буде активним другом людства, а не просто неспокійним. Випробування на мужність лежить на службі; не в одному конкретному виді служіння (підходить одному певному типу розуму і тіла), а в справжньому служінні, справді наданому людству.

Звідси філософська цінність толерантності. Зберегти справжню толерантність у воєнний час - найбільше досягнення, якому можуть присвятити себе раціоналісти. Америка потрапляє в цю підступну плутанину; одержима традицією - просто зовнішньою формою і символом - свободи совісті, вона не зрозуміла живої потреби справжнього гранту та суттєвої практики нашої хваленої свободи совісті. Нам не бракує традиції; лише життєво важлива віра в цю традицію.

У часи нестабільного миру, коли суспільні класи ведуть майже невпинну війну, а щоденна бідність і лихо спускає армії пролетаріату нанівець, життя збіднених груп стає більш -менш придатним для життя лише завдяки думці, що між ними та їхніми Офіційні керівники мають певні конституційні та гуманні гарантії толерантності як гарантії взаєморозуміння. Є місце для розбіжностей у думках. Є місце для дискусії.

Наскільки відчайдушною мала стати соціальна ситуація, якщо велика кількість сумлінних та законослухняних громадян почали відчувати жахливе почуття тривоги в присутності величезних невблаганних сил, що далеко не в їх контролі чи симпатичному розумінні. Чому ця дивовижна тривога? Відповідь проста і однозначна. Більше немає сенсу - настільки природного і дорогого вільним людям - можливості оскаржувати явно несправедливі рішення. Занадто багато підлеглих чиновників наділені величезною владою над безсилими людьми.

Нова Республіка була заснована з метою вивчення, розвитку та застосування ідей, які рекламував Теодор Рузвельт, коли він був лідером Прогресивної партії.

Вони все ще живуть у світі, в якому фундаментальний демократичний прогрес настає, розповідаючи, переконуючи і показуючи, як, пропагуючи розумні думки та кращі соціальні почуття. Справжній світ - це світ, у якому привілей можна вирвати лише владою.


НОВА РЕСПУБЛІКА,.

НОВА РЕСПУБЛІКА,. Нова Республіка був одним з найважливіших журналістських засобів для нової форми лібералізму, яка з’явилася у Сполучених Штатах, особливо у її східних та середньо -західних містах, протягом десятиліть близько 1900 р. Цей новий лібералізм, який виник як відповідь на індустріалізацію національної економіки, наголошувала на визнанні взаємних зобов'язань та розвитку інтегрованого суспільного інтересу, а не на досягненні приватних, індивідуальних інтересів.

Журнал був заснований у Нью -Йорку заможною парою, яка займається гуманітарними соціальними справами, та журналістом Гербертом Кролі. Кролі прийняв на роботу колег -редакторів Вальтера Ліппмана та Вальтера Вейля. Усі троє нещодавно опублікували важливі заяви нової ліберальної віри, і вони сподівалися використати журнал, дебют якого відбувся 7 листопада 1914 р., Щоб направити американську політичну культуру на середній шлях між індивідуалізмом laissez-faire та марксистським соціалізмом.

Випуск кожного тижня відкривався короткими редакційними абзацами, продовжуючись довшими редакційними статтями, підписаними статтями авторів та редакторів, листуванням та літературно -мистецьким матеріалом. Такі значки Нью -Йорка, як філософ Джон Дьюї та історик Чарльз А. Борода, швидко скористалися новою видавничою компанією. Статті про такі реформи, як фемінізм, громадянські права та право працівників на організацію, супроводжувалися важливими заявами про новий культурний модернізм від таких художників, як Роберт Фрост та критики Рендольф Борн, Ван Вайк Брукс та Флойд Делл.

Тираж підскочив приблизно до сорока тисяч під час участі Америки у Першій світовій війні у 1917 та 1918 роках, оскільки журнал широко сприймався як неофіційний голос адміністрації президента Вудро Вілсона. Редактори та дописувачі рішуче підтримували американське втручання, відчужуючи багатьох своїх політичних союзників. Вони сподівалися, що війна призведе до національної єдності та всесвітньої демократичної революції, і були шоковані каральними умовами Версальського договору.

Протягом політично консервативних 20 -х років тираж різко впав. Вейл помер у 1919 році, і Ліппманн відмовився від журналу разом із надією на раціональну громадськість. Кролі продовжував працювати редактором, дедалі частіше визначаючи лібералізм як моральний феномен. Критики Едмунд Вілсон, Роберт Морсс Ловетт, Уолдо Франк і Льюїс Мамфорд запропонували розширення культурного висвітлення. Журнал вимагав альтернативи провідним партіям і сподівався, що комуністичні реформи в Радянському Союзі після 1917 року дадуть зрілу демократичну державу.

Нова редакція давнього журналіста Брюса Блівена, економіста Джорджа Соула та літературознавця Малкольма Коулі відвернула журнал від філософського підходу Кролі після його смерті в 1930 р. Однак вони залишилися осторонь від президента Франкліна Д. Рузвельта «Новий курс», який здавався недостатньо радикальним, хоча він консолідував коаліцію фермер-праця-професіонал, на яку Кролі давно сподівався. Тільки в 1937 році вони змінили курс, енергійно захищаючи Рузвельта від його все більш голосних противників.

Дедалі недовірливіші до капіталістичної економіки, ліберали гаряче обговорювали радянський експеримент у 1930 -х роках. Вірі Блівена і Коулі в те, що комунізм перетвориться на демократію, протистояли автори Бірд і Дьюї, чиї критичні погляди на режим Йосипа Сталіна остаточно завоювали редакторів після нацистсько-радянського пакту 1939 р. Редактори, як і багато лібералів, неохоче брали участь себе в черговому європейському конфлікті, закликаючи до війни проти Німеччини лише в серпні 1941 р. Вони продовжували впродовж Другої світової війни пропагувати внутрішні проблеми, включаючи захист громадянських свобод та повну зайнятість.

Колишній віце-президент і відвертий інтернаціоналіст Генрі А. Уоллес, який став редактором у 1946 році, виступав проти антикомуністичної зовнішньої політики президента Гаррі С. Трумена, але його суперечлива кандидатура на пост президента від третьої сторони призвела до розколу з журналом у січні 1948 року. у Чехословаччині через два місяці зміцніла підтримка журналу у стримуванні комунізму за кордоном, хоча він виступав проти внутрішнього антикомунізму сенатора від Вісконсіна Джозефа Маккарті.

Редактори перенесли свій офіс з Нью -Йорка у Вашингтон у 1950 році, щоб отримати більший доступ до політичного механізму нації, але протягом наступного консервативного десятиліття вони знову підкреслили культурну критику над політикою. Новий політичний фокус вони знайшли після обрання президента США Джона Кеннеді в 1960 р., Зосередившись особливо на громадянських правах. Натхненний програмами витрат наступника Кеннеді, Ліндона Б. Джонсона, журнал також підтвердив свою підтримку активістичного федерального уряду, одночасно рішуче виступаючи проти війни у ​​В'єтнамі. Позиція антиавторитету контркультури та жорстока риторика руху чорної влади тривожили редакторів, хоча вони погодилися, що необхідні фундаментальні соціальні реформи.

Новий власник і головний редактор Мартін Перец направив журнал до посилення антирадянської лінії в середині 1970-х років, що призвело до бурхливих дебатів серед редакції щодо підтримки нікарагуанських противників повстанців у 1986 році. Письменники також почали сумніватися в здатність держави сприяти соціальній рівності та критикувала політику інтересів Демократичної партії, одночасно неохоче підтримуючи її кандидатів у президенти. Коли століття закрилося, Нова Республіка залишався провідним форумом для ліберальних дебатів.


Точка розбіжності

Генерал Антоніо Луна, генерал Маріано Тріас, (з півночі) лейтенант Мігель Васкель з загону Паланьяг і у відчайдушній спробі посилити південно-східний фланг лейтенант Андрес Боніфаціо (з півдня) кинувся до території Маніли після досяг успіху на першому етапі Другої битви при Калоокані. Кавітеньос негайно повернули війська Пампанга і змогли дістатися до Ста. Меса, Сан -Хуан, Тондо, Бінондо і навіть до Calle Azcarrga. Тим часом з півдня лейтенант Мігель Васкель підліток гунг хо вийшов із Паланягу після перемоги в битві при Сукат-Пасаї, яка використовувалася як шарнір для нападу на Східну Манілу.  

Коли два філіппінські загони зустрілися на Кампо Нейстро Сеньйора дель Кармель дель Монтає і Агустіно Реколетос (нині SSC-R, Маніла) і викликали поштовх до Інтамуросу. За п’ятдесят метрів від Інтрамуросу генерал Уеслі Мерріт та адмірал Дьюї опустили зірки та смуги та здали Манілу філіппінцям. Манільський договір був підписаний як відшкодування та підтримка обох сторін.


ГРАЖДАНСЬКА ГЕНКТСЬКА СПРАВА І ДОГОВОР ДЖЕЙ

У цій напруженій ситуації Велика Британія намагалася запобігти ширшому конфлікту, припинивши захоплення американських кораблів, і запропонувала оплатити захоплені вантажі. Гамільтон побачив можливість і порекомендував Вашингтону провести переговори з США. Суддя Верховного суду Джон Джей був направлений до Великобританії, якому Гамільтон доручив забезпечити компенсацію за захоплені американські кораблі, щоб британці покинули північно -західні форпости, які вони все ще займали, незважаючи на Паризький договір 1783 р., І отримали угоду про американську торгівлю у Вест -Індії. Незважаючи на те, що Джей особисто не любив рабства, його місія також вимагала від нього вимагати від британців компенсації за рабів, які пішли з англійцями в кінці війни за незалежність.

Договір Джея підтвердив побоювання демократів-республіканців, які розцінили це як зраду республіканській Франції, закріпивши думку про те, що федералісти віддають перевагу аристократії та монархії. Партизанські американські газети намагалися похитнути громадську думку, тоді як вміле написання Гамільтоном, який опублікував низку нарисів на цю тему, пояснював переваги торгівлі з Великобританією.


КАРИБСЬКА СЛЕДСТВО ФРАНЦУЗЬКОЇ РЕВОЛЮЦІЇ

На відміну від Американської революції, яка в кінцевому підсумку зміцнила інститут рабства та повноваження американських рабовласників, Французька революція надихнула повстання рабів у Карибському басейні, включаючи повстання 1791 року у французькій колонії Сен-Домінге (сучасний Гаїті). Тисячі рабів об’єдналися, щоб повалити жорстоку систему рабства. Вони взяли під контроль значну частину острова, спалюючи цукрові плантації та вбиваючи білих плантаторів, які змушували їх працювати під віями.

У 1794 р. Французькі революціонери скасували рабство у Французькій імперії, а Іспанія та Англія напали на Сен-Домінг, сподіваючись додати колонію до своїх імперій. Тусен Л’Оувертюр, колишній домашній раб, став лідером у боротьбі проти Іспанії та Англії за забезпечення Гаїті, вільної від рабства та подальшого європейського колоніалізму. Оскільки революційна Франція скасувала рабство, Туссен приєднався до Франції, сподіваючись утримати Іспанію та Англію в страху ([посилання]).


Події на Гаїті ще більше ускладнили партизанську боротьбу в США. Плантатори білих біженців з Гаїті та інших французьких західно -індійських островів разом з рабами та вільними кольоровими людьми виїхали з Карибського басейну до Сполучених Штатів та до Луїзіани, яку на той час утримувала Іспанія. Присутність цих французьких мігрантів викликала побоювання, особливо серед федералістів, що вони принесуть зараження французького радикалізму до Сполучених Штатів. Крім того, ідея про те, що Французька революція могла надихнути на успішне повстання рабів біля американського узбережжя, викликала жах у південних білих та рабовласників.


Ці медіа -джерела помірковано або сильно упереджені до ліберальних причин через вибір історії та/або політичну приналежність. Вони можуть використовувати сильно завантажені слова (формулювання, що намагається вплинути на аудиторію за допомогою звернення до емоцій або стереотипів), публікувати оманливі звіти та опускати інформацію, яка може завдати шкоди ліберальним причинам. Деякі джерела цієї категорії можуть бути недостовірними. Перегляньте всі джерела зміщення зліва.

  • В цілому, ми оцінюємо упередженість «Лівої Нової Республіки» на основі вибору оповідань та редакційних позицій, які часто віддають перевагу лівим. Ми також оцінюємо їх як високі за фактичну звітність за рахунок належного джерела інформації та чистого запису перевірки фактів.

Детальний звіт

Оцінка зміщення: ВЛІВО
Фактична звітність: ВИСОКИЙ
Країна: США (45/180 Свобода преси)
Тип носія: Журнал
Трафік/популярність: Середній трафік
Рейтинг надійності MBFC: ВИСОКА КРЕДИЦІЙНІСТЬ

Історія

«Нова республіка» - ліберальний американський журнал з коментарями до політики та мистецтва, що виходить з 1914 р. Заснований великими лідерами прогресивного руху, він намагався знайти баланс між прогресивізмом, орієнтованим на гуманітаризм та моральну пристрасть. З іншого боку, він шукав основи в науковому аналізі соціальних питань. Згідно з їх сторінкою про те, “Понад 100 років ми відстоювали прогресивні ідеї та оскаржували громадську думку. Наше сьогоднішнє бачення відроджує нашу місію -засновник нового часу. Нова Республіка пропагує нові рішення найважливіших проблем сьогодення. Ми не нарікаємо на невирішені проблеми, наша журналістика обговорює складні питання і займає позицію. Наші найбільші історії - це зобов’язання щодо змін. ”

Нинішній головний редактор-Він МакКормак. Ви можете переглянути їхній Masthead тут.

Фінансується за рахунок власності

Протягом 2000-х років Нова Республіка неодноразово змінювала власника, і Він МакКормак купував журнал у лютому 2016 року. Він МакКормак-видавець із штату Орегон та головний редактор щокварталу Tin House та Tin House Books. Маккормак також є політичним активістом, який був головою керівного комітету штату Орегон щодо президентської кампанії Гарі Харта 1984 року. Він був головою Ради Президента Демократичної партії Орегону та членом Комітету фінансів президента Орегона Обами. Нова Республіка отримує дохід за рахунок реклами та підписок.

Аналіз / Упередження

У рецензії «Нова республіка» виробляє якісну, глибоку журналістику, яка схиляється до відбору сюжету. Нова Республіка часто використовує навантажені емоційні заголовки, такі як: «Білий націоналізм - це міжнародна загроза, а це -« Глибока порожнеча »Бето О’Рурка. «Нова республіка» також часто публікує негативні статті про Дональда Трампа: «Як розлютити Дональда Трампа». Ця стаття та більшість інших належним чином надходять до основних лівих публікацій, таких як The Washington Post, Huff Post та The Daily Beast.

Редакційно Нова Республіка зазвичай підтримує таких демократичних кандидатів, як Барак Обама. Крім того, редакційні статті часто узгоджуються з ліберальною політикою, такою як екологія, рівні права та Загальна охорона здоров'я.

Невдалі перевірки фактів

В цілому, ми оцінюємо упередженість «Лівої Нової Республіки» на основі вибору оповідань та редакційних позицій, які часто віддають перевагу лівим. Ми також оцінюємо їх як високі за фактичну звітність за рахунок належного джерела інформації та чистого запису перевірки фактів. (Д. Ван Зандт 13.05.2016) Оновлено (28.06.2020)


Контакт з НАТО

Президент Філіппін Беніньо Акіно III був убитий пострілами з голосів Народно-визвольної армії, тому корейсько-філіппінський політик Лусіо Кан був обраний президентом Філіппінської республіки у вигнанні. Канг звернувся до Організації Північноатлантичного договору (НАТО), щоб допомогти розгромити китайські війська, коли новина поширилася в Південно -Східній Азії, Асоціація націй Південно -Східної Азії (АСЕАН) також приєдналася для припинення комуністичного режиму Китаю. Пізніше ООН вигнала Китайську Народну Республіку в державах -членах після її вторгнення на Філіппіни


Пояснюється епоха Старої Республіки "Зоряних воєн"

Епоха Старої Республіки відбувається за кілька тисяч років до першого фільму в сазі про Скайуокера, Зоряні війни: Епізод I - Фантомна загроза. Діяльність уряду, який зараз називають Старою Республікою, з плином часу розширювався, і врешті -решт він заснував свою столицю на планеті Корусант. Саме в перші дні Старої Республіки фракція джедаїв вирвалася з Ордена джедаїв, щоб прийняти темну сторону Сили, що було заборонено Орденом. Це призвело до народження ситхів та війни між джедаями та ситами, відомої як Сторічна темрява. Наприкінці конфлікту перемогли джедаї, а ситхів вигнали.

Незабаром Орден джедаїв побудував храм джедаїв на Корусанті та розвинув тісні зв’язки зі Старою Республікою та допоміг забезпечити мир у галактиці протягом наступних століть. Шляхи Старої Республіки ввели їх у конфлікт з іншими цивілізаціями, такими як мандалорці та зигеррійці. Подальшим ускладненням для Старої республіки стало повернення ситхів, які таємно відбудовувалися і стали ще могутнішими за їхню тривалу відсутність. Безперервні війни з їх численними ворогами врешті -решт поставили Стару Республіку на коліна. Саме один з цих конфліктів був у центрі уваги класика Лицарі Старої Республіки відеоігра, яка розповіла історію Дарта Ревана, який зараз офіційно Зоряні війни канон. Врешті -решт джедаї перемогли ситхів, які вижили через те, що Дарт Бейн запровадив Правило двох, а Стару республіку змінила Галактична Республіка.


Джефферсон і Нова Республіка

До створення Сполучених Штатів Америки було зроблено три важливі кроки. Першим кроком було отримання 13 американських колоній незалежності від Англії. Другим кроком було перетворення 13 колоній на 13 штатів з центральним урядом та сильними правами штатів. Третій, і, мабуть, найскладніший, полягав у тому, щоб переконати 13 штатів погодитися на правління народу і для народу - республіку - замість монархії або правління короля. Жоден із цих трьох кроків не було легко здійснити.

Крок один: Незалежність від Англії? Не всі колоністи прагнули незалежності. Батькам -засновникам не тільки довелося перемогти наймогутнішу на той час націю у світі, вони також повинні були переконати, ігнорувати чи перемогти американських колоністів, які не хотіли відриватися від Англії. Ми називаємо цю боротьбу війною за незалежність.

Крок другий: США таки перемогли Англію. 13 колоній дійсно об’єдналися як 13 штатів. Перша спроба конституції, Статей Конфедерації, надавала занадто багато повноважень окремим штатам, а недостатньо повноважень центральному уряду. Ця перша конституція не мала успіху. Статті були надто слабкими.

Крок третій : Статті замінено Конституцією Сполучених Штатів та Біллом про права. Конституція визначає, як федеральний уряд Сполучених Штатів працюватиме з трьома гілками - Законодавчою (Конгрес), Виконавчою (Президія, Віце -президент і Кабінет міністрів) та Судовою гілками (Федеральний та Верховний суди). кожної гілки було чітко зазначено. Конституція також включала систему стримувань і противаг, щоб одна гілка не стала надто могутньою. Додано Білль про права з більшою кількістю гарантій та гарантій прав особи та штатів. Усі 13 штатів погодилися підписати цю нову Конституцію законом. Таке бачення уряду не тільки спрацювало, воно діє і сьогодні.

Додавання нової землі: Під керівництвом Томаса Джефферсона (автора більшості Декларації незалежності та третього президента США) земля була куплена у Наполеона Французького, стільки землі, що США збільшилися вдвічі у 1803 році. Ми називаємо це Луїзіаною Покупка. Після продажу ця величезна кількість землі, яка зараз належить уряду США, була перейменована на Федеральну територію Луїзіани. Після того, як експедиція Льюїса і Кларка повернулася з дослідження цієї величезної нової землі, сповнена хвилювання з приводу того, що вони знайшли, люди почали рухатися на захід.

Тож за дуже короткий проміжок часу під керівництвом таких неймовірних лідерів, як Бен Франклін, Томас Джефферсон, Олександр Гамільтон, Джордж Вашингтон та багато інших, Сполучені Штати народилися, організувались і збільшилися вдвічі.


Доброзичливі суспільства

Доброзичливі суспільства були новою і помітною рисою американського ландшафту в першій половині ХІХ століття. Спочатку присвячені порятунку душ, хоча врешті-решт викоріненню всіх видів соціальних хвороб, доброзичливі суспільства були прямим результатом надзвичайної енергії, породженої євангельським рухом-зокрема, "активізмом", що став результатом навернення. «Доказом Божої благодаті, - наполягав пресвітеріанський євангеліст, Чарльз Г. Фінні, - була доброзичливість людини до інших». Євангельський істеблішмент використав цю потужну мережу добровільних, екуменічних доброзичливих товариств для християнізації нації. Найдавніші та найважливіші з цих організацій зосередили свої зусилля на наверненні грішників до нового народження або на створенні умов (таких, як тверезість, якої прагнуть суспільства поміркованості), у яких могло б відбутися навернення. Шість найбільших суспільств 1826-1827 рр. Були безпосередньо зацікавлені в наверненні: Американське суспільство освіти, Американська рада закордонних місій, Американське біблійне товариство, Американський союз недільних шкіл, Американське суспільство місіонерів та Американське товариство місіонерів удома. .

Поширення релігійної літератури

Американське трактатне товариство, засноване в 1825 р., Було одним із найвпливовіших з -поміж багатьох доброзичливих суспільств, що процвітали в США у перші десятиліття дев’ятнадцятого століття. Суспільство «Тракт», зусиллями тисяч сімей, подібних до представленого тут, заполонило націю євангельськими памфлетами, спрямованими на навернення їх одержувачів та викорінення соціальних пороків, таких як алкоголізм та азартні ігри, що перешкоджали наверненню. За перше десятиліття свого існування, за оцінками, Американське трактатне товариство розповсюдило 35 мільйонів євангельських книг та трактатів.

Сім'я роздає урочистості. Ксилографія Андерсона від The American Tract Magazine, Серпень 1825 р. Американське трактове товариство, Гарланд, Техас (205)

Євангельські трактати, Американське суспільство трактатів. [Ви врятовані.] Колекція памфлетів Я.А. Відділ рідкісних книг та спеціальних колекцій, Бібліотека Конгресу (201)

Євангельські трактати, Американське суспільство трактатів. [Вічне покарання.] Збірник памфлетів Я.А. Відділ рідкісних книг та спеціальних колекцій, Бібліотека Конгресу (202)

Євангельські трактати, Американське суспільство трактатів. [Батькам школярів -суботників.] Збірник памфлетів Я.А. Відділ рідкісних книг та спеціальних колекцій, Бібліотека Конгресу (203)

Євангельські трактати, Американське суспільство трактатів. [Нещастя про втрачених.] Збірник памфлетів Я.А. Відділ рідкісних книг та спеціальних колекцій, Бібліотека Конгресу (204)

Додайте цей закладку в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel07.html#obj201

Місія до моряків

Місіонерські суспільства в Америці дев’ятнадцятого століття не залишили ні каменя на камені, ні місця без нагляду для навернення своїх співвітчизників-американців. Ця церква була побудована Місіонерським товариством Церкви молодих чоловіків Нью -Йорка для служіння морякам. Плавуча церква, побудована за подібним дизайном, була пришвартована на набережній Філадельфії.

Додайте цей закладку в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel07.html#obj206

Місії на Старий Північний Захід

Євангельська спільнота була надзвичайно стурбована нібито шкідливим моральним впливом експансії на захід. Отже, докладалися наполегливі зусилля, щоб послати міністрів для обслуговування мобільного населення Заходу. У цьому випуску Домашній місіонер, журнал Американського домашнього місіонерського товариства, була опублікована карта обстежених частин Вісконсіна з листом "кореспондента з Грін -Бей", який стверджував, як і чоловік з Македонії, "що негайне постачання [міністрів] вимагається ". Виконавчий комітет Товариства вирішив "докласти негайних та енергійних зусиль, щоб забезпечити Вісконсін проповіддю Євангелія.

Обстежена частина штату Вісконсін. Карта з «Домашнього місіонера», том XII, листопад 1839 р. Нью -Йорк: Н. Кюррі, c. 1839. Загальні колекції, Бібліотека Конгресу (208)

Додайте цей закладку в закладки: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel07.html#obj208

Звіти місіонерів

This table, compiled from data from the missionaries of the American Home Mission Society, reports on revivals in progress and other missionary activities under their auspices in 1841-1842.

Missionary Table from The Seventeenth Report of the American Home Missionary Society. New York: William Osborn, 1842. American Home Missionary Society Papers, Amistad Research Center, Tulane University, New Orleans (207)

Bookmark this item: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel07.html#obj207

Circuit Preachinge

The Methodist Circuit rider, ministering to the most remote, inhospitable parts of the nation, was one of the most familiar symbols of the "evangelical empire" in the United States. The saddle bags, seen here, belonged to the Reverend Samuel E. Alford, who rode circuits in northwestern Virginia, eastern West Virginia, and western Maryland.

The Circuit Preacher. Engraving of a drawing by A. R. Waud, from Harper's Weekly, October 12, 1867. Copyprint. Prints and Photographs Division, Library of Congress (209)

Saddle bags. Leather, used c. 1872-1889. Lovely Lane Museum of United Methodist Historical Society, Baltimore (210)

Bookmark this item: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel07.html#obj209

Religion Indispensable to Republican Government

Tocqueville's impression of American attitudes toward the relation of government and religion was formed on his tour of the United States in the early 1830s during the high tide of evangelicalism:

I do not know whether all Americans have a sincere faith in their religion for who can read the human heart? but I am certain that they hold it to be indispensable to the maintenance of republican institutions. This opinion is not peculiar to a class of citizens or to a party, but it belongs to the whole nation and to every rank of society.

Democracy in America. Alexis de Tocqueville, Translated by Henry Reeve. London: Saunders and Otley, 1835. Rare Book and Special Collections Division, Library of Congress (211)

Bookmark this item: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel07.html#obj211

A Thousand Years of Happiness

Time lines that traced sacred history from Adam and Eve to contemporary times were a popular form of religious art in earlier periods of American history. The one seen here, prepared by the well-known engraver, Amos Doolittle, states that in 1800 Americans entered a "fourth period" in which Satan would be bound for "1000 years" and the church would be in a "happy state."

The Epitome of Ecclesiastical History. Engraving by Amos Doolittle. New Haven: 1806. Rare Book and Special Collections Division, Library of Congress (212)

List of site sources >>>