Історія Подкасти

Абатська церква Сент -Фуа

Абатська церква Сент -Фуа


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Абатська церква

Аббатська церква Фонтене - одна з найстаріших цистерціанських церков у світі. Побудований між 1139 і 1147 роками, він також є однією з небагатьох цистерціанських церков XII століття, що збереглася неушкодженою до наших днів.

Згідно з заповітом святого Бернарда та Генеральною капітулою цистерціанського ордену, ніщо в церкві не повинно було відволікати погляд, щоб усі могли бути звернені до Бога під час щоденних служб. Ось чому ця будівля була спроектована з простотою і є взірцем бургундської романської архітектури: латинський хрестовий план, оголений фасад, прості скульптури з листя для капітелів та однорядні бічні вікна.

Ця простота приховує багато деталей та особливу увагу до гармонії та символізму, особливо щодо пропорцій чи кількості залів.

Хор покритий глазурованою плиткою XII і XIII століть. Існує також чудовий різьблений вівтар тринадцятого століття та набір надгробків, у тому числі англійського єпископа Норвіч Ебрарда, який фінансував будівництво церкви абатства.

Церква абатства вражає своїм чудовим станом збереження, своїми розмірами, суворою простотою та особливим світлом. Тут панує атмосфера спокою і спокою, що викликає споглядання та медитацію.


Абатська церква Сент -Фуа

Церква абатства Сен -Фой в Конке була популярною зупинкою паломників на Каміно -де -Сантьяго на шляху до Сантьяго -де -Компостела в Іспанії. Основним притягненням для середньовічних паломників у Конке були останки Святої Віри (Сент -Фо), молодої жінки -мучениці з четвертого століття.

Оригінальна будівля монастиря в Конке-це ораторій восьмого століття, побудований ченцями, що рятувалися від сарацинів в Іспанії. Оригінальна каплиця була зруйнована в 11 столітті, щоб сприяти створенню набагато більшої церкви, оскільки прибуття реліквій Сент -Фоя призвело до переміщення маршруту паломництва від Аґену до Конкесу. Другий етап будівництва, який був завершений до кінця XI століття, включав будівництво п’яти випромінюючих каплиць, амбулаторії з нижнім дахом, хору без галереї та нефа без галерей. Третій етап будівництва, який був завершений на початку 12 століття, був натхненний церквами Тулузи та Сантьяго Компостела.

Як і більшість паломницьких церков, Conques - це план базиліки, який був змінений у хрестоподібний план. Над проходом були додані галереї, а дах підняли над трансептом і хором, щоб люди могли циркулювати на рівні галереї. Західний прохід також був доданий, щоб збільшити рух паломників. Зовнішня довжина церкви - 59 метрів. Внутрішня довжина 56 метрів. ширина кожного трансепта 4 метри. Висота переправної вежі становить 26,40 метра.

Церква абатства Сен -Фой була додана до об'єктів Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО в 1998 році як частина об'єктів Всесвітньої спадщини маршрутів Сантьяго -де -Компостела у Франції. Його романська архітектура, хоча й дещо оновлена, відображається у періодичних можливостях самостійного огляду, особливо верхнього рівня, деякі з яких відбуваються вночі під живу музику та відповідним чином налаштовані рівні освітлення.


Абатство завоювання

Коли людина вперше оглядає круту, скелясту та густо лісисту гірську сторону, на якій розташоване абатство Конк, відразу стає очевидним непридатність місця для будь -яких будівель, житла людей чи комерційної діяльності. Однак у цій віддаленій долині Овергена стоїть одна з найвідвідуваніших паломницьких святинь середньовічної Франції.

Чому саме це місце стало такою знаменитою святинею? Церковна влада пояснює, що Конкес став відомим як основне місце зупинки вздовж одного з чотирьох головних шляхів, що ведуть до Сантьяго -де -Компостела, через бенедиктинського абатства 12 століття, де зберігалися мощі святого Фоя. Однак завоювання шанували як священне місце задовго до того, як шанування реліквій та паломництва стали популярними у 9–15 ст. Перед приходом бенедиктинців у 819 р. Н. Е. Каролінгська церква проіснувала багато років, і до цього часу місце вважалося святим людьми, що мешкали в місцевих лісах. У часи Середньовіччя Конк був відомий як особливо дивовижне місце, і пояснення християнським паломникам полягало в тому, що чудеса були викликані мощами святого Фоя. Трохи детективної роботи, що стосується історії Сент -Фоя, показує, однак, що ця особа, безумовно, не мала достатньо часу, щоб вести життя святого. Фой - маленька дівчинка, що жила в Малій Азії (нинішня Туреччина), яку спалили як християнина у 303 р. Н. Е. І тому її класифікували як мученика Христа. Немає ні історій, що стосуються дитини, які б свідчили про святе життя (наприклад, як ми знаходимо у святого Франциска), ні причин, що її мощі мали б духовну силу. Крім того, реліквії Фоя, як і багато інших у середні віки, мають сумнівну достовірність.

Запис в Ключ мандрівників до середньовічної Франції, Джон Джеймс розповідає цікаву історію про придбання монастирем мощей. На зборі ченців -завойовників "чернець Армісд був обраний для відвідування Агена, де лежали кістки святого Фоя. По прибуттю його попросили приєднатися до спільноти. Він не поспішав, йому знадобилося десять років, щоб завоювати їхню довіру" Терпляче і, сподіваюся, не трохи винувато, він чекав, поки його не призначать опікуном церковних скарбів, включаючи могилу святого. Його нагода випала однієї ночі, коли він залишився один у церкві. Він прорвався до могили, вкрав кістки і на коні, який був підготовлений для цієї нагоди, кинувся з мощами до Конкі. Розлючені ченці Агена переслідували, але переможний злодій дістався додому зі своїм скарбом, і це було прийнято з великою радістю ».

Мартін Грей - культурний антрополог, письменник і фотограф, що спеціалізується на вивченні та документуванні місць паломництва по всьому світу. За 38 років він відвідав понад 1500 священних місць у 165 країнах світу. Файл Довідник світового паломництва Веб -сайт є найповнішим джерелом інформації на цю тему.

Святий крадіжка

Спочатку монастир Сент -Фой знаходився в монастирі в Агені. У восьмому столітті група ченців (які пізніше заснували абатську церкву Сент-Фу) втекла з Іспанії до Конку, Франція, сподіваючись втекти від сарацинів (арабів-мусульман). 7 Тоді Конк зазнав занепаду влади, коли король Піппін I наказав побудувати новий монастир у Фіджаку, розташований приблизно за сорок кілометрів на північ та захід від Конкесу. 8 За таких обставин «Конкесу потрібна була своя владна база, щоб зберегти своє незалежне існування, а відповідною силовою базою у дев’ятому столітті був чудотворний святий» 9, як зазначає Гобін, «Ці спроби не завжди здійснювалися найбільш християнськими способами, а скоріше через обман та крадіжку ”10, також відомий як furta sacra.

Загальноприйнятою думкою було те, що релікварій святого не можна перемістити без дозволу святого, тому успішний хід розцінювався як безперечний доказ готовності святого переселитися. Щодо реліквії святого Фоя, чернець, посланий з Конкесу, приєднався до монастиря в Агені і зіграв роль звичайного вірного брата, який спокійно чекав - протягом десяти років - на відповідний час, щоб вкрасти реліквію. 11 Монах був призначений «охоронцем церковних скарбів, включаючи, звичайно, гробницю Сен -Фоя» 12. Потім він успішно забрав голову Сент -Фуа, можливо, 14 січня 866 ​​року. Translatio і, природно, призвело до зміщення релігійної бази культу від Аґену до Конкесу. 14 Незважаючи на різні спроби Агена повернути реліквії Фоя, зрештою він визнав її переклад. 15 Тоді Конкі стали головною зупинкою на шляху паломництва до Сантьяго-де-Компостели в Іспанії, коли культ Сент-Фуа поширився від Конк до Іспанії. 16

Отже, Конки почали отримувати наплив паломників, який досяг свого апогею в одинадцятому столітті, коли «паломники зробили Конкз метою своїх подорожей». 17 Як зазначають Кетлін Ешлі та Памела Шейнгорн, різноманітні групи відвідувачів відвідували завоювання, включаючи «дворян, селян та в’язнів». 18 Щоб задовольнити збільшений потік відвідувачів, церква Conques була розширена під керівництвом абата Одоріка і була завершена близько 1120 р. 19

7. Сідней К. Гобін, «Культ святих: Сент -Фой», Середньовічний журнал, 8 травня 2019 р., Https://www.themedievalmagazine.com/past-issue-features/2019/5/8/the-cult-of-saints-sainte-foy-by-sydney-k-gobin

8. Шейнґорн, Книга Сент -Фуа, 8.

9. Шейнґорн, Книга Сент -Фуа, 8.

10. Гобін, «Культ святих: Сент -Фой».

11. Уорд Бенедікта, Чудеса та середньовічний розум: теорія, запис та події, 1000-1215 (Філадельфія: Пенсільванський університет, 1987), 37.

12. Патрік Дж. Гірі, Фурта Сакра: Крадіжки реліквій у Середньовіччі (Прінстон, Нью -Джерсі: Прінстонський університет, 1990), 59.

13. Шейнґорн, Книга Сент -Фуа, 8.

14. Шейнґорн, Книга Сент -Фуа, 26.

15. Geary, Фурта Сакра, 59.

16. Уорд, Чудеса та середньовічний розум, 39.

17. Шейнґорн, Книга Сент -Фуа, 10.

18. Кетлін Ешлі та Памела Шейнгорн, “Несентиментальний погляд на ритуал у середні віки або, Сент -Фой не був білосніжкою”, Журнал ритуальних студій 6, ні. 1 (1992): 67.


Indhold

Den oprindelige klosterbygning ved Conques var et oratorium from det 8. århundrede bygget af munke, der flygtede fra Saracenerne and Spain. Це оригінальна капела, яка блукає вперед і деталізується, аби дозволити орендувати, аби заповнити Сєрре Кірке, щоб відремонтувати реліквірну з Сент-Фуя, щоб паломники зібралися до Агенції до Конку. Den anden konstruktionsfase, som blev afsluttet i slutningen from det 11. århundrede, omfattede opførelsen af ​​de fem udstrålende kapeller, ambulanten med et lavere tag, koret uden galleriet og skibet uden gallerierne. Den tredje konstruktionsfase, som blev afsluttet tidligt i det 12. århundrede, blev inspireret af kirkerne Toulouse og Santiago de Compostela. Som de fleste pilgrimskirker er Conques en basilika-plan, der er blevet ændret til en korsformet plan. Gallerier blev tilføjet over gangen, og taget blev hævet over transept og kor for at give folk mulighed for at cirkulere på galleriniveau. Зробіть середнє місце для того, щоб давати мулігед для отримання пілігримської картини. Відстань до кіркенса 59 метрів. Відстань від висоти 56 метрів. розведені на північному перетині на 4 метри. Висота крил становить 26,40 метрів.

Hovedgangens buer er enkle afrundede buer. Disse buer gentages i buerne på galleriet, som er halvdelen af ​​hovedbuernes højde med centralle støttende moler. Невелика версія, яка надає disse buer, знаходить også і apsis. Midtgangen omkring apsis є adkilt fra helligdommen ved hjælp af søjler og af kapellerne, der åbner sig ud for transeptet. Der er tre udstrålende kapeller ud af apsis og to kapeller ud for transeptet. Sidegangene er overdækket med en tøndehvelv, der oprindeligt var dækket af stuk. Skibet ved Conques - це надмірний ринок з безперервною роботою, довжиною 60 см. Skibet er opdelt i bugter med moler, der stiger gennem galleriet og over tøndehvelvet. Skibens moler er enorme stenblokke lagt vandret og dækket af enten fire halvsøjler eller fire pilastre. На відстані 20 кілометрів з висоти 20,70 метрів, довжини вікон, розташованих у фортецях, що перебувають у ґентанні, з північного півострова та пілястру. Tøndehvelvets ydre fremdrift mødes af de halve tønder i gallerierne, der løber længden af ​​skibet og transeptet.

Den krydsende kuppel er en delikat ottekant i firkant. Ribben stråler ud fra midten. Малюнок і ящірки є англомовними з реалістичними видами та анімередами.

Der er 212 søjler i Conques med dekorerede hovedstæder. Hovedstæderne er dekoreret med en række motiver, herunder palme blade, symboler, bibelske monstre og scener fra Sainte-Foy liv. På den femte hovedstad på nordsiden af ​​skibet er to indviklede og udtryksfulde fugle. På den tilsvarende hovedstad på skibets sydside findes flade og livløse menneskeskikkelser. Figurerne ser ud til at have en lille fornemmelse, som om de reagerer på vægten af ​​buerne over dem. Hovedstæderne fungerede som didaktiske billedbøger for både munke og pilgrimme. Farvespor er stadig synlige på et antal af kolonnerne.

Це фільтр, який показує Conques gennem de store vinduer under midtgangen på lysken og gennem de lave vinduer під галереями наполовину. Vinduerne i kirkegården og lyset fra de ambulerende og udstrålende kapeller fokuserer direte på højalteret. Skipet modtager direkte lys fra krydsetårnet.

De originale vinduer er for længst forsvundet, og efter 2. verdenskrig blev rumene fyldt med farverige figurative glasdesign. Over tid blev disse anset for at være i modstrid med den oprindelige ånd i arkitekturen. У 1986 році я приєднався до мистецтва П’єра Сулажа та запросив його від Культурної Міністерства та Кундделегації та Дирекції Спадщини до абатства Сен-Фой, орієнтованого на виграш 104 олівців (95 місць і 9 окулів), до підписання. Soulages designet abstrakt, rækker af forsigtigt bøjede linjer, der skifter and retning fra panel to panel. Han skabte vinduerne fra rekonstitueret knust hvidt glas for at bevare renheden og kraften i bugten arkitektur. Фарведений гласвундер П’єра Сулажа, який є дагом та цілісним елементом у Conques-arkitektur, історія та денс колекція hukommelse "i overensstemmelse med denne arkitekturs function og den følelse, der føles i dette rum, og er enig med den formål med kontemplation, медитація та bøn "https: //www.tourisme-conques.fr/da/en-conques/stained-glass-windows-of-soulages

Ambulatoriet tillod pilgrimme at se ind i helligdomsrummet gennem en metalgrill. Metalgrillen blev skabt ud af donerede lænker fra tidligere fanger, der tilskrev Sainte-Foy deres frihed. Kæderne har også en række symbolke betydninger, herunder at minde pilgrimme om Sainte-Foys evne til at frigive fanger og munkernes evne til at befri den angrende fra synchens kæder. Історична історія, яка підтримує Сент-Фуа до кінця та закінчує трендовий фестиваль та специфіку монстера. Часті іклани та швидкі пілігрими та льєнки ом халсен, де бедер до Сент-Фу та фріґорес мирокуст. Безкоштовні катування піддаються і відхиляються від африканських скель. De frigjorte pilgrimme rejste derefter straks til Conques og dedikerede deres tidligere kæder til Sainte-Foy og videreformidlede deres fortælling til alle, der ville lytte. Efterhånden som historierne spredte sig, steg trafikken.

Der er lidt udvendig udsmykning på Conques undtagen nødvendige understøtter og gesimser. Немає інформації про те, що її місце розташування розташоване над будинком. Для того, щоб паломники просіли просто таємницю та прості популі, біджент фокусетував на боті на дачі. Рахунки, які були підписані під час найближчого паломництва до паломницької молоді, проходять серед паломників. Tympanum ser ud til at være senere end kunstværket i skibet. Це може бути форвентесом, щоби перетворити його на нормальний блєв, що б'є і осторонь, і жилет. Tympanum skildrer Kristus i majestæt, der leder dommen over de afdødes sjæle. Корсет сумка Kristus indikerer, at han både er dommer og frelser. Kerkeengel Michael og en dæmon vejer den afdødes sjæl på en skala. De retfærdige går til Kristi højre, mens de dæmede går til Kristi venstre, hvor de spises af en Leviathan og udskilles i helvede. Helvedens tortur er levende afbildet, herunder krybskytter, der bliver brændt af den meget kanin, de pocherede fra klosteret. Trommehinden дарував også et eksempel på klostervidhed. En biskop, der styrede området Conques, men som ikke var godt lide af munkene i Conques, blev afbildet som fanget i et af Helvets net. De dydige er afbildet mindre farverigt. Йомфру Марія, Святий Петро та паломник Святого Якова на стороні Крісті Венстре. Over deres hoveder er ruller, der viser navnene på dyderne. Щоб gavlformede overliggere fugerer som indgangen til himlen. I himlen vises Abraham, der owner de retfærdiges sjæle tæt. En pudgy abbed fører en konge, muligvis Charlemagne, ind i himlen. Сент-Фуа переглядає недію до вестренської книжки та бон і рід та Гудс. Зацікавлений інтерес є урядником "curieux" (de nysgerrige), витриманим за 2. verdenskrigs tegneseriebillede kendt som Kilroy, der kigger ud over trommehinden. Tympanum var inspireret af oplyste manuskripter og ville have været fuldfarvet, små spor af farven overlever i dag.


Церква Святої Віри в Конкі

Церква Святої Віри в Конке, Франція. Астрологія та магічні місця: про ступінь астрогеографічного резонансу Абатська церква Сен -Фой: поєднання Терезів з Водолієм є важливим сузір'ям для жертв, мучеників, духовного ідеалізму та наївності віри.

Церква абатства Святої Віри знаходиться у Водолії з Терезами ph: К. Голік, ccbysa4.0

Церква Святої Віри або абатство Церква Сен -Фоа (Saint Faith, Santa Fe, Santa Fides) у місті Конкес, Франція, була важливою зупинкою для середньовічних паломників уздовж Каміно -де -Сантьяго або Шляхом Святого Якова до Сантьяго -де -Компостела. Церква славиться залишками Святої Фой, молодої жінки, яка загинула 6 303 жовтня у місті Аген. Мощі святого Фоя прибули до Конкерів через крадіжку 14 січня 866 ​​року. Сьогоднішнє будівництво церкви було розпочато у 1041 році і закінчено у 12 столітті.

Церква Святої ВіриЦерква абатства Сен-Фой у місті Конк, Франція iзнаходиться у Терезах з Водолієм ph: Phillip Capper, ccbysa2.0

Ступінь астрогеографічного резонансу на місці церкви Святої Віри для морфогенетичного поля 3 рівня (навколишня територія), яка описує енергетичні теми більшої території навколо абатства, церкви та центру міста Конкес: одна координата розташована в орієнтованому на обслуговування аристократичному повітряному знаку Терези знак гармонії, рівноваги, краси, справедливості, миру, кохання, стосунків, відкритості, ангелів, наївного живопису та ідеалу вищої культури. Друга координата - у творчому, інноваційному повітряному знаку Водолій знак неба, неба, абстракції, самопізнання, самовизволення, вигнанців, меншин, радикальних змін, бунту, революції та відновлення з більш повними потенціалами.

Поєднання Терезів з Водолієм має сильний резонанс з жертвами, мучениками та ізгоями. Та віра, яку ця комбінація перегукується, поєднує в собі наївність ангельського бажаного мислення (Терези) із прагненням до самовизволення та очищення шляхом радикальних змін, емансипації та захоплення повторним зв’язком з більш повними потенціалами (Водолій).

Різьблення дверних прорізів абатства церкви Конк. На різьбі зображено Судний день: Ісуса з хрестом за спиною та сонцем і місяцем узбіч. ph: Пітер Кемпбелл, GNU/FDL

Астрологічна карта Мучеництва Святої Віри

Астрологічна полуденна діаграма дня мученицької смерті Святої Віри –, розрахована на 6 303 жовтня (юліанська дата) о 12:00 джерело

Астрологічна карта дня мучеництва Святої Віри показує Сонце і Сатурн у Терезах і Місяць у Водолії займають астрогеографічні резонансні знаки абатської церкви в Конке. Позиція Джверховник правитель вогню Знак Стрілець і вогненний знак Овен на IC і з Марсом на нащадках створює приголомшливо інтенсивний образ катувань 12 -річної дівчинки через смаження на залізних (Овна) прутках.

Мучеництво Сент -Фоя та середньовічне зображення#8211


Монастир

Це один з найбільших і найкраще збережених монастирів романського періоду. Він славиться різноманітністю та багатством скульптурного та різноманітного оздоблення на 8 стовпах та 76 столицях. Багато з них "оповідаються" (що означає виліплені з історій), а зображені в них епізоди переносять нас у культурний універсал кінця 11 століття. Краса також прихована в деталях. переплетені птахи, пальмети (маленькі пальмові листочки), розетки та рослинне листя, чия рясність та різноманітність сприяють створенню гармонійного цілого.

Для отримання додаткової інформації про столиці та їх значення, не соромтеся перевірити веб -сайт cenobium!


ТИМПАНУМ ОСТАННЬОГО СУДДЕННЯ

Романські капітелі церкви-абатства, що налічують близько 250, в основному встановлені в межах церкви біля основи напівствольного склепіння амбулаторії, нефа та трансептних склепінь, а також на рівні верхньої галереї або при народженні склепінь біля основи поперечних арок.

Добре задокументовані та проаналізовані їх стилем істориками мистецтва, ці камені, вирізані в камені, дають змогу краще зрозуміти еволюцію будівництва, що йшло зі Сходу на Захід. Багато майстернь скульпторів йшли одна за одною або співпрацювали одночасно, використовуючи або червоний пісковик, або вапняк.

Минулий період для столиць із переплетеними візерунками, які спостерігалися переважно навколо апсиди від хору до амбулаторії, на капітелях з’явилися образні мотиви та стиль, натхненний Коринфою, з кутастими листям.

ЗАХВОРЮВАЛЬНІ СПОСОБИ

Перші робочі кампанії під керівництвом абатів Одольріка та Етьєна II в останній половині XI століття дали один із найважливіших наборів столиць переплетених візерунків з набором у Сант -Пере -Родес в Каталонії. Їх налічується близько тридцяти, усі виліплені з червоного пісковику і розташовані всередині незначних апсид трансепту, навколо великої апсиди і до північних дверей. Переплетення - це специфічний мотив, складений з плоских стрічок, переважно з трьох ниток, що перетинаються одна з одною або утворюють петлю або вузол. Стрічки проходять поперемінно одна над одною, наприклад, у кошику, а потім закінчуються пальметтою.

СТОЛИЦІ СТИЛЮ, НАДИХАНОГО КОРИНТІЯМ

Чотири переплетені столиці з пальметтою від входу на північний перехід зараховані до найбільш вражаючих орнаментованих творів часів романської епохи. Роками пізніше цей стиль повністю зник на користь класичних коринфських столиць, повторно інтерпретованих рядами складеного листя, скошеного та трохи відірваного від кошика на їх кінчику. Ці листя часто гладкі і порожні від усіх скульптур, виглядаючи незавершеними.


Обса

Původní klášterní budova v Conques byla oratoř z osmého století postavená mnichy prchajícími ze Saracénů ve Španělsku. Původní kaple byla зменшена у єдиному столітті, або ж уснаділено витворювати багато інших у костелі, прототип релігії Sainte-Foy způsobil přesun poutní cesty з Agenu do Conques. Druhá fáze výstavby, která byla dokončena на koci 11. století, zahrnovala budovu pěti vyzařujících kaplí, ambulanci se spodní střechou, sbor без galerie a loď bez galerií. Třetí fáze výstavby, která byla dokončena počátkem dvanáctého století, byla inspirována kostely v Toulouse a Santiagu de Compostela. Jako většina poutních kostelů je i Conques plán baziliky, který byl upraven do křížového plánu. Над uličkou byly přidány galerie a střecha byla zvýšena nad příčnou lodí a sborem, aby lidé mohli cirkulovat на úrovni galerie. Byla také přidána západní ulička, aby se umožnil zvýšený provoz poutníků. Внешня костела становить 59 метрів. Інтернет -версія становить 56 метрів. ширина трансепту - 4 метри. Виробництво вищої висоти становить 26,40 метрів.

Oblouky hlavní lodi jsou jednoduché zaoblené oblouky. Tyto oblouky se odrážejí v obloucích galerie, které jsou polovinou výšky hlavních oblouků se středními nosnými pilíři. Потрібно звернути увагу на те, що ви зможете почати в апсиді. Ulička kolem apsidy is oddělena from svatyně sloupy a kaplemi, které se otevírají z transeptu. Z apsidy jsou tři vyzařující kaple a z transeptu dvě kaple. Boční uličky jsou zastřešeny valenou klenbou, která byla původně pokryta štukem. Lou u Conques - це застряшена сувіслова валену кленбу, керна - це 60 см. Loď je rozdělena do zátok moly, které stoupají přes galerii a přes valenou klenbu. Mola lodí jsou obrovské kamenné bloky položené vodorovně a pokryté buď čtyřmi polosloupy nebo čtyřmi pilastry. Внітрєк костела є високим 20,70 метрів, після чого почнеться свідомість, що є помітним опакуванням, що він піднесеться до піластру ближчиком до клавіші олтаржі. Vnější tah valené klenby splňují poloviční hlavně galerií, které probíhají po celé lodi a transeptu.

Přechodová kupole jemný osmiúhelník zasazený do čtverce. Žebra vyzařují ze středu. Postavy ve veverkách jsou andělé s realistickými výrazy a animovanými očima.

V Conques є 212 sloupů se zdobenými hlavicemi. Hlavní města zdobí různé motivy, včetně palmových listů, symbolů, biblických příšer a scén ze life Sainte-Foye. У паті головної сторінки, яка є однією з найпопулярніших сторінок світу. На відповідальному головному місці на живій стороні лоді jsou ploché a без життя lidské postavy. Здравствуйте, вже поставивши мінімальні тушені, які дуже реалізовані на вашій обложці над ними. Hlavní města fungovala jako didaktické obrázkové knihy pro mnichy i poutníky. Stopy barev jsou stále viditelné na řadě sloupců.

Світові фільтри до Conques velkými okny pod tříslovými klenbami uličky та nízkými okny pod polovičními sudy galerií. Okna v clerestory a světlo z ambulantních and vyzařujících kaplí se zaměřují přímo na hlavní oltář. Loď přijímá přímé světlo z přejezdové věže.

Původní okna již dávno zmizela a po druhé světové válce byly prostory vyplněny barevnými figurálními skleněnými designy. Поступившись часом, укозало, že jsou v rozporu з původním duchem architektury. V roce 1986 přijal umělec Pierre Soulages pozvání ministstva kultury and delegace umění and směrnice o dědicttí pro kostel opatství St.-Foy, aby budovu navrhl a vytvořil 104 oken (95 plnich oken and 9 oculi). Soulages navrženy abstraktně, řady jemně se ohýbajících lineí, které se posouvají ve směru od panelu k panelu. Okna vytvořil z rekonstituovaného drceného bílého skla, aby почав чистоту та архітектурну архітектуру заліву. Vitráže Pierra Soulagesa jsou dnes nedílnou součástí architektury Conques, historie a její kolektivní paměti „v souladu s funkcí této arhitektury a emocí pociťovaných v tomto space, souhlasících s jejím účelem kontemplace /uk/en-conques/вітражі-душі

Швидка допомога уможливлювала навантаження на настіндоу до простору сватині через корівку гриль. Kovový gril byl vytvořen z darovaných okovů od bývalých vězňů, kteří připisovali svou svobodu Sainte-Foyovi. Řetězy mají také řadu symbolických významů, včetně připomínajících poutníkům schopnost Sainte-Foye osvobodit vězně a schopnost mnichů osvobodit kajícníka z pout hříchu. Прібєги споєнені, що навчаються Сент-Фу, звільняються від різниці у конкретному образі. Věrný poutník-це час, який можна запровадити, а потім зібрати колекцію крику, змінивши її на Sainte-Foyovi a jsou zázračně osvobozeni. Nosce є někdy mučen a poté propuštěn. Освоєні попутні пакети, що відкастовали до Конкв, аби оновити всі дрівіші решіти Сент-Фойові, критеріїв прйібьєх вшем, кого попослухали. Jak se příběhy šířily, zvýšil se poutní provoz.

Na Conques - це маленька війна, яка є незрозумілою пілістрою та рімсом. Вижимкоу - це тимпан Останній суду розумний над закладним входом. Jak se poutě staly bezpečnějšími a populárnějšími, zaměření na pokání začalo slábnout. Snímky zkázy byly použity, aby poutníkům připomněly účel jejich pouti. Tympanon se zdá být později než umělecká díla v lodi. Для того, щоб очікувати, протокольна ставка костелю була оброблена на виході та доконченні на запад. Tympanon zobrazuje Krista ve Veličenstvu, který předsedá soudu duší zemřelého. Кріж для Kristem назначає, він є Soudcem і Spasitelem. Архандель Михаїл демон демографічних душ на землі. Справедливий джоу за Крістові правди, закритий вимагав за кристові левиці, кде jsссу снідені Левіатанем та вилучені до пекла. Živě jsou znázorněna mučení pekla, včetně pytláků, kteří byli pečeni samotným králíkem, kterého pytlovali z kláštera. Tympanon також поширює накладання класичного втипу. Biskup, který vládl oblasti Conques, ale nebyl moc oblíben mnichy z Conques, is líčen jako chycen v jedné ze sítí pekla. Ctnosti jsou zobrazeny méně barevně. Po Kristově levici stojí Панна Марія, св. Petr a poutník sv. Якуб. Nad jejich hlavami jsou svitky zobrazující jména ctností. Яко вступ до небі відповідає за два переклади і твори щиту. V nebi je zobrazen Abraham, který drží blízko duše spravedlivých. Zavalitý opat vede krále, možná Karla Velikého, do nebe. Сент-Фой-це зібране поле для долі, клічі в модлітбі та дотику, що натажену рукодію Божі. Обробляйте заімавлені jsou řezby „curieux“ (zvědavců), předchůdců kresleného obrazu з druhé svétové války známého також Kilroy, kteří pokukují po okrajích tympanonu. Tympanon byl inspirován osvětlenými rukopisy a byl by plně barevný, malé stopy po barvě přežijí dodnes.


Реліквії Сент -Фоя та їх маленькі анекдоти

Історія завоювання бере свій початок у VIII столітті: мало християн, тікаючи від навали сарацинів, сховалися в долині Конк. Там вони заснували невеликий оратор.

Пізніше відлюдник Деодат прийшов з кількома ченцями, щоб заснувати спільноту. Абатство та його церква були піднесені в 1041 році.

Вони були на дорозі до Компостели, і паломники зупинялися в Конке, тому що вони могли молитися тут відомим реліквіям, що належали святому Фою. Фой був замучений у віці 12 років, за межами міських валів Агена, в 303 році. Смажений потім обезголовлений.

Ця молода християнка померла, бо захищала свою віру від римлян -язичників!

У 883 р. Чернечу з Конкесу, Арівіску, вдалося вкрасти реліквії Фоя в Агені і повернув їх у своєму абатстві. Ну, це не було пограбуванням строго кажучи: на той час це була звичайна практика, також відома як «передача».

Тому що, щоб стати відомим і багатим, абатству потрібні були реліквії, щоб залучити паломників. Отже, Конк послав Арівіска у пошуках реліквій.

Він вибрав випадково і взяв одну з Фоя. Знаєш, що? Останки Фоя творили чудеса! Вона звільнила полонених з їх прасок, як Чорну Діву в базиліці Орціваль!

Ось чому ми досі можемо бачити праски біля воріт церкви Конк. Не пропустіть скарб Конка: статуя -мощевик святого Фоя (985). Gilded and full of precious gems, she has a little hole in her back, with a piece of her skull and a piece of fabric soaked in her blood, inside.


Подивіться відео: Церковь Сент-Шапель. Святая Капелла. Людовик Святой. (Може 2022).