Історія Подкасти

Ігал Рооденко

Ігал Рооденко



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ігал Руденко, син євреїв -емігрантів з України, народився 8 лютого 1917 р. Його батько володів невеликим роздрібним магазином у Нью -Йорку. Рооденко виховувався як сіоніст і соціаліст. Пізніше він згадував, що вдома його вчили «всім добрим цінностям-гуманістичним, антирасистським, антикапіталістичним ... слово соціаліст було для нас святим словом».

Руденко вивчав садівництво в Корнельському університеті (1934-1938) з наміром перевезти ці навички до Палестини. Він був радикалізований в університеті і приєднався до Ліги промислової демократії та Американського студентського союзу. Однак в університеті він став пацифістом і вирішив залишитися в США: «усвідомлюючи конфлікт між моїм пацифізмом і моїм сіонізмом, а потім перестав бути націоналістом».

На перших етапах Другої світової війни Рооденко організував антивоєнні демонстрації. Як зауважила Енн Йодер: "Рооденко ... розповсюджував петиції та писав листи до конгресменів та редакторів газет із закликом підтримати мир у всьому світі. Аргументи Рооденко вже були різкими, демонструючи здатність прорізати риторику до коріння проблеми, і представлений у потужному стилі, який не лише підкреслював його тверду прихильність своїм переконанням, а й його здатність спонукати інших діяти ".

У 1942 р. Він зареєстрував своє заперечення проти війни через совість і відмовився прийняти призов до армії. У липні 1943 року вступив до бюро меліорації Міністерства внутрішніх справ. Разом з іншими пацифістами він допоміг спорудити земляну греблю на вершині річки Манкос для зрошення долини Манкос.

29 вересня 1943 року шість противників війни, ув’язнених у Льюїсбурзі, штат Пенсільванія, оголосили голодування проти цензури пошти та матеріалів для читання з боку тюремної влади. Наступного місяця Рооденко розпочав власний голодування та робочий страйк на підтримку цих людей: "Моя стурбованість була ... цензурою, яка час від часу досягала безглуздої глибини дріб'язковості та дурості, цензурою пошти та матеріалів для читання, які часто відмовляли чоловікам у можливості читати і писати про ті самі справи, які змусили їх пожертвувати комфортом та повагою до безчестя та репутації тюремного протоколу ".

Рооденко був заарештований за його відмову працювати, і 6 червня 1944 року суддя Денвера визнав Рооденка винним і засудив його до трьох років ув'язнення у федеральному порядку. Він був звільнений з Федеральної виправної установи Сендстоун у Міннесоті в грудні 1946 року.

Після звільнення він приєднався до Товариства примирення (FOR) та Конгресу з питань расової рівності (CORE). На початку 1947 року CORE оголосила про плани відправити вісьмох білих та восьми чорношкірих на глибокий Південь для перевірки рішення Верховного суду, яке визнало сегрегацію у міждержавних подорожах неконституційною. організована Джорджем Хаузером та Баярдом Растіном, подорож примирення мала стати двотижневою паломництвом через Вірджинію, Північну Кароліну, Теннессі та Кентуккі.

Хоча Уолтер Уайт з Національної асоціації сприяння покращенню кольорових людей (NAACP) був проти такого роду прямих дій, він під час передвиборної кампанії зголосився служити адвокатам з півдня. Тургуд Маршалл, керівник юридичного департаменту NAACP, категорично виступав проти «Подорожі примирення» і попередив, що «рух за непослух з боку негрів та їхніх білих союзників, якщо вони працюватимуть на Півдні, призведе до масового вбивства без досягнення добра. "

Подорож примирення розпочалася 9 квітня 1947 року. До складу команди входили Ігал Руденко, Джордж Хаузер, Баярд Растін, Джеймс Пек, Джозеф Фелмет, Натан Райт, Конрад Лінн, Уоллес Нельсон, Ендрю Джонсон, Юджин Стенлі, Денніс Бенкс, Вільям Уорті, Луїс Адамс, Варт Рендл та Гомер Джек.

Джеймс Пек був заарештований разом з Баярдом Растіном та Ендрю Джонсоном у Даремі. Після звільнення його знову заарештували в Ешвіллі та звинуватили у порушенні місцевих законів Джима Кроу. У Чапел -Хіллі п'ятьох членів команди витягли з автобуса та зазнали фізичного нападу, перш ніж їх взяла під варту місцева поліція.

Члени команди «Подорож примирення» були кілька разів заарештовані. У Північній Кароліні двоє афроамериканців, Баярд Растін та Ендрю Джонсон, були визнані винними у порушенні статуту автобусу Джима Кроу штату та були засуджені до тридцяти днів у вигляді банди. Однак суддя Генрі Уітфілд чітко дав зрозуміти, що вважає поведінку білих чоловіків ще більш заперечною. Він сказав Ігалу Руденко та Джозефу Фелмету: "Настав час, коли ви, євреї з Нью -Йорка, дізналися, що ви не можете спуститися з неї, привозячи з собою своїх ******, щоб порушити звичаї Півдня. Просто навчити вас Урок, я дав вашим чорним хлопцям тридцять днів, а я даю вам дев’яносто ».

Подорож примирення набула великого розголосу і стала початком довгої кампанії прямої дії Конгресу расової рівності. У лютому 1948 р. Рада проти нетерпимості в Америці вручила Джорджу Хаузеру та Баярду Растіну премію Томаса Джефферсона за просування демократії за їх спроби покінчити з сегрегацією у міждержавних подорожах.

Руденко був активним членом Ліги противників війни (WRL) і тридцять років був членом її виконавчого комітету. Під час війни у ​​В'єтнамі він був десять разів заарештований під час участі в антивоєнних протестах. У 1970 році він став штатним працівником WRL. Він також брав активну участь у геніальній чоловічій групі «Люди всіх кольорів разом», яка працює проти геть расизму.

Ігал Руденко помер 28 квітня 1991 року від серцевого нападу.

Якщо ви негр, сідайте на переднє сидіння. Якщо ви білі, сядьте на заднє сидіння.

Якщо водій попросить вас переїхати, скажіть йому спокійно і ввічливо: "Як пасажир міждержавного транспорту, я маю право сидіти в будь -якому місці цього автобуса. Це закон, встановлений Верховним судом США".

Якщо водій викликає поліцію і повторює його наказ в їх присутності, скажіть йому саме те, що ви сказали, коли він вперше попросив вас рухатися.

Якщо поліція попросить вас «прийти», не затримуючи вас, скажіть їм, що ви не підете, поки вас не арештують.

Якщо поліція заарештувала вас, йдіть з ними мирно. У відділенні поліції зателефонуйте до найближчого штабу НААКП або до одного з ваших адвокатів. Вони вам допоможуть.


9 квітня 1947 р.: Перша їзда на свободу

9 квітня 1947 року перша поїздка на свободу, подорож примирення, виїхала з Вашингтона, округ Колумбія, щоб подорожувати чотирма штатами Верхнього Півдня.

Подорож примирення була організована Конгресом расової рівності під керівництвом співробітників Товариства примирення Баярда Растіна та Джорджа Хаузера. Це було слідом за судовою справою 1946 р Ірен Морган проти Співдружності Вірджинії де Верховний суд ухвалив: “ що сегрегація у міждержавних подорожах дійсно була неконституційною як ‘неправдальне навантаження на комерцію. ”

Місцевий активіст Йонні Чепмен (нині покійний) та NAACP Чапел-Гілл-Каррборо сприяли встановленню маркера для вершників свободи.

Пов'язані ресурси

Брат Аутсайдер: Життя Баярда Рустіна

Фільм. Продюсери Ненсі Кейтс і Беннетт Сінгер. 2002. 83 хв.
Документальний фільм про життя мирного, трудового та борця за громадянські права Баярда Растіна.

Очі на премію: Роки громадянських прав Америки#8217, 1954-1985

Фільм. Продюсер Генрі Хемптон. Blackside. 1987. 360 хв.
Всебічна документальна історія руху за громадянські права.

Вершники свободи

Фільм. Сценарій, продюсер і режисер Стенлі Нельсон. 2011. 120 хвилин.
Перший погляд на атракціони 1961 року від самих Вершників Свободи та інших, хто був там.

16 липня 1944 року: Ірен Морган відмовляється міняти місця в автобусі

Айрін Морган відмовилася змінювати своє місце у відокремленому автобусі у Вірджинії.

8 червня 1961 р.: Арешт вершників свободи

Вершники свободи, які подорожували з Нового Орлеана до Джексона, були заарештовані у 1961 році.


Ⓘ Ігал Рооденко. Руденко закінчив середню школу Таунсенда Харріса на Манхеттені, Нью -Йорк. Він відвідував Корнельський університет з 1934 по 1938 рік, де отримав ...

Руденко закінчив середню школу Таунсенда Харріса на Манхеттені, Нью -Йорк. Він відвідував Корнельський університет з 1934 по 1938 рік, де отримав ступінь садівництва. Руденко був геєм, друкаркою за професією.

Він був активним учасником WRL League War Resistance, та був противником військової служби у Другій світовій війні. Рооденко перебував у виконавчому комітеті WRL з 1947 по 1977 рік і був головою ліги з 1968 по 1972 рік. На початку війни його відправили до табору в окрузі Монтесума, штат Колорадо, замість військової служби. . Принципи Руденко змусили його відмовитись працювати, що, у свою чергу, призвело до його арешту, засудження та ув'язнення у Федеральній виправній установі, Пісковик. Він подав до суду на уряд Сполучених Штатів, оскаржуючи конституційність Закону про вибіркову підготовку та службу від 1940 р. 22 грудня 1944 р. Апеляційний суд Сполучених Штатів у десятому окрузі, визнаний проти Роденка, а Верховний суд Сполучених Штатів відмовили у видачі сертифіката 26 березня 1945 р. Він та особи, які заперечували совісті, у шести інших федеральних в’язницях розпочали голодування 11 травня 1946 р., щоб привернути увагу до тяжкого становища воєнних противників. Руденко був звільнений з в'язниці лише в січні 1947 року.

Руденко був першим членом Комітету ненасильницької революції, пацифістської групи, заснованої у Нью -Йорку в 1946 р. Серед інших видатних членів були Ральф ДіДжія, Дейв Деллінджер, Джордж Хаузер та Баярд Растін. Після звільнення з в'язниці Руденко жив у будинку на вулиці Мотт, 217, у Нижньому Іст -Сайді Нью -Йорка. Рустін зняв квартиру на один поверх нижче Роденка, і ця близькість разом з винятковою кількістю молодих радикалів, що проживають на вулиці Мотт та на сусідній вулиці Малбері та в інших районах, дозволила Руденко продовжувати активність.

У 1947 році він був заарештований разом з Растіном та низкою інших протестувальників під час «Подорожі примирення» за навмисне порушення закону Північної Кароліни, що вимагає окремих місць у громадському транспорті. На суді Рустін і Рооденко були засуджені. Рустін був засуджений до 30 діб у групі бандитів у Північній Кароліні. Суддя сказав Рооденку: "Тепер, пане Роденкі, я вважаю, що ви єврей". "Так, я", - відповів Руденко. "Ну, прийшов час, коли ви, євреї з Нью -Йорка, дізналися, що не можете приїхати з собою, щоб порушити звичаї Півдня з вашими ніграми. Просто щоб навчити вас", - суддя засудив його до 90 днів у ланцюговій групі - триразовий термін вироку Рустіна.

Рооденко був неодноразово арештований протягом свого життя: у 1962 році за проведення мирної акції на Таймс -сквер його вирок був відкладений, оскільки суддя співчував цілям протестувальників. В інший час за протест проти поганого поводження з радянськими дисидентами, проти інвестицій Корнельського університету в Південну Африку, а в Польщі в 1987 році разом з чотирма іншими членами WRL за спроби зміцнити організаційні зв'язки з польськими дисидентами. На момент своєї смерті Рооденко був учасником «Люди всіх кольорів разом».

У 1983 році, обговорюючи труднощі політичної активності з репортером New York Times, Руденко пам’ятно заявив, що «якби це було легко, будь -який шмо міг би бути пацифістом». Руденко помер 28 квітня 1991 року в лікарні міста Бекман у Нью -Йорку від серцевого нападу. У нього залишилася племінниця Емі Зовнірів.


Тег: Ігал Рооденко

Ми додаємо сюди відео, яке містить уривки аудіозапису з усного історичного інтерв’ю 1974 року з Ігалом Руденком, учасником Подорожі примирення 1947 року, зі збірки Програми південної усної історії (SOHP) на Chapel Hill у UNC. Усні історії SOHP ’ зберігаються в архіві та зберігаються у Південній історичній колекції. Кілька сотень цих усних історій були оцифровані та доступні в Інтернеті. Щоб послухати повне інтерв'ю з Ігалом Руденком, відвідайте:

Це відео також містить монтаж зображень, переважно взятих із фондів Південної історичної колекції. SHC містить розрізнену документацію про подорож примирення 1947 року та про життя та діяльність преподобного Чарльза М. Джонса, включаючи (але не обмежуючись цим):

  • Документи Чарльза М. Джонса (пошук допомоги для колекції № 5168)
  • Документи Роберта Л. Джонсона (пошук допомоги для колекції № 5362)
  • Братство рекордів південних церковників (пошук допомоги для колекції № 3479)
  • Документи Джозефа Фелмета (пошук допомоги для колекції №4513)
  • Програма південної усної історії (пошук допомоги для збору № 4007): Включаючи ці оцифровані інтерв'ю B-0010 A-0035 B-0041 та інші, які ще не оцифровані.

Ми дуже пишаємося тим, що є сховищем цих важливих первинних матеріалів, що документують цей часто забутий епізод історії Півдня. Однак ми не можемо не помітити, що в архівних записах є багато відсутніх фрагментів, які могли б розповісти решту історії. Чи може бути, що насправді є лише одна фотографія воїнів -свободістів 1947 року? Що з документацією водіїв таксі та інших, хто виступав проти водіїв? У нас ще є робота.


Усне історичне інтерв'ю Ендрю Янга

Зображення Ендрю Янга з Бібліотеки Конгресу (ця фотографія для суспільного надбання не є частиною колекцій SHC 's)

Програма UNC & Southern Oral History Programme (SOHP) збирає інтерв'ю з південниками, які зробили значний внесок у різні сфери, та інтерв'ю, яке зробить історично видимими тих, чий досвід не відображений у традиційних письмових джерелах. Південна історична колекція є сховищем усних історій, зібраним SOHP.

SOHP оцифрував 500 інтерв’ю зі збірки через проект під назвою «Усні історії півдня Америки». Періодично “Southern Sources ” надсилатимуть посилання на аудіо вибраних інтерв'ю SOHP.

Сьогодні ми раді представити інтерв'ю SOHP з Ендрю Янгом. Ендрю Янг був першим афроамериканським конгресменом із Грузії після Реконструкції. Вперше обраний у 1972 році, пізніше Янг був призначений послом в ООН Джиммі Картером.

У цьому інтерв'ю SOHP Янг обговорює природу расової дискримінації на півдні та описує свою причетність до реєстрації виборців. Протягом усього інтерв’ю він проводить порівняння між расовими відносинами в південних штатах та тими, що існують між Північчю та Півднем. За словами Янга, саме доступ до політичної влади в кінцевому підсумку змінив припливи расових упереджень на Півдні. Він називає прийняття Закону про права голосу 1965 року як вирішальний поворотний момент у відносинах між расами. Для Янга саме обрання афроамериканців на владні посади дозволило афроамериканцям здійснити інші досягнення, досягнуті ними в освіті, бізнесі та соціальному становищі.

Меню співбесіди (опис, стенограма та аудіо): Меню інтерв'ю Ендрю Янга (з SOHP)


Матеріали з квір -історії в спеціальних колекціях Swarthmore

Колекція Джейн Аддамс-130 лінійних футів
Джейн Аддамс (1860-1935)-всесвітньо відома соціальна реформаторка, яка співзасновниця Халл Хаус-першого поселення в Америці в 1889 р. Аддамс більшу частину свого дорослого життя прожила зі своєю давньою супутницею Мері Розет Сміт. Аддамс відстоював багато причин від імені міської бідноти, таких як захист іммігрантів, законодавство про дитячу працю, промислова безпека, суди у справах неповнолітніх та визнання профспілок. Вона була провідним мислителем і письменником з питань демократії, інтернаціоналізму, миру та прав людини. Аддамс був удостоєний Нобелівської премії миру 1931 року. Мері Розет Сміт також працювала в Халл -Хаусі, особливо в різних освітніх проектах та класах, які там пропонувалися. Колекція містить багато листів між жінками, що стосуються їхніх десятиліть відносин.

Аніта Авгшпург (1857-1943)та Ліда Густава Гейман (1868-1943)- були видатними німецькими феміністками та активістками миру, які прожили разом понад 40 років. Вони були двома з небагатьох німецьких жінок, які відвідали міжнародну зустріч жінок проти Першої світової війни, яка відбулася в Гаазі в квітні 1915 року.
Колекції з фондами:
-Зібрані документи Аніти Аугшпург-містить неопубліковану біографію Геймана від Авгспурга
-Колекція Джейн Аддамс
--Жіноча партія миру
-Жіноча міжнародна ліга за мир і свободу, Рекорд США
- Міжнародна офісна справа жіночої та міжнародної ліги за мир і свободу (лише на мікрофільмах)

Роберт (а) Збірник документів Дікінсона (-1982) 2,5 лінійних дюйма
Роберта Дікінсон була активісткою квакера, архітектором та художником. Народилася Роберт Дікінсон, вона перенесла операцію в 1976 році і після цього часу була відома як Роберта Дікінсон. Більшість ресурсів у "Збірнику миру" покриває протести Роберта Дікінсона та rsquos проти війни у ​​В'єтнамі та на підтримку опору військовим податкам.

Барбара Демінг (1917-1984)-письменник, прозаїк та активіст прямої дії без насильства. Демінг була політично активною з початку 1960-х років до її смерті в середині 1980-х років. У 1960 -х роках вона почала писати про свою сексуальність та інтегрувала свої переконання у фемінізмі з ненасиллям.
Колекції з запасами на Deming включають:
--Комітет з питань ненасильницьких дій
-Дописи Бредфорда Літла
--А.Ж. Музичні документи
-Трейсі Д. Мігатт та Френсіс Візерспун Документи
-Рекорди Ліги противників війни

Ерна Харріс і Мері Сассун-Харріс і Сассун були афроамериканськими активістами, чия мирна діяльність відбувалася переважно через Міжнародну жіночу лігу за мир і свободу. Харріс був журналістом і редактором газет і працював у національній раді американського відділу WILPF. Робота Sassoon & rsquos для WILPF базувалася в Каліфорнії, де дві жінки жили разом і очолювали місцевий відділ організації.

-Жіноча міжнародна ліга миру і свободи, Реєстр секцій США (для отримання додаткової інформації зверніться до співробітників Збору миру за адресою [email protected])
--Women & rsquos International League for Peace and Freedom, U.S. Section Records, California Branches (зверніться до співробітників служби збору миру за адресою [email protected] для отримання додаткової інформації)

Джордж Лейкі-мир і прямий ненасильницький активіст, що базується в районі Філадельфії, але який надихає та навчає активістів у всьому світі. Лейкі активно бореться за мир та проти війни принаймні з 1960 -х років.
Колекції з фондами на Lakey включають:
Записи групи дій Quaker
Рекорд "Рух за нове суспільство"

Колекція Дороті Мардер 12,75 лінійних футів
Дороті Мардер була фотографом, активісткою миру, членом спільноти лесбіянок та геїв, консультантом та захисником інвалідності. Її наймасштабніша фотозйомка стосувалася жіночої мирної активності (особливо «Жінки страйкують заради миру») у районі Нью -Йорка в період з кінця 1960 -х до 1980 -х рр. Багато її фотографій з’явились у русі миру та публікаціях альтернативної преси. Мардер сфотографувала відомих активісток миру, феміністок та політичних діячів останньої чверті ХХ століття.
Деякі фотографії Мардера є на виставці в Інтернеті (окремого посилання поки немає).
Дороті Мардер також внесла понад 60 футболок з політичними посланнями, див. Зображення №141-211 (окремого посилання поки немає).


Громадянські права Ігала Рооденка, антивоєнний активіст

74-річний Ігал Рооденко, довічний громадянин і антивоєнний активіст, заарештований десятки разів по всій країні за участь у різних демонстраціях. Роденко, друкар за фахом, окупував тюремні камери від глибокого півдня до Вашингтона, де він марширував на підтримку радянських дисидентів. Він також був давнім членом правозахисних організацій і був частим відвідувачем Лос -Анджелеса, де він був активним у Центрі надання послуг геям та лесбіянкам. Рооденко також був заарештований у Польщі за демонстрації з учасниками Міжнародної ліги опору війнам, до якої він був давнім учасником. Під час Другої світової війни Рооденко відбував 20 місяців у федеральній в'язниці як заперечник совісті. У Нью -Йорку в неділю, очевидно, серцевий напад.

Оскільки заразний варіант коронавірусу Delta продовжує поширюватися по всьому штату, Департамент громадського здоров'я округу Лос-Анджелес рекомендує всім мешканцям носити маски в громадських приміщеннях-незалежно від того, чи були вони щеплені від COVID-19.

Щонайменше вісім людей загинули, поки вони жили в готелі Airtel Plaza у Ван -Нуйсі, де сотні бездомних були розміщені через Project Roomkey.


Файл: Війна протестів Ігалу у В’єтнамі, 4 липня 1966 р. У Копенгагені.jpeg

Натисніть на дату/час, щоб переглянути файл, яким він виглядав на той час.

Дата, часЕскізРозміриКористувачПрокоментуйте
струм19:24, 14 грудня 2015 року688 × 1306 (629 КБ) Amyjoy001 (обговорення | внески) Перехресне завантаження вікі з en.wikipedia.org

Ви не можете перезаписати цей файл.


Поки ви з нами.

& hellip у травні, непропорційний вплив COVID-19 & rsquos на чорношкірих американців & mdash у поєднанні з вбивством поліцією Джорджа Флойда & mdash викликало момент расової злічення. Такі статті відображають цю статтю Бостонський огляд& rsquos прихильність боротьбі з расизмом& mdash від видавничих стратегій припинення насильства з боку міліції до посилення темношкірих голосів. Задовго до поширених публікацій, присвячених расовій справедливості, Бостонський огляд забезпечив один з головних форумів для цих дискусій серйозно і тонко. Ми залишаємося прихильниками того, що раса займає центральне місце в будь -якій дискусії щодо справедливості, демократії та громадянства. Приєднуйтесь до нас у наданні безкоштовних, відкритих просторів для цих розмов, ставши допоміжним читачем Бостонський огляд сьогодні.


Ігал Рооденко - Історія

Експлуатаційне агентство: AFSC

Відкрито: 10 1942

Зачинено: 3 1947

Робітники

Загальна кількість працівників, які працювали в цьому таборі: 702

CPS табір № 52, базовий табір служби охорони ґрунту, розташований у таборі цивільного корпусу охорони північно -східніше Пауелвілла, штат Меріленд, і управляється Комітетом служби друзів Америки (AFSC), відкритий у жовтні 1942 р. AFSC керував табором до 15 листопада 1944 р. коли меннонітський Центральний Комітет взяв на себе ці обов’язки до закриття табору в березні 1947 р. Чоловіки виконували небезпечні роботи, перерізаючи та очищаючи дренажні канали річки Покомоке, щоб обмежити ерозію низинних земель сільськогосподарського призначення.

Табір знаходився на півострові Дельмарва, між затокою Чесапік та Атлантичним океаном, за милю на південний захід від Пауелвілла*. Солсбері було найближчим великим містом за 15 миль на північний захід. КПС використовувала табір Цивільного Корпусу Збереження, який розпочав проект осушення у 1939 році на річці Покомоке і продовжив проект. Річка текла на південь через півострів, опускаючись приблизно на дюйм до милі. Канал, задушений мулом і деревами, не дозволив канавам осушити низинні фермерські угіддя вздовж річки. Фермери покинули землю.

*У той час як Довідник цивільної державної служби та інші видання перераховують місто як Пауеллсвілль, штат Меріленд, насправді його ім'я - Пауелвілл. (Колекція миру коледжу Суортмор, Список таборів CPS Google)

Режисери: Рассел Фрімен, Артур Гембл, Ден Вілсон, Вільям Макенсен, Ернест Вайлдман, Леланд Х. Бреннеман, С. Гленн Еш

Дієтологи: Верда Кауффман, Рут Смакер

Матрони: пані С. Глен Еш, Маргарет Діркс ван дер Сіссен

Медичні сестри: Тена Генріхс, Лола Шерц

Багато чоловіків, які відкрили табір, раніше служили у таборі № 3 КПС у Патапско, штат Меріленд, першому таборі КПС, відкритому 15 травня 1941 року.

У перші роки існування табору більшість чоловіків повідомляли про міські, а не сільські фермерські громади. Враховуючи важкий характер важкої ручної праці, необхідної для відкриття дренажу для низинних сільськогосподарських угідь, багато перевели до інших таборів та підрозділів. Наприкінці 1944 року багато переселених до табору потрапили із сільської місцевості та повідомили про свою окупацію як фермерський чи інший сільськогосподарський досвід. Загалом, близько п’ятдесяти дев’яти відсотків ОГ у меннонітських таборах та підрозділах повідомляли про сільське господарство та сільськогосподарські роботи як про своє попереднє заняття, тоді як двадцять дев’ять відсотків тих, хто перебуває у таборах Друзів, заявляли про фермерський досвід. (Сіблі та Яків, с. 172)

Чоловіки в таборах Друзів, як правило, повідомляли про найбільшу релігійну різноманітність при вступі до КПС, причому меншість з тих, хто заявив про належність Друзів, багато повідомляли про інші конфесійні приналежності, а треті не мали релігійної приналежності. Переважна більшість СО в таборах меннонітів, як правило, повідомляли про вхід з різних менонітських конфесійних груп, створюючи більшу схожість у релігійному досвіді серед правонаступників.

У той час як чоловіки в таборах КПС повідомляли про більшу освіту на вступі, ніж чоловіки з армії та флоту, чоловіки з таборів Друзів вступали із середньою освітою 14,27 років, а чоловіки в табори меннонітів із середнім рівнем освіти 10,45 років. (Сіблі та Яків стор. 171)

Небезпечна робота вимагала використання сокир, пил, пробивання гектарів брудної землі, важкої техніки та динаміту. Рівень нещасних випадків був високим у перші місяці роботи, можливо, через брак досвіду серед осіб, які не звикли до фізичної праці. У міру того, як кількість призначених осіб зменшилась, посадові особи AFSC, Вибіркової служби та MCC вирішили перевести решту чоловіків та залучити групу, яка більше звикла до такого виду роботи.

До 1944 року, коли прибула нова група, дев’ять з половиною миль дренажного каналу було перерізано, але ще п’ять -шість миль потрібно було направити, очистити та осушити. Спочатку площа була укладена, потім деревина розчищена з ширини сто шістдесят футів на лінії Делавер і двісті десять футів на нижньому кінці. Робочі бригади вирубують щітку, тоді як інші бригади валять більші дерева. Невелику щітку та дерева вручну виносили на край галявини, тоді як великі дерева доводилося витягувати трактором. Потім екіпаж динаміту підірвав пні, готуючись до остаточного днопоглиблення каналу машинами.

До осені 1946 р. Рівень води знизився в достатній мірі, що дозволило виростити ще тридцять сім тисяч колишніх малопродуктивних гектарів.

Цей табір, відомий як Покомоке, під управлінням Друзів з 1942 р. По 15 листопада 1944 р. Передав оперативне керівництво меннонітам.

У перехідний період прибув Джон Дж. Фішер -молодший. "Після кількох дивовижних, а іноді ризикованих тижнів опитування, рубання щітки, вирубки дерев, динамізації та лебідки з колод, нас, коледжів [єдиних у казармах]," підвищили "до офісних робочих місць".

Як табірний секретар я працював у Леланда Бреннемана, Говарда та Верди Кауффманів та Арнольда Дітцеля. Оскільки Пауеллсвілль [sic] переходив від епохи квакерів до менонітів, я подружився з квакерами і навчився цінувати різноманітність, яку надають аміші, баптисти, брати Плімути, Свідки Єгови, христадельфійці та різні види менонітів.

Я пам’ятаю, що ми всі колись обговорювали, чи не варто збирати екстрені боби на сусідній фермі як частину нашої національної служби. Хтось вибрав, а хтось ні. Це був хороший тренінг з етичного вибору на низовому рівні. Досвід табору на цьому етапі мого життя був саме тим, що мені було потрібно: значна робота, розмови про євангелію, нічні чергування у невідкладному відділенні лікарні в Солсбері, баскетбол, «сесії биків» та серйозне читання Біблії. Крім того, незабаром я дізнався, що анонімний донор у коледжі Менонітської церкви включив мене до своїх фондів підтримки чоловіків у КПС. Для мене це був дуже цінний жест. («Об'їзд . . . Головна магістраль »: Наші історії CPS с. 14-15)

Керівники громади Пауелвілла, на момент відкриття табору, дізналися, що чоловіки з Патапско включають чорного співробітника, і попередили представників КПС не передавати чоловіка. Решта чоловіків сказали Комітету служби друзів Америки, що на таких умовах вони не поїдуть до Пауелвілла. На прохання чорного співробітника, AFSC перевів його до відділеного навчального підрозділу служби обслуговування Челтенхем, штат Меріленд, до того, як табір зробив переїзд. (Гуссен, стор. 40).

Програми орієнтації для базових таборів розвивалися роками. Цікаво, що на першому курсі Покомоке керівництво табору запровадило розгалужену освітню програму з питань безпеки з подальшим надрукуванням щотижневого журналу з питань безпеки Поко-нота.

У 1944 році, коли меноніти почали працювати в таборі з новою групою чоловіків, вони запровадили трифазну програму орієнтації. Перший складався з трьох днів, що охоплювали інформацію про процедури табору та обговорення табору. Другий, п’ятиденний період навчання останній тиждень першого місяця перебування в таборі, заглиблювався у питання, щодо яких чоловіки зараз мають певний досвід. Третя, остання частина включала щотижневі періоди обговорення протягом трьох місяців.

Протягом квітня 1943 року група чоловіків КПС, що діяли незалежно від релігійних установ та проти явної заборони вибіркової служби, скликала Чиказьку конференцію з питань соціальних дій. Планувальники мали намір надати чоловікам можливість обмінятися думками та розглядати дії щодо їх загальних проблем у сферах характеру роботи КПС, можливостей для поліпшення служби, навчальних програм та того, що повинні робити ОГ щодо призову на військову службу, як приклади. Генерал Херші наказав усім директорам табору "не надавати відпустки" учасникам, оскільки Вибіркові служби не затвердили конференцію заздалегідь.

У Пауелвіллі шістдесят сім з сімдесят двох чоловіків пообіцяли індивідуальне невиконання наказу як заперечення громадянських свобод. Зустрічі на високому рівні між релігійними установами та посадовими особами Вибіркової служби не змогли скасувати заборону генерала Херші. Конференція пройшла з дуже невеликою відвідуваністю, і ті, хто відвідав, отримали звичайну триденну відпустку за кожен день A.W.O.L. Ні чоловіки КПС, ні багато керівників Церкви історичного миру не були задоволені результатом. Однак інцидент та наслідки продемонстрували обмеження, за якими ОГ працювали у Вибірковій службі, та обмеження громадянських свобод у протестах совісті.

Наомі Брубакер організувала кулінарну школу в таборі в 1946 р. Ці школи, розраховані на кілька тижнів, включали навчання та роботу учнів у різних сферах планування, приготування та управління їжею. Учасники приїхали також з інших таборів.

Близько до кінця КПС Меннонітський центральний комітет почав призначати пасторів до базових таборів для допомоги у релігійному житті. У Покомоке деякий час пастором табору був Гаррі Шелтер, а 1 січня 1947 року Т. А. ван дер Сміссен прибув із табору № 31 у Каміно, Каліфорнія.

Протягом 1945 року MCC провела низку коротких інститутів у регіональних таборах. Перший призовний інститут у Пауелвіллі, 24-25 лютого 1945 р., Залучив п’ятдесят п’ять делегатів КПС та МКЦ до вивчення «християнського ставлення» до призову у мирний час, а також під час війни. Крім того, під час роботи інституту учасники обговорювали досвід КПС та планували подальші дискусії щодо місцевих таборів та підрозділів. До групи представників у Пауелвіллі увійшли Дж. Вінфілд Фрец, Ірвін Хорст, Х. С. Бендер, Орі О. Міллер, Альберт Геддерт, Роберт Крейдер, Елмер Едігер та інші, які брали участь у ранньому розвитку програми КПС.

Протягом періоду, коли Друзі керували табором, чоловіки створили ряд публікацій. Вони почали Миротворець у грудні 1942 р. з вип. 2. No. 20 archived in the Swarthmore College Peace Collection. They published Social Action News from May through August of 1943. The Socialist C. O. began publication in early 1943 and continued to publish periodically through May of 1945. From July through December 1943, the men cooperatively published The Open Ballot with CPS Camp No. 108 in Gatlinburg, Tennessee. They produced Powellsville News and Comment from February through June of 1943. Co’ok’s Tours, actually published in CPS Camp No. 2 at San Dimas, California, appeared in September 1943, attributed to the Powellville men. From September 1943 through April 1944, the men published five issues of Pokomoke Opinion. And, they produced School of Industrial Relations Bulletin, June through November in 1944.

After the new group of men arrived in November 1944, they published a camp paper The Dove-Tale from February 1945 through September 1946.

Of all the National Service Board for Religious Objectors base camps, only Powellville remained at the time CPS concluded.

For more information on this and other MCC soil conservation camps see Melvin Gingerich, Service for Peace: A History of Mennonite Civilian Service. Akron, PA: Mennonite Central Committee printed by Herald Press, Scottdale, PA 1949, Chapter X, pp. 108-124 Religious Life in CPS Chapter XVIII pp. 276-294 Formal Education in CPS Chapter XIX, pp. 295-317.

For more information on women COs see Rachel Waltner Goossen, Women Against the Good War: Conscientious Objection and Gender on the American Home Front, 1941-47. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1997.

For personal stories of CPS men, see Peace Committee and Seniors for Peace Coordinating Committee of the College Mennonite Church of Goshen, Indiana, “Detour . . . Main Highway”: Our CPS Stories. Nappanee, IN: Evangel Press, 1995, 2000.

For an in depth history of conscientious objection in the United States, see Mulford Q. Sibley and Philip E. Jacob, Ithaca, Conscription of Conscience: The American State and the Conscientious Objector, 1940-1947. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1952, including a description of other CPS camp institutes on peace studies pp. 191-92 Chapter XII, Protests of Conscience pp. 257-278.


Подивіться відео: 5 06 Oral History Interview (Найясніший 2022).