Історія Подкасти

Живі мерці: китайські стрибаючі вампіри

Живі мерці: китайські стрибаючі вампіри


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Стрибаючі вампіри (jiang shi) - це тип неживих істот, які зустрічаються в китайському фольклорі. Хоча його китайська назва часто перекладається як «китайський стрибаючий вампір / зомбі / привид), її буквальне значення -« жорсткий труп ». Ці істоти можуть бути ідентифіковані за їхнім одягом - уніформою чиновника династії Цин. Крім того, цзян ши впізнається за його поставою та рухами. Очевидно, через це руки ці істоти розкинуті назавжди строгість мортис, а вони стрибають, а не ходять. Внаслідок скутості їхніх тіл існує багато способів перетворити труп на цзян -ши та стільки ж способів їх перемогти. Ці неживі істоти з'являються у великій кількості китайських фільмів.

Хоча більшість цзян ши мають однаковий тип одягу, поставу тіла та спосіб руху, серед цих істот також існують відмінності. Наприклад, деякі з цих істот виглядають як звичайні люди, інші трохи більш розкладені внаслідок тривалої мертвості. Деякі були зображені з гострими зубами, довгими нігтями та випромінюють зелене фосфоресцентне сяйво. У деяких версіях історії цзян ши, як кажуть, може зміцніти, що дозволяє їм набути навичок, таких як літати і перетворюватися на вовків.

Зображення китайських вампірів ( Джерело зображення )

Очевидно, існує багато способів перетворення мертвого тіла в цзян ши. Наприклад, згідно з однією з версій міфу, цзян ши створюється, коли людина страждає від насильницької смерті, наприклад, самогубства, повішення або втоплення. Такі смерті призводять до того, що душа не може залишити тіло, що призводить до реанімованого трупа. Інше переконання полягає в тому, що труп може стати цзян -ши, якщо його не поховати належним чином. Наприклад, якщо поховання було відкладено після смерті, мертве тіло може стати неспокійним і повернутися, щоб переслідувати живих. Інший передбачуваний спосіб перетворення трупа на цзян ши - це те, що він не розкладається навіть після поховання. Тіла, які були вражені блискавкою або перестрибнули твариною (особливо кішками), також перетворюються на цього неживого створіння.

  • Чотири міфологічні символи Китаю
  • Ван Конґер: Відома жінка -воїн і лідер у Товаристві Білого Лотоса
  • Приголомшливі фрески, знайдені в гробниці династії Мін

Історії про цзян ши не зовсім безпідставні. За часів династії Цин були зроблені зусилля для повернення тіл китайських робітників, які померли далеко від дому, до місця їх народження. Це було зроблено для того, щоб їхній дух не втрачав тугу за домом. Схоже, що були й ті, хто спеціалізувався на цій торгівлі і займався транспортуванням трупів назад до батьківських будинків. Кажуть, що ці «водії трупів», як їх ще називають, перевозили мертвих вночі. Труни були прикріплені до бамбукових стовпів, які лежали на плечах двох чоловіків. Коли вони вирушали у подорож, бамбукові стовпи згиналися. Якщо дивитися здалеку, це виглядатиме так, ніби мертві підстрибували самі за собою.

Традиційний китайський похоронний марш, близько 1900 року.

Саме звідси почалися чутки про реанімовані трупи. Спочатку припускали, що «водії трупів» були некромантами, які змогли магічно реанімувати трупи мертвих. Під наглядом «водіїв трупів» мертві поверталися додому. Це було зроблено протягом ночі, щоб мінімізувати руйнування організму. Крім того, подорож вночі означала, що ймовірність зустріти живих буде меншою, а зустріч з мертвими вважається невдачею. Для додаткової міри кажуть, що священик зі дзвоном очолює процесію, попереджаючи тим людей про їхній підхід.

  • Захоплююче життя китайського євнуха в забороненому місті Китаю
  • Останнє місце відпочинку для Імператора: Тринадцять гробниць династії Мін
  • Китайські будівельники відкривають гробницю династії Сун із вишуканим оздобленням, але грабіжники вкрали решту

Зазвичай кажуть, що цзян ши виходить вночі. Щоб утримати себе, а також стати сильнішим, цзян ши вкрав би ци (сила життя) живих жертв. Живі, однак, не є абсолютно беззахисними проти цих істот. Здається, існує кілька способів перемогти цзян ши.

Малюнок цзян ши ( Джерело зображення )

До них належать кров чорної собаки, клейовий рис, дзеркала, курячі яйця та сеча незайманого хлопчика. Протягом 1980 -х років цзян ши був популярним предметом у кіноіндустрії Гонконгу. Хоча ці нежиті часто фігурували як антагоністи, їх іноді зображували як більш схожих на людей, а іноді навіть служили комічними рельєфами.

Вибране зображення: Ілюстрація цзян ши. ( Джерело зображення )

Автор: У Мінгрен


    Живі мерці: китайські стрибаючі вампіри - історія

    Даоські священики та стрибаючі вампіри

    Ще в коледжі я деякий час вивчав даосизм і навіть зайшов так далеко, що міг нести переклад Лао -цзи Дао Те Цзин у кишені, ніби це давня версія Червоної книги Мао. Невелика збірка віршів, яка вказує, як найкраще вести і як жити. Тільки життя глибокого споглядання та медитації могла розкрити секрети Дао. Мене навчили, що це даосизм.

    Чомусь мій курс у коледжі ніколи не охоплював використання фен -шуй та курячої крові, щоб розбити дупу і відбити нежиті. На жаль, я міг би приділити більше уваги. Як би там не було, Лам Чін-Ін навчив мене всьому, що мені потрібно знати.

    Даосизм - це набагато більше, ніж ця проста, але, здавалося б, протилежна і неможлива філософія. Поряд з цією філософською формою даосизму існує набагато більш доступний даосизм, який можна назвати «релігійним даосизмом». Вона була популярною релігією Китаю з часів античності. Релігійний даосизм не є явною і догматичною релігією, як іслам або християнство. Натомість це нещільна колекція ритуалів та вірувань. Він живе поряд з буддизмом і конфуціанством, і три вірування настільки змішалися, що важко сказати, де одне надихало інше. Деякі даоські ритуали були запозичені з буддизму, і навпаки. Рухи щодо об’єднання трьох релігій лише сприяли подальшому змішуванню відмінностей між ними. Практика даосизму змінюється від провінції до провінції, навіть від села до села. Немає церкви, до якої слід піти, немає конкретного віровчення, якого слід дотримуватися. Через це даосизм охоплює найрізноманітніші вірування та практики, і існує безліч різних даоських сект. Серед різноманітних інтересів, охоплених релігійним даосизмом, є алхімія, йога, магія, медитація та релігійний ритуал.

    Основою як релігійного даосизму, так і філософського даосизму є п'ятиелементна школа Інь-Ян (вогонь, вода, повітря, дерево та метал) давньокитайської філософії. Класичні тексти Чан-цзи та Лао-Цзи пояснюють принципи цієї філософії, тоді як жерці релігійного даосизму виступають інтерпретаторами цих принципів у зв’язку з шлюбом, смертю, фестивальними циклами тощо. Роздумуючи над Дао, учень здобуде небесне благословення, навчиться керувати духами, які викликають хвороби та страждання, і зрештою стане безсмертним. Даоський священик прагне поділитися цими благами зі своєю спільнотою через публічний ритуал та літургію.

    Протягом усієї історії даосизм потрапляв у немилість уряду, який здебільшого був суворим конфуціанством. Вона стала визнаною релігією у другому столітті нашої ери, коли буддизм прибув до Китаю і зробив таке розмежування необхідним. У цьому він дуже схожий на створення синтоїзму в Японії. Ситуація даосизму змінювалась з кожною новою династією, будучи офіційною релігією Пісні, яка оскаржувалась і переслідувалась за Юань, терпіла під час Мін і Цзінь. Лише у 1949 р., У часі Комуністичної революції та заяви про те, що вся релігія є незаконною, релігійний даосизм був майже витіснений. Даоські лідери втекли на Тайвань разом з націоналістичним урядом. Під час культурної революції 1960 -х і 70 -х років майже 80% усіх даоських храмів було зруйновано. Однак, починаючи з 1980 р., Багато храмів було відбудовано, і даосизм знову все більше практикується.

    Існує три класи даосів: мирянин, подвижник і священик. Перший може включати не тільки тих людей, які конкретно вірять у даосизм, але й тих, хто бездумно виконує його ритуали, тому що це частина їх традиції та їхньої історії. Аскет буде жити в горах або десь далеко від відволікань інших, і буде споглядати Дао в печерах або монастирях. Тут нас стосується третій клас даосів, священик, адже цей вид даосів служить його спільноті і доступний у важкі часи. Якщо у вашу спільноту раптово вторгнеться група стрибаючих вампірів, кого ви збираєтесь назвати?

    Існує багато різних типів даоських священиків, хоча більшість вчених поділяють їх на два загальні типи. Перші відомі як «рудоволосі» священики, які лікують хвороби, виганяють демонів і проводять ритуали для живих. Другий тип відомий як "чорноголові" священики, які, крім виконання всіх функцій "червоноголових" жерців, також виконують обряди та поховання померлих. Один із способів думати про різницю-це те, що священики «чорноголових» можуть бути вищого рангу і знати більше езотеричних таємниць даосизму. Імена не обов’язково стосуються типів головних уборів, які носять священики, хоча деякі з них дійсно носять капелюхи цих кольорів. Натомість кольори найкраще описують їхні обов’язки: «чорний» є синонімом «смерті». Загалом, даоські священики, яких закликають у кіно у Гонконзі, найкраще потрапляли б у категорію «чорношкірі». Обидва види священиків також називаються «вогняними», оскільки вони живуть серед мешканців села і не дають порад. (Цей термін походить від ідеї сидіти біля багаття разом з іншими людьми або бути серед людей, а не в монастирі, який медитує далеко від села).

    Даоський священик - людина зайнята. Окрім виконання екзорцизмів, ритуалів поховання, святкових та святкових ритуалів та лікування хвороб, їх головне завдання - це ворожіння. У цій ємності вони повинні зрозуміти Інь-Ян та п’ять елементів і те, як вони взаємодіють із селом, і роблять це, використовуючи вже знайоме нам уявлення про фен-шуй. Саме ці космічні сили визначають найкраще місце для побудови будинку чи поховання родича, найкращий час для одруження чи народження дитини тощо. У такий спосіб священик виконує роль перекладача для села, щоб кожен міг жити у злагоді з Дао і уникати небажаних неприємностей, таких як розлючені духи чи нещастя. У фільмі «Містер вампір» священик зустрічається зі своїм клієнтом в англійській чайній, щоб порадити йому про найкращу дату для перепоховання діда. У справах, що стосуються померлих, священик повинен бути особливо обережним - все потрібно робити належним чином і з повагою, щоб уникнути засмучення духів покійного. І навіть тоді це не гарантія.

    Поховай мене правильно, інакше я тебе вб'ю

    Даоський священик покликаний належним чином ховати померлих. Якщо щось піде не так, або якщо людину чи село переслідують мертві, то священика знову покликають виправити ситуацію ще раз. Сподіваюся, ви зіпсували свій фен -шуй, інакше буде пекло, щоб заплатити. буквально!

    Конфуціанські вірування щодо поклоніння предкам пронизують усі аспекти китайської філософії. Більшість будинків мають власний сімейний вівтар, біля якого члени сім’ї можуть вшанувати своїх померлих предків. Віддавати шану померлим-це прямий перехід від поваги до старших, і так само даоські похорони повинні бути ретельно проведені, щоб зберегти мертвих щасливими та спокійними. Неправильні процедури поховання можуть розлютити дух померлого і спричинити руйнування або навіть смерть одного чи кількох поколінь родини.

    Коли людина вмирає, вважається, що дух відокремлюється від тіла, але залишається поруч, поки тіло не поховано. На момент смерті даоського священика часто викликають додому для нагляду за ретельною ритуальною підготовкою, необхідною для забезпечення ритуально правильного поховання. Коли тіло кладуть у труну, діти сім’ї кладуть туди улюблені речі померлого. Готується банкет, а на аркушах паперу пишуться спеціальні обереги. Чари спалюються, щоб відправити їх на небо, а нові чари замінюють їх. День поховання визначається даоським священиком відповідно до календарних міркувань. Місце також визначає священик, використовуючи фен-шуй. Священик повинен супроводжувати труну до кладовища, співаючи та дзвонячи у дзвони. Це важлива частина обов’язків священика перед громадою. У «Зустрічі моторошного виду», коли даоський священик запрошує «Сміливого» Ченга попрацювати з ним на один день, у наступній сцені ми бачимо, як вони супроводжують труну саме так.

    За кордоном китайські громади часто ховали померлих локально в неглибокій могилі, оскільки вважалося, що з духом поблизу покійний все ще може зробити багато послуг для живих. Однак протягом певного періоду часу, як правило, максимум близько семи років, померлого буде перепоховано у постійній могилі на китайській землі. Через це переконання в Новому Світі дуже мало китайських могил, принаймні до тих пір, поки громади не почали забороняти заборону і видалення мертвих у середині 19 століття. У фільмі "Божевільне сафарі" тіло потрібно відправити з -за кордону до Китаю для належного поховання, перш ніж воно стане вампіром (звичайно, це не вдається). Перепоховання також є центральною частиною фільму «Містер вампір», де бідний фен-шуй на місці початкового поховання вже спричинив руйнування одного покоління загиблої родини.

    Якщо у предка залишилося багато родини, що пережила його, якщо він помер мирним шляхом, і якщо він був похований належним чином і регулярно приносився в жертву своїми покійниками, то все буде добре, і сім'я цілком може процвітати. Померла душа після поховання розпадається на енергію Інь та Ян. Енергія Інь, енергія сильних почуттів, пристрасті, печалі тощо, похована разом з тілом. Енергії Яна, чиста духовна сутність особи, виживають і йдуть у підземний світ. Якщо ця особа вчинила зло на землі, її дух може бути покараний у підземному світі. Даоський підземний світ - це величезна бюрократія, в якій живі можуть підкупити різних членів, щоб забезпечити безпечну подорож духу. Тому священик та сім’я можуть пропонувати їжу, рис та паперові гроші (спалені, щоб надіслати їх у дорогу) бюрократичним структурам підземного світу, щоб забезпечити справедливе та розумне ставлення до духу померлих.

    Якщо, однак, людина помирає, не належачи до сім’ї або з недбалою сім’єю, вона може стати привидом чи мстивим духом. Молоді жінки не вважаються частиною жодної сім'ї, поки вони не одружені, тому, якщо вони помирають молодими, вони стають привидами. Через це були випадки, коли люди одружувались з померлими жінками в рамках поселень з випадковою смертю. Молоді жіночі привиди - найпоширеніші з усіх надприродних рис гонконгських фільмів, які з’являються у багатьох фільмах. Я довго про них писав тут. Абортивні діти також помирають поза межами конфуціанської системи. Ідея мстивого абортованого духу міститься у Новому містері вампірі 1992 р. Нарешті, люди, які помирають насильно або трагічно, також можуть на деякий час стати мстивими духами. Наприклад, ті, хто помирає від втоплення, часто затримуються в районі, де вони потонули, поки не зможуть втягнути когось іншого, таким чином звільняючись. Інший приклад - кінцевий вампір, де цілий пагорб вкритий могилами людей, які раптово, жорстоко і невинно померли, а тепер стали вампірами.

    Даоський священик покликаний належним чином ховати померлих. Якщо щось піде не так, або якщо людину чи село переслідують мертві, то священика знову покликають виправити ситуацію ще раз. Священик зазвичай досить прихильно ставиться до духів і намагається допомогти їм знайти мир якнайкраще. Для цього священик має у своєму розпорядженні різноманітні інструменти.

    Приготуйте свою курку

    Куряча кров, баночки з глиняного посуду, хороший геомантичний компас і липкий рис - інструменти, без яких не поважає себе даоський сифу. У цій статті ми детальніше розглянемо ці інструменти торгівлі.

    Вівтар: Вівтар є основою даоської магії та ритуалу. Різні секти встановлюють вівтар по -різному, але всі вони мають спільні риси: усі вони тримають якусь священну лампу, зазвичай олійну, з підставою у формі квітки лотоса. Ця лампа є представником світла Дао всередині та безсмертя і ніколи не повинна гаситися. (Якщо його випадково погасили, ви знаєте, що ось -ось станеться щось погане.) У них усіх є дві свічки, що уособлюють Сонце та Місяць. Миски з чаєм, рисом і водою також сидять на вівтарі, а рис в центрі. Нібито чай символізує поєднання двох енергій Інь, вода Ян і рис. Також десь на переповненому вівтарі має бути п’ять мисок з фруктами, по одній на кожен із п’яти елементів. Нарешті, є кадильник, як правило, спереду і посередині. Три палички символізують три види внутрішньої енергії: генеративну, життєву та духовну. Дим піднімається, а попіл падає, нагадуючи про поділ духу, коли він залишає тіло. Вівтар у такій конфігурації можна побачити майже у кожному фільмі, що містить даоський ритуал.

    Талісмани: Типовий оберег - це смужка жовтого паперу зі словами, написаними червоним чорнилом (або кров’ю, або чорними чорнилами, змішаними з кров’ю). Талісман зазвичай містить слова або символи влади. Серед використання талісмана - це можливість відкривати небесні ворота або блокувати прохід злих духів - застосування, яке ми часто бачимо у фільмах, коли енергійно наносимо його на лоб наступаючого вампіра. Не всі талісмани написані: деякі можуть бути витягнуті в повітрі з димом або кінчиком дерев’яного меча.

    Липкий рис: Як зазначалося вище, рис представляє силу Інь та Ян: Інь від землі, на якій він росте, Ян від сонячного світла, яке він поглинає.Тільки клейкий рис буде корисним для даоської магії, і якщо фільми є ознакою того, що священики завжди повинні шукати недобросовісних оптовиків, які міняють хороші речі на рис поганішої якості (можливо, з довгим зерном або з дядьком Беном?).

    Інструменти для екзорцизму: Дзеркало - найнеобхідніший інвентар для боротьби з духами. Як правило, але не завжди на дзеркалі є вісім триграм навколо його краю: ch'ien (небо), k'un (земля), k'an (вода), li (вогонь), chen (грім), сонце (вітер) ), кен (гора) і туй (озеро). Дзвін - це ще один інструмент для контролю або підкорення духів, який використовується у багатьох ритуалах закликання, для вигнання чи виведення мандрівного духу назад до місця його спочинку. Меч, повністю виготовлений зі старих китайських монет, особливо ефективний у боротьбі з привидами. Крім того, куряча кров, яйця або іноді сеча або кров собаки використовуються для зупинки прогресу духу, щоб отримати достатній час, щоб вигнати привида, спалюючи паперові гроші та роблячи жертви.

    Мантри та мудри: M&M. Священик буде співати Святе Письмо та гімни для більшості даоських обрядів екзорцизму. Ці обряди завжди відбуваються за зачиненими дверима, тому багато в чому невідомо, що і як говорять. Фільм Остаточний вампір з гумором сприймає, якою може бути таємна даоська мантра. Спочатку буддистські мудри також стали складовою даоського ритуалу. Мудри або жести рук доповнюють заклинання або виконання ритуалу.

    Фаянсові баночки: Ці баночки дуже корисні для зберігання спиртних напоїв - свого роду «утримуючої клітини», де їх можна ув’язнювати на невизначений термін. Такий горщик є центральним у історії про вампіра Бастера.

    Компас: використовується для ворожіння. Геомантичний компас дозволяє священику точно читати фен-шуй у певній місцевості. Компас також може виявити присутність духів. Компас зазвичай позначений вісьмома триграмами, подібними до дзеркала вище.

    Кури: універсальний даоський ритуальний інструмент. Корисно для змішування курячої крові з чорнилом для написання оберегів, для пролиття крові на привидів, для пропозиції en toto упирам чи демонам, яких курка може заспокоїти, а не нападати на людей тощо. Щоразу, коли здається, що потрібна жива жертва, виходить курка. Це ганьба, тому що я міг подумати про кількох помічників священиків, які, ймовірно, могли використати ритуальне вбивство. Але я відступаю.

    Даоському священику доступні інші інструменти, але наведений вище список є типовим для тих, які найчастіше використовуються у фільмах. Деякі з більш езотеричних (читай: безглуздих) я не знайшов жодних доказів дійсного використання і, ймовірно, походять виключно з умів режисерів (У зустрічі з моторошним видом 2, священик використовує інь-ян йо-йо ). Різновиди даоського ритуалу настільки ж різноманітні, як і фільми, в яких вони використовуються.

    Бойовик Священик: Фільми

    Розквіт даоського священика в кіно Гонконгу давно згас. Це не означає, що вони взагалі припинили знімати подібні фільми, але вони не є такими визначними пам’ятками, якими були колись. Їх популярність тривала протягом десятиліття: 80 -х років.

    Свій справжній початок жанру дав фільм "Зустріч моторошного виду" Саммо Хунга у 1981 році. Саммо Хонг багато ризикував у своїй кар'єрі, і тут він знову просунув конверт, поєднавши жахи, кунг -фу та комедію час. Це досягло успіху, і незабаром з’явились інші фільми, що використовують таку ж комбінацію даоської магії та дії, такі як «Чудові бійці» Юена У-Піна та «Кунгфу Біллі Чонга з-за могили».

    Наступний проривний фільм (і, здається, останній) вийшов у 1985 році разом з містером вампіром, який знову представив даоського священика симпатичним, доступним союзником замість всемогутнього містика. Людина, яка надала персонажу людське обличчя,-Лам Чін-Ін. Хоча роль даоського священика зіграло чимало акторів, він став єдиним актором, який став синонімом цієї ролі. Якість і успіх містера вампіра-це двосічний меч, який він запустив десяток продовжень, але він також зафіксував формулу, яку, здавалося, неможливо зламати. Лам Чін-Ін був сифу (майстром, учителем), зазвичай у супроводі своїх учнів. Двоє у кожному фільмі, зазвичай один дещо гарний юнак, інший дещо по-домашньому лукавий. Якщо вони дійсно мають стати наступним поколінням даоських священиків, то релігія опинилася у більш відчайдушній скруті, ніж я собі уявляв.

    Нижче наведено перетин фільмів, в яких зображено даоського священика. Я не стверджую, що це "найкращі" або "найгірші", вони були обрані просто за темою. Якби мене загнали в кут у темній алеї і змусили сказати, що я вважаю найкращим, а яке найгіршим (що трапляється постійно), то я припускаю, що вибрав би містерів вампіра та містера вампіра 2 відповідно.

    ХАРЦ, Паула Р. Даосизм. Facts On File, Inc. Нью -Йорк, 1993
    Дуже стислий, акуратний вступ до даосизму для всіх віків з акцентом на живу релігію.

    WONG, Єва. Посібник Шамбали по даосизму. Shambhala Publications, Inc. Бостон, 1997
    Містить багато хорошої, конкретної інформації про релігійний даосизм та божественний даосизм та їх інструменти. Однак коментарі на кшталт: "З такими повноваженнями не варто балакати" та "Я навмисно пропустив інформацію у цій презентації, щоб ніхто не намагався використати її як керівництво" роблять це безсоромно некритичним текстом, написаним кимось який, мабуть, вірить у магічну силу курячої крові.

    SASO, Майкл Р. Даосизм і обряд космічного оновлення. Washington State University Press, 1972 рік.
    Дуже детальний погляд на ритуал Чьяо. Також має хорошу інформацію про різні види священиків. Без індексу.

    ДІН, Кеннет. Даоські ритуали та народні культи Південно-Східного Китаю. Princeton University Press, Нью -Джерсі, 1993.
    "Мета цього дослідження - вийти за межі широкодоступних документальних джерел (даоський канон тощо), щоб дослідити нові джерела (храмові записи, обряди тощо) про взаємодію даосизму та місцевих культів у контексті місцевої історії і сучасного суспільства ». Він робить.

    Якщо ви зацікавлені в отриманні додаткової інформації про даосизм, ось кілька сайтів, які ви можете спробувати розпочати. Я виявив, що більшість сайтів стосуються саме філософського даосизму. Нижче наведені сайти пропонують принаймні певний вміст стосовно релігійного даосизму.

    На інформаційній сторінці даосизму є чудова колекція посилань на додаткову інформацію, включаючи повні тексти класичних даоських текстів. Частина віртуальної бібліотеки Всесвітньої павутини.

    Товариство відновлення даосів (TRS) є одним з кращих невеликих ресурсів у мережі для інформації про релігійний даосизм. Містить запитання та відповіді кількох професорів, дошку оголошень та інформацію про поточні проекти, покликані допомогти відновити даосизм у Китаї.

    Опубліковано Пітером Непстадом 01 березня 2000 року.

    Цікава стаття - сподобалось :)
    подобається цей сайт

    Написав: HKcinema.net 29 березня 2006 о 13:03

    Чудова стаття, дуже повна, дуже яскрава. З вашого розділу інструментів, а як щодо ритуального дерев’яного меча? Він з'являється як у фільмах про моторошні зустрічі, так і про містера Вампіра.

    Написав: Ru 27 липня 2006 р. 09:04

    Приємно :), дуже сподобалось. Даоські винищувачі привидів :)

    Написав: Кейсі Кохмер 8 вересня 2006 р., 00:38

    Червоне чорнило, яке використовується для жовтого паперового хвоста та для герметизації дверей, виготовляється з вермільону (жу ша в мандарині), що дуже корисно для блокування або підкорення духів. Кров чорної собаки також корисна.

    У гіршому випадку - взяти рис і змішати його з рівною кількістю солі. Корисно також покласти його в праву долоню і тупати лівою ногою, кидаючи суміш рису/солі в будинок, особливо по кутах. Крім того, цзянь цзи (в мандарині) або "пальці меча", зроблені за допомогою вказівного та середнього пальців до точки, є ще одним корисним інструментом, як для екзорцизму, так і для захисту себе.

    Перекусити кінчик середнього пальця і ​​використати ці «пальці меча», щоб вдарити по упиру/привиду, також є ще одним прямим методом рукопашного бою, щоб розвіяти їх. Ця атака дуже потужна і може повністю знищити дух. Єдине, цим можна користуватися лише раз на день.

    Звичайно, персиковий меч або старовинні мечі з монет - це найкраще і найзручніше мати в дрібці. Слідкуйте, щоб меч був зроблений із справжньої персикової деревини, а монети - справжні старі, а не ті підроблені позолочені типи.

    Витирайте підлоги водою з доданою сіллю, поставте склянку солоної води біля ліжка, особливо якщо вам або вашому чоловікові часто сниться поганий сон або вам "заважають"

    Покладіть суху сіль у невелике блюдце або ємність і поставте її біля виступу туалету, щоб розсіяти негативну енергію. Замініть його, коли він намокне.

    Написав: Рікі Снг 12 серпня 2007 09:46

    Примітка: Повідомлення модеруються для усунення спаму коментарів. Перед появою вашого коментаря буде деяка затримка.


    Цзянші, зомбі -вампір, який рухається стрибками

    Цзянші, що означає «жорсткий труп», - чудовисько з китайського фольклору, чимось схоже на західних вампірів та зомбі. Існує кілька різних способів, як людина може стати цзянші, і хоча вони зазвичай мертві заздалегідь, деякі живі люди можуть перетворитися на цзянші після того, як їх вкусив або напав. Люди, які покінчили життя самогубством, не поховані після смерті або чиї трупи одержимі злими духами, можуть стати цзянші. Даоські священики також можуть реанімувати мертвих і перетворити їх на цзянші.

    Цзянші з фільму "Містер вампір" 1985 року.

    Цзянші, як правило, відрізняються за зовнішнім виглядом, окремі цзянші виглядають залежно від того, як довго він був мертвий. Деякі, які нещодавно померли, виглядають як звичайні людські істоти, а інші, які померли давно, виглядають просто як гнилі трупи. Всі вони відомі, однак, своїм особливим способом руху. Через суворість мортис руки і ноги цзянші дуже жорсткі, тому вони змушені стрибати і тримати руки витягнутими вперед, щоб легше схопити жертв.

    Ще одна сцена з містера вампіра. Ці цзянші були спані даоським священиком.

    У популярній культурі, особливо у фільмах у Гонконзі, їх зазвичай зображують з нігтями, схожими на кігті, із зеленувато-білою шкірою та з широко відкритими ротами. Вони носять уніформу офіційного представника Цин, період китайської історії (1644-1912), коли китайцями Хань керували маньчжури.

    Чоловік у костюмі епохи Цин.

    Цзянші уникають сонця, а тому, що вони ’ бояться дзвінка півня, вдень відпочивають у печерах або трунах. Як тільки настає ніч, вони виходять зі своїх схованок і шукають жертв, чию життєву силу вони можуть висмоктати. Існує багато способів перемогти цзянші, в тому числі показати їм своє відображення в дзеркалі, підпалити їх або кинути на них кров чорної собаки.

    Слово «цзянші» вживалося в китайській літературі ще за часів династії Хань (206 р. До н. Е.-220 р. Н. Е.), Але це раннє вживання стосувалося трупа. До моменту Цин він став позначати надприродний реанімований труп. Історії Цзянші були досить популярні в епоху Цин, і їх звичайний костюм міг би бути посиленням антиманчжурської реакції.

    Ілюстрація, що показує, як виглядав метод “транспортування трупа понад 1000 лі ”

    Джерелом монстра з Цзянші могло б стати практика "транспортування трупа понад тисячу лі", поширений метод переміщення мертвих тіл у районі Сянсі. Вмирання вдома вважалося дуже великою справою в традиційному Китаї, і сім’ї, які були надто бідними, щоб дозволити собі транспорт, щоб повернути родича, який помер у далекому місці, купували б послуги “ходячих по трупах”. Ходячі по трупах, як правило, команда з двох чоловіків, зав’язували трупи вертикально на довгі бамбукові стрижні, які несли горизонтально. Якщо їх побачити здалеку, тому що вудилища билися вгору -вниз, трупи виглядали так, ніби вони стрибають. Таку практику часто робили вночі, щоб не бачити людей і тому, що надворі було прохолодніше.


    Фізіологічні властивості [редагувати | редагувати джерело]

    • Через те, що він біологічно мертвий, тіло зомбі вразливе до того самого способу розпаду, що і звичайний труп, і, якщо не вжити протезування, його тіла, ймовірно, згниють за межі функціонування.
      • Вказане протезування може бути у вигляді заливання консервантами або отримання штучних органів.

      Китайські стрибаючі вампіри

      Мені подобається вважати себе добре освіченою, що стосується Нежиті, і я стверджую, що це справжня оцінка. Я знаю речі про вампірів. Зізнаюся, однак, що раніше я ніколи не чув про китайського стрибаючого вампіра - Геунгсі. Або, якби я коли -небудь чув про це, я забув би про це. Я читав роман Бентлі Літла «ЗАПИТАННЯ», у якому був зображений китайський вампір. Остання сутність мала здатність здаватися різним людям різними речами, але насправді була безформною формою, схожою на повітряну кулю. Наскільки я пам’ятаю, він ніколи не стрибав.

      Зачекайте хвилинку - я чув про це. Я просто не пам’ятаю, щоб я коли -небудь чув слова “Geungsi” чи “Chinese Hopping Vampire”. Я пам’ятаю, як читав, що для деяких китайців було великою справою, коли вони помирали, щоб бути похованими в місці орієнтації чи народження (можливо, це все ще є), тож доставляти тіла доцільно (вони не мали автомобілів або літаки тоді) родичі померлого найняли б даоського священика, щоб воскресити мертве тіло, яке потім піде за ним до місця поховання. Частина про воскреслих померлих, які страждають від строгості, і що їм доведеться стрибати, тому що вони не могли ходити, це нова. Крім того, я мушу задатися питанням, чому вони не використовували просто коней. Хіба це не було б так само швидко, як стрибаючий вампір?


      Світ жахів і експлуатації Дона

      Ну, зараз настав час для нового опису, і на цей раз ми збираємося зайнятися темою, яка є однією з найкращих причин того, для чого призначена ця сторінка. Ми їдемо по всьому світу до спеціальної підмножини фільмів жахів, які більшість, можливо, не бачили, але є процвітаюча підмножина фільмів глибоко в історії цієї країни.

      Отже, про що цей загадковий набір фільмів жахів, які я ’m маю на увазі? Ну, випадково на цьому тижні ’ обговорення - це конкретна китайська легенда під назвою Цзянші. Цзянші, також відомий як китайський "стрибаючий" вампір, привид чи зомбі, - це тип реанімованого трупа в китайських легендах та фольклорі. "Цзянші" читається гоенгсі на кантонській мові, цонгті-у в’єтнамській, гангші-корейською та кьонші-японською. Зазвичай його зображують у вигляді твердого трупа, одягненого в офіційний одяг часів династії Цин, і він пересувається, стрибаючи, з розпростертими руками. Він вбиває живих істот, щоб поглинути їх ци, або "життєву силу", яка зазвичай виникає вночі, а вдень вона лежить у труні або ховається в темних місцях, таких як печери. Легенди Цзянші надихнули жанр фільмів і літератури про Цзянші в Гонконзі та Східній Азії, до яких ми ще трохи дійдемо.

      Тепер, оскільки це істота, яка базується на фактичному китайському фольклорі, існує необхідність короткої історії про те, звідки ця істота походить. Передбачуване джерело оповідань про цзянші - це народна практика "перевезення трупа понад тисячу лі". Родичі людини, яка померла далеко від дому, не могли дозволити собі транспорт, щоб тіло померлої перевезли додому для поховання, тому вони найняли даоського священика для проведення ритуалу, щоб реанімувати мертву та навчити її " перейти "на шлях додому". Священики перевозили трупи тільки вночі і дзвонили, щоб повідомляти інших поблизу їх присутності, оскільки вважалося, що жива людина бачить око на цзянші. Ця практика, яка також називається Сянсі ганші, була популярна в Сянсі, Китай, де багато людей покинули рідне місто, щоб працювати в іншому місці. Після того, як вони померли, їх тіла перевезли назад до рідного міста, тому що вважалося, що їхні душі відчуватимуть тугу за домом, якщо їх поховати десь у незнайомому для них місці. Трупи будуть розташовані вертикально в один файл і прив’язані до довгих бамбукових стрижнів з боків, тоді як двоє чоловіків (один спереду і один ззаду) несуть кінці вудок на своїх плечах і ходитимуть. Коли бамбук згинався вгору -вниз, трупи, здавалося, "стрибали" дружно, якщо дивитися здалеку.

      Що стосується самих фільмів, фільми досить вміло демонстрували спільні елементи з фільмами того часу. Приймаючи ці візуальні елементи для істоти, вона більше відповідає американській ідеї фільмів про зомбі 30-х і 40-х років, які були бездумними рабами, яких не хвилювали звичніші тропи, як-от вживання м’яса або навіть вампірське відчуття пиття крові. Вірніше, вони були представлені як реліквії минулої віри у візуальній зовнішності, які були надзвичайно досвідченими майстрами єдиноборств, які використовували ці навички для здійснення вчинків своїх надприродних контролерів. Ця концепція надала фільмам не тільки надзвичайно веселі та плавні екшн -сцени в битвах бойових мистецтв між вампірами та тими, з ким він стикається, але й концепція цього бездумного мешканця, схожого на реліквію з минулого, яка стрибає навколо, як кенгуру. джерело справді чудової комедії. Тим не менш, будучи фільмом жахів, загроза сприймається з цілковитою серйозністю, і ситуація також має достатньо місця для загрози, даючи їй, врешті -решт, кілька солідних тренувань жахів.

      Що ж, тепер, коли ми швидко поглянули на походження істоти, давайте поглянемо на деякі фільми в цьому жанрі. Найбільш раннім, що стосується вампірів, є «Опівнічний вампір», режисер 1936 року Єнг Кунг-Леунг, хоча відомостей про фільм не надто багато, за винятком того, що він був зроблений, але він, однак, залишається першим до 70-х років, де жанр піднявся трохи більше .Починаючи з кросовера «Брати Шоу/Hammer Studios» «Легенда про 7 золотих вампірів», який був схрещеним між традиційною готичною мелодрамою, як тільки Хаммер міг зробити із сумішшю відбивних бойових мистецтв, люб’язно наданих одними з найкращих виконавців кунг-фу на До списку братів Шоу цей фільм приніс повторне впровадження вампірів у кіно Гонконгу та призвів до кількох інших релізів у цьому жанрі, хоча жоден із них не містив жодного зв’язку з китайським варіантом стилю. Починаючи від таких зусиль Духовний боксер до Фальшиві ловці привидів та Ці веселі душіці зусилля більше відповідають трактуванню духів як більш привидних і схильних до Заходу у своїй поведінці, а не більш традиційних китайських варіацій.

      Щоб використати ці більш традиційні тропи, знадобиться один із улюблених синів кінотеатру бойових мистецтв Саммо Хунг. У класичній зустрічі моторошного роду про молоду людину, яка постійно змушена проводити ніч у храмах з привидами, де демонічна відьма виводить різного роду упирів та істот, щоб перемогти його, щоб його роботодавець нарешті зміг з дружиною чоловіка Однією з головних істот, вирощених відьмою, є цзянші як стрибаючий вампір, який збирається вбити його. Кастинг справжнього майстра бойових дій у цій ролі, давнього друга Саммо та його побратима з Кунг-Фу Юен Біао, дозволив показати серію фантастичних єдиноборств, які вражають своєю фізичною майстерністю, а також містять деякі найкращої фізичної комедії на сцені.

      Добросовісний тур-де-форс і один з найкращих фільмів країни, незалежно від жанру, цей фільм, природно, був касовим розгромом у його рідному Гонконзі і заклав основи для того, щоб з країни вийшов безліч зрілих і злих жахів. . Незважаючи на те, що включення до теми, що висвітлюється тут, не обов'язково, поєднання чорної магії, чаклунства та цілком інклюзивного даоського вчення присутні в Моторошні зустрічі можна розглядати як попередника тарифу, як серія фільмів братів Шоу «Чорна магія», популяризована Зачарований, Прикмета боксера та Посів привида серед інших. Інші прориви, як Диявольський плід та Чорна магія з Буддою також з'явилися в той час і допомогли закріпити нововиявлену послаблену цензуру в країні, пропонуючи набагато страшнішу експлуатацію, ніж добросердечні Моторошні зустрічі насолоджувався тим, що кинув комедію про сльози за відверті сцени, коли живих тварин та комах вирвало або повзали по сочистих ранах з різним ефектом, на що все -таки здається така робота, на яку вплинув цей успіх. Також, Помста зомбі, Чудобійці та Дредноут також з'явилися протягом відносно швидкого часу після цього початкового успіху та подальшого зростання в кінотеатрі Гонконгу періодичних налаштувань, релігійної містики, захоплюючих кісток гострих відчуттів та комедії, що розщеплювала сторони, які всі були у великому показі та служили прекрасними посиланнями в рядку пізніші зусилля.

      Поряд з цими релізами з'явилося ще кілька великих фільмів, які допомогли поширити декілька тем, що фігурують у новому жанрі стрибаючого вампіра. Першим був «Кунг -фу з -за могили», де зображений молодий чоловік, який використовує стрибаючих вбивць -привидів, щоб помститися за вбивство свого батька. Продовжуючи використовувати персонажа злого чарівника, магічні сили якого доповнюються значними навичками кунг-фу, фільм переважно відзначається тим, що даоський священик викликає графа Дракулу битися за нього, що робить досить цікавий поворот до попереднього. Легенда про 7 золотих вампірів де натомість вампір володіє тілом китайського священика у цьому фільмі. Інші зусилля, включаючи видатну «Моторошну групу», яка виводить жанр з епохи періоду та використовує більш сучасну обстановку у своїй казці про групу невмілої китайської оперної компанії, яка викликала на віддалений острів для виступу лише для того, щоб знайти себе охоплені мстивими привидами. Інші чудові зусилля того часу, включаючи «Сліди» та наступний фільм Саммо Хунга «Мертві і смертельні»,-все це вдається розширити подвиги жанру.

      Однак жоден інший фільм у цьому жанрі не стоїть вище чи інтенсивніше, ніж легендарний містер вампір. Один із небагатьох законних суперників престолу найкращого фільму жахів у Гонконзі, цей зусилля, спрямоване на руйнування кишок, містить зусилля даоського священика та його непомітних помічників, щоб спробувати стримати подвиги стрибаючого вампіра, випадково випущеного в маленькому селі. . З великою кількістю приголомшливих бойових мистецтв люб'язно надано покійною зіркою Лам Чін-ін та прихильниками Чін Сіу-хо, Біллі Лау та Юен Ва, а також надзвичайно веселою фізичною комедією від двох студентів, яким абсолютно не під силу привиди та вампіри раптово серед них, цей також встигає представити багато звичних тропів, які можна зустріти у жанрі, що прийде у формі мудрого, доброзичливого даоського священика, прикрашеного унібровою, що володіє практикою чаклування та бойових мистецтв, які мають намір позбавити місто від впливу мандрівних привидів і відтепер стануть еталоном жанру.

      Вплив цього фільму на індустрію в цілому досить глибокий. Наприкінці 80-х негайно з’явилися три продовження, пов’язані між собою, тоді як офіційно прийняте продовження “Містер вампір 1992/Новий містер вампір” з’явилося через кілька років на початку 90-х. До того часу цей жанр перетворився на плідне підприємство з новим зусиллям під назвою «Новий містер вампір», але цілий ряд фільмів, що описують успіх оригіналу, який включає зусилля «Вампір проти вампіра», «Чарівний поліцейський», «Божевільний сафарі», який сам по собі є другий спін-оф, що виграє від успіху Боги повинні бути божевільними, Остаточний вампір, Музичний вампір і, нарешті, Майстер -екзорцист - всі вони різної якості, але все ще слабо пов'язані з тими ж центральними темами, встановленими для серіалу.

      Тепер не можна очікувати, що ця форма обжерливості продовжиться, і це справді було так, коли цей скажений напад фільмів змусив жанр згасати. Навіть спроба американців заробити на захопленні "The Jitters" не привернула особливої ​​уваги до жанру після славних років і зуміла завдати гнилого трупа назад у могилу, здавалося б, назавжди.

      Однак у новому тисячолітті він все -таки пробрався на орієнтовні перші кілька кроків з невеликою кількістю зусиль, спрямованих на повернення до розквіту жанру. Перша спроба, «Контролер вампірів»-це досить проста і за кількістю цифр справа, яка викликає сильну екшн і комедію, що панувала в цьому стилі, навіть виставивши кількох провідних акторів із цієї оригінальної групи фільмів. Наступні дві спроби, «Ера вампірів» та «Ефект близнюків», випробували деякі нові елементи у міфосі з Епоха йти на прямий фільм без комедії взагалі, навіть з огляду на характер сюжету та спецефекти Близнюки йдеться про більший вплив європейських вампірів із режимом стояння Дракули та правилами поведінки поряд із стилем Гонконгу, який раніше використовувався тут.

      Нещодавно це не призвело до багато чого іншого для цього жанру. Найновіші пропозиції - постмодерністська тема на тему «Ріґор Мортіс», яка заходить так далеко, що переробляє більшість уцілілих акторів Містер вампір але для того, щоб це відбулося у світі, де вони - актори, які повинні вилучити істот, яких вони робили у фільмах, і остаточна традиційна пропозиція в цьому жанрі - «Сифу проти вампіра», яка сходить до традиційно встановлених норм жанру. Це найновіші зусилля в цьому жанрі і дійсно здається, що він повинен знову запустити жанр, але за цей час нічого іншого не з’явилося, і тому ми залишаємо це тут з точки зору жанру.


      Живі мерці: китайські стрибаючі вампіри - історія

      Ця настільна гра використовує вампірів для боротьби з антиазіатським расизмом

      Цзянші: Кров у банкетному залі-нова рольова гра від Banana Chan та Sen-Foong Lim,-вирішує проблему расизму, історії та міфології одночасно.

      Азіатські азіатські гучномовці - це проект, що висвітлює американців -азіатів, які просуваються вперед у мистецтві та активізмі. Ви можете прочитати більше, відвідавши нашу домашню сторінку APAHM 2021.

      Ілюстрація Ніколь Сю

      Обслуговування ресторанів, розім’яте з вбивством вампірів, могло б здатися найнесподіванішою комбінацією у світі, але для дизайнерів ігор Банана Чан та Сен-Фонг Лім це була ідеальна тема для їх майбутньої рольової настільної гри «Цзянші: Кров у банкетному залі».

      Цзянші ставить гравців на місце китайської родини 1920 -х років, яка керувала рестораном в одному з китайських кварталів Північної Америки, від Сан -Франциско до Торонто. Гравці розвивають персонажів, кидають кубики вздовж дошки, що нагадує ресторанний стіл, та співпрацюють над спільною історією - процес, подібний до такої гри, як Dungeons & Dragons, але зі значним поворотом. Вдень їм доведеться зіткнутися з расизмом та економічними труднощами, з якими стикалися багато китайських емігрантів 20 -х років, а вночі вони битимуться з цзянші, стрибаючими вампірами китайської легенди, ім'я яких на мандарині буквально означає "жорсткий труп" . ”

      Гра, яка залучила 100 688 доларів на Kickstarter в липні минулого року завдяки більш ніж 1700 прихильникам, має вийти у фізичний реліз цього літа, хоча цифрові версії її правил вже доступні для покупки.

      Обкладинка "Цзянші: Кров у банкетному залі", складена художниками Кванчай Морією, Стівеном Ву та Матіасом Боннічі.

      Банановий Чан і Сен-Фонг Лім

      В інтерв'ю HuffPost Чан і Лім розмірковували над народженням проекту з насиченою китайською тематикою в умовах глобальної пандемії, яка започаткувала епідемію антиазіатського расизму, не кажучи вже про труднощі для бізнесу в китайському кварталі в Північній Америці.

      "У мене проблеми зі сном лише тому, що я сподіваюся, що ніщо в цій грі не вплине на те, як люди ставляться до американців -азіатів, або змусить їх думати, що всі американці -азіатці такі ж, як персонажі, зображені в цій грі", - сказав Чан.

      Лім погодився, додавши, що велика стурбованість при розробці Цзянші полягала в тому, що гра просто «відкриє людей для гри в азіатів як стереотипи і тропи».

      Цзянші: Кров у банкетному залі дизайнери Банана Чан (зліва) та Сен-Фонг Лім.

      Банановий Чан і Сен-Фонг Лім

      Щоб обійти це, Чан і Лім витратили значну кількість часу на співпрацю з консультантами та консультантами з питань культури, щоб розробити ідеї щодо поваги до рольових ігор як китайця. Остаточний результат можна побачити у правилі Цзянші, який закликає гравців уникати образливих акцентів та викрадених уявлень про честь, пропонуючи поради щодо того, як виглядав невипадковий расизм у 1920 -х роках, як чуйно зобразити людину, яка працює у сфері послуг. як інструменти безпеки для запобігання мікроагресії під час гри.

      Цей процес, а також дослідження історії дискримінації китайських американців, були емоційними та яскравими. Чан сказала, що вона багато чому навчилася, вказуючи на такі події, як Закон про сторінку 1875 року, який фактично забороняв жінкам із країн Східної Азії, особливо китайцям, емігрувати до США за ілюзією боротьби з проституцією. Через сім років цей акт був продовжений більш відомим китайським Законом про виключення, який забороняв усім китайцям в’їзд до США і був скасований лише в 1943 році.

      Чан, яка виросла в Канаді та Гонконзі, але зараз живе у США, сказала, що вона знала, що ці закони існують, але "не знала їх глибини або що вони припинилися лише за останні 60-70 років".

      "Я думала, що мої батьки не побачили б наслідків цих законів, але вони побачили, тому це дивне відчуття:" Це набагато пізніше, ніж я думала ", - сказала вона.

      Цзянші пропонує поради щодо гри в різних китайських кварталах, включаючи Сан -Франциско, Лос -Анджелес, Нью -Йорк, Ванкувер та Торонто.

      Банановий Чан і Сен-Фонг Лім

      Крита, яку Цзянші спочатку отримав від інших азіатських американців, була ще однією помітною подією, сказав Лім, зазначивши, що «азіатське співтовариство у рольових іграх було дуже покусане».

      Одним з найбільш ранніх і найвідоміших прикладів була книга 1985 року «Dungeons & Dragons» «Східні пригоди», яка пропонувала правила гри в ніндзя та самураїв у грі-фентезі і довгий час критикувалася як представлення стереотипної одномірної картини азіатів.

      «Ми повинні розуміти, що діаспора відрізняється між різними частинами світу, і найдивовижнішим для мене було те, що хоча перша записана китаєць у Британії потрапила туди у 1600 -х роках, це було лише у 1980 році, лише на стадії підготовки передачі Гонконгу, коли Великобританія побачила масовий приплив китайців ", - сказав Лім.

      Він додав, що вони з Чнаном мали "100-річну позу", що відокремлюють їх від системного расизму, який змусив багатьох ранніх китайських іммігрантів у Північній Америці захопити в китайських кварталах, але команда Цзянші почула від китайця з Великобританії, який зазначили, що минуло лише три десятиліття з того часу, як їхня родина зіткнулася з такими забобонами.

      «Це той досвід, який ми пишемо, - досвід китайсько -американського та китайсько -канадського спілкування з ресторанами», - сказав Лім на запитання про свою відповідь на цю критику, що в кінцевому підсумку допомогло зробити гру більш нюансованою. «Якщо це не ваш досвід, тому що ви іммігрували до, скажімо, Індонезії чи Великобританії чи десь ще, ця гра все одно написана для вас, а не лише про вас. І це така лінія, яку нам доводилося проводити ".

      Цзянші: «Кров у банкетному залі» має ще один цікавий рядок: між розповідями казок сімейного ресторану, а -ля телевізійними «Гамбургерами Боба», вона раптово перетворюється на царство жаху. Неортодоксальне поєднання жанрів схоже на серію гонконгських фільмів “Містер вампір”, які популяризували цзянші у 1980 -х та 90 -х роках із поєднанням терору та лукавства. І для Чана, і для Ліма бажання дослідити цю суміш випливало із сімейних спогадів поколінь та інтересу до старих міфів.

      «Найкращі сімейні моменти, які я коли -небудь мав, були, коли ми всі робили вареники або ходили на бенкети разом», - сказала Чан, розмірковуючи про досвід зі своїми бабусею і дідусем та їхніми родичами. «Міфологія, яку я сприймав як належне, дивлячись телевізор у Гонконзі. Зараз це найбільше мене цікавить, тому що я більше цього не бачу настільки, і я відчуваю, що повинен все це поглинути ».

      Цзянші заохочує учасників створити акторський склад, що охоплює багато різних вікових категорій, причому деякі грають у ролі старійшин- які, можливо, знають традиційні методи боротьби з цзянші- а інші як члени сім’ї другого або третього покоління, які можуть намагатися збалансувати сімейні обов’язки зі своїми власними прагненнями. Гра просить гравців розвивати надії та мрії для своїх героїв, щоб проілюструвати цю загальну розповідь про покоління. Навіть обстановку ресторану вибрали неспроста.

      "Ми обрали ресторани дуже конкретно, тому що нам обом подобається їсти, а також тому, що в азіатських сім'ях є щось таке, що говорить про любов і прихильність", - сказав Лім, який живе в Канаді, але має сім'ю китайського походження з Малайзії та Брунею. Він розмірковував над тим, як його батько, "дуже стоїчна людина", який рідко згадував про кохання, завжди давав йому найкраще м'ясо під час дорослішання.

      ВЛІВО: Кілька поколінь, об’єднаних проти загрози нежити, є головною темою Цзянші. ПРАВИЛЬНО: Загальний образ жорсткого, стрибаючого цзянші, популярний у таких фільмах, як франшиза "Містер Вампір".

      Банановий Чан і Сен-Фонг Лім

      Незважаючи на те, що їхня гра приділяла особливу увагу сім’ї, за іронією долі ні Чан, ні Лім не змогли по -справжньому поділитися перемогою розвитку Цзянші в умовах бурхливого року зі своїми батьками. Обидва відчули брак заохочення для своєї кар’єри в ігровому дизайні, і Чан сказав, що її батьки закликають її не кидати щоденну роботу і «насправді не розуміють, що я заробляю гроші на іграх». Тим часом Лім взагалі не ділиться новинами про ігри зі своїми батьками, які мають традиційну китайську традицію.

      Тим не менше, розум, що стоїть за Цзянші, сподівається, що їхній проект відкриє інші ігри від творців кольору, а також загальну підтримку зусиль, що підтримуються Азією.

      "Це справді особиста робота для нас обох", - сказав Чан. «Не те, що ми походимо з довгої черги мисливців на вампірів чи щось подібне, але той факт, що ми вкладаємо в це багато своєї особистої історії. Для нас важливо, щоб споживачі знали, що добре, що ви підтримуєте цю гру, але було б навіть краще, якби ви підтримували людей навколо вас та азіатсько -американську спільноту загалом, йдучи у бізнес, жертвуючи та роблячи все, що завгодно може ".

      Перш за все, Чан і Лім хочуть, щоб їхня гра отримала резонанс у всіх - незалежно від етнічної приналежності або навичок полювання на вампірів - і запропонувала розуміння того, як такі країни, як США та Канада, завжди жили за рахунок іммігрантів.

      "Ви можете визнати історію вашої сім'ї з точки зору того, наскільки важливо думати про покоління, що прийшли раніше, про вашу культурну їжу та всі ті надії та мрії, які вони мали для вас", - сказав Лім. "Будемо сподіватися, що Цзянші створить співпереживання для азіатської діаспори та для людей загалом, тому що ми всі маємо той самий, але різний досвід".


      У цій першій із серій з двох частин Трістан Шоу дивиться на деякі впливові ранні китайські фільми жахів.

      (Найкращі зображення: у центрі, Реінкарнація крові зверху зліва, за годинниковою стрілкою: Легенда про сім золотих вампірів, Боксерська прикмета#8217, Дивні казки з китайської студії, Пісня опівночі)

      Примарні історії кохання, підлі категорії III, бійки кунг-фу з зомбі (僵尸 jiāngshī)-китайський жах може бути не дуже відомим на міжнародному рівні, але його випуск за ці роки створив досить різноманітну та моторошну купу. Хоча сьогодні не так багато знімається китайських фільмів жахів, і закони цензури нахмурили жанр на материку, жах мав довгу історію в китайській кіноіндустрії. Його коріння сягає народного фольклору та літератури країни, і, мабуть, ніхто не вплинув на цей жанр так, як письменник епохи династії Ці на ім’я Пу Сонґлінг Pu.

      За своє життя (1640-1715) Пу зібрав і написав сотні історій із надприродним відтінком, пізніше опублікованих у книзі після його смерті під назвою Дивні казки з китайської студії 聊斋志异 (liáozhāi zhì yì). Ці історії - із зображеннями демонів, привидів і монстрів - надихнули незліченну кількість китайських режисерів. Історія «Niè Xiǎoqiàn» 聂小倩, наприклад, дає нам модель, яку можна побачити у таких фільмах, як Історія китайських привидів 倩女幽魂 (qiànnǚ yōuhún), де людина закохується в прекрасну жінку, яка виявляється привидом.

      Історії Пу, здається, були адаптовані для екрану ще в 1922 році, і хоча існували також фільми про бойові мистецтва того часу, де знімалися привиди, визначити найдавніший китайський фільм жахів - це складне питання. За словами історика кіно Хуан Рень 黄仁, одним із китайських попередників цього жанру може бути Чжуанзі випробовує свою дружину 庄子 试 妻 (zhuāngzi shì qī), драма 1913 року про давнього філософа -даоса, в якій зображені могила, самогубство та деякі примарні спецефекти. Того ж року вийшов новатор -режисер Чжан Січуань 张石川 Непостійний привид 无常 鬼 (wúcháng guǐ), комедія про порушника, який видає себе за привида. Незважаючи на те, що жоден із короткометражних фільмів, очевидно, не був фільмами жахів, їх надприродні образи та теми відкрили би шлях до цього жанру.

      До 1930 -х років китайські режисери знімали фільми, які однозначно можна вважати жахами. Вийшов 1934 рік Викрадачі тіл 盗 尸 (дао ши), німий гонконгський фільм про двох друзів, які вкрали наповнену скарбами труну мертвого багатія. Через два роки кіноіндустрія в Гонконзі вийшла з першою цзянші (буквально "зомбі", але це може стосуватися будь -якого виду реанімованої мертвої) фільм, Опівночі вампір 午夜 僵尸 (wǔyè jiāngshī), історія помсти про людину, яка повертається з могили після того, як її вбив його старший брат. Інші фільми жахів Гонконгу того часу показували дружину армії -канібалістів, злого вченого, який створює гномів і гігантів, і зграю жінок -вампірів, які тероризують вулиці міста.

      На материку режисер Ма-Сю Вейбан 徐维邦 徐维邦 працював над розвитком жанру більше за всіх у кіноіндустрії країни. Ма-Сю-похмура і тиха людина, яка втратила обох батьків ще хлопчиком,-знімала фільми протягом 1930-х років з такими назвами, як Ходячий труп у старому будинку 古屋 行尸 记 (gǔwū xíng shī jì), Душа поета в холодному місячному сяйві 冷月 詩 魂 (lěng yuè shī hún) і Файл Прокажена дівчина 麻疯 女 (má fēng nǚ). У 1937 році Ма-Сю зняв один з найбільших китайських фільмів жахів, Пісня опівночі 夜半歌声 (yèbàn gēshēng). Вільна адаптація привид опери, Думка Ма-Сюй включає революційні теми та похмурі експресіоністичні образи. Його версія фантома - це людина на ім'я Сонг Данпінг, колишній оперний співак і революціонер, чий привид переслідує театр, де він виступав. З моменту смерті Сонг театр став занедбаним, але це не заважає акторській трупі приїхати відвідати його для натхнення. Вони закінчуються розчарованими, але один з акторів - Сонце - зустрічає Сонг і виявляє, що стара зірка сфальсифікувала його смерть.

      Виявляється, Сонг був спалений романтичною суперницею, пошкодивши його красиве обличчя шрамами. Зруйнований, Сонгу вдалося влаштувати фальшивий похорон, щоб уникнути публіки, але його «смерть» призвела до божевілля жінки, яку він любив. Коли трупа готується виступити на своєму наступному шоу, Сонг трагічно змушений зіткнутися з минулим, яке залишив після себе, що призвело до смертельного розбірки з людиною, яка зруйнувала його життя. Хоча вони незаслужено неясні за межами Китаю, Пісня опівночі справив сильний вплив на китайський жах. Його переробляли чотири рази, найбільше запам’ятався у 1995 році, коли Леслі Чунґ зіграв фантома. Навіть сьогодні оригінал Ма-Сю високо цінується, настільки, що Гонконгська кінопремія навіть включила цей фільм до списку 100 найкращих китайських фільмів 2005 року.

      Під час Другої китайсько-японської війни фільмів жахів у Китаї стало мало. Цензура була суворою, і з огляду на жорстокість та жорстокість війни, мало хто з театралів, ймовірно, був у настрої для жахливих розваг. Ма-Сю Вейбанг таки зробила продовження Пісня опівночі у 1941 р., але його робота над Вічність 万世 流芳 (wànshì liúfāng), про-японський пропагандистський твір, зіпсує його репутацію на материку. Після закінчення війни Ма-Сю переїхав до Гонконгу, працюючи до своєї смерті в 1961 році, коли його збив автобус. Коли Ма-Сю покинув материк, це було майже так, ніби з ним залишився жанр жахів. Через суворі вказівки комуністичної влади фільми жахів стали мертвими на материку, і лише Гонконг продовжив цей жанр.

      У 1970 -х роках в основному розповіді про привидів, а також казки Пу Сонґлінга захоплювали прихильників жахів у Гонконзі. У 1960 році студія братів Шоу адаптувала історію Пу Не Сяоцяна Файл Чарівна тінь 倩女幽魂 (qiànnǚ yōuhún), чудово готичне виконання, яке згодом надихне Історія китайських привидів. Протягом решти десятиліття брати Шоу випускатимуть ще кілька фільмів жахів, деякі з яких використовують основну формулу «Любов-любов-привид» від Ні Сяоцяна. За цей час студію також переробили Пісня опівночі, випустивши його у двох частинах у 1962 та 1963 рр. За винятком Чарівна тінь, жоден із цих фільмів не був особливо хорошим. За іронією долі, брати Шоу потребували б смішно тупої співпраці, щоб краще зрозуміти жанр жахів.

      У 1974 році студія об’єдналася з британською компанією Hammer Films Легенда про сім золотих вампірів, масу кунг-фу та вампірів у західному стилі. Це дуже тупий фільм, у якому Ван Хельсінг та китайська родина майстрів бойових дій протистоять групі вампірів та їх особистої армії нежиті. Тим не менш, поєднання кунг -фу та жахів у фільмі було унікальним для того часу, а його оголеність та насильство були більш яскравими, ніж вітчизняні фільми жахів. Під впливом Сім золотих вампірів та американські удари в цьому жанрі, творці фільмів жахів у братів Шоу та інших гонконгських студіях почали збільшуватись, коли мова зайшла про кров, табу та секс. Того ж року вийшла кінокомпанія Fong Ming Реінкарнація крові 阴阳 界 (yīnyáng jiè), недооцінена антологія, в якій використано велику кількість крові, декількох убого одягнених жінок та одержимого немовлята, яке відкушує батькові палець. (Ви можете подивитися фільм на YouTube або просто почати сюжет тут.)

      З точки зору відвертості, результат братів Шоу за цей час займає пиріг. Новий казан студій фільмів жахів, наприклад Чорна магія 降头 (jiàng tóu, 1975) та Hex 邪 (xié, 1980), були одержимі окультизмом, змішуючи рідини тіла, прокляття, чарівників та моторошних плазунів в екзотичних умовах Південно -Східної Азії. Навіть за сучасними стандартами, ці фільми часом огидні. Сороконіжка жах 蜈蚣 咒 (wúgōng zhòu) 1982 року зображує жінок, які кидають багатоніжок, які потім їдять їх, Труп Манія 尸 妖 尸 妖 (ши-яо-ши-яо), не надто тонкий заголовок від режисера Куей Чі-Хунга 桂治洪, зіграє серійного вбивцю, який практикує некрофілію.

      Куеї створив репутацію за те, що виводив на екрани Гонконгу одні з найбільш тривожних - і найдивніших - зображень. Його фільм 1983 року Прикмета боксера 魔 (mó) - найвища точка стилю Шоу Шлок. У перших сценах її герой Чан Хунг дивиться, як його брат калічиться під час боксерського матчу брудним тайським боксером. Наступного дня Хунг зустрічається з бандою, яка кидає йому мішок з розчленованим тілом дядька. Злочинці намагаються вбити Хунга, але його в останню хвилину дивом врятував привид абата на ім’я Цін Чжао. Пізніше Хунг дізнається, що Цин був благочестивою людиною, яка ледь не досягла безсмертя, перш ніж була заколота і отруєна в очах магічними павуками.

      В минулому житті він також був близнюком Хунга, і тепер Цин хоче допомогти йому і ... чесно кажучи, сюжет стає тільки більш незрозумілим звідси, і слова не можуть адекватно описати психоделічну дивність Прикмета боксера. Це був справді пік жахів Шоу, і після того, як студія кинула фільми для телебачення, один з останніх. Хоча Гонконг захоплювався цим сучасним, явним жахом, режисер Яо Фен-Пан 磐 凤 磐 зосередився на більш традиційних, примарних тарифах на Тайвані. Яо був натхненний китайським фольклором та Пу Сонґлінгом, а протягом 1970 -х та 1980 -х років зняв купу фільмів -привидів. Король Ху 胡 金 铨, директор wuxia класичний Дотик дзену 侠女 (xiá nǚ), також був прихильником Пу. Дотик дзену була заснована на історії Пу, а також - про режисера Легенда про гору 山 中 传奇 (shānzhōng chuánqí, 1979) та Пофарбована шкіра 之 阴阳 法王 (huàpí zhī yīnyáng fǎwáng, 1993), останній - суто фільм жахів.

      Звичайно, Пу залишався впливом і в Гонконзі, але наступний етап гонконгського жаху виплив із руху, який революціонізував кіноіндустрію міста: Нову хвилю. Наступного тижня ми обговоримо вплив режисерів Нової хвилі Гонконгу на китайські жахи цзянші бум 80-х і 90-х років, а також вивчити сучасніші жахи з китайськомовного світу.


      Зміст

      Після Ніч живих мерців Початковий успіх двох авторів розійшвся в думках щодо того, куди серіал має направитись [1], а оскільки фільм був у відкритому доступі [2], кожен міг робити те, що їм подобалося, з безперервністю своїх проектів. Ромеро продовжив керувати п'ятьма додатковими Мертвий фільмів, а Руссо розгалужився на літературну територію, писавши Повернення живих мерців, який пізніше був вільно адаптований до однойменного фільму і мав би власну франшизу, і Втеча живих мерців.

      З позначкою "Трилогія мертвих"до Земля мертвих, [3] кожен фільм насичений соціальними коментарями на теми, починаючи від расизму і закінчуючи споживанням. Фільми не створюються як прямі продовження один від одного, і єдиним їх продовженням є тема епідемії живих мерців. Ця ситуація розвивається з кожним фільмом, показуючи світ у гіршому стані, але кожен фільм не залежить від свого попередника. Прикладом цього є той факт, що кожен фільм розгортається в епоху, на яку він був знятий Земля мертвих встановлюється в сучасний час за допомогою сучасних (станом на 2005 рік) технологій, таких як ігрові приставки, телевізори з плоским екраном та мобільні телефони. П'ятий фільм не продовжує зображення прогресу, а показує події на самому початку спалаху зомбі, подібні до першого фільму. Фільми зображують, як різні люди реагують на одне і те ж явище, починаючи від громадян, закінчуючи поліцією, чиновниками армії та знову громадянами. Кожен з них відбувається у світі, який погіршився з моменту його попередньої появи, кількість зомбі постійно зростає, а живі знаходяться під загрозою зникнення, але кожен запис є окремим фільмом, який безпосередньо не продовжує глобальні події з попереднього.

      Ромеро не вважає жодного зі своїх Мертвий продовження фільмів, оскільки жоден з головних героїв чи історії не продовжується з одного фільму в інший. Два винятки - персонаж Тома Савіні «Леза», який стає зомбі Світанок мертвих якого знову побачать роками пізніше Земля мертвих та військового офіцера (Алан ван Спранг), який грабує головних героїв у Щоденник мертвих і далі стає головним героєм Росії Виживання мертвих.

      Ніч живих мерців (1968) Редагувати

      Сюжет фільму розповідає про Бена (Дуейн Джонс), Барбару Коул (Джудіт О'Ді) та п’ятьох інших, які опинилися в пастці в сільській фермерській хаті в Пенсільванії і намагаються пережити ніч, поки на будинок нападають загадково реанімовані трупи , відомий як упирі або зомбі.

      Світанок мертвих (1978) Редагувати

      За сценарієм, встановленим у Ніч живих мерців, Сполучені Штати (і, можливо, увесь світ) були спустошені явищем, яке реанімує нещодавно померлих людей як зомбі, що їдять м’ясо. Незважаючи на зусилля уряду США та місцевих цивільних органів влади щодо контролю над ситуацією, суспільство фактично розвалилося, а ті, що вижили, шукають притулку. Головні герої Роджер (Скотт Рейнігер) та Пітер (Кен Форі), двоє колишніх співробітників спецназу, приєднуються до Стівена (Девід Емге) та Франсін (Гайлен Росс), пілота гелікоптера та його дівчини, яка планує виїхати з міста, і знаходять притулок у закритому приміщенні торговий центр, але буде знищений, коли мотоциклістська група дозволить зомбі проникнути в будівлю.

      День смерті (1985) Редагувати

      Через деякий час після подій в Світанок мертвих, зомбі опанували світом, і підземний армійський ракетний бункер поблизу Еверглейдс містить частину наукової групи, яка підтримується військовими, призначена для вивчення явища зомбі в надії знайти спосіб зупинити або скасувати процес. Зменшення запасів, втрата зв’язку з іншими вцілілими анклавами та явна відсутність прогресу в експериментах уже спричинили втрату згуртованості вчених та солдатів. Доктор Логан (Річард Ліберті), провідний науковець проекту, таємно використовував нещодавно померлих солдатів у своїх експериментах, намагаючись довести свою теорію про те, що зомбі з часом можна одомашити.

      Земля мертвих (2005) Редагувати

      Через роки після подій попереднього фільму багато живих втекли до Піттсбурга, штат Пенсільванія, де закріпився феодальний уряд. Пол Кауфман (Денніс Хоппер) править містом з величезною вогневою силою. "Великий тато" (Юджин Кларк), надзвичайно розумний зомбі, наказує своїм колегам -зомбі використовувати вогнепальну зброю проти захисту людини, а пізніше веде зомбі у напад на людське місто, в результаті чого електричний паркан, який утримував зомбі зараз тримає людей у ​​пастці всередині.

      Щоденник мертвих (2007) Редагувати

      Маючи місце під час першого спалаху пандемії зомбі, Щоденник мертвих слідкує за групою студентів кіно, які знімають фільм жахів, які вирішують записати події в документальному стилі, коли їх самі переслідують зомбі.

      Виживання мертвих (2009) Редагувати

      Що відбулося незабаром після подій у Щоденник мертвих, фільм розповідає про дії колишнього полковника та нинішнього сержанта "Нікотіна" Крокетта (Алан ван Спранг), який після невдалого рейду покидає свою посаду з Кенні (Ерік Вулф), Франсіско (Стефано Колакітті) та Томбоєм (Афіна Карканіс) і виявляє існування острова, яким керують дві родини.

      Дорога мертвих (TBA) Редагувати

      Фільм зосереджений на в’язнях-зомбі, які гоняються на автомобілях у сучасному Колізеї для розваги заможних людей. Режисером фільму стане Метт Бірман за сценарієм, який він написав разом з Ромеро. [4] Це один з чотирьох невироблених сценаріїв Ромеро, які Бірман сподівається створити. [5] Станом на грудень 2020 року він залишався в пеклі розвитку. [6]

      Сутінки мертвих (TBA) Редагувати

      У 2010 -х Ромеро був незадоволений своїм серіалом, що закінчується на Щоденник мертвих та Виживання мертвих. Він написав фільм із співавтором Паоло Зелаті, який зображує завершення серії, що пояснює долю героїв зомбі з Земля мертвих і кінець, де людство практично вимерло. Ромеро написав початок сценарію, але проект зупинився, коли Ромеро помер від раку легенів у 2017 році.

      У квітні 2021 року було оголошено, що фільм повернули в розробку під керівництвом Сюзанни Ромеро, а Зелаті завершив сценарій сценаристами Джо Кнеттером та Робертом Л. Лукасом. Сюзанна розповіла Голлівудський репортер, "Це той фільм, який він хотів зняти. І хоча хтось інший буде носити факел як режисер, це дуже фільм Джорджа Ромеро". [7]


      Зміст

      Казки про нежиті, що споживають кров чи м’ясо живих істот, протягом багатьох століть були знайдені майже у кожній культурі світу. [3] Сьогодні ми знаємо ці сутності переважно як вампіри, але в давнину цей термін вампір не існувало пиття крові, і подібну діяльність приписували демонам або духам, які їли м’ясо і пили кров, навіть диявол вважався синонімом вампіра. [4] Майже кожна нація асоціює вживання крові з якимось огидним чи демоном, від аравійських упирів до богині Єгипту Сехмет. Дійсно, деякі з цих легенд могли породити європейський фольклор, хоча історики не вважають їх строго вампірами, використовуючи сьогоднішні визначення. [5] [6]

      Месопотамія Редагувати

      У багатьох культурах Стародавньої Месопотамії були історії про демонів, що п’ють кров. Перси були однією з перших цивілізацій, які вважають, що на розкопаних черепках кераміки зображені казки про таких істот -монстрів, які намагаються випити кров від людей. [5] У Стародавній Вавилонії були казки про міфічну Ліліту [7], синонімом Ліліту (єврейська לילית) та її дочок Лілу з єврейської демонології. Ліліт вважалася демоном і її часто зображували як проживаючу від крові немовлят. Легенда про Ліліт спочатку була включена до деяких традиційних єврейських текстів: відповідно до середньовічних народних традицій, вона вважалася першою дружиною Адама до Єви. [8] [9] У цих текстах Ліліт залишила Адама, щоб стати царицею демонів (вона насправді відмовлялася бути підлеглою Адама і тому була вигнана з Едему самим Богом), і, подібно до грецьких місць, полювала б на молодих немовлят та їх матерів вночі, а також чоловіків. Оскільки єврейський закон категорично забороняв вживати в їжу людське м’ясо або пити будь -які види крові, пиття крові Ліліт описувалося як виключно зло. Щоб запобігти нападам Ліліт, батьки вішали амулети навколо колиски своєї дитини. [9]

      Альтернативна версія стверджує, що легенда про Ліліт/Ліліту (і тип однойменного духу) спочатку виникла з Шумера, де її описували як безплідну "прекрасну діву" і вважали її блудницею і вампіром, яка після вибрав коханого, ніколи б не відпустив його. [10] Ліліту (або духи Ліліту) вважався антропоморфним пташиноногим, вітровим або нічним демоном і часто описувався як статевий хижак, який живився кров’ю немовлят та їхніх матерів.[9] Інші демони Месопотамії, такі як вавилонська богиня Ламашту (Шумерський Дімме) та Галлу з групи Уттуке, згадуються як мають вампіричну природу. [11] [12]

      Ламашту - історично давніший образ, який залишив слід у постаті Ліліт. [13] Багато заклинань викликають її як злісну «дочку неба» або Ану, і її часто зображують як жахливу кровососну істоту з левовою головою та тілом осла. [14] Подібно до Ліліту, Ламашту переважно полював на новонароджених та їх матерів. [15] Казали, що вона пильно стежить за вагітними, особливо під час пологів. Після цього вона виривала новонародженого у матері, щоб він випив його крові та з’їв м’ясо. В Лабарту тексти, в яких її описують "Куди б вона не прийшла, де б вона не з’явилася, вона приносить зло і руйнування. Людям, звірам, деревам, річкам, дорогам, будівлям вона приносить усім їм шкоду. Це пожирає м’ясо, кровососне чудовисько”. [14] Галлу був демоном, тісно пов'язаним з Ліліт, хоча це слово (як і "Утукку") також використовується як загальний термін для демонів, а це "злий Уттуке" або "злий Галлі". [11] В одному заклинанні розповідається про них як про духів, які загрожують кожному дому, лютують на людей, їдять їхнє м’ясо, а коли вони пропускають кров, як дощ, вони ніколи не перестають пити кров. Ламашту, Ліліту та Галлу згадуються у різних текстах-амулетах, а Галлу з’являється у греко-візантійському міфі як Гелло, Гіло чи Гілло. Там вона постає як демон-крадіжка і вбивця дітей [11] на манер Ламії та Ліліт.

      Стародавня Греція Редагувати

      Давньогрецька міфологія містить кілька попередників сучасних вампірів, хоча жоден з них не вважався неживим, серед них Емпуса [16], Ламія [17] та стриджі (смуга давньоримської міфології). Згодом перші два терміни стали загальними словами для опису відьом та демонів відповідно. Емпуса була дочкою богині Гекати і описувалася як демонічна істота з бронзовими ногами. Вона балувалася кров'ю, перетворившись на молоду жінку і спокушаючи чоловіків, коли вони спали, перш ніж випити їх кров. [16] Ламія була дочкою короля Белуса і таємною коханкою Зевса. Однак дружина Зевса Гера виявила цю невірність і вбила всіх нащадків Ламії. [17] Як і Ламія, смуги ласували дітьми, але також полювали і дорослих. Вони були описані як тіло ворон або птахів взагалі, а пізніше були включені до римської міфології як strix, своєрідний нічний птах, який харчувався людським м’ясом і кров’ю. [18] Румунська порода вампірів названа Стригої не має прямого відношення до греків смуги, але походить від римського терміну strix, як називається албанець Штрига і слов’янські Стржига, хоча міфи про цих істот більше схожі на їх слов’янські еквіваленти. [6] [19] Грецькі вампіричні сутності знову зустрічаються в епосі Гомера Одіссея. У казці Гомера нежиті надто несуттєві, щоб їх почули живі, і не можуть спілкуватися з ними, не випивши спочатку крові. У епосі, коли Одіссей вирушив у Аїд, його змусили принести в жертву чорного барана і чорну вівцю, щоб тіні там могли пити його кров і спілкуватися. [2]

      Стародавня Індія Редагувати

      В Індії розповіді про ветал, істот, схожих на упира, що населяють трупи, зустрічаються в старому санскритському фольклорі. Хоча більшість ветальських легенд було складено у Бетал Панчабінгшаті, видатна історія в Катхасаріцагара розповідає про царя Вікрамадитію та його нічні пошуки, щоб захопити невловимого. Бетал описується як істота нежиті, яка, як і кажан, асоційований із сучасним вампіризмом, висить догори ногами на деревах, знайдених на кремаційних майданчиках та кладовищах. [20] Пішача, повернені духи злочинців або тих, хто помер божевільним, також несуть вампірські властивості. [21]

      Єврейські традиції Редагувати

      Давньоєврейське слово "Алука" (дослівний переклад - "п'явка") є синонімом вампіризму або вампірів, так само як і "гребля Мотец" (буквально "кровосос").

      Пізніше серед євреїв діаспори в Центральній Європі з’являються традиції вампірів, зокрема середньовічне тлумачення Ліліт. [22] Як і у випадку з вампірами, ця версія Ліліт вважалася здатною перетворитися на тварину, зазвичай на кішку, і зачарувати своїх жертв у переконанні, що вона доброзичлива чи непереборна. [22] Однак вона та її дочки зазвичай задушують, а не зливають жертв, і в Кабалі вона зберігає багато атрибутів, знайдених у вампірів. Документ «Кабала» кінця XVII- початку XVIII століття був знайдений в одній із копій бібліотеки Рітмана перекладу «Зохару» Жана де Полі. Текст містить два обереги, один для чоловіків (лазахар), інший для жінок (lanekevah). У закликах до амулетів згадуються Адам, Єва та Ліліт, Чава Рішона і ангели - Саной, Сансіной, Смангелуф, Шмаріель та Хасдіель. Кілька рядків на ідиш показані як діалог між пророком Іллі і Ліліт, в якому вона прийшла з безліччю демонів, щоб убити матір, забрати її новонародженого і "пити її кров, смоктати її кістки і їсти її тіло". Вона повідомляє Іллі, що вона втратить владу, якщо хтось використає її таємні імена, які вона розкриває в кінці. [23]

      Інші єврейські оповідання зображають вампірів більш традиційним способом. У "Поцілунку смерті" дочка царя демонів Ашмодая перехоплює подих чоловіка, який зрадив її, сильно нагадуючи фатальний поцілунок вампіра. Рідкісна історія, знайдена в Росії Сефер Хасидим #1465 розповідає про старого вампіра на ім'я Астрія, який використовує волосся для зливання крові зі своїх жертв. Схожа казка з тієї ж книги описує, як відьму пробивають серцем, щоб вона не повернулася з мертвих, щоб переслідувати своїх ворогів. [24]

      Існують також легенди про Естріс, жінок -вампірів єврейського фольклору, які, як вважалося, полюють на єврейських громадян.

      Однією з найвідоміших історій ізраїльського письменника, лауреата Нобелівської премії, Шмуеля Йосефа Агнона, є "Дама та торговець" (האדונית והרוכל). У ній розповідається про Йосифа Торговця, який блукає по великому східноєвропейському лісі і зустрічає самотній будинок, в якому живе таємнича леді на ім’я Хелен. Вперше знайшовши там притулок від проливного дощу, він врешті -решт спокушений залишитись і вступити в сексуальні стосунки. Врешті -решт він виявляє, що вона звикла вбивати своїх чоловіків, пожирати їх і пити їх кров, що робить її молодою і красивою, і що вона зробила це з 17 чоловіками до нього. Вона також намагається вбити Йосефа, але зазнає невдачі, поранення та врешті -решт помирає. Потім її з’їдають птахи, поки Йосиф Торгівець забирає його зграю і продовжує мандри.

      Англійські історики та хроністи XII століття Уолтер Карта та Вільям з Ньюбурга записали розповіді про ревантів [2] [25], хоча записи в англійських легендах про вампіричних істот після цієї дати є мізерними. [26] Ці казки схожі на пізніший фольклор, широко поширений у Південно -Східній Європі та Трансільванії у 18 столітті, який став основою легенди про вампірів, яка пізніше потрапила до Німеччини та Англії, де згодом була прикрашена та популяризована.

      Протягом цього часу у 18 столітті в Південно -Східній Європі та Трансільванії відбувалося шаленство спостережень за вампірами, в яких часто відбувалися колочки та розкопки могил, щоб виявити та вбити потенційних ревантів, навіть урядовців змушували полювати та ставити вампірів. [27] Незважаючи на те, що їх називали Епохою Просвітництва, під час якої більшість фольклорних легенд було придушено, віра у вампірів різко зросла, в результаті чого у більшій частині Європи можна було назвати лише масову істерію. [2] Паніка почалася з спалаху передбачуваних нападів вампірів у Східній Пруссії в 1721 році та в Габсбурзькій монархії з 1725 по 1734 рік, які поширилися на інші населені пункти. Два відомих випадки вампірів, які були першими офіційно зафіксовані, стосувалися трупів Петра Благоєвича та Арнольда Паола з Сербії. Повідомлялося, що Благоєвич помер у 62 -річному віці, але нібито повернувся після його смерті, попросивши у сина їжі. Коли син відмовився, на наступний день його знайшли мертвим. Незабаром Благоєвич повернувся і напав на кількох сусідів, які померли від втрати крові. [27] У другому випадку Арнольд Паоле, колишній військовий, який став фермером, на якого нібито напав вампір за кілька років до цього, помер під час сіна. Після його смерті люди почали вмирати в околицях, і поширена думка, що Паоле повернувся, щоб здобути сусідів. [28]

      Обидва інциденти були добре задокументовані: урядовці оглядали тіла, писали звіти про справи та видавали книги по всій Європі. [28] Істерія, яку зазвичай називають "протистоянням вампірів 18-го століття", вирувала ціле покоління. Проблема загострилася через сільські епідемії так званих нападів вампірів, що, безсумнівно, викликано більшою кількістю забобонів, що були присутні в сільських громадах, коли місцеві жителі викопували тіла, а в деяких випадках кидали їх. Хоча протягом цього періоду багато вчених повідомляли, що вампірів не існувало, і приписували повідомлення про передчасне поховання або сказ, забобонні переконання продовжували зростати. Дом Августин Кальмет, шанований французький теолог і вчений, у 1746 році склав всебічний трактат, який був неоднозначним щодо існування вампірів. Калмет зібрав повідомлення про інциденти з вампірами, численні читачі, включаючи як критичного Вольтера, так і прихильних демонологів, інтерпретували трактат як твердження про існування вампірів. [29] У своєму Філософський словник, Вольтер писав: [30]

      Ці вампіри були трупами, які вночі виходили з могил, щоб висмоктати кров живих, будь то в горлі або в животі, після чого вони повернулися на свої кладовища. Такі смоктані люди ослаблі, зблідли і впали в їжу, тоді як трупи, що смоктали, жирували, рожевіли і насолоджувалися чудовим апетитом. Саме в Польщі, Угорщині, Сілезії, Моравії, Австрії та Лотарингії мертві підбадьорювали.

      Суперечки припинилися лише тоді, коли австрійська імператриця Марія Терезія надіслала свого особистого лікаря Герхарда ван Світена розслідувати претензії вампіризованих осіб. Він дійшов висновку, що вампірів не існує, і імператриця ухвалила закони, що забороняють відкривати могили та оскверняти тіла, проголошуючи кінець епідемії вампірів. Незважаючи на це засудження, вампір продовжував жити у художніх творах і в місцевих забобонах. [29]

      Албанія Редагувати

      В албанській міфології є деякі істоти -вампіри. Вони включають штрига та Дампір. Штріга - відьма -вампір у традиційному албанському фольклорі, яка висмоктує кров немовлят вночі, коли вони сплять, а потім перетворюється на літаючу комаху (традиційно мотиль, муха чи бджола). Тільки сама штрига могла вилікувати тих, кого висушила. Штрига часто зображується як жінка з ненависним поглядом (іноді в накидці) і жахливо спотвореним обличчям. Іменник чоловічого роду для штрига - штригу або штриган. Едіт Дарем записала кілька методів, які традиційно вважаються ефективними для захисту від штриги. Хрест зі свинячої кістки можна було поставити біля входу до церкви у Великодню неділю, що унеможливлювало будь -яку штригу зсередини. Тоді їх можна було схопити і вбити біля порога, коли вони марно намагалися пройти. Вона також записала історію про те, що після зливання крові у жертви штрига, як правило, пішла в ліс і відригла її. Якби срібну монету намочити цією кров’ю і загорнути в тканину, вона стала б амулетом, що пропонує постійний захист від будь -якої штриги. [31]

      Греція Редагувати

      Мало схожий на старогрецьких попередників, сучасну грецьку vrykolakas (від слов’янського слова, що означає «перевертень») має багато спільного з європейським вампіром. Віра у вампірів, яку зазвичай називають βρυκόλακας, vrykolakas, хоча також згадується як καταχανάδες, катаханади, на Криті [32] зберігався протягом усієї грецької історії і став настільки поширеним у 18-19 століттях, що багато методів застосовувалося як для запобігання вампіризму, так і для боротьби з ним. Померлих часто ексгумували з могил після трьох років смерті, а останки, покладені родичами у скриньку, обливали їх вином, поки священик читав зі священних писань. [33] Однак, якби тіло не було достатньо розкладеним, труп був би позначений як a vrykolakas і поводилися належним чином. [34]

      У грецькому фольклорі вампіризм міг виникнути різними способами: бути відлученим від церкви, осквернити релігійний день, скоїти великий злочин або померти наодинці. Інші причини включали те, що кішка стрибала через могилу, їла м’ясо вівці, забитої вовком, і була проклята. Вріколакас зазвичай вважалися не відрізняються від живих людей, що породило багато народних казок на цю тему. [33] Хрести і антидорон (благословенний хліб) з церкви використовувалися як підопічні в різних місцях. Щоб вампіри не вставали з мертвих, їхні серця були пронизані залізними цвяхами під час відпочинку в могилах, або їх тіла згоріли, а попіл розсипався. Оскільки Церква виступала проти спалювання людей, які отримали мирон хрещення у ритуалі хрещення, кремація вважалася останньою інстанцією. [33]

      Угорщина Редагувати

      В Угорщині віра у вампірів існує ще з Середньовіччя, і кровожерні істоти згадуються у всіх записках Інквізиції. У 12 столітті угорські інквізитори допитували язичницького шамана під час суду в місті Сароспатак, який стверджував про існування демона, якого називали "ізкакус" (що означає п'є кров). [ потрібна цитата ] Цей демон описувався як дика істота, яку зрештою можна було б покликати знищити ворогів язичників. За оцінками угорських експертів, це слово походить із періоду до прибуття угорців у Європу у 895 р. Це коріння це слово має у давньотурецькій мові, з якою угорці встановили контакт наприкінці VIII століття в регіонах між Азією. та Європи. [35] [ потрібна цитата ]

      Ісландія Редагувати

      Ісландський драугур (множина драугар) зазвичай перекладається як "привид", але, на відміну від привидів материка, ісландські нежиті вважалися тілесними. Ісландські вчені, такі як Ольфілдур Дагсдоттір та Арман Якобссон, стверджували, що ісландський драгур має більше спільного з східноєвропейським вампіром, ніж у більшості істот, які класифікуються як привиди. За словами Армана, середньовічні ісландські нежиті можна розділити на дві категорії. Перший з них - "Вардменн" або опікуни, які є мертвими, які залишаються в певному місці, зазвичай це їх курган чи будинок, і охороняють його та їх скарби від злодіїв та порушників. Ці драгари зображені такими, що керуються жадібністю та небажанням розлучатися зі своїми мирськими речами, і багато в чому схожі на драконів. Друга категорія - це "тильберарадраугар" (тильбері - це тип нежиті в ісландському фольклорі, людське ребро, яке оживає, випиваючи кров відьми, а потім розсилається, щоб викрасти молоко та гроші), паразитичні привиди, які бродять по землі та переслідують живих і намагаються звести їх з розуму або навіть вбити, часто перетягуючи їх у могили, і тим самим перетворювати своїх жертв на більш драгових. [36] Це порівняння ісландського драгара з вампірами не є абсолютно новим, оскільки воно також було зроблене Ендрю Ленгом у 1897 році, коли він назвав драматурга Гламара у «Сазі Греттіра» вампіром. [37] Існує також деяка схожість у методах, що використовуються для знищення драугару, як у тих, що використовуються проти передбачуваних вампірів. Вирубання підозрюваного трупа було звичайним явищем, оскільки це було забивання цвяхів або гострих кілків у тіло, щоб пришпилити його або у могилу.

      Румунія Редагувати

      Румунські вампіри були відомі як moroi (від румунського слова "mort", що означає "мертвий", або слов'янського слова, що означає "кошмар") і стригої, причому останні класифікуються як живі або мертві. Наживо стригої описувалися як живі відьми з двома серцями або душами, іноді обидві. [38] Стригої говорилося, що вони мали можливість відправляти свої душі вночі на зустріч з іншими стригої і споживають кров худоби та сусідів. Так само мертві стригої були описані як реанімовані трупи, які також смоктали кров і напали на їхню живу родину. Наживо стригої стали ревантами після їх смерті, але існувало також багато інших способів, як людина стала вампіром. Людина, народжена з кашлюком, додатковим соском, хвостом або зайвим волоссям [39], була приречена стати вампіром. Така ж доля сталася і з сьомою дитиною в будь -якій сім’ї, якщо всі її попередні брати і сестри були однієї статі, а також хтось народився занадто рано або хтось, чия мати зустріла чорного кота, що перетинав їй дорогу. Якби вагітна жінка не їла сіль або на неї дивилися вампір чи відьма, її дитина також стала б вампіром. Так само могла б народитися поза шлюбом дитина. Іншими, хто ризикував стати вампірами, були ті, хто помер неприродною смертю або до хрещення. Нарешті, людина з рудим волоссям і блакитними очима розглядалася як потенціал стригої. [40]

      Інший тип румунського вампіра - приколичі. Ці типи - люди, народжені з хвостом, і вони можуть змінювати форму, як перевертень, але вони мають контроль над своїм перетворенням. Вся їхня сила тримається в їхньому хвості. Внизу, приколики залишаються у своїй вовчій формі. [ потрібна цитата ]

      Кажуть, що румунські вампіри кусали своїх жертв за серце або між очима [41], а раптова смерть могла свідчити про присутність вампіра. Могили часто відкривали через п’ять -сім років після поховання, і труп перевіряли на вампіризм, перш ніж його помили та перепоховали. [42] [43]

      Ірландія та Шотландія Редагувати

      Злоякісний і суккубоподібний Баобхан ситх з Шотландського нагір'я [44] та Ліанан Ши з острова Мен, Шотландії та Ірландії, - це дві казкові духи з явно вампіричними тенденціями. [45] Подальші ірландські міфи, окремо або в поєднанні, могли надихнути ірландських авторів Шерідан Ле Фану та Брема Стокера:

      • Файл Дорогий - жінки -вампіри, які блукають по кладовищах і застосовують свою красу, щоб спокусити жертв чоловіків. [46] Бруксас Португалії, які вночі набувають форми птахів і нападають на мандрівників, - це інші ворожі до людей жінки -вампіри. [47]
      • Легенда про Дроч-фухіл (буквально зла кров) та замок Дроч-Фхола (Dun Droch-fhola), яка охороняла гори Рікс у Макгілікудді графства Керрі
      • Легенда про Абхартаха - злого тирана, який неодноразово втікає з могили, щоб поширити жах (а в деяких розповідях - щоб випити крові своїх підданих, бути одним із neamh-mairbh (не мертвий), і бути вбитим лише мечем тисового дерева і похований догори дном). [48]

      Слов'янська Європа Редагувати

      Деякі з найпоширеніших причин вампіризму у слов’янському фольклорі включають те, щоб бути чарівником чи аморальною людиною, яка зазнала “неприродної” або передчасної смерті, наприклад, самогубство, відлучення від церкви, неправильні ритуали поховання, тварина, що стрибає, або птах, що летить над трупом чи порожньою могилою (у Сербська народна віра) і навіть народжуватися з колючим, [49] зубами або хвостом, або зачати в певні дні. На півдні Росії вважалося, що люди, які, як відомо, спілкувалися самі з собою, ризикують стати вампірами. [50] Слов’янські вампіри змогли виглядати як метелики [51], повторюючи раніше вірування про метелика, що символізує покійну душу. [52] Деякі традиції говорили про "живих вампірів" або "людей з двома душами", своєрідну відьму, здатну залишити своє тіло і займатися шкідливою та вампіричною діяльністю під час сну. [53]

      Серед вірувань східних слов’ян, північні регіони (тобто більша частина Росії) унікальні тим, що їх нежиті, хоча вони мають багато рис вампірів інших слов’янських народів, не п’ють крові та не носять імені походить від загальнослов’янського кореня «вампір». Українські та білоруські легенди є більш «загальноприйнятими», хоча в Україні вампірів іноді взагалі не можна назвати мертвими [54], або їх можна вважати причетними до вампіризму задовго до смерті. В українському фольклорі також описано, що вампіри мають червоні обличчя та крихітні хвости. [55] Під час епідемії холери в 19 столітті були випадки, коли їхні сусіди спалювали живцем людей за звинуваченням у тому, що вони вампіри. [53] [56]

      У південнослов’янському фольклорі вампір пройшов кілька різних етапів свого розвитку. Перші 40 днів вважалися вирішальними для створення вампіра, він починався як невидима тінь, а потім поступово набирав силу із крові живих, утворюючи (зазвичай невидиму) желеподібну масу без кісток, і зрештою нарощував тіло, схоже на людину, майже ідентичне тому, яке було в житті людини. Такий розвиток подій дозволив істоті остаточно покинути могилу і почати нове життя як людина. Вампір, який зазвичай був чоловіком, також був сексуально активним і міг мати дітей - або зі своєю вдовою, або з новою дружиною. Вони самі можуть стати вампірами, але також можуть мати особливу здатність бачити і вбивати вампірів, дозволяючи їм стати мисливцями на вампірів. [57]

      Вважалося, що такий самий талант виявляється у людей, народжених у суботу. [53] У далматинському регіоні Хорватії є жінка -вампір під назвою а Мора або Морана, який п’є кров чоловіків, а також kuzlac/kozlak які нещодавно померли, «які не жили благочестиво». [58] Це можуть бути чоловіки чи жінки, які з’являються на перехрестях, мостах, печерах та кладовищах і лякають місцевих жителів, тероризуючи їхні будинки та пиючи їхню кров. Щоб бути убитим, дерев’яний кіл потрібно пробити крізь них. У Хорватії, Словенії, Чехії та Словаччині називають тип вампіра pijavica, що буквально перекладається як "п'явка", використовується для опису вампіра, який провів злий і грішний спосіб життя як людина і, у свою чергу, стає потужно сильним, холоднокровним вбивцею. Інцест, особливо між матір'ю та сином, є одним із способів створення піявіці, а потім він зазвичай повертається, щоб стати жертвою своєї колишньої родини, яка може захистити свої оселі, лише поставивши до вікон і порогів пюре з часнику та вина щоб він не потрапив. Його можна вбити лише вогнем під час неспання та за допомогою обряду екзорцизму, якщо він знайдеться в його могилі протягом дня. [59] У Болгарії від Середньовіччя до початку 20 -го століття було поширеною практикою затискати трупи через серце залізним кілом, щоб запобігти їх поверненню як вампіра. [60]

      Щоб уникнути загрози вампірів і хвороб, брати -близнюки підсипали волів -близнюків до плуга і робили з ними борозни навколо свого села. Було би розбите яйце, а цвях забитий у підлогу під стіною будинку нещодавно померлої людини. Дві -три літні жінки відвідували цвинтар увечері після похорону і встромляли в могилу п’ять глодових кілочків або старі ножі: одну у положенні на грудях покійного, а інші чотири - у руках і ногах. Інші тексти стверджують, що біг назад у гору із запаленою свічкою та черепахою відвернеться від вампіра, що переслідує. Крім того, вони можуть оточити могилу червоною вовняною ниткою, запалити нитку і почекати, поки вона згорить. [61] Якби вночі було чути шум і підозрювати, що вампір пробирається навколо чиєїсь хати, то хтось би кричав: «Приходь завтра, і я дам тобі солі», або «Іди, друже, візьми риби і повертатися." [62]

      Один з найдавніших записів про діяльність вампірів надійшов із регіону Істрія в сучасній Хорватії, у 1672 р. [63] Місцеві повідомлення повідомляють про причину паніки серед селян місцевого вампіра Джуре Грандо з села Крінга поблизу Тіньяна. [64] Колишній селянин, Гуайер помер у 1656 році, однак місцеві жителі села стверджували, що він повернувся з мертвих і почав пити кров від людей та сексуально домагався його вдови. Провідник села наказав пробити кіл через його серце, але коли метод не вбив його, згодом йому відрубали голову з кращими результатами. [65]

      Серед ромів, mullo (буквально той, хто мертвий) вважається, що вони повертаються з мертвих і спричиняють зловмисні дії, а також п'ють людську кров, найчастіше це кров родича або особи, яка спричинила їхню смерть. Іншими потенційними жертвами були ті, хто не дотримувався належним чином церемонії поховання або зберігав майно покійного замість того, щоб належним чином знищити їх. Жінки -вампіри могли повернутися, вести нормальний спосіб життя і навіть вийти заміж, але зрештою виснажили чоловіка своїм сексуальним апетитом. [66] Подібно до інших європейських вірувань, вампіри -чоловіки могли мати дітей, відомих як дампіри, яких можна було найняти для виявлення та позбавлення від вампірів. [67]

      Вважалося, що той, хто мав жахливий вигляд, не мав пальця або мав придатки, подібні до тварин, був вампіром. Людина, яка померла одна і невидима, перетворилася б у вампіра [68], подібно до того, як труп роздувся або потемнів перед похованням. [68] Собаки, кішки, рослини або навіть сільськогосподарські знаряддя праці могли стати вампірами. Гарбузи або дині, які протрималися в будинку занадто довго, почали б рухатися, видавати звуки або показувати кров. [69] За словами покійного сербського етнолога Татоміра Вукановича, роми в Косові вважали, що вампіри невидимі для більшості людей, але їх могли побачити брат -сестра -близнюк, народжені в суботу, які носили одяг навиворіт. Подібним чином поселення можна захистити, знайшовши близнюків, які також могли бачити вампіра вночі на свіжому повітрі, яким довелося б тікати одразу після того, як вони його помітили. [70]

      Іспанія Редагувати

      В Іспанії існує кілька традицій про істот з вампірськими нахилами. В Астурії виділяється гуакса, яка описується як старий вампір, який стирчить єдиний зуб і смокче кров його жертв. [71] Кантабрійський еквівалент існує в назві Гуахона. [72] Каталонія - легенда про Діпа, злого собаку -вампіра.

      На Канарських островах також існувала віра у вампірських істот, тут у вигляді відьми, що смокче кров. Один із таких прикладів подає легенда про відьом Анага на Тенеріфе. [73]

      У різних регіонах Африки є фольклорні казки про істот з вампірськими здібностями: у Західній Африці люди ашанти розповідають про залізозубих та мешканців дерев асанбосам, [74] та овець з adze, який може мати форму світлячка і полювати на дітей. [75] Регіон Східного Кейпу в Південній Африці має impundulu, яка може мати форму великої засмаглої птиці і може викликати грім і блискавку, а жителі Мадагаскару Бецилео розповідають про раманга, поза законом або живий вампір, який п’є кров і їсть вирізку цвяхів у знатних осіб. [76]

      Жіночі монстри, схожі на вампірів Сукуян Тринідаду та Тунда та Патасола колумбійського фольклору, тоді як у мапуче на півдні Чилі є кровососна змія, відома як Peuchen. [77] Алое вера вважалося, що повішений за спиною або біля дверей відганяє вампіричних істот у південноамериканському забобоні. [78] Міфологія ацтеків описувала казки про Чіуатетео, духів зі скелетним обличчям тих, хто помер під час пологів, хто вкрав дітей і вступив у сексуальні зв'язки з живими, звів їх з розуму. [79]

      Файл Лугару є прикладом того, як переконання вампіра може виникнути в результаті поєднання переконань, тут суміш французького та африканського воду або вуду. Термін Лугару можливо, походить від французів loup-garou (що означає «перевертень») і поширений у культурі Маврикія. Однак розповіді про Лугару поширені на Карибських островах і в Луїзіані в США. [80] Протягом кінця 18 -го та 19 -го століть у деяких районах Нової Англії, зокрема в Род -Айленді та Східному Коннектикуті, було поширене вірування у вампірів. Існує чимало задокументованих випадків, коли сім’ї заважали своїм близьким і віддаляли їхні серця з переконанням, що покійний був вампіром, який несе відповідальність за хвороби та смерть у сім’ї, хоча термін «вампір» насправді ніколи не використовувався для опису померлого. Вважалося, що смертельна хвороба туберкульоз, або "споживання", як його тоді називали, викликано нічними відвідуваннями померлого члена сім'ї, який сам помер від споживання. [81] Найвідоміший і останнім часом зареєстрований випадок підозри на вампіризм-це справа дев’ятнадцятирічної Мерсі Браун, яка померла в Ексетері, штат Род-Айленд, у 1892 році. Її батько, за допомогою сімейного лікаря, вилучив її з неї гробниця через два місяці після її смерті, а її серце вирізали і спалили. [82]

      Серед Wyandots була легенда про ху-страх-дух. Перехрестя між тим, що нинішня фантастика/легенди зображають як зомбі та вампірів, ху-страх-дух був злим духом, який населяв нещодавно мертві тіла і змушував труп підніматись і пожирати живих. Вважалося, що червоний бутон - ефективний підопічний. [83]

      Вкорінена в старовинному фольклорі, сучасна віра у вампірів поширилася по всій Азії, розповідаючи про огидних істот з материка, до вампірських істот з островів Південно -Східної Азії. Індія також розробила інші вампірські легенди. Файл Бхута або Прета це душа людини, яка померла передчасно. Він блукає, аніміруючи мертві тіла вночі, атакуючи живих, подібно до упира. [84] На півночі Індії є Брахмаракшаса, істота, схожа на вампіра, з головою, оточеною кишечником, і черепом, з якого вона пила кров. В Японії немає легенд про вампірів. Однак деякі японські міфічні істоти мають деяку схожість з вампірами, наприклад, Нуре -онна, жінка -змія, яка харчується людською кров’ю. Японські вампіри вперше з'явилися в кіно Японії наприкінці 1950 -х років. [85]

      Легенди про істот, схожих на вампірів-жінок, які можуть від'єднати частини верхньої частини тіла, трапляються на Філіппінах, у Малайзії, Камбоджі та Індонезії. На Філіппінах є два основних істоти, схожі на вампірів: Тагалог Мандуруго ("кровосос") і вісайян манананггал ("самосегментатор"). Мандуруго-це різновид асванга, яка вдень набуває вигляду привабливої ​​дівчини, а вночі розвиває крила та довгий порожнистий ниткоподібний язик. Вони витягують плоди з вагітних жінок за допомогою видовженого хоботкового язика. Вони також вважають за краще їсти нутрощі (зокрема серце та печінку) та мокроту хворих людей. Файл манананггал описується як літня, красива жінка, здатна відрізати верхню частину тулуба, щоб полетіти в ніч з величезними крилами, схожими на кажана, і полює на нічого не підозрюючих, сплячих вагітних жінок у своїх будинках. Язик використовується для висмоктування крові зі сплячої жертви. [86]

      Малайзійська Пенанггалан це може бути чи прекрасна стара, чи молода жінка, яка здобула свою красу завдяки активному використанню чорної магії або інших неприродних засобів, і в місцевому фольклорі найчастіше описується як темна чи демонічна. Вона здатна від'єднати свою ікласту голову, яка блукає вночі, шукаючи кров, як правило, від вагітних жінок. [87] Малайзійці повісили б jeruju (будяк) навколо дверей та вікон будинків, сподіваючись Пенанггалан не ввійшов би, боячись не впіймати кишки на шипах. [88] Леяк - схожа істота з балійського фольклору. [89] А. Понтіанак, Кунтиланак або Матіанак в Індонезії, [90] або Лангсуїр у Малайзії [91] - жінка, яка померла під час пологів і стала мертвою, прагнучи помсти та тероризуючи села. Вона виглядала як приваблива жінка з довгим чорним волоссям, що закривало отвір на потилиці, яким вона смоктала кров дітей. Заповнення дірки її волоссям прогнало б її. Роти трупів були наповнені скляними намистинами, яйцями під кожною пахвою, а голки в долонях, щоб вони не стали langsuir. [92]

      У Камбоджі Аб (кхмерська: អ ឵ ប), схожа на Пенанггалан, - це або молода, або стара жінка, яка вночі відриває голову через вікна будинків, шукаючи легені, серця і кров мертвих або живих тварин, і повертається до неї тіло протягом дня. Одружені преси швидко лягають спати і починають відривати голови. Більшість із них нікому не дозволяють заходити до кімнати, а їхні чоловіки їх бояться. У фільмах жінки перетворюються на прес через спеціальну свячену воду, але за місцевими легендами це передається через спадковість. Вважається, що абс бояться людей, але якщо людина боїться аб, це може погнатися. Вона може застрягти кишечником у шипи. Абси, як річка, йдуть певним шляхом і запам’ятають його дуже уважно.

      Цзянші, якого західники іноді називають «китайськими вампірами», - це трупи, які зазвичай реанімують через магічні причини. У Стародавньому Китаї люди завжди мали перевагу бути похованими у своїх рідних містах, і коли людина вмирає у країні, що не є її рідним містом, члени її сім’ї наймають чаклуна, щоб повернути свого померлого члена сім’ї. Сім'я доручає чаклуну в їхньому селі поїхати до місця смерті людини, знайти труп, написати заклинання і наклеїти його на обличчя трупів, в якому папір із заклинанням містить їх ім’я, дату народження та деякі інші слова, щоб реанімувати труп. Як тільки папір наклеїться на обличчя трупів, новостворений цзянші піде слідом за чаклуном, перестрибуючи, і чаклун поверне його назад у рідне місто для поховання (це часто був крайній варіант, яким користувалися сім'ї, яким недостатньо гроші, щоб найняти віз, щоб перевозити труп назад). Зазвичай чаклун подорожував вночі і мав би принаймні з собою три цзянші. Але коли письмовий аркуш паперу падає або його виривають з цзянші (у випадку, якщо чаклуну не виплачують узгоджену суму за його вчинки, він може зірвати з нього заклинання), він набуває власної свідомості, і все сила, яку раніше мав відьмак, була б втрачена. Замість того, щоб бути слухняним трупом, що слідував за чаклуном, цзянші був би лютим і небезпечним. Звільнений Цзянші почав би вбивати живих істот, щоб поглинути сутність життя (qì) від своїх жертв. Кажуть, що вони створюються, коли душа людини (魄 ) не залишає тіло померлого. [93]

      Деякі незвичайні риси китайського вампіра включають його довгі, зігнуті нігті, можливо, похідні від появи зростаючих нігтів на трупах через спад м'яса, і його зеленувато-білу пухнасту шкіру, можливо, похідну від грибка або цвілі, що росте на трупах. [94] Легенди Цзянші надихнули жанр фільмів і літератури про Цзянші в Гонконзі та Східній Азії. Фільми подібні Зустрічі моторошного роду та Містер вампір були випущені під час кінематографічного буму Цзянші 1980 -х і 1990 -х років. [95] [96]

      У Шрі -Ланці можна знайти вірування Рірі Яки (демона крові). Згідно з міфологією, він розірвав груди матері і вийшов у людський світ як демон, вбивши її. [97] Кажуть, що демон демонструє первинну форму та вісім інших проявів. У більшості випадків його називають велетнем, який підноситься над своїми людськими жертвами. У первинній формі його обличчя блакитне і з кров’ю. Червоні промені випромінюються з його залитих кров'ю очей. З його ніздрів тече кров, а з вух - дим. Його рот наповнений розкладається людською плоттю, а дихання неприємне. Все його тіло має червоний колір з капаючої крові. Він тісно пов'язаний з Марою, королем смерті демонів. [98]

      Фольклорист і вчений Стіт Томпсон відзначив два типи казок, які дуже нагадують легенди про вампірів: [99] [100]

        ATU 307, "Принцеса в плащаниці" або "Принцеса в труні": проклята принцеса або жінка виходить вночі з могили або труни, щоб напасти на людей. Приклади: Принцеса в скринях Ла Раме та Привид Вій (оповідання) ATU 363, "Вампір" або "Пожирач трупів": дівчина виходить заміж за таємничого чоловіка. По дорозі додому вони зупиняються біля церкви, і чоловік заходить до неї. Турбуючись про його тривалу відсутність, жінка йде за ним і бачить, як він пожирає труп. Приклад: Нечисть (Упір), Російська народна казка.

      У Томпсона Мотив-покажчик народної літератури, вампір фігурує в класифікації як мотив "E.251.Вампіри".


      Подивіться відео: Обзор мода VAMPIRISMчасть 1вампиры (Може 2022).


    Коментарі:

    1. Merlyn

      Прикро, але іноді потрібно змінити свій спосіб життя. І пишіть такі грамотні пости.

    2. Mijin

      Where I can read about it?

    3. Fenririsar

      Я думаю, що помилки роблять. Нам потрібно обговорити. Напишіть мені в прем'єр -міністрі, говоріть.

    4. Fernald

      Thanks for your information, I would also like something you can help?



    Напишіть повідомлення