Історія Подкасти

«Чорна Уолл-стріт» Талси процвітала як автономний центр на початку 1900-х років

«Чорна Уолл-стріт» Талси процвітала як автономний центр на початку 1900-х років

До різанини в Талсі, де Чорний район міста Грінвуд був атакований білою натовпом, що призвело до дводенного кровопролиття та руйнування, ця територія вважалася однією з найзаможніших афро -американських громад у Сполучених Штатах на початку 20 століття.

Різанина, яка розпочалася 31 травня 1921 р. І в результаті якої сотні чорношкірих жителів загинули, а 1000 будинків були зруйновані, часто затьмарює історію самого шанованого чорного анклаву. Район Грінвуд з населенням 10 тисяч на той час процвітав як епіцентр афро -американського бізнесу та культури, особливо на жвавій Грінвуд -авеню, широко відомій як Чорна Уолл -стріт.

ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ: Як приховували різанину в гонці в Талсі

Розроблено на території Індії

Заснований у 1906 році, Грінвуд був розроблений на Індійській території, величезній території, куди корінні американські племена були змушені переселитися, що охоплює значну частину сучасної Східної Оклахоми. Деякі афроамериканці, які були колишніми рабами племен, а згодом інтегрувалися в племінні спільноти, придбали відведену землю в Грінвуді за допомогою Закону Дауса, закону США, який надавав землю окремим корінним американцям. І багато чорношкірих бійців, які тікали від расового гніту, також переселилися в регіон у пошуках кращого життя після громадянської війни.

«Оклахома починає пропагуватися як безпечний притулок для афроамериканців, які починають приїжджати особливо після емансипації на територію Індії», - каже Мішель Плейс, виконавчий директор Історичного товариства та музею Талси.

Найбільша кількість чорношкірих містечок після громадянської війни розташовувалася в Оклахомі. Між 1865 і 1920 роками афроамериканці заснували в регіоні десятки чорношкірих містечок та поселень.

О.В. Гурлі, багатий чорноземний поміщик, придбав 40 акрів землі в Талсі, назвавши її Грінвуд на честь міста в Міссісіпі.

Побудований «Для чорних людей, чорними людьми»

«Гурлі приписують те, що він створив перший чорний бізнес у Грінвуді в 1906 році, - каже Ганнібал Джонсон, автор Чорна Уолл -стріт: Від заворушень до Ренесансу в історичному районі Грінвуда в Талсі. "Він мав бачення створити щось для чорних людей чорними людьми".

Гурлі почав з пансіонату для афроамериканців. Потім почало поширюватися повідомлення про можливості чорношкірих людей у ​​Грінвуді, і вони стікалися до округу.

«О.В. Гурлі насправді позичив би гроші людям, які хотіли розпочати бізнес », - каже Крісті Вільямс, віце -голова Комісії з питань афроамериканських справ у Талсі. "Вони насправді мали систему, за якою хтось, хто хоче мати власний бізнес, може отримати у цьому допомогу".

Їх наслідували й інші відомі чорні підприємці. Дж. Б. Страдфорд, народжений у рабстві в Кентуккі, згодом став адвокатом і активістом, переїхав у Грінвуд у 1898 році. Він побудував 55-кімнатний розкішний готель з його ім'ям, найбільший готель у країні, що належить чорним. Відвертий бізнесмен, Страдфорд вважав, що чорні люди мають більше шансів на економічний прогрес, якщо вони об’єднають свої ресурси.

ПОСЛУХАЙТЕ: "Blindspot: Tulsa Burning" з каналу HISTORY® та WNYC Studios

Грінвуд став самостійним і релігентним

A.J. Смітерман, видавець, сім’я якого переїхала на територію Індії у 1890 -х роках, заснував Зірка Талса-чорна газета зі штаб-квартирою у Грінвуді, яка стала основою для формування соціально-свідомого мислення району. Газета регулярно інформувала афроамериканців про їх законні права та будь -які судові рішення чи законодавство, які були б вигідними чи шкідливими для їхньої громади.

Вимоги щодо рівних прав були постійною місією чорношкірих американців у Талсі, незважаючи на утиски Джима Кроу. Через сам Грінвуд пролягала залізнична колія, що розділяла чорно -біле населення. Отже, бачення urерлі та Страдфорда щодо автономної та самозабезпеченої чорної економіки виникла не лише за бажанням, а й за логістикою.

"Практично у них не було вибору, де розмістити свій бізнес", - сказав Джонсон. "Талса була жорстко відокремлена, а Оклахома ставала все більш расистською після державності".

На Грінвуд -авеню були розкішні магазини, ресторани, продуктові магазини, готелі, історії ювелірних виробів та одягу, кінотеатри, перукарні та салони, бібліотека, зали для басейнів, нічні клуби та кабінети для лікарів, юристів та стоматологів. Грінвуд також мав власну шкільну систему, пошту, ощадну та позикову касу, лікарню, службу автобусів і таксі.

Грінвуд також був домом для набагато менш заможних афроамериканців. Значна кількість людей все ще працювала на чорних роботах, таких як двірники, посудомийні машини, носильники та домашні. Гроші, які вони заробляли за межами Грінвуда, були витрачені в межах району.

"Кажуть, що в Грінвуді кожен долар 19 разів міняв власника, перш ніж він покинув громаду", - сказав Плейс.

ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ: 9 підприємців, які допомагали будувати "Чорну Уолл -стріт"

Час расового насильства

Незабаром заможні афроамериканці привернули увагу місцевих білих жителів, які обурилися висококласним способом життя людей, яких вони вважали неповноцінною расою.

«Я думаю, що слово ревнощі, безумовно, доречно протягом цього часу, - каже Плейс. "Якщо у вас є особливо бідні білі, які дивляться на цю процвітаючу спільноту, у яких великі будинки, вишукані меблі, кристали, фарфор, постільна білизна тощо, реакція" вони цього не заслуговують ".

З відродженням Ку -клукс -клану, чорношкірі мешканці Грінвуда побоювалися расового насильства та позбавлення їх виборчих прав. Верховний суд Оклахоми роками регулярно підтримував обмеження штату щодо доступу до голосування для афроамериканців, піддаючи їх опитуванню з податків та випробуванням на грамотність. І лінчі розповсюджувалися по всій країні, особливо під час Червоного літа 1919 року, коли анти-чорні заворушення спалахнули у великих містах США, включаючи Талсу.

У відповідь, Зірка Талса закликав чорношкірих жителів брати зброю і з'являтися у судах і в'язницях, щоб переконатися, що чорношкірих людей, яких судили, не затримали і не вбили білі натовпи.









Звинувачення у сексуальному насильстві викликає заворушення

Але посилена расова ворожнеча в Талсі вибухнула в 1921 році, коли 19-річного Діка Роуленда, чорного чистильника взуття, звинуватили у спробі сексуального насильства 17-річної білої операторки ліфта на ім'я Сара Пейдж. Коли розлючена біла натовп пішла до суду, щоб вимагати від шерифа передати Роуленду, шериф відмовився. Група з приблизно 25 озброєних чорношкірих людей, включаючи багато ветеранів Першої світової війни, пішла до будівлі суду, щоб запропонувати допомогу в охороні Роуленда.

У міру поширення звістки про можливий лінч, група близько 75 озброєних чорношкірих людей повернулася до будівлі суду, де їх зустріли близько 1500 білих. Після сутичок між групами чорношкірі відступили до Грінвуда.

Тоді озброєні білі чоловіки спустилися на Грінвуд, грабуючи будинки, спалюючи підприємства та розстрілюючи мешканців Чорного на місці.

З мільйонними збитками майна та без допомоги міста, відновлення Грінвуда почалося майже негайно, завдяки допомозі NAACP, інших міст Чорного кольору в Оклахомі, пожертвам від чорних церков та стійкої громади Грінвуда. Однак деяким підприємствам подобається Зірка Талса після насильства газети були назавжди закриті.

Грінвудський район і досі існує, але після десятиліть оновлення та інтеграції міст демографія та бізнес району мало нагадують його історичне минуле.

ПЕРЕГЛЯНУТЬ: Повний епізод фільму "Палаючий Талса: Гонка 1921 року" зараз онлайн.


Цього дня: розпочинається гонка в Талсі та#8211 ІСТОРІЯ

Починаючи з ночі на 31 травня 1921 року, тисячі білих громадян у Талсі, штат Оклахома, спустилися на переважно міський район Чорного Грінвуда, спаливши будинки та підприємства дотла і вбивши сотні людей. Довго неправильно кваліфікований як масовий масовий вбивство, а не масове вбивство, гонка в Тулсі вважається одним з найстрашніших випадків расового насильства в історії нації.

У роки після Першої світової війни сегрегація була законом країни, і Ку -клукс -клан завойовував свої позиції - не лише на півдні Джима Кроу, але й у Сполучених Штатах. На тлі такого напруженого середовища афроамериканська спільнота Талси була національно визнана своїм достатком. Грінвудський район, відомий як “Чорна Уолл-стріт”, містив понад 300 компаній, що належать чорним, включаючи два кінотеатри, кабінети лікарів та аптеки.

СЛУХАТИ: Blindspot: Tulsa Burning з каналу HISTORY® та WNYC Studios

30 травня 1921 року молодий чорношкірий на ім’я Дік Роуленд зайшов у ліфт в офісній будівлі в центрі міста Талса. У якийсь момент Роуленд був один у ліфті зі своєю білою операторкою Сарою Пейдж. Незрозуміло, що сталося далі (одна поширена версія - Роуленд наступив на ногу Пейджу), але Пейдж закричав, і Роуленд втік з місця події. Наступного дня поліція затримала його.

Чутки про інцидент швидко поширилися білою спільнотою Талси, деякі члени якої, безперечно, обурювалися процвітанням району Грінвуд. Після оповідання, опублікованого в Трибуна Тульса вдень 31 травня стверджував, що Роуленд намагався зґвалтувати Пейджа, розгнівана біла натовп зібралася перед будинком суду, вимагаючи передати Роуленда.

Прагнучи запобігти лінчу, тієї ночі на місце події прибула група з близько 75 чорношкірих, деякі з них - ветерани Першої світової війни, які носили зброю. Після того, як біла людина спробувала роззброїти ветерана Чорного, і пістолет вибухнув, почався хаос.

Протягом наступних 24 годин тисячі білих бунтівників висипалися до Грінвудського району, розстрілюючи беззбройних чорношкірих громадян на вулицях і спалюючи територію приблизно 35 міських кварталів, включаючи понад 1200 будинків чорношкірих, численні підприємства, школу, лікарню і десяток церков. Історики вважають, що під час масового нападу загинуло 300 людей, хоча офіційна кількість на той час була набагато меншою.

До того часу, коли губернатор Джеймс Робертсон оголосив воєнний стан, а війська Національної гвардії прибули до Талси до полудня 1 червня, округ Грінвуд лежав у руїнах. Люди, які пережили різанину, працювали над відновленням району, але сегрегація залишалася в силі в Талсі (і в країні), а расова напруженість лише зростала, навіть коли різанина та її тривалі шрами залишалися в основному без уваги білої спільноти протягом наступних десятиліть.

У 1997 році законодавчий орган штату Оклахома створив Оклахомську комісію з вивчення бунту раси в Талсі 1921 року (пізніше перейменовану в Комісію з розправи над расою в Талсі), яка вивчала різанину і рекомендувала виплачувати репарації тим, хто залишився в живих. Міські чиновники продовжують розслідувати події 31 травня-1 червня 1921 року та шукати непозначені могили, які використовувались для поховання численних жертв різанини.


Афро -американці та право власності на землю в Оклахомі

Чорно-біла фотографія жінки в Талсі, Оклахома, бл. 1920 -ті роки

До утворення району Грінвуд афроамериканці приїхали до Оклахоми в середині 19 століття як раби п'яти цивілізованих племен, термін, який використовується для племен черокі, чікаса, чоктау, крик та семінол, які були вимушені покинути свої землі у південно -східній частині країни, переселившись в Оклахому, тоді відому як Індійська територія. Після громадянської війни, згідно з умовами договорів 1866 р., Ці афроамериканці були емансиповані з деякою інтеграцією у племена, відносини, які згодом забезпечать вільновідпущеників їхньою власною землею.

«Відносне багатство деяких чорношкірих людей в Оклахомі частково пояснюється їх зв'язком з племенами та їх землевладанням, - каже Ганнібал Джонсон, історик та автор Чорна Уолл -стріт 100: Американське місто бореться зі своїми історичними расовими травмами. Закон Дауса 1887 р. Дозволив уряду поділити племінні території на виділення для окремих корінних американців, які включали представників чорношкірого населення. Коли поширилася інформація, що індійська територія є безпечним місцем для поселення афроамериканців, між 1865 і 1920 роками в Оклахомі було засновано понад 50 чорношкірих містечок.

ЧИТАЙТЕ ДАЛІ: Tulsa's ‘Black Wall Street 'процвітала як автономний центр на початку 1900-х років


Створено ‘Для чорних людей, чорними людьми ’

«Гурлі приписують те, що він створив перший чорний бізнес у Грінвуді в 1906 році, - говорить Ганнібал Джонсон, автор книги« Чорна Уолл -стріт: Від заворушень до Ренесансу »в історичному районі Грінвуда в Талсі. "У нього було бачення створити щось для чорних людей чорними людьми".
Гурлі почав з пансіонату для афроамериканців. Потім почали поширюватись відомості про можливості чорношкірих у Грінвуді, і вони стікалися до району.

«О.В. Гурлі насправді позичив би гроші людям, які хотіли розпочати бізнес », - каже Крісті Вільямс, віце -голова Комісії з питань афроамериканських справ у Талсі. "Вони насправді мали систему, за якою хтось, хто хоче мати власний бізнес, може отримати у цьому допомогу".

Їх наслідували й інші видатні чорні підприємці. Дж. Б. Страдфорд, народжений у рабстві в Кентуккі, згодом став адвокатом та активістом, переїхав у Грінвуд у 1898 році. Він побудував 55-кімнатний розкішний готель з його ім'ям, найбільший готель у країні, що належить чорним людям. Відвертий бізнесмен, Страдфорд вважав, що чорні мають більші шанси на економічний прогрес, якщо вони об’єднають свої ресурси.


Чорна Уолл-стріт процвітала як автономний центр

Насильство в Талсі в 1921 році забрало більше, ніж життя, воно також знищило 35 блоків того, що було галасливим, автономним центром у міському окрузі Грінвуд, широко відомому як Чорна Уолл-стріт.

Афроамериканці переселилися в регіон після громадянської війни, коли Оклахома стала відомою як безпечний притулок для афроамериканців. Між 1865 і 1920 роками афроамериканці заснували у штаті понад 50 чорношкірих містечок. Незабаром квартал Грінвуд, який був «побудований для чорношкірих, чорношкірим народом» процвітав.

Дізнайтесь більше про Black Wall Street тут.


Більше листів

Вдячний вижив

Я їздив на велосипеді в Саутгемптоні з 1960 року, коли мені було 6 років. Велосипед провів мене по північній Європі та по Сполучених Штатах. Мій товариш по велосипеду - мій чоловік. Ми використовуємо всі заходи безпеки. Я часто дивлюся.

Люди говорили

Я хотів би висловити щиру подяку виборцям Саутгемптон -Вілідж за те, що вони довірилися мені та обрали мене своїм опікуном. Особливо радує те, що виборцям вдалося вимкнути гучність.

Хвилинний випадок

Урочисте відкриття афро-американського музею в Саутгемптоні 19 червня стало справді кайросним моментом-досягти 70-відсоткової мети, дозволивши зняти всі обмеження щодо COVID-19, і президент Байден підписав законопроект про 18 червня, створивши нове федеральне свято.

Залишайтесь залученими

Я хочу подякувати своїм сусідам за те, що вони повернули здоровий глузд нашому виборчому процесу в селі Саутгемптон. Можливо, ми будемо прикладом для інших: страх і брудна тактика тут не працюють. Сподіваємось, це повідомлення пошириться навколо.

Битва проти раку молочної залози

Я хочу висловити величезну подяку всім, хто долучився до нашої програми "Допоможіть Сьюзі дати Раку черевики!" Кампанія: наші щедрі спонсори, ті, хто зробив пожертви в Інтернеті на підтримку послуг для хворих на рак молочної залози та гінекологічних хворих, ті, хто.

Честь служити

Це були чудові два роки, коли ви були одним із ваших опікунів у Саутгемптон -Віллідж. Спочатку я хочу подякувати всім тим, хто підтримав мене та захопився моєю роботою. Ми поділили спільне розуміння.

‘Гемптон ’ Містика?

Коріння неетичної, нестійкої економіки зараз оголюються та ускладнюються прогнозованими демографічними змінами робочої сили. Чи могло бути коли-небудь легальним використання J-1? Програми культурного обміну як джерело дешевих.

Робота зі спільнотою

Тепер, коли сільська гонка позаду, я хочу привітати мера Джессі Уоррена та обраних довіреною особою Робіна Брауна та Роя Стівенсона. Я також хотів би подякувати довіреному особі Марку Парашу та опікунові Ендрю Піларо за їх службу. Це моє.

Обов`язкове вибачення

Чи вирішила Southampton Press відмовитися від стандартів у своєму рекламному відділі? Я маю на увазі численні повносторінкові оголошення, які виходили протягом тижнів до виборів мера, розміщені "Девіто", з образливими, жіночі жіночі зображення мультфільму посиланням.

Це те, що ми робимо

25 травня члени Доброзичливої ​​асоціації поліцейського Саутгемптонського села надали доступ до громадськості, щоб відповісти на будь -які запитання. Це перший раз, коли вони бачили, як профспілка бере участь у інформаційній кампанії для громадськості. Наш «Зберегти.

Ласкаво просимо на наш новий веб -сайт!

Щоб побачити, що нового, натисніть "Почати тур", щоб взяти екскурсію.

Ми вітаємо ваші відгуки. Натисніть кнопку
Посилання "контакт/реклама" в рядку меню, щоб надіслати нам електронний лист.


Як прикривали різанину в расі Талса

Тривалість: 07:48 4 години тому. Я ніколи не думав, що зроблю щось, щоб син почувався підведеним, до одного літнього дня 2014 року. TWEET. ПОДІЛИТИСЯ. Поділіться у Facebook. «Чорна Уолл-стріт» Талси процвітала як автономний центр на початку 1900-х років. ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ: Як приховували різанину в гонці Талса. «Майже півстоліття різанину активно приховували в білій спільноті в Талсі», - сказав Скотт Еллсворт, професор афроамериканських та африканських досліджень у Мічиганському університеті та автор книги «The Ground Breaking» про різанину в Талсі. Колекція фотографій Національного Червоного Хреста Америки. Створена Комісія з боротьби з заворушеннями в Талсі. Як приховували різанину в Талсі. Поділіться на Pinterest. Расистські щоденники Талси У 1921 р. У Талсі було дві щоденні газети - ранкове видання «Tulsa World», засноване в 1905 р. Історик каже, що бійня громади «Талса Раса» 1921 р. Була «активно прикрита» цим місяцем. . Колекція фотографій Національного Червоного Хреста Америки. Чорна Уолл -стріт була зруйнована 100 років тому. ПОДІЛИТИСЯ. Офіційні записи зникли і ніколи їх більше не побачити ", - сказав Еллсворт. Різанина в расі Талса (відома також як бунт раси в Талсі, різанина в Грінвуді, різанина на Чорній Уолл -стріт, погром у Талсі або різанина в Талсі) відбулася в травні. 31 та 1 червня 1921 р., Коли натовпи білих мешканців, багато з яких були замінені та отримали зброю від міських чиновників, напали на мешканців чорного населення та підприємства округу Грінвуд у Талсі, штат Оклахома, США. громади в Талсі протягом майже півстоліття ", - сказав Скотт Еллсворт, професор афроамериканських та африканських досліджень у Мічиганському університеті та автор книги" The Ground Breaking "про різанину в Талсі. Руїни округу Грінвуд після різанини в Африці Американці в Талсі, штат Оклахома, у… «Майже півстоліття різанину активно прикривали біла громада в Талсі», - сказав Скотт Еллсворт, професор афроамериканських та африканських досліджень в університеті. штату Мічиган і автора книги "The Ground Breaking" про різанину в Талсі. ПОДІЛИТИСЯ. Різанину в значній мірі ігнорували, а в деяких випадках прикривали книгами з історії та засобами масової інформації. Раса в Талсі «приховується протягом 50 років», - пише про це професор у новій книзі, професор Мічигану Скотт Еллсворт каже, що понад 1000 чорних… «Різанина активно прикривалася білою спільнотою в Талсі майже півстоліття», - сказав Скотт Еллсворт , професор афроамериканських та африканських досліджень у Мічиганському університеті та автор книги “The Ground Breaking” про різанину в Талсі. Оклахоман прагне змінити це. Розправа на гонці в Талсі - "один з найбільших скелетів" в історії Америки, сказав Скотт Еллсворт, історик і автор, розповів Insider. Як розправу над расою Талса було приховано і розкрито. Історик каже, що бійня в Тулсі в 1921 році "активно прикривалася" спільнотою білих. Назад далі. Руїни округу Грінвуд після розправи над афроамериканцями в Талсі, штат Оклахома, у червні 1921 р. Американська національна червона… 31 травня 2021 р. Новини ФКС Фінансові новини 0. Скотт Еллсворт, викладач кафедри афроамериканців університету Мічигану та… історик каже, що бійня 1921 року в Тульсі була "активно прикрита" спільнотою Білих - Поділитися у Twitter у Twitter. … Американський національний рожевий хрест Концертний захід, присвячений різанині в Талсі, скасований 6 хвилин тому. 31 травня 2021 року адміністратором 0 коментарів. «Майже півстоліття різанину активно приховували в білій спільноті в Талсі», - сказав Скотт Еллсворт, професор афроамериканських та африканських досліджень у Мічиганському університеті та автор книги «Розрив землі» про різанину в Талсі. «Майже півстоліття різанину активно приховували в білій спільноті в Талсі», - сказав Скотт Еллсворт, професор афроамериканських та африканських досліджень у Мічиганському університеті та автор книги «Розрив землі» про різанину в Талсі. Новини США. «Майже півстоліття різанину активно приховували в білій спільноті в Талсі», - сказав Скотт Еллсворт, професор афроамериканських та африканських досліджень у Мічиганському університеті та автор книги «Розрив землі» про різанину в Талсі. Як приховували різанину в расі Талса. 100 років тому було зруйновано те, як розправу над расою Талса приховували на Чорній Уолл -стріт. Адміністратор Національного Червоного Хреста Америки 1 червня 2021 року о 12:37. Розправу над расою в Талсі навмисно приховували, і сьогодні її ще не вивчають у багатьох наших школах. Оклахоман прагне змінити це. Руїни округу Грінвуд після розправи над афроамериканцями в Талсі, штат Оклахома, у червні 1921 року. Бізнес. "Були спільні зусилля, щоб повністю поховати та придушити цю історію. Як різанина в Талсі була прихована та розкрита." Різанина активно приховувалася в білій спільноті майже півстоліття ", - сказав Скотт Еллсворт, професор афроамериканських та африканських досліджень в Університеті штату Мічиган та автор книги «Прорив землі» про різанину в Талсі. Поділіться. Оклахоман прагне змінити це. Колекція фотографій Американського національного Червоного Хреста. Останнє оновлення 31 травня 2021 р. . Руїни округу Грінвуд після розправи над афроамериканцями в Талсі, штат Оклахома, у червні 1921 р. Руїни округу Грінвуд після розправи над афроамериканцями в Талсі, штат Оклахома, у червні 1921 р. Руїни округу Грінвуд після розправи Афроамериканці в Талсі, штат Оклахома, у червні 1921 р. Розправу з расою в Талсі навмисно приховували, і сьогодні її ще не вчать у багатьох наших школах. Оклахоман. Темний хлопець Талси Це розгорнулося, коли Дік Роуленд, 19-річний чистильник взуття, був заарештований за спробу сексуального насильства 17-річної білої операторки ліфта на ім'я Сара Пейдж, 31 травня 1921 р. За допомогою наземного радара вчені Нещодавно в Талсі, штат Оклахома, були виявлені докази масових поховань, пов’язаних з різаниною 1921 року. Як розправу над расою Талса було приховано і розкрито. Фотографії: Хіросіма та Нагасакі, До та після бомб. Що відбувається. Поділіться на LinkedIn. За його словами, це "довго приховувалося". Матч, IAC приховує сексуальні порушення, скарги на костюм Tinder. «Майже півстоліття різанину активно приховували в білій спільноті в Талсі», - сказав Скотт Еллсворт, професор афроамериканських та африканських досліджень у Мічиганському університеті та автор книги «Розрив землі» про різанину в Талсі.


Історія 9 -ї вулиці та чорного підприємництва

Західна 9 -а вулиця був переважно афроамериканським районом, який став центром ділового району Чорного. Власники чорного бізнесу займали шість кварталів між вулицями Вест -Бродвей та Честер у центрі міста Літл -Рок, з пральнею, ресторанами, офісами стенографістів та нотаріусів, роздрібними магазинами тощо. 1920 -ті роки були відомі як «золота ера» для чорної громади району. Західна 9 -а вулиця продовжувала зростати протягом цього часу, але Велика депресія 1930 -х років спустошила багато підприємств та братських груп у центрі Літтл -Рока, включаючи мозаїчних тамплієрів.

Захід 9 -го процвітав у 1940 -х і 1950 -х роках, коли танцювальні клуби та розважальні програми наживо забезпечували вихід для чорної спільноти. Однак, незважаючи на (або через) численні процвітаючі підприємства на Західній дев’ятій вулиці, ця спільнота Літтл -Рок зіткнулася зі знесенням та очищенням у рамках національного проекту оновлення міст.

Також на підприємства та будинки в цьому районі вплинуло будівництво міждержавного шосе 630 на початку 1960 -х років, яке звинувачується у значних соціальних змінах у столиці штату, що посилює расові та економічні розбіжності.

Штаб тамплієрів мозаїки

Надано Батлерським центром досліджень Арканзасу CALS, Центральна бібліотечна система Арканзасу

Мозаїчні тамплієри Америки - це афроамериканська братська організація, заснована в Літл -Року в 1882 році і зареєстрована в 1883 році двома колишніми рабами, Джоном Е. Бушем і Честером У. Кіттом. Штаб-квартира розташована на видному Західному 9-му районі Літтл-Рока, організація була створена для надання важливих послуг афро-американській спільноті. Як і багато чорних підприємств по всій території Сполучених Штатів, під час Великої депресії організація "Мозаїчні тамплієри Америки" була витіснена з бізнесу

Талса "Чорна Уолл -стріт" процвітав як автономний центр на початку 1900-х років. Тисячі жителів Чорного Талси, штат Оклахома, створили самоокупну спільноту, яка підтримувала сотні чорношкірих підприємств. Він був відомий як «Чорна Уолл -стріт».

До 1921 року округ Грінвуд у Талсі був однією з найбагатших чорношкірих громад у США та центром чорного багатства. Спільнота з приблизно 10 000 мешканців процвітала і підтримувала банки, ресторани, готелі, продуктові магазини та розкішні магазини, що належать чорним, а також офіси для чорних адвокатів та лікарів. Оскільки на той час Талса ще була дуже расово сегрегованою, мешканці чорношкірих переважно протегували бізнесам, що належали чорним, що допомогло громаді процвітати.

Насправді спільнота була настільки самоокупною, що наразі вважається, що кожен долар, витрачений на округ Грінвуд, циркулював у районі та його бізнесі щонайменше 36 разів, за словами істориків.

Різанина в расі Талса, трагічна подія, що сталася на Блек -Уолл -стріт, яка була описана як "найгірший інцидент расового насильства в історії Америки". Інцидент, який, за оцінками, забрав життя близько 300 осіб (переважна більшість із них - чорношкірі), зруйнував мікрорайон, який за останні 15 років став одним із найбагатших анклавів чорношкірих американців у країні.

Великий масонський храм був побудований поетапно, починаючи з 1902 р. Суверенною Великою Ложею вільних та прийнятих масонів штату Арканзас, штатом чорно -масонських орденів штату. Храм розташований у Пайн -Блаффі, штат Арканзас, і досі стоїть. Будівля служила місцем зустрічі масонів та ордену Східної Зірки та інших масонських будинків до 2005 року.

Будівля була відбудована після пожежі, яка пошкодила верхні поверхи в 1954 р. У 1955 р., Крім офісів Великої Ложі, у Великому масонському храмі розмістилося кілька кабінетів чорношкірих лікарів та стоматологів.

Для отримання додаткової інформації:
Буш, А. Е. і П. Л. Дорман. Історія мозаїчних тамплієрів Америки: її засновники та чиновники. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2008.

Любов, Берна Дж. Кінець лінії: Історія Західної дев’ятої вулиці Літл -Рока. Літл -Рок: Центр досліджень Арканзасу, 2003.

Сміт, Шаніка. "Успіх і занепад Вест -дев'ятої вулиці Літл -Рока". Історичний огляд Пуласького повіту 67 (Літо 2019): 41–50.

Сум, Девін. «Пам’ять розкрита: археологічне дослідження двох місць на історичній Західній дев’ятій вулиці Літл -Рока». Історичний огляд Пуласького повіту 68 (осінь 2020): 66–70.

Музей культурного центру тамплієрів Мосіяків

Більше ресурсів

Гонка в Талсі Видавництво: A & ampE Television Network. Оригінальна дата публікації – 8 березня 2018 р

Великий масонський храм після багатьох років залишається вакантним як місце зустрічі Автор: Мічак Шварц, реклама Пайн Блаф, 21 січня 2021 року

Веб -сайт занедбаного фонду Атлас: https://AbandonedAR.com

Дух підприємництва

Четвертий директор Кванзаа - Уджамма (кооперативна економіка). Цей принцип стосується економічного піднесення вашої громади. "Будувати та підтримувати власні магазини, магазини та інші підприємства та разом отримувати від них прибуток".

Уджамма - це відданість практиці спільного суспільного багатства та праці, необхідної для його досягнення. Уджамаа буквально означає сімейство.

Ми закликаємо всіх постачальників послуг зареєструватися на сторінках Ujamma. З компаній не стягується плата за перелік.


Чорна Уолл -стріт Тульси ’: До, під час та після розправи

Фотографії району Грінвуд у Талсі показують, як афроамериканська спільнота після нападу 1921 р. Процвітала і переживала.

На рубежі 20 -го століття афро -американці заснували та розвинули район Грінвуд у місті Талса, штат Оклахома, побудований на території, що раніше була індійською територією, громада зростала і процвітала як чорна економічна та культурна мекка - до 31 травня 1921 року.

Тоді біла натовп почала розгулюватись приблизно на 35 квадратних кварталах, знищивши громаду, відому з гордістю як "Чорна Уолл -стріт". Збройні бунтівники, багато з яких були призначені місцевою поліцією, грабували та спалювали підприємства, будинки, школи, церкви, лікарня, готель, публічна бібліотека, газетні кабінети тощо. Хоча офіційна кількість загиблих під час різанини в расі Талса становила 36, історики підрахували, що це могло досягти 300 осіб. До 10 тисяч людей залишилися без даху над головою.

Інцидент є одним із найжахливіших актів расового насильства та домашнього тероризму, коли -небудь вчинених на американській землі.

ПЕРЕГЛЯНУТИ: Палаючий Талса: Бій гонки 1921 року, прем’єра якого відбудеться у неділю, 30 травня, о 20:00 о 19:00 на каналі HISTORY®. Подивіться попередній перегляд зараз.

У травні 2021 року, через 100 років після різанини, 107-річна Віола Флетчер дала свідчення перед Конгресом: «31 травня 21-го я лягла спати в будинок своєї родини в Грінвуді,-сказала вона. «Район, де я заснув тієї ночі, був багатий не тільки з точки зору багатства, а й культури ... та спадщини. У моєї сім’ї був чудовий дім. У нас були чудові сусіди. У мене були друзі, з якими можна було пограти. Я відчував себе в безпеці. У мене було все, що може знадобитися дитині. У мене було світле майбутнє ».

Потім, за її словами, настав вбивчий розгул: «Я все ще бачу, як розстрілюють чорних людей, а чорні тіла лежать на вулиці. Я все ще відчуваю запах диму і бачу вогонь. Я все ще бачу, як спалюють чорні підприємства. Я все ще чую, як над головою літають літаки. Я чую крики. ”

Нижче підбірка фотографій, які показують Грінвуд до, під час та після трагедії:

Північна Грінвуд -авеню в Талсі (вгорі), до розправи з расою в Талсі 1921 року, була головною магістраллю комерційного району Грінвуд. This photograph was taken looking north down the avenue from East Archer Street. Between segregation laws that prevented Black residents from shopping in white neighborhoods, and the desire to keep money circulating in their own community, Greenwood residents collectively funneled their cash into local Black businesses. Greenwood became a robust and self-sustaining community, which boasted barber shops and salons, clothing stores, jewelers, restaurants, taverns and pool halls, movie houses and grocers, as well as offices for doctors, dentists and lawyers.

READ MORE: 9 Entrepreneurs Who Helped Build ‘Black Wall Street'

A black-and-white photograph of a group in front of a church, possibly Vernon Chapel AME Church in Tulsa, Oklahoma, c. 1905.

At the time of the massacre, Greenwood was considered by many to be the wealthiest Black enclave in the nation. As the seven photos above show, it wasn't uncommon to see its residents stylishly dressed. Some boasted new luxury motorcars.

READ MORE: Tulsa's ‘Black Wall Street' Flourished as a Self-Contained Hub in the Early 1900s

The incident began on the morning of May 30, 1921, after a young Black man named Dick Rowland, who worked as a shoe shiner, rode the elevator of Tulsa's Drexel building to use one of the few available segregated restrooms. After the female elevator operator screamed, Rowland ran from the elevator and rumors quickly spread of an alleged sexual assault. The next day, he was arrested, leading to an armed confrontation outside the courthouse between a growing white crowd and Black men hoping to defend Rowland from being lynched. As things became heated and shots were fired, the vastly outnumbered African Americans retreated to the Greenwood district the white group followed, and as the night unfolded, violence exploded.

Throughout that night and into June 1, much of Greenwood became enveloped in billowing dark smoke, as members of the mob went from house to house and store to store, looting and then torching buildings. Fleeing residents were sometimes shot down in the streets. Many survivors report low-flying planes, some raining down bullets or inflammables.

READ MORE: What Role Did Airplanes Play in the Tulsa Race Massacre?

Among the many buildings looted and torched by the white mob was the Mount Zion Baptist Church, above, an impressive brick structure that had opened its doors less than two months earlier. It was one of numerous houses of worship destroyed in the massacre.

The east corner of Greenwood Avenue and East Archer Street, the epicenter of “Black Wall Street,” is shown above, in the early aftermath of the attack. Among the thoroughfare's landmarks left in smoldering ruins were the Stradford Hotel and the Dreamland Theater.

By noon of June 1, Oklahoma Governor Robertson declared martial law and sent in the Oklahoma National Guard. Officials arrested and detained thousands of Black Tulsans, shepherding them to the local convention center and fairgrounds. Above, the rear view of a truck transporting Black people to detainment.

National Guard troops carrying rifles with bayonets escort unarmed Black men to detainment, above.

Above, a truck is shown carrying soldiers and Black men during the Tulsa race massacre. Officials rounded up Greenwood's Black residents, deeming them to be the primary threat to law and order—instead of any members of the white mob who had murdered and pillaged. Indeed, for decades after, the incident was erroneously characterized as a “race riot,” implying that it had been instigated by the Black community. No one was ever held to account for the destruction or loss of life.

ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ: Як приховували різанину в гонці в Талсі

After being rounded up under martial law, traumatized Greenwood residents were kept under armed guard—some for hours, some for days. To be released, Чорний Tulsans had to be vouched for by an employer or white citizen.

At Tulsa's American Red Cross hospital, victims of the massacre are shown still recovering from injuries months later. More than 800 people were treated for injuries.

According to the 2001 Tulsa Race Riot Commission report, the most comprehensive review of the massacre, in the year after the attacks, Tulsa residents filed riot-related claims against the city valued at over $1.8 million dollars. But the city commission, like insurance companies, denied most of the claims—one exception being when a white business owner received compensation for guns taken from his shop. Above, Black Tulsans salvaged what they could from their burned homes and businesses and began to rebuild on their own.

November 1921: With millions in property damage and no help from the city, the rebuilding of Greenwood nonetheless began almost immediately.

Many Black Tulsa residents fled the city, and never returned. But many stayed and started from scratch, some housed in Red Cross tents until they could rebuild their homes and, later, community landmarks like the Dreamland Theater. In 2001, the Tulsa Race Riot Commission report recommended that survivors be paid reparations, calling it “a moral obligation.” The pursuit of restitution continues.


Equitable economic development policies require a comprehensive and intersectional justice framework

“Persistent racial and economic inequalities—and the forces that cause them—embedded throughout our society have concentrated toxic polluters near and within communities of color, tribal communities, and low-income communities.” 51 – The Equitable and Just National Climate Platform

Historically, communities of color have often been denied equitable access to the opportunities and resources needed to build and sustain thriving neighborhoods. 52 The persistent racial and economic inequalities within the United States have created greater environmental and public health risks for low-income and tribal communities as well as communities of color, directly contributing to the climate crisis that currently grips the planet. 53 Communities of color have had their neighborhoods stolen, 54 segregated, 55 degraded, 56 preyed upon, 57 displaced, 58 polluted, 59 and even destroyed. 60 Given this history, equitable economic development policies must not only be rooted in racial and environmental justice but must also be developed and implemented by the individual communities they are meant to help.

As leading scholar of critical race theory Kimberlé Crenshaw has stated, “If we can’t see a problem, we can’t fix a problem.” 61 Until policymakers acknowledge that placemaking has always been political and continues to be profoundly racialized—as a place is inextricably tied to its residents—the community development field is doomed to repeat the same lackluster and harmful approaches that neither revitalize communities nor alleviate inequity. 62 The place-based investment challenge that has always been before the United States is whether such investment can sustainably bring about equitable economic development that prioritizes the needs and leadership of the communities most harmed and held back by inequitable policies and actions. There is also the long-standing question of whether the willpower, humility, and courage exist to actualize this development.

Equitable economic development promotes a thriving people- and place-conscious ecosystem

“Our vision is that all people and all communities have the right to breathe clean air, live free of dangerous levels of toxic pollution, access healthy food, and enjoy the benefits of a prosperous and vibrant clean economy.” 63 – The Equitable and Just National Climate Platform

In nature, an ecosystem is a diverse self-producing system of living and nonliving things that dynamically interact in balance with one another and their physical environment. 64 The primary function of an ecosystem is to form, nurture, and sustain healthy, diverse life forms. 65 Similarly, when it comes to equitable community development, 66 a thriving people- and place-conscious ecosystem is one in which people and the social, economic, and environmental conditions and assets where they reside interact to produce the resources, opportunities, and access necessary for all community members to form healthy, thriving, and sustainable neighborhoods. Such neighborhoods are prepared for the extreme weather events caused by climate change.

Communities are actively shaped by their societal, economic, and environmental contexts they are important parts of geographic regions and key pillars of the broader social ecosystem. 67 A people- and place-conscious ecosystem reflects the fact that a place cannot be divorced from the people who reside there and ensures that longtime residents are not displaced once their area begins to receive the attention and resources it was long denied. This model also acknowledges and prioritizes a system that has often been overlooked and resource-constrained: the existing and locally rooted community development finance system, which has long delivered capital to distressed, low-income, and other under-resourced communities. Simply put, to create people- and place-conscious ecosystems, place-based approaches must invest in both redressing the harms of disinvestment and cultivating sustainable future-ready revitalization and shared prosperity. Placemakers can do so by utilizing the rich community assets and finance system already in place as well as reinforcing the statutes that bolster them such as the Community Reinvestment Act and New Markets Tax Credit Program. 68

“I see real community development as combining material development with the development of people. Real development, as I understand it, necessarily involves increasing a community’s capacity for taking control of its own development—building within the community critical thinking and planning abilities, as well as concrete skills, so that development projects and planning processes can be replicated by community members in the future.” 69 – Marie Kennedy, professor emerita in community planning at the University of Massachusetts Boston

Done correctly, this form of placemaking will maximize existing community assets, prioritize shared values, and cultivate a local economy that organically and sustainably supports thriving environments and healthier lives. In contrast, places of concentrated poverty, distress, and environmental injustice are not “natural” but rather the product of inequitable public and private policies and practices. 70 In essence, distressed communities can be identified by a host of social, economic, and environmental indicators that together reflect the extent to which families are forced to look beyond their immediate communities to access essential infrastructure, resources, and opportunities, as well as private and public services needed to thrive. 71 These can include quality schools, housing, health clinics, grocery stores, gainful employment with family-sustaining wages, and clean and climate-resilient infrastructure. For example, due to systemic discrimination and neglect, 72 far too many Baltimore communities suffer from preventable deadly health issues linked to heat pollution due to a lack of green spaces and subpar neighborhood design. 73

Overcoming past policy harms will require the mobilization of U.S. assets to invest in the creation of equitable communities, especially in the face of devastating climate impacts that will disproportionally affect low-income communities and communities of color. 74 These government assets include but are not limited to direct investment via grants, low-interest loans, technical assistance, governance, and oversight supports. As the historic Equitable and Just National Climate Platform—signed by more than 220 environmental justice and local and national environmental organizations—states, “Generations of economic and social injustice have put communities on the frontlines of climate change effects.” 75

Disrupting and reversing the trend of persistent, place-based poverty and distress requires a multilevel engagement of diverse stakeholders, investments, and approaches. It also requires a nuanced understanding of utilizing the right capital tool to address community-identified needs. As such, interventions must consistently be developed in partnership with communities and in accordance with their defined needs and priorities. Building this type of ecosystem will require a complete reimagining and reprioritizing of how federal, state, and local governments—as well as the community development landscape writ large—views, values, and interacts with disinvested communities.

Essential equitable economic development actors

Driven by a social mission to create change in the same way that for-profit organizations need to produce revenue, nonprofit actors such as community development corporations (CDCs) and other intermediaries, CDFIs, community land trusts, and foundations have and will continue to play key roles in the evolution of strategies for tackling persistent poverty and disinvestment in distressed neighborhoods. 76 In 1997, Harold Mitchell—a resident of Spartanburg, South Carolina, who went on to serve in the state’s House of Representatives from 2005 to 2017— founded ReGenesis, a certified CDC focused on cleaning up contaminated and abandoned property in Spartanburg. 77 Serving as a critical representative of neighborhood interests, ReGenesis worked with local government and environmental agencies to assess levels of contamination and develop a plan to address the environmental harms plaguing these communities. 78 Starting in 2000, ReGenesis began to focus on equitable neighborhood revitalization work, driven by its ability to build and sustain new partnerships. By leveraging a $20,000 U.S. Environmental Protection Agency environmental justice small grant into more than $300 million in public and private funding, ReGenesis was able to launch an ambitious, community-driven approach to neighborhood reinvestment. 79 Over the past 20 years, ReGenesis has brought job training programs, 500 affordable housing units, six health clinics, clean energy, and other critical community elements to Spartanburg. 80

Unlike the OZ incentive, CDFIs and other foundations have long recognized the importance of providing varied yet locally accessible forms of capital and technical capacity assistance as well as connecting diverse stakeholders to help sustain and strengthen community-building initiatives. These entities often serve as the connective tissue between specific community needs and generalized local, state, and federal policies and programs. Locally rooted organizations involved in community development finance are leading meaningful innovation that utilizes and effectively deploys capital tools that serve multiple interests. That said, they are not a substitute for the role of federal, state, and local governments, which must recommit to and ramp up their appropriating, oversight, and cross-sector aligning functions in order for equitable and accountable community-building to be sustainably realized. 81

While each stakeholder in the community development space has a critical role to play, at its core, the goal of a thriving people- and place-conscious ecosystem is self-determination. This includes control over local assets and development decisions as well as the resources, tools, and supports that come with it. 82 Black, Native, and Latinx communities in particular have the least amount of power and resources when compared with white communities, who have historically had more resources and exercised greater control over the fates of their neighborhoods.

Equitable economic development requires that communities be free to set the conditions that allow their placemaking vision to be realized and sustained, especially when outside capital and the private sector are involved. What this mandates, in part, is a continual process of rectifying both past and present inequitable structures that govern the community-building space while at the same time constructing a new placemaking infrastructure and approach that acknowledges and defers to the agency and power that distressed and disinvested communities have possessed all along.

Висновок

Place defines who we are as individuals and as a society who we are or what we want, as much as our social networks and political beliefs. And the places we provide for people to live in are a measure of how much we respect human rights, fair economics and the environment.” 83 – Maria Adebowale-Schwarte, founding director of Living Space Project

Reforming the United States’ placemaking investment framework is no easy feat, but it is long overdue and well worth the endeavor for the sake of equity. Achieving equitable, climate-ready economic development will require a complete rethinking of national and local frameworks. To start, U.S. placemakers must be intentional about redressing both current and past initiatives that continue to produce inequitable outcomes based on race, socioeconomic status, and geography. The persistence of people living in neglected places plagued with extreme, concentrated poverty and pollution is a political choice often dictated by a powerful few. This choice can and must be undone. 84

OZs as currently designed fail as an equitable economic development tool and thus must be completely overhauled or fully repealed. This nation’s prosperity and strength are measured by the health and well-being of its people and environments. Moving forward, U.S. placemakers—from policy to practice—must embrace a framework for a people- and place-conscious ecosystem through which distressed communities can achieve the self-actualized health and well-being that they need and deserve.

Rejane Frederick is the associate director for the Poverty to Prosperity Program at the Center for American Progress. Guillermo Ortiz is a former research associate for Energy and Environment at the Center.

Подяки

The authors would like to thank Olugbenga Ajilore, Cathleen Kelly, Trevor Higgins, Aaron Seybert, Brett Theodos, Alexandra Cawthorne Gaines, Taryn Williams, Ben Olinsky, Michela Zonta, Danyelle Solomon, Winnie Stachelberg, Sarah Figgatt, Julia Cusick, Claire Moser, Sally Hardin, Jaboa Lake, David Ballard, Christine Sloane, Krista Jahnke, and the CAP Art and Editorial team for their review and contributions.

List of site sources >>>


Подивіться відео: Такое Редко Увидишь! Записи с Камер Наблюдения (Листопад 2021).