Історія Подкасти

Периферійний храм у Стратоніцеї

Периферійний храм у Стратоніцеї


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Дельфи, храм Аполлона (будівля)

Периферичний доричний храм, 6 х 15 колон, з целою, що відкривається на схід на пронаос, також має опистодомос, обидва ганки дистильовані в анти. Два ряди колон всередині вілли. Ймовірно, північний ряд з 8 колон і південний ряд лише з 6 колонами (через основу статуї, що спирається на південну стіну келли). Під західним кінцем целли є камера, де зберігалися Омфалос та Оракулярний храм.

Побудований на тому ж місці, що і раніше Храми Аполлона. VII століття до н. Е. храм був спалений у 548 р. до н. е. і замінена на більшу конструкцію прибл. 525 р. До н.е., який, у свою чергу, був зруйнований у 373 р. До н. Е. Храм, описаний вище в описі Плану, був побудований Ксенодоросом та Агатоном на фундаментах архаїчного храму. Його північна сторона спиралася на підвалину, а південна - на платформу, побудовану для підтримки храму. Альтернативні реконструкції розміщують поперечну стіну на західному кінці целли, щоб створити окремий адитон. Нинішній храм був частково відновлений.

Rossiter 1981, 409 Dinsmoor 1975, 217 PECS, 266

Дивись також: Дельфи, храм Аполлона, східний фронтон Дельфи, храм Аполлона, західний фронтон Дельфи, храм Аполлона, Найк


Периферійний храм у Стратонісії - Історія

Храм Конкордії (італ. Tempio della Concordia) - давньогрецький храм у долині храмів (Valle dei Templi) в Агрідженто (грец. Akragas) на південному узбережжі Сицилії, Італія. Це найбільший і найкраще збережений доричний храм на Сицилії і один із найкраще збережених грецьких храмів взагалі, особливо доричного ордену. Досі невідомо, кому цей храм був присвячений.

Цей храм периферичного типу з подвійною клітиною в анти. Разом з Парфеноном він вважається найкраще збереженим доричним храмом у світі.

Назва храму пов'язана з відкриттям поблизу латинського напису, присвяченого злагоді людей Агрідженто, які насправді не мають з ним інших зв'язків. Ім'я “Храму Конкордії ” задокументовано одним з перших сицилійських істориків: Томмазо Фазелло.

Історія
Храм був побудований бл. 440–430 рр. До н. Добре збережений перистаз шість на тринадцять колон стоїть на крепідомі з чотирьох сходинок (розміри 39,42 м × 16,92 м (129,3 футів × 55,5 футів) і 8,93 м (29,3 футів) у висоту) Целла має розміри 28,36 м × 9,4 м ( 93,0 футів × 30,8 футів). Колони мають висоту 6 м (20 футів) і різьблені з двадцятьма флейтами і гармонійним врізком (звужуються на вершинах колон і набухають навколо середин).

Він побудований, як і сусідній Храм Юнони, на міцній основі, призначеній для подолання нерівностей скелястого рельєфу. Він був умовно названий на честь Конкордії, римської богині гармонії, за знайдений поблизу латинський напис римської епохи, який з ним не пов'язаний.

Якби він ще використовувався до IV-V століть, він був би закритий під час переслідування язичників у пізній Римській імперії. У VI столітті храм був перетворений на християнську базиліку, присвячену апостолам Петру і Павлу, єпископом Аґрідженто Сан Грегоріо делле Рапе, і таким чином пережив руйнування язичницьких культових місць. Проміжки між колонами були заповнені стінами, що змінило її класичну грецьку форму. Поділ між віолою, основною кімнатою, де в давнину стояла б культова статуя, і опистодомосом, сусідньою кімнатою, було зруйновано, а стіни вілли розрізані на низку арок уздовж нефу. Християнські реконструкції були видалені під час реставрації 1785 року. За іншим джерелом, принц Торремуцци переніс вівтар в інше місце і почав реставрацію класичної будівлі у 1788 році.

25 квітня 1787 року etете, відвідуючи Аґрідженто, затримується в Долині Храмів, де проводить великі слова для храму Конкордії, але також критикує погану якість реставрації каменю:

«Храм Конкордії триває століттями, його тонка лінія наближає його до нашого уявлення про красу і приємне, і порівняно з храмами Пестума ми б сказали, що це фігура бога перед виглядом велетня. Не потрібно шкодувати про відсутність смаку, з яким були зроблені нещодавні, похвальні спроби зберегти ці пам’ятники, заповнивши вади сліпучою білою штукатуркою, настільки, що храм в значній мірі представляється руїною і все ж було б так просто надати крейді колір роз'їденого каменю! Звичайно, щоб побачити, наскільки легко вапняковий туф колон і стін розсипається, не дивно, що він міг витримати так довго. Але саме з цієї причини архітектори, сподіваючись на однаково здатних продовжувачів,
(Йоганн Вольфганг фон Гете, Подорож до Італії)

За словами авторів статті 2007 року, це “а частина від Парфенону, найкраще збереженого доричного храму у світі. ”

Опис
Так званий Храм Конкордії-один з найкраще збережених храмів грецької старовини. Своєю традиційною назвою будівля зобов’язана латинському напису, датованому серединою першого століття до нашої ери, де згадується “Concordia degli Agrigentini”. Історик і теолог Томмазо Фазелло в середині 1500 -х років помилково відніс напис до храму.

Будівля, побудована в доричному порядку, була побудована приблизно в другій половині V століття до нашої ери і має основу з чотирьох сходинок, на яких стоять шість колон з коротких сторін і тринадцять з довгих сторін. Це чотирикутник розміром 19,758 м на 42,230, що не перевищує подвійного квадрата, який займає площу 843,38 м² і розвивається у висоту 13,481 м. Він унікальний серед храмів в районі Агрідженто тим, що він зберіг майже весь свій антаблемент та дві столиці на східній та західній сторонах.

Цей храм має план периферичного типу, оскільки крім центральної подвійної клітини в антіс (з наявністю нао та проонаосу) є також колонада по периметру.

Цей храм, побудований на масивній основі, призначеної для подолання нерівностей скелястого ґрунту, за стан збереження вважається однією з найвизначніших священних споруд класичної епохи в грецькому світі (430 р. До н. Е.).

На крепідомі з чотирьох сходинок (39,44 同,91 м) стоїть добре збережений перистаз із 6 吉 колон (портик навколо наосу), висота m. 6,67 і характеризується двадцятьма канавками та гармонійними ентасіями на 2/3 (викривлення вертикального перетину), увінчані посланням, фризом тригліфів і метопів та каркасом із мутуліями, барабанні перетинки також повністю збережені. До камери, якій передує pronao in antis (наприклад, опистодомос), можна потрапити через сходинку, добре збережену - це пілони зі сходами. для кроквяної дерев’яної обшивки. Зовні і зсередини храм був покритий ліпниною з необхідною поліхромією.

На симі були зображені карнизи з левоподібними протомами та покриттям для мармурової плитки. Його структура була зміцнена завдяки перетворенню на християнську церкву (VI ст.), Що насамперед призвело до зміни старовинної орієнтації, внаслідок чого задня стінка келії була зруйнована, міжколонки закриті та зроблено дванадцять арочних отворів. стінки осередку, щоб складати три канонічні нефи, дві бічні в перистазі та центральну, що збігається з клітиною. Тоді вівтар класичного періоду був зруйнований, а ризниці розміщені у східних кутах, будівля стала практично досконалим базилічним організмом. Ями, викопані всередині та поза церквою, відносяться до середньовічних поховань, відповідно до звичаю, розміщеного в тісному зв’язку з базилікою.

Інтер’єр храму поділений на портик біля входу, наос та опистодомос, задню кімнату, з портиком та опістодомосом, обрамленими двома колонами. Двері в наос оточені двома стовпами, які містять різьблені службові сходи, що ведуть на дах. Згідно з традицією, храм був перетворений на християнську церкву наприкінці шостого століття нашої ери, коли Григорій, єпископ Агрідженто, вигнав язичницьких демонів Ебера та Рапса та присвятив стародавній храм апостолам Петру і Павлу.

Дванадцять арок у стінах наосу свідчать про час будівлі як християнської церкви, ціллю якої він зобов’язаний своїм винятковим станом збереження.

Нарешті, подвійність язичницьких демонів та її присвята двом християнським святим привели до теорії, що спочатку храм був присвячений двом грецьким богам (одна така теорія відноситься до Кастора та Поллукса). Однак, за відсутності будь -яких археологічних доказів або епіграфів, істина про те, якому богу чи богам храм спочатку був побудований на честь, невідома.

Вирівнювання археоастрономічне
Як і майже всі грецькі храми, він вирівняний відповідно до напрямку схід-захід. Зокрема, у минулому проводилися дослідження щодо його вирівнювання із сходженням Сонця під час весняного рівнодення.

Долина храмів
Долина храмів - археологічний парк на Сицилії, що характеризується винятковим станом збереження та низкою важливих доричних храмів епохи Елліну. Він відповідає древньому Акрагасу, монументальному оригінальному ядру міста Агрідженто. Сьогодні це регіональний археологічний парк.

Долина містить залишки семи храмів, усі в доричному стилі. Описання імен, окрім Олімпійського, - це лише традиція, створена за часів Відродження. Храми такі:

Храм Конкордії, назва якого походить від латинського напису, знайденого поблизу, і який був побудований у V столітті до н. Перетворений на церкву у 6 столітті нашої ери, зараз це одна з найкраще збережених у Долині.
Храм Юнони, також побудований у V столітті до н. Він був спалений у 406 р. До н.е. карфагенянами.
Храм Геракла, який був одним з найшанованіших божеств у стародавньому Акрагасі. Це найдавніший у Долині: зруйнований землетрусом, сьогодні він складається всього з восьми колон.
Храм Зевса Олімпійського, побудований у 480 р. До н.е. на честь перемоги міста-держави та#8217-ї роки над Карфагеном. Характеризується використанням масштабних атласів.
Храм Кастора і Поллукса. Незважаючи на те, що його залишки включають лише чотири колони, він зараз є символом сучасного Агрідженто.
Храм Гефеста (Вулкан), також датований 5 століттям до н. Вважається, що це було одне з найбільш імпозантних споруд у долині, але зараз це одне з найбільш ерозованих.
Храм Асклепія, розташований далеко від стін стародавнього міста, був метою паломників, які шукали ліків від хвороб.
Долина також є домом для так званої Могили Терона, великої пам’ятки з туфу пірамідальної форми, вчені припускають, що вона була побудована в пам’ять про римлян, загиблих у Другій Пунічній війні.

Починаючи з 1997 року вся територія включена до списку об’єктів всесвітньої спадщини, складеного ЮНЕСКО. Він вважається популярним туристичним місцем, а також символом міста і одним з головних на всьому острові. Археологічний та ландшафтний парк Долини Храмів з її 1300 гектарами є найбільшим археологічним пам'ятником у світі.


Зміст

Більшість давньогрецьких храмів були прямокутними і були приблизно вдвічі довшими за їх ширину, за деякими помітними винятками, такими як величезний храм Зевса Олімпійського в Афінах, довжина якого майже в 2 1/2 рази перевищувала його ширину. Ряд збережених храмоподібних споруд є круглими і називаються tholos. [1]

Найменші храми мають довжину менше 25 метрів або приблизно круглі tholos, в діаметрі. Переважна більшість храмів має довжину 30–60 метрів (приблизно 100–200 футів). Невелика група доричних храмів, включаючи Парфенон, має довжину 60–80 метрів (приблизно 200–260 футів). Найбільші храми, переважно іонічні та коринфські, але включаючи доричний храм Олімпійського Зевса, Агрідженто, мали довжину 90–120 метрів (приблизно 300–390 футів).

Храм піднімається зі ступінчастої основи або "стилобату", який піднімає споруду над землею, на якій він стоїть. Ранні приклади, такі як Храм Зевса, Олімпія, мають дві сходинки, але більшість, як і Парфенон, мають три, з винятковим прикладом Храму Аполлона, Дідими, що має шість. [2] Ядром будівлі є «наос», побудований з кладки, у межах якого знаходиться вілла, кімната без вікон, де спочатку містилася статуя бога. Перед віолончеллю зазвичай є ганок або "пронаос", а, можливо, друга камера або "антенаос", які служать скарбницею або сховищем трофеїв та подарунків. Камери були освітлені одним великим дверним отвором, обладнаним кованим решіткою. Деякі кімнати, здається, були освітлені мансардними вікнами. [2]

На стилобаті, який часто повністю оточує наос, стоять ряди колон. Кожен храм визначений як певний тип з двома термінами: один описує кількість колон на вході, а другий визначає їх розподіл. [2]

  • Видалити в анти описує невеликий храм з двома колонами спереду, які встановлені між виступаючими стінами пронаос або ганок, як храм Немезиди в Рамнусі.(див. ліворуч, малюнок 1.)[2]
  • Амфіпростиль тетрастиль описує невеликий храм, що має колони на обох кінцях, які стоять подалі від naos. Тетрастиль вказує на те, що колони мають чотири числа, подібно до храму на Ілісі в Афінах.(Малюнок 4.)[2]
  • Периферичний гексастіл описує храм з одним рядом периферійних колон навколо naos, з шістьма колонами попереду, як Тесіон в Афінах. (Малюнок 7.)[2]
  • Периферичний октастиль описує храм з одним рядом колон навколо naos, (Малюнок 7.) з вісьмома колонами попереду, як Парфенон, Афіни.(Мал. 6 і 9.)[2]
  • Двокрилий декастиль описує величезний храм Аполлона в Дідимі, з naos оточений подвійним рядом стовпців, (Малюнок 6.) з десятьма колонами навпроти входу. [2]
  • Храм Олімпійського Зевса, Агрідженто, називається Псевдоперитеральний гептастиль, тому що його оточуюча колонада має псевдо колони, які кріпляться до стін naos. (Малюнок 8.)Хептастиль означає, що він має сім колон попереду входу. [2]

Точні виміри доступні не для всіх будівель. Деякі мають цілі фундаменти, які були добре обстежені, щоб їх розміри можна було вказати з точністю. Для інших розмір можна оцінити лише з мізерних залишків. У цих випадках при перетворенні вимірювання вносяться до найближчого цілого числа. Деякі виміри, можливо, були зроблені спочатку в футах, перетворені в метри для публікації та переведені назад у фути для цієї статті, з незначними відмінностями від деяких старих публікацій.


Храм Гефаїста

кентаврів. Вважається, що дві бронзові культові висоти целли-справа Алкамена (прибл. 421-415 рр. До н. Е.). У 3 столітті до нашої ери навколо храму був посаджений сад з невеликими деревами та чагарниками.
Ймовірно, у VII столітті храм був перетворений на церкву Святого Георгія. На початку 19 століття церква використовувалася як місце поховання протестантів та багатьох європейських філгенів, які загинули під час війни за незалежність Греції 1821 р. Будівля залишалася у користуванні до 1834 р., Коли на ній відбувся офіційний прийом короля. Отто, перший король сучасної грецької держави. Відтоді до 1930 -х років він використовувався як музей.

Теми. Цей історичний маркер міститься у цих списках тем: Церкви та релігія та були Примітні будівлі.

Розташування. 37 & deg 58.531 ′ N, 23 & deg 43.297 ′ E. Маркер знаходиться в Афінах, регіон Аттика, у Центральному відділі Афін. Маркер знаходиться на Адріану безпосередньо від Агіу Філіппу. Торкніться, щоб переглянути карту. Маркер знаходиться в цій поштовій зоні: Афіни, регіон Аттика 105 55, Греція. Торкніться, щоб прокласти маршрут.

Інші маркери поблизу. Принаймні 8 інших маркерів знаходяться в межах пішої досяжності від цього маркера. Храм Аполлона Патрооса, Храм Зевса Фаратріоса та Афіни Фратрії, Лави чи "Синедріон" (на відстані вигуку від цього маркера) Одеон Агріппи та Гімназія або "Палац гігантів" (приблизно 120 метрів, виміряно по прямій лінії) Водяний годинник (приблизно за 120 метрів) Стоа з Атталоса (159-138 рр. До н.е.)

(приблизно на відстані 210 метрів) Східна сторона Стародавньої Агори та Стоа Атталоса (приблизно на відстані 210 метрів) Церква Святих Апостолів (приблизно 1000 р. н. е.) (приблизно 0,2 кілометра на відстані) Бібліотека Пантанеоса (приблизно 0,3 км) кілометри) Пагорб Ареопаг (приблизно за 0,4 кілометра). Торкніться, щоб переглянути та карту всіх маркерів в Афінах.

Детальніше про цей маркер. Храм Гефаїста розташований на місці Стародавньої Агори. Перехрестя вулиць вище знаходиться біля входу в парк.


Повторне відкриття

Після шістдесяти років терплячих пошуків місце храму було знову відкрито в 1869 р. Експедицією, спонсорованою Британським музеєм під керівництвом Джона Черепахи. Розкопки в Вудлі тривали до 1879 р. Ще кілька фрагментів скульптури були знайдені під час розкопок 1904-06 рр. DG Хогарт. Відновлені скульптурні фрагменти перебудови четвертого століття та кілька з попереднього храму, які використовувалися для заливки завалів, були зібрані та виставлені в "Ефеській кімнаті" Британського музею.

Сьогодні місце храму, що лежить недалеко від Сельчука, позначене єдиною колоною, побудованою з роз’єднаних фрагментів, виявлених на цьому місці.


Герострат спалює одне з семи чудес світу

21 липня 356 р. До н. Герострат , намагаючись увічнити його ім’я, підпалив дерев’яні балки даху Храму Артеміди, одного з семи чудес Стародавнього світу. За це обурення ефесяни засудили Герострата до смертної кари і заборонили будь -кому згадувати його ім'я. З цього часу термін “ Геростратична слава ” стосується Герострата і означає, приблизно, “ славу будь -якою ціною ”.

Храм Артеміди

Сучасний археолог виявив, що три послідовні храмові будівлі розташовувалися на місці, де був побудований храм Артеміди. Очевидно, це місце було зайняте ще в бронзовому віці, а також були зроблені деякі знахідки кераміки, які поширюються на Середньогеометричні часи. Периферійний храм з підлогою з твердопакованої глини був побудований у другій половині VIII століття до нашої ери і, ймовірно, був зруйнований повінню.

Повністю мармуровий храм

Новий храм Артеміди в Ефесі був спроектований архітектором Херсіфроном і зведений на кошти Креза. Це був перший храм, повністю виготовлений з мармуру, і нібито представляв один з найбільших грецьких храмів, коли -небудь побудованих. За словами Плінія, храм мав 127 колон, і 36 з них були висічені рельєфами, один з них - Скопас, який також працював над мавзолеєм у Галікарнасі. Вважається, що будівництво храму зайняло близько 120 років, хоча деякі джерела стверджують, що будівництво зайняло ще більше часу. Храм мав довжину близько 115 метрів і ширину 46 метрів і незабаром став важливою визначною пам’яткою, яку відвідували купці та королі, які вшанували Артеміду у вигляді коштовностей та товарів. На жаль, незабаром після його завершення у 356 р. До н.е. храм був зруйнований Геростратом. Очевидно, він підпалив дерев’яні балки даху, щоб за будь -яку ціну добитися слави –. Знаменитий Храм Артеміди як одне з семи чудес Стародавнього світу був зруйнований, Герострат засуджений до смертної кари, а Ефесяни заборонили будь -кому згадувати його ім'я.

Damnatio Memoriae

Незважаючи на постанову damnatio memoriae, сучасний історик Теопомпософ Хіос передав у своєму творі діло та ім’я Герострата, так що він досяг своєї мети, і його вчинок залишився незабутим донині. Руйнування храму збіглося з народженням Олександра Македонського, і вважається, що пізніше Плутарх зауважив, що Артеміда була занадто заклопотана доставкою Олександра, щоб врятувати її палаючий храм. Ім’я Геростратос стало синонімом особи, яка знищує культурні надбання або вчиняє інші нераціональні вчинки через тягу до визнання. Відповідно, Геростратос - це людина, яка чинить провини лише для того, щоб стати відомим.

Що залишається

Олександр запропонував заплатити за відбудову храму, однак, ефесяни відмовились і врешті -решт самі його відбудували. Третій храм був навіть більшим за другий і протримався близько 600 років, поки не був зруйнований під час набігу готів. Незважаючи на те, що залишається незрозумілим, чи храм колись відбудовували інший раз, деякі колони, ймовірно, використовувалися в соборі Святої Софії [4], а в Parastaseis syntomoi chronikai записано, що кілька статуй та інші декоративні елементи з храму повторно використовувалися в усьому Константинополі .


Ранні храми

Хоча грецькі храми, починаючи з раннього архаїчного періоду, сильно відрізнялися, усі вони були побудовані за принципами краси та гармонії. Найдавніші храми, як правило, були довгими та вузькими, з пропорціями 1: 3, а з шостого століття - плани підійшов до 1: 2. Більшість грецьких храмів мають кілька стилістичних характеристик.

Файл naos (вілла в римські часи) - це кімната без вікон, у якій розміщувалася культова статуя, і вона часто розташовується в центрі плану. Файл сторронаос це ганок часто з двома колонами між ними antae (розширені стіни) з opisthodomos, задній ганок, що додає балансу структурі храму

Простиль складається з колонади попереду храму, тоді як амфіпропстиль включає колонади попереду та ззаду храму. Найпоширеніший стиль - це перистиль із колонадами, що оточують навос та ганки. Периферійний стиль, який вважається нормальним і функціонує для простого поклоніння, складається з однієї колонади, тоді як двоступеневий стиль, знайдений у складному храмі, має колонади, що оточують храм. Псевдопериптеральний стиль має портик з колонами з колонами, залученими до стін будівлі.


Парфенон

У межах целли дорична колонада висотою в два яруси підтримувала дерев’яні дахи і розділяла простір на високу центральну неф, обмежену проходом з трьох сторін. На західному кінці цього нефу стояв Афіна Парфенос, колосальна статуя з золота та слонової кістки, зроблена Фідієм, присвячена 438 р. і знищена в античності. Внутрішня камера на заході, мабуть, служила скарбницею і входила через великий західний дверний проріз. Фронтони, що закінчували дах у кожному кінці будівлі, були прикрашені скульптурними групами, що зображували народження Афіни на східній стороні та змагання між Афіною та Посейдоном на західній стороні. Верхня частина стін віолончелі та фризи над портиками утворювали суцільну смугу скульптури навколо будівлі. Традиційно вважається, що фризи представляють ходу Панатеїни, що проводиться щочетвертого року в честь Афіни, але таке їх тлумачення відноситься лише до кінця 1700 -х років. З 525 футів (160 м) цього скульптурного фризу досі існує 335 футів (102 м). Західна частина зараз знаходиться в Музеї Акрополя, більша частина залишку, видалена лордом Елгіном, знаходиться в Британському музеї (див. Елгінські мармури). Фрагменти також знаходяться в музеях шести інших країн.

У 6 ст. Парфенон став християнською церквою з додаванням апсиди на східному кінці. Далі він служив мечеттю, а до нього був доданий мінарет. У 1687 році під час нападу Венеції на Афіни він був використаний турками як пороховий магазин, і вся центральна частина була зруйнована вибухом. Красу Парфенону почали цінувати в 18 столітті, а в 1762 р. Розмірені малюнки Джеймса Стюарта та Ніколаса Реветта дали потужний імпульс класичному відродженню. Після припинення турецького контролю (1830) розпочалися інтенсивні археологічні дослідження Парфенону. З тих пір були зроблені численні спроби встановити математичну або геометричну основу, яка нібито використовується для створення високої досконалості проекту. Реставраційні роботи ще тривають.

Див. Дослідження P. E. Corbett (1959), R. Carpenter (1970), M. Beard (2003) та J. B. Connelly (2014).

Електронна енциклопедія Колумбії, 6 -е вид. Авторські права © 2012, Columbia University Press. Всі права захищені.

Дивіться інші статті в енциклопедії на тему: Грецька фізична географія


Стародавнє місто Стратонікея

Орієнтовні списки держав -учасниць публікуються Центром всесвітньої спадщини на його веб -сайті та/або у робочих документах з метою забезпечення прозорості, доступу до інформації та сприяння гармонізації орієнтовних списків на регіональному та тематичному рівнях.

Виняткова відповідальність за зміст кожного Орієнтовного списку лежить на відповідній державі -учасниці. Публікація орієнтовних списків не передбачає висловлення будь -якої думки Комітету всесвітньої спадщини чи Центру всесвітньої спадщини чи Секретаріату ЮНЕСКО щодо правового статусу будь -якої країни, території, міста чи району чи його кордонів.

Імена власності перелічені мовою, якою вони були подані державою -учасницею

Опис

Стратонікея розташована в межах села Ескіхісар, за 7 кілометрів на захід від району Ятаган у провінції Мугла. Він лежить на пагорбі Кадикуле на заході від родючої рівнини Ятаган на перехресті основних шляхів, що з'єднують Західну, Центральну та Південну Анатолію між собою. Стратонікея, населена безперервно з пізньої бронзової доби (1500 р. До н. Е.) До наших днів, є одним з найважливіших міст-держав у внутрішній частині Карії. Назва поселення була Атрія в хетський період, Хрісаоріс та Ідрія в класичний період та Стратонікея в елліністичний період. Назва елліністичного міста дав полководець Селевкид Антіох I на ім'я його колишньої мачухи, а пізніше дружини Стратоніке в першій чверті третього століття до нашої ери. У наступні періоди Стратонікея змінила власника серед птолемеїв, македонців та родоанців. У 130/129 рр. До н. Е. Регіон увійшов до складу Римської республіки (тодішня імперія). Він отримав велику вигоду від постійних будівельних зусиль, які розпочалися з раннього імперського періоду.

З раннього візантійського періоду населення почало скорочуватися, а протягом середньовізантійського періоду місто продовжувало скорочуватися. Після завоювання Анатолії в кінці 11 століття турецькі племена поширилися аж на південно -західну Анатолію. Стратонікея безперервно заселялася в період князівств у 14-15 століттях і пізніше. З часом він перейшов під контроль османської адміністрації і був прикрашений багатьма чудовими знатними архітектурними будівлями. Відомо, що багато аг (поміщиків) були присутні в селі в кінці османського періоду та до нової ери Турецької Республіки. Незважаючи на те, що село Ескіхісар переїхало в новий район після землетрусу 1957 року, 4 сім’ї все ще залишаються в історичних сільських будинках на територіях стародавнього міста.

Межі Стратонікеї добре відомі, завдяки стінам -фортифікаціям (довжина близько 3600 м.) Та розміру міста можна легко визначити. Відомо, що протягом історії Стратонікея страждала від багатьох землетрусів і була багато разів перебудована. Дійсно, громадянське планування протягом елліністичного та римського періодів було дуже організованим. Місто було спроектовано за гіпподамійським планом в епоху еллінізму, і той же план був продовжений і в римський імператорський період. Інфраструктура (наприклад, каналізація) міста була відпрацьована досконало.

Структури в Стратонікеї:

Гімназія була побудована біля північної стіни на південний захід від північних міських воріт у 2 -й чверті 2 століття до нашої ери. Північна сторона, що утворює вузький фасад, має ширину 105 м. Загальна довжина будівлі оцінюється в 267 м. Тому це найбільша відома гімназія з часів Стародавнього періоду.

Булеутеріон, розташований у центрі міста, був побудований у напрямку схід-захід і має прямокутний план. Виходячи з архітектурних елементів та оздоблення, будівлю можна датувати другою половиною I століття до нашої ери.

Театр був побудований на природному схилі пагорба Кадікуле в південній частині міста. Театр греко-римського типу-одна з відомих структур епохи еллінізму. Згідно з оцінками, які існують на сьогодні, він мав прийняти приблизно 12 000 людей.

Імперський храм Августа розташований на верхній терасі на південь від театру і справляє враження, ніби його спроектували разом з театром. Периферичний храм має іонічний порядок. На основі своїх архітектурних фрагментів він датується ранньою імперською епохою.

Римська лазня 1, побудована у 2 столітті нашої ери, є однією з трьох бань у Стратонікеї, позначених написами. Будівля, побудована на осі північ-південь, має симетричний план як частину каріанської традиції. Складається з аподитерію, фригідарію, тепідарію та щонайменше 6 кімнат обслуговування, усі з яких симетрично організовані.

Північні міські ворота, розташовані на північній стіні укріплення, є місцем, де священна дорога, що йде з Лагіна -Геката, зустрічає місто. Тому він має велике значення як вхід, так і ритуальне місце. Згідно з археологічними даними, ворота повинні були бути побудовані в період пізнього Антоніна-раннього Северу. Північні міські ворота мають монументальний арочний вхід з обох сторін. Між двома входами, що виходять на місто, є Монументальний фонтан з напівкруглими басейнами, прикрашеними двоярусними колонами та статуями в коринфському порядку.

Північна вулиця Колонада, шириною 8,70 м, починається з південної частини відкритого майданчика перед північними міськими воротами і триває до центру міста. Перед воротами відкритий простір завширшки 42 м, оточений 8 монументальними коринфськими колонами, а на заході є магазини. Це було місце збору людей, які в’їжджали до міста, та тих, хто приїжджав із міста, щоб користуватися фонтаном.

Площа старого села Ескіхісар розташована на захід від стародавнього міста, приблизно в 50 м на схід від західної стіни укріплення. Тут Турецька лазня (14-15 століття), Чабан Ага Мечеть (1876), 10 кав’ярень, 5 м’ясників, 2 пекарні, 2 кравецькі та 20 різноманітних крамниць (з першої половини 20 століття нашої ери) можна побачити з князівств, османського та республіканського періодів. Монументальні явори, яким більше 200 років, підкреслюють красу площі. Кам’яні дороги та тротуари османського періоду, які можна побачити на сільській площі та навпроти магазинів, добре збереглися. Будівлі старого села Ескіхісар - чудові приклади цивільної архітектури. Помічено, що блоки класичної давнини були повторно використані як будівельні матеріали в багатьох з цих будівель. Найцікавішими прикладами повторного використання цих старовинних матеріалів є будинок Абдулли та Хаді Ескішарів (побудований у 1876 році) та будинок Мехмета Ескішара (побудований у 1909 році). В обох будинках Ага мармурові шматки, одержані з мармурових блоків античних будівель, повторно використовуються всередині цегляної стіни за допомогою цегли. Ще один приклад типового Ага Будинок Хасан Чар був побудований у 1940 році. Будівельними матеріалами цього будинку з чотирисхилим дахом є бутове каміння, фрагменти стародавнього мармуру та цегла. Він використовувався як будинок розкопок до 1999 року. Сьогодні він служить музеєм -магазином.

Обґрунтування видатної універсальної цінності

Стратонікея, яка приймала багато цивілізацій від античності до сучасності, є одним із значних археологічних пам’яток Малої Азії і має унікальні характеристики. The city continuously developed during the Classic, Hellenistic and Roman Imperial periods and gradually became a center of trade, art and culture. Today it is a significant and unique example as a settlement that keeps the characteristics of culture of different civilizations, succeeds to preserve its main structure and shows an entirety.

Ancient writers Herodotus (v, 118), Strabon (xiv, ii, 25), Pausanias (5, 21, 10) and Stephanus of Byzantium (Ethnica 696) mention a settlement here named Khrysaoris or Idrias. The settlement was transformed into a city in the Classical Period. In the early 3rd century BC, it was converted into a city- state by Seleucid King Antiochus I after the name of his wife Stratonike. During the Hellenistic Period the construction of the city was conducted on the basis of a grid plan and it was embellished with major architectural monuments built of white marble. After changing hands among different powers, it eventually became a regional centre until Late Roman era. Buildings from the antique period show that the city was a lively, wealthy and active center.

Stratonikeia was not only important in antiquity but also in Seljuk and Ottoman Periods. Encompassing an area of about 720 square kilometres, it is one of the places where buildings from the classical antiquity as well as the Ottoman and Turkish Republican periods can be observed. Buildings from different periods located in the center of the city were connected to each other with stone-paved roads, which have inclinations to the side or to the center for rainwater drainage, from the Ottoman Period. Thus, a visitor has the opportunity to see many structures belonging to different periods while walking on the stone-paved streets from the Ottoman period.

The city has substantial amount of inscriptions in Greek, Latin and Ottoman which provide information about social and economic facts from different periods. But two examples on north anta wall of the Bouleuterion are rare inscriptions that were ever found in Turkey. The one on the interior façade of the north anta is a calendar which is made by Menippos, a native of Stratonikeia and according to Cicero one of the most distinguished orators of his time, in Greek dating back to the beginning of the first century B.C. The calendar carries the names and day numbers of 12 months for the year 1505 indicating the year of foundation of the city. The other inscription on the exterior façade is in Latin showing the price list of merchandises and services in Stratonikeia in Roman period in 301 A.D. Hence, the sales in the city remained under control and inflation was prevented. This inscription is the best preserved example in Asia Minor and the only one carved on a wall of a boluleterion.

Stratonikeia has two major holly sites dedicated to Zeus and Hekate, the goddess of magic, moon, ghosts and necromancy. It was famous for the rituals held in the city centre and in the sacred sites. Two of these rituals are well-known. One of these rituals was the key carrying ritual that included walking for about 9 km from Lagina Hekate sacred site to Stratonikeia. The second was the carrying of the Zeus statue between Stratonikeia and Panamara Zeus-Hera sacred sites.

Stratonikeia has been known as the city of eternal love and gladiators throughout the ages. It was a center where gladiators were trained, did demonstrations and spent their life after retirement. Sport was clearly important to Stratonikeans, who built what might be the largest gymnasium in antiquity in the 2nd century B.C. just west of the north gate. The 105 meter wide and 267 meter long complex served both as a sports center and a classroom, where history and philosophy classes were given in the past.

Criterion (ii): Being inhabited interruptedly for more than 3500 years, Stratonikeia (Eskihisar) reflects the interaction among different cultural and architectural elements that belong to different periods. The prominence of this settlement is defined by the integrity of the architectural elements from both the antiquity and vernacular architecture as well as its continuity while the existing village of Eskihisar lays upon the settlement of Stratonikeia of antiquity. In fact, the ancient city of Stratonikeia and the old village of Eskihisar are not independent examples of two different civilizations, but they are integral parts of a heritage formed by the people who lived in different periods.

Критерій (IV): Stratonikeia is home of unique and magnificent structures dating back to Archaic, Classic, Hellenistic, Roman Imperial, Byzantine, Principalities, Ottoman and Turkish Republic periods. Examples of the public, religious and civic structures seen at ancient sites in Turkey are represented in Stratonikeia. As the one of the world’s largest ancient cities made of marble, Stratonikeia is one of the precious settlements with its monumental buildings such as the gymnasium, bouleuterion, theatre, bath complexes, northern city gate and fountain. Apart from the ancient structures, buildings of the old village of Eskihisar are important examples of Principalities, Ottoman and Turkish architecture. The agha houses from the 19th and 20th centuries and the buildings define the city’s Bazaar are the products of an assembly of integration, where different cultures come together. The well-planned village square has survived until today with its characteristic structure comprising Turkish Bath, Şaban Ağa Mosque, coffeehouses, bakery and various shops, monumental plane trees and the best preserved stone pavement road known from the Ottoman period with sidewalks. The site embodies a combination of man-made monumental grandeur and elegance, as well as the beauty of natural environment.

Заяви про достовірність та/або недоторканність

The integrity and authenticity of Stratonikeia can be easily understood from its remains, ancient records and documentation. The property has been conserved appropriately to the Law on the Conservation of Cultural and Natural Property since it was registered as an archaeological site with the decision of the Superior Council of Immovable Antiquities and Monuments in 1982. The site has been regularly controlled and monitored by the State in order to sustain its cultural values.

The first scientific excavations at the site began in 1977 under the direction of Prof. Dr. Yusuf Boysal. Since 2008, researches, excavations and restoration works have been carried out by Prof. Dr. Bilal Söğüt. The excavated monuments are part of the conservation program and are constantly monitored and maintained. Conservation and restoration works have been concentrated on preserving ancient Stratonikeia and the old village of Eskihisar in a holistic approach.

In respect of the integrity and coherence of ancient city and old Turkish village architecture, Stratonikeia is one of the rare examples in our country as Ancient City of Stratonikeia and Village of Eskihisar significantly retain their original architectural characteristics. The city offers visitors a unique experience of seeing its monumental ancient structures and examples of architecture from Late Ottoman – Early Republican Period on the either side of stone paved Ottoman streets. Walking along the streets of Stratonikeia is like travelling in a time tunnel that one can see many structures from the Hellenistic, Roman, Ottoman and Turkish Republican period.

Порівняння з іншими подібними властивостями

Unlike most of the coastal sites such as Ephesus, Miletos, Kaunos, which were slowly deserted as the area silted up, being well inland Stratonikeia was in use as a settlement up until today. This situation has been instrumental in the emergence of a unique mix of ancient buildings and examples of Turkish architecture. No other ancient city like Stratonikeia exists where one can see the ancient ruins by walking on stone-paved Ottoman streets and sidewalks.

Gymnasium is one of the most important and indispensable public buildings in a city in Classical Antiquity. The gymnasium in Stratonikeia comes to the forefront of its kind as the largest structure in Ancient Period. The bouleterion, with its two inscriptions on the north anta, the calendar made by Menippos and the price list of merchandises and services in Stratonikeia as well as with the floral ornamentation and inscriptions from the Ottoman Period on the southern wall, is an extraordinary example of its kind. Northern City Gate and Fountain is considered as an architectural wonder with its mirable combination of Doric external and Corinthian internal orders in the same structure, two monumental arched entrances on the either sides, two-floor monumental fountain decorated with sculptures in the middle and the square in front it. Although there is a slightly similar example in Perge, Northern City Gate and Fountain in Stratonikeia is the only known example in terms of its monumental scale and design.

In ancient times, Ephesos and Miletos were famous with their sacred sites Artemision and Didymaion and annual festivals and rituals held in these sites. Similary Stratonikeia, which is the only known state-city with two major holly sites dedicated to Zeus and Hekate, was famous for the rituals and festivals held in the city center and in the sacred sites.


Подивіться відео: ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА ПЕТРА МАМОНОВА: ПРО БОГА, СМЫСЛ ЖИЗНИ, ЛЮБОВЬ И СМЕРТЬ (Може 2022).


Коментарі:

  1. Nijin

    Ви не праві. Давайте це обговоримо. Пишіть мені в ПМ, будемо спілкуватися.

  2. Raleah

    Так, справді. Буває. Ми можемо спілкуватися на цю тему. Тут або в PM.

  3. Kallita

    На мою думку, ви визнаєте помилку. Введіть, ми обговоримо. Напишіть мені в PM.

  4. Han

    Я вважаю, що ти помилився. Я впевнений. Я в змозі це довести.



Напишіть повідомлення