Історія Подкасти

Джудіт: Героїня Хануки

Джудіт: Героїня Хануки

У той час як євреї сьогодні спостерігають Хануку, переказуючи історію про Юду та Макавеїв, є ще одна історія, яку раніше розповідали: історія про Джудіт та відрубану голову.


Вшановуємо Джудіт, Героїню Хануки

У часи Хануки Юда та Маккавеї отримують найвищі рахунки. Часто з оповідань, що передаються з покоління в покоління, часто залишається історія про Джудіт, яка, як кажуть, вбила ворожого полководця і, зрештою, привела ізраїльтян до перемоги.

Наші друзі та партнери в Єврейському жіночому архіві створили відеоролик про історію Джудіт, який широко вважається апокрифічним, а відео також прославляє сучасних жінок, які носять ім’я біблійної героїні: письменниця -феміністка Джудіт Пласков, правозахисниця Джудіт Серед них Фріз Райт та комік Джуді Голд. Подивіться тут:

Підтримайте найкращих у незалежних єврейських ЗМІ.

Зробіть свій подарунок форварду сьогодні.

Автор

Габріель Біркнер

Вшановуємо Джудіт, Героїню Хануки

Позначено як:

Ваші коментарі

The Forward вітає коментарі читачів, щоб сприяти продуманій дискусії з питань, важливих для єврейської громади. Усі читачі можуть переглядати коментарі, а всі підписники Forward можуть додавати до бесіди. В інтересах підтримки громадянського форуму "Вперед" вимагає, щоб усі коментатори мали належну повагу до наших письменників, інших коментаторів та до тем статей. Жорсткі дискусії та вмотивована критика вітаються, коли називають імен, а особиста інвестиція не видаляється і буде видалена. Відверті коментатори або рецидивисти будуть заборонені до коментарів. Хоча ми, як правило, не прагнемо редагувати або активно модерувати коментарі, наш фільтр спаму запобігає розміщенню більшості посилань та певних ключових слів, і форвард залишає за собою право видаляти коментарі з будь -якої причини.


Пізня Джудіт Мідрашим та «Казки про Хануку»

Єврейські історії про Юдіф, які часто називають Юдіф мідрашим- це найбільша та найрізноманітніша група середньовічних єврейських текстів, у яких згадується Юдіф. У цих коротких і незрозумілих казках, які заслуговують на набагато ширшу аудиторію [3] & ndash Джудіт знову рятує своє місто та людей, йдучи у ворожий табір і обезголовляючи сп’янілого іноземного лідера, але на відміну від апокрифічної книги, її часто називають більш вразлива і залежна постать, менша героїня.

Іноді її називають молодою, незаміжньою жінкою, а не багатою і незалежною вдовою, а середньовічна Джудіт часто кидає виклик у своїй власній громаді. Коли Джудіт вирушає до табору ворога, її зупиняють охоронці біля міських воріт, які жорстоко допитують її, звинувачуючи у зрадницькій чи безладній поведінці.

Ще більш несподіваним є крутий прийом, який Джудіт отримує після повернення, оскільки скептично налаштовані охоронці відмовляються вірити, що голова, яку вона несе, насправді належить ворожому полководцю. Ці середньовічні версії, здається, відображають їх власну епоху та ставлення авторів. [4]


Святкування Героїнь Хануки

Будучи молодою дівчиною, Люсі Штейніц відчувала, що її єврейська чутливість розбурхувала кожну Хануку, слухаючи часто повторювану історію про те, як 2100 років тому Маттатіас та його п’ятеро синів, включаючи легендарного Юду Макавея, розгромили їхніх сирійських гнобителів, відвоювали Єрусалимський храм і врятували юдаїзм.

Але є ще одна історія, пов’язана з восьмиденним святом Хануки, яке цього року розпочинається на заході сонця в четвер,-якого Стейніц ніколи не чула в дитинстві. Це стосується дочки Маттатіаса, яку в деяких розповідях називають Ханна. Згідно з легендою, вона ганьбила свого батька та братів, щоб вони воювали досить драматично.

За указом, як розповідає історія, місцевий губернатор Сирії мав право зґвалтувати єврейську наречену в її шлюбну ніч. Замість того, щоб покірно підкорятися, Ханна роздяглася гола серед весільного застілля. Коли її розлючені брати рушили вбити її за її сексуальну нахабність, вона, як кажуть, вимагала замість цього помститися за її честь, піднявши повстання проти сирійців.

"Це ціла історія", - сказав Стайніц, який керує агентством єврейських сімейних служб у Балтиморі. "Я це люблю! Почувши це, як дівчинка, я впевнена, що у мене єврейське серце б’ється ».

Хоча цитується в традиційних єврейських писаннях, історія про Ханну вважається апокрифічною вченими. Тим не менш, це одна з кількох історій, пов’язаних з Ханукою, яку охопили єврейські жінки, які прагнули відновити жіночу сторону свята.

«Жінки прагнуть мати більшу роль в історії нашого народу, - сказала письменниця Франсін Клагсбрун. «Історія Ханни - це та історія, яку жінки розповідали одна одній, але вона ніколи не була підхоплена масовим іудаїзмом, оскільки фокус Хануки став тріумфом, якого досягли чоловіки.

«Кожен єврейський малюк-хлопчик чи дівчинка-чув про Юдею Макавея. Скільки чув про Хану? »

Розповідь історій героїнь Хануки-це ще один прояв сучасного єврейського феміністичного руху, який більше двох десятиліть похитнув традиційно переважаючу чоловічу віру.

Рух призвів до розповсюдження консервативних, реформаторських та реконструктоністських жінок -рабин. Це також породило феміністично-орієнтовану теологію та пожвавлення святкувань, пов’язаних з жінками.

Одним з таких святкувань є Рош Ходеш, єврейський термін для молодика та початку нового місяця за місячним релігійним календарем юдаїзму. Рош Ходеш має давню традицію спілкування з жінками, але зараз це майже не помічається, за винятком єврейських феміністок.

Початок єврейського місяця Тевет припадає на середину Хануки-цього року він починається вночі 10 грудня-і деякі жінки включать історії героїнь Хануки у свої святкування Рош-Ходеш Тевет.

"Це спосіб говорити про неймовірно сильних жінок", - сказала консерваторська рабина Наомі Леві з Лос -Анджелеса.

Леві, вчителька і письменниця, сказала, що одного разу вона включила історії героїнь у святкування Хануки для групи побитих жінок.

"Це дало можливість", - згадує вона. "Це були жінки, які були осквернені, тому ми говорили про [Єрусалимський] храм, який був осквернений [сирійцями], і жінки, які встали, чинили опір і подолали осквернення".

Дві інші історії жінок тісно пов'язані з Ханукою. Як і історія Ханни, вони також є націоналістичними та містять образ насильства.

«Ці історії насильницькі через контекст, у якому вони знаходяться, - каже консервативна рабина Ніна Кардін з Нью -Мілфорда, Нью -Джерсі. - Розповіді чоловіків про Хануку також насильницькі, але чого ще очікувати? Історичний сенс Хануки - це боротьба і жертви заради віросповідання та виживання ».

Одна історія - апокрифічна Книга Юдіф, стародавній єврейський текст, виключений з Біблії юдаїзму, але включений у версії Старого Завіту римо -католицької та православної церкви.

Клагсбрун у своїй книзі «Єврейські дні: Книга єврейського життя та культури навколо року» назвала цю історію «історією про рішучу жінку, яка має більше мужності, ніж усі чоловіки у її місті».

Історія Джудіт, в якій вона зачаровує вавилонського полководця Голоферна лише для того, щоб відрубати йому голову-тим самим врятувавши юдаїзм від чергового іноземного ворога,-розгортається в період, що передує історичним подіям Хануки.

Тим не менш, історія Юдіф асоціюється з Ханукою, тому що вчені вважають, що вона, ймовірно, була написана в період, коли Юда Маккавей та інші євреї намагалися перемогти своїх сирійських господарів.

Третя історія Хануки про жінку - «мабуть, найсумніша з усіх єврейських історій», - зазначив рабин Йосип Телушкін у своїй книзі «Єврейська грамотність».

Ця історія, деталі якої різняться в різних єврейських текстах, також має героїню на ім’я Ханна, жінку, яка заохочує своїх семи синів померти за віру.

У Другій книзі Маккавеїв, іншому апокрифічному єврейському тексті, ця Ханна змушена спостерігати, як кожного з її синів катують, а потім вбивають сирійці за відмову їсти свинину, що заборонено єврейською вірою.

«Коли настала черга наймолодшого сина, [сирійський король Антіох] закликав [Хану] переконати хлопчика врятуватися, порушивши єврейський закон», - написав Клагсбрун у «Єврейських днях».

«Натомість вона примусила його наслідувати приклад своїх братів і померти мучеником, подібним до них. Коли всі її сини пішли, вона теж померла ».

Оскільки всі три історії героїнь Хануки містять жахливі образи, не всім їм цілком комфортно.

Джоді Фішман, директор єврейської школи «Алеф-Бет» у Аннаполісі, штат Міссісіпі, сказала, що зміст оповідань «робить їх неприйнятними для молодих студентів, хлопців чи дівчаток». Але вона зазначила, що деякі з більш жахливих подробиць битв, які проводив Макавей Юда, також можуть бути недоречними для молодших дітей.

Тим не менш, навіть "дезінфіковані" версії історій героїнь можуть дати можливість дівчатам відчувати себе більш пов'язаними з Ханукою, сказав Фішман. "Вони показують, що героїчні вчинки виконували не тільки чоловіки та хлопці", - сказала вона.

Існує ще одна традиція Хануки, яка стосується жінок, вільних від насильства та страждань.

У деяких традиційних єврейських суспільствах по всьому світу жінок забороняють виконувати будь -яку роботу, поки горять свічки Хануки. Кажуть, що традиція без роботи походить від відмови жінок внести свої коштовності у будівництво золотого теляти, якому поклонялися стародавні ізраїльтяни, коли Мойсей був на горі Синай.

«Міцва [релігійний обов’язок] не працювати - це винагорода жінкам за їхній праведний вчинок», - сказала жителька Нью -Йорка Арлін Агус, провідний прихильник сучасних святкувань Рош Ходеш.

Окрім націоналістичного відтінку, Ханука також стосується відновлення релігії. Кардін використовує “дві -три години”, які йдуть після запалення свічок Хануки, щоб “заново посвятитися” своїй родині.

"Ми запалюємо свічки разом, граємо в ігри, пов'язані зі святом, обмінюємося подарунками", - сказав Карден.

Вона також розповідає історії про героїнь Хануки своїм п’яти дітям.

"Я хочу, щоб мої діти знали про основну роль, яку жінки також відігравали в єврейській традиції", - сказала вона. "Пора всі це знати".


Ця забута героїня Хануки заслуговує на всю любов

Ось і сезон Хануки. Це означає латкеси, менори та переказ класичної історії про Юду та Маккавеїв. Але там є жінка з кількох сотень років раніше Навколо був Юда, який так само важливий для цієї історії.

Ця Ханука, дозвольте & rsquos повернути цю забуту біблійну неприємність знову у центр уваги.

Вона і не згадується в Торі. Її найдавніші відомі оповідання не розкриваються навіть івритом, вони - грецькою. І вона, в кращому випадку, на узбіччі середньовічних текстів. І хоча її історія переплітається з безліччю вигаданих елементів, історія Джудіт надто важлива, щоб її не можна було святкувати та ділитися. Вона - феміністська активістка, яка нам потрібна зараз, і вона просто з давнини.

Історія Джудіт & rsquos розпочинається в Єрусалимі за кілька сотень років до історії Judah & rsquos про повстання Маккавеїв. Вдова трьох років, вона перебувала в глибокому траурі, лише в лахмітті та попелі. А її діти знаходяться на межі голодної смерті, оскільки її місто опинилося в облозі злого Олоферна та його армії, якого цар Вавилонської імперії Навуходоносор послав на підкорення міста та навернення євреїв, які там мешкають. Хоча ізраїльтяни якнайкраще боролися з Олоферном, вони були готові капітулювати.

Але Джудіт - ні. Вирішивши, що її місто не впаде, вона придумує план і переконує своїх людей, що може самостійно перемогти їх ворогів. Джудіт огидна до невірності керівників Єрусалиму і каже їм, що Бог діятиме через неї.

Тієї ночі Джудіт скидає свій траурний одяг, одягається у свої найкращі коштовності і разом із вином та своєю служницею виходить з міста в темряві.

Поодинці дві жінки йдуть у ворожий табір rsquos і прямо до королівського намету (що не просто так, як зробив тоді). Вражений її красою, Голоферн запитує: & ldquo Хто ти? Звідки ви родом і куди хочете поїхати? & Rdquo

Джудіт відповідає: & ldquoЯ чув про вашу мудрість і майстерність, і оскільки Ізраїль згрішив, я знаю, що ви підкорите місто і заволодієте ним, тому я прийшов, щоб врятувати себе та свій дім & rsquos, коли ви захопите місто. & Rdquo І тому вона обіцяє допомогти Голоферну підкорити місто зсередини. Він запрошує її до свого намету, маючи намір спокусити її. Вона йде за ним.

Усередині Голоферн балується бенкетом і п'є більше, ніж коли -небудь випивав, святкуючи свою близьку перемогу, а Джудіт годує його сиром і наливає все більше і більше вина. Так, друзі, сир і вино - це зброя вибору в цій історії. ПОВАГА. Джудіт теж бенкетує, але тільки тим, що вона принесла з собою. Незабаром Голоферн засинає. Звертаючи свої думки до Бога, Джудіт хапає меч за підстилку і одним швидким рухом відсікає голову Голоферну під час його сну. (Гаразд, значить, меч також був зброєю.)

Потім Джудіт бере голову Голоферна в сумку і негайно покидає намет разом зі своєю служницею. Двоє непомітно повертаються назад до міських стін, де вона наказує охоронцям підняти голову високо, щоб усі армії Голоферна та Рскові бачили на сході сонця.

Коли вони прокидаються, усі чоловіки Голоферна бачать, що з ним сталося, і тікають. Єрусалим у безпеці, завдяки діям Джудіт & Rsquos. Ізраїльтяни входять до таборів і грабують його за його безцінне багатство, дуже потрібне після багатьох років облоги.

Джудіт отримує намет Голоферна та rsquos та все його майно. Кожна жінка благословляє її, і Джудіт веде їх у пісні і танці. Вона славить Бога за те, що він дав їй мужність і силу, необхідну для порятунку свого народу. Юдіф святкують три місяці.

Хоча багато хто пропонує, Джудіт вирішує не виходити заміж повторно, натомість живе своїм життям як вільна жінка. Вона звільняє свою служницю перед смертю, у віці 105 років.

Ця історія колись розповідалася разом з більш відомою історією про Юду та Макавеїв, кожна з яких-Ханука. І імена Юди, і Джудіт & rsquos походять від одного кореня, і обидві історії розповідають про неможливі, здавалося б, військові перемоги. Але в основному сьогодні розповідається та відзначається лише історія про Юду та rsquos.

Хоча було здійснено рух, щоб поставити Джудіт на переднє місце в історії Хануки. Деякі навіть їдять молочні продукти на Хануку, щоб згадати сир, який Джудіт годувала Голоферном, перш ніж взяти його за голову (сирні латке, хто?).

Її історія жахлива. Вона самотня жінка, рішуче налаштована не дозволити дітям свого міста голодувати або навернутися. Але замість того, щоб схилятися і здаватися, як пропонують лідери -чоловіки, Джудіт вирішує зайняти позицію, беручи справи (і голови) у свої руки


Джудіт і історія Хануки

Ви, напевно, чули про Юду та Маккавеїв, але як щодо Юдіф? Свого часу історія про молоду вдову Джудіт і Мдашу, яка вбила ассирійського полководця і привела ізраїльтян до перемоги, вважалася важливою частиною розповіді про Хануку.

Щодо Хануки на jwa.org, ми святкуємо біблійну Джудіт, а також колекцію сучасних єврейських героїнь на ім’я Джудіт.

Чи знаєте ви Джудіт, яка повинна святкувати цю Хануку? Розкажіть нам про неї в коментарях або розмістіть її історію “на карті. ”

Ця публікація була внесена третьою стороною. Думки, факти та будь -який медіаконтент представлені виключно автором, і єврейський Бостон не несе за них відповідальності. Хочете додати свій голос до розмови? Опублікуйте тут власний допис. БІЛЬШЕ


SleuthSayers

Коли вони прибувають до ассирійського табору, Джудіт вимагає побачити Голоферна. Вона зрозуміла, що місто приречене, каже вона, і прийшла до нього за захистом. Вражений її красою, Голоферн запрошує її до свого намету, де вона пригощає його принадами. Солоний сир викликає спрагу, тому він п’є занадто багато вина. Незабаром він засинає глибоким сном. Джудіт молиться Богу про силу, бере меч Голоферна і відрубає йому голову. Потім вона загортає його голову в тканину, а вона разом зі служницею викрадається з табору і повертається до Бетулії.

Історія Джудіт не відповідає більшості традиційних визначень "таємниці". У ньому дійсно є елементи, придатні для трилера-жорстокий і хтивий лиходій, красива жінка з зухвалою схемою, доля націй на кону. А когось вбивають-майже завжди плюс, будь то загадка чи трилер. Однак немає жодних сумнівів щодо того, як вона це зробила, або чому вона це зробила. Навіть при цьому таємниця оточує історію. Яке його походження? Це історія чи вигадка? Яким чином, якщо такі є, вони пов’язані з Ханукою-і навіть з продуктами Хануки? Ми до всього цього дійдемо. Але почнемо з самої історії. Це хороший.


Він сягає понад дві тисячі років. Існує кілька версій, деякі довгі та розроблені-наприклад, у католицькій Біблії розділена на шістнадцять глав, наповнених деталями. Я буду дотримуватися основ, наголошуючи на елементах, які можуть пов’язати історію з Ханукою.

У стародавньому Ізраїлі злий ассирійський полководець Голоферн напав на місто Бетулію. Мешканці дають відсіч і умудряються утримати його від захоплення міста, але їх занадто багато, щоб перемогти його прямо. Розчарований патом, Голоферн вирішує вбити євреїв голодом. Він бере в облогу місто.

Оскільки запаси продовольства та води скорочуються, старійшини та військові керівники Бетулії починають говорити про капітуляцію. Джудіт, красива і чесна молода вдова, крокує вперед, щоб дорікнути їм. Бог врятує місто, каже вона. Крім того, Він передасть Голоферна в руки жінки. Вона надягає гарний одяг, який не носила з моменту смерті чоловіка, пакує мішок із сиром та старим вином і виїжджає з міста у супроводі лише своєї служниці.

Ось така історія. Тепер настає загадка. Історія Джудіт заснована на реальній події, що сталася під час повстання Маккавеїв? Думки різні. Найдавніший існуючий текст оповідання написаний грецькою мовою. Люди, які знають про такі речі набагато більше, ніж я, думаю, що це, мабуть, переклад більш раннього, втраченого єврейського тексту, написаного близько 150 р. До н. Е.-невдовзі після повстання маккавеїв проти гніту ассирійців/греків. Але грецький текст не посилається на повстання Маккавеїв, і він має деякі дивні, заплутані риси. Наприклад, у ньому сказано, що Голоферн служив Навуходоносору, а не злому царю Антіоху з історії Хануки. Щоб ще більше замутніти води, він ідентифікує Навуходоносора як "царя Ассирії", а не Вавилона. І є мало історичних доказів, що підтверджують існування міста під назвою Бетулія. На івриті Бетулія означає «незаймана». Хтось сприймає це як поетичний спосіб звернення до Єрусалиму, а хтось вважає це символічним посиланням на цнотливість Джудіт. Деякі, навпаки, кажуть, що це вказівка ​​на те, що Книга Джудіт - вигадка.

У певному сенсі книга робить здається фантастичним переплетенням історій кількох героїчних жінок в єврейській Біблії (або Танах-єврейська абревіатура Тори, Пророків і Писань, по суті така ж, як і протестантський Старий Завіт, за винятком того, що ми розмістили книги в іншому порядку). Спочатку є Дебора, суддя і пророк, яка закликає полководця Барака протистояти гнобленню царя Ханаана та його полководця Сисери. Барак хитається, кажучи, що не поведе армію в бій, якщо Дебора не буде з ним. Дебора погоджується, але каже, що, отже, слава перемоги належить жінці. Натхненні Деборою, євреї перемагають Сисеру, який тікає з битви. Тоді інша героїчна жінка, Яель (або Джаел)-кенітка, а не єврейка-бере на себе владу. Шукаючи притулку, Сисера підходить до намету Яеля і просить води. Вона дає йому молоко, він засинає, і вона вбиває його, пробиваючи йому через голову кіл намету. Нарешті, є Естер. єврейська дівчина, яка стає королевою Персії. Вона - героїня біблійної книги Естер, а також єврейського свята Пурім. Коли нечестивий Гаман планує вбити всіх євреїв Персії, Естер крокує вперед і ризикує своїм життям, щоб зупинити його, і євреї Персії рятуються. Важко пропустити паралелі між цими трьома історіями та історією Джудіт.

Але в той час як Дебора, Яель та Естер перетворилися на єврейську та протестантську біблію, Джудіт цього не зробила. Католицька Біблія містить Книгу Юдіф, але протестантська Біблія переносить її до апокрифів, а єврейська Біблія взагалі не надає їй жодного канонічного статусу, можливо тому, що її основа насправді здається такою хиткою. Однак євреям сподобалася історія Джудіт, і ряд видатних єврейських рабинів та коментаторів згадують її у своїх працях, кажучи, що Джудіт заслуговує вічної похвали. Єврейські перекази оповідання часто підкреслюють (або вигадують) зв’язки з Ханукою. Деякі версії оповідання говорять, що Джудіт була сестрою Юди Маккавея, героя повстання Хануки проти Грецької/Ассирійської імперії. (Джудіт та Юда-вони можуть бути близнюками.) А середньовічні єврейські перекази додають подробиці про те, як Джудіт годувала сиром Голоферна, щоб зробити його спраглим, п’яним та вразливим. Багато авторитетів кажуть, що це початок традиції їсти сир на Хануку.

Насправді, перші латке, ймовірно, були сирними млинцями, а не млинцями. Зрештою, картопля була завезена в Європу лише чотириста років тому. Задовго до цього сефардські євреї, очевидно, святкували Хануку латкеями з рікотти та іншими сирами-завжди обсмаженими в олії, на згадку про чудо Хануки, що сталося, коли храм в Єрусалимі був знову захоплений і знову освячений тріумфуючими Маккавеями. Вони виявили лише крихітну частинку чистого масла, достатнього для того, щоб Вічний Світл горів лише одну добу-але це тривало вісім днів, поки не вдалося приготувати чистішу олію. (Днями я натрапив на рецепт Food Network для латк, обсмажених не на олії, а на освітленому вершковому маслі. Ой вей. Який сенс?)

Сьогодні картопляні латеки - це, безумовно, латкеї для більшості євреїв, хоча існує багато варіантів щодо основного рецепту, деякі використовують солодку картоплю, інші містять інші овочі, такі як морква чи кабачок. Мій улюблений рецепт латке був включений до "Смерті у списку", ханукального одиниці, опублікованого в Журнал «Таємниці» Альфреда Хічкока ще в 1999 році. Рецепт доступний на моєму веб-сайті: http: //www.bkstevensmysteries.com/recipes-from-the-stories/-

Але, як і багато євреїв, моя сім’я також їсть сир у Хануку-сирні блинти, сирний пиріг, навіть бутерброди з сиром на грилі. Цього року, на першу ніч Хануки, ми з чоловіком, як завжди, мали картопляні латтеки та сефардську сирну фріттату. Рецепт приготування фрітатти наступний. Все просто, смачно і запікається в олії. І якщо сир викликає спрагу, і у вас є додатковий келих вина, то що? Поки ви серед друзів, у вас має бути все добре. Якщо ви вирішили спробувати рецепт, подумайте про Джудіт, коли сідаєте вечеряти. Можливо, вона була справжньою людиною, а може, ні. Можливо, вона мала якесь відношення до Хануки, а може, ні. Її історія, ймовірно, завжди буде огорнута таємницею. Незважаючи на це, як і інші загадкові героїні, вона може надихнути нас своєю кмітливістю та своєю мужністю.


Цю традицію феміністської Хануки в Мізрахі ми повинні всі шанувати

У дитинстві я завжди був радий Хануці. Я любив пончики, латке, гру на дрейделі та всі веселі пісні. Але я також пам’ятаю, як постійно порівнював це з Різдвом. Навіть зростаючи в Нью -Йорку, де живе величезна кількість євреїв, важко було не привернути увагу до іскрометних дерев, колядок і навіть до думки, що Санта залишає подарунки напередодні Різдва.

Однак, коли я дорослішав, у мене з’явилася пристрасть до мого юдаїзму, наших традицій і, можливо, більше за все, до сімейного походження Мізрахі. У ці дні, коли йдеться про святкування єврейських свят, я тепер шукаю сенсу в усьому іншому. На щастя, Ханука має це - і багато іншого.

Якщо ви знайомі з історією Хануки, ви, напевно, думаєте про Маккавеїв-невелику групу єврейських повстанців, які протистояли могутній сирійсько-грецькій армії, забезпечуючи таким чином євреям безпечно продовжувати сповідувати свою релігію. Але чи чули ви про Джудіт - також відому як Єгудит - єврейську героїню, яка також врятувала свій народ? Як розповідає історія в апокрифічній Книзі Юдіф, вона була прекрасною, розумною жінкою, яка обезголовила ассирійського полководця Голоферна, запобігаючи тим самим облозі її рідного міста, Бетулії.

Я трохи дізнався про Джудіт на уроках історії мистецтва - існує багато її зображень у стилі бароко та епохи Відродження, найвідомішим з яких є «Джудіт, що відрубає голову Голоферну» Артемізії Джентілескі (1614–1620). Але лише коли я почав досліджувати культуру Мізрахі, я зрозумів, що історія Джудіт пов’язана з Ханукою - і що існує особлива традиція Мізрахі Хануки, яка шанує Джудіт, а також наступні покоління сильних єврейських жінок. Це свято припадає на молодий місяць єврейського місяця Тевет, що є шостою чи сьомою ніччю Хануки, що називається Чаг Хабанот, фестиваль дочок.

Чаг Хабанот - також відомий як Ід аль-банат на юдейсько-арабській мові-шанує історію Джудіт, а також особливі стосунки між єврейськими жінками. Під час цього свята, яке відзначалося в Тунісі, Марокко, Лівії та Алжирі, серед інших, жінки збиралися співати, танцювати, пекти солодкі частування та дарувати один одному подарунки. У деяких громадах жінки відвідували синагогу, щоб поцілувати сувої Тори і отримати благословення від рабина. Вони б єврейські богослужбові вірші, відомі як пійютимі молитися за здоров’я та добробут жінок у їхньому житті.

Цей звичай рано зник за останні два покоління, оскільки більшість євреїв покинули арабські країни на Близькому Сході та у Північній Африці на тлі жорстоких нападів. (За даними парламенту Великої Британії, у 1945 році в регіоні сьогодні проживало 856 000 євреїв, залишилося лише близько 4500).

Однак, оскільки громади в Ізраїлі та у всьому світі заново відкривають це свято, воно починає повертатися.

Коли я вперше дізнався про це особливе свято, мене негайно привернуло його увагу до священного простору для жінок. Як танцівниця - зокрема, а raqs sharqi Інструктор та виконавець (танець живота)-я завжди цінував особливі моменти, які зустрічаються на заняттях тільки для жінок. Це дало нам можливість бути більш відкритими, більш реальними та вільно ділитися життєвим досвідом та думками між різними поколіннями. Ці заняття танцями з'єднали нас як жінок унікальним способом, який зрозуміти тільки нам.

Я довгий час був у близькосхідному танцювальному світі - підростаючи, я був оточений танцями, від дому моєї турецької BFF до бухарських весіль до моїх сімейних зібрань. Після того, як я вступив до коледжу, я відкрив перший клуб танцю живота в Університеті Массачусетса в Амхерсті, і з тих пір це стало моєю пристрастю у житті. Це спонукало мене вивчити історію своєї сім’ї, а також дослідити єврейський досвід Мізрахі. Чим більше я дізнавався, тим більше я усвідомлював, що існує стільки нерозказаних історій, стільки втрачених традицій і стільки історії, про яку недостатньо говорять у єврейському світі та за його межами. Це спонукало мене до створення Архіву танців Мізрачі - онлайн -інструменту для ознайомлення з конкретними єврейськими танцями з країн Близького Сходу та Північної Африки, а також для зв’язку танцюристів Мізрахі, які зараз викладають та виступають у всьому світі. Я сподіваюся, що ці фрагменти культури Мізрахі можуть жити для наступних поколінь.

Все це тому, що я так захоплений відродженням традицій, як Чаг Хабанот. Це важлива складова єврейських звичаїв та громад вартістю сотень років, які заслуговують на збереження та відзначення.

Більше того, Чаг Хабанот відроджує давню потребу в жіночому просторі і дає нам усім мить шанувати, вчитися і цінувати жінок у нашому житті. І, щоб було зрозуміло: Будь -хто можна святкувати Чаг Хабанот - вам не потрібно мати або бути дочкою. Настав час шанувати будь -яку жінку у своєму житті.

Хочете додати Чаг Хабанот до вашого святкування Хануки? Існує так багато унікальних способів включити цю традицію у ваше свято. Ось деякі з моїх улюблених:

Це прийнято їсти солодощі на Чаг Хабанот! Спробуйте приготувати традиційні солодощі Хануки, такі як марокканські sfenj, простий, але смачний пончик. Це також феміністична традиція їсти сир згідно з Книгою Джудіт, Джудіт годувала Голоферна солоним сиром, що викликало спрагу. Потім він випив стільки вина, що втратив свідомість, і це дозволило Джудіт врятувати свій народ.

Ти можеш вивчити новий танець Мізрахі рухатися - YouTube робить це дуже простим! Можливо якийсь марокканський чаабі або алжирський шиммі!

Співайте благословення "Мі Шебейрах,»Молитва про зцілення, що містить рядок:« Нехай благословить нас Той, хто благословив наших матерів ». Ця молитва зцілення добре підходить для свята, оскільки прийнято молитися за здоров’я жінок у вашому житті. Ось відео з культової версії Деббі Фрідман, яку співає рабин Ахува Закс.

Коли ви запалюєте менору, запалити нічну свічку на честь Шехіни, присутність Бога, яка є в кожній людині (в єврейській містичній традиції Шехіна зображується жінкою). Ви також можете запалити свічку на честь єврейських жінок, учителів та провідників у своєму житті. Ritualwell має чудову коротку церемонію запалювання свічок Chag Habanot.

Якщо ви ’ шукаєте a весела віртуальна подія що привносить дух традиції, перегляньте Чаг Хабанот: Свято жінок у Північноафриканській Хануці від JIMENA (євреї, корінні на Близькому Сході та у Північній Африці) та Архів танців Мізрачі. У цій події візьме участь всесвітньо відома ізраїльська співачка Лала Тамар, яка транслюватиме концерт Хануки з Марокко у супроводі місцевих музиканток. Я також буду вести святковий танець під марокканську єврейську музику. Ви можете транслювати подію у Facebook тут.


Дослідіть найцікавішу в світі біблійну науку

Перегляньте понад 9000 статей у великій бібліотеці Товариства біблійної археології та багато іншого з пропуском повного доступу.

2. Джудіт багатослівна. Іншими жінками-майстрами слів у біблійному тексті є Пані Мудрість (Приповісті 8-9), Авіґейл (1 Самуїла 25: 23–31), Дебора (Суддів 5) та Улюблена у Пісні пісень. Джудіт очолює їх усіх двома довгими висловлюваннями-спочатку до Узії та інших магістратів Бетулії (Юдиф 8: 11-27), а другий-до Голоферна та ассирійських сил, які скупчуються навколо, щоб подивитися на її прекрасне обличчя (Юдіф 11: 5–19 ). Вона молиться тричі-раз перед початком своєї пригоди (Юдіф 9), потім за силу відрубати голову Голоферну (Юдиф 13: 4-7) і, нарешті, під час публічної пісні на національних урочистостях на честь її подвигу та вбивства ассирійців (Юдиф 16) : 1–17).

В безкоштовна електронна книга Дослідження Буття: давні традиції Біблії в контексті, відкрийте культурний контекст для багатьох найдавніших традицій Ізраїлю. Дослідіть міфи про створення Месопотамії, стосунки Йосипа з єгипетськими храмовими практиками та три різні погляди на місцезнаходження Ура Халдейського, місця народження Авраама.

3. Джудіт розробляє стратегію. Одягнувшись таким чином, щоб «приманити погляди всіх чоловіків, які могли б її побачити» (Юдиф 10: 4), Джудіт і її служниця вирушили вночі вниз по долині, збираючись бути захопленими. Зупинившись ассирійським прикордонним патрулем і в супроводі 100 чоловіків безпосередньо до Голоферна (Юдиф 10:17), вона охоче розгортає високу казку, яка містить достатньо фактів, щоб повірити. Claiming to have direct access to God, she promises to guide Holofernes and his whole army through the hill country to Jerusalem without the loss of life or so much as a dog growling at them (Judith 10:13, 11:19). Her words delight the general and his attendants (Judith 11:20). Calling her beautiful and eloquent (Judith 11:23), he welcomes her to the camp and grants her request to travel through the camp at night to bathe at a spring and pray (Judith 12:5–7). Thus this unprotected and unexpected guest in the Assyrian camp dangles herself alluringly as bait and waits for three days for a chance to strike and save Israel.

4. Judith knows her power over men. Throughout the book, it seems Judith merely smiles and men collapse (Judith 10:7, 14, 19, 23). Wisely appealing to their senses of sight and smell, she mesmerizes them. Her weapons of warfare are sensual and material. She dresses carefully, knowing the success of her ruse and assassination plan depend upon her ability to entice. For her adventure, she removes her sackcloth and widow’s dress, bathes and richly perfumes herself, fixes her hair, selects a festival dress, and dons a tiara as her battle garb’s finishing touch (Judith 10:3). She accessorizes her outfit with rings, bracelets, anklets, earrings, other jewelry, and attractive sandals (Judith 10:4). In the intimate seduction banquet scene set in Holofernes’ tent, Judith simply reclines on lambskins, nibbles her food brought from Bethulia, and flatters the general by telling him “today is the greatest day of my whole life” (Judith 12:15–20). She presents such a pretty picture that gullible Holofernes, beset with lust, drinks himself into senseless, fatal oblivion (Judith 12:16, 20).

5. Judith acts for the common good. Judith murders Holofernes, the enemy of Israel, a world-class bully who slaughtered his way through Put, Lud, the lands of the Rassisites and the Ishmaelites, the walled towns along Wadi Abron, and Cilicia he set fire to the tents of the Midiantites and the fields of Damascus (Judith 2:23–27). Alone with him late at night in his tent, Judith beheads him with two strokes to the neck from his own famous sword—praying beforehand, of course (Judith 13:4–7)! She rolls his corpse to the floor, yanks down a jeweled canopy from above his bed, walks out of the tent, and hands his head to her waiting maid who puts it in the food sack (Judith 13:9–10). Together the women walk through the Assyrian lines as they have on other nights, allegedly to pray and bathe. This time skipping the prayer-and-bath routine, they head straight up the mountain to Bethulia’s gates. There, Judith starts shouting (Judith 13:14)! The gates open and she shares her story. She carefully proclaims in front of all that she has not been defiled by Holofernes because the Lord protected her her face tricked Holofernes and brought his downfall (Judith 13:16). Displaying his head, and no doubt unraveling the jeweled canopy, her story is believable. Uzziah proclaims Judith is blessed “by the Most High God above all other women on earth” (Judith 13:18). This verse, an echo of Deborah’s vindication of Jael’s similar, hands-on murder of Sisera (Judges 4:21, 5:24–26), is pivotal in Roman Catholic theology, for it also is spoken of Mary (Luke 1:42, 48).

This Bible History Daily feature was originally published on July 30, 2012.

Robin Gallaher Branch is professor of Biblical studies at Victory University (formerly Crichton College) in Memphis, Tennessee, and Extraordinary Associate Professor in the Faculty of Theology at North-West University in Potchefstroom, South Africa. Вона отримала ступінь доктора філософії. in Hebrew Studies from the University of Texas in Austin in 2000. She was awarded a Fulbright Fellowship for the 2002–2003 academic year to the Faculty of Theology at North-West University. Her most recent book is Jereboam’s Wife: The Enduring Contributions of the Old Testament’s Least-Known Women (Hendrickson, 2009).


Faith and values: Foods honor the heroines of Hannukah

Beside the energy and euphoria that precede and suffuse the holiday, the celebration of Hanukkah is fueled by oil. In ancient times, olive oil was multifunctional. It was, among others, essential to cooking, sanctifying and kindling.

Over two millenia ago, after being compelled to forsake their faith and conform to Hellenistic pagan practices, as the culmination of a fierce three-year rebellion against the Seleucids, led by the valiant Judah Maccabee, the Hasmoneans rightfully repossessed their holy Temple in 164 B.C.E.

As they prepared to light a new seven-branched candelabrum as part of the rededication of the Temple, the one untouched cruse of olive oil that the Hasmoneans discovered, which only contained enough oil to last for one day, to their amazement wound up yielding enough oil for eight days. The next year, as a token of gratitude to the Eternal for this great miracle, those eight days became fixed in the Jewish calendar as celebratory days. Over a century later, the rabbis concurred that this holiday should be named “Hanukkah,” meaning “dedication.”

In remembrance of the wonder of the oil, a well-known Hanukkah custom is to eat oily food. However, golden delicacies such as latkes and doughnuts have become so popular that they have upstaged an equally important Hanukkah custom, that of eating dairy dishes. But beyond the irresistible attraction to fried food, which can be quite a struggle, that phenomenon is also due to the fact that more often than not women are unsung heroines.

One Hanukkah heroine appears in II Maccabees. Hannah, along with her seven sons, stood up to King Antiochus, refusing to bow down to the chief Greek idol, Zeus. The king inflicted so much pain on Hannah’s sons that they died. As her last son was about to be killed, Hannah begged Antiochus to kill her first, but he rejected her plea. Tragically her son perished in her arms and she died soon after.

Another Hanukkah unsung heroine is Judith, a stunning, ingenious, pious and fearless woman, who, against the odds, courageously saved her people, as related in the Book of Judith.

While the elders of the besieged town of Bethulia had resigned themselves to their enemies’ seemingly imminent victory, Judith wasn’t quite ready to give up the fight yet. At twilight, she ventured out of the city, and at dawn she managed to convince King Holofernes’s guards to take her to the King. Legend has it that after seducing him and gaining his trust, she went into his tent at night, armed with a lethal combo — salty cheese and intoxicating wine.

After ingesting the cheese, Holofernes became so thirsty that he drank a lot of wine and became inebriated. Judith took advantage of him being fast asleep to avenge her people. As a tribute to Judith, a Hanukkah custom is to eat dairy food. A particular account of the story of Judith mentions that the cheese Judith offered Holofernes was part of a pancake. Furthermore the medieval ancestor of the infamous latke, or Eastern European fried potato pancake as we know it today, is said to have been a fried Italian wheat pancake packed with ricotta, symbolizing the dual miracle of the oil and of Judith's exploit.

Yet, along with Judith, those earlier cheese pancakes somehow got written out of history and adding cheese to one’s latke mix or incorporating separate dairy dishes in one’s Hanukkah feast has not been a consistent practice.

List of site sources >>>


Подивіться відео: Подружка (Грудень 2021).