Історія Подкасти

Чому імперія Моголів була орієнтована на перську мову?

Чому імперія Моголів була орієнтована на перську мову?

Я читав, що моголи звикли до перських традицій. Вони використовували перську мову як мову адміністрації під час їх правління. Я також читав, що вони були нащадками і Тимура, який був тюрко-монголом, і Чингісхана, який був монголом. Отже, чому вони пішли за перською культурою, якщо вони взагалі не мали відношення до Персії?


По -перше, стосунки були

Імперія Моголів -> Тимурська імперія -> Монгол

; Я маю на увазі, що в той час, як у Імперії Моголів далекий Турко-монгольське походження, його найбільш прямий вплив мав вплив Тимуридської імперії.

Саме під час Тимуридської імперії турко-монголи адаптувалися до перської культури (і передали цю традицію Імперії Моголів). Імперія Тимуридів прийняла цю культуру, коли була під контролем Персії.

Чому змінилися Тимуриди? Тому що:

  • вони були відносно невеликою військовою елітою, яка панувала над великим населенням. В їхніх власних інтересах було "приєднатися" до своїх підданих, щоб уникнути мотивів повстання.

  • вони були кочовою культурою, яка раптово стала правителями осілої цивілізації. Управління малорухливою цивілізацією - з її містами, сільським господарством тощо - вимагало іншого мислення/традиції, ніж у монголів, і представляло новий комплекс проблем. Перська культура та традиції вже сформувалися, були адаптовані до цього середовища та вирішили ці проблеми.

  • Тимуриди підкорили Персію, тому що це була багата, вигідна мета так як це було. Щоб отримати прибуток від цього багатства, було легше залишити персів з їхніми старими традиціями і просто стати їх лідерами, ніж перетворити персів на монголів (що також ризикувало просто зробити перську країну такою ж бідною, якою була країна монголів). Тимуриди із задоволенням "дозволили так і залишитися" і просто збирали прибуток.

Все це стало причиною того, що тимуриди поступово ставали все більш і більш «персизованими», і ця традиція була передана Імперії Моголів.

Вищеописаний процес був далеко не єдиним; майже щоразу, коли кочове суспільство завойовувало цивілізоване суспільство, воно закінчувалося тим, що кочове суспільство приймало культуру завойованого суспільства. Тільки монголи пропонують безліч прикладів: тимуриди в Персії, Золота Орда в Росії, династія Юань у Китаї - все дуже швидко стало «місцевим». Інший класичний приклад - германське вторгнення до Римської імперії.

Навіть коли різниця в рівні цивілізації не була настільки важливою, у ситуаціях, коли невелика сила домінувала над великим населенням іншої культури, багато разів сила вторгнення зазнавала сильного впливу місцевого населення (македонські правителі Персії та Єгипту, королівства хрестоносців, тощо)


Ну, прийняття перської мови - це більше, ніж просто мова. Вона дала доступ до цілого цивілізаційного комплексу, включаючи культуру, літературу, урядові методи тощо.

Див .: Персиатське товариство (Вікіпедія).


Акбарнама

Файл Акбарнама, що в перекладі означає Книга Акбар, офіційна хроніка правління Акбара, третього імператора Моголів (р. 1556–1605), замовлена ​​самим Акбаром його придворним істориком та біографом Абул-Фазлом ібн Мубараком, названим одним із „дев’яти коштовностей в Акбарі. суд »письменників -моголів. Вона була написана перською мовою, яка є літературною мовою моголів, і містить яскраві та детальні описи його життя та часів. [1] Слідом за цим Бабурнама, більш особисті спогади його діда, Бабура, засновника династії. Так само він був випущений у вигляді щедро ілюстрованих рукописів.

Робота була замовлена ​​Акбаром, а написана Абулом Фазлом, одним із Дев’ять коштовностей (Хінді: Navaratnas) королівського двору Акбара. Зазначається, що над створенням книги пішло сім років. Оригінальні рукописи містили багато мініатюрних картин, що підтримують тексти, які, як вважається, були проілюстровані між бл. 1592 та 1594 рр. Щонайменше сорока дев’ятьма різними художниками зі студії Акбара [2], що представляють найкращі школи живопису Моголів, та майстрами імператорської майстерні, включаючи Басавана, використання портрету в його ілюстраціях було інновацією в індійській мові мистецтво. [3]

Після смерті Акбара в 1605 р. Рукопис залишився в бібліотеці його сина Джахангіра (1605-1627 рр.), А пізніше шаха Джахана (р. 1628–1658). Сьогодні ілюстрований рукопис Акбарнмаз 116 мініатюрними картинами знаходиться в музеї Вікторії та Альберта. Він був придбаний Музеєм Південного Кенсінгтона (тепер V & ampA) у 1896 р. У пані Френсіс Кларк, придбаний її чоловіком після виходу на пенсію з посади комісара Оуда (1858–1862). Незабаром після цього картини та підсвічений фронтальний фрагмент були вилучені з об’єму для встановлення та оправлені для показу. [4]


Вплив імператорів Моголів

Так само і з султанами Османської імперії їжа відіграла велику роль у традиціях дарування подарунків Моголів, а застілля та бенкети часто використовувалися для передачі повідомлень про статус, владу та дружбу.

Від перших шести імператорів Моголів Бабура до Аурангзеба кожен з їхніх кулінарних уподобань додав впливовий внесок у еволюцію могольської кухні.

Правлячи з 1526 по 1530 рік, перший імператор Моголів Бабур, віддавав перевагу узбецькій їжі зі своєї рідної батьківщини Самарканду, хоча і пристосувався насолоджуватися новими продуктами, такими як риба. За часів правління Babur & rsquos зазвичай готували їжу на грилі та глиняний посуд із пряним рисом та м’ясом, які готували, ховаючи у гарячих ямах, у зв’язку з тим часом раціону передвиборної кампанії.

Імператор Бабур став емоційним і згадував свою батьківщину, побачивши та запахвши ароматом свіжих динь, проте він не був великим шанувальником манго. Це були інші імператори Моголів, які дійсно набули смаку до манго і були відомі своїм щепленням мангових дерев, даруванням манго для політичної вигоди, а також навіть боротьбою за них! Донині манго є національним фруктом Індії та Пакистану.

Другий імператор Моголів Хумаюнразом зі своєю дружиною -іранкою Хамідою, привнесли в раціон більше перського натхнення. Саме в 16 столітті Хаміда впровадив використання сухофруктів і шафрану на кухні Моголів. Обидва вони все ще широко використовуються в іранській кухні сьогодні.

Як і у випадку з турками протягом усієї історії, імператор Хумаюн також любив пити шербет, тому королівська кухня почала готувати напої з фруктів. Для охолодження напоїв з гір також привозили лід, оскільки Хумаюн правив між 1530 і 1556 роками, тоді помітно не було морозильників!

Третій імператор Моголів Акбар, зі своїми численними шлюбними союзами підняв кухню Моголів на новий рівень, залучивши кухарів з усієї Індії, які об’єднали свій власний гастрономічний досвід із уже існуючими перськими смаками. Акбар правив з 1556 по 1605 рік.

Слідом за ним йде четвертий імператор Джехангір та його двадцяту дружину, відому під назвою Нур Джахан, кулінарія Моголів зазнала ще більшого впливу, не лише за смаком, але й естетично. Нур Джахан славився як могутня королівська особа, яка отримувала подарунки навіть від європейських країн і створювала незвичайні гастрономічні страви, такі як йогурт веселкового кольору! Їхнє правління охоплювало 1605-1627 роки.

П’ятий імператор Моголів, Шах Джахан, який також був попереднім сином імператора Jehangir & rsquos і правив з 1628 по 1658 рік, продовжував показувати і продовжував розширювати меню, сформоване його попередниками. Шах -Джахан містив у рецептах трави та спеції, такі як куркума (халді), джира (кмин) та коріандр (данія) через їх цілющі властивості, а також сушений червоний перець чилі, який, як вважалося, відлякував поганий настрій!

Імператор Шах -Джахан також був відомий тим, що побудував Тадж -Махал та Моті -Махал в Агрі, а також Червоний форт та Джама -Масджид у Делі. Його правління вважалося золотим віком імперії Моголів.

У 1658-1707 роках настало панування Росії Аурангзеб, шостий імператор, який був найрелігійнішим і ощадливішим з усіх. Він віддав перевагу більш легким вегетаріанським стравам перед м’ясними стравами, які смакували решта його королівських колег.


Війна [редагувати | редагувати джерело]

Облога Кандагарського гарнізону Сефевід у травні 1631 року.

Підбадьорений розворотом Моголів у Бадахшані, влітку 1648 р. Шах Аббас рушив із Ісфахану разом з 40 -тисячним військом, а після захоплення Босту взяв його в облогу Кандагара і захопив його після короткої облоги 22 лютого 1649 р. &. #914 ] Моголи намагалися повернути місто в 1651 році, але прихід зими змусив їх припинити облогу. Β ]

Шах Джахан послав Аурангзеба з 50 000 солдатів, щоб відбити його, але, хоча він переміг сефевідів за межами міста, він не зміг його взяти. Γ ] Його артилерійський потяг виявився нездатним виконати це завдання. Δ ] Аурангзеб спробував знову захопити місто -фортецю в 1652 р. Абдул Азіз, хан Бухари, уклав союз з шахом Аббасом, і в травні 1652 р. Він відправив 10 000 військовослужбовців до Кабула, щоб переслідувати лінії постачання моголів. . Ε ] Незважаючи на недостатню міцність, щоб зняти облогу, узбеки поставили під загрозу конвой моголів із 2000 осіб, які супроводжували півтора мільйона срібних монет до армії обложника в Кандагарі. Ε ] Після двох місяців боротьби з перським опором Δ ] та зростанням активності узбеків,##914 ] Аурангзеб був змушений відмовитися від кампанії.

У 1653 році шах-джахан послав свого улюбленого сина Дару Шико з великою армією та двома найважчими артилерійськими одиницями імперії, але після п’ятимісячної облоги моголи не змогли вбити місто голодом, і спроба пробити їхні стіни гарматним вогнем також зазнала невдачі. Γ ] Моголи нарешті відмовилися від усіх спроб відновити Кандагар. Δ ]


Освіта в період Моголів в Індії

З приходом моголів освітня та культурна діяльність отримала неабияке враження. Бабур, перший правитель Моголів, був людиною з літературним смаком і досконало знав перську, арабську та турецьку мови. Його спогади - твір великого літературного значення.

Він дуже любив освіту і відремонтував ряд шкіл та коледжів. Він також створив низку нових навчальних закладів. Незважаючи на велику любов до освіти, Бабар не зміг багато досягти, оскільки його правління тривало лише чотири роки.

Хамаюн (1530—1556 рр. Н. Е.) Також був великим вченим, як і його батько. Він надав протекцію людині мистецтва та літератури. Незважаючи на численні політичні труднощі, він надав цінну послугу справі освіти. Він заснував коледж у Делі і призначив його директором Шейха Хусейна.

Він любив товариство вчених і святих і багато часу проводив у наукових пошуках. Він також захоплювався колекціонуванням книг і створив чудову бібліотеку. На знак визнання цього інтересу до справи освіти, його могилі було надано медресе.

Шер Шах Сурі, який правив Індією, коли Хумаюн був у вигнанні, також був великим покровителем освіти та навчання. Він заснував медресе в Нарнаулі, яке стало видатним центром освіти. Він був першим мусульманським правителем, який також передбачив освіту простих мусульман.

Акбар, великий правитель Моголів, виявляв набагато більший інтерес до освіти. Не було б помилкою сказати, що його правління поклало початок новій главі в історії освіти мусульманської Індії. Хоча сам Акбар був не дуже освіченим, він виявив велику любов до вчених та освіти.

За час його правління такі теми, як філософія, історія, література та мистецтво, досягли величезного прогресу. Він вніс певні зміни в існуючу навчальну програму навчання в навчальних закладах. У дослідження були включені такі предмети, як логіка, арифметика, астрономія, бухгалтерський облік та сільське господарство тощо.

Це, природно, забезпечило світську упередженість освітньої системи, Акбар приділяв велику увагу елементарній освіті дітей.

Айн 25 Айні-і-Акбарі визначає:

«У кожній країні, але особливо в Індустані, хлопчиків утримують (у школі) роками, де вони вивчають приголосні та голосні. Значна частина життя студентів витрачається даремно, змушуючи їх читати багато книг. Його величність наказує кожному школяреві спочатку навчитися писати літери алфавіту, а також навчитися простежувати їх кілька форм. Він повинен вивчити форму та назву кожної літери, що може бути зроблено за два дні, потім хлопчик повинен приступити до написання з’єднаних букв. Їх можна практикувати протягом тижня, після чого хлопчик повинен вивчити напам’ять деяку прозу та поезію, а потім записати на пам’ять деякі вірші на похвалу Богу чи моральні речення, написані кожен окремо. Слід бути обережним, щоб він навчився все розуміти сам, але вчитель міг би йому трохи допомогти. Тоді він мав би деякий час щодня вправлятися у написанні напіву або вірша, і незабаром набуде поточної руки. Вчителю слід особливо стежити за п’ятьма речами- тобто. Знання та поміркованість букв ii. Значення слів, iii. Хемістич IV. Вірш проти колишнього уроку. Якщо цей метод навчання буде прийнятий, хлопчик дізнається за місяць, а то й за день, на що пішли інші роки, і так, що люди будуть дуже вражені. Кожен хлопчик повинен читати книги про мораль, арифметику, позначення, властиві арифметиці, сільському господарству, вимірюванню, геометрії, астрономії, фізіономії, побутовим питанням, правлінню уряду, логіці медицини, наукам та історії Табії, Рязі та Ілахі, і всім іншим. які можуть бути поступово придбані. ”

За часів Акбару освіта була лібералізована, і навіть індуїстів прийняли до мусульманських муктабів та медресе. В результаті з часом деякі індуїстські вчені та історики вивчили перську мову та зробили цінний внесок у справу освіти.

Деякі з видатних вчених того часу були Мадхо Бхат, Шрі Бхат, Бішан Нат, Рам Кришан, Бальбхадра Міср, Васудева Міср, Бхан Бхат, Відья Нівас, Гаурі Натх, Гопі Нат, Кішан Пандіт, Бхаттачарджі, Бхагірат, Каші Натх, Махадео , Бхім Натх і Нарайн Сівджі.

За часів Акбару ряд санскритських творів було перекладено на перську мову на користь мусульман. Він також заснував ряд мактабів та медресе в Агрі, Фатехпур Сікрі та інших місцях

Джахангір, наступник Акбара, також був великим любителем навчання. Він сам володів перською мовою, а також знав турецьку. Він захоплювався літературними та культурними діячами і виявляв до них велику повагу.

Хоча Джахангір не зробив багато для поширення освіти, він принаймні приділив увагу ремонту існуючих закладів освіти. Він видав постійну інструкцію, згідно з якою щоразу, коли багата особа чи мандрівник помирає без спадкоємця, його майно має передаватися державі, а виручені кошти витрачаються на будівництво та утримання освітніх закладів.

Кажуть, що після свого сходження на престол Джахангір відремонтував навіть ті Медраси, які протягом 30 років були оселями птахів і звірів, і наповнив їх студентами та викладачами. Джахангір мав велику слабкість до образотворчого мистецтва, особливо до живопису.

Шах Джахан був освіченою людиною і дав велику підтримку і сором'язливість вченим та розповсюдження освіти. Він створив медресе поблизу Джама -Масджид в Делі. Його син, Дара Шико був великим ученим. Він оволодів такими мовами, як арабська, перська та санскрит, і вчені назвали його найрідкіснішими літературними коштовностями Індії.

Аурангзеб, останній великий імператор Моголів, також був освіченим і мав любов до освіти. Однак він витратив більшість коштів на освіту мусульманських предметів. Таким чином, він намагався поширити своє православ’я на сферу освіти і нехтував індусами. Він надавав ліберальні гранти бідним дітям, які належали мудрим сім'ям.

- сказав Гокхале “Аурангзеб, зневажаючи індуїстське навчання, замість цього намагався сприяти мусульманській ерудиції ”. Аурангзеб надає ліберальну допомогу вченим -мусульманам. Він також вніс зміни до навчальної програми, щоб зробити навчання більш практичним та корисним.

Ф. Е. Кей пише, що участь у цій заяві тим більше примітна тим, що він був ортодоксальним мусульманином, який сам добре знав арабську мову і із задоволенням читав і вивчав мусульманські богословські твори. Він не був широкомасштабним студентом людської природи, як Акбар, філософський світогляд якого був різновидом еклектики. Але, як і вузькі погляди Аурангзеба на деякі питання, він був кмітливим і здатним правителем і побачив потребу в задовільнішій освіті, ніж він сам. Він не заперечував проти теологічної основи своєї освіти, а проти педантизму та становлення, які її характеризували. Він заперечує проти простого вивчення слів і термінів, не маючи сили їх зрозуміти або використати і які не мали жодного життєвого зв’язку зі світом поза школою. ”

Пізніші могольські правителі також приділяли багато уваги освіті. Такі правителі, як Бахадур -шах I, Мохаммад -шах, Шах -Алам II, Бахадур -шах II, були великими покровителями освіти і відзначалися своїми літературними знаннями.

Протягом пізнішого періоду Моголів більшість нових Медрас були створені приватними зусиллями. Медресе Газіуддіна Хана, Медресе Шарфуд Даули і Медресе Раушануд Даула в Делі, Медресе Хусана Раза хана в Фаррухабаді та подібні медресе в інших місцях, таких як Аллахабад, Ахмедабад, Сурат. Аурангабад, Хайдарабад тощо були створені дворянами з побожним розумом.

Ці заклади надавали велику послугу просуванню навчання. Оцінка внеску моголів у справу освіти.

Уілл Дюрант пише: “Коли Моголи зійшли на трон, вони принесли з собою високий, але вузький рівень культури, вони любили літери так само, як і меч, ” і знали, як поєднати успішну облогу з поезією. Серед мусульман освіта була переважно індивідуальною, через репетиторів, яких заможні батьки залучали до своїх синів. Це була аристократична концепція освіти як прикраси - іноді це допомога людині з справами та владою, але зазвичай дратівлива та суспільна небезпека для людини, приреченої на бідність у скромному місці »

Атулананда Сен каже: “ Середньовічна система освіти, особливо в пізніші періоди Моголів, не змогла передати якості лідерства, а отже, забезпечити постачання видатних персонажів та сором'язливих людей у ​​різних сферах життя, що так потребували пізніші Моголи. ”

За словами Б.Г. Гокхале, як і індуїстська система освіти, ісламська система також зазнала кількох обмежень. Вона була призначена насамперед для мусульман, які становили меншість у загальній чисельності населення, оскільки, за винятком Акбара, жоден король -мусульманин не доклав значних зусиль для сприяння індуїстському навчанню. ”

Проводячи оцінку системи освіти середньовічної Індії, професор Юсуф Хусейн каже: "Модна система освіти в середньовічній Індії не мала стійкості і стала занадто жорсткою та нетворчою. Модифікації, внесені в нього час від часу, не зайшли настільки далеко, щоб відповісти на виклик часів, з якими до нього доводилося стикатися. Зрештою, одна з основних функцій знання та похитування - це розвивати здібності сприймати стосунки, знайдені у суспільних та природних явищах, щоб можна було зорієнтуватися у часі та місці, що є ознакою інтелектуального розвитку. Без цього факультету жодна група не зможе вижити. Основним недоліком середньовічної системи освіти було те, що вона не була визнана адекватною, щоб дозволити її прихильникам сформувати звички точного спостереження та практичного судження. Вона була занадто жорсткою, стерильною та книжковою. Головним чинником оцінки всієї освітньої діяльності має бути те, чи закликає вона найкраще з потенціалу морального та духовного зростання. Історично правдиво було б стверджувати, що середньовічна система освіти, особливо в пізніший період Моголів, не змогла передати якості лідерства і таким чином забезпечити постачання видатних особистостей у різних сферах життя. ”

Однак професор С.М. Джаффар високо оцінює систему освіти, що панувала в середньовічні часи. Він каже, що хоча середньовічний уряд не мав жодного регулярного відділу державних інструкцій, він міг би справедливо похвалитися тим, що має такий (відділ державних інструкцій), який опікується релігійними, а також навчальними закладами.

Далі він каже: "Можливо, лише в дні гострих хвилювань, що виникали, спричинені зовнішніми вторгненнями або внутрішніми розладами, священна причина освіти зазнала певної міри. Однак, якщо не брати до уваги кілька таких випадків, освіта зробила величезні успіхи протягом мусульманського періоду, настільки фактично, що мусульманські університети Середньовічної Індії були переповнені тисячами студентів і викладачів, а часто й сотнями слухачів. ”


Костюм періоду Моголів.

Костюм Моголів:

Дами та джентльмени імперії Моголів носили гарний і дорогий одяг з найкращих матеріалів і прикрашалися ювелірними виробами з ніг до голови. Одяг дам Моголів виготовляли з найтонших муслінів, шовку, оксамиту та парчі. Мусліни, що використовувалися для їх одягу, були трьох типів: Аб-е-Раван (проточна вода), Бафт Хава (ткане повітря) та Шабнам (вечірня роса). Мусліни під назвою Шабнам були привезені з Дакки і славилися як макмал Дакка.

Могольський чоловічий одяг#8217:

Джама: Яктахі-Джама (незакрита Джама) виникла в Персії та Середній Азії, де її носили як коротко, так і довго, поверх пай-джами, щоб сформувати наряд, відомий як “Bast Agag ”. На перській мові слово “Jama ” означає одяг, халат, халат або пальто. Визначення Моголь-Джами-це пальто на бічному застібці з облягаючим ліфом, затисненою талією та розкльошеною спідницею, що сягає колін.

Чога: Це дуже стародавній одяг, який ми бачили по всій перській, монгольській та інших областях. Слово Чога в часи Моголів стосувалося пальто з довгими рукавами, відкритим спереду, зазвичай аж до довжини стегон або колін.

До середньовічного періоду чоги в Індії були досить вільними, щоб їх можна було носити над ангхарками, джамами та іншими видами одягу. Деякі були дуже прикрашені та вишиті.

Патка: Навколо талії Джами довгий шматок тонкої тканини був зав’язаний, як стулка. Це була Патка, з якої можна було підвісити коштовний меч. Патки були виткані вручну зі складним малюнком, або вишиті, або розписані вручну або надруковані. Багато, зроблені для роялті, продемонстрували текстильну майстерність найкраще.

Пагрі або Тюрбан

Хоча Абу -Фасль описує ряд м’яких шапок, які носили при дворі Акбара, універсальним головним убором як для мусульман, так і для індусів був тюрбан.

Найважливішим аксесуаром для індійської людини був його тюрбан, який проголошував його статус, релігію, касту та регіон походження. Подавати тюрбан кому -небудь було ознакою повного підкорення, а видалення тюрбана було найпринизливішим покаранням, яке можна було накласти на будь -яку людину.

Дхоті і Пайджама

У своєму щоденнику, написаному не пізніше 1529 року, імператор Бабур зауважив про вбрання корінних індусів: «Селяни та люди низького походження ходять голими. Вони прив’язують до речі, яка називається лангута, пристойність, яка висить на двох прольотах нижче пупка. Від краватки цієї підвісної пристойності, інша властивість проходить між (ногами) і швидко робиться позаду ». Те, що описує Бабур, частіше називають дхоті, що є нічим не більш складним, ніж довжина тканини (зазвичай бавовни), зав'язаної навколо нижніх частин, як набедрену білизну. Люди в Індії носили їх з давніх часів, як це можна побачити на печерних картинах Аджунти, що датуються І-VI ст. Н. Е.

Інший термін для цих штанів - пайджама, від якого походить наше знайоме слово, що позначає одяг для сну. Це слово є сполукою двох перських слів, pai, що означає «ноги» або «ноги», і jama, що означає «прикриття». І чоловіки, і жінки носили піжами, можливо, наслідуючи войовничих князів Раджпутів, які віддавали перевагу їм перед дхоті за мобільність, яку вони надавали. Під час періоду Акбарі чоловіки завжди носили штани разом зі своїми джамами (у цьому контексті пальто), і немає ніяких художніх доказів, які б свідчили про те, що дготі колись носили в поєднанні з пальто. Тому, хоча Раджпал, можливо, носив дхоті у приватному домі, у громадських місцях він носив штани.

Картини того періоду свідчать про те, що піжами були вільними і текли від талії до коліна, де вони стали щільно прилягати до щиколотки. Часто тканина на гомілках зморщена, що свідчить про те, що піжами були довші за саму ногу і відштовхувалися, як і рукави джами, у вигляді помітного споживання. Ні в якому разі піжами не відповідають кольору джами, і однотонні кольори, здається, були модою під час правління Акбара.

Пешваз: Вільний халат, схожий на джаму, застебнутий спереду, з зав'язками на талії. Зазвичай з високою талією і довгими рукавами. Іноді носили кілька тонких прозорих муслінових пешвазів, для багатошарового вигляду. Іноді під пешвази носили чолі (блузку).

Ялек: Довга піджак, що доходить до підлоги, зазвичай з короткими рукавами або без рукавів.

Пай-Джама: Це сполука двох перських слів “pai ”, що означають ноги або ступні, та “jama ”, що означають чохол. Шнуркові пай-джами носили в Персії з найдавніших часів. Приблизно з 1530 року в Індії носили кілька видів пай-джами.

Чуридар: Вирізати на ухилі, набагато довше ніж на нозі, так що складки падають на щиколотку, які носять чоловіки та жінки.

Шалвар: Пай-джама трикутного крою зі стьобаною стрічкою біля щиколотки (понча), яку носять чоловіки та жінки.

Джиля: Жіноча пай-джама з шовку, розрізана широко і прямо.

Гарара: Жінка пай-джама розрізана до коліна і додає збори.

Фарші: Жінка пай-джама розрізала без складок до колін, а потім зібрала в складки до підлоги.

Одяг для голови
Тюрбан: В Індії тюрбан проголошує статус, релігію, касту та сім’ю. Подати тюрбан - ознака повного підпорядкування. Коли чоловік помирає, його тюрбан прив’язують до голови старшого сина, що означає взяти на себе відповідальність за сім’ю. Навіть деякі жінки носили тюрбани в часи Середньовіччя.

Моголи пов'язували тюрбани, а потім додавали прикраси за допомогою заборонених біжутерією, ювелірних прикрас з шпильками або інших орнаментів.

Шапки: Ношені кепки були сильно прикрашені різними стилями.

Чау-гошія, зроблена в чотирьох сегментах
Кубедар, куполоподібної форми
Каші ти Нума, у формі човна
Dupalli, невелика вузька шапка з передніми та задніми крапками
Нукка Дар, для знатних осіб, сильно вишитий
Mandil, зазвичай чорний оксамит, вишитий золотими або срібними нитками

Могольські прикраси:

Прикраси носять не тільки з метою привернути увагу оточуючих, а й як відмінну ознаку статусу, чину та гідності. Індійські жінки також дуже сподобалися ювелірним виробам з незапам'ятних часів. Дами -моголи завантажували себе великою різноманітністю прикрас. Більшість мандрівників погоджуються, що прикраси були самою радістю їх серця. В Імперії Великих Моголів використовувалися різні види прикрас для голови, прикрас для вух, прикрас для носа, намиста, прикрас для рук, поясних поясів та прикрас для щиколоток/ніг.

Взуття
Орнаментоване взуття з загостреними носками (джуті) було в перському стилі, і його носили чоловіки та жінки. Деякі інші види взуття:

Кафш, який носять дворяни та королі
Чархван, з завитим язиком, прикріпленим до пальця ноги
Салім Шахі, прикрашений золотом
Khurd Nau, дуже легкий, виготовлений із дитячої шкіри

Лакхнау був найбільш відомим своїм взуттям за часів Моголів, а мистецтво Аугі, вишивка на шкіряному та оксамитовому взутті, було дуже популярним.


Уряд і торгівля в імперії Ахеменідів

Імператори Кір II та Дарій I створили централізований уряд і розгалужену торгову мережу в імперії Ахеменідів.

Мети навчання

Обговоріть, як центральний уряд забезпечив культурні та економічні реформи

Ключові висновки

Ключові моменти

  • Кір Великий зберігав контроль над величезною імперією, встановивши регіональних губернаторів, званих сатрапами, для управління окремими провінціями.
  • Коли Дарій Великий зійшов на престол у 522 р. До н. Е., Він організував нову єдину грошову систему і
    затвердив арамейську як офіційну мову імперії.
  • Торгівельна інфраструктура сприяла обміну товарами в далеких країнах імперії, включаючи Королівську дорогу, стандартизовану мову та поштові послуги.
  • Тарифи на торгівлю територіями були одним з основних джерел доходу імперії, окрім сільського господарства та данини.

Ключові терміни

  • Циліндр Кіра: Стародавній глиняний артефакт, який називають найдавнішою відомою хартією прав людини.
  • Бехістун
    Напис
    : Напис, висічений на скелі гори Бехіструн в Ірані, він давав ключ до розшифровки клинопису.
  • сатрапію: Територія під владою сатрапа.
  • сатрап: Губернатор провінції в Стародавній Серединній та Ахеменідській (Перській) імперіях.

Імперія Ахеменідів досягла величезних розмірів під керівництвом Кіра II Перського (576-530 рр. До н. Е.), Відомого як Кір Великий, який створив багатодержавну імперію. Називаючи греками Кіра Старшого, він заснував імперію, яка спочатку включала всі попередні цивілізовані держави стародавнього Близького Сходу, а згодом і більшість Південно -Західної та Центральної Азії та регіон Кавказу, що простягається від Середземного моря до річки Інд. Контроль над цією великою територією передбачав централізований уряд, територіальних монархів, які служили довіреними правителями імператора, та розгалужену систему торгівлі та торгівлі.

Урядова організація

Кір, правління якого тривало від 29 до 31 року, аж до його смерті в битві в 530 р. До н. Е., Контролював величезну імперію Ахеменідів за допомогою регіональних монархів, т.зв. сатрап, кожен з яких контролював територію під назвою сатрапія. Основне правило управління базувалося на лояльності та слухняності сатрапію до центральної влади, короля та дотримання податкового законодавства. Кір також з'єднав різні регіони імперії за допомогою інноваційної поштової системи, яка використовувала велику проїжджу частину та ретрансляційні станції.

Кір Великий був визнаний досягненнями в галузі прав людини та політики, вплинувши як на східну, так і на західну цивілізацію. Стародавні вавилоняни називали його "Визволителем", а сучасна нація Ірану називає Кіра своїм "батьком".

Циліндр Кіра

Циліндр Кіра-це стародавній глиняний артефакт, нині розбитий на кілька фрагментів, який називають найдавнішою відомою хартією загальних прав людини та символом його гуманітарного правління.

Циліндр датується VI століттям до н. Е., І був виявлений у руїнах Вавилона в Месопотамії, нині Ірак, у 1879 р. Окрім опису генеалогії Кіра, багато біблеїстів розглядають декларацію акадським клинописом на циліндрі. to be evidence of Cyrus's policy of repatriation of the Jewish people following their captivity in Babylon.

The historical nature of the cylinder has been debated, with some scholars arguing that Cyrus did not make a specific decree, but rather that the cylinder articulated his general policy allowing exiles to return to their homelands and rebuild their temples.

In fact, the policies of Cyrus with respect to treatment of minority religions were well documented in Babylonian texts, as well as in Jewish sources. Cyrus was known to have an overall attitude of religious tolerance throughout the empire, although it has been debated whether this was by his own implementation or a continuation of Babylonian and Assyrian policies.

Darius Improvements

When Darius I (550-486 BCE), also known as Darius the Great, ascended the throne of the Achaemenid Empire in 522 BCE, he established Aramaic as the official language and devised a codification of laws for Egypt. Darius also sponsored work on construction projects throughout the empire, focusing on improvement of the cities of Susa, Pasargadae, Persepolis, Babylon, and various municipalities in Egypt.

When Darius moved his capital from Pasargadae to Persepolis, he revolutionized the economy by placing it on a silver and gold coinage and introducing a regulated and sustainable tax system. This structure precisely tailored the taxes of each satrapy based on its projected productivity and economic potential. For example, Babylon was assessed for the highest amount of silver taxes, while Egypt owed grain in addition to silver taxes.

Persian reliefs in the city of Persepolis: Darius the Great moved the capital of the Achaemenid Empire to Persepolis c. 522 BCE. He initiated several major architectural projects, including the construction of a palace and a treasure house.

Behistun Inscription

Sometime after his coronation, Darius ordered an inscription to be carved on a limestone cliff of Mount Behistun in modern Iran. The Behistun Inscription, the text of which Darius wrote, came to have great linguistic significance as a crucial clue in deciphering cuneiform script.

The inscription begins by tracing the ancestry of Darius, followed by a description of a sequence of events following the deaths of the previous two Achaemenid emperors, Cyrus the Great and Cyrus’s son, Cambyses II, in which Darius fought 19 battles in one year to put down numerous rebellions throughout the Persian lands.

The inscription, which is approximately 15 meters high and 25 meters wide, includes three versions of the text in three different cuneiform languages: Old Persian, Elamite and Babylonian, which was a version of Akkadian. Researchers were able to compare the scripts and use it to help decipher ancient languages, in this way making the Behistun Inscription as valuable to cuneiform as the Rosetta Stone is to Egyptian hieroglyphs.

Behistun Inscription: A section of the Behistun Inscription on a limestone cliff of Mount Behistun in western Iran, which became a key in deciphering cuneiform script.

Commerce and Trade

Under the Achaemenids, trade was extensive and there was an efficient infrastructure that facilitated the exchange of commodities in the far reaches of the empire. Tariffs on trade were one of the empire’s main sources of revenue, in addition to agriculture and tribute.

Файл satrapies were linked by a 2,500-kilometer highway, the most impressive stretch of which was the Royal Road, from Susa to Sardis. The relays of mounted couriers could reach the most remote areas in 15 days. Despite the relative local independence afforded by the satrapy system, royal inspectors regularly toured the empire and reported on local conditions using this route.

Achaemenid golden bowl with lion imagery: Trade in the Achaemenid Empire was extensive. Infrastructure, including the Royal Road, standardized language, and a postal service facilitated the exchange of commodities in the far reaches of the empire.

Військові

Cyrus the Great created an organized army to enforce national authority, despite the ethno-cultural diversity among the subject nations, the empire’s enormous geographic size, and the constant struggle for power by regional competitors.

This professional army included the Immortals unit, comprising 10,000 highly trained heavy infantry. Under Darius the Great, Persia would become the first empire to inaugurate and deploy an imperial navy, with personnel that included Phoenicians, Egyptians, Cypriots, and Greeks.


The Mughal Empire Class 7 Extra Questions and Answer History Chapter 4 Very Short Answers Type

Question 1.
Mention the year in which Mughal Empire was established in India.
Відповідь:
In 1526.

Question 2.
Who defeated Humayun at Chausa and Kanauj battles?
Відповідь:
SherKhan.

Question 3.
When was Delhi recaptured by Humayun?
Відповідь:
In 1555, Humayun recaptured Delhi.

Question 4.
What was the age of Akbar when he became emperor? *
Відповідь:
He was only 13 years old.

Question 5.
Who was Akbar’s father?
Відповідь:
Akbar’s father’s name was Humayun.

Question 6.
When did Jahangir become Emperor of Mughal?
Відповідь:
Jahangir became Emperor of Mughal after death of his father Akbar in 1605.

Question 7.
What is recognized as a great success of Jahangir? r
Відповідь:
The Sisodiya ruler of Mewar, Amar Singh accepted Mughal service which was a great success of Jahangir.

Question 8.
Who was Dara Shukoh?
Відповідь:
Dara Shukoh was son of Shah Jahan.

Question 9.
Who killed his three brothers including Dara shukoh?
Відповідь:
It is stated that Aurangzeb killed his three brothers including Dara Shukoh.

Question 10.
Name of the Emperor who spent his last days in the jail.
Відповідь:
He was Shah Jahan who spent his last days in the jail.

Question 11.
Name the Mughal descendants.
Відповідь:
The Mughals were descendants (offspring) of two great lineages of rulers from the mother side Genghis Khan and from father’s side Timur.

Question 12.
Who was the first emperor of Mughal in India?
Відповідь:
Babur was the first Mughal emperor in India.

Question 13.
To whom Babur defeated and captured Delhi and Agra?
Відповідь:
Babur defeated the Sultan of Delhi, Ibrahim Lodi at Panipat in 1526 and captured Delhi and Agra.

Question 14.
When was the first war of Panipat fought?
Відповідь:
In 1526.

Question 15.
When Babur defeated to Rana Sanga?
Відповідь:
In 1527 Babur defeated to Rana Sanga, Rajput rulers and allies.

Question 16.
Give the names of all Mughal emperors.
Відповідь:
Babur, Humayun, Akbar, Jahangir, Shah Jahan, Aurangzeb were the Mughal emperors.

Question 17.
Who was mother of Jahangir?
Відповідь:
The mother of Jahangir was a Kachhwaha princess, daughter of the Rajput ruler of Amber (Jaipur).

Question 18.
Who was mother of Shah Jahan?
Відповідь:
The mother of Shah Jahan was a Rathor princess, daughter of the Rajput ruler of Marwar (Jodhpur).

Question 19.
Who refused to accept Mughal authority upto a long time?
Відповідь:
The Sisodiya Rajputs refused to accept Mughal authority for a long time.

Question 20.
What was the main source of income for the Mughals?
Відповідь:
The main source of income was tax on the produce of the peasantry.

Question 21.
Who was Todar Mai?
Відповідь:
Todar Mai was Akbar’s revenue minister.

Question 22.
Give the name of provinces where zabt was not possible to implement.
Відповідь:
This was not possible in provinces such as Gujarat and Bengal.

Question 23.
What do you mean by ‘suba’ and ‘subadar’?
Відповідь:
Akbar’s empire was divided into provinces called subas, governed by subadar. Subadar carried out both political and military functions.

Question 24.
Who was called diwan under Mughal administrative system?
Відповідь:
Each province had a financial officer who was called ‘diwan’.

Question 25.
What was the main ethics of ‘sulh-i-kul’ established by Akbar?
Відповідь:
‘Sulh-i-kul’ was focused on a system of ethics—honesty, justice and peace.

The Mughal Empire Class 7 Extra Questions and Answer History Chapter 4 Short Answers Type

Question 1.
What were the historically happenings during 16th to 17th century in the entire subcontinent?
Відповідь:
From the latter half of the 16th century the Mughals expanded their kingdom from Agra and Delhi, until in the 17th century they controlled nearly the entire subcontinent.

Question 2.
Why was it difficult to rule in a large territory as the Indian subcontinent?
Відповідь:
Ruling as large a territory as the Indian subcontinent with such a diversity of people and cultures was an extremely difficult task for any ruler.

Question 3.
What do you know about term ‘zamindar’?
Відповідь:
To describe the intermediaries, whether they were local headmen of villages or powerful chieftains the term used was ‘zamindar’. Peasants paid taxes through this zamindar.

Question 4.
Who provided support to subadar?
Відповідь:
The subadar was supported by other officers such as military paymaster (bakhshi), the minister in charge of religious and charitable patronage (sadr), military commanders (faujdars) and the town police commander (kotwal).

Question 5.
Write about ‘sulh-i-kul’?
Відповідь:
‘Sulh-i-kul’ is a Persian ward which means ‘universal peace’. As a strong administrative function, Akbar established ‘sulh-i kul’. It did not allowed discrimination between people of different religions in his realm. While, it was focused on a system of ethics-honesty, justice and peace that was universally applicable.

The Mughal Empire Class 7 Extra Questions and Answer History Chapter 4 Long Answers Type

Question 1.
What efforts were undertaken by Mughal to make them stronger?
Відповідь:
The Mughal rulers campaigned constantly against rulers who refused to accept their authority. Many rulers also joined them voluntarily. The Rajputs are a good example of this. Many of them married their daughters into Mughal families and received high positions.

Question 2.
Who were ‘mansabdars’ and how was ‘Zat’ important for them?
Відповідь:
The Mughals recruited diverse bodies of people. Those who joined Mughal service were enrolled as mansabdars. These mansabdars held a mansab. Rank, salary and military responsibilities of the mansabdars were determined by grading system.

Rank and salary were determined by a numerical value called zat. The higher the zat, the more prestigious was the noble’s position in court and the larger his salary.

Question 3.
What were the responsibilities of mansabdars?
Відповідь:
The main responsibilities of a mansabdar were: to maintain the military and collect the taxes.
(i) The military responsibilities: It required him to maintain a specified number of sawar or cavalrymen. The mansabdar brought his cavalrymen for review, got them registered, and their horses branded and then received money to pay them as salary.

(ii) Mansabdars received their salaries from the revenue collected under their mansab.

  • In Akbar’s reign these jagirs were carefully assessed so that the revenues were roughly equal to the salary of the mansabdar.
  • By Aurangzeb’s reign this was no longer the case and the actual revenue collected was often less than the granted sum.

Question 4.
Describe the work of Todar Mai undertaken for lands and taxes.
Відповідь:
Todar Mai carried out a careful survey of crop yields, price and areas cultivated for a 10-years period, 1570-1580. On the basis of this data, tax was fixed on each crop in cash. Each province was divided into revenue circles with its own schedule of revenue rates for individual crops. This revenue system was called ‘zabt’. It was prevalent in those areas where Mughal administrators could survey the land and keep very careful accounts.

Question 5.
Describe about “Akbar Nama” and its volume?
Відповідь:
Abul Fazl wrote a three-volume history of Akbar’s reign, titled “Akbar Nama”. The first volume dealt with Akbar’s ancestors and the second volume recorded the events of Akbar’s reign. The third volume is the Ain-i-Akbari, it deals with Akbar’s administration, household, army, the revenues and the geography of his empire.

It also provides rich details about the traditions and culture of the people living in India. The most interesting aspect about the Ain-i-Akbari is its rich statistical details about things as diverse as crops, yields, prices, wages and revenues.

Map-Based Questions Class 7 History Chapter 4 The Mughal Empire

Question 1.
Find out military campaigns under Akbar and Aurangzeb:

  1. Kashmir
  2. Punjab
  3. Malwa
  4. Berar
  5. Ahmadnagar
  6. Bijapur
  7. Golconda
  8. Gondwana
  9. Orissa
  10. Bengal

Відповідь:


8. One of the Largest Empires of the Subcontinent

The Mughal Empire reached its maximum territory around 1690, covering almost the entire Indian subcontinent (present-day India, Pakistan, and Bangladesh) and parts of present-day Afghanistan.

At its peak, the Mughal Empire was 122% the size of the current geographic size of the Republic of India. Only the Maurya Empire in 250 BC and the British Raj before the Partition of India in 1947 dominated more territory.

7. Taj Mahal

The most iconic example of Mughal architecture is the Taj Mahal. Located in Agra, India, the Taj Mahal was commissioned by Emperor Shah Jahan as a mausoleum for his beloved wife Mumtaz.

The highly ornate white marble structure took almost 20 years to complete. UNESCO World Heritage is one of the most visited attractions in the world.

In 2014, between seven and eight million tourists made the trip to see the remarkable structure.

6. Economic Prowess

At its peak in the 17th century, the Mughal Empire was the greatest economic power in the world.

It represented almost a quarter of world GDP. With a large workforce, the Empire became one of the world’s leading manufacturing powers, ushering in an era of proto-industrialization, a precursor to the great Industrial Revolution that took place in Britain during the 18th century.

5. Urban Life

For its time, the Mughal Empire was highly urbanized. At the peak of the 17th century, 15% of the population lived in the main urban centers a mark that would not be reached in Europe until 200 years later.

During Akbar’s reign, there were 120 cities and 3,200 municipalities. The largest cities in the Mughal Empire were Agra, Delhi, Lahore, and Dhaka.

4. Hooked on Hookah

The hookah or waterpipe (also known as shisha) is believed to be an invention of the Mughal era. It was developed by one of Emperor Akbar’s physicians after the introduction of tobacco into the Mughal Empire by Jesuit missionaries in the 16th century.

Smoking a hookah became a popular pastime among the wealthy of the empire, as evidenced by its numerous depictions in Mughal-era works of art.

3. Siege of Delhi

In 1857, Indian soldiers from the British East India Company, known as a sepoy staged a rebellion against their British superiors. Their rebellion saw them capture the city of Delhi, which served as a refuge for the last vestiges of the Mughal Empire.

The sepoys attempted to restore the once-great empire. However, the action only sparked a violent siege of the city by the British, resulting in many lives lost on both sides of the conflict, including civilians.

Ironically, this attempt to restore the Mughal Empire to its former glory only hastened its demise.

2. The Koh-i-Noor Diamond is an Empire’s Best Friend

The famous Koh-i-Noor diamond, considered one of the largest diamonds in the world, was owned by many Mongolian emperors. The first emperor Babur made reference to the diamond in his memoirs.

Shah Jahan had the diamond embedded in his ornate peacock throne. However, in the midst of an attack on Delhi orchestrated by the Persian ruler Nader Shah, the precious jewel was looted.

Diamond ownership would then change hands many times over the years, before ending up in Queen Victoria’s possession. Since then, the Koh-i-Noor diamond has been part of the jewels of the British crown.

1. The Legend of Anarkali

One of the most told stories of the Mughal era is the rag-to-riches-to tragic end tale of Anarkali. Once a courtesan, Anarkali would eventually become the wife of Emperor Akbar.

However, she would go onto have an affair with Akbar’s brother Salim, the then Crown Prince and future Emperor Jahangir.

Because of her transgressions, Akbar ordered that she be buried alive in the wall of one of her palaces. Although historians have debated whether the story is true or not, or whether Anarkali existed, the legend of forbidden love has been adapted time and time again in South Asian literature, film, and theater.

List of site sources >>>