Історія Подкасти

Мартін Лютер Кінг -пастор

Мартін Лютер Кінг -пастор

З 1954 по 1960 рік Мартін Лютер Кінг -молодший був пастором баптистської церкви меморіалу короля Декстер -авеню, єдиної церкви, де пасторство здійснювало МЛК, і місця, де він розпочав свою активність за громадянські права.


Коротка історія Мартіна Лютера Кінга -молодшого та його часів

День Мартіна Лютера Кінга -молодшого, який завжди відзначається в третій понеділок січня, вшановує американського священнослужителя, активіста та лідера Руху за громадянські права.

Доктор Мартін Лютер Кінг -молодший (15 січня 1929 - 4 квітня 1968) відомий своєю роллю у просуванні цивільних прав, використовуючи ненасильницька громадянська непокора. Король - національна ікона в історії американського прогресизму. Сотні вулиць у США були перейменовані на його честь.

Освіта

Обдарований, доброзичливий студент, Кінг відвідував коледж Морхаус, де здобув ступінь бакалавра соціології. Поєднуючи пристрасть до расової рівності зі своєю християнською духовністю, згодом Кінг відвідував духовну семінарію Крозера, слідуючи слідами свого батька та діда, отримавши ступінь бакалавра божественності. Потім він закінчив докторську дисертацію. на богословському факультеті Бостонського університету в 1955 році

Оскільки конфлікти щодо соціальної системи, які вимагали, щоб кольорові люди поступалися своїми місцями в автобусі білим людям, розпалилися, NAACP та Кінг стали учасниками. Коли 42-річна Роза Паркс (Див. День Рози Паркс, що відзначається 1 грудня) відмовилася поступитися своїм місцем в автобусі в Монтгомері, штат Алабама, подія стала не тільки цікавою для новин, але й пожвавленням для руху за громадянські права. Кінг був обраний для того, щоб очолити успішний бойкот транзитної системи Монтгомері на рівні всього міста.

Ранній рух за громадянські права

Трохи більше року потому Кінг разом із понад 60 іншими міністрами та активістами заснував Південна християнська конференція лідерства. Разом SCLC координував протестів ненасильницького характеру та дав красномовний голос молодому руху за громадянські права.

Протягом наступних дванадцяти років Кінг був впливовим в організації маршів, посиденьок та політичних мітингів за громадянські права. Під час березня 1963 р. У Вашингтоні, округ Колумбія, за роботу та свободу, Кінг виступив перед більш ніж 200 000 людей щодо проблем, з якими стикаються афроамериканці.

Його "Я маю мрію" промова увійшла до багатьох книг з історії як одна з найбільших промов, коли -небудь виголошених. Жорстоко чесний, заклик до дії та бачення надії, промова Кінга лунала по всій країні тоді (і зараз).

Сельма

На початку 1964 р. Під час маршу за Селмою 1500 чоловіків і жінок зустріли стіну військовослужбовців штату. Там Кінг очолив учасників маршу в молитві і успішно уникнув будь -якої конфронтації з владою.

2 липня президент Ліндон Б. Джонсон підписав Акт про громадянські права 1964 р., Забороняючи дискримінацію за ознакою раси, кольору шкіри, релігії, статі чи національного походження. Того ж року Кінг став наймолодший лауреат Нобелівської премії миру за непохитну роботу в Русі за громадянські права.

На початку 1965 року Сельма, штат Алабама, стала центром руху за громадянські права. У Конгресі було введено нове законодавство про права голосу. Він запропонував заборонити перевірку грамотності та встановити федеральний нагляд за місцем проведення тестів. Крім того, він зобов’язав Генерального прокурора США оскаржити використання податків на вибори для державних та місцевих виборів.

Телевізійне насильство в лютому того ж року призвело до смерті Джиммі Лі Джексона. Присутність Кінга і підтримка президента Джонсона учасниками маршу допомогли досягти миру. Протягом наступного місяця марші тривали між Сельмою та Монтгомері. У серпні того ж року Конгрес прийняв Закон про права голосу.

Автор, доповідач, батько, богослов, діяч. Кінг помер 4 квітня 1968 року, коли Джеймс Ерл Рей вбив його в Мемфісі, штат Теннессі. Кінг прибув до Мемфіса разом з іншими членами SCLC на підтримку страйку працівників санітарії. Вони зупинилися в мотелі «Лотарингія», коли куля Рея потрапила до Кінга на балконі. Після цього настануть заворушення та насильство, і президент Джонсон закликатиме до миру, називаючи Кінга «апостолом ненасильства».

Одружений батько залишив дружину та чотирьох дітей. Його вдова Корета Скотт Кінг відіграла важливу роль у продовженні його спадщини та створенні свята на честь нього, його творчості та майбутнього руху за громадянські права.

Багато шкіл, підприємств та державних установ закриваються під час Дня Мартіна Лютера Кінга -молодшого. Школи впродовж тижня проводять програми або навчають навчальні програми із залучення учнів до історії громадянських прав та уроків.

Одним з незвичайних подвигів Дня MLK є зосередження на службі. Спостерігачів заохочують служити своїй громаді для сприяння громадянським правам для всіх. Дізнайтеся більше про Рух за громадянські права та доктора Мартіна Лютера Кінга -молодшого, подивившись один з документальних фільмів або прочитавши одну з книг, перерахованих нижче:

  • Король: Знята платівка - від Монтгомері до Мемфіса.
  • Марш дітей
  • Автобіографія Мартіна Лютера Кінга -молодшогопід редакцією Клейборна Карсона
  • Несучи хрест: Мартін Лютер Кінг -молодший та Конференція християнського лідерства на півдні Девід Гарроу
  • Дочки Свободи автор Лінн Олсон

У той час як президент Рональд Рейган підписав встановлений закон у 1983 році, День Мартіна Лютера Кінга -молодшого вперше відзначався як федеральне свято США у 1986 році.

Aloha & amp Бог благословляє вас,

Мішель К. Карр-Кроу та команда отримання результатів. Агент з нерухомості . Автор. Тренер. DRE #00901962. Ліцензовано на продаж з 1985 року

Altas Realty. DRE#01526983

1190 S. Bascom, Suite #118, San Jose, CA 95128
www.MichelleJudyCarr.com

Мішель К. Карр-Кроу та команда «Отримати результати» (створена легендарним суперагентом Силіконової долини Джуді Карр) відомі як «експерти шкіл Лінбрука та Купертіно». Навчання клієнтів успіху - це пристрасть Мішель, яка робить її та її команду творчими каталізаторами позитивних змін у житті людей. Вона є багатомільйонним консультантом з нерухомості у Кремнієвій долині, автором, тренером та тренером, який працює лише за рекомендаціями.


Мартін Лютер Кінг -молодший - Пастор - ІСТОРІЯ


Мартін Лютер Кінг -молодший, будинок народження за адресою 501 Оберн, просп.
Надано Бібліотекою Конгресу, Відділом друку та фотографій, Опитом історичних американських будівель або Історичним американським інженерним записом, Репродукційним номером HABS, GA, 61-ATLA, 48-12

Цей традиційно чорний квартал з кількох кварталів в Атланті включає будинок народження Мартіна Лютера Кінга, будинок народження молодшого, баптистську церкву Ебенезер, де він був пастором, та його могилу. Мартін Лютер Кінг-молодший був найвизначнішим лідером нації у боротьбі за громадянські права ХХ століття. Народився в 1929 році, він відзначився як студент і закінчив Атлантський коледж Морхаус в 1948 році. Також у 1948 році він був висвячений у баптистську церкву Ебенезер. Після висвячення він став помічником пастора Ебенезера. Пізніше він навчався у духовній семінарії Крозера у Пенсільванії, потім навчався в аспірантурі Бостонського університету. У 1954 році Кінг став пастором баптистської церкви Декстер -авеню в Монтгомері, штат Алабама. Після відмови Рози Паркс переїхати в салон автобуса в Монтгомері, Мартін Лютер Кінг -молодший керував успішним бойкотом автобусів у Монтгомері з 1955 по 1956 рік (381 день). У 1957 році він був обраний президентом Південно -християнської лідерської конференції (SCLC) - організації, створеної для забезпечення нового керівництва нині зростаючого руху за громадянські права. Він повернувся до Атланти в 1960 році і був співпастором зі своїм батьком у баптистській церкві Ебенезер, ще будучи президентом SCLC. Мартін Лютер Кінг -молодший невтомно працював над ухваленням Закону про громадянські права 1964 року та Закону про права голосу 1965 року. Він був заарештований 30 разів за свою участь у діяльності з громадянських прав та виголосив деякі з найвідоміших промов ХХ століття, включаючи його промову на Марші у Вашингтоні 1963 р., Його промову про прийняття Нобелівської премії миру, його останню проповідь у баптистській церкві Ебенезера та його остаточну промову "в горах" у Мемфісі. Кінг був убитий у 1968 році в Мемфісі, штат Теннессі, де він допомагав страйкуючим санітарним працівникам.


«Довга облога»: інша битва номінацій суду на ім'я Тургуда Маршалла

Сьогоднішній блог написала Стейсі Чендлер, архівістка текстових довідок Президентської бібліотеки та музею Джона Ф. Кеннеді. У 1967 році Тургуд Маршалл став першим афроамериканцем, який виконував обов’язки судді Верховного суду США. Це стало знаковою подією, яка частково закарбувалася в пам’яті Америки через сумнозвісну боротьбу за те, щоб підштовхнути Маршалла та Хеліпа Продовжити читання “Довга облога”: Інша битва висунення кандидатів у суд Тергуда Маршалла


Чим славиться Мартін Лютер Кінг -молодший: Закон про громадянські права

Закон про громадянські права був затверджений 10 лютого 1964 р. скасування дискримінації у всіх приміщеннях, присвячених державним службам, готелям, мотелям, ресторанам, стадіонам, театрам, публічним бібліотекам, робочим місцям та профспілкам. Того ж року Мартін Лютер Кінг -молодший також був удостоєний Нобелівської премії миру: на той час це була наймолодша людина, яка отримала це визнання, у віці 35 років.

Під час маршу, який розпочався у Сельмі 25 березня 1965 року. Коли Мартін Лютер Кінг -молодший дійшов до входу в палац губернатора Алабами, він виголосив одну з найзворушливіших промов: Як довго? Недовго.

Національний день історії

Ми завжди раді слухати студентів, які займаються історичними дослідженнями про доктора Кінга та боротьбу за свободу афроамериканців. Протягом багатьох років ми підтримували багато студентських науково -дослідницьких проектів на національному конкурсі до Дня історії. На жаль, ми не маємо можливості відповісти на всі запити на дослідження, які ми отримуємо. Якщо ви чи ваш клас проводите дослідження, радимо ознайомитися з нашими ресурсами перед надсиланням індивідуальних запитів. Наш веб -сайт пропонує деякі з найкращих первинних та вторинних джерел, і ми сподіваємось, що процес відкриття нової інформації та уявлень про минуле та сьогодення є значущим.

Ми рекомендуємо такі джерела для вашого історичного дослідницького проекту:


    Ми пропонуємо почати з енциклопедії Короля, щоб отримати базові знання про вашу тему. Кожна стаття Енциклопедії містить першоджерела, які допоможуть поглибити ваше розуміння теми.
    Отримавши історичні знання та контекст, вивчіть Рекомендовані документи для отримання додаткових першоджерел.
  • Хронологія Мартіна Лютера Кінга -молодшого
    Це додаткове джерело допоможе вам зрозуміти послідовність подій, пов'язаних з вашою темою. Знову ви знайдете посилання на першоджерела.

Пам’ятайте, що Інститут Короля - це лише один із багатьох історичних ресурсів, доступних вам. Обов’язково вказуйте всі свої джерела точно. Ми сподіваємось, що ваш дослідницький процес є надихаючим та складним.


Зміна народження та імені

Мартін Лютер Кінг -молодший насправді народився Майклом Кінгом і був середньою дитиною Альберти Вільямс Кінг та Майкла Кінга -старшого. І родини Кінга, і Вільямс мали своє коріння в сільській Грузії, де дід Мартіна -молодшого служив міністром до того, як він зайняв цю посаду. маленька, бореться баптистська церква Ебенезер і досягла великого успіху. Його зять, Майкл Кінг -старший, пізніше став його пастором після його смерті 1931 р. У 1934 р. Після відвідування П’ятого Всесвітнього баптистського союзу у Берліні, Німеччина, Майкл був настільки натхненним, що він вирішив змінити імена і свого сина. до Мартіна Лютера Кінга на честь Мартіна Лютера, німецького реформатора.


Колишні пастори: Мартін Лютер Кінг-молодший (1954-1960)

Раніше він відхиляв розгляд питання душпастирства двох церков на Сході та пропонує від трьох коледжів викладати та/або займати адміністративні посади. Він прибув до Декстера#8211, свого першого і єдиного душпастирства на повний робочий день,#8211 після того, як він задовольнив вимоги проживання для свого доктора філософії з систематичної теології з Бостонського університету. Закінчивши докторську дисертацію протягом перших п'яти місяців душпастирства, 5 червня 1955 року йому було присвоєно науковий ступінь.

Його душпастирство в Декстері стало його «місцем зростання» ненасильства та пасивного опору, що призвело його до національної лідерської позиції у сфері громадянських прав. Окрім виконання своїх адміністративних та душпастирських обов’язків, він наполегливо заохочував свою громаду брати активну роль у вирішенні поточних громадських/соціальних проблем. Двоє його учасників, Джо Енн Робінсон та Руфус Льюїс, були одними з перших людей, які стали критичними гравцями бойкоту автобусів у Монтгомері. Він наполягав на тому, щоб кожен член Церкви став зареєстрованим виборцем та членом NAACP та організував у рамках Церкви Комітет соціальних та політичних дій, покликаний інформувати збір розумно про соціальні, політичні та економічні питання.

Доктор Кінг був першим президентом Асоціації удосконалення Монтгомері, активним членом місцевої NAACP та віце-президентом Ради з людських відносин Алабами, яка використовувала освітні методи для досягнення своїх цілей. Душпастирство доктора Кінга було одним із стимулів його збору до втілення в реальність – у повсякденному житті – принципів братерства та справжньої рівності, що вкорінені у християнській вірі.


Мартін Лютер Кінг - Пастор - ІСТОРІЯ

Засновник і перший президент

Південна християнська конференція лідерства

(Натисніть на фото, щоб побачити відео 0f King's & quotI Have a Dream & quot speech.)

Мартін Лютер Кінг -молодший народився в Атланті, штат Джорджія, старший син Мартина Лютера Кінга -старшого, служителя -баптиста, та Альберти Вільямс Кінг. Його батько служив пастором великої церкви в Атланті, баптиста Ебенезера, заснованого дідом по матері Мартіна Лютера Кінга -молодшого. Король -молодший був висвячений на службу баптистів у 18 років.

Кінг відвідував місцеві відокремлені державні школи, де він відзначився. Він вступив до сусіднього коледжу Морехауз у віці 15 років і закінчив зі ступенем бакалавра соціології в 1948 р. Після закінчення з відзнакою Теологічної семінарії Крозера в Пенсільванії в 1951 р. Він вступив до Бостонського університету, де в 1955 р. Здобув ступінь доктора системної теології.

Ораторські здібності Кінга, які стали відомими з ростом його статусу в Русі за громадянські права, розвивалися повільно протягом його колегіальних років. Він виграв друге місце у конкурсі мовлення, будучи студентом у Морхаузі, але отримав Cs на двох курсах ораторського мистецтва на першому курсі в Crozer. Наприкінці його третього курсу в Crozer професори вихваляли Кінга за потужне враження, яке він справив у публічних виступах.

Протягом усієї своєї освіти Кінг був схильний до впливів, які пов’язували християнську теологію з боротьбою пригноблених народів. У Морхаузі, Крозері та Бостонському університеті він вивчав вчення про ненасильницький протест індійського лідера Мохандаса Ганді. Кінг також читав і слухав проповіді білих протестантських міністрів, які проповідували проти американського расизму. Бенджамін Е. Мейс, президент Morehouse і лідер національної спільноти расово -ліберальних священнослужителів, був особливо важливим у формуванні теологічного розвитку Кінга.

Перебуваючи в Бостоні, Кінг познайомився з Кореттою Скотт, студенткою музики та родом з Алабами. Вони одружилися в 1953 році і мали чотирьох дітей. У 1954 році Кінг прийняв своє перше душпастирство в баптистській церкві на Декстер -авеню в Монтгомері, штат Алабама.

У 1957 році Кінг допоміг заснувати Південно -християнську лідерську конференцію (SCLC), організацію чорних церков та служителів, яка мала на меті кинути виклик расовій сегрегації. Як президент SCLC, Кінг став домінуючою особистістю організації та її основним інтелектуальним впливом. Він відповідав за більшу частину збору коштів організації, яку він часто проводив разом із проповідницькими заходами в північних церквах.

Кінг уклав стратегічні союзи з північними білими, що зміцнило б його успіх у впливі на громадську думку в Сполучених Штатах. Через Баярда Рустіна, чорношкірого активіста за громадянські права та мир, Кінг встановив зв’язки зі старшими радикальними активістами, багатьма з яких євреями, які надавали гроші та давали поради щодо стратегії. Найближчим радником Кінга часом був Стенлі Левісон, єврейський активіст і колишній член Комуністичної партії Америки. Кінг також налагодив міцні зв'язки з провідними білими протестантськими міністрами на Півночі.

У 1959 році Кінг відвідав Індію і чіткіше розробив своє розуміння Сатьяграхи, принципу ненасильницького переконання Ганді, який Кінг вирішив використати як свій основний інструмент соціального протесту. Наступного року він відмовився від душпастирства в Монтгомері, щоб стати співпастирем (разом з батьком) баптистської церкви Ебенезер в Атланті.

У травні 1963 року Кінг та його співробітники SCLC ескалювали марші проти сегрегації в Бірмінгемі, заохочуючи підлітків та школярів приєднатися. Сотні співучих дітей заполонили вулиці в центрі міста Бірмінгем, розгнівавши шерифа Булла Коннора, який послав проти учасників поліції поліцейських із нападом собак та пожежників із шлангами для води під високим тиском. Сцени нападу собак на молодих протестувальників та притискання їх до будівель потоками води з пожежних рукавів показували у газетах та на телевізорах по всьому світу.

Під час демонстрацій Кінг був заарештований і відправлений до в'язниці. Він написав листа зі своєї в’язничної камери місцевим священнослужителям, які розкритикували його за створення безладу в місті. Його "Лист з міської в'язниці Бірмінгема", в якому стверджувалося, що особи мають моральне право та відповідальність порушувати несправедливі закони, був тоді широко прочитаний і доданий до статусу Кінга як морального лідера. Національна реакція на насильство в Бірмінгемі побудувала підтримку боротьби за громадянські права чорношкірих. Демонстрації змусили білих лідерів домовитися про припинення деяких форм сегрегації в Бірмінгемі. Що ще важливіше, протести заохотили багатьох американців підтримати національне законодавство проти сегрегації.

Кінг та інші чорношкірі лідери організували у березні 1963 р. У Вашингтоні масовий протест у Вашингтоні, округ Колумбія, за робочі місця та громадянські права. 28 серпня 1963 р. Кінг виступив з основним зверненням перед аудиторією з більш ніж 200 000 прихильників громадянських прав. Його & quot; Я маю мрію & quot У промові висловлювалися надії Руху за громадянські права в ораторському мистецтві, як і в будь-якій іншій історії Америки: "Я мрію, що колись ця нація підніметься і житиме справжнім змістом свого віровчення:" Ми вважаємо ці істини самозакоханими. очевидно, що всі люди створені рівними ». . Мені сниться, що мої четверо маленьких дітей одного разу будуть жити в країні, де їх оцінюватимуть не за кольором шкіри, а за змістом їх характеру. & Quot

Промова та марш, побудовані на демонстраціях у Бірмінгемі, створили політичний імпульс, що спричинив Закон про громадянські права 1964 р., Який забороняв сегрегацію у громадських приміщеннях, а також дискримінацію в освіті та працевлаштуванні. В результаті ефективності Кінга як лідера Американського руху за громадянські права та його яскраво вираженої моральної позиції він був нагороджений Нобелівською премією за мир 1964 року.

У 1965 році SCLC приєдналася до маршу протесту щодо прав виборців, який планувалося пройти від Сельми, штат Алабама, до столиці штату Монтгомері, що знаходиться на відстані понад 80 км (50 миль). Метою маршу було привернути увагу національної громадськості до боротьби за право голосу чорних у державі. Поліція побила учасників маршу та сльозогінним газом недалеко від Сельми, а телевізійні сцени насильства в день, який став відомий як Кривава неділя, призвели до виливу підтримки для продовження маршу. SCLC подала клопотання і отримала розпорядження федерального суду про заборону поліції втручатися в поновлений марш до Монтгомері. Через два тижні після Кривавої неділі понад 3000 людей, включаючи ядро ​​з 300 учасників маршу, які мали б здійснити всю поїздку, вирушили до Монтгомері. Вони прибули до Монтгомері через п’ять днів, де Кінг виступив на мітингу, в якому взяли участь понад 20 000 людей перед будівлею Капітолію.

Марш підтримав Закон про права голосу 1965 року, який президент Ліндон Джонсон підписав у серпні. Акт призупинив (а зміни до закону пізніше заборонив) використання тестів на грамотність та інших кваліфікаційних випробувань виборців, які часто використовувалися для запобігання реєстрації чорношкірих для голосування.

Після протестів Сельми Кінг мав менше драматичних успіхів у своїй боротьбі за громадянські права чорношкірих. Багато білих американців, які підтримували його роботу, вважали, що робота зроблена. У багатьох відношеннях апетит країни до прогресу у сфері громадянських прав був задоволений. Кінг також втратив підтримку серед білих американців, коли приєднався до зростаючої кількості антивоєнних активістів у 1965 році і почав публічно критикувати зовнішню політику США у В'єтнамі. Відверте протистояння Кінга війні у В'єтнамі (1959-1975) також розлютило президента Джонсона. З іншого боку, деякі білі прихильники Кінга погодилися з його критикою щодо втручання Сполучених Штатів у В'єтнам настільки сильно, що вони перенесли свою активність з громадянських прав на антивоєнний рух.

До середини 1960-х рр. Роль молодого чорношкірого поставила під сумнів роль Кінга як безперечного лідера Руху за громадянські права. Активісти Координаційного комітету студентів з ненасильницької діяльності стверджували, що ненасильницькі стратегії протесту Кінга та заклики до морального ідеалізму були марними в умовах тривалого насильства з боку білих. Деякі також відкидали керівництво міністрів. Крім того, багато організаторів ображалися на Кінга, відчуваючи, що вони часто докладали важких зусиль щодо планування та організації протестів, лише щоб харизматичний король прибув пізніше і отримав більшу частину заслуг. У 1966 р. Рух Чорної сили привернув увагу нації і припустив, що вплив Кінга серед чорношкірих зменшується. Прихильники "Чорної сили" більше приділяли увагу переконанням недавно вбитого Малкольма X, чия наполегливість щодо самозабезпечення чорних і права чорношкірих захищатися від насильницьких нападів була прийнята багатьма афроамериканцями.

З внутрішніми поділами, які почали розділяти рух за громадянські права, Кінг переключив свою увагу на расову несправедливість на Півночі. Розуміючи, що економічні труднощі чорношкірих у північних містах значною мірою ігнорувалися, SCLC розширила свою програму цивільних прав, зосередившись на питаннях, пов'язаних з чорною бідністю. Кінг створив штаб -квартиру в чиказькій квартирі в 1966 році, використовуючи це як базу для організації акцій протесту проти житлової та трудової дискримінації в місті. Служителі чорних баптистів, які не погоджувалися з багатьма тактиками SCLC, особливо з конфронтаційним актом надсилання чорношкірих протестувальників у суцільно-білі квартали, публічно виступали проти зусиль Кінга. Протести не принесли значних успіхів, і їх часто зустрічали бурхливі контрдемонстрації білих, включаючи неонацистів та членів Ку-клукс-клану, таємної терористичної організації, яка виступала проти інтеграції

Протягом 1966 та 1967 рр. Кінг все частіше звертав увагу до своєї боротьби за громадянські права по всій країні до економічних питань. Він почав виступати за перерозподіл економічного багатства країни для подолання закріпленої чорної бідності. У 1967 році він почав планувати кампанію "Бідні люди", щоб тиснути на національних законодавців вирішувати питання економічної справедливості.

Цей акцент на економічних правах переніс Кінга в Мемфіс, штат Теннессі, для підтримки страйкуючих чорнобривців навесні 1968 року. Він був убитий у Мемфісі снайпером 4 квітня. країни та світу, що викликало заворушення у більш ніж 100 містах Сполучених Штатів у дні після смерті Кінга. У 1969 році Джеймс Ерл Рей, біг засуджений білий, визнав себе винним у вбивстві Кінга і був засуджений до 99 років ув'язнення. Хоча протягом багатьох років багато слідчих підозрювали, що Рей діяв не один, спільників так і не виявили.

Після смерті Кінга історики, які досліджували його життя та кар’єру, виявили, що Федеральне бюро розслідувань (ФБР) часто прослуховувало телефонну лінію Кінга та повідомляло президенту та іншим урядовцям про його особисте життя. Причиною ФБР вторгнення в його конфіденційність було те, що Кінг асоціювався з комуністами та іншими & цитатами. & Quot

Після його смерті Кінг став символом чорної мужності та досягнень, високого морального лідерства та здатності американців долати та долати расові розбіжності. Спогади про його критику зовнішньої політики США та бідності згасли, а його стрімка риторика із закликом до расової справедливості та інтегрованого суспільства стала майже такою ж звичною для наступних поколінь американців, як і Декларація незалежності.

Історичне значення Кінга було вшановане в Центрі соціальної справедливості імені Мартіна Лютера Кінга, дослідницькому інституті в Атланті. Також в Атланті знаходиться Національне історичне місце Мартіна Лютера Кінга, яке включає його місце народження, церкву Ебенезер та центр Кінга, де знаходиться його могила. Мабуть, найважливіший меморіал - це Національне свято на честь Короля, визначений Конгресом Сполучених Штатів у 1983 році та відзначений у третій понеділок січня, день, який припадає на день народження Кінга чи біля нього 15 січня.


Мартін Лютер Кінг -молодший

Лідери громадянських прав у Сельмі Міністр, філософ та громадський активіст Мартін Лютер Кінг-молодший (1929-1968) був найвизначнішим лідером громадянських прав Америки 1950-1960-х років. Він досяг своїх найвідоміших і найбільших успіхів у просуванні справи громадянських прав, керуючи низкою широко розрекламованих кампаній в Алабамі між 1955 і 1965 рр. Під час цього десятиліття масових протестів проти расової несправедливості слова та вчинки Кінга надихнули мільйони людей по всьому світу. світ. У 1964 році він отримав Нобелівську премію миру за лідерство у боротьбі за расову рівність. На противагу цьому, інші бачили Кінга поляризаційною фігурою, дії якої викликали бурхливі реакції. Він був убитий 4 квітня 1968 р. П'ятнадцять років потому, у листопаді 1983 р., Президент Рональд Рейган підписав законопроект про встановлення третього понеділка кожного січня національним святом Мартіна Лютера Кінга. Мартін Лютер та Коретта Скотт Кінг Спочатку на ім’я Майкл Лютер, Кінг народився 15 січня 1929 року в Атланті, штат Джорджія, у сім’ї преподобного Майкла Лютера та Альберти Вільямс Кінг. Після поїздки в Європу в 1934 році король -старший змінив своє ім'я та ім'я свого сина на Мартін Лютер, щоб вшанувати лідера протестантської Реформації. У молодшого короля була одна сестра Христина та брат Альфред Даніель (н. Е.) - останній кілька років провів парохом у баптистській церкві на заході Бірмінгема. Будучи сином міністра, раннє життя Кінга було зосереджено на діяльності у престижній баптистській церкві Ебенезер, де він співав у хорі. Кінг покинув початкову школу в 15 років і вступив до коледжу Морхаус, збираючись піти за своїм батьком у служіння. Того ж року він проголосив свою першу проповідь в Ебенезері. Він закінчив Морехаус у 1948 р. Зі ступенем бакалавра соціології та розпочав богословські студії в семінарії Крозер у Честері, штат Пенсільванія. У 1951 році Кінг розпочав курсову роботу в докторантурі Бостонського університету, де вивчав різні аспекти ліберальної протестантської теології та написав дисертацію, в якій порівнював ідеї теологів Пола Тіліха та Генрі Нельсона Вімана. Перебуваючи там, він познайомився з Кореттою Скотт, молодою жінкою з округу Перрі, штат Алабама, яка навчалася голосу в Бостонській музичній консерваторії Нової Англії. Батько Кінга спочатку заперечував проти роману сина з "сільською дівчиною" з Алабами, але тим не менш здійснив весільну церемонію пари 18 червня 1953 р. На сімейній фермі Скоттів у Хайберґері, на північ від Маріон. У пари буде четверо дітей: Йоланда Деніз, Мартін Лютер III, Декстер Скотт та Берніс Альбертін. Баптистська церква Декстер -авеню У 1954 році Мартин Лютер Кінг -молодший подав заявку на роботу в якості нового пастора в баптистській церкві Декстер -авеню, розташованій біля столичної будівлі штату Алабама в Монтгомері. Перебуваючи на пробній проповіді перед збором, Кінг подружився з пастором Першої баптистської церкви, алабамом Ральфом Абернаті, ще одним майбутнім лідером руху за громадянські права. Хоча у Кінга були інші можливості для працевлаштування, перспектива зробити себе міністром поза тінню свого батька у поєднанні з елітним статусом Декстер-авеню в афроамериканській спільноті Монтгомері спонукала 25-річного проповідника прийняти цю посаду. До 1955 року Кінг був відомий в Монтгомері та в усьому регіоні як орудуючий оратор із пристрасною, але розміреною роботою. Того ж року молодий проповідник завершив докторську дисертацію «Порівняння концепції Бога в мисленні Павла Тілліха та Генрі Нельсона Вімана». Приблизно через 30 років вчені виявили, що Кінг плагіатував частини цього дослідження, десятки інших наукових праць, а також наступні твори та проповіді. Піднесення Фреда Грея Кінга до національної популярності почалося з подій 1955 р. 1 грудня 1955 р. Поліцейські Монтгомері заарештували Розу Паркс за відмову віддати її місце в автобусі білій людині. Громадські активісти обрали Кінга президентом Асоціації удосконалення Монтгомері - групи, створеної для організації протестів та бойкоту міських автобусів, швидше за все, тому, що він був відносно новим у місті та не мав проблемної прихильності до різних фракцій у чорній громаді. Бойкот, який тривав більше року, завершився у грудні 1956 р., Коли Верховний суд США підтвердив рішення суду нижчої інстанції про те, що закони Алабами, що вимагають сегрегації в автобусах, є неконституційними. Кінг, Абернаті, Паркс, її адвокат Фред Грей та інші були одними з перших, хто їздив на інтегрованих автобусах Монтгомері. Фотографія бронювання Мартіна Лютера Кінга Незважаючи на свою важливість, бойкот автобусів у Монтгомері не спромігся ширших зусиль по припиненню расової сегрегації та дискримінації при голосуванні в Алабамі та решті півдня. Наступний Закон про громадянські права 1957 р. - який зміцнив чинні закони про громадянські права та права голосу, створив федеральну комісію з цивільних прав та створив посаду помічника генерального прокурора США з цивільних прав - був першим національним законодавством з цивільних прав з часів Реконструкції. Для Кінга закон не відповідав його ширшому баченню щодо припинення расової сегрегації та дискримінації при голосуванні. Тим не менш, бойкот автобусів таки встановив Кінга як лідера руху за громадянські права в Алабамі. У своїх проповідях Кінг інтерпретував ситуацію чіткою і прямою мовою і навчився використовувати засоби масової інформації, щоб показати нації реалії сегрегації. Після бойкоту Кінг став не просто пастором баптиста на авеню Декстер або просто лідером загальноміського руху-він став частиною американської популярної культури. Вершники свободи У лютому 1960 року студенти у Грінсборо, штат Північна Кароліна, розпочали сидячий рух на знак протесту проти відокремлених прилавків для обіду, які швидко поширилися по Півдні. Кінг, який спочатку вагався приєднатися до протесту в Атланті, врешті-решт змінив свою думку на тлі критики і в жовтні очолив універмаг Атланти і був заарештований. The following year, college students who belonged to the Congress of Racial Equality (CORE), including Alabamian John Lewis, commenced the Freedom Rides to test rulings desegregating public buses. King refused to participate in the protest and became alienated from some of the students. The vanguard of the fight against injustice in the South shifted from King and the SCLC to college students and their new organization, the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC). King realized that if he was to remain relevant to the cause, he needed to capitalize on the student's energy and lead another mass protest. King's decision to hire Reverend Wyatt Tee Walker as the organization's executive director played a pivotal role in reinvigorating King and the SCLC. Walker, a taskmaster with a keen sense of public relations, brought order, focus, and discipline to the organization and began working toward returning King to the national spotlight. Good Friday March Fred Shuttlesworth had the solution to this dilemma. In January 1963, Shuttlesworth invited King and the SCLC to Birmingham to work with local people already engaged in the struggle against racial inequality. On April 3, 1963, the campaign began with little fanfare, one day after Birmingham voters, both black and white, had ousted hard-line segregationist city commissioners Eugene "Bull" Connor, Arthur Hanes Sr., and James "Jabo" Waggoner. The men refused to accept the results of the April election and remained in office. During the rest of the month, however, local and national journalists, politicians, and preachers criticized the timing of the demonstrations, believing that the election results indicated the city's willingness to move toward a more moderate government. Sit-ins, marches, and voter registration drives did little to expose the pervasive segregation in the city, as King had hoped. Birmingham police officers arrested King on Good Friday, April 12, for violating a court injunction prohibiting street demonstration without a permit. During his eight-day incarceration he began composing his "Letter from Birmingham Jail" in response to a public statement by Alabama's leading white clergy calling for an end to the demonstrations. Subsequently, King was tried and convicted of breaking the law. On appeal, the case landed in the U.S. Supreme Court, where in the 1967 Walker v. Birmingham decision, the court upheld King's conviction and the civil rights leader returned to Alabama to serve his jail sentence. Martin Luther and Coretta Scott King In spite of constitutional guarantees, southern white politicians, especially in counties where blacks were a majority of the population, continued to deny blacks the right to vote. In 1964, King and the SCLC began a voting-rights campaign in Selma, in Dallas County, with SNCC volunteers actively involved in registering black voters. On February 2, police arrested King, Abernathy, and more than 200 other protestors who marched for voting rights. Following the shooting death of Jimmie Lee Jackson by Alabama state troopers in neighboring Perry County, King and civil rights workers began organizing a march from Selma to Montgomery to press for voting rights and to protest the state government's continued unjust treatment of blacks. The first two march attempts failed, with the second ending in the infamous "Bloody Sunday" incident in which Alabama state troopers and Selma police on horseback used clubs and tear gas to turn back the marchers on the Edmund Pettus Bridge on U.S. Highway 80. On March 21, 1965, the third march proceeded under the protection of federalized National Guard troops. Four days later on March 25, the marchers completed the journey, and near the state capital building in Montgomery King delivered his "Our God is Marching On" speech, best remembered for King's repetitive phrase: "How long? Not long." The Selma campaign marked the end of the protest era that began 10 years before in Montgomery. The subsequent Voting Rights Act of 1965 guaranteed blacks the right to vote and helped transform the electoral landscape in Alabama and throughout the South and the nation.

Throughout Alabama, the legacy of Martin Luther King endures on the numerous streets, highways, schools, and memorials named in his honor. King's birthday is a national holiday, and each January his life and work are celebrated and remembered by individuals, organizations, and churches.

Bass, S. Jonathan. Blessed Are the Peacemakers: Martin Luther King, Jr., Eight White Religious Leaders, and the "Letter from Birmingham Jail". Baton Rouge: Louisiana State University Press, 2007.

List of site sources >>>


Подивіться відео: Martin Luther King Jr. at UCLA 4271965 (Грудень 2021).