Історія Подкасти

Як звали батька Меші, царя Моава?

Як звали батька Меші, царя Моава?

В англійських перекладах Мешської стели початковими словами є "Я Меша, син Чемош-Мелеха, царя Моава Дибонітського". Однак правда в тому, що фактичний текст Стели (перекладений івритськими символами) звучить так:

משע בן כמש ** מלך מאב הדיבני.

Мабуть, зірки - це нечитабельні букви, які деякі вчені розшифрували як ית, передаючи ім'я батька Меші Чемошият. Тож звідки походить те, що батька звуть Чемош-мелек, але це не те, що сказано в тексті Стели. Це пояснення, схоже, бере слово מלך і повторює його двічі, спочатку приєднане до Хемош- як у Чемош-Мелех, а потім знову означає король. Я вважаю, що це помилка. Чи може хтось підтвердити мої висновки або вказати на документ, де обговорюється це питання?


У єврейському квадратному письмі перший рядок стели говорить

אנכ.משע.בנ.כמש [מלכ] .מלכ.מאב.הד

Літери "מלכ" (m-l-k) дійсно повторюються двічі, але жодна з цих двох копій не є частиною справжнього імені батька, яке є просто "Чемош". У рядку дійсно написано: "Я Меша, син царя Кемоша, царя Моава Дибонітського". Слово "цар", ймовірно, повторюється на початку, щоб відрізнити царя (батька) від Хемоша, бога моавітів, на честь якого нація іноді називала себе "народом Хемоша". Король мав бути названий на честь бога, а не навпаки.

Модифіковане ім'я короля (батька) Черошият зводиться до іншої стели, назви Ель-Керак, виявленої в Йорданії в 1958 р., Яка починається майже однаково, за винятком додаткових символів у імені короля.


Ім'я батька Меші, швидше за все, було כמשית kmšyt.

Пропущені літери в імені батька Меші були подані лише різними припущеннями. М. Клермон-Ганно у публікації 1887 р. ("La stèle de Mésa: examen critique du texte", стор. 18) цитує різні прочитання: כמשנדב kmšndb, כמשגד kmšgd, כמשמלכ kmšmlk (ім'я, що означає "Чемош-король") а не "Король Чемош"). Однак усі вони були підкріплені іменами з ассирійських та аммонітських документів, які цитували ці імена чи подібні імена, або чистими здогадками.

Перші епіграфічні свідчення були отримані з напису Ель-Керак, виявленого в 1958 р., Який починається:

… ]РСyt mlk m'b hd[…

що дуже схоже на відкриття стели Меші:

'nk mš' bn kmš ** mlk m'b hdybny

(спільні листи виділені жирним шрифтом)

Оскільки вони, ймовірно, мали таку саму формулу, що й отвір, новий напис можна використовувати разом зі старішою стеллою для подання кінця імені батька Меші (припускаючи, що це теж було написано Мешею); їх поєднання дає його ім’я як kmšyt.

Це прочитання прийнято Дугласом Гріном, "Я зробив великі твори": Ідеологія внутрішніх досягнень у західносемітських королівських написах стор. 99 та Шмуель Ахітув, Зібрані написи з Ізраїлю та Трансйорданії з часів Першого Храму стор. 362 (іврит) стор. 362, а також на веб -сайті К. С. Хенсона тут.


Чому моавський король Меша пожертвував своїм старшим сином, Барухом Маргалітом, БАР 12:06, листопад-грудень 1986 року.

У своїй надзвичайно цікавій статті “Чому моавітський камінь був рознесений на шматки”, BAR 12-03, професор Зігфрід Горн розповідає про ІХ ст. До н. Е. війна між Моавом та союзом Ізраїлю, Юди та Едома. Коли союз обложив столицю моавітів Кір-Харесет, моавітський цар Меша у відчаї приніс свого старшого сина в жертву богу Чемошу. Король Меша підніс кронпринца як цілопалення на вершині міської стіни на очах у ворожих силах (2 Царів 3-26–27).

Цим жахливим вчинком Меша перетворив поразку на перемогу. Союзні війська відступили, і Моав зберег незалежність протягом наступних двох століть.

Що стало причиною такої раптової волю союзників? Професор Горн пропонує ряд припущень, але закінчує визнанням, що «ніхто не зміг дати задовільної відповіді».

Останні вчені ставлять вчинок Меші в ширший культурний контекст і можуть навіть запропонувати пояснення.

У 1978 році була опублікована клинописна табличка з сирійського міста Угаріта1, текст якої вказує на те, що, здавалося б, безпрецедентний, а також морально обурливий вчинок Меші насправді був здійснений відповідно до стародавніх ханаанських законів «священної війни».

Відповідний текст цієї угаритської таблиці є достатньо коротким для повного цитування.

«Якщо ворожа сила атакує ваші [міські] ворота,

Ти піднімеш свої очі до Ваала [і помолишся]-

Прогнати силу [ворога] від наших воріт,

Агресор з наших стін.

Ми принесемо в жертву бика [тобі], о Ваале,

Обіцянка, яку ми виконаємо [а саме]-

ми виконаємо [як обітницю].

«Десяту частину» [усього нашого багатства] ми дамо десятину [тобі],

Ми піднімемось до храму Ваала,

Пішохідними доріжками Ваалового дому ми підемо ».

«Тоді Ваал вислухає ваші молитви,

Він вижене силу [ворога] з ваших воріт,

Агресор з ваших стін ».

Цей текст можна датувати приблизно 1250–1200 роками до нашої ери, приблизно за чотири століття до Меші Моавського, але описана ним практика задокументована ще в римський період. Дії Меші та відступ ізраїльтян ідеально вписуються в цю ханаанську, пізніше пунічну (нео-ханаанську), тисячолітню традицію.

Діодор Сицилійський (близько 50 р. До н. Е.) Пише, що «в Сицилії карфагеняни ... обкладали Сіракузи, але в Лівії Агатокл поставив карфагенян в облогу - карфагеняни взяли на себе всілякі благання божественних сил ... вони надіслали велику суму грошей і… дорогих жертв Тиру… коли вони… побачивши, як ворог отаборився перед їхніми стінами… вони обрали двісті найблагородніших дітей і принесли їх у жертву публічно »4.

Додаткові докази цієї практики жертвопринесення дітей «ханаанцями» в облозі надає інший римський історик Квінт Курцій (Руф) (50 р. Н. Е.). Місто Тир перебувало в облозі Олександра Македонського. Спочатку громадяни сподівалися на допомогу від колоній на заході. Коли це не вдалося здійснити, лідери зустрілися, щоб розглянути надзвичайні заходи. За словами Руфуса-
«Деякі… пропонували відновити жертвоприношення, яке було припинено протягом багатьох років (multis saeculis intermissum)… пропонувати вільнонародженого хлопчика (ingenuus puer) Сатурну - цю жертву, передану від їх засновників, карфагеняни, як кажуть, виконували до знищення їхнього міста - і якби старійшини ... не виступили проти цього, жахливе забобон перемогло б над милосердям »5.

Ця карфагенська практика жертвопринесення дітей для зняття облоги була простежена фінікійцями (ханаанеями) фінікійським істориком Санчуніатоном, передана Філоном Біблоським, Порфирієм та отцем церкви Євсевієм. Згідно з цією традицією, фінікійці в обставинах надзвичайного тиску приносили улюблених дітей у жертву своєму вищому богу. Відомо, що восьмитомна історія Санчунятону була такою історією

Важливість цього матеріалу для правильного розуміння розповіді про жертву дитини Меші у 2 Царів 3 навряд чи можна перебільшити. Дійсно, відповідність між теорією, представленою в угаритському тексті, і практикою, описаною в біблійному тексті, є не що інше, як дивовижне. Обставини - місто в облозі - ідентичні. Жертва Меші - один із пунктів, згаданих у молитовному розділі тексту. І виведення ізраїльтян неймовірно передбачено у висновку клинописної таблички з Угаріта.

У біблійному оповіданні сказано лише про те, що після того, як Меша приніс у жертву свого сина, «було гірко обурення проти ізраїльтян, які потім відступили» (2 Царів 3-27). Інших пояснень не дається. Єврейське слово, перекладене як «обурення», - кецеф. Але у світлі вищезгаданих текстів це насправді не можна розуміти як “обурення” чи “гнів” моавітського національного бога Хемоша. Це слово позначає психологічний зрив або травму, які вразили ізраїльські сили, коли вони побачили знак людської жертви на стінах Кір-Харесета. Автор угаритського тексту, очевидно, передбачив цю реакцію масової істерії, коли впевнено передбачив відхід атакуючої сили. Очевидно, це траплялося раніше, в іншому місці, і на нього можна було б розраховувати як на якийсь умовний рефлекс.

Звідси випливає, що жертва свого сина Мешею, а не безпрецедентна, насправді була невід’ємною частиною, хоча й рідко реалізованої, частиною вікової ханаанської традиції сакральної війни.

Це міркування може пом'якшити наше моральне засудження цього «виродженого язичника». Жертва Меші з первістком, побачена в цьому новому світлі, була практично гарантована, щоб врятувати життя всього населення - чоловіків, жінок та дітей - міста, що перебуває в облозі. За цих обставин поведінку Меші можна розглядати як акт альтруїзму, санкціонований - дійсно, похвальний - шанованою релігійною традицією.

b. Лоуренс Е. Стагер та Семюел Р. Вольф, «Жертвоприношення дітей у Карфагені - релігійний обряд чи контроль населення?» БАР 10-01.

1. А. Херднер «Алфавітні тексти Nouveaux Textes de Ras Shamra», Угаритиця VII (Париж, 1978), стор. 31–38 (текстовий факсиміле на стор. 33). Для більш ранньої публікації див. Герднер, "Une priere a Baal des ugaritains en hazard", Праці Французької академії написів та Belles Lettres (CRAIBL, 1972 [1973]), стор. 694. Погляди цього письменника на цей текст можна знайти в “Угаритській молитві за місто в облозі”, у Матеріали сьомого Всесвітнього конгресу єврейських студій- дослідження Біблії та Стародавнього Близького Сходу 177 [1981], с. 63–83 (івритом).

2. Угаритське слово bkr єврейською мовою дорівнює [bekor], те саме слово використовується в 2 Царів 3-27! Початковий знак угаритського слова сильно пошкоджений, і деякі сумніваються, що це B, а не D. Але Mlle. Герднер, визнаний фахівець з угаритської епіграфіки, була цілком виразною у своєму читанні в обох випадках, і нинішній письменник у своєму вищезгаданому дослідженні зібрав літературно-просодичні аргументи на користь цього прочитання (кінцева примітка 1). Для протилежної думки див. П. Кселла в Rivista di Studi Fenice 6 (1978), с. 127–136.

3. У тексті насправді читається невідомий інакше H | -T-P, який я вважаю помилкою для письма для добре засвідченого H | -T-K— "потомство" тощо. В угаритському клинописі Р і К дуже схожі і кілька разів плутаються між собою. Спроби інтерпретувати угаритський H | -T-P як еквівалент аккадського Hå-T-P є малоймовірними з чисто фонологічної точки зору, і результати літературно набагато менш переконливі, оскільки це слово очевидно є синонімічним паралелізмом з B-K-R. Для подальшого обговорення читач звертається до мого цитованого вище дослідження, стор. 76 і далі.

4. Історична бібліотека, Книга XX.13.4ff, 14.1ff перекл. Р. М. Грір.

5. Історія Олександра Македонського (Македонського), Книга 4.3.23 пер. Дж. С. Рольф.

6. Порфирій, Де Абстинентія, II.56 = Євсевій, Прап. Оцінка, 16.6. Переклад та коментарі К. Клемена, Die Phönikische Релігія (Ліпциг, 1939).


Як звали батька Меші, царя Моава? - Історія

Моавський камінь

Фотографія стели Меша (моавітський камінь)

Моавський камінь був виявлений у 1868 році приблизно в 20 милях на схід від Мертвого моря. Найдивовижнішим є те, що в ньому згадуються «Ізраїль», «Яхве» і «Будинок Давида». Зараз він знаходиться в Луврському музеї в Парижі.

Меша Стелла (моавитський камінь)
У Біблії сказано, що Меша, цар моавський, платив данину Ізраїлю, і вони раптово зупинилися: & quot; Меша, цар Моава, повстав проти царя Ізраїлю. & quot (2 Царів 3: 5). Ну, Меша зробив власний запис цього повстання, і запис був знайдений. Сьогодні він відомий як "Стела Меші" або більш популярне позначення "Камінь моавітів". Він був знайдений у 1868 році в Дібоні, у Моаві. Дібон розташований за 20 миль на схід від Мертвого моря. На диво, його випадково виявив Ф. А. Кляйн, німецький місіонер, який чув чутки про цей камінь під час відвідування цього району. Це був синюшний базальтовий камінь, висотою близько 4 футів, шириною 2 фути і товщиною 14 дюймів, з написом царя Меші. Коли його знайшли, Берлінський музей домовився про нього, тоді як консульство Франції в Єрусалимі запропонувало більше грошей.

Наступного року деякі місцеві араби, усвідомлюючи все, про що йдеться, старанно підняли його з землі і розвели вогонь навколо нього, а після того, як облили його холодною водою, вони відкололи кілька великих шматків, які розподілили між кількома з них. Пізніше французи знову зібрали 669 із приблизно 1100 приголосних зі шматочків і зберегли напис. Зараз він зберігається в паризькому музеї Лувр.

Моавський камінь

& quotТвердження скептиків про те, що цар Давид ніколи не існував, зараз важко захистити. Минулого року французький вчений Андре Лемер повідомив про пов’язане відкриття «Будинок Давида» у «Огляді біблійної археології». Його предметом була стела Меша (також відома як Камінь моавітян), наймасштабніший напис, коли -небудь знайдений у Стародавній Палестині. Базальтовий камінь, знайдений у 1868 р. На руїнах біблійного Дібону та згодом зламаний, потрапив у Лувр, де Лемер сім років вивчав його. Його висновок: фраза "quotHouse of David" також з'являється там. Як і у випадку з фрагментом Тель-Дана, цей напис походить від ворога Ізраїлю, який може похвалитися перемогою,-царя Моави Моавського, який фігурував у Біблії. Лемеру довелося реконструювати пропущену букву, щоб розшифрувати формулювання, але, якщо він правий, зараз є дві згадки про династію Давида 9 століття. & Quot

- Журнал TIME
18 грудня 1995 р. Том 146, No 25

Розмір та опис

Мова: Моабіт (західно -семітська мова)
Середній: базальтова (чорно-синювата) кам’яна стела
Розмір: Висота 1,15 метра завширшки 60-68 сантиметрів
Довжина: 39 рядків письма
Почесний: Меша, цар Моаву (кінець 9 століття до н. Е.)
Приблизна дата: 830 р. До н. Е
Місце відкриття: Дібан [у сучасній Йорданії]
Дата відкриття: 1868
Поточне місцезнаходження: Лувр (Париж, Франція)
Інвентарний номер: AO 5066

& quotНайбільш широкий напис, коли -небудь відновлений із Стародавньої Палестини. & quot

  1. & quot; Я-Меша, син Хемоша [-ятті], царя Моава, дибоніта.
  2. Мій батько царював над Моавом тридцять років, і я царював
  3. після мого батька. І я зробив це високе місце для Чемоша в Карчо. . .
  4. тому що він визволив мене від усіх царів, і тому що він змусив мене перемогти всіх моїх ворогів. Щодо Омрі
  5. Ізраїльського царя, і він багато років (днів) смиряв Моав, бо Кемош розгнівався на свою землю.
  6. І замість нього зацарював його син, і він також сказав: «Я пригноблю Моав!» «За моїх днів він так сказав.
  7. Але я переміг над ним і над його будинком, і Ізраїль загинув, він загинув назавжди! І Омрі заволодів цілою землею Медева,
  8. і він прожив там у свої дні та пів дня свого сина (Ахава): сорок років.
  9. Але за моїх днів Чемош відновив його. І я побудував Baal Meon, і я побудував у ньому резервуар для води. І я будував
  10. Qiryaten. І жили ґади в країні Атарот з давніх часів і ізраїльський цар
  11. збудував собі Атарот, а я воював проти міста і захопив його. І я вбив усіх людей Росії
  12. місто в жертву для Хемоша та для Моава. І я приніс звідти вогнище його дядька і приніс
  13. перед обличчям Хемоша в Керіоїті, і я зробив там жити людей Шарона, а також жителів Махариту.
  14. І Чемош сказав мені: «Іди, візьми Небо з Ізраїлю»
  15. І я пішов вночі і боровся з нею від світанку до полудня, і взяв її
  16. і я вбив усе населення: сім тисяч підданих чоловіків і інопланетян, і підданих жінок, інопланетян і служниць.
  17. Бо я присвятив їх знищенню для (бога) Аштара Чемоша. І звідти я взяв
  18. посудини Яхве, і я представив їх перед обличчям Хемоша. І цар Ізраїлю збудував
  19. Яхаз, і він залишався там протягом усієї своєї кампанії проти мене, а Чемош відігнав його на моєму обличчі. І
  20. Я взяв двісті моавських чоловіків, усіх першокласних (воїнів), і повів їх до Яхазу. І я взяв
  21. щоб додати його до Dibon. Я побудував Карчо, стіну лісу та стіну Росії
  22. Цитадель і я побудували її ворота, і я побудував її вежі та
  23. Я побудував будинок короля і зробив подвійний резервуар для весни у найглибшій частині міста.
  24. Тепер у найглибшій частині міста не було цистерни, у Карчо, і я сказав усім людям: «Кожен із вас зробить
  25. цистерна в його будинку. & quot І я вирізав рів для Карчо, використовуючи ізраїльських полонених.
  26. Я побудував Ароер і побудував військову дорогу в Арноні (долина).
  27. Я побудував Бет-Бамот, бо він був зруйнований. Я побудував Безер, бо він лежав
  28. в руїнах. І люди з Дібону стояли в бойовому порядку, бо всі Дібони були підкорені. А я - король
  29. понад сотні міст, які я додав до землі. І я збудував
  30. Ми привезли туди Бет-Медебу, Бет-Діблатен і Бет-Ваал-Меон. . .
  31. зграї землі. І Будинок [Да] Віда мешкав у Хауранені,. . .
  32. Чемош сказав мені: "Іди вниз, воюй проти Хауранена!" Я пішов. . . і Хемош відновив його за моїх днів. . . & quot

Що говорить Біблія (Порівняйте)
II Ki 3: 4-5 & quot; Тепер Меша, цар моавський, був вівчарем, і він регулярно платив цареві Ізраїлю сто тисяч ягнят і шерсть ста тисяч баранів. Але сталося, коли Ахав помер, цар моавський повстав проти царя Ізраїлю. & Quot

Ким були моавітяни?
Існування біблійних "моавітів" піддавалося сумніву більшістю істориків аж до недавнього відкриття моавського каменю. Моабіти були західносемітським народом, який жив у горах на схід від Мертвого моря, Транс-Йорданії (нині вважається західно-центральною Йорданією), і вони процвітали у 9 столітті до нашої ери. Вони відомі переважно через Старий Завіт та з напису на моавському камені.Вчені датують свою культуру приблизно з кінця 14 століття до нашої ери до 582 року до нашої ери, коли вони були завойовані вавилонянами, за словами єврейського історика Йосифа Флавія (1 століття нашої ери).

Згідно зі Старим Завітом (наприклад, Буття 19: 30-38), моавітяни належали до того ж етнічного складу, що й ізраїльтяни, походячи від Моава, сина Лота, який був племінником першого єврея Авраама. У Біблії багато згадок про моавітян. Цар Саул у 11 ст. До н.е. воював проти них, прабабуся Давида Рут була з Моаву (Рут 4: 17-22), і саме в Моаві Давид шукав притулку від царя Саула (1 Самуїла 22: 3-4). Санбалат, якого за часів Неемії асоціювали з амонітянами Тобією та арабом Гешем проти євреїв (& ltNeh.2: 10,19 & gt тощо), був хоронитом. Якщо це ім’я походить від Хоронаїм, Санбалат був моавітянином, як його часто вважають.

& quotЯгве & quot
Одна важлива примітка, яку часто не помічають, - це згадка про Яхве у вірші 18 напису Меша. Схоже, цар Меша знав про ізраїльського Бога Яхве і каже, що він взяв & quotthe судини Яхве і представив їх перед обличчям Хемоша & quot; свого бога.

& quotChemosh & quot
Хемош, національне божество Моава, згадується у всьому написі Меша -Стела. У Біблії Хемош згадується у (Чис. 21:29 Суд. 11:24 1 Кн. 11: 7,33 2 Кн. 23:13 Єр. 48: 7,13,46). Великий цар Соломон був збитий з пантелику, взявши моавітських принцес для свого гарему (1 Царів 11: 1-8) і спорудивши поблизу Єрусалиму святиню, присвячену Хемошу.

Бог, якого моавітяни вважали, що захищає свою націю, був Хемош:

& quot; Чемош - стародавнє західно -семітське божество, шановане моавітами як їх верховний бог. Про Хемош відомо мало, хоча ізраїльський цар Соломон збудував йому святилище на схід від Єрусалиму (1 Царів 11: 7), пізніше храм був скасований царем Йосією (2 Царів 23:13). Богиня Астарта, ймовірно, була культовою партнеркою Хемоша. & Quot

- Британська енциклопія

& quot; Царство Омрі та його сина & quot
У написі також згадується про царя Ізраїлю Омрія (правив бл. 884-бл. 872 до н. Е.) Та його сина, якого ми знаємо як царя Ахава. Цар Омрі згадується в 1 Царів 16: 23-28, і він відомий як завоювання моавітських земель, які були втрачені після смерті Соломона в 922 р. до н. е., коли Ізраїль розколовся на два царства.

& quot; Дім Давида & quot
Рядок 31 є дуже значущим. У 1993 році в Тель-Дані на півночі Ізраїлю була виявлена ​​стела, в якій згадується «Дім Давида» (Біблія та лопата, осінь 1993: 119-121). Цей напис дав першу згадку про Давида в сучасному тексті поза Біблією. Про існування доброго Давида дослідники ставили під сумнів протягом століть. Приблизно в той самий час, коли була знайдена данська стела, французький вчений Андре Лемер працював над написом Меша і визначив, що та сама фраза з'явилася там у рядку 31 (Біблія та лопата, Літо 1995: 91-92). Лемеру вдалося ідентифікувати раніше нерозрізнювану букву як & quotd & quot у фразі & quot; Будинок Давида & quot;. Ця фраза зазвичай використовувалась у Старому Завіті для династії Давидів.

Щось цікаве відзначити
Багато критиків Біблії знущалися над нібито суперечністю у Святому Письмі, де (Повторення Закону 2:29) на перший погляд здавалося б, що і Моав, і Едом задовольнили прохання Ізраїлю дозволити їм пройти через їхню територію, але коли якщо порівняти (Чис. 20: 18-21) і (Повторення 23: 3-4), здається, це показує, що і Моав, і Едом повністю відмовились. Але ретельне розслідування в контексті знімає труднощі і дає нам чітке уявлення про всю ситуацію. Прохання Ізраїлю в (Чис. 20:17) було дозволено, якщо вони перетнуть територію Едома королівською магістраллю.

Моавітянська мова
Моавська мова була лише діалектом івриту, що відрізнявся від біблійного єврейським лише деякими незначними деталями. Моавітянська мова лише діалектно відрізнялася від єврейської, а релігія та культура моавітян були дуже тісно пов’язані з ізраїльтянами.

& quot; Напис на цьому камені в значній мірі доповнює та підтверджує історію царя Меші, записану у (2 Кин. 3: 4-27). Він дає докази знання алфавітного письма на землях Йордану. & Quot

& quotМистецтво писати і читати не могло бути новим. Як тільки Меша скинув ярмо іноземця, він споруджує пам’ятний знак на честь своїх перемог. . . . Це перша і найприродніша річ для нього, і прийнято як належне, що запис матиме численних читачів. . . . Більше того, форми букв, які вони зображують на моавському камені, показують, що алфавітне письмо, напевно, давно практикувалося в царстві Меша. Вони є формами, які передбачають тривале знайомство з мистецтвом гравіювання написів на камені, і далекі від форм, з яких вони повинні були розвинутися. Знову ж таки, мова напису заслуговує на увагу. Між ним та івритом відмінності невеликі і незначні. Це доказ того, що моавітяни були подібні до ізраїльтян як за мовою, так і за расою, і що, подібно до своїх родичів, вони прийняли давню «мову Ханаану». Подібність між мовами Моаву та Ізраїлю виходить за межі простих ідіом граматики та синтаксису. Це подоба, яка існує також у думках & quot (Sayce, Higher Crit. And the Mon., p. 364).

Що сталося з моавітянами?
Саме так, як передбачала Біблія, моавітяни були завойовані. Моав став притокою Ассирії наприкінці VIII століття до н.е. Їх територію переселили набатеї у IV-III століттях до нашої ери.

Ісая у своїй "навантаженні проти Моава" (Ісаї 15-16 25:10) передбачає, у поетичному голосінні, падіння Моава, зводячи його до невеликого і слабкого залишку (16:14).

Ісая 15: 1-3 & quot; Тягар проти Моава. Оскільки вночі Ар Моава руйнується та знищується, тому що вночі Кир Моавський спустошується та знищується, Він піднявся до храму та Дівону, на пагірки, щоб заплакати. Моав буде плакати над Нево і над Медевою, на всіх їхніх головах буде лисина, і кожна борода відрізана. На своїх вулицях вони одягатимуться вретищем на вершинах своїх будинків, а на їхніх вулицях усі будуть плакати, гірко плачучи. & Quot (NKJ)

Ісая 25: 10-12 & quot; Бо на цій горі спочине рука Господня, і Моав буде потоптаний під Ним, як топчеться солома для купи сміття. І Він простягне Свої руки посеред них, коли плавець простягне руку для плавання, і знищить їхню гордість разом із хитрістю їхніх рук. Фортецю високої фортеці ваших стін він зруйнує, покладе низько і понесе на землю, в порох. (NKJ)

Ім'я Моав стало типовим словом для ворогів Бога.

Моавський камінь у Біблійному словнику Сміта

Моавітський камінь, В.
У 1868 році преподобний Ф. Кляйн з Церковного місіонерського товариства в Єрусалимі знайшов у Дібані (біблійний Дібон), у Моаві, чудовий камінь, який з тих пір називають моавським каменем. Він лежав на землі з написом зверху і мав розміри близько 3 футів 9 дюймів у довжину, 2 фути 4 дюйми в ширину і 1 фут 2 дюйми в товщину. Це дуже важкий, компактний чорний базальт. Було зроблено враження від головного блоку та деяких відновлюваних частин, зламаних арабами. Його розбили араби, але фрагменти були придбані урядом Франції за 32 000 франків і знаходяться в Луврі в Парижі. Гравійоване обличчя має форму звичайного надгробка, закругленого зверху. На цьому камені записані фінікійські персонажі воєн війни Меші, царя Моава, з Ізраїлем. 2Кр 3: 4 Він говорить про царя Омрія та інші назви місць та осіб, згаданих у Біблії, і належить саме до цього періоду єврейської та моавітської історії. Імена, наведені на моавському камені, викарбувані тим, хто знав їх у повсякденному житті, майже в кожному випадку ідентичні тим, які зустрічаються в самій Біблії, і свідчать про чудову цілісність, з якою збереглося Святе Письмо. & quot; Напис читається як листок, вийнятий із загубленої книги Хронік. Вислови однакові, імена богів, королів та міст однакові. & Quot -(Див. Ролінсона & quot; Історичні ілюстрації & quot; Американська циклопедія та Бібліотека Сакра, 20 жовтня 1870 р. Повна стаття

Моавський камінь у Біблійній енциклопедії - ISBE

МАБІТНИЙ КАМЕНЬ
Пам'ятник, встановлений у Дібоні (Дібан) Мешею, царем Моава (2 Цар 3: 4,5), на згадку про його успішне повстання з Ізраїлю та завоювання ізраїльської території. Його виявив 19 серпня 1868 р. Німецький місіонер В. Кляйн, який, на жаль, не взяв ні копії, ні віджимання. Він був висотою 3 фути 10 дюймів і шириною 2 фути з напівкруглим верхом. Берлінський музей вступив у переговори щодо його придбання, але поки вони йшли повільно, М. Клермон-Ганно, тодішній драгоман французького консульства в Єрусалимі, послав агентів взяти на себе утиски та спокусити арабів продати його за велику суму грошей. Це призвело до втручання з боку турецьких чиновників, в результаті чого в 1869 році араби розпалили вогонь під Камнем і, обливши його холодною водою, розбили його на шматки, які вони віднесли як обереги. М. Клермон-Ганно, однак, вдалося відновити значну їх частину, і за допомогою стискань вдалося переписати більшу частину напису. Останнє і остаточне видання тексту було опубліковане професорами Смендом та Соціном у 1886 р. Із порівняння фрагментів оригіналу (нині у Луврі) із стисками (у Парижі та Бейлі) та фотографіями.

Буде помічено біблійний характер мови напису, а також використання & quotforty & quot для позначення невизначеного періоду часу. Як і в Ізраїлі, схоже, що в Моаві не поклонялися жодній богині, оскільки богиня Астарта позбавлена ​​суфіксу жіночого роду і ототожнюється з чоловіком Хемош (Аштар-Чемош). Дода, схоже, була жіночою божественністю, якій поклонялася сторона Яхве, корінь імені такий самий, як у Давида та карфагенської Дідони. «Арели» були «чемпіонами» божества (ассирійський кворт), перекладеними «чоловіками, схожими на чотирьох» у Версії короля Якова (2 Сам 23:20, порівняйте Іса 33: 7). У столиці моавітян, а також в Єрусалимі був Офель.
Алфавіт напису є ранньою формою фінікійців і нагадує алфавіт найдавніших грецьких написів. Слова розділені один від одного крапками, а криві форми деяких букв (b, k, l, margin, n) передбачають написання чорнилом на папірусі, пергаменті або горщику.
Повстання Меші сталося після смерті Ахава (2 Цар 3: 5). У битві при Каркарі в 854 р. До н.е., коли сирійські царі зазнали поразки від Салманасара II, Моав не згадується, оскільки він був включений до складу Ізраїлю. З надпису, однак, могло б здатися, що Медебу вже повернули Меші, можливо, в обмін на регулярну сплату його данини у розмірі 100 000 ягнят та 100 000 баранів з їх вовною (2 Цар 3: 4). Повна стаття

У Біблії згадуються & quotMoabites & quot і & quotMoab & quot

Повторення Закону 23: 3 - Аммоніт або Моавіт не входитимуть у збір Господній навіть до свого десятого покоління, не входитимуть у збір Господній навіки:

Неемія 13: 1 - Того дня вони читали в книзі Мойсея в аудиторії народу, і там було знайдено написано, що аммонітяни та Моавіт не повинні приходити до збору Божого назавжди

1 Хронік 11:46 - Еліїл, махавіт, і Єрибай, і Йосавія, сини Елнааму та Ітма, Моавіт

Суддів 3:12 - І Ізраїлеві сини знову зробили зло в очах Господа; і Господь зміцнив Еглона, царя Моав проти Ізраїлю, бо вони чинили зло в очах Господніх.

Суддів 10: 6 - І Ізраїлеві сини знову зробили зло в очах Господа, і служили Вааліму, і Аштароту, і богам Сирії, і богам Сидону, і богам Моав, і боги синів Аммона, і боги філістимлян, і покинули Господа, і не служили Йому.

Єремії 48:36 - Тому моє серце битиметься за Моав мов труби, і серце моє буде звучати, як труби для жителів Кірхереса: бо багатство, яке він здобув, гине.

2 Царів 3:13 - І сказав Єлисей до царя Ізраїлю: Що мені до тебе? іди до пророків свого батька та до пророків своєї матері. І сказав ізраїльський цар до нього: Ні, бо Господь покликав цих трьох царів, щоб передати їх у руки Моав.

Суддів 11:17 - Тоді Ізраїль послав посланців до царя Едома, говорячи: «Дозволь мені пройти твоєю землею, але цар Едома не захотів його послухати». І так само вони послали до царя Росії Моав: але він не дав [згоди]: і Ізраїль жив у Кадеші.

2 Царів 3: 4 - І Меша, цар Росії Моав був вівчарем і віддав царю Ізраїлю сто тисяч ягнят і сто тисяч баранів з вовною.

2 Хронік 20:23 - Для дітей Аммона та Моав встали проти мешканців гори Сеїр, щоб повністю їх убити та знищити.

Суддів 3:15 - Але коли Ізраїлеві сини кликали до Господа, Господь підняв їх для визволення, Егуда, сина Гери, Веніямітця, чоловіка ліворукого; і через нього Ізраїлеві сини послали подарунок Еглону, царю Моав.

Єремії 48:11 - Моав Він був спокійний з юності, і оселився на осаді, і не спорожнився з посудини в посудину, і не пішов у неволю: тому його смак залишився в ньому, а запах не змінився.

Єремії 27: 3 - І надішліть їх до царя Едома та до царя Росії Моаві царю аммонітян, і царю Тиру, і царю Сідону, через посланців, що приходять до Єрусалиму до Седекії, царя Юди.

Ісаї 15: 8 - Бо крик обійшов кордони Росії Моав виття його до Еглаїма і виття його до Беереліму.

Софонія 2: 9 - Тому [як] я живу, говорить Господь Саваот, Бог Ізраїля Моав стануть, як Содом, а сини Аммона, як Гоморра, [навіть] розведення кропиви та соляних ям і вічне спустошення: залишок народу мого зіпсує їх, а залишок народу Мого посяде їх.

2 Самуїла 8: 2 - І він побив Моав, і виміряв їх лінією, скинувши на землю, навіть двома лініями, які він міг вбити, і однією повною лінією, щоб зберегти життя. І [так] Моаввін став слугами Давида [і] приніс подарунки.

Повторення Закону 34: 8 - І плакали Ізраїлеві сини за Мойсеєм на рівнинах Моав тридцять днів: так закінчилися дні плачу [і] скорботи за Мойсеєм.

1 Самуїла 12: 9 - І коли вони забули Господа, свого Бога, він продав їх у руку Сісери, начальника війська Аццору, і в руку филистимлян, і в руку царя Моав, і вони боролися проти них.

Єремії 48:33 - І радість, і радість береться з великого поля і з краю Росії Моав і я змусив вино вичавлювати з виноградників: ніхто не буде ступати криком [їх] криком [не буде] крику.

Єремії 9:26 - Єгипет, і Юда, і Едом, і сини Аммона, і Моав, і всі [що знаходяться] в крайніх куточках, що мешкають у пустелі: бо всі [ці] народи [необрізані], а весь дім Ізраїля [необрізаний] у серці.

Єремії 48:45 - Ті, хто втік, стояли під тінню Гешбону через силу; але вогонь вийде з Гешбону, і полум'я з середини Сигону, і пожирає кут Моав, і вінець голови бурхливих.

Повторення Закону 32:49 - Піднімайся на цю гору Абарим, на гору Небо, що в країні Моав, що [закінчилось] проти Єрихону, і ось земля Ханаанська, яку я даю Ізраїлевим синам у володіння:

Ісаї 16: 4 - Нехай мої ізгої живуть з тобою, Моав будь їм прихованим з лиця спойлера: бо вимагачі закінчуються, спойлер припиняється, гнобителі вигнані з землі.

Ісаї 16:14 - Але тепер Господь промовив, кажучи: Протягом трьох років, як роки наймита, і слава Моав буде вражений усім своїм великим натовпом, а залишок [буде] дуже малим [і] слабким.

Суддів 3:17 - І він приніс подарунок королю Еглону Моав: і Еглон [був] дуже товста людина.

Повторення Закону 2: 8 - І коли ми проходили повз наших братів, дітей Ісава, що мешкали в Сеїрі, шляхом рівнини від Елату та від Езіонгабера, ми повернули і пройшли дорогою пустелі Моав.

Повторення Закону 29: 1 - Це [слова] заповіту, який Господь наказав Мойсеєві укласти з синами Ізраїлю в країні Моав, крім угоди, яку він уклав з ними на Хориві.

2 Самуїла 23:20 - І Беная, син Єгояди, сина доблесної людини, з Кабзеїла, який зробив багато вчинків, він убив двох левоподібних чоловіків Моав: Він також зійшов і вбив лева посеред ями під час снігу:

1 Царів 11: 7 - Тоді Соломон збудував високе місце для Чемоша, гидоту Моав, на пагорбі, що перед Єрусалимом, а для Молоха - гидота синів Аммона.

Числа 22: 7 - І старійшини Росії Моав і старійшини мідіянські відійшли з нагородами за ворожіння в руці, і вони прийшли до Валаама і сказали йому слова Валака.

Рут 1:22 - Тож Наомі повернулася, а Рут то МоавІтеса, її невістка, з нею, яка повернулася з країни Росії Моав: і вони прибули до Вифлеєму на початку збирання ячменю.

Єремії 48: 1 - Проти Моав так говорить Господь Саваот, Бог Ізраїлів Горе Неву! бо він зіпсований: Кіріатаїм збентежений [і] взятий: Місгаб збентежений і збентежений.

Єремії 48:28 - О ви, що мешкаєте Моав, покиньте міста та оселитесь у скелі, і будьте подібні до голуба, що гніздеться з боків рота нори.


Бібліографія про стародавнє поклоніння Ваалу

Ілля, Яхве та Ваал Гюнкеля та Хенсона, 106 сторінок, Pub. 2014 рік


Як звали батька Меші, царя Моава? - Історія

Стародавні моабіти
Стародавні звичаї та звичаї, повсякденне життя, культури, біблійні землі


Картина Рафаеля Лотського та його дочок, що тікають із Содома та Гомори

Моавітяни мешкали на східній стороні Мертвого моря, і вони були постійним шипом в очах Ізраїлю протягом усієї старозавітної історії. Їх первісним предком був Моав, який насправді був дитиною Лота та його дочки, які вчинили інцест з ним, тому що вона вважала, що це кінець світу після того, як вони опинилися в тій місцевості, коли Содом та Гоморра були знищені вогнем і сіркою з неба. Однією з відомих моавітянок, згаданої в Біблії, була Рут, яка згадується в родоводі Ісуса Христа в Матвія 1.

Моав був територією на схід від Мертвого моря, що простягалася на північ приблизно 50 миль і вглиб країни приблизно 30 миль. Спочатку на території стародавнього Моаву панувала раса гігантів, відома як Емім. У той час, коли Мойсей прийшов у цю місцевість із синами Ізраїлю, Моав був територією, що варіювалась від потоку Зеред на півдні та річки Арнон на півночі. За період історії Старого Завіту в цьому регіоні було чимало міст, і ми знаємо це зі Святого Письма, а також з відомого моавського каменю. Згаданими містами були Дібон, Нево, Бет-Діблаїм, Керіот і Цоар. Згідно Біблії в Бутті 19: 30-37, племінника Авраама Лота спокусили здійснити інцест зі своєю донькою. Його дочка вважала, що кінець світу настав через руйнування Содома та Гомори, і вони з сестрою напоїли батька і спали з ним. Її дитину звали Моав, і він був батьком моавітян. Моав був постійним колючкою і на стороні Ізраїлю, і їхні стосунки відзначалися постійною ворожнечею.

І сказав мені Господь: Не засмучуй моавітян і не змагайся з ними в бою, бо я не віддам тобі їхньої землі у володіння, бо я віддав Ар у володіння синам Лотовим. - Повторення Закону 2: 9

Мойсей та моавітяни

Це почалося з Валака, царя Моава, коли він найняв месопотамського віщуна на ім’я Валаам для саботажу ізраїльтян (Числа 22,24).

Судді та моавітяни

За часів суддів Ізраїлю моавітяни протягом 18 років постійно пригнічували ізраїльтян, поки, нарешті, Еглон, цар моавський, не був убитий одним із ізраїльських суддів Егудом (Суддів 3: 12-30).

Давид і моавітяни

За часів царя Давида моавітяни були васалами Ізраїлю (2 Самуїла 8: 2), і вони залишалися васалами, поки не почалася громадянська війна між Ізраїлем та Юдою, що дало моавітянам ідеальну можливість для повстання.

Ізраїль та моавітяни

Пізніше цар Омрі з північного царства Ізраїлю знову захопив Моав. Але на цьому їхні конфлікти з моавітянами не закінчилися, оскільки багато разів між моавітянами та ізраїльтянами виникали серйозні проблеми.

Пізніша історія моавітян

Коли південне царство Юди нарешті потрапило під владу вавилонян і царя Навуходоносора, Моав втік з цього району, і з часом їх особистість була втрачена. (Див. Карту)

ЗЕМЛЯ МОАБ лежала на схід та південний схід від Мертвого моря і переважно на південь від річки Арнон. Однак в один період він простягався на північ аж до Яббока, і протягом тривалого часу область за Йорданом навпроти Єрихону зберігала назву «рівнини Моав». нецензурні обряди, а іноді з людськими жертвами. Під час наближення Ізраїлю з Єгипту, моавітяни діяли з великою нелюдськістю (Чис. 22: 24 - Втор. 2: 8, 9), і хоча Бог позбавив їх від завоювання, він виключив їх та їхнє насіння навіть до десятого покоління з особливі привілеї Його народу. Моавітяни походять від Моава, сина Лота. - Стародавня географія


Карта території стародавніх моабітів на схід від Мертвого моря

Передісторія події
Після того як Авраам і Лот вирішили розлучитися, Авраам дав йому вибір, на якій частині землі він би хотів мешкати, а Авраам мешкатиме в іншій частині землі. Лот показує прекрасну пишну долину Йордану, місто Содом. Содом виявився дуже злим містом, і одного разу троє незнайомих людей прийшли відвідати Авраама, коли він був у Мамре. Одним із чужинців виявився Сам Господь, і він розповів Аврааму про свої плани знищити міста Содом та Гоморру. Авраам стояв на шляху, щоб запобігти цьому, і він заступився за міста, запитуючи Господа, чому він знищить праведників зі злими. Але міста були надто злими і збиралися бути зруйновані, проте племінник Авраама Лот та його сім’я були врятовані.

Лотний інцест
Лот та його дочки спочатку сховалися у селі Зоар, але вони побоювалися можливості ще більших руйнувань і переселилися на вищі гори у горах. У Біблії записано, що Лот здійснював інцест зі своїми дочками, а діти, які у них народилися, - це Моав та Бен Аммі, нащадками яких були Біблія - ​​моавітяни та аммоніти. Цікаво, що Рут була моавітянкою і була прабабусею царя Давида, і її згадували в родоводі Ісуса в першому розділі Матвія.


Мертве море з давньою моабітською територією на відстані

Територія моавітів за стародавніх часів
Стародавній Моав

Моабіти в Біблійному словнику Істона
насіння батька, або, на думку інших, бажаної землі, старшого сина Лота (Бут. 19:37), інцестоподібного походження. (2.) Використовується для позначення народу Моава (Чис. 22: 3–14 Суд. 3:30 2 Цар. 8: 2 Єр. 48:11, 13). (3.) Земля Моава (Єр. 48:24), яка також називається «країною Моава» (Рут 1: 2, 6 2: 6), на схід від Йорданії та Мертвого моря та на південь від Арнону ( Чис. 21:13, 26). У більш широкому сенсі вона включала весь регіон, окупований амореями. Він носить сучасну назву Керак. На рівнинах Моаву, навпроти Єрихону (Чис. 22: 1 26:63 Іос. 13:32), Ізраїлеві сини мали останній табір перед тим, як увійти до землі Ханаанської. Тоді він був у володінні амореїв (Чис. 21:22). & quot; Мойсей піднявся з рівнин Моава на гору Нево, на вершину Пісги & quot; і & quot; там у країні Моав, згідно зі словом Господнім & quot; (Втор. 34: 5, 6). & quot; Напевно, якби ми не мали нічого іншого, що могло б нас зацікавити в моавській землі, той факт, що вона була з вершини Пісги, її найблагороднішої висоти, цей наймогутніший із пророків дивився неокутненим поглядом на Землю обітовану, що вона тут, на Небо , її найвищої гори, що він помер своєю самотньою смертю саме тут, у долині проти Бет-Пеора, він знайшов свою таємничу гробницю, у нас достатньо, щоб закріпити пам’ять у наших серцях. & quot Читати повну статтю

Моабіти в Біблійному словнику Фоссета
("від батька"), тобто інцестоподібне потомство старшої дочки Лота, поблизу міста Зоар, С.Є. Мертвого моря (Буття 19:37). Спочатку моавітяни жили через Е. Мертвого моря, звідки вигнали емімів. Їх територія була довжиною 40 миль, шириною 12, сучасна Белка або Керак (Повторення Закону 2: 10-11). Після цього Симон, цар аморейців, вигнав їх на південь від річки Амон, тепер ваді ель Моджиб (Числа 21:13 Числа 21: 26-30 Суддів 11:13 Суддів 11:18), що відтепер було їхньою північною кордоном. Ізраїлю було заборонено втручатися з ними (Суддів 11: 9 Суддів 11:19) через зв’язок крові через Лота, племінника Авраама, бо Єгова віддав Ар дітям Лота, позбавивши гігантських Емімів. Лише коли Моав спокусив Ізраїль до ідолопоклонства та нечистоти (Числа 25) і найняв Валаама проклинати їх, вони були виключені зі збору Єгови до десятого покоління (Повторення Закону 23: 3-4). Аммон був більш мандрівним, ніж Моав, і займав пасовища до північного заходу. за межами гір. Моав був більш звичним у звичках і залишався ближче до первісного сидіння Цоар. Його територія після завоювання амореїв була обмежена, але добре укріплена природою (Числа 21:20, край) під назвою "Моавське поле" (Rth 1: 1-63 та "кут Моаву" (Числа 24:17 Єремія 48:45) Країна N. Арнон, навпроти Єрихону, що сягає Гілеаду, була більш відкритою величезними рівнинами, схожими на прерії, розбитими скелястими виступами & quot; землею Моав & quot (Повторення Закону 1: 5 Повторення Закону 32:49). Крім того, був арбатський моав, & quotplains ( досить глибока долина) Моаву & quot; суха затонула долина Йордану (Числа 22: 1). За межами пагорбів, що оточують власне Моав на Пд, є необроблені пасовища, які називаються середньою частиною, & quotwilderness & quot; обличчям до Моава (Числа 21:11). Через це Ізраїль просунувся. У пісні (Вихід 15:15) у Червоному морі вперше згадується нація, і "тремтіння охопить сильних людей Моаву". і воду, було відмовлено (Суддів 11:17 Числа 20: 14-21). Під час кругового походу Ізраїлю навколо двох царств вони, нарешті, коли це відповідало їхнім корисливим цілям і коли вони не могли перешкодити походу Ізраїлю, продали їм хліб та воду (Повторення Закону 2: 28-29 Повторення Закону 23: 3-4). Виключення моавітянина з збору лише заборонило його натуралізацію, а не його проживання в Ізраїлі чи ізраїльтянин, який одружився на моавітянці. Рут вийшла заміж за сина Наомі, але стала прозелітом. Очевидно, що закон виключення не міг бути написаний за часів Давида, прабабуся якого була моавітянкою. Ізраїль окупував країну на півночі Арнона, яку Моав щойно програв Сігону, а Ізраїль, у свою чергу, відібрав у нього і з головною силою спустився з верхнього рівня на рівнини Шіттім, Арбатський Моав, в Йорданії. Долина, коли Балак, стурбований своєю і без того зменшеною територією, спонукав приєднатися до нього мідіянітів та цитатників і найняв Балака фактично, хоча насправді ніколи, «воюючи проти Ізраїлю» (Ісуса Навина 24: 9 Суддів 11:25). Дочки Моава, згадані в Числах 25: 1, були тими, з ким Ізраїль "почав блуд", але головна провина була в мідіянці, і на Мідіяні впала помста (Числа 25: 16-18 Числа 31: 1-18). Розпусні обряди Моава дали нагоду, але Мадіам був активним агентом у розбещенні людей. Балак (навпаки, "колишній цар Моаву", "Числа 21:26"), ймовірно, був не спадкоємним царем, а мадіанітянами, які скористалися мідіянітами. Прочитайте повну статтю

Моабіти в Біблійному словнику Хічкока
їх секрет їх цемент Прочитайте повну статтю

Моавіти в актуальній Біблії Нефа
1. Син Лот Ге 19:37 -2. Рівнини ізраїльтян приходять у Вт 2: 17,18 Військові сили, пронумеровані в Численні 26: 3,63 Закон, повторений Мойсеєм Ню 35 36 Де 29 30 31 32 33 Ізраїльтяни поновлюють свій завіт у Де 29: 1 Країна обіцянка, дана в Йосі 13:32 Прочитайте повну статтю

Моавці в Біблійному словнику Сміта
(свого батька), моабіти. Моав був сином старшої дочки Лота, прабатьком моавітян. Зоар був колискою раси Лота. З цього центру поширилися братські племена. Моавіти спочатку заселили багаті нагір'я, що увінчали східну сторону прірви Мертвого моря, простягаючись на північ аж до гори ileілеад, з якої країни вони вигнали емімів, первісних жителів, Де 2:11, але вони самі були після цього войовничі аморейці, які перетнули Йордан і були обмежені країною на південь від річки Арнон, що утворила їх північну межу, були прогнані на південь. Nu 21:13 Jud 11:18 Територія, окупована Моавом у період найбільшої його дії, до вторгнення амореїв, природно розділилася на три окремі та незалежні частини:- (1) Закритий кут або кантон на південь від Арнон був "моавським полем". Ru 1: 1,2,6 тощо. (2) Більш відкритою країною, що рухалася на північ від Арнона, навпроти Єрихону та аж до пагорбів Галааду, була "Моавська область". De 1: 5 32:49 тощо (3) Затоплений район у тропічних глибинах долини Йордану. Чис. 22: 1 тощо. Ізраїльтяни, увійшовши в обіцяну землю, не пройшли через моавітян, Юд 11:18, але підкорили амореїв, які окупували країну, з якої останнім часом були вигнані моавітяни. Після завоювання Ханаану відносини Моава з Ізраїлем мали змішаний характер, іноді войовничий, а іноді мирний. З племенем Веніямина вони мали хоча б одну важку боротьбу в союзі з їхнім родом аммонітянами. Юд 3: 12-30 З іншого боку, історія про Рут свідчить про існування дружнього спілкування між Моавом та Віфлеємом, одним із міст Юди. За походженням з Рут, у Давида могла бути кров моавітян у жилах. Він зобов’язав своїх батьків захищати царя Моава, коли Саул зазнав сильного тиску. 1См 22: 3,4 Але тут усі дружні стосунки припиняються назавжди. Наступного разу ім’я згадується у розповіді про війну Давида, який зробив приток Моавітів. 2Sa 8: 2 1Ch 18: 2 Після розпаду царства Моав, схоже, потрапив у північну сферу. Після смерті Ахава моавітяни відмовились платити данину і стверджували свою незалежність, вступивши у війну з царством Юди. 2Хр 22: 1. Як природний наслідок пізніх подій, Ізраїль, Юда та Едом об’єдналися в нападі на Моав, що призвело до повного повалення моавітян. Повернувшись у свою країну, за ними послідували, а їхні міста та ферми були зруйновані. Нарешті, замкнувшись у стінах своєї власної столиці, король Меша побачив тисячі людей, які закрили сторони цього величезного амфітеатру, вбив і спалив свою дитину як жертву для жорстоких богів своєї країни. Ісая, гл. Ісая 15,16,25: 10-12 передбачає повне знищення моавітян, і наступні пророки їх часто засуджують. Щодо релігії моавітів див. ХЕМОШ МОЛЕХ ПЕОР. Див. Також "Земля Моава" Трістрама. "Нинішня умова. -(Нольдеке каже, що вимирання моавітів було близько 200 року нашої ери, в той час, коли єменські племена Галіб і Гассара увійшли до східних районів Йордану. З 536 року нашої ери останній слід назва назви Моав, який залишився у місті Кір-Моаб, поступився місцем сучасній назві Кераку. По всьому регіону розкидано багато руїн стародавніх міст, і хоча країна майже оголена великою рослинністю, вона все ще є багатим пасовищем, з випадковими полями Таким чином, земля свідчить про її колишнє багатство та могутність. -ЄД.) Прочитайте повну статтю

Моабіти в Біблійній енциклопедії ISBE
mo'-ab, mo'-ab-its (Моав, mo'abh, моавський камінь, M -'- B грецький (Септуагінта) Моав, він Моабеїт, моабітський моавітянин, моабітський моавітянин, бенемоаб): 1 Суша: Моав був районом на схід від Мертвого моря, що простягався від точки на деяку відстань на північ від неї до її південного кінця. Східна межа була невизначеною, будучи кордоном пустелі, який є неправильним. Довжина території становила близько 50 миль, а середня ширина - близько 30 -ти. Це висока високогірна місцевість, в середньому приблизно на 3000 футів над рівнем Середземного моря і на 4300 футів над рівнем Мертвого моря. Аспект суші, якщо дивитися на неї із західної сторони Мертвого моря, - це цілий ряд гір з дуже крутим фронталом, але висота цього хребта над внутрішніми межами дуже незначна. Глибокі прірви ведуть вниз від низовини до берега Мертвого моря, головним з яких є ущелина річки Арнон, яка має глибину близько 1700 футів і ширину 2 і більше миль на рівні площини, але дуже вузька на березі. дно і з надзвичайно крутими банками. Приблизно в 13 милях від гирла річки ущелина розділяється, і далі вона розділяється, так що, коли вони наближаються до кордону з пустелею, утворюються кілька долин зменшуючої глибини. Вони згадуються в Nu 21:14 як "долини Арнона". "Quotvalley Zered" (Nu 21:12), що знаходився на південному кордоні, опускається до південного краю Мертвого моря, і хоча це не так довгий або глибокий, як Арнон, має таку саму природу в нижній течії, дуже важко перетнути його, розділяючись на дві гілки, але в точці набагато ближче до моря. Потік не такий великий, як Арнон, але досить рясний навіть влітку. Ці ущелини мають такі стрімкі сторони, що армії було б дуже важко перетнути їх, за винятком їх верхніх течій поблизу пустелі, де вони стають неглибокими. Ізраїльтяни пройшли повз них у цьому регіоні, ймовірно, вздовж нинішньої дороги Хадж та лінії залізниці Мекка. Низовина родюча, але не має води. Фонтани та струмки в долинах і на схилах у бік Мертвого моря рясніють, але нагір'я майже позбавлене проточної води. Мешканці забезпечують себе цистернами, багато з яких старовинні, але багато з тих, що використовувалися в давнину, зруйновані. Раніше населення мало бути набагато більшим, ніж зараз. Опадів зазвичай достатньо для дозрівання врожаю, хоча дощ випадає лише взимку. Про родючість країни в давні часи свідчать численні міста та села, які існували там, згадуються у Святому Письмі та на моавському камені, останні дають деякі, яких немає ніде. Основними з них були: Ар (Чис. 21:15) Атарот, Дібон, Язер, Німра, Нево (Ну 32: 3) Бет-Пегор (Вт 3:29) Бет-Діблаїм, Бозра, Керіот (Єр. 48: 22- 24) Кір (Іса 15: 1) Медева, Елеала, Цоар (Іса 15: 2,4,5) Кірхерес (Ісая 16:11) Сибма (Йош 13:19) загалом відомо близько 45 топонімів у Моаві , більшість міст перебувають у руїнах. Кир Моавський представлений у сучасному Кераку, найважливішому з усіх та урядовому центрі району. Тепер Мадеба представляє стародавню Медебу і стала відомою завдяки відкриттю середньовічної карти Ізраїлю в мозаїці, що має значну археологічну цінність. Раббат-моав та Гешбон (сучасні Рабба та Гесбан)-жалюгідні села, і країна піддається набігам племен бедуїнів сусідньої пустелі, що перешкоджає сільському господарству. Але ця земля все ще є хорошою пасовищем для великої рогатої худоби та овець, як це було в давнину (Ну 32: 3,4). 2.Люди: Моавітяни були семитського походження та родичі євреїв, про що свідчить їхнє походження від Лота, племінника Авраама (Бут 19: 30-37), а також за їхньою мовою, яка практично не відрізняється від єврейської . Це видно з напису. Прочитайте повну статтю

Біблія згадує про Моавітів Часто

2 Царів 23:13 - І висоти, що були до Єрусалиму, що були праворуч від гори тління, яку Соломон, цар Ізраїлю, побудував для Астарта, мерзоти сидонійців, а для Хемоша - гидоти Моавітів, а для Мількома гидоту синів Аммона цар осквернив.

2 Царів 24: 2 - І Господь послав проти нього загони халдейські, і загони сирійські, і загони Моавітіві зграї синів Аммона, і послав їх проти Юдеї, щоб знищити її, за словом Господнім, яке він сказав через своїх слуг, пророків.

2 Самуїла 8: 2 - І він побив Моава, і виміряв їх шнуром, скинувши їх на землю навіть двома мірними лініями, які він мав вбити, і однією цілою лінією, щоб зберегти життя. І [так] Моавітів стали слугами Давида [і] принесли дари.

Ездри 9: 1 - Коли це було зроблено, князі прийшли до мене, кажучи: Ізраїльський народ, і священики, і левіти не відокремилися від народу тих земель, [роблячи] за своїми гидотами, [навіть ] ханаанеїв, хеттів, періззеїв, євусеїв, аммонітів, Моавітів, єгиптян та амореїв.

1 Царів 11:33 - Тому що вони мене покинули і поклонилися Аштореті, богині Зідоній, Хемошу, богу Моавітів, і Мілком, бог Аммонових синів, і я не ходив моїми дорогами, щоб робити [те, що] право в моїх очах, і [дотримуватись] статутів моїх і моїх судів, як [Давид, його батько].

1 Царів 11: 1 - Але цар Соломон любив багатьох чужих жінок разом із дочкою фараона, жінок Моавітів, Аммонітів, едомитів, сидонців, [та] хеттів

Повторення Закону 2: 9 - І сказав мені Господь: Не засмучуйся Моавітіві не змагайтеся з ними в бою, бо я не віддам вам їх землі [за] володіння, бо я віддав Ар синам Лота [за] володіння.

Повторення Закону 2:29 - (Як діти Ісава, що мешкають у Сеїрі, так і Моавітів які мешкали в Ар, зробили мені), поки я не перейду Йордан у землю, яку Господь, Бог наш, дає нам.

2 Царів 3:22 - І вони встали рано -вранці, і сонце світило воду, і Моавітів побачив воду з іншого боку [як] червону, як кров:

Числа 22: 4 - І сказав Моав старійшинам мідіянським: Тепер ця зграя зближе всіх, хто навколо нас, як віл лиже польову траву. А Валак, син Ціппорів, був царем Моавітів в той час.

Суддів 3:28 - І він сказав їм: Ідіть за мною, бо Господь видав ваших ворогів Моавітів в твою руку. І вони зійшли за ним, і взяли броди Йордану до Моаву, і не дозволили нікому перейти.

2 Царів 3:21 - А коли все Моавітів Почувши, що королі вийшли, щоб воювати проти них, вони зібрали всіх, хто міг надіти обладунки, і вгору, і стали на кордоні.

2 Царів 13:20 - І помер Єлисей, і поховали його. І гурти Моавітів напали на землю в наступному році.

2 Царів 3:18 - І це [але] легка річ в очах Господа: Він врятує Моавітів також у ваші руки.

1 Хронік 18: 2 - І він побив Моава та Моавітів стали слугами Давида [і] принесли дари.

Буття 19:37 - І первісток народив сина, і назвав його ім'ям Моав: той же [батько] Моавітів до цього дня.

Повторення Закону 2:11 - Які також вважалися гігантами, як анакіми, але Моавітів називати їх Еміми.

2 Царів 3:24 - І коли вони прийшли до табору Ізраїлю, ізраїльтяни піднялись і побили їх Моавітів, так що вони втекли перед ними; але вони пішли вперед, вдаривши Моавітівнавіть у [їхній] країні.


У Біблії також згадується Моав

Суддів 3:12 - І Ізраїлеві сини знову зробили зло в очах Господа; і Господь зміцнив Еглона, царя Моав проти Ізраїлю, бо вони чинили зло в очах Господніх.

Суддів 10: 6 - І Ізраїлеві сини знову зробили зло в очах Господа, і служили Вааліму, і Аштароту, і богам Сирії, і богам Сидону, і богам Моав, і боги синів Аммона, і боги філістимлян, і покинули Господа, і не служили Йому.

Єремії 48:36 - Тому моє серце битиметься за Моав мов труби, і серце моє буде звучати, як труби для жителів Кірхереса: бо багатство, яке він здобув, гине.

2 Царів 3:13 - І сказав Єлисей до царя Ізраїлю: Що мені до тебе? іди до пророків свого батька та до пророків своєї матері. І сказав ізраїльський цар до нього: Ні, бо Господь покликав цих трьох царів, щоб передати їх у руки Моав.

Суддів 11:17 - Тоді Ізраїль послав посланців до царя Едома, говорячи: «Дозволь мені пройти твоєю землею, але цар Едома не захотів його послухати». І так само вони послали до царя Росії Моав: але він не дав [згоди]: і Ізраїль жив у Кадеші.

2 Царів 3: 4 - І Меша, цар Росії Моав був вівчарем і віддав царю Ізраїлю сто тисяч ягнят і сто тисяч баранів з вовною.

2 Хронік 20:23 - Для дітей Аммона та Моав встали проти мешканців гори Сеїр, щоб повністю їх убити та знищити.

Суддів 3:15 - Але коли Ізраїлеві сини кликали до Господа, Господь підняв їх для визволення, Егуда, сина Гери, Веніямітця, чоловіка ліворукого; і через нього Ізраїлеві сини послали подарунок Еглону, царю Моав.

Єремії 48:11 - Моав Він був спокійний з юності, і оселився на осаді, і не спорожнився з посудини в посудину, і не пішов у неволю: тому його смак залишився в ньому, а запах не змінився.

Єремії 27: 3 - І надішліть їх до царя Едома та до царя Росії Моаві царю аммонітян, і царю Тиру, і царю Сідону, через посланців, що приходять до Єрусалиму до Седекії, царя Юди.

Ісаї 15: 8 - Бо крик обійшов кордони Росії Моав виття його до Еглаїма і виття його до Беереліму.

Софонія 2: 9 - Тому [як] я живу, говорить Господь Саваот, Бог Ізраїля Моав стануть, як Содом, а сини Аммона, як Гоморра, [навіть] розведення кропиви та соляних ям і вічне спустошення: залишок народу мого зіпсує їх, а залишок народу Мого посяде їх.

2 Самуїла 8: 2 - І він побив Моав, і виміряв їх лінією, скинувши на землю, навіть двома лініями, які він міг вбити, і однією повною лінією, щоб зберегти життя. І [так] Моаввін став слугами Давида [і] приніс подарунки.

Повторення Закону 34: 8 - І плакали Ізраїлеві сини за Мойсеєм на рівнинах Моав тридцять днів: так закінчилися дні плачу [і] скорботи за Мойсеєм.

1 Самуїла 12: 9 - І коли вони забули Господа, свого Бога, він продав їх у руку Сісери, начальника війська Аццору, і в руку филистимлян, і в руку царя Моав, і вони боролися проти них.

Єремії 48:33 - І радість, і радість береться з великого поля і з краю Росії Моав і я змусив вино вичавлювати з виноградників: ніхто не буде ступати криком [їх] криком [не буде] крику.

Єремії 9:26 - Єгипет, і Юда, і Едом, і сини Аммона, і Моав, і всі [що знаходяться] в крайніх куточках, що мешкають у пустелі: бо всі [ці] народи [необрізані], а весь дім Ізраїля [необрізаний] у серці.

Єремії 48:45 - Ті, хто втік, стояли під тінню Гешбону через силу; але вогонь вийде з Гешбону, і полум'я з середини Сигону, і пожирає кут Моав, і вінець голови бурхливих.

Повторення Закону 32:49 - Піднімайся на цю гору Абарим, на гору Небо, що в країні Моав, що [закінчилось] проти Єрихону, і ось земля Ханаанська, яку я даю Ізраїлевим синам у володіння:

Ісаї 16: 4 - Нехай мої ізгої живуть з тобою, Моав будь їм прихованим з лиця спойлера: бо вимагачі закінчуються, спойлер припиняється, гнобителі вигнані з землі.

Ісаї 16:14 - Але тепер Господь промовив, кажучи: Протягом трьох років, як роки наймита, і слава Моав буде вражений усім своїм великим натовпом, а залишок [буде] дуже малим [і] слабким.

Суддів 3:17 - І він приніс подарунок королю Еглону Моав: і Еглон [був] дуже товста людина.

Повторення Закону 2: 8 - І коли ми проходили повз наших братів, дітей Ісава, що мешкали в Сеїрі, шляхом рівнини від Елату та від Езіонгабера, ми повернули і пройшли дорогою пустелі Моав.

Повторення Закону 29: 1 - Це [слова] заповіту, який Господь наказав Мойсеєві укласти з синами Ізраїлю в країні Моав, крім угоди, яку він уклав з ними на Хориві.

2 Самуїла 23:20 - І Беная, син Єгояди, сина доблесної людини, з Кабзеїла, який зробив багато вчинків, він убив двох левоподібних чоловіків Моав: Він також зійшов і вбив лева посеред ями під час снігу:

1 Царів 11: 7 - Тоді Соломон збудував високе місце для Чемоша, гидоту Моав, на пагорбі, що перед Єрусалимом, а для Молоха - гидота синів Аммона.

Числа 22: 7 - І старійшини Росії Моав і старійшини мідіянські відійшли з нагородами за ворожіння в руці, і вони прийшли до Валаама і сказали йому слова Валака.

Рут 1:22 - Тож Наомі повернулася, а Рут то МоавІтеса, її невістка, з нею, яка повернулася з країни Росії Моав: і вони прибули до Вифлеєму на початку збирання ячменю.

Єремії 48: 1 - Проти Моав так говорить Господь Саваот, Бог Ізраїлів Горе Неву! бо він зіпсований: Кіріатаїм збентежений [і] взятий: Місгаб збентежений і збентежений.

Єремії 48:28 - О ви, що мешкаєте Моав, покиньте міста та оселитесь у скелі, і будьте подібні до голуба, що гніздеться з боків рота нори.


Більше стародавніх ресурсів моавітів

Вивчення Біблії та віра

Біблія - ​​найцінніше надбання людського роду. - Генрі Х. Галлей

& quot; Цей посібник присвячений твердженню, що кожен християнин повинен бути постійним і відданим читачем Біблії, а головним завданням церкви та служіння є керувати, сприяти та заохочувати своїх людей до звички. & quot

& quot; Енергія нашого духовного життя буде точно відповідати тому місцю, яке Біблія займає у нашому житті та думках. & quot

& quotGreat був благословенням від послідовного, старанного щоденного вивчення. Я дивлюся на це як на втрачений день, коли я не добре провів слово Боже. & Quot - Джордж Мюллер

& quot; Я молився за віру і думав, що колись віра зійде і вразить мене, як блискавка. Але віра, здається, не прийшла. Якось я прочитав у 10 -му розділі до Римлян: «Тепер віра приходить від слухання, а слухання за словом Божим». Я закрив Біблію і молився за віру. Тепер я відкрив свою Біблію і почав вивчати, і з тих пір віра зростає. & Quot - Д. Л. Муді

-Г. Х. Галлі & quot; Біблійний довідник Галлея & quot (Гранд -Рапідс: Зондерван, 1960) стор. 4, 6

Археологічне вивчення Біблії

& quotСуттєвий доказ точності старозавітного тексту прийшов з археології. Численні відкриття підтвердили історичну точність біблійних документів, аж до застарілих імен іноземних королів. Замість того, щоб виявляти повне незнання фактів свого часу, біблійний запис, таким чином, відображає великі знання письменника свого часу, а також точність передачі текстів. & Quot

-Норман Л. Гейслер, Вільям Нікс "Загальне введення до Біблії" 5 -е видання (Чикаго: Moody Press 1983) стор. 253


Міста Північного Моаву

Більшість написів враховано успіхом Меші в поверненні землі Медеба, спірної території на північ від ущелини Арнон. Він стверджує, що додав до своєї території 100 міст за допомогою своєї вірної армії з Дібону:

[І] Дібонські люди були пристосовані до війни, тому що весь Дібон був слухняним. І я керував [понад] сотнею міст, які я додав до землі (рядки 28-29).

Згадується близько 12 міст у країні Медеба, всі вони відомі зі Старого Завіту.

"Я Меша ... Дибоніт" (рядок 1)

Далі у написі він каже:

Я побудував Керіхо: стіну парку та стіну Акрополя, і я збудував його ворота, я збудував його вежі, і я побудував будинок короля, і я зробив береги для резервуару з водою всередині міста, а всередині не було цистерни містечка, у Керіхо, і я сказав усьому народу: «Зробіть собі цистерну в його будинку», і я викопав рови для Керіхо разом із в’язнями Ізраїлю (рядки 21-26).

Оскільки Меша спорудив свою стелу на честь Чемоша на "високому місці Чемоша в Керихо", а оскільки стела була знайдена в Дібані, ідентифікованому як стародавній Дібон, більшість вчених вважають, що Керіхо - це назва королівської цитаделі в Дібоні. Зауважте, що полонені ізраїльтян були використані для рубання деревини, яка використовувалася для будівництва Керіхо.

Ізраїль захопив Дібона у амореїв (Чис. 21: 21-25, 31) і відніс його до племені Рувима (Іс. 13:17). Але, очевидно, його було перепризначено до племені adад, оскільки Гад побудував місто (Чис. 32:34) і назвали його «Дібон adадський» (Чис. 33:45, 46).

Місто Дібан було розкопано в 1950-1956 та 1965 роках. Були знайдені міська стіна та ворота, а також великий подіум, який, на думку екскаваторів, підтримував королівський квартал, побудований Мешею. Крім того, був знайдений текст часів часів Меші, який стосується «храму Че [моша]», і майже 100 цистерн були знайдені на цьому місці та в його околицях, можливо, зроблені у відповідь на директиву Меші про « зробіть собі цистерну в його домі »(рядки 24-25).

У своєму пророцтві проти Моава Ісая стверджує: «Дівон піднімається до свого храму, на височини свої, щоб плакати» (15: 2, NIV). Єремія передбачив, що укріплені міста Дібон будуть зруйновані (48:18 пор. 48: 21-22).

"І я побудував Баал -Меон і зробив у ньому резервуар" (рядок 9)

Ваал -Меон був відведений рувимцям (Іос. 13:17, де він називається Бет -Ваал -Меон), і збудований ними (Чис. 32:38). Остракон восьмого століття до нашої ери [вписаний черепашник] з Самарії (№ 27) містить посилання на «Ваала -ваальмеоніта». Єремія передбачив, що суд Божий прийде на місто (48:23, де воно називається Бет -Меон). Єзекіїль сказав, що Бог відкриє фланг Моаву, починаючи з його прикордонних міст, включаючи Ваал -Меон (25: 9). Вважається, що він розташований на Х. Маін, в 8 км на південний захід від сучасної Мадаби, який не був розкопаний.

Ближче до кінця напису Баал Меон згадується знову, коли Меша записує:

«І я збудував… храм Ваал Меона, і я встановив там […] вівці землі” (рядки 29-31).

Посилання на овець є значним, оскільки воно відображає основне заняття народу Моаву, згідно з Біблією. 2 Царів 3: 4 говорить нам,

Тепер Меша, цар моавський, вирощував овець, і він мав поставити царю Ізраїлю 100 000 ягнят і вовну 100 000 баранів.

«І я побудував Кіріатаїм» (рядки 9-10)

Кіріатаїм був ще одним містом, відведеним Рувимовим царям і побудованим ними (Іс. 13:19 Чис. 32:37). Єремія передбачив, що місто буде зганьблено і захоплено (48: 1), а Єзекіїль сказав, що Бог відкриє фланг Моаву, починаючи з його прикордонних міст, включаючи Кіріатаїм (25: 9). Можливо, він розташований за адресою Аль -Курейє, 10 км. на північний захід від Мадаби.

«І жили adади з давніх часів у землі Атарот» (рядок 10)

Меша присвятив 3 рядки свого меморіалу опису своєї операції проти Атарота. Хоча місто згадувалося лише двічі у Старому Завіті, місто, здається, було важливим місцем. Назва означає «вінці», і Рувимові та Гадити сказали, що це хороше місце для худоби (Чис. 32: 3-4). Гадітяни збудували Атарот як укріплене місто і збудували там загони для своїх отар (Чис. 32: 34-36). Це узгоджується з написом Меші, в якому сказано, що люди Гада жили там «з давніх -давен». Атарот, швидше за все, розташований на Х. 'Атарус, не розкопаний, 8 миль. на північний захід від Дібана.

Весь розділ, що стосується Атарота, звучить так:

І люди Гадові жили в землі Атарот з давніх часів, і цар Ізраїлю побудував собі Атарот, але я воював проти міста і взяв його, і я вбив увесь народ: місто належало Хемошу та Моав. І я приніс звідти жертовник свого Коханого, і потягнув його перед Кемошем у Керіоті/моєму місті. І я поселив у ньому чоловіків Шарона та людей Махарат (рядки 10-14).

"І я приніс звідти жертовник свого коханого, і потягнув його перед Кемошем у Керіоті/моєму місті" (рядки 12-13)

Керіот був засуджений Богом (Єр. 48:24), із захопленням міста та взяттям його твердинь (Єр. 48:41). Його місцезнаходження невизначене. Якщо «моє місто» - правильне прочитання у рядку 13, то текст стосується Дібона, столиці Меші.

"І Чемош сказав мені:" Іди! Візьміть Небо проти Ізраїлю » (рядок 14)

Напад Меші на Небо детально описаний у 4 рядках, більшість із будь -яких міст, згаданих у стелі.Небо згадується сім разів у Старому Завіті, це одне з міст, побудоване племенем Рувима (Чис. 32:38). У своєму пророцтві проти Моава Ісая написав, що Моав буде плакати над Нево (15: 2, NIV). Так само Єремія сказав, що над нею буде суд, і вона буде спустошена (48: 1, 22).

Нічний набіг Меші проти Небо повідомляється наступним чином:

І Чемош сказав мені: «Іди! Візьміть Небо проти Ізраїлю ». І я пішов вночі і боровся проти цього від світанку до полудня. І я взяв його і вбив усіх: 7000 чоловіків, хлопців, жінок, дівчат і вагітних жінок, тому що я присвятив це Аштар-Чемошу. І я взяв звідти жертовники YHWH і потягнув їх перед Хемошем (рядки 14-18).

Схоже, що в Небо був центр поклоніння Яхве, оскільки серед здобичі були «жертовники (?) Яхве». Можливо, саме з цієї причини Меша присвятив мешканців своєму богу (ам) Аштару-Чемошу. Слово, що використовується для «відданий», те саме, що єврейське слово гарем використовується у Старому Завіті для того, щоб повністю запропонувати Яхве місто, наприклад, Єрихон (Йос. 6:17, 21). Небо, швидше за все, Х. аль -Мухайят, на північний захід від Мадаби і на південь від гори Небо.

"І цар Ізраїлю збудував Джахаз" (рядки 18-19)

Джахаз-це місто, де ізраїльтяни билися і перемогли Сигона та його аморейське військо, коли вони вперше наблизилися до обіцяної землі (Чис. 21: 21-31 Пт. 2: 31-36 Ст. 11: 19-22). Він був включений до наділу Рувима (Іос. 13:18), а пізніше був переданий левитам (Іс. 21:36, 1 Хр. 6:78). Єремія передбачив загибель міста як частину Божого суду проти Моава (48:21, 34). Далі Меша каже:

І цар Ізраїлю побудував Джахаз, і оселився в ньому, поки він воював проти мене, але Хемош вигнав його переді мною, і я забрав з Моава 200 чоловік, усіх його вождів, і я встановив їх у Джахазі, і я взяв це до додайте його до Dibon (рядки 18-21).

Тут Меша посилається на північний похід ізраїльського царя, який не зафіксований у Старому Завіті. Для того, щоб домогтися перемоги, Меша повинен був марширувати найкращі сили, 200 вождів. Після захоплення Джахаз став містом -дочкою Дібону. Місцезнаходження Джахазу непевне, хоча Х. Вірогідний кандидат - Медейне, що в 10 милях на південний схід від Мадаби.

"Я побудував Ароер і пройшов шосе через Арнон" (рядок 26)

Назва Ароер означає «гребінь гори», і це, безперечно, описує це місце. Це була прикордонна фортеця, розташована на Х. Араїр на північному краю ущелини річки Арнон. Три сезони розкопок були проведені там між 1964 та 1966 роками. Були знайдені залишки фортеці, побудованої царем Ізраїлю, а також значної нової фортеці, побудованої Мешею над попередньою. Крім того, на північно -західній стороні фортеці було побудовано водосховище для зберігання дощової води.

Ароер позначив південну межу транскорданської території, яку спочатку захопили ізраїльтяни (Вт. 2:36 3:12 4:48 Іос. 12: 2 13: 9, 16, 25). Він був зайнятий і укріплений гадітами (Нм 32:34). Пізніше пророк Єремія сказав, що мешканці Ароєра стануть свідками втікання біженців, коли Бог виллє Свій гнів на міста Моав (48: 19-20).

"Я побудував Бет -Бамот, бо він був зруйнований" (рядок 27)

Бет -Бамот із Меша -стели, швидше за все, такий самий, як Бамотський Ваал із Старого Завіту. Саме тут Бог зустрівся з Валаамом (Чис. 22: 41-23: 5), а пізніше місто було передано племені Рувима (Іс. 13:17). Розташування місця невизначене.

«І я побудував Безер, бо він був у руїнах» (рядок 27)

За часів ізраїльтян Безер був левитським містом і містом притулку (Вт 4:43 Йос 20: 8 21:36 1 Хр 6:78). Це може бути так само, як Бозра в Єремі. 48:24, моавітянське місто, суджене Богом. Його місцезнаходження невизначене.

«І я збудував [храм Міді] ба» (рядки 29-30)

Місто Медеба було завойоване та окуповане Ізраїлем (Чис. 21:30 Йос. 13: 9, 16). Вона постраждала під рукою Бога, коли Він вилив Свій суд на Моава (Ісаї 15: 2). Стародавнє місце розташування знаходиться на території сучасної Мадаби і залишається не розкопаним.

«І я збудував… храм Діблатена» (рядки 29-30)

Диблатен згадується в оракулі Єремії проти Моава як Бет Діблатаїм (48:22) і, можливо, такий самий, як Алмон Діблатайм, місце зупинки ізраїльтян, коли вони наближалися до обіцяної землі (Числ. 33: 46-47). Можливо, він розташований за адресою Deleitat esh-Sherqiyeh 10 миль. на північний-північний схід від Дібана, але це місце далеко не визначене.


Як звали батька Меші, царя Моава? - Історія

(1) (Кодекс Ватикану, Мариса, Кодекс Александріна, Марісас): Первісток Калеба, батько Зіфа, ймовірно, предок Зіфітів (1 Хронік 2:42).

(2) (Меша 'Кодекс Ватикану, Міса Кодекс Александрін, Моса): Веніямітянин, син Шахараїма від його дружини Ходеш, народився в країні Моав (1 Хронік 8: 9).

(3) (меша` Моса): цар Моава. Вся біблійна інформація щодо цього монарха міститься у 2 Царе 3. Тут ми збираємо, що Меша був сучасником Ахава, Охазії та Єгорама. Він був даниною Ізраїлю, його щорічний внесок складався зі 100 000 ягнят та 100 000 баранів. після смерті Ахава він затвердив свою незалежність. Йосафат, цар Юди та цар Едома, об’єднали зусилля з Єгорамом, намагаючись придушити повстання за прикладу Єлисея, який супроводжував військо, вода дивом була забезпечена, коли військо союзників було готове загинути від спраги. Меша вийшов проти них і впав на табір. Його напад був відбитий сильною бійнею, і переможеного короля переслідували переможці, поки він не сховався у великій фортеці Кір-Харесет. Почалася потужна облога. Побачивши, що його справа була відчайдушною, Меша намагався разом із 700 чоловіками прорвати кордони. Не зробивши цього, він приніс свого первенця як цілопалення на стіні. Тоді «на Ізраїль прийшов великий гнів» (під цим, ймовірно, мається на увазі паніка), і осадники пішли у відставку, залишивши своє завоювання неповним.

У своєму написі (див. МАБІТНИЙ КАМЕНЬ) Меша розповідає про свій бунт, називаючи місця, захоплені та укріплені ним. Не дивно, що він нічого не говорить про свою поразку від Йорама та його союзників. Однак є одна серйозна розбіжність. Час, коли Моав перебував під владою Ізраїлю, під час правління Омрі та половини правління Ахава, він вважає 40 роками. Згідно з біблійною хронологією, Омрі та Ахав разом правили лише 34 роки. Якщо з Мешею ми віднімемо половину царювання Ахава, цей період скоротиться до 23 років. Неможливо додати до тривалості того чи іншого правління. Така велика різниця не може бути пояснена використанням круглих чисел. Чому Меша хотів би збільшити час підкорення свого народу, незрозуміло, якщо, дійсно, він не думав таким чином звеличити славу свого визволителя.

У Меші почуття патріотизму були прив'язані до певної міри військової спроможності. Судячи з його напису, він також був глибоко релігійною людиною за своїми світлами. Замініть "Яхве" на "Хемош", і його фразеологія може бути фразеологізмом благочестивого єврейського царя. Жертва його сина одночасно є ознакою язичників і показником сили його відданості.

(4) (mesha 'Masse): Це, схоже, позначає західну межу землі, яку займають нащадки Йоктана (Буття 10:30). Певна ідентифікація неможлива, але було запропоновано кілька більш -менш вірогідних: напр.

а) грецький Мезен, на Перській затоці, недалеко від гирла Тигру та Євфрату

(б) Сиро-Аравійська пустеля, названа тут в ассирійських написах Машу, навряд чи могла охопити такий величезний урочище, оскільки це, швидше за все, означало місце

(в) Діллманн змінив голосні та ототожнив їх з Масою, гілкою ізмаїлітів (Буття 25:14, 1 Хронік 1:30). Це, однак, не дає жодних даних про місцевість, оскільки територія цього племені також не ідентифікована.


Моав на південь від Арнонського потоку

Коли ізраїльтяни наближаються до Трансйорданії на північ від Арнонського потоку, який під Числами 21 називає царством аморейського Сігона, він описує кордон між цим аморейським державним та моавським державами:

Відповідно до цього, Моав був обмежений територією на південь від Арнонського потоку, а інша держава керувала мішор області на північ. [13]

Далі в цьому розділі надходить балада про гешбонів, яка нібито описує, як Сігон переміг моавітян у бою:

Археологія може прояснити політику, на яку посилається цей вірш. Система добре збережених укріплених місць на південь від Арнонського потоку датується, згідно з їх визначеннями кераміки та радіовуглецю, кінцем 11-го та 10-го століття до н. Е., І вони були залишені до 900 року до н. Е.

Ймовірно, ці форти захищали кордони ранньої моавітської держави на південь від Арнонського потоку. Схоже, що осередок цієї територіальної утворення знаходився в Хірбет -Балуа, який був ідентифікований як біблійний Ар Моава. Це місце відоме Стелою Балуа, на якій зображено місцевого правителя, що стоїть між двома божествами в єгипетському стилі, і який один з авторів (І. [15]

Ця рання державність, ймовірно, виникла в посушливій частині Моаву в цей час з двох причин: По -перше, залишки пилку в ядрі осадів з Мертвого моря показують, що на початку залізного віку був короткий період поліпшення кліматичних умов. По -друге, виробництво міді у Ваді -Файнані на південь від Мертвого моря зробило регіон процвітаючим.


Звідки пішла назва Моав?

Ось 137 біблійних віршів, у яких згадується Моав.

Бут 19:37 У старшої дочки Лота був син, і вона назвала його Моав, він батько сучасних моавітян.

Бут 36:35 Коли Хушам помер, Хадад, син Бедада, який переміг Мідіяну в країні Моав, змінив його як царя. Його місто отримало назву Авіт.

Вихід. 15:15 Вожді Едома будуть налякані, вожді Моаву охоплені тремтінням, народ Ханаану розтане

Кількість 21:11 Тоді вони вирушили з Оботу та таборували в Іє -Абарімі, у пустелі, що звернена до Моаву до сходу сонця.

Кількість 21:13 Вони рушили звідти та таборували поряд з Арноном, що в пустелі, що простягається на територію Амореїв. Арнон - це межа Моаву, між Моавом та амореями.

Кількість 21:15 та схили ярів, які ведуть до місця Ар і лежать уздовж кордону з Моавом ».

Кількість 21:20 і від Бамота до долини в Моаві, де вершина Пісги виходить на пустку.

Кількість 21:26 Гешбон був містом Сігона, царя аморейського, який воював проти колишнього царя Моава і забрав у нього всю його землю аж до Арнона.

Кількість 21:28 "Пожежа вийшла з Гешбону, полум'я з міста Сігон. Вона поглинула Ар Моава, мешканців висот Арнон.

Кількість 21:29 Горе тобі, о Моаве! Ви знищені, люди Чемоша! Він віддав своїх синів як втікачів, а дочок - як полонених Сигону, царю аморейського.

Кількість 22: 1 Тоді ізраїльтяни вирушили на моавські рівнини та таборували вздовж Йордану через Єрихон.

Кількість 22: 3 і Моав був переляканий, бо було так багато людей. Дійсно, Моав був сповнений страху через ізраїльтян.

Кількість 22: 4 Моавітяни сказали старійшинам мідіянським: "Ця орда зіб'є все навколо нас, як віл вилизує польову траву". Отож Валак, син Ціппорів, який був тоді царем Моава,

Кількість 22: 7 Старійшини Моава та Мідіяну пішли, взявши з собою плату за ворожіння. Прийшовши до Валаама, вони сказали йому, що сказав Балак.

Кількість 22:10 Валаам сказав Богу: "Балак, син Ціппоровий, цар моавський, надіслав мені це повідомлення:

Кількість 22:21 Вранці встав Валаам, сідлав свого осла і пішов з князями моавськими.

Кількість 23: 6 Тоді він повернувся до нього і знайшов його, що стояв біля його жертви, з усіма князями моавськими.

Кількість 23: 7 Тоді Валаам вимовив своє оракул: "Балак привів мене з Араму, царя моавського, зі східних гір. Прийди", - сказав він: "Прокляни Якова, іди до мене, викрий Ізраїль".

Кількість 23:17 Тоді він підійшов до нього і знайшов його, що стояв поруч із його жертвою, з князями моавськими. Балак запитав його: "Що сказав Господь?"

Кількість 24:17 "Я бачу його, але не зараз я бачу його, але не близько. Зірка вийде з Якова, скіпетр зійде з Ізраїлю. Він розтрощить чола Моава, черепи всіх синів Шета. .

Кількість 26: 3 Тож на рівнинах Моаву біля Йордану через Єрихон говорили з ними Мойсей та священик Елеазар і казали:

Кількість 26:63 Це ті, які порахували Мойсей та священик Елеазар, коли перерахували ізраїльтян на рівнинах Моаву біля Йордану через Єрихон.

Кількість 31:12 і приніс полонених, здобич та пограбування до Мойсея та священика Елеазара та ізраїльських зборів у їхньому таборі на рівнинах Моаву, біля Йордану через Єрихон.

Кількість 33:44 Вони вийшли з Оботу та таборували в Іє -Абарімі, на межі Моаву.

Кількість 33:48 Вони покинули гори Аварім та таборували на рівнинах Моаву біля Йордану через Єрихон.

Кількість 33:49 Там, на моавських рівнинах, вони таборували вздовж Йордану від Бет -Єшимоту до Авеля Шіттіма.

Кількість 33:50 На рівнинах Моаву біля Йордану через Єрихон Господь сказав Мойсеєві:

Кількість 35: 1 На моавських рівнинах біля Йордану через Єрихон Господь сказав Мойсеєві:

Кількість 36:13 Ось такі накази та розпорядження, які Господь дав через Мойсея ізраїльтянам на рівнинах Моаву біля Йордану через Єрихон.

Втор. 1: 5 На схід від Йордану на території Моаву Мойсей почав викладати цей закон, кажучи:

Втор. 2: 8 Тож ми пройшли повз наших братів, нащадків Ісава, що живуть у Сеїрі. Ми повернули з дороги Араба, що сходить від Елату та Езіон -Гебера, і їхали по пустельній дорозі Моаву.

Втор. 2:18 "Сьогодні ви повинні пройти повз область Моав в Ар.

Втор. 29: 1 Це умови угоди, який Господь наказав Мойсею укласти з ізраїльтянами в Моаві, на додаток до угоди, який він уклав з ними на Хориві.

Втор. 32:49 "Підніміться на хребет Абарім до гори Нево в Моаві, навпроти Єрихону, і подивіться на Ханаан, землю, яку я даю ізраїльтянам у власність.

Втор. 34: 1 Тоді Мойсей піднявся на гору Нево з рівнин Моаву на вершину Пісги, навпроти Єрихону. Там Господь показав йому всю землю - від ileілеаду до Дана,

Втор. 34: 5 І Мойсей, раб Господній, помер там, у Моаві, як сказав Господь.

Втор. 34: 6 Він поховав його в Моаві, в долині навпроти Бет -Пеору, але до цього дня ніхто не знає, де його могила.

Втор. 34: 8 Ізраїльтяни тридцять днів сумували за Мойсеєм на моавських рівнинах, доки не закінчився час плачу і жалоби.

Джош. 13:32 Це спадщина, яку дав Мойсей, перебуваючи на моавських рівнинах через Йордан на схід від Єрихону.

Джош. 24: 9 Коли Валак, син Ціппоровий, цар моавський, готувався воювати проти Ізраїлю, він послав за Валаамом, сином Беора, щоб прокляв вас.

Суддя. 3:12 І знову ізраїльтяни зробили зло в очах Господа, і через те, що вони зробили це зло, Господь дав Еглону, моавському царю, владу над Ізраїлем.

Суддя. 3:14 Ізраїльтяни підпорядковувалися Еглону, царю моавському, вісімнадцять років.

Суддя. 3:15 І знову ізраїльтяни закричали до Господа, і Він дав їм визволителя - Ехуда, лівшу, сина Гери Веніямітського. Ізраїльтяни послали його з даниною до Еглона, царя моавського.

Суддя. 3:17 Він подарував данину Еглону, царю моавському, який був дуже товстою людиною.

Суддя. 3:28 «Іди за мною, - наказав він, - бо Господь віддав Моава, твого ворога, у твої руки». Тож вони пішли слідом за ним і, заволодівши бродами Йордану, що вели до Моава, не дозволили нікому перетнути.

Суддя. 3:30 Того дня Моав був підпорядкований Ізраїлю, і земля мала мир протягом вісімдесяти років.

Суддя. 10: 6 Ізраїльтяни знову робили зло в очах Господа. Вони служили Ваалам та Аштартам, а також богам Араму, богам Сидону, богам Моаву, богам аммонітян та богам філістимлян. І оскільки ізраїльтяни покинули Господа і більше не служили Йому,

Суддя. 11:15 кажучи: Ось що говорить Єфтай: Ізраїль не взяв землі Моаву чи землі аммонітян.

Суддя. 11:17 Тоді Ізраїль послав посланців до царя Едома, говорячи: "Не дай нам дозволу проходити твоєю країною", але цар Едома не захотів послухати. Вони також послали до царя Моава, і він відмовився. Тож Ізраїль залишився в Кадеші.

Суддя. 11:18 "Далі вони подорожували пустелею, обходили землі Едома та Моаву, проходили уздовж східної сторони країни Моав і таборували по той бік Арнону. Вони не входили на територію Моаву, бо його кордоном був Арнон.

Суддя. 11:25 Чи ви кращі за Валака, сина Ціппора, царя моавського? Він коли -небудь сварився з Ізраїлем чи воював з ними?

Рут 1: 1 У дні, коли судді виносили рішення, у краї був голод, і чоловік із Віфлеєму в Юді разом з дружиною та двома синами поїхав деякий час жити в країну Моав.

Ruth 1: 2 Чоловіка звали Елімелех, ім'я його дружини Ноомі, а імена двох його синів - Махлон і Кіліон. Вони були ефратітами з Віфлеєму, Юди. І вони пішли в Моав і там жили.

Рут 1: 6 Коли вона почула в Моаві, що Господь прийшов на допомогу своєму народові, давши їм їжу, Ноомі та її невістки готувалися повернутися звідти додому.

Рут 1:22 Тож Наомі повернулася з Моаву в супроводі своєї невістки Рут, моавітянки, і прибула до Вифлеєму, коли починався збір ячменю.

Рут 2: 6 Старшина відповів: "Це моавітяни, які повернулися з Моаву з Ноомі.

Рут 4: 3 Тоді він сказав родичу-викупителю: "Ноемінь, яка повернулася з Моаву, продає ділянку землі, що належав нашому братові Елімелеху.

1 Сам. 12: 9 "Але вони забули Господа, свого Бога, і він продав їх у руку Сісери, начальника війська Хацор, та в руки филистимлян та царя Моава, які воювали проти них.

1 Сам. 14:47 Після того, як Саул взяв владу над Ізраїлем, він воював проти їхніх ворогів з усіх боків: Моава, аммонітян, Едома, царів Зови та филистимлян. Куди б він не звернувся, він накладав на них покарання.

1 Сам. 22: 3 Звідти Давид пішов до Міцпи в Моаві та сказав цареві Моавському: "Чи дозволив би ти приїхати моєму батькові та матері і залишитися з тобою, поки я не дізнаюся, що Бог зробить зі мною?"

1 Сам.22: 4 І він залишив їх із моавським царем, і вони залишилися з ним, поки Давид був у твердині.

2Сам. 8:12 Едом та Моав, аммонітяни, филистимляни та Амалик. Він також присвятив грабунок, взятий у Хададезера, сина Рехова, царя Зови.

1 кг. 11: 7 На пагорбі на схід від Єрусалиму Соломон збудував височину для огидного бога Моава Кемоша та огидного бога Аммонітів для Молеха.

2 кг. 1: 1 Після смерті Ахава Моав повстав проти Ізраїлю.

2 кг. 3: 4 Тепер Меша, цар моавський, вирощував овець, і він мав поставити цареві Ізраїлю сто тисяч ягнят і шерсть ста тисяч баранів.

2 кг. 3: 5 Але після смерті Ахава цар моавський повстав проти ізраїльського царя.

2 кг. 3: 7 Він також надіслав таке послання Йосафату, царю Юди: "Цар моавський повстав проти мене. Чи підеш ти зі мною воювати проти Моава?" Я піду з тобою, - відповів він, - я такий, як ти, мій народ як твій народ, мої коні як твої коні.

2 кг. 3:10 "Що!" - вигукнув ізраїльський цар. "Чи покликав Господь нас трьох царів лише для того, щоб передати нас Моаву?"

2 кг. 3:13 Єлисей сказав цареві Ізраїлю: "Що ми маємо робити одне з одним? Іди до пророків твого батька та пророків твоєї матері". Ні, - відповів ізраїльський цар, - бо це був Господь, який покликав нас трьох царів, щоб передати нас Моаву.

2 кг. 3:18 Це легка річ в очах Господа, він також передасть вам Моав.

2 кг. 3:23 "Це кров!" вони сказали. "Ці царі, мабуть, билися і вбивали один одного. Тепер до пограбування, Моав!"

2 кг. 3:26 Коли цар моавський побачив, що битва пішла проти нього, він узяв із собою сімсот мечників, щоб прорватися до едомського царя, але вони зазнали невдачі.

2 кг. 23:13 Король також осквернив висоти, що були на схід від Єрусалиму, на південь від пагорба розпаду - ті, що Соломон, ізраїльський цар, збудував для Астартої, підлої богині сидонійців, для Кемоша, підлого бога Моава, і бо Молех огидний бог народу Аммона.

1 год. 1:46 Коли Хушам помер, його царем став наступник Хадад, син Бедадовий, який переміг Мідіяну в країні Моав. Його місто отримало назву Авіт.

1 год. 4:22 Йокім, чоловіки з Козеви, і Йоаш і Сараф, які правили в Моаві та Яшубі -Легемі. (Ці записи з давніх часів.)

1 год. 8: 8 У Шахараїма в Моаві народилися сини після того, як він розлучився зі своїми дружинами Хушимом та Баарою.

1 год. 18:11 Цар Давид присвятив ці вироби Господу, як він зробив із сріблом та золотом, які він забрав у всіх цих народів: Едом та Моав, аммонітяни та филистимляни та Амалик.

2 год. 20:10 "Але тепер ось люди з Аммона, Моаву та гори Сеїр, на територію яких ви не дозволите Ізраїлю вторгнутися, коли вони прийшли з Єгипту, тому вони відвернулися від них і не знищили їх.

2 год. 20:22 Коли вони почали співати та хвалити, Господь влаштував засідки на людей із Аммону, Моаву та гори Сеїр, які нападали на Юду, і вони зазнали поразки.

2 год. 20:23 Люди Аммону та Моаву повстали проти людей з гори Сеїр, щоб знищити та знищити їх. Після того, як вони вбили чоловіків із Сеїру, вони допомогли знищити один одного.

Ні. 13:23 Більше того, в ті дні я бачив юдейських чоловіків, які одружилися з жінками з Ашдоду, Аммона та Моаву.

Ps. 60: 8 Моав - мій умивальник, на Едом я кидаю свої сандалії на Філістію, я торжествую ".

Ps. 83: 6 намети Едома та Ізмаїльтян, Моава та Хагрітян,

Ps. 108: 9 Моав - мій умивальник, на Едом я кидаю свої сандалії на Філістію, я торжествую ".

Є. 11:14 Вони разом кинуться на схили Філістії на захід, і пограбують народ на схід. Вони покладуть руки на Едом та Моав, і аммонітяни підкоряться їм.

Є. 15: 1 Пророцтво про Моава: Ар у Моаві зруйнований, знищений за ніч! Кір у Моаві зруйнований, знищений за ніч!

Є. 15: 2 Дібон піднімається до свого храму, на височини, щоб плакати, що Моав плаче над Нево та Медевою. Кожна голова поголена і кожна борода відрізана.

Є. 15: 4 Гешбон та Елеала кричать, їх голос чути аж до Джахазу. Тому озброєні люди Моаву кричать, і їхні серця слабнуть.

Є. 15: 5 Моє серце кричить про Моав, її втікачі тікають аж до Цоару, аж до Еглат -Шелісії. Вони піднімаються дорогою до Лухіту, плачучи, йдучи дорогою до Хоронаїму, вони нарікають на своє знищення.

Є. 15: 8 Їхні вигуки лунають уздовж кордону Моаву, їх плач сягає аж до Еглаїму, їх плач аж до Пивного Еліму.

Є. 15: 9 Води Дімона наповнені кров'ю, але я принесу ще більше на Дімона - лева на втікачів Моаву та на тих, хто залишився на землі.

Є. 16: 2 Подібно до пурхаючих птахів, витіснених з гнізда, так само й жінки Моаву на бродах Арнону.

Є. 16: 7 Тому моавітяни плачуть, вони співуть разом за Моавом. Плакати і сумувати за людьми Кіра Харесета.

Є. 16:11 Моє серце, як арфа, сумує за Моавом, а над Киром Харесетом - надто.

Є. 16:12 Коли Моав з’являється на її високому місці, вона виснажується лише тоді, коли йде до своєї святині помолитися, це марно.

Є. 16:13 Це слово, яке Господь уже сказав щодо Моава.

Є. 25:10 Рука Господня спочине на цій горі, але Моав буде топтатися під ним, як солома топчеться в гної.

Джер. 9:26 Єгипет, Юда, Едом, Аммон, Моав та всі, хто живе в пустелі в далеких місцях. Бо всі ці народи дійсно необрізані, і навіть увесь дім Ізраїля необрізаний серцем ».

Джер. 25:21 Едом, Моав та Аммон

Джер. 27: 3 Тоді надішліть повідомлення царям Едома, Моава, Аммона, Тиру та Сидону через посланців, які прийшли до Єрусалиму до Седекії, царя Юди.

Джер. 40:11 Коли всі євреї в Моаві, Аммоні, Едомі та в усіх інших країнах почули, що цар вавилонський залишив залишок в Юдеї і призначив правителем над ними edaедалію, сина Ахікама, сина Шафана,

Джер. 48: 1 Щодо Моава: Ось що говорить Господь Вседержитель, Бог Ізраїлю: «Горе Нево, бо воно буде зруйноване.

Джер. 48: 2 Моав більше не буде прославлений в гешбонському народі, люди плануватимуть її падіння: Давай, покінчимо з цим народом. Вас також, о Божевільні, замовкнутиме, меч буде переслідувати вас.

Джер. 48: 4 Моав буде зламаний, його малята закричать.

Джер. 48: 9 Покладіть сіль на Моав, бо вона буде спустошена, міста її опустошаться, і ніхто не буде жити в них.

Джер. 48:11 "Моав перебував у спокої з молодості, як вино, залишене на шламах, не розлите з однієї банки в іншу - вона не пішла в заслання. Тож вона має такий смак, як і її аромат, незмінний.

Джер. 48:13 Тоді Моав буде соромитися Кемоша, як соромився дім Ізраїля, коли вони довіряли Бет -Елу.

Джер. 48:15 Моав буде знищений, і його міста вторгнуться, а його найкращі юнаки зійдуть на різанину, - проголошує Цар, якого звуть Господь Вседержитель.

Джер. 48:16 "Наближається падіння Моава, її лихо прийде швидко.

Джер. 48:18 "Зійдіть зі своєї слави і сядьте на пересохлу землю, жителі дочки Дівону, бо той, хто знищить Моав, вийде на вас і зруйнує ваші укріплені міста.

Джер. 48:20 Моав зганьбився, бо він розбитий. Плач і кричи! Оголоси Арнон, що Моав знищений.

Джер. 48:24 до Керіота та Бозри - до всіх міст Моава, далеких і близьких.

Джер. 48:26 "Напий її, бо вона кинула виклик Господу. Нехай Моав валяється у її блювоті, нехай вона стане об'єктом глузування.

Джер. 48:28 Покиньте свої міста та оселіться між скелями, ви, що мешкаєте в Моаві. Будь схожий на голуба, що робить своє гніздо біля гирла печери.

Джер. 48:31 Тому я плачу над Моавом, бо кличу по всьому Моаву, стогну за людьми Кір -Харесету.

Джер. 48:33 Радість і радість зникли з садів і полів Моава. Я зупинив потік вина з пресів, ніхто не ступає їм з криками радості. Хоча є крики, це не вигуки радості.

Джер. 48:35 У Моаві Я покінчу з тими, хто приносить жертви на пагірках і палить кади своїм богам ", - говорить Господь.

Джер. 48:36 "Тож моє серце сумує за Моавом, як флейта, воно, як флейта, за людьми Кир -Гаресета. Багатство, яке вони придбали, зникло.

Джер. 48:38 На всіх дахах Моаву та на майданах немає нічого, крім жалоби, бо Я розбив Моав, як посуд, якого ніхто не хоче ", - говорить Господь.

Джер. 48:39 "Яка вона розбита! Як вони плачуть! Як Моав повертається від сорому спиною! Моав став об'єктом насмішок, об'єктом жаху для всіх, хто її оточує".

Джер. 48:40 Ось що говорить Господь: "Подивіться, орел несеться, розправляючи крила над Моавом.

Джер. 48:42 Моав буде знищений як народ, тому що вона кинула виклик Господу.

Джер. 48:43 Страх, яма та пастка чекають вас, люди моавські, - промовляє Господь.

Джер. 48:44 "Хто втече від жаху, впаде в яму, а хто вилізе з ями, потрапить у пастку, бо Я приведу на Моав рік її покарання", - проголошує Господь.

Джер. 48:45 «У тіні Гешбону втікачі стоять безпорадними, бо з Гешбону вийшов вогонь, полум’я з середини Сигону обпалює лоби Моава, черепи галасливих хвалістів.

Джер. 48:46 Горе тобі, о Моаве! Мешканці Чемошу знищені, ваші сини вивезені в заслання, а дочки - у полон.

Джер. 48:47 "І все -таки я поверну майно Моава в найближчі дні", - проголошує Господь. На цьому суд над Моавом закінчується.

Єзек. 25: 8 "Ось що каже Суверенний Господь: а не тому, що Моав та Сеїр сказали:" Дивіться, дім Юди став таким, як усі інші народи "

Єзек. 25: 9 Тому я викрию фланг Моаву, починаючи від його прикордонних міст - Бет -Єшимот, Ваал -Меон та Кіріатаїм - славу того краю.

Єзек. 25:10 Я віддам Моав разом з аммонітянами народу Сходу у володіння, щоб аммонітяни не запам'яталися серед народів

Єзек. 25:11 і я покараю Моава. Тоді вони дізнаються, що я - Господь ''. "

Ден. 11:41 Він також вторгнеться в Прекрасну Землю. Багато країн впаде, але Едом, Моав та ватажки Аммона будуть визволені з його руки.

Amos 2: 1 Ось що говорить Господь: "За три гріхи Моава, навіть за чотири, я не відверну свого гніву. Тому що він спалив, наче вапно, кістки царя Едома,

Амос 2: 2 Я пошлю вогонь на Моав, який поглине фортеці Керіот. Моав зійде в великій метушні серед криків війни та громи сурми.

Micah 6: 5 5 Народ мій, згадайте, що радив Валак, цар моавський, і що відповів Валаам, син Беорів. Згадайте свою подорож від Шіттіма до ilілгалу, щоб пізнати праведні вчинки Господа ».

Зеф. 2: 8 «Я чув образи Моава та насмішки аммонітян, які ображали мій народ і погрожували його землі.

Зеф. 2: 9 Тому, доки я живий, - промовляє Господь Всемогутній, Бог Ізраїлю, - безперечно, Моав стане подібний до Содома, амонітяни - як Гоморра - місце бур’янів та соляних ям, пустир навіки. Залишок мого люди пограбують їх, а ті, хто вижив з мого народу, успадкують їхню землю ».


ПЕРЕГЛЯНЬТЕ ТИЖЕНЬ № 4 В НОВОМУ СЛУЖБІ ДОСЛІДЖЕННЯ! ГІГАНТИ, БОГИ & ДРАКОНИ

Тож нам цікаво: Чи взявся Чемош на роботу чи мантію “ аттар», Бог війни, після того, як Ізраїль утвердився в Ханаані? Приблизно в той же час, коли завоювали Ханаан, жорстока чоловіча сторона Астарти, бога війни Аттар/Аштар, була або підкреслена, або повністю відірвана від її характеру. До того часу, як вона стала Афродітою Греків, Венерою Римлян та Аттаршамейн (“Небесна Астарта”) Аравії, войовничий аспект особистості Астарти був майже зник, відкладений на користь підкреслення її ідентичності у західному світі як Цариця Небесна. [13]

Однак Аттар продовжив свою криваву кар’єру ще довго після того, як Моав зник з історії.

До моменту Мухаммеда на початку сьомого століття нашої ери поклоніння Аттара поширилося по всій Аравії. Південна частина півострова, сучасні Єман та Оман, мала найрозвиненіші пантеони у всій Аравії. Вчені виявили більше сотні богів з доісламської південної Аравії, і найімовірніше найважливішим був Аттар:

Похоронна стела в Британському музеї з південної Аравії (Ємен) приблизно за часів Ісуса. На ній зображені жінка та двоє дітей під двоглавим драконом, що, можливо, представляють богів Аттара та Сахара, аспекти Аттара у вигляді Венери-вечірньої зірки та ранкової зірки відповідно (натисніть, щоб збільшити).

Різниця між численними божествами південної Аравії, схоже, не полягає в їхній функції, а в сфері їх дії. Таким чином, не існувало єдиного присвяченого бога дощу, скоріше існували божества-опікуни, відповідальні за зрошення села, божества-покровителі для племінних земель і Аттар для всього світу. [14]

Популярність бога війни, чия невгамовна спрага крові засвідчена ще в третьому тисячолітті до нашої ери, багато пояснює природу ісламу.

Хемош почав зникати з історії після того, як Навуходоносор завоював Левант на початку шостого століття до нашої ери. Останній відомий напис, що засвідчує ім’я Хемош, датується четвертим століттям до нашої ери. [15] Що з ним сталося? Ми отримуємо підказку з монет, випущених під час правління римського імператора Септимія Севера (193–211 рр. Н. Е.), Знайдених у столиці Моава, на яких зображений імператор з одного боку та бог війни на зворотному боці. На той час давня столиця Моава, Дібан, була перейменована в Ареополіс на честь бога-покровителя регіону, якого прирівнювали до грецького бога війни Ареса. [16]

Як і Чемош, Арес (Марс для римлян) не був приємним богом. У своїй греко-римській формі він уособлював нестримний, руйнівний аспект війни-бездумне пролиття крові заради неї самої. Іншими словами, персонаж Ареса/Марса дуже нагадував кровожерливу богиню війни Анат з Ханаанеїв та Іштар/Інанну з Вавилона та Шумеру. Це узгоджується із зображенням моавського царя Меші, який вбиває власного сина посеред битви, на очах у всіх, щоб заспокоїти свого кровожерного бога.

Чемош не зник, він просто перетворився на греко-римського бога війни, Ареса/Марс.

Отже, Чемош зробив ні зникнути, він просто зробив те, що робили інші божества стародавнього світу протягом тисяч років - змінив свою ідентичність. І останні дві тисячі років він був відомий світу як бог Червоної планети Марс.

В Поганий схід Місяця, Дерек стверджує, що бог війни Чемош/Арес/Марс/Аттар, або дух, що проявляється як бог війни, зіграв ключову роль в історії світу. Археологи стверджують, що «найдавніші свідчення масштабної організованої війни» є у древньому місті Хамукар на північному сході Сирії, датованим приблизно 3500 роком до нашої ери. [17] Це було в той час, коли в Месопотамії панував Урук, місто в самому серці царства Німрод, і місто священне для гендерного, кровожерного бога/dess Inanna/Іштар-чий чоловічий аспект богу війни , Аттар, ще шанували племена Аравії через чотири тисячі років, за часів Мухаммеда.

Цей руйнівний бойовий дух впливав на людство тисячоліттями. Хоча релігійні відмінності використовувалися для виправдання насильницьких конфліктів протягом усієї історії, лише одна велика релігія закликає своїх послідовників поширювати свою віру шляхом насильства. І за нинішніх темпів зростання, іслам стане найбільшою у світі релігією до 2070 року [18].

У Святому Письмі немає чітко визначеної ролі ісламу. Ми відсилаємо вас до книги Дерека Поганий схід Місяця для деталей нашої пропозиції щодо пророчої шкали часу, але коротко кажучи, ми вважаємо, що справи закінчуються погано для мусульман. Князівства та повноваження, що стоять за ним, принесуть іслам у жертву, щоб змусити Ізраїль - і християн, якщо ми ще тут на землі, - прийняти Антихриста як Месію у плоті. Це спекулятивно, як і велика частина пророцтв останніх часів, але руйнування ісламу як підступу здається найбільш правдоподібним сценарієм, який ми можемо собі уявити, щоб заманити євреїв прийняти і поклонитися Антихристу.

Чому духи, які створили фальшиву релігію Мухаммеда, приносили в жертву своїх послідовників? Чемош/Арес/Марс/Аттар, вершник на червоному коні, - бог безглуздого, кривавого насильства. Подивіться на кількість жертв, зібрану війною за віки. Він ненавидить наснавіть ті, хто виконує його накази.

На жаль для тих, хто слідує вченню Мухаммеда, вони не що інше, як бог війни та його колеги, як корисні ідіоти. Найбільша послуга, яку мусульмани можуть надати цьому богу, - це померти і залучити вибраний Богом народ прийняти Лже Христа як свого Месію.

[1] 1 Царів 11: 7 2 Царів 23:13.

[2] Це те саме божество, яке Біблія називає Дагоном, богом філістимлян.

[3] Джованні Петтінато. Архів Ебла: Імперія, вписана в глину (Сад -Сіті, Нью -Йорк: Doubleday & amp Company, Inc., 1981), стор. 257.

[5] Єремія 46: 2 2 Хронік 35:20 Ісая 10: 9.

[7] «Стела Меші». Livius.org (http://www.livius.org/sources/content/anet/320-the-stela-of-mesha/), отримано 27.12.18.

[8] Ентоні Дж. Спалінгер. «Ритуал ханаанітів, знайдений у релігійних релігіях Єгипту», Журнал Товариства з вивчення єгипетських старожитностей 8 (1978), стор. 50.

[9] Девід Флуссер. Юдаїзм другого храмового періоду: мудреці та література (Гранд -Рапідс, штат Мічиган, Кембридж, Єрусалим: Видавнича компанія William B. Eerdmans: Hebrew University University Magnes Press, 2009), стор. 41.

[11] Книга ювілеїв 10: 8, 17:1516.

[12] «Єврейські концепції: ангели та ангелологія», Єврейська віртуальна бібліотека (https://www.jewishvirtuallibrary.org/angels-and-angelology-2), отримано 28.12.18.

[13] К. Хаутман. «Небесна королева», у К. ван дер Торнн, Б. Бекінг та П. П. Ван дер Хорст (Ред.), Словник божеств і демонів у Біблії (2 -е докладне видання) (Leiden Boston Köln Grand Rapids, MI Cambridge: Brill Eerdmans, 1999), стор. 678.

[14] Роберт Г. Хойленд. Аравія та араби: від бронзового віку до приходу ісламу (Лондон, Нью -Йорк, Routledge), стор. 140.

[15] Коллін Корнелл. "Що трапилося з Кемошем?" Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 128 (2), 2016, стор. 10.


Як звали батька Меші, царя Моава? - Історія

Моав: Царство бронзового та залізного віку, прямо на схід від Мертвого моря, розташоване в сучасній Йорданії.

Моавське царство розташовувалося між Аммоном на півночі, Едом на півдні, пустелею на сході та Мертвим морем на заході. Він згадується кілька разів у Біблії, але найдавніше згадування про землю є в єгипетському написі часів Рамсеса II (1279-1213). Ми також маємо асирійські згадки про існування цієї невеликої держави бронзового та залізного віку, яка, на думку археологів, протягом тривалого часу зберігала свою (напів) племінну природу, хоча існувало кілька міст. Ця кваліфікація підтверджується тим, що в Біблії згадується провідник дев’ятого століття, який розводив овець. примітка [2 Царів 3.4.]

Рання історія

Як політична одиниця, Моав існував у тринадцятому столітті, коли фараон Рамзес II наказав карати кампанію проти кочівників. Ця агресія не запобігла культурному впливу: трохи молодша «Балу -Стела», яка зараз знаходиться в Музеї Аммана, доводить, що принаймні один художник -моавітянин надихався з Єгипту.

Біблія згадує ранню війну між ватажком амореїв Сигоном Гесбонським та моавітянами, примітка [Числа 21.26], і розповідає, що Мойсей провів євреїв через Моав, перш ніж він помер на горі Нево. примітка [Повторення Закону 34.1-6.] Хоча історичність цієї історії не є безперечною - дванадцяте, одинадцяте, десяте та дев’яте століття - це загальновідомий темний період - цілком можливо, що кочівники рухалися вгору і вниз по Королівській дорозі, через або навколо Моаву. Історія про мандрівних євреїв Мойсея не може бути підтверджена, але сама по собі неправдоподібна.

Нестабільність ситуації також показана в «Суддях», де розповідається, як моавітянський ватажок Еглон об’єднався з аммонітянами та амаликітянами та захопив місто пальмових дерев (Єрихон). Зрештою, єврейський суддя Ехуд вбив Еглона. примітка [Суддів 3.12-30.] Інші конфлікти згадуються в епоху царя Саула, примітка [1 Самуїла 14.47.] та царя Давида, який стратив багатьох моавітян. примітка [2 Самуїла 8.2.] Син Давида Соломон (бл. 970-c. 931) був одружений на дамі-моавітянки і шанував бога моавітян Кемоша. примітка [1 Царів, 11.1, 7.]

Незалежності

Моав, можливо, був незалежним після правління царя Соломона, але пізніше згадується як підпорядкований Ізраїльському царству. За даними 2 Царів, моавітяни піднялися на повстання після смерті ізраїльського царя Ахава (851), але були нещадно покарані його онуком Йорамом. примітка [2 Царів 1.1 та 3.4-27.] Тим не менш, автор цього повідомлення не заперечує, що ізраїльтяни не змогли захопити королівську резиденцію. Ймовірно, Єгораму довелося повернутися, щоб воювати проти Арам-Дамаска, або боявся вторгнення ассирійців 841 року.

Стела Меші, яка була знайдена в стародавній столиці моавітів Дібоні, підтверджує, що моавітяни воювали проти нащадка Ахава, і згадує два форти, побудовані Ізраїлем, які з часом були захоплені Моавом. Напис також згадує біблійне плем’я Гад, пов’язане з моавітянами, і доводить, що головним богом моавського пантеону був Кемош.

Це також доводить, що люди розмовляли мовою, яка дуже нагадувала єврейську, і, можливо, не випадково Біблія згадує, що цар Давид мав бабусю -моавітянку. примітка [Рут 4.16.] Проте стосунки з євреями не завжди були дружніми. Єремія передбачив загибель моавітян, примітка [Єремія 48.] Амос сердився на них, примітка [Амос 2.1.] І Числа містить історію про те, що за днів Мойсея моавітянський цар на ім’я Балак найняв пророка Валаама, щоб він прокляв євреїв . Натомість він благословив їх. Третє благословення містило наступний, дуже важливий рядок:

Ця лінія стала ключовою для пізнішого месіанства і гарантувала, що назва «Моав» залишається у вжитку для ворогів Ізраїлю, незалежно від їх справжньої етнічної приналежності. Цікаво відзначити, що в Дейр -Аллі був розкопаний храм, де в кінці IX - на початку VIII століття оракули давали на ім'я Валаама (докладніше).

/> Рельєф бога моабітського воїна з Редьом-ель-Аабеда

До цього часу ассирійці вже проявили інтерес до землі на захід від Євфрату. Схоже, що під час правління Тиглата-Пілесера III (745-727) король Моава Кемош-Надав мирно підкорився Ассирії, можливо, через страх за Арам. Будучи васальною державою, Моав зберігав певну частину своєї незалежності. Аммон та Едом дотримувалися тієї ж політики, а також Юда. Ізраїль, з іншого боку, був анексований. Данина моавітського царя Мусурі згадується під час правління Сеннахіриба (705-681) та Есархаддона (680-669). Ассирійські джерела також згадують невеликі війни проти кочових племен. Наприклад, король Кемош-Галет зневажав деяких бедуїнів.

Провінція Східної імперії

Будучи ассірійським васалом, Моав зберігав певну частину своєї незалежності, але коли асирійці були замінені вавилонянами як лідери Близького Сходу, Моав та Аммон у 582 р. Були скорочені до провінції Вавилонської імперії. примітка [Флавій Йосиф Флавій, Єврейські старожитності 10.181 р.] Юда вже був анексований у 587 р. - Єрусалим був розграбований - і, здається, Едом був завойований у 553 р. Примітка [Хроніка Набоніда i.17].

Тепер історія країни була ідентичною історії Близькосхідної імперії: коли перси взяли владу в 539 році, вони також стали новими господарями провінції Моав. Коли після 334 року македонський завойовник Олександр Великий підкорив персів, він заволодів Моавом. Після цього Моав зникає з наших джерел. Країну захопили набатейці. примітка [Пор. Йосип Флавій, єврейські старожитності 13.382.] Посилання на Моава в примітці Даниїла [Даниїла 11.41.] Є навмисним архаїзмом.


Подивіться відео: Hz. Musanın Kabrini Açmaya Çalıştıklarında Bakın Neler Oldu! (Жовтень 2021).