Історія Подкасти

Маргарет і Джессі SwStr - Історія

Маргарет і Джессі SwStr - Історія

Маргарет і Джессі

Збережена колишня назва.

Захоплені 5 листопада 1863 р. Фултоном, штатом Кейстон -Стейт і Нанскмонд під час блокування Союзу від Вілмінгтона, штат Північна Кароліна, пароплав Маргарет і Джессі був куплений ВМС 20 листопада 1863 року в Нью -Йорку; і введений в експлуатацію як Геттісбург (пр.) 2 травня 1861 р. у Нью -Йоркському військово -морському дворі, лейтенант Розуелл Х. Ламсон під командуванням.


Габріель Олександр (Садиба Беверлі, 423 га в маєтку Беверлі, 27 лютого 1749 р. Від Челклі), (б. до 1720, пр. 6 березня 1779, округ Августа, штат Вірджинія), є братом Джеймса Олександра (перерахованих нижче), може бути якимось чином пов'язаний (можливо, двоюрідний брат) з Робертом Олександром, переліченим нижче . Потрібні додаткові дослідження.

Джеймс Олександр (Садиба Беверлі, NE, 819 акрів у садибі Беверлі, 27 лютого 1749 р. Від Челклі) (б. ест. 1715-1725, проб. Ірландія, пом. 1778, округ Августа, Вірджинія), брат Габріеля Олександра, вище.

Роберт Олександр (Садиба Беверлі, 314 акрів, 1747), (нар. 1710, пом. Листопад 1783, округ Августа, штат Вірджинія), син Вільяма Олександра, одружений з Естер Борода.

Джордж Андерсон (Садиба Беверлі, NE, 411 акрів, 1740), (б. Ок. 1710, Ірландія, пом. 1788, округ Августа, штат Вірджинія), м. Елізабет Кроуфорд (ок. 1710-1788). Джордж був сином Джона Андерсона та Маргарет (невідомо) та братом Джона, Вільяма та Джеймса Андерсонів, які також мігрували до округу Огаста.

Преподобний Джеймс Андерсон (Беверлійська садиба NE, 1000+ акрів, 1738), (нар. 17 листопада 1678, Гласков, Шотландія, пом. 16 липня 1740), отримала грант у розмірі 1000+ акрів (деякі джерела стверджують, що грант був від губернатора Вірджинії ), який був обстежений наприкінці 1738 р. Преподобний Андерсон помер незабаром після надання гранту в 1740 р., і незрозуміло, чи всі його діти заволоділи чи, можливо, продали майно назад Вільяму Беверлі, оскільки пізніше було надано 945 акрів цієї самої землі від Вільяма Беверлі до Роберта Муді (473 акра) та Джона Фрейзера (472 акри) 22 лютого 1749 року.

Джеймс Андерсон (ок. 1720 Ірландія, пом. 1779, округ Августа, штат Вірджинія), син Джона Андерсона та Маргарет (невідомо), які померли пізніше. 1740, проб. в Пенсільванії. Його брати Джордж, Джон та Вільям Андерсони також мігрували до округу Аугуста.

Джеймс Андерсон (270 акрів на відгалуженні річки Кеті, що лежить у тій частині округу Оранж, що називається Августа, на відрізку річки Кеті під назвою «Гілка Андерсона», тощо) з огляду на імпорт п’яти осіб, які мешкатимуть у цій нашій колонії та Домініону Вірджинії, імена яких: Джон Андерсон, Джейн Андерсон, Естер Андерсон, Мері Андерсон та Маргарет Андерсон ", а також подальший розгляд п’яти шилінгів - за умови, що" орендну плату "в розмірі одного шилінга сплачуватимуть щорічно , і три гектари з п’ятдесяти будуть оброблятися та вдосконалюватися протягом трьох років, 3 червня 1738 р. з „Літопису округу Аугуста, штат Вірджинія”, Джозефа Аддісона Вадделла), так само, як і вище.

Джон Андерсон (Beorley Manor NE, 747 акрів, 1739), (б. Ок. 1712, Ірландія, пом. 1787, округ Августа, штат Вірджинія), одружений на Джейн (невідомо). Він був сином Джона Андерсона -старшого та Маргарет (невідомо) та братом Джорджа, Вільяма та Джеймса Андерсонів, які також мігрували до округу Аугуста.

Вільям Андерсон (недалеко від садиби Беверлі, NE), отримав патент на "400 акрів на гілці річки Кеті під назвою відділення Андерсона, кут до Джеймса та Джона Гогсхедів" 1 грудня 1740 р. (б. до. 1718, пр. червня. , 1794 р. В окрузі Аугуста, штат Вірджинія), брат Джеймса та Джона Андерсонів, зазначених вище.

Метью Армстронг (Beorley Manor NE, 190 акрів, 1749), (б. Ок. 1715, пом. 1781, округ Лінкольн, Північна Кароліна), одружений на Мері «Ліллі» Бітті, доньці Джона Бітті-молодшого (1701-1773)


Мрія стає реальністю

У віці 67 років, коли більшість людей з нетерпінням чекає пенсії, пані Моуль звернулася до громади і почала прагнення втілити Дім у реальність. Деякі допитували її по дорозі, але її цілеспрямованість, драйв та пристрасть були незаперечними. 23 квітня 1981 року почалася новаторська будівництво Будинку. Двері були відкриті 5 січня 1982 року для першої групи мешканців- багато з них були студентами пані Моул ще років тому. До кінця року будинок досяг максимальної місткості - 52 мешканці. У 1998 році почалися плани щодо розширення та реконструкції. Пані Моул померла в 1999 році, тому вона знала, яке багатообіцяюче майбутнє має Будинок, щоб обслуговувати ще більше мешканців, які цього потребують. У 2000 році були затверджені плани щодо надання 30 додаткових кімнат та збільшення простору для адміністрації та медсестер. Розширення та оновлення Будинку було завершено у серпні 2002 року, і Будинок прийняв 30 нових мешканців.


Маргарет Сенгер не заслуговує місця в місяці історії жінок і#8217

1 березня розпочався місяць жіночої історії. Як феміністка, я тримаю близько двох ідеалів: право жінки на вибір та необхідність гендерної рівності. Я завжди відстоюватиму право жінки на аборт, і я завжди буду підтримувати доступність репродуктивного здоров’я для всіх. Ніщо ніколи не змінить мою думку щодо цих речей. Але щось я зроблю ніколи знову підтримка або святкування - це життя Маргарет Сенгер, однієї із засновниць Планованого батьківства.

Сенгер отримує неоднозначні відгуки з боку партизан, її противники вважають її «вбивцею немовлят», тоді як її прихильники хвалять її за усунення табу щодо контролю над народжуваністю та започаткування революції, яка призвела до того, що жінки нарешті висловилися за власне тіло. Хоча я вважаю, що вдаватися до обзивання непотрібно, я також твердо переконаний, що ніхто, незалежно від вашого погляду на аборт, не повинен святкувати цю жінку. Це пояснюється тим, що Сенгер був відвертим євгеністом, про що не знає шокуюча кількість людей. Окрім підтримки євгеніки, Сенгер була відверто расистською, здатною і використовувала свою риторику, щоб вирішити, хто "підходить" чи "непридатний" мати дітей.

Все, за що вона стояла, принципово суперечить фемінізму. Хоча на перший погляд здається, що Сенгер наполегливо боролася за права та рівність жінок, глибоке занурення у деякі її особисті розповіді відкриває шокуючі істини, які демонструють протилежне. У своєму сумнозвісному есе під назвою «Краща гонка через контроль народжуваності» вона підкреслила важливість використання засобів контролю народжуваності для покращення «якості людства», тим самим виправдовуючи свої погляди на євгеніку. У цій статті вона продовжила: «Розумно припустити, що жінки субнормального менталітету, хоч би вони не мали зору та альтруїзму, воліли б уникнути болю та відповідальності за продовження роду, якщо б задоволення від сексу можна було розлучити від розмноження. З огляду на контроль народжуваності, непридатні добровільно усунуть їх ".

У статті 1932 року під назвою «Мій шлях до миру» Сенгер обговорила свої сім критеріїв того, що вона вважає «ідеальним» суспільством. Ці ідеї були зосереджені на підвищенні інтелекту американського населення. Вона назвала іммігрантів людьми, які «згубно впливають на витривалість раси», додавши, що їх потрібно тримати подалі від суспільства. Далі вона сказала, що більшість із цих людей були «слабкими, ідіотами, дебілами, божевільними, сифілітичними, епілептичними, кримінальними та професійними повіями». Інші сильно підкреслені ідеї в її есе включали введення жорсткої політики стерилізації та сегрегації, щоб "сумнівні" риси не передавалися нащадкам, а також обмеження "непридатних" до відокремлення присадибних ділянок та ферм, де вони проведуть решту свого життя якщо вони вирішили не стерилізуватись. Її остання пропозиція полягала в тому, щоб змусити решту п'ятнадцяти -двадцяти мільйонів людей «непридатного населення» стати солдатами чи військовими, за її словами, «захищати ненароджених від їх власних вад».

Жахливі погляди Сенгера на цьому не закінчуються. Після відвідування ралі ККК у Сілверлейк, Нью -Джерсі, у 1926 році, вона розповіла про свій досвід у своїй автобіографії: «Я прийняла запрошення поспілкуватися з жіночим відділенням Ку -клукс -клану… Мене провели на платформу, познайомили і почали говорити… Зрештою, за допомогою простих ілюстрацій я повірив, що досяг своєї мети. Було запропоновано десяток запрошень виступити перед подібними групами ». Можна задатися питанням: що вона сказала, щоб викликати такі позитивні реакції такої ненависної групи людей?

У 1939 році Сенгер розпочав ініціативу під назвою «Проект негрів» з наміром запровадити контроль над народжуваністю для збіднілих чорношкірих громад на Півдні та провести дослідження. Лікар Кларенс Гембл, який поділяв схожі з Єнгеном євгенічні погляди, не помітив більшість із цих проектів. Деякі стверджують, що ці проекти з контролю над народжуваністю були покликані показати, що клініки контрацепції можуть бути успішно впроваджені по всій території Сполучених Штатів. Незабаром після запуску Негропроекту, Сенгер розпочала кампанію з Мері Вудворд Рейнхардт, щоб навчити афро-американських жінок на Півдні щодо контрацепції. Сенгер, Рейнхардт і секретарка Сенгера, Флоренс Роуз, потім склали есе під назвою "Контроль народження та негри", підступно використовуючи мову, яка викликала позитивні реакції як євгеніків, так і суспільних прогресистів. Згідно зі звітом, «афроамериканці представляли велику проблему Півдня», оскільки вони були групою з найбільшими економічними, медичними та соціальними проблемами. ” Автори продовжували називати афроамериканців значною мірою неписьменними і популяція, яка все ще розмножується недбало і катастрофічно ". У листі до Gamble у 1939 році Сенгер писав: “Ми не хочемо, щоб проголошували, що ми хочемо знищити негритянське населення, а міністр - це людина, яка може виправити цю ідею, якщо вона колись прийде на думку непокірні члени. ” Цей уривок викликав величезну реакцію Сангер з усвідомленням того, що вся ця робота, яку вона виконувала на Півдні, могла полягати у знищенні чи скороченні чорного населення Америки. Правозахисниця за права людини Анжела Девіс включила викривальну цитату Сенгера у свій сумнозвісний роман «Жінки, раса та клас», підкресливши, що проекти Сангера підтвердили ідеологічну перемогу расизму, пов’язаного з євгенічними ідеями. Відділення батьківства, щоб видалити її ім’я з однієї з їхніх клінік на Манхеттені. У своїй заяві старший віце -президент з питань комунікацій та культури Федерації планового батьківства Америки коротко сказав: «Планове батьківство, як і багато інших організацій, що існують століття або більше, враховує нашу історію та працює над усуненням історичної нерівності краще обслуговувати пацієнтів та нашу місію ». Манхеттенська філія, яка визнає тривожні цінності, на яких було побудовано Плановане батьківство, - це крок у правильному напрямку, але необхідно докласти додаткових зусиль, щоб забезпечити повну відповідальність організації. Багато хто досі не підозрює про жахливі цінності, яких дотримувалась Маргарет Сенгер, і в результаті люди дійсно повинні шукати правду. Планове батьківство може більше не включати євгеніку та расизм як частину своєї місії, але знання історії та витоків організації є надзвичайно важливим для того, щоб дізнатися про те, наскільки виразними були расизм та євгеніка у Сполучених Штатах. Маргарет Сенгер - не «королева» і не «ікона», як я бачив, як її називають багато людей. Вона є расистською євгеністкою, яка прищепила свою ненависть до життя сотень тисяч нічого не підозрюючих людей. Ніколи і ні за яких обставин її не слід хвалити або відзначати.


Маргарет Джессі Томс (Ладель) Вілсон (1903-2002)

Маргарет Джессі Томс (Ладель) Вілсон, народилася в окрузі Травіс, Остін, Техас, США, 28 вересня 1903 р., Перша дочка від Артура Генрі та Ади Емілі (Томс) Ладелл. На її прибуття чекало дев’ять братів і сестер з двох сімей.

Перша дружина її батька, Сесілі (Кромптон) Ладель, померла у віці 39 років, всього через сім днів після народження Сесілі Джеральдін Ладелл, залишивши Артура з дитиною та ще чотирма дітьми.

Незабаром після того, як Артур одружився зі своїм 2 -м. дружина Ада Томс 3 квітня 1893 р. вони зібрали п’ятьох дітей і переїхали до Техасу. Вони купили молочний завод «Елмовий гай», який знаходився всього за одну милю на північ від межі міста Остін. У той час як у Техасі спостерігався стабільний ріст молочних продуктів, а також постійний приріст їхньої родини. Відразу після народження Маргарет сім’я за станом здоров’я вирішила повернутися до Порт -Сіднея, Онтаріо, Канада.

У брошурі з продажу, написаній А. Х. Ладеллом від 15 січня 1904 р., Було розміщено оголошення про продаж 400 акрів, відомих під назвою «Молочний завод в’язових гаїв». Ця брошура зараз внесена до Порталу історії Техасу Бібліотеками Північно -Техаського університету.

Після десятиліття ведення дуже успішного молочного бізнесу та з проданим майном родина (нині 10 дітей) зібрала особисті речі та незабаром поїхала на потяг, що прямував на північ до Канади. Старші члени сім’ї згадують довгу, виснажену поїздку на поїзді, особливо для своєї матері, з турботою про маленьких дітей без багатьох зручностей. Маргарет була занадто молодою, щоб згадувати цю поїздку на початку 1905 року, але її сестри неодмінно повідомили б їй про це пізніше.

Сім'я мала намір переїхати в Альберту після короткого перебування в Порт -Сіднеї. Оскільки 81 -річна мати Артура, Мері Енн (Спентон) Ладель, була погано здоров’я, вони залишилися там два роки. Сестра Маргарет "Конні" народилася 31 травня 1905 року. Мати Артура померла 24 серпня 1906 року, проживши 38 років у Порт -Сіднеї. Більше двадцяти з тих років живуть у "Бальзамах", сімейному будинку, магазині, поштовому відділенні та курорті на прекрасному березі озера Мері.

Після смерті матері Артур виїхав до Альберти у бізнесі, але незабаром повернувся після того, як придбав ділянку землі у КП. Залізниця.

1 квітня 1907 року вони переїхали до присадибної ділянки майбутньої сім’ї в Галлеї, приблизно в 8 милях на північ від озера Біттерн, Альберта. Сестра Маргарет "Дороті" народилася 3 червня 1907 року в Камроз -Альберті.

Вони жили в орендованому зрубі, поки батько Маргарет не закінчив будівництво великого будинку з прилеглим магазином, який мав бути домом для Ладелів та їх дванадцяти дітей. Пізніше він використовувався для правління шкільного вчителя та відвідаючого священика англіканської церкви. Батько Маргарет найняв вчителя, і в їхньому будинку проводилися заняття для їхніх дітей та інших із сімей у цьому районі.

Маргарет було лише п’ять років, коли її батько та його швагер Е.К.Ропер стали лідером у будівництві Святих Ангелів та англіканської церкви Всіх Святих просто через дорогу і трохи на південь від їхнього будинку. Служби англіканської церкви проводилися в їхньому будинку з 1 грудня 1907 року до відкриття нової церкви 31 січня 1909 року.

Родинне господарство Ладель було дуже різноманітним розділом комбінованих культур, особливо врожайного вівса та тваринництва (великої рогатої худоби, свиней, коней, овець та птиці). Завдяки цьому та магазину Маргарет та її брати і сестри завжди були б зайняті різними справами.

З 1 березня 1908 року Артур Ладелл також працював начальником пошти у відділенні пошти Біттерн -Лейк у їхньому будинку. 1 квітня 1910 року офіційно було відкрито нове поштове відділення Галлея. Він був названий на честь комети Галлея, яка мала пройти над цим районом 29 травня 1910 р. Після того, як Артур 10 липня 1917 р. Подав у відставку, вони продали ферму і переїхали до Едмонтона.

Деякі старші діти тепер були одружені, деякі працювали, а молодші навчалися в школі. Хоча діти мали хорошу освіту в маленькій школі, не було системи оцінювання, тому після прибуття в Едмонтон Маргарет та її брат були призначені до восьмого класу. Маргарет, не надто щаслива у середній школі, незабаром залишилася вдома, щоб допомагати матері по дому та дітям.

Маргарет розповідала про катання на санях на пагорбі МакДугалл та співання у кількох оперетах Гілберта та Саллівана під час перебування в Едмонтоні. Після п'яти років перебування в Едмонтоні вони переїхали до Вікторії, до н.е.

Маргарет з освітою лише у восьмому класі та її сестра Конні були прийняті, і незабаром розпочали навчання медсестер у лікарні Святого Йосифа в центрі Вікторії. Історія розповідає, що їхнє прийняття йшло з домовленістю, що якщо вони не дотримуватимуться своїх стандартів, вони пішли б спокійно, без суєти. Конні вирішила, що медсестра - це не професія для неї, і вона незабаром пішла. Маргарет залишилася і 22 серпня отримала сертифікат зареєстрованої медсестри. з червня 1927 р. Вона також закінчила курс «Акушерська медсестра» 21 квітня 1927 р.

Берта (Джонстон) Уайт з Саммерленду, до н. Е., Одна з дівчат, з якими Маргарет тренувалася, дала їй зрозуміти, що лікарні Саммерленд потрібні медичні сестри допомоги у липні та серпні. Маргарет прийняла цю посаду і цього літа насолоджувалася роботою та життям у Саммерленді. Не маючи додаткової роботи, вона восени повернулася до Вікторії.

Поліомієліт був шаленим, і вона годувала людей приватно та в школі для хлопчиків поблизу Дункана, до н. Е. У 1928 році її батько помирав від раку, і вона залишалася неподалік від дому, поки він не помер 27 червня. того ж року у віці 72 років.

У 1929 році вона повернулася до медсестер у лікарні Саммерленд і відновила дружбу з Ерлом Вілсоном, з яким познайомилася, перебуваючи там у 1927 році. Відносини зросли, і наступного року вони поїхали до Камлупа і одружилися 1 листопада 1930 року. Свідками їхнього весілля була Берта Джонстон, яка відповідала за поїздку Маргарет до Саммерленду 1927 року.

Маргарет та Ерл спочатку жили у старому хижаку з паперового паперу на батьківщині. Незабаром вони придбали п’ять акрів землі (врешті -решт шість) на північній стороні точки Траут -Крік.

Вони почали будувати будинок у власності та прожили у підвалі кілька років, перш ніж вони змогли дозволити собі оформити основний будинок та дах. За цей час вони також посадили у саду вишню, абрикос, персик, італійський чорнослив, яблуню та грушу.

Ерл працював у фабриці з упаковки фруктів, а потім став інспектором з фруктів та овочів федерального уряду. Багато днів, після роботи на своїх звичайних роботах, Маргарет і ампер Ерл проводили більше годин, працюючи у своєму дворі, саду та саду.

Їхня дочка Ширлі (Вілсон) Уеллс народилася в січні 1932 р., А через сім років - їхній син Рональд у червні 1939 р. Коли вони підросли, вони були зайняті домашніми справами в садах, саду та, звичайно, прибиранням двох. будиночки для курників.

Щороку Маргарет була зайнята тим, що складала консерви з фруктів, овочів, курки, томатного соку, варення та меду. Після відвідування її сестри Сіссі та її чоловіка Олівера Сміта, який був комерційним рибалкою, це була консервація лосося.

З роками Маргарет і Ерл відкрили свій будинок родичам з Британської Колумбії. узбережжя та прерії. Багато з їхніх племінниць і племінників допомогли б працювати в саду, а натомість вони насолоджувалися чудовим літом у прекрасному кліматі, на пляжах та зустрічали нових друзів. Один племінник Джим Бернард (син сестри Маргарет Конні) зустрів свою майбутню дружину Джоан (Маршалл) Бернард під час свого відвідування.

Вони продали свій будинок та фруктовий сад у 1957 році і переїхали на пагорб до Саммерленду, лише за кілька кварталів від центру міста. У них був менший будинок на великій ділянці, де було достатньо місця для Ерла, щоб він все ще міг насолоджуватися його квітковими та городами.

1 листопада 1980 року Маргарет та Ерл відсвяткували 50 -річчя весілля. Вдень в англіканському парафіяльному залі Святого Стефана відбувся ювілейний чай, а ввечері - вечеря. Члени родини відвідували такі далекі місця, як Ветасквін, Альберта та Беллінгем, штат Вашингтон. Маргарет особливо насолоджувалась тим, що там були її 88 -річна сестра "Сіссі", її молодша сестра "Конні" та їх сім'ї, а також усі сторони сім'ї Ерла. Під час фотографування позаду них на стіні був плакат, що містив поради щодо шлюбу. Усі добре посміялися.

Маргарет була пожиттєвою учасницею глави № 63 Summerland, Орден Східної Зірки, і була активною з їхнім магазином ощадливості з моменту його першого запуску. (50 років) Вона була членом допоміжної лікарні Саммерленду та жіночої гільдії англіканської церкви Святого Стефана. Маргарет захоплювалася керлінгом і брала участь у багатьох бонспілах зі своїми друзями.

Після того як Ерл вийшов на пенсію у 1969 році, він багато щасливих годин проводив у своєму саду. Маргарет все ще допомагала робити пов'язки проти раку двічі на місяць і працювала над іншими проектами вдома та в центрі міста. Тепер вони мали час подорожувати та відвідувати родичів та друзів у Б. та Альберта. Вони обидва були членами Ордена Східної Зірки і тепер із задоволенням подорожували, щоб відвідати інші розділи.

Більшу частину свого життя Ерл страждав на астму, і Маргарет завжди була там, щоб призначити ліки. У ті часи це робили постріли в руку до трьох разів на день. На жаль, після довгих років важкої роботи його тіло слабшало, і Маргарет не мала сил доглядати за ним. Лікарі вирішили, що він має переїхати до закладу "Розширена допомога", що знаходиться в лікарні загального типу Саммерленд. Його розум залишався гострим, поки він не помер 31 грудня 1985 року у віці 81 року.

Тим часом Маргарет деякий час жила зі своїм сином Роном та його дружиною Марлен у Пентіктоні, перш ніж з'явилася кімната у будинку для престарілих "Саммерленд Паркдейл Плейс". Це не завадило Маргарет стрибнути у вантажівку та вирушити у кемпінг 5 -го числа. колесо з Роном і Марлен. Вони об’їздили всю провінцію і навіть зайшли так далеко, як принц Руперт до н. Е. побачити свою внучку Шейлу Уеллс. Під час перебування в таборі вона навіть спробувала видобути золото у претензії Ширлі та Мев на річку Чайник.

Вона пробула на Паркдейл -Плейс до 1993 року, коли Рон і Марлен вирішили піти на пенсію в Селісті, на північному березі озера Сушап. З огляду на кілька варіантів, Маргарет вирішила переїхати до будинку Гейтбі-старших у Верноні, де вона буде близька до дочки Ширлі та її зятя Мев Уеллс.

Перебуваючи в ateейтбі, вона продовжувала шити та в’язати каски, тапочки тощо для своєї родини, друзів та всіх, хто цього потребує. Вона любила відвідувати всіх своїх дітей, онуків та правнуків.

Маргарет мала приємну вдачу, була ніжною і з дуже добрим серцем. Вона дійсно піклувалася про тих людей, яким пощастило менше, ніж вона сама, і більшість свого життя намагалася їм допомогти.

Їй було більше 95 років, перш ніж вона почала страждати на деменцію. Одного разу вона посковзнулася, впала і зламала кілька кісток, тому її відвезли до лікарні Вернона. Враховуючи її вік та загальний стан здоров’я, було прийнято рішення не проводити операцію. Через кілька днів вона померла 20 березня 2002 року у віці 98 1/2 років.


6. Вона мала статус

Нещодавно коронований Генріх VII присвоїв Маргареті титул «Моя леді, королівська мати», і вона залишилася надзвичайно високим статусом при дворі, маючи майже такий же статус у нової королеви, Єлизавети Йоркської.

Маргарет також почала підписувати своє ім'я Маргарет R - спосіб, яким королева традиційно підписувала своє ім'я (R зазвичай скорочується від Регіна - Королева - хоча у випадку Маргарет це також могло означати Річмонда).

Її пристрасна присутність при дворі продовжувала відчуватися, і вона зіграла активну роль у житті королівської родини Тюдорів, особливо після смерті Єлизавети Йоркської у 1503 році.


Едвард і Маргарет Герке [RG0849.AM]

Едвард Артур Герке народився 24 серпня 1880 року в окрузі Сьюард, штат Небраска. Він був сином Едварда С. Герке та Оттілії Е. Дуенінг та п’ятим із 14 дітей. Едвард був успішним підрядником і агентом з нерухомості, і назвав себе "людиною бунгало". За його оцінками, він побудував у Лінкольні 300 будинків у стилі ремісників. Він також служив у правлінні гуманного товариства округу Ланкастер протягом 16 років, останні десять - наглядачем.

Маргарет Мей Паттон, "Меггі" народилася в Чикаго, штат Іллінойс, у 1883 році. Деякий час на початку свого життя вона разом з матір'ю переїхала до Небраски. 26 жовтня 1905 року Маргарет вийшла заміж за Едварда Герке. Закінчила університет Небраски в 1910 році.

Після 1931 року hrеркеси багато подорожували автомобілями по Сполучених Штатах і Канаді на «домашньому автомобілі» власного дизайну Едварда, який вони назвали «Bungie-Weck». Едвард Герке помер у 1939 році у віці 58 років. Маргарет пережила його майже 40 років, померши у 1978 році у віці 95 років. Після смерті Едуарда вона подорожувала нечасто.

ОБЛАСТЬ ПРИМІТКИ ТА ЗМІСТ

Рукописна частина цієї колекції складається переважно з творів Маргарет Мей Паттон Герке. Він поділений на шість серій: 1) Публікації журналів про подорожі, 1909-1953 рр. 2) Поезія 3) Проза 4) Цитати журналів 5) Листування, 1964-1965 рр. Та 6) Різне.

Записи журналу подорожей Серія 1 складають основну частину колекції. Вони були написані від руки Маргарет і описують подорожі по США та Канаді. Журнали доповнюються 15 альбомами фотографій, зроблених Едвардом, які надійшли до Державного історичного товариства Небраски в рамках того ж пожертвування. Фотографії значною мірою відповідають записам у журналі. Жоден із форматів не слід розглядати без іншого, оскільки разом вони відображають дух та досвід цієї унікальної та талановитої пари.

Записи журналу перераховані за роком та назвою, наданою автором. Зверніться до співробітників довідкової служби за допомогою у створенні фотоальбомів.

Серія 2 містить вірші, написані Маргарет Герке, переважно недатировані машинописи. Наявна 20 -сторінкова компіляція [ксерокопії] рукописів, але невідомо, чи Маргарет визначила порядок віршів у цій копії. Багато віршів досліджують теми горя і самотності, написані протягом довгих років після смерті Едуарда. Усі вони виявляють талант, чуйність, дотепність і високу спостережливість, які характеризують письменництво Маргарет.

Серія 3 складається з кількох коротких прозових композицій Маргарет, насамперед «До собаки», написаної на честь Барні, «вірного товариша у тривалій подорожі, сім тисяч миль циганських стежок на захід».

Цитати журналів [лише фотокопії] Серія 4 написані рукою Маргарет. Цитати взяті з творів письменників, поетів, філософів тощо, якими вона захоплювалася. Оригінальних журналів немає у збірках Державного історичного товариства Небраски.

Три листи до Розалінд Морріс містять Серія 5, Листування.

Серія 6 містить різні предмети, включаючи “Сімейний запис Герке” з віком, датами народження та смерті батьків та братів і сестер Едварда. Також включені некролог Едварда, вказівки Меггі на її похороні та спогади про Маргарет від близьких друзів, Доріс Гейтс та Чарльза Стівена.

Acc. 1990.039 1997.0107 1997.0109 1997.0212 1997.0606 2000.0872.

Примітка: Фотокомпонент збірки [RG0849.PH] складається приблизно з 2000 фотографій. Більшість фотографій містяться у 16 ​​фотоальбомах і розповідають захоплюючу історію про ранні автомобільні подорожі Герке по Сполучених Штатах між 1914 і 1939 роками. Решта зображень зосереджена навколо Маргарет та перших років її шлюбу з Едвардом. Гастрольні фотографії були зроблені насамперед Едвардом і їх слід переглянути разом із відповідними записами в журналі, написаними Маргарет під час подорожей.

У 1996-1997 рр. Національна служба охорони здоров'я провела кілька усних інтерв'ю з друзями та родиною Маргарет Герке. Опитані були друзі Маргарет, доктори. Гарольд і Елен Болл, Елден Бурчем і племінниця Едварда і Маргарет, Френсіс Хатчінсон. Інтерв'ю, доступне на аудіокасетах та відеокасетах, пропонує цікаве уявлення про особистості hrеркеса. Попросіть співробітника довідкової служби отримати додаткову інформацію про аудіокасети [RG0849.AU] та відеокасети [RG0849.MI].

Для отримання додаткової інформації про Gehrke див Історія Небраски журнальні статті:

"Автомобільна подорож за тисячу миль через Західну Небраску, 1916," Історія Небраски 1997, 78: 22-27.
"Колекціонування парків," Історія Небраски 2009, вип. 90, ні. 2.

Серія 1 - Записи журналу про подорожі, 1909–1953
Вставка 1
Папка

  1. Список записів, c. 1955 рік
  2. "Каліфорнія і Захід", 1909(PDF)
  3. "Чикаго", 1910 рік(PDF)
  4. "Канзас -Сіті", 1911 рік(PDF)
  5. "Канада і Північний Захід", 1912(PDF)
  6. "Міста Сходу", 1914(PDF)
  7. "Канада і Північний Захід", 1914(PDF)
  8. "Каліфорнія та експозиція", 1915(PDF)
  9. "Автомобільна подорож за тисячу миль через Західну Небраску", 1916 рік(PDF)
  10. "Єллоустонський національний парк і Колорадо", 1917(PDF)
  11. "Канзас -Сіті та Канзас (коротка відрядження)", 1917(PDF)
  12. "Автомобільна подорож по Колорадо", 1918(PDF)
  13. "Національний парк Льодовик", 1919 рік(PDF)
  14. "Вашингтон і Північний Айдахо", 1919(PDF)
  15. "Поїздка автомобілем на 7000 миль на захід. Кратер і Реньє", 1921 рік(PDF)
  16. "Автомобільна подорож 6000 миль через Східні Штати", 1922 рік(PDF)
  17. "Парк Чорних Пагорбів та Естес. Національний парк Скелястих гір", 1923 рік(PDF)
  18. "Техас і затока. Гарячі джерела та Національний парк Платт", 1923 рік(PDF)
  19. "До регіону озера Міннесота та національного парку Саллі -Гілл та Вісконсіна", 1924 рік(PDF)
  20. "Друга подорож до регіону озера Міннесота. Озеро Вермільйон", 1925 рік(PDF)
  21. "Колорадо: Національний парк Меса -Верде", 1925 рік(PDF)
  22. "Третя поїздка на автомобілі до регіону озера Міннесота", 1926 рік(PDF)
  23. "Екскурсія до Чикаго", 1927 рік(PDF)
  24. «Невеличка подорож до Озарків», 1928 рік(PDF)
  25. "Каліфорнійські національні парки. Сіон і Брайс. Великі дерева. Йосеміті. Гора Лассен. Сіон. Брайс", 1929(PDF)
  26. "До Сент -Луїса, Міссурі. Гуманна конвенція [суспільства]", 1929(PDF)
  27. "Спокейн: Ювілейна подорож", 1930(PDF)
  28. "" Бунгі-Век "," Домашній автомобіль ", здійснює першу подорож [у Небраску]", 1931(PDF)
  29. "Знову до Колорадо ... Ми залишаємось у" Троянді-розі "", 1934 рік(PDF)
  30. "До Чикаго:" Століття прогресу "", 1934(PDF)
  31. "Будинок-автомобіль їде до Міннесоти", 1936 рік(PDF)
  32. "Будинок-автомобіль їде до Міннесоти-до канадського кордону", 1937 рік(PDF)
  33. "До Конвенції про гуманне [суспільство] у Мілуокі, штат Вісконсін", 1937 рік(PDF)
  34. "До Нью -Йорка з кафедральним хором", 1939(PDF)
  35. "До парку Естес-ми з Маргарет Вебер у" Троянді-троянді "", 1948 рік(PDF)
  36. "До Вашингтона літаком - до Спокана і сім'ї", 1950(PDF)
  37. "До Каліфорнії літаком", 1951(PDF)
  38. "До Піттсбурга, Канзас [дві поїздки]", 1951, 1953(PDF)

Серія 4 - Цитати журналів

  1. "У цьому: багато мудрих висловлювань та деякі інші, не такі мудрі, якими я насолоджувався"
  2. "Там: Більше мудрості"

Тематичні заголовки:

Подорож автомобілем
Каліфорнія - Опис та подорожі
Колорадо - Опис та подорожі
Hrерке, Едвард Артур, 1880-1939
Герке, Маргарет Мей Паттон, 1883-1978
Національний парк Льодовик (Монтана)
Канзас - Опис та подорожі
Міннесота - Опис та подорожі
Небраска - Опис та подорожі
Поезія
Мандрівники - Небраска
Вашингтон - Опис та подорожі
Вісконсін - Опис та подорожі
Жінки -поети - Небраска - Лінкольн
Вайомінг - Опис та подорожі
Національний парк Єллоустоун (Вайомінг)


Маргарет К. Джейкоб народилася (1943) і виросла в Нью -Йорку. Закінчила коледж Святого Йосифа в 1964 р. З дипломом бакалавра. ступінь, а потім вступив до Корнельського університету, отримавши ступінь магістра в 1966 р. та доктор філософії. через два роки. Джейкоб був призначений доцентом Університету Південної Флориди в 1968 році і провів 1969-71 роки як викладач історії в Університеті Східної Англії. У 1971 році вона була прийнята на роботу на факультет Коледжу Баруха Міського університету Нью -Йорка, а чотири роки потому отримала власність. Jacob was appointed professor of history at the New School for Social Research in 1985 and simultaneously became dean of its Eugene Lang College of Liberal Arts until 1988. She is a Fellow of the Royal Historical Society and co-authored a textbook on Western Civilization that has gone through five editions. She has served on the editorial boards of the Journal of Modern History, Restoration, Journal of British Studies, Ісіда, і Eighteenth-Century Studies. "Best known for her studies of Isaac Newton and the development of Western scientific thought, Jacob has also written about the politics of writing history." [1]

Books Edit

2000 - 2020 Edit

  • The Enlightenment: A Brief History of Documents. Bedford Books. 2001. 237 pages. ISBN978-0312237011. 2 -е вид. 2016
  • The Secular Enlightenment. Princeton, NJ Princeton University Press. 2019. 360 pages. 978-0691161327.

edited with Catherine Secretan, Willem Frijhoff, and Wiep van Bunge, A Dictionary of the Dutch Golden Age (1579-1713)

“How Radical Was the Enlightenment? What Do We Mean by 'Radical'?" in Justyna Miklaszewska, and Anna Tomeszewska, Filozofia Oświecenia. Radykalizm – religia – kosmopolityzm, University Press, Jagiellonia, 2016, translated as “Ja bardzo radykalne bylo Oświecenie i co oznacza “radikakne?”, pp. 46–64.

  • The First Knowledge Economy. Human Capital and Economic Development, 1750-1850. Cambridge University Press. 2014. 257 pages. Reviewed by Cormac Ó Gráda, [2] Lissa Roberts, [3] Pat Hudson, [4] and FV Razumenko. [5]
  • Jacob, Margaret Crow, Matthew (2014). "Freemasonry and the Enlightenment". In Bodgan, Henrik Snoek, Jan A. M. (eds.). Handbook of Freemasonry. Brill Handbooks on Contemporary Religion. 8. Leiden: Brill Publishers. pp. 100–116. doi:10.1163/9789004273122_008. ISBN978-90-04-21833-8 . ISSN1874-6691.

edited with Catherine Secretan, In Praise of Ordinary People. Early Modern Britain and the Dutch Republic, 2014 http://www.palgrave.com/products/title.aspx?pid=711782

With Lynn Hunt and Wijnand Mijnhardt, The Book that Changed Europe,Harvard University Press, 2010 reviewed New York Review of Books, June 25, 2010. http://www.hup.harvard.edu/catalog/HUNCOG.html

Janet Burke & Margaret Jacob, Les premières francs-maçonnes au siècle des Lumières, Bordeaux University Press, 2010. 190pp, avec un cahier de 8 illustrations en couleur. http://livre.fnac.com/a3483143/Janet-Burke-Les-premieres-franc-maconnes-.

with Lynn Hunt and Wijnand Mijnhardt, eds. Bernard Picart and the First Global Vision of Religion. Getty Publications, 2010 http://www.getty.edu/bookstore/titles/picart.html

The Scientific Revolution: A Brief History with Documents, Bedford Books, 2010. Scientific Culture and the Making of the Industrial West, published by Oxford University Press 1997, a sequel to The Cultural Meaning new edition planned for 2010, with additional chapters with Catherine Secretan, eds.

The Self-Perception of Early Modern Capitalists,Palgrave-Macmillan, 2008

Strangers Nowhere in the World: The Rise of Cosmopolitanism in Early Modern Europe, University of Pennsylvania Press, 2006. Click here to view this book @ OpinionJournal

The Origins of Freemasonry. Facts and Fictions, University of Pennsylvania Press, 2005.

The Radical Enlightenment: Pantheists, Freemasons and Republicans, published by George Allen & Unwin, London and Boston,1981 Italian translation, L'Illuminismo Radicale, published by Societa Editrice Il Mulino,1983. Second edition, revised, Cornerstone Books, 2005

The Enlightenment: A Brief History, Bedford Books, 2001.

1970 - 1999 Edit

Telling the Truth about History with Lynn Hunt and Joyce Appleby, New York, W.W.Norton, 1994. Reviewed New York Times Book Review, March 25, 1994. TLS, June 10, 1994 The New Republic, Oct. 24, 1994 editions in Spanish, Polish, Lithuanian and Chinese under contract. A selection of the History Book Club. Forums on the book in History and Theory and the Journal of the History of Ideas.

Newton and the Culture of Newtonianism, with Betty Jo Teeter Dobbs. My half discusses Newtonian mechanics and European industrial culture throughout the 18th century. Humanity Press, 1995. Winner of the Watson-Davis Award, History of Science Society

Living the Enlightenment: Freemasonry and Politics in Eighteenth Century Europe, 1991, 350pp. Oxford University Press reviewed TLS, June 12, 1992 AHR, 1993 JMH, 1994 Italian rights bought by Laterza. French translation appeared in 2004 with L'Orient, Paris.

The Cultural Meaning of the Scientific Revolution, Alfred Knopf, sold to McGraw-Hill, New York, 1988, 273 pp. Reviewed New York Review of Books, April 28, 1988 Italian translation, Einaudi Editore, 1992.

The Newtonians and the English Revolution, 1689-1720, Cornell University Press and Harvester Press, Ltd., 1976. Reviewed in New York Review of Books, December 7, 1978. Italian translation, I Newtoniani e la rivoluzione inglese, 1689-I720, 1980 by Feltrinelli Editore, Milan. Reprinted, 1983 Japanese translation, 1990. Available from Gordon and Breach, "Classics in the History of Science."

Journal Articles Edit

“Walking the Terrain of History with a Faulty Map,” Low Countries Historical Review, vol. 130-3, 2015, pp. 72–78.

“‘Epilogue: Dichotomies Defied and the Revolutionary Implications of Religion Implied,” Historical Reflections, vol. 40, 2014, pp. 108–115.

“Postscript” to Diego Lucci, ed, Atheism and Deism in the Enlightenment England, Ashgate, 2014

“Among the Autodidacts: The Making of Edward Thompson,” Labour/Le Travail, vol. 71, 2013, pp. 156–60

“The Left, Right and Science: Relativists and Materialists,” Logos. A Journal of Modern Science and Culture, vol. 12, 2013, pp. 10 (approx.) an online journal, http://logosjournal.com/2013/jacob/

“French Education in Science and the Puzzle of Retardation, 1790-1840,” História e Economia, vol. 8, 2011, pp. 13–38.

"The cosmopolitan as a lived category," Daedalus, Summer, 2008, pp. 18–25.

“Mechanical Science on the Factory Floor: The Early Industrial Revolution in Leeds,” History of Science, vol. 45, 2007, pp. 197–221.

"Scientific Culture and the Origins of the First Industrial Revolution," Historia e Economia. Revista Interdisciplinar, vol. 2, 2006,pp. 55–70

"Bernard Picart and the Turn to Modernity," De Achttiende eeuw, vol. 37, 2005, pp. 1–16.

With Larry Stewart, Practical Matter. The Impact of Newton's Science from 1687 to 1851, Harvard University Press, November 2004.

With M. Kadane, "Missing now Found in the Eighteenth Century. Weber's Protestant Capitalist," American Historical Review, February, 2003, vol 2008, pp. 20–49.

with Lynn Hunt, "Enlightenment Studies," in Alan Charles Kors, ed., Encyclopedia of the Enlightenment, 2003 vol 1 (Oxford: Oxford University Press): 418-430.

With D. Sturkenboom, "A Women's Scientific Society in the West: The Late Eighteenth Century Assimilation of Science" Isis, June, 2003, vol. 94, pp. 217–252

With Michael Sauter “Why did Humphrey Davy not apply nitrous oxide to the relief of pain?”, The Journal of the History of Medicine, vol. 57, April 2002, pp. 161–176.

With Lynn Hunt “The Affective Revolution in 1790s Britain,” Eighteenth Century Studies, vol. 34, 2001, pp. 491–521.

With David Reid “Technical Knowledge and the Mental Universe of Manchester’s Cotton Manufacturers,”Canadian Journal of History, vol. 36, 2001, pp. 283-304. French translation appeared in Revue d'histoire moderne et contemporaine vol. 50-52, 2003.

“Thinking Unfashionable Thoughts, Asking Unfashionable Questions,” American Historical Review, April 2000, vol. 105, pp. 494–500.

“Commerce, Industry and Newtonian Science: Weber Revisited and Revised,” Canadian Journal of History, v. 35, Fall, 2000, pp. 236–51.


The First American-Born Chinese Woman Doctor

Margaret Chung (1889-1959), the eldest of 11 children in a Chinese immigrant family graduated from the University of Southern California Medical School in 1916, making her the first American-born Chinese female doctor. As a student, she was the only woman in her class, dressed in masculine clothing, and called herself ‘Mike.’ Chung was initially denied residencies and internships in hospitals, but went on to become an emergency surgeon in Los Angeles, which was extremely unusual for women at the time. In the early 1920s, she helped establish the first Western hospital in San Francisco’s Chinatown, and led its OB/GYN and pediatrics unit, where she treated the local Chinese American community along with various celebrities as a surgeon. She became a prominent behind-the-scenes political broker during World War II, establishing a network of thousands of men in the military and navy, that referred to her as ‘Mom Chung’ and themselves as her ‘fair-haired bastards.’ Chung also helped establish WAVES, Women Accepted for Volunteer Emergency Services, the women’s branch of the naval reserves during World War II, which helped pave the way for women’s integration into the U.S armed forces, though she was rejected from serving in it herself, likely because of her race and her sexuality.

Interviewees: biographer Judy Tzu-Chun Wu, Professor of Asian American studies at the University of California, Irvine and author of Doctor Mom Chung of the Fair-Haired Bastards Esther Choo, emergency medicine doctor and researcher at Oregon Health & Science University, Co-Founder of Equity Quotient and Founding Member of Time’s Up Healthcare

Margaret Chung was the first American-born Chinese female doctor - transcending gender barriers, but also cultural and racial ones.

1918. Los Angeles, California.

29-year-old Margaret Chung worked in emergency surgery at a railroad hospital.

Doing plastic surgery for workers who have experienced accidents like metal fragments getting into people's eyes.

It's a very male working environment in which there have been very few women, let alone Chinese American women. But she was quite popular as a doctor.

'I like emergency work. I'm at my best under pressure.

As a very young child, having no toys to play with, I would take banana peels and make believe I was operating on them.'

Margaret Chung was born in Santa Barbara, California in 1889, the eldest of 11 children.

Her parents were immigrants from China who had converted to Christianity.

Chinese started immigrating to the U.S. As a result of the Gold Rush and eventually they built railroads, they worked as cooks, as domestic workers.

In 1882, the United States passes the Chinese Exclusion Act to ban Chinese laborers.

It's the first law that bans a particular nationality by name.

At the time, they were a very small portion of the population - something like 0.02% - but they became a racial scapegoat.

They were seen as people who were taking jobs away from Americans, as inherently alien, 'the yellow peril.' For someone like Margaret Chung, to grow up in that type of environment when you've been specifically identified by your country as being unwanted, would be a very difficult experience.

Chung moved often as a child and worked on a ranch and in a restaurant to support her family. She also cared for her mother, who suffered from tuberculosis.

'Each month there would be several nights that I would stand at the foot of her bed all night long, agonized with terror, watching her die a little at a time.'

She talks about watching her mother cough blood and how that was such a powerful memory.

I think being Christian also imbued her with a certain sense of vocation.

Early on she wanted to become a medical missionary.

In 1911, Chung received a scholarship to attend medical school at the University of Southern California in Los Angeles.

She's the only woman and the only person who's non-white.

The national average in the 20th century was that women were at most 5% of medical school classes. So, I think being in that environment in which you're an outsider, she adapted strategies.

While in med school, Chung began dressing like a man, and went by the name 'Mike,' instead of Margaret.

'Any woman surgeon bucks heavy odds of prejudice.

When that woman is of Chinese descent, she is granted even fewer mistakes.'

Women were in nursing roles, assistant roles, volunteer roles.

And you think about Margaret Chung deciding to open that door for us.

How fearless she must've been.

She put into motion so many things historically that made my life possible.

I'm an emergency medicine doctor and researcher at Oregon Health and Science University. When I chose emergency medicine, one of my mentors said, 'there's nothing emergency about you.' He thought of me as this nice, quiet female, and emergency medicine as a field for assertive men.

And I fortunately have enough of a rebel inside of me that that made me just want to do it even more.

I think the dominant image of the doctor is a white man.

That is the image that I had growing up. And so when I walk in, it's not always intuitive that I'm their doctor.

And every now and then there are people who simply don't want an Asian woman as their doctor.

In 1916, Chung graduated from medical school, becoming the first American-born Chinese woman physician.

She was rejected from both medical missions in China and internships at California hospitals.

She's able to become an intern by going to Chicago and working for a women's hospital. Her mentor, Dr. Bertha Van Hoosen, co-founder of the American Medical Women's Association, had a mission to help train other women doctors, so she would refer to people like Margaret Chung as one of her 'surgical daughters. ' Chung returned to Los Angeles in 1918, where she opened her private practice.

She's in Southern California as Hollywood takes off as an industry.

She worked as a plastic surgeon for some of the Hollywood actors.

Mary Pickford was apparently one of her first star clients.

She knew all these famous people: John Wayne, Tennessee Williams, Ronald Reagan.

Chung soon moved her practice to San Francisco's Chinatown, then home to the largest Chinese American community in the country. There, in 1925, she helped found a hospital where she led the OB/GYN and pediatric unit.

'There were no Chinese doctors practicing American medicine in Chinatown, and I saw a great future there. But my first years were disheartening. The older generation still believed in Chinese herbs, and the younger generation would go to white physicians.'

She's new to the community. She doesn't have family connections there.

She's a Chinese American woman doctor who dresses in male clothing.

Was Margaret Chung a lesbian? My initial impulse is yes.

She was someone who expressed erotic, romantic longing for other women, like Elsa Gidlow, who is a Canadian lesbian poet, Sophie Tucker, a vaudeville singer/performer. So I think of her as someone who is queer, who lived outside the social norms in so many different ways.

In the 1930s, Chung began dressing in a feminine way, perhaps to be more accepted socially.

In emergency medicine, women are still the minority, about a third of all physicians and even fewer people of color.

When you think of disabled, immigrant, gay, trans, physicians, those statistics are lacking.

And so I was one of the founding members for Time's Up Healthcare in 2019, to try to bring greater inclusion, equity, and safety to the healthcare workplace.

We've signed on more than 60 healthcare institutions across the country who have pledged to create safe and equitable workplaces, and to monitor sexual harassment and discrimination.

Diversity and inclusivity are not just feel good topics.

It's really about providing the best care for Americans.

As part of a campaign of aggression that led to World War II, Japan invaded China in the 1930s.

China fought back with aid from the U.S.

Chung organized fundraisers in over 700 cities for the war effort.

She also recruited American pilots and soldiers to assist China in the war.

She becomes known as 'Mom Chung' and she has over a thousand adopted children from the U.S. military, entertainment circles, political circles, and they became known as 'fair-haired bastards.' There was a Hollywood movie based on her life. There was a comic book.

So she gets quite a bit of cultural circulation at that time.

After the U.S. joined World War II in 1941, Chung lobbied Congress to allow women to join the Army and the Navy.

Her efforts were instrumental in the creation of the Women's Naval Reserves, known as WAVES.

This was an opportunity that she wanted to create both for herself, but also other women. And it raised a lot of concern.

Because being a soldier is the ultimate male prerogative.

So Margaret Chung was rejected from the same organization that she helped to create. And officially it was because she was too old.

But I suspect that being a woman of color was also a barrier.

And the rumors about her sexuality.

After the war, Chung retired from medical practice and her adopted sons purchased a house for her. Hundreds of them attended her funeral in 1959.

Margaret Chung was not afraid to break barriers.

She's someone who adapted and changed. She faced a lot of restrictions, racial segregation, but found creative ways to do what she wanted to do with her life.

That life trajectory is so improbable, which really speaks to her courage and her fundamental ability to think a path for herself where no one had gone before.


Margaret and Jessie SwStr - History

Here, at age 24, Adam collected his sisters, Janet , aged 18, and Margaret, aged 22, and departed on a rigging ship "Driver" , a clipper ship, mastered by Nicolas Holberton, on 20 July 1855, enroute from Liverpool, England to New York. On one of the next immediate voyages of the "Driver", of the St. George Line, displacing 1,594 tons, the rough winter weather of the North Atlantic overtook it and it went missing with 372 passengers and crew on board, 12 February 1856.

  • Jeanette Richmond, b. 10 Feb 1859
  • Anna Richmond, b. 25 Dec 1861
  • William Cavers Richmond, b. 27 Oct 1864
  • Robina Richmond, b. 5 March 1867

[ The small community of New Oregon is located in Howard County, Iowa, just south of Vernon Springs.]

Friday, September 27, 1867 "West yet through St Ansgar, Northwood and Bristol, did not like the land between Northwood and Bristol, marshy and grubgby and mosquitoes"

Monday, September 30, 1867 "Like lands very much, fine rolling prairie, some marsh holes, fine lake. From K Epsets over my land, fine warm, bathed in Swan Lake" [ Knut Espesets had married Adam's wife's sister, and apparently had preceded Adam Cavers to Emmet County.]

List of site sources >>>


Подивіться відео: I Spy Game for Kids from Steve and Maggie. Playing with Wow English TV. Learn Story in English (Листопад 2021).