Історія Подкасти

Починається різанина в Талсі

Починається різанина в Талсі

Починаючи з ночі на 31 травня 1921 року, тисячі білих громадян у Талсі, штат Оклахома, спустилися на переважно міський район Чорного Грінвуда, спаливши будинки та підприємства дотла і вбивши сотні людей. Довго неправильно кваліфікований як масовий масовий вбивство, а не масове вбивство, гонка в Тулсі вважається одним з найстрашніших випадків расового насильства в історії нації.

У роки після Першої світової війни сегрегація була законом країни, і Ку -клукс -клан завойовував свої позиції - не лише на півдні Джима Кроу, але й у Сполучених Штатах. На тлі такого напруженого середовища афроамериканська спільнота Талси була національно визнана своїм достатком. Грінвудський район, відомий як “Чорна Уолл-стріт”, містив понад 300 компаній, що належать чорним, включаючи два кінотеатри, кабінети лікарів та аптеки.

СЛУХАТИ: Blindspot: Tulsa Burning з каналу HISTORY® та WNYC Studios









ЧИТАТИ ДАЛІ: «Чорна Уолл-стріт» Талси процвітала як автономний центр на початку 1900-х років

30 травня 1921 року молодий чорношкірий на ім’я Дік Роуленд зайшов у ліфт в офісній будівлі в центрі міста Талса. У якийсь момент Роуленд був один у ліфті зі своєю білою операторкою Сарою Пейдж. Незрозуміло, що сталося далі (одна поширена версія - Роуленд наступив на ногу Пейджу), але Пейдж закричав, і Роуленд втік з місця події. Наступного дня поліція затримала його.

Чутки про інцидент швидко поширилися білою спільнотою Талси, деякі члени якої, безперечно, обурювалися процвітанням району Грінвуд. Після оповідання, опублікованого в Трибуна Тульса вдень 31 травня стверджував, що Роуленд намагався зґвалтувати Пейджа, розгнівана біла натовп зібралася перед будинком суду, вимагаючи передати Роуленда.

Прагнучи запобігти лінчу, тієї ночі на місце події прибула група з близько 75 чорношкірих, деякі з них - ветерани Першої світової війни, які носили зброю. Після того, як біла людина спробувала роззброїти ветерана Чорного, і пістолет вибухнув, почався хаос.

ЧИТАЙТЕ БІЛЬШЕ: Яку роль відіграли літаки у різанині в Талсі?

Протягом наступних 24 годин тисячі білих бунтівників висипалися до Грінвудського району, розстрілюючи беззбройних чорношкірих громадян на вулицях і спалюючи територію приблизно 35 міських кварталів, включаючи понад 1200 будинків чорношкірих, численні підприємства, школу, лікарню і десяток церков. Історики вважають, що під час масового нападу загинуло 300 людей, хоча офіційна кількість на той час була набагато меншою.

До того часу, коли губернатор Джеймс Робертсон оголосив воєнний стан, а війська Національної гвардії прибули до Талси до полудня 1 червня, округ Грінвуд лежав у руїнах. Люди, які пережили різанину, працювали над відновленням району, але сегрегація залишалася в силі в Талсі (і в країні), а расова напруженість лише зростала, навіть коли різанина та її тривалі шрами залишалися в основному без уваги білої спільноти протягом наступних десятиліть.

У 1997 році законодавчий орган штату Оклахома створив Оклахомську комісію з вивчення бунту раси в Талсі 1921 року (пізніше перейменовану в Комісію з розправи над расою в Талсі), яка вивчала різанину і рекомендувала виплачувати репарації тим, хто залишився в живих. Міські чиновники продовжують розслідувати події 31 травня-1 червня 1921 року та шукати непозначені могили, які використовувались для поховання численних жертв різанини.

ЧИТАЙТЕ БІЛЬШЕ: "Чорна Уолл -стріт" до, під час та після різанини в Талсі: ФОТО


Огляд уроку

Сто років тому біла натовп у Талсі, штат Оклахома, напала і знищила Грінвуд, мікрорайон, який був однією з найблагополучніших чорношкірих громад у країні. Гнів натовпу був частково реакцією на чорних тулсанів, які приїхали в центр міста, щоб запобігти лінчуванню, але в більш широкому сенсі він був викликаний почуттям люті на успіх району Грінвуд.

«Нью-Йорк Таймс» зібрав архівні карти та фотографії, щоб побудувати тривимірну модель Грінвуда-будинку «Чорної Уолл-стріт»-як це було до насильства та руйнування у травні 1921 року. На цьому уроці учні досліджуватимуть околиці та дізнатися про руйнівні расові заворушення. У розділі «Йти далі» ми пропонуємо три навчальні ідеї, які пропонують студентам ознайомитися з архівом «Нью -Йорк Таймс» за 1921 рік, розглянути, як має виглядати справедливість зараз, та обговорити важливість історії та пам’яті.


НЕЗАБАВНІ ПОДІЇ

Кілька режисерів документальних фільмів, деякі з яких підтримуються суперзірками НБА, проливають світло на історично ігноровану різанину в Талсі в 1921 році, одну з найжахливіших трагедій в американській історії.

Леброн Джеймс та Рассел Вестбрук - одні з тих, хто випускає документальні фільми на основі расово мотивованої різанини. Проекти реалізуються під час 100-річчя різанини в Грінвуді, бізнес-районі та житловому кварталі, що належить чорним, у Талсі, штат Оклахома.

Кожен документальний фільм унікально глибоко занурюється у те, як процвітаюча спільнота Грінвуд, яка отримала назву Чорна Уолл-стріт через кількість чорношкірих підприємств, була знищена під час дводенної атаки білої натовпу. Після цього було вбито щонайменше 300 чорношкірих людей. Понад тисячу будинків було спалено, а інші пограбовано, в результаті чого приблизно 10 000 жителів були переміщені та залишилися без даху над головою, а Чорний діловий район зруйновано.

"Це пов'язано з тим, що афроамериканці систематично вибігають зі своєї землі, знищуючи активи та майно",-сказав Стенлі Нельсон, який разом з Марко Вільямсом співпрацював над "Тулса Бернінг: гонка у гонках 1921 року". Уестбрук, який раніше грав з "Оклахома -Сіті Тандер", є виконавчим продюсером документального фільму, що виходить в неділю на каналі "Історія".

National Geographic, CNN та PBS також дебютують документальними фільмами. Інший документальний фільм, "Чорна Уолл -стріт", розповсюджується компанією Cineflix Productions, але жодна мережа ще не взяла його.

Нельсон сказав, що всі проекти є дуже необхідними та важливими, особливо з відзначенням різанини, що настала близько річної річниці минулорічної расової обчислення, спричиненої смертю Джорджа Флойда. (Колишній офіцер поліції Міннеаполіса відтоді був засуджений за вбивство Флойда.)

"Я думаю, що чим більше історія (Грінвуд) може бути висвітлена, тим краще", - сказав Нельсон, лауреат премії "Еммі". "Я впевнений, що кожен фільм буде абсолютно різним. Я думаю, що тут особливий час".

Режисер Саліма Корома сказала, що цю історію слід розповідати кілька разів. Майже п'ять років тому вона подала до деяких мереж свій документальний фільм про різанину в Талсі, але це не викликало інтересу, оскільки вона вважає, що "воротарі" не були готові вітати цю історію.

Врешті -решт проект Короми знайшов дім у компанії Джеймса та Маверіка Картера The SpringHill Company. Вона вважає, що суперзірка «Лос -Анджелес Лейкерс» та асоціація Картера зіграли важливу роль у просуванні проекту.

"Мені просто потрібно було доставити його до правильних воротарів", - сказав Корома, директор "Країни мрій: Спалювання Чорної Уолл -стріт", яка виходить в понеділок на телеканалі CNN, а пізніше - на каналі HBO Max.

"Вони бачать, що ми повинні розповідати чорним історії", - сказала вона. "Тепер усі намагаються розповісти це. Нарешті, розкажіть ці історії. Я думаю, що це те, що відбувається".

Деякі режисери сказали, що історію важко розповісти, оскільки більша частина вмісту більше не існує.

"Отже, як ви можете розповісти про повнометражний документальний фільм?. Тепер люди вкладають ресурси, щоб зробити більше, ніж просто фотографії", - сказала Корома. "Ви можете створювати анімацію або графіку. Це важко сказати. Але разом з усіма нашими силами ми можемо розповісти цю історію ».

Історія різанини в Талсі була значною мірою забута або нікому не відома, поки серіали HBO "Сторожі" та "Країна Лавкрафта" не пролили світло на темну трагедію за останні два роки. Кортні Б. Венс і продюсерська компанія Анджели Бассетт нещодавно підписали угоду з MTV Entertainment Studios про виробництво обмеженого сценарію серії про різанину.

Репортер ДеНін Л. Браун, яка знімається у двох документальних фільмах, заявила, що всі проекти, що описують різанину, потрібні для освітніх цілей, оскільки вона каже, що більшість з них були залишені поза підручниками, газетами та періодичними виданнями з бібліотеки. Уродженка Оклахоми сказала, що навіть її батько, який є пастором у Талсі, ніколи не чув про різанину до кінця 1990 -х років, коли була створена Комісія проти заворушень у Талсі.

"Білі, що пережили різанину, перестали про це говорити", - сказала вона. "Чорні, що вижили, лише шепотіли про це, тому що серед чорношкірих людей існував справжній страх, що це може повторитися, і це сталося в інших місцях".

Будучи цікавою дитиною, Браун сказала, що вперше дізналася про різанину, прочитавши історію поневолених чорношкірих у школі. Вона сказала, що проекти, що описують різанину, також можуть бути освітніми.

"Це стане тим, про що дізнаються люди та школярі", - сказав Браун, репортер Washington Post, який написав більше 20 статей про різанину. Вона взяла інтерв'ю у нащадків мешканців Грінвуда та власників бізнесу у документальному фільмі PBS "Талса: Вогонь і забуте", який виходить в ефір 31 травня.

Браун повідомлятиме про пошук масових поховань у фільмі National Geographic "Повстання: Талса і Червоне літо", прем'єра якого відбудеться 18 червня. Вона сказала, що подібні до неї документальні фільми потрібно розповідати так само, як про американську революцію, "Громадянську" Війна та Перша та Друга світова війни.

"(Розправа в Талсі) не відома широкій громаді, точно не відома Білій Америці", - сказав Джонатан Сільверс, який працював з Брауном як режисер документального фільму PBS. "Я думаю, що чорноамериканський досвід був затьмарений. Ми, білі американці, поняття не маємо. Це історичне насильство відкидає дуже довгу тінь".


НЕЗАБАВНІ ПОДІЇ

Кілька режисерів документальних фільмів, деякі з яких підтримуються суперзірками НБА, проливають світло на історично ігноровану різанину в Талсі в 1921 році, одну з найжахливіших трагедій в американській історії.

Леброн Джеймс та Рассел Вестбрук - одні з тих, хто випускає документальні фільми на основі расово мотивованої різанини. Проекти реалізуються під час 100-річчя різанини в Грінвуді, бізнес-районі та житловому кварталі, що належить чорним, у Талсі, штат Оклахома.

Кожен документальний фільм унікально глибоко занурюється у те, як процвітаюча спільнота Грінвуд, яка отримала назву Чорна Уолл-стріт через кількість чорношкірих підприємств, була знищена під час дводенної атаки білої натовпу. Після цього було вбито щонайменше 300 чорношкірих людей. Понад тисячу будинків було спалено, а інші пограбовано, в результаті чого приблизно 10 000 жителів були переміщені та залишилися без даху над головою, а Чорний діловий район зруйновано.

"Це пов'язано з тим, що афроамериканці систематично вибігають зі своєї землі, знищуючи активи та майно",-сказав Стенлі Нельсон, який разом з Марко Вільямсом співпрацював над "Тулса Бернінг: гонка у гонках 1921 року". Уестбрук, який раніше грав з "Оклахома -Сіті Тандер", є виконавчим продюсером документального фільму, що виходить в неділю на каналі "Історія".

National Geographic, CNN та PBS також дебютують документальними фільмами. Інший документальний фільм, "Чорна Уолл -стріт", розповсюджується компанією Cineflix Productions, але жодна мережа ще не взяла його.

Нельсон сказав, що всі проекти є дуже необхідними та важливими, особливо з відзначенням різанини, що наближається до однорічної річниці минулорічної расової обчислення, спричиненої смертю Джорджа Флойда. (Колишній офіцер поліції Міннеаполіса відтоді був засуджений за вбивство Флойда.)

"Я думаю, що чим більше історія (Грінвуд) може бути висвітлена, тим краще", - сказав Нельсон, лауреат премії "Еммі". "Я впевнений, що кожен фільм буде абсолютно різним. Я думаю, що тут особливий час".

Режисер Саліма Корома сказала, що цю історію слід розповідати кілька разів. Майже п'ять років тому вона подала до деяких мереж свій документальний фільм про різанину в Талсі, але це не викликало інтересу, оскільки вона вважає, що "воротарі" не були готові вітати цю історію.

Врешті -решт проект Короми знайшов дім у компанії Джеймса та Маверіка Картера The SpringHill Company. Вона вважає, що суперзірка «Лос -Анджелес Лейкерс» та асоціація Картера зіграли важливу роль у просуванні проекту.

"Мені просто потрібно було доставити його до правильних воротарів", - сказав Корома, директор "Країни мрій: Спалювання Чорної Уолл -стріт", яка виходить в понеділок на телеканалі CNN, а пізніше - на каналі HBO Max.

"Вони бачать, що ми повинні розповідати чорним історії", - сказала вона. "Тепер усі намагаються розповісти це. Нарешті, розкажіть ці історії. Я думаю, що це те, що відбувається".

Деякі режисери стверджували, що історію важко розповісти, оскільки більша частина вмісту більше не існує.

"Отже, як ви можете розповісти про повнометражний документальний фільм?. Тепер люди вкладають ресурси, щоб зробити більше, ніж просто фотографії", - сказала Корома. "Ви можете створювати анімацію або графіку. Це важко сказати. Але разом з усіма нашими силами ми можемо розповісти цю історію ».

Історія різанини в Талсі була значною мірою забута або нікому не відома, поки серіали HBO "Сторожі" та "Країна Лавкрафта" не пролили світло на темну трагедію за останні два роки. Кортні Б. Венс і продюсерська компанія Анджели Бассетт нещодавно підписали угоду з MTV Entertainment Studios про виробництво обмеженого сценарію серії про різанину.

Репортер ДеНін Л. Браун, яка знімається у двох документальних фільмах, заявила, що всі проекти, що описують різанину, потрібні для освітніх цілей, оскільки вона каже, що більшість з них були залишені поза підручниками, газетами та періодичними виданнями з бібліотеки. Уродженка Оклахоми сказала, що навіть її батько, який є пастором у Талсі, ніколи не чув про різанину до кінця 1990 -х років, коли була створена Комісія проти заворушень у Талсі.

"Білі, що пережили різанину, перестали про це говорити", - сказала вона. "Чорні, що вижили, лише шепотіли про це, тому що серед чорношкірих людей існував справжній страх, що це може повторитися, і це сталося в інших місцях".

Будучи цікавою дитиною, Браун сказала, що вперше дізналася про різанину, прочитавши про історію поневолених чорношкірих людей у ​​школі. Вона сказала, що проекти, що описують різанину, також можуть бути освітніми.

"Це стане тим, про що дізнаються люди та школярі", - сказав Браун, репортер Washington Post, який написав більше 20 статей про різанину. Вона взяла інтерв'ю у нащадків мешканців Грінвуда та власників бізнесу у документальному фільмі PBS "Талса: Вогонь і забуте", який виходить в ефір 31 травня.

Браун повідомлятиме про пошук масових поховань у фільмі National Geographic "Повстання: Талса і Червоне літо", прем'єра якого відбудеться 18 червня. Вона сказала, що такі документальні фільми, як її, потрібно розповідати так само, як про американську революцію, "Громадянську" Війна та Перша та Друга світова війни.

"(Різанина в Талсі) не відома широкій громаді, точно не відома білій Америці", - сказав Джонатан Сільверс, який працював з Брауном як режисер документального фільму PBS. "Я думаю, що чорноамериканський досвід був затьмарений. Ми, білі американці, поняття не маємо. Це історичне насильство відкидає дуже довгу тінь".


Раса в Талсі

Інтернування
До кінця дня, табори для інтернованих утримувало 6000 афроамериканців. Наступного дня влада перевела їх на ярмарок. Національна гвардія змусила цих в’язнів, як чоловіків, так і жінок, працювати. Мер погрожував заарештувати всіх, хто відмовляється працювати бродяжництво. Влада вимагала від них прибирати руйнування, спричинені білими бунтівниками. Тривалість перебування у в’язниці була різною. Вихід залежав від білих роботодавців поручившись для своїх афроамериканських працівників. Після цього місто видало пропуски, зателефонувало зелені картки, щоб вони несли, щоб показати свою зайнятість. До середини червня в цих таборах нікого не залишилося.

Інтернування у конференц -залі (зображення надано OSU Digital Collections).

Вхід до табору біженців на ярмарковій території після різанини в Талсі, 1 червня 1921 р. (Зображення надано Бібліотекою Конгресу США).

Червоний Хрест
Після насильства стихла, представник Червоного Хреста зі Сент -Луїса на ім'я Моріс Віллоуз прибув, щоб оцінити, чи потребує місто допомоги Червоного Хреста & rsquos. Червоний Хрест ніколи не проводив полегшення зусилля після техногенної катастрофи, окрім війни. Він швидко визначив, що жертви могли б не мати ніякої іншої допомоги, якби Червоний Хрест не втрутився. Верби переконали керівництво Червоного Хреста оголосити Талсу зоною стихійного лиха. Мер оголосив, що Червоний Хрест несе повну відповідальність за надання допомоги. Червоний Хрест перебував протягом кількох місяців, допомагаючи мешканцям афроамериканців у харчуванні, житлі та медичних потребах, як тим, хто був безпосередньо пов’язаний з насильством, так і тим, які розвивалися в таких складних довгострокових умовах. Як і більшість переміщених проживши в наметах рік або більше, зусилля Червоного Хреста обмежили страждання та смерть, що виплили від наслідків різанини. Віллоуз, рішучий захисник жертв, також зробив все можливе, щоб зберегти історичний запис цих подій.

Персонал американського штабу Червоного Хреста з ліквідації наслідків стихійних лих, Талса, 1921 р. (Зображення надано Бібліотекою Конгресу США).

Розповідь про повстання
Протягом тижня керівники великих установ у Талсі почали просувати розповідь що звинувачувало у насильстві самих мешканців Грінвуда. Файл Трибуна Талса, Генеральний прокурор штату, інші міністри та мер висунули цей аргумент. Генеральний прокурор у промові в Талсі 17 червня сказав:

Причиною цього заворушення став не Талса. Це могло статися де завгодно, бо негр - це не та сама людина, якою він був тридцять років тому, коли він задовольнився тим, що пішов по своїй дорозі, прийнявши білу людину як свого благодійника. Але минули роки, і негр здобув освіту, а документи про перегони поширили думку про рівну расу.

Велике присяжне зібралося для розслідування, слідувало за прокурором Генерального прокурора та зробило у своєму звіті:

Натовп зібрався про те, що будинок суду - суто глядачі та шукачі цікавості та hellip. Серед білих не було духу натовпу, ні розмов про лінч, ні зброї. Збори були тихими до прибуття озброєних негрів, що стало причиною і стало безпосередньою причиною заворушень.

Головний адвокат штату використав свої повноваження для надання імунітет будь -яким білим, які грабували будинки або вбивали афроамериканців. Це залишилося домінантний оповідання, поки увагу до різанини не почало згасати за межами афроамериканської спільноти в Оклахомі.

Світ Талса, 26 червня 1921 р., Стор. 1.

Земельні питання
На початку червня деякі міські чиновники пообіцяли відбудуватись і почали створювати структури для надання допомоги мешканцям Грінвуда. Місто спрямовувало пожертви з усієї країни на допомогу Червоному Хресту. Вони активно відмовлялися від підтримки реконструкції з боку інших міст, оголошуючи, що відновлення міста є суто справою & ldquoТульса, & rdquo і жителі Талси цим займуться. До 3 червня торгова організація під назвою Біржа нерухомості висловила ідею ні відбудовувати, але замість цього переробити мікрорайон для промислових цілей. Ріелтори намагалися змусити афроамериканських землевласників продати, але хотіли отримати землю за пільговими ставками. Моріс Віллоуз використав свій вплив, щоб переконати афроамериканських власників нерухомості зберегти свою землю. Місто у відповідь застосувало протипожежний кодекс до району, що зробить відновлення надто дорогим для більшості власників окремих об’єктів нерухомості. Відомий адвокат та активіст Б. К. Франклін разом з І. Х. Спірс та Т. О. Шапель закликав мешканців розпочати процес відбудови, навіть якщо їм загрожувало арешт. Їхні адвокати пообіцяли забезпечити звільнення всіх, хто був заарештований за відновлення. Вони подали позов проти міста за взяття власності без належного процесу. Вони виграли судовий процес, надавши району шанс вижити.

Ще один виклик, який стоїть перед мешканцями у спробі відновити, - це відмова страхових компаній та відмова сплатити позов про відшкодування збитків, пов’язаних із різаниною. Страхові поліси містяться винятки від відшкодування збитків, пов'язаних з заворушеннями.

Мешканці Грінвуда перебудували мікрорайон за дуже незначних зовнішніх інвестицій чи підтримки.

Після різанини в Талсі в 1921 році адвокат Б. К. Франклін (праворуч) встановив свою адвокатську контору в наметі. Зліва - І. Х. Спірс, партнер по закону Франкліна. Ці люди працювали, щоб запобігти позбавленню мешканців Грінвуда (зображення надано Історичним товариством Талса).

Історичне товариство Оклахоми | 800 Nazih Zuhdi Drive, Оклахома -Сіті, ОК 73105 | 405-521-2491
Індекс сайту | Зв'яжіться з нами | Конфіденційність | Прес -центр | Запити на веб -сайт


Гонка в Талсі 1921 року

Що сталося: Протистояння між чорно -білими людьми спалахнуло в 1921 році в Талсі, штат Оклахома, що призвело до різанини в Талсі. Чорний квартал під назвою Грінвуд, або «Чорна Уолл -стріт», був спалений дотла. 1400 чорних будинків та підприємств були зруйновані. Мільйони доларів були втрачені, а 10 тисяч чорношкірих людей залишилися без даху над головою.

Чому важливо знати про: Розправа на гонці в Талсі 1921 року стала однією з найстрашніших нападів проти чорношкірої громади в історії Сполучених Штатів. Було вбито до 300 осіб. Чорні люди мирно жили між собою. Вони не розпочали та не стали причиною різанини.

Деталі події: Чорна Уолл -стріт була однією з найбагатших чорношкірих громад у Сполучених Штатах. Громада мала своїх лікарів, юристів, учителів, стоматологів та артистів. Існувало понад двісті малих підприємств, що належали чорним. Але деякі білі люди в Талсі не були щасливі. Їм не подобалося, що чорні люди настільки успішні. Було багато гніву та ревнощів. Стаття в газеті в Трибуна Тульса надрукував історію про дев’ятнадцятирічного чорношкірого хлопчика на ім’я Дік Роуленд. Сара Пейдж була сімнадцятирічною білою дівчиною. Діка Роуленда звинуватили у тому, що він, можливо, завдав їй шкоди в ліфті. Історія виявилася неправдивою. Діка Роуленда утримували у будівлі суду. До будівлі суду прийшов великий натовп озброєних білих чоловіків. Менша натовп озброєних чорношкірих людей прийшла захистити Діка Роуленда. Сердиті слова між білою людиною та чорношкірою стали потворними. Пролунав постріл зі зброї. Він швидко вийшов з -під контролю. Натовп білих людей вирушив на Чорну Уолл -стріт. Вони напали і вбили невинних людей. Вони спалили будинки та підприємства. Різанина тривала два дні. Поліція заарештувала чорних чоловіків, які потрапили до в'язниці, хоча вони не зробили нічого поганого. Більшість білих чоловіків лише роззброїли і сказали йти додому.

Тривалий вплив: Громадськість не хотіла чути про розлючену білу натовп. Білі чоловіки вбивали, спалювали та руйнували життя та майно чорних людей. Було проведено розслідування, щоб з'ясувати, чи був скоєний злочин. Було вирішено, що чорні викликали заворушення. Жоден білий чоловік ніколи не був звинувачений у вбивстві, крадіжці або пошкодженні майна. Справедливість ніколи не була здійснена. Люди не говорять про це майже сто років. Фільм 2020 року "Спалювання на Чорній Уолл -стріт" дає людям знати про темне минуле Талси. Талса нарешті дізнається про свою історію.

Що ми дізналися з цієї події: Коли люди соромляться своїх дій, вони відмовляються про це говорити. Люди повинні нести відповідальність за свої правопорушення. Зцілення може статися, коли правда вийде назовні.


Як була забута (і могла бути) розправа про гонки в Талсі 1921 року

Едуардо Бонілла-Сільва Расизм без расистів, центральний текст в академічній галузі теорії критичної раси, запитує, як расова нерівність зберігається у країні, де більшість білих людей відкидають расизм. Відповідь Бонілли-Сільви полягає в тому, що ця нерівність є продуктом домінуючої ідеології, яка розглядає расові відмінності як продукт нерасової динаміки. За словами Бонілли-Сільви, розуміння того, як зберігається расизм, вимагає погляду на системи, що кодують цю «дальтонікову» ідеологію, а не на специфічне ставлення білих людей.

Одним із структурних факторів, які визнають критики критики раси, такі як Бонілла-Сільва, які підтримують цю «дальтонічну» ідеологію, є навмисне забуття расового насильства та несправедливості. Ця структура допомагає пояснити процес, за допомогою якого події, які зараз називаються різаниною в Талсі, 1921 р., Зникли зі свідомості населення. Сьогодні ці події визнаються, мабуть, "найгіршим випадком расового насильства в історії Америки", який "розірвав місто і наніс шрам на державу". Але протягом багатьох десятиліть історія різанини була затьмарена.

Забуття історії

Одразу після цього масове вбивство про расу в Талсі широко повідомлялося у виданнях новин США та світу. Однак у наступні десятиліття різанина була виключена з підручників історії, газетних ретроспектив та публічних історичних подій. Один нарис історіографії різанини свідчить про те, що білі бізнесмени та політичні лідери Талси розцінили події як "щось найкраще, про що слід забути", і що конкретні спроби хроніки подій зустріли активний опір деяких білих тюльсанів і байдужість до новин Талси організацій. Наприклад, на 50 -ту річницю різанини журналіст Tulsa Ед Уілер написав статтю «Профіль расового заворушення», яка включала інтерв’ю з жертвами та очевидцями розправи, а також багато неопублікованих раніше фотографій подій 1921 року. Обидві щоденні газети Талси відмовилися надрукувати цей твір. Хоча повідомлення про різанину передавалися серед тих, хто вижив та їхніх спільнот, та шляхом неофіційного навчання в сегрегованих середніх школах Талси, більшу частину ХХ століття білі тулсани забули про різанину.

Забуття різанини потребувало спільних зусиль. Ця спроба є прикладом того, що філософ Чарльз Міллс називає "білим невіглаством", в якому ідеологія верховенства білих заражає те, що вважається знанням, а свідчення про звірства білих людей передаються лише "відокремленими інформаційними каналами". Дві події, що сталися одразу після розправи, не лише ілюструють, як відбувається біле забуття, а й показують, скільки зусиль потрібно для того, щоб це врятувати.

7 червня 1921 р., Менш ніж через тиждень після подій масового вбивства, суддя Талси засудив велике присяжне, щоб розслідувати причини різанини та оприлюднити звіт. Працюючи з бадьорістю, велике журі завершило своє розслідування 25 червня. Вміст доповіді була узагальнена місцевою газетою під назвою «Велике журі звинувачує негрів у розпалюванні раси, бійців явно виправдовують». У звіті великого присяжного визначено пряму причину розправи як "певну групу кольорових чоловіків, які з'явилися в будівлі суду ... з метою захисту ... Діка Роуленда". Велике журі виявило, що ще двома віддаленими причинами подій були "агітація серед негрів [sic] соціальної рівності" та невдачі правоохоронних органів у виконанні підзаконних актів у Грінвуді. Велике журі рекомендувало "більш посилені правоохоронні органи" в громадах переважно чорношкірих Талси. Велике присяжне також винесло кілька десятків обвинувальних висновків, переважно проти чорних тулсанів, включаючи Дж. Б. Стратфорда (видатного забудовника нерухомості та власника готелю Стратфорд, який був зруйнований під час різанини) та А. Дж. Смітерман (редактор і видавець журналу Зірка Талса, провідна газета, що обслуговує Грінвуд), обидва емігрували з Талси в дні після різанини.

Ця спроба є прикладом того, що філософ Чарльз Міллс називає "білим невіглаством", в якому ідеологія верховенства білих заражає те, що вважається знанням, а свідчення про звірства білих людей передаються лише "відокремленими інформаційними каналами".

Поки велике журі проводило розслідування, газети Tulsa надсилали кілька прохань білим тулсанам повернути зброю, яку вони позичили у місцевих будівельних магазинах та поліцейській дільниці для використання під час розправи. Розглянемо наступний уривок з видання журналу від 19 червня 1921 року Світ Талса:

“Не всі особи, які позичили зброю в поліцейській дільниці у ніч на вівторок під час повстання негрів, повернули їх на дільницю. Начальник поліції Джон А. Густафсон у суботу попросив більше не відкладати повернення цієї вогнепальної зброї… .Ці зброї були лише позичені, - пояснив начальник, - і були позичені з розумінням, що вони будуть повернуті, як тільки вони покращилися до рівня, достатнього, щоб виправдати їх повернення ''.

Велике журі вводило біле невігластво щодо різанини в той самий час, коли поліція намагалася розвіяти співучасть білих тюльсанів у подіях розправи. Забуття такої події, як різанина, було досягненням, а не умовою.

Пам'ятати і забувати різанину

Спокусливо бачити забуття розправи з расою в Талсі як артефакт з більш похмурого віку. (Призначення більш суворої поліції як вирішення проблеми расистського насильства здається менш віддаленим.) Такі події, як створення у 1997 році Комісії Оклахоми з вивчення заворушень у Талсі, 1921 р., Включення навчальних планів про різанину до підручників історії Оклахоми, а також створення офіційних комісій з нагоди відзначення сторіччя різанини гарантуватиме, що події 1921 р. не зникнуть у нашій колективній пам’яті в майбутньому так, як це було раніше.

Проте основні фактори, які викликали біле невігластво щодо різанини, все ще з нами.

Нещодавно Оклахома (разом з низкою інших штатів) прийняла законодавство, яке виключає викладання теорії критичної раси у своїх школах. Версія Оклахоми цього закону прямо забороняє школам впроваджувати у свої курси поняття про перевагу білих або про відшкодування на основі раси. Побічно цей закон, швидше за все, заважатиме будь -який обговорення структурних чинників расової нерівності. У тій мірі, в якій ці заборонені поняття пояснюють події різанини та її забуття, закон також може виключати викладання цієї історії. Робота Бонілли-Сільви про те, як дальтонізм закріплює расизм нерівності, і Міллса щодо білого невігластва майже напевно заборонені цим новим законом. Так само могли б і значні частини офіційного звіту Комісії проти заворушень у Талсі, які стосуються структурних факторів, що пояснюють різанину. З цього приводу так само міг би бути цей нарис.

Те, що відбувається в Оклахомі, є мікрокосмом ширшої тенденції законодавчих органів республіканських штатів, що використовують риторику дальтонізму та антидискримінації, щоб виключити обговорення, не кажучи вже про виправлення, про перевагу білих. Ці спроби приховувати расизовану несправедливість служать закріпленню білого невігластва.

Сподіваємось, майбутні покоління пам’ятатимуть різанину в Талсі. Чи вони також пам’ятатимуть забуття чи просто переживуть його?


Не згадується, як різанина в Талсі провела більшу частину минулого століття

Коли дим розвівся у червні 1921 року, кількість жертв різанини в Талсі, штат Оклахома, стала катастрофічною - десятки життів загинули, будинки та підприємства згоріли дощенту, процвітаюча чорна громада була винищена білою натовпом.

Кошмар вимагав уваги, як щось, що слід дослідити та запам’ятати, з промовами та статуями та ювілеями.

Але жах і насильство, що відбулися з чорною спільнотою Талси, не стали частиною американської історії. Замість цього, він був відсунутий, незабутий і невчений, поки зусилля через десятиліття не почали висвітлювати його. І навіть цього року, з визнанням 100 -річчя різанини, це для багатьох все ще є незнайомою історією - про що історики кажуть, що має більш широкі наслідки.

«Наслідки цього - це своєрідна брехня, яку ми спільно говоримо собі про те, ким ми є суспільством, ким ми були історично, це сприймає деякі з цих речей як аберації, як винятки з того, що ми розуміємо як суспільство ніж ендемічні або невід'ємні частини американської історії ", - сказав Джошуа Гільд, доцент кафедри історії та афроамериканських досліджень Принстонського університету.

Дійсно, історія США наповнена темними подіями - часто пов'язаними з расизмом та расовим насильством - які не стали частиною національної тканини. Багато з них стосувалися чорношкірих американців, серед яких різанина раси Талса вважається однією з найбільш кричущих за своїм абсолютним знищенням, але також постраждали інші расові та етнічні спільноти.

Американці, які не знають про ці події або не усвідомлюють повного розмаху конфліктної історії країни, мають вплив, який продовжує лунати, сказала Гільда.

«Якщо ми не розуміємо природи шкоди. ми не можемо повністю розраховувати з можливістю будь -якого відшкодування ", - сказав він.

Маніша Сіньха, професор американської історії в Університеті Коннектикуту, погодилася з цим.

«Для американців дійсно важливо вчитися з минулого, тому що ви дійсно не можете навіть зрозуміти деякі наші сучасні політичні розбіжності та ідеї, якщо не усвідомлюєте, що ця розмова як про природу, так і про параметри американської демократії є постійною і справді довгий ", - сказала вона.

Страшні події, про які багато американців не знають, включають давню історію, наприклад, напад на річку Снейк в Орегоні в 1887 році, коли було вбито 34 китайські золотодобувачі, і різанину в Санд-Кріку в 1864 році близько 230 шайєн та арапахо людей американськими солдатами в Колорадо. Інші - протягом життя багатьох американців, які живуть сьогодні, як, наприклад, вибух 1985 року поліцією Філадельфії будинку, в якому розташовувалася чорна організація MOVE, загинуло 11 людей.

Як би дивно це не звучало, одного лише факту того, що щось сталося, недостатньо, щоб це запам’ятати,-сказала Робін Вагнер-Паціфічі, професор, що викладає соціологію в Новій школі соціальних досліджень, яка писала про бомбардування MOVE.

«Ви ніколи не можете припустити, якою б масштабною не була подія з точки зору її буквального впливу на кількість людей, що вона буде сформована та визнана і рухатиметься вперед у часі, на згадку, майбутніми громадськими чи державними апаратами чи політичними сил ", - сказала вона.

In Oklahoma, the massacre largely wasn’t discussed until a commission was formed in 1997 to investigate the violence. For decades, the state’s public schools called it the Tulsa race riot, when it was discussed at all. Students now are urged to consider the differences between calling it a “massacre” or a “riot.”

How an event is presented can make a difference, Wagner-Pacifici said. That could include whether it’s connected to other historical moments and what parts are emphasized or downplayed.

“All sorts of political forces and actors will kind of move in, to try to name it and claim it, in order either to tamp it down in its impact or to elaborate it in its impact,” she said.

She pointed to a current example: the deadly Jan. 6 insurrection by a predominantly white mob at the U.S. Capitol. Some Republicans have attempted to minimize or even deny the violence, and on Friday GOP senators blocked the creation of a bipartisan panel to investigate the attack.

In Tulsa, word of unrest that started on May 31, 1921, and ran through the night and the next day made it to news outlets. Front-page stories and accounts from The Associated Press spoke of a “race clash” and “armed conflict.” But the aftermath — of a community shattered —- was relegated to inside pages at best before being swept under the rug.

In one example, a story weeks later well inside the pages of The New York Times reported in passing that a grand jury in Oklahoma had determined the catastrophe was due to the actions of armed Black people and the white people who got involved were not at fault.

It just shows that remembering is never just actually about remembering, Wagner-Pacifici said.

“It's always motivated," she said. “Who remembers what about the past, who allows a past to be remembered, to be brought back to life and and in what ways . it’s absolutely fundamental to who you decide you want to be in the present."


The 1921 Tulsa race massacre: the worst single incident of racial violence in US history

A century ago, America’s simmering racial tensions boiled over on the streets of one Oklahoma city, leaving dozens dead and hundreds more injured. Scott Ellsworth explores the 1921 Tulsa race massacre

Цей конкурс зараз закритий

Published: May 31, 2021 at 8:58 am

Mary Parrish hurried home, anxious to finish a novel that she had begun the day before. During an era in which African-American women were routinely forced to the lowest levels of US society, Parrish stood out as a talented writer and successful entrepreneur: she ran her own secretarial school, where she taught typewriting, business correspondence and clerical skills to young black women hoping to find work as office clerks.

Parrish was also a single mother, and she and her seven-year-old daughter, Florence, lived on Greenwood Avenue, in the heart of the Greenwood district of Tulsa, Oklahoma. Within walking distance from their home, there were two theatres, dozens of restaurants, a public library, grocery stores and dress shops, doctors’ offices and billiard parlours.

“On Greenwood one could find a variety of business places which would be a credit to any section of the town,” Parrish wrote. Tuesday 31 May 1921 was a warm spring evening, and there was plenty to do and see.

Only Parrish wasn’t interested. Fetching her daughter from a neighbour, the two climbed the stairs to their second-storey apartment. Little Florence took her place on the sofa along the windows, where she could watch the automobile and pedestrian traffic along Greenwood Avenue, while her mother sunk into her favourite chair, looking forward to a quiet evening of reading.

That wasn’t going to happen, though. Within a couple of hours, Florence would watch an unfolding drama outside, as African-American men and women, some with guns, gathered on the street below. And before the clock on the mantel struck midnight, Mary Parrish and her daughter would find themselves at ground zero in the worst single incident of racial violence in American history.

Tulsa, the ‘Magic City’

Less than 40 years old, Tulsa was then known as the “Magic City”. Set along the banks of the Arkansas river in north-eastern Oklahoma, it had been a sleepy Creek Indian and cowboy town until 1905, when the discovery of the then richest small oil field on Earth transformed Tulsa into the oil capital of the world. By 1921, the city boasted skyscrapers, banks and movie theatres, churches with soaring steeples and more than 100,000 residents. In the wealthiest neighbourhoods, newly minted oil barons built massive Italianate and Tudor mansions and stocked them with antique furniture, crystal chandeliers and Renaissance art. Money had literally flowed out of the ground.

And some of it had made its way to the city’s African-American population. While black people were barred from employment in the oil fields, there was plenty of work for African-American men and women as maids, domestic workers and chauffeurs in the homes of rich white people, or as cooks, dishwashers, ditch-diggers and common labourers downtown.

Black Tulsans, including a large number of women, worked in white neighbourhoods during the week, where they drew good pay cheques, but they spent their money in the African-American community of Greenwood.

As a result, the Greenwood commercial district – later renamed Black Wall Street – flourished. A handful of black merchants, such as John and Loula Williams (who owned the Dreamland Theater, the East End Garage, a confectionery and an office building), became genuinely wealthy. But scores of other African-American entrepreneurs, who owned much more modest businesses, were also successful. More importantly, they helped each other. “It was said that a dollar bill changed hands more than a dozen times before it ever left Greenwood,” newspaper editor Jim Goodwin once told me. As a result, the community was an especially vibrant district, whose residents were able to carve out lives of dignity and, despite segregation, a degree of independence. As John Williams would tell his young son: “I came out to the promised land.”

But Greenwood’s rise had also coincided with a treacherous decline in American race relations, one marked by a new and aggressively militant form of white racism. The Ku Klux Klan, the homegrown, whites-only terrorist organisation, had been revived in 1915. It was no longer limited to states in the South, but soon controlled state governments in New Jersey, Indiana and Oregon. Ivy League universities routinely taught forms of scientific racism, while motion pictures such as DW Griffith’s 1915 The Birth of a Nation depicted African-American men as greedy savages who perpetually lusted after white women.

Cities in the north started to segregate restaurants and theatres, while the president, Woodrow Wilson, began to bar black people from jobs in the federal government. Lynchings were far from uncommon, with some African-American victims getting burned at the stake by white mobs. And in the years surrounding the First World War, race riots broke out across the country, as white mobs attacked African-Americans on the streets, and invaded black communities, destroying homes and property.

How were African-Americans to respond to such violence? Many, especially black veterans who had fought in France during the First World War, believed that armed self-defence was the only answer. As one African-American veteran said near the time of the 1919 Chicago race riot: “I ain’t looking for trouble, but if it comes my way I ain’t dodging.” These issues would loom large in Tulsa two years later.

The elevator

Nineteen-year-old Dick Rowland had dropped out of Booker T Washington High School to take a job shining shoes downtown. There were no toilet facilities in the shine parlour where Rowland and the other African-American bootblacks worked, however, so the owner arranged for his employees to use a “colored” restroom in the Drexel Building, a block away on Main Street. To access the facilities, the shoe shiners would have to ride the elevator, operated by a 17-year-old white girl named Sarah Page, up to the top floor. On Monday 30 May 1921, that’s exactly what Rowland set out to do, as he had dozens of times before.

Only something was different this time. As Rowland entered the lift, Page screamed. No one knows for certain what happened. But the likeliest explanation was that Rowland tripped as he stepped onto the elevator (it’s been reported that the elevator often failed to line up with the various floors of the building) – and as he did so, instinctively threw out his hands to try to break the fall, catching the young elevator operator by the shoulder. Page cried out and Rowland, now terrified, ran from the building.

Tulsa police picked up Rowland at his mother’s home in Greenwood the next day, 31 May, and placed him in a jail cell in the courthouse, while he was being arraigned. Sarah Page, meanwhile, refused to press charges. The incident, it seemed, was about to be forgotten.

Але Tulsa Tribune, the city’s white afternoon newspaper, had other ideas. “Nab Negro for Attacking Girl in an Elevator” ran a front-page story of its 31 May edition, in which the newspaper claimed that Rowland had been seen stalking Page, and had “attacked her, scratching her hands and face, and tearing her clothes”. The editors at the Tribune also proposed what should happen next, in a now lost editorial entitled “To Lynch Negro Tonight”.

That was all it took. The first edition of the newspaper hit the streets shortly after 3.30pm. Within half an hour, there was lynch talk on the streets of Tulsa. By nine o’clock that night, a mob of more than 1,000 white people, many of them armed, had gathered outside the courthouse, demanding that the authorities hand over Dick Rowland.

The unrest unfolds

In Greenwood, meanwhile, news of what was happening downtown had spread like wildfire. An African-American war veteran jumped up on stage at the Dreamland Theater and shouted: “We’re not going to let this happen here! We’re going to go downtown and stop this lynching. Close this place down.”

Mary Parrish watched the drama unfold from her apartment. “I ran to the window and looked out,” she remembered. “I saw many people gathered in little squads talking excitedly.” A group of black veterans went home to put on their old army uniforms and gather their guns.

At about 10 o’clock, after hearing a rumour that the white lynch mob was storming the jail, 75 African-American veterans climbed into a caravan of automobiles and drove downtown. Presenting themselves at the courthouse, they offered their services to the sheriff to help defend the imprisoned Dick Rowland, but were turned away. As they were leaving, an elderly white man tried to take the gun from one of the black veterans. A shot went off, followed by another, and another. And with the gunplay, the white mob forgot about Rowland, and instead turned its wrath on anyone who was black.

Innocent African-Americans, likely workers finishing a late shift, were murdered downtown, while gangs of white people jumped into cars and did drive-by shootings along residential blocks in Greenwood, firing into homes on both sides of the street. Before midnight, the first fires had been set along the edges of the black district. Rather than stopping and disarming the white rioters, members of the Tulsa police instead deputised them and gave them guns. Greenwood’s residents fought back, firing from behind windowsills and along the darkened streets. But shortly before dawn on 1 June, they faced an enemy far greater than ever before.

Just before sunrise, thousands of white people had gathered along the edges of the African-American district. Armed with rifles, pistols and shotguns, and far outnumbering Greenwood’s defenders, they soon moved en masse into the black neighbourhoods. “I took my little girl by the hand and fled out the west door on Greenwood,” Mary Parrish later wrote, as bullets flew past them. “We expected to be shot down at any moment.” Parrish and her daughter Florence made it out just in time, eventually finding safety out in the countryside.

Others were not so lucky. Black people who fought back were shot by the white mob, while those who came out with their hands up were led away, at gunpoint, to hastily organised internment centres. Once an African-American home or business had been emptied of its occupants, the white rioters then looted them before setting them on fire. All that morning, block by block, the mob of white people moved methodically across the black district, shooting, looting and burning.

The aftermath

By the time a contingent of state troops arrived later that morning from the state capital in Oklahoma City and martial law was declared, it was too late. Greenwood was gone. More than 1,000 African-American homes and businesses had been put to the torch an elementary school, a hospital, a public library and more than a dozen churches had all been destroyed. More than 35 square blocks were a wasteland of ashes, charred foundations and blackened, leafless trees.

Dick Rowland was exonerated and set free, while an all-white grand jury blamed African-Americans for the violence. No white person was ever tried and convicted for the burning, looting, and killing that took place in Tulsa in the spring of 1921.

Incredibly, Greenwood rose again. Despite an attempt by white government officials to move the district further north, African-Americans stayed put. Living, at first, in tents provided by the American Red Cross, black men and women went back to their jobs in the white community, while African-American merchants started up their businesses again, first on the bare ground, then in wooden shanties. Some of the wealthiest black business people had kept their money in white banks downtown, and using that capital, started constructing replacement buildings for those burned in the fires of 1 June. By the 1930s and 1940s, it was felt that Greenwood was, in fact, even bigger than before. There was even a black-owned bus line.

Despite the rebuilding, the economic loss suffered by Tulsa’s African-American community was immense. For many families, their savings were wiped out along with their homes and businesses – and with them, generational wealth that could have been used for college tuition, retirement income and down payments on first homes and new business ventures. By some recent estimates, if measured by the wealth that would have remained in Greenwood had the community not been burned to the ground during the massacre, African-American losses in Tulsa would top £440m in today’s currency.

Of course, there were other losses as well, including PTSD suffered by black survivors for decades. As late as the 1970s, one survivor even kept a loaded rifle by the front door to his home in Greenwood, “in case it should happen again”. Others forged ahead, creating new lives for themselves and their families, literally on the ashes of their pre-massacre lives. But the old Greenwood was not entirely forgotten, in part thanks to Mary Parrish. Less than two years after the massacre, she published Events of the Tulsa Disaster, the first book on the tragedy. This was an exceedingly rare volume (it was said that fewer than 50 were ever printed), with an original copy selling at auction last year for more than £1,800. Later this spring, Trinity University Press in San Antonio, Texas will publish a new edition of Parrish’s small but vital account of the attack.

To this day, no one knows how many people died in the Tulsa race massacre. In 2000, as part of a state commission investigating the tragedy, renowned forensic anthropologist Dr Clyde Snow used funeral home records, death certificates, and other historical sources to confirm at least 39 casualties – 13 white people and 26 African-Americans. But many believe that the actual death count is much higher. Maurice Willows, who directed the relief efforts of the American Red Cross in Greenwood after the catastrophe, hinted that the death count might be as high as 300. And while the events that took place in Tulsa in 1921 are now referred to as a race massacre, the ratio of black to white deaths is likewise still unknown. WD Williams, whose family owned the Dreamland Theater, told me in the 1970s that “we got as many of them as they got of us”.

Some answers, however, may be on the way. I have been helping to lead a team of historians, archaeologists and forensic scientists who are attempting to identify long-rumoured unmarked graves around Tulsa. Last October, we discovered one such site in a cemetery. This June, we plan on exhuming the human remains there, which will then be studied for age, sex, ethnicity, cause of death and, possibly, using DNA analysis, actual identification. The victims will then be reburied and – a century on from this horrific episode in Tulsa’s history – properly memorialised.

Scott Ellsworth is the author of The Ground Breaking: The Tulsa Race Massacre and an American City’s Search for Justice (Icon Books, 2021)


Katrina Eaton could hear the emotion in her 12-year-old son Isaac's voice when he came home and talked about what he had learned in school.

His teachers at Carver Middle School in Tulsa, Oklahoma, had taught that day about a race massacre in the city a century ago, when a white mob descended on Tulsa's Black Greenwood neighborhood, killing hundreds of people, destroying many successful businesses and leaving thousands homeless.

The instruction was a lesson for Eaton, too.

"I mean, I've learned more because of what his school has taught him," said Eaton, who is white. "We all have to be talking about the facts and what happened in the past."

List of site sources >>>


Подивіться відео: ДР Талса разбушевался (Січень 2022).