Історія Подкасти

Вбиральні

Вбиральні

Туалети - це назва траншейних туалетів. Зазвичай це були ями глибиною від 4 до 5 футів, викопані в кінці короткого соку. У кожній компанії було по два санітарні працівники, завданням яких було утримувати вбиральні у належному стані. У багатьох підрозділах офіцери давали санітарні обов’язки як покарання за порушення армійських правил. Перед пересадкою в траншеях вихідний підрозділ мав заповнити свої вбиральні та викопати нову для нових прибулих.

Запах був сумішшю застояної грязі, відрів вигрібної ями, хлорного вапна, непохованих і напівзахоронених трупів, гниючих мішків з піском, застарілого людського поту, випарів кордиту та ліддиту. Іноді він підсолоджувався сигаретним димом та запахом смаженого бекону на дров'яних вогнищах, іноді робився зловісним від тривалого запаху отруйного газу.

Санітарно -гігієнічні умови зазвичай складалися з ями або серії ям, до яких, можливо, підходили короткою траншеєю та були обладнані відрами або великими банками для печива, які вночі спорожняла компанія «піонер». Все це місце було рясно оброблено хлорним вапном, що дало незабутній запах, пов’язаний з життям в окопі.

Вбиральні завжди були небезпечними місцями через регулярність, з якою їх доводилося використовувати. Невдовзі Джеррі помітив такі місця, і, повірте, вони не були місцями, де слід затримуватися.


Що відкривають стародавні туалети про історію кишечника людини

За словами Пайєра Мітчелла, палеопатолога з Кембриджського університету, вчені видобувають дані з стародавніх кал більше століття. “ У минулому ми ’могли подивитися на один копроліт від однієї людини ” —, тобто збереженого какашка — “, і вивчити мікробіом цієї окремої особини. ” (Мікробіом - це складна колекція мікробів, що мешкають у травному тракті кожної тварини.) Тепер, у нещодавно випущеній статті в Філософські угоди B, Мітчелл та співавтори, Сюзанна Сабін та Кірстен І. Бос, зняли кришку з аналізу однієї какашки: аналізуючи дві середньовічні вбиральні, варті №221.

Після отримання зразків з вигрібної ями 15-го століття в християнському кварталі Старого міста в Єрусалимі, а також вигрібної ями 14-го століття в Ризі, Латвія, команда змогла успішно відокремити фекальні матеріали від забруднювачів навколишнього середовища в ґрунті. “Дивлячись на змішаний фекальний матеріал у цих загальних вбиральнях, ми ’могли [дослідити] цілі групи населення одночасно ", - каже Мітчелл. “ І це показує, що сучасний індустріальний спосіб життя змінює мікроби, що живуть у нашому кишечнику. ”

Співавтор, доктор Сюзанна Сабін під час роботи над розшифровкою зразків старовинних вигрібних ям. Надано Зандрою Фагерн ä

Мітчелл знає своє лайно. Будучи директором Кембриджської лабораторії стародавніх паразитів, він досліджував казкові стільці по всій Європі, Азії та Африці, яким більше 9000 років, і, коли справа доходить до стародавніх куп, Мітчелл стежить за пульсом. “Коли [археолог] знаходить вигрібну яму або копроліти в тій частині світу, де ніхто ’ не робив жодного аналізу кишечника, я надсилаю їм електронний лист. ”

За словами Мітчелла, наш мікробіом кишечника не встигає за швидкими темпами глобалізації. “Речі змінюються неймовірно швидко, ” він каже, "#але наша генетика ще доіндустріальна." кишечника, від антибіотиків до фаст -фуду. “Частина з нас справляється, але інші частини страждають ", - каже Мітчелл.

Картуючи доіндустріальний мікробіом, археологи сподіваються зрозуміти, як ми розробили внутрішні екосистеми, які сприяють нашому травленню та здоров'ю. Стефані Шнорр, біологічний антрополог з Університету Невади, Лас -Вегас, яка не була пов’язана з новим дослідженням, каже, що саме ці туалети привели до великого стрибка вперед. “Ці дані є вагомим внеском у допомогу нам краще вирішити наші еталонні таксони для стародавніх зразків, ” вона пише, “і вони натякають на величезну скарбницю ще невидимого мікробного різноманіття, що ховається в минулому. ”

Роботу команди можна застосувати до інших історичних вбиралень, таких як ця в Остії, Італія, для кращого розуміння стародавнього мікробіома. Фубар Обфуско

“Ці стародавні популяції мали більш широкий спектр мікробів, ніж ми зараз, і вони мають деякі види мікробів, які здаються рідкісними або зникли у сучасних людей ", - каже Мітчелл. Схоже, що тільки спільноти мисливців-збирачів мають мікробіоми, які приблизно відповідають мікроорганізмам доіндустріальних людей.

Маючи більш чітке уявлення про стародавні та сучасні мікробіоми, Мітчелл сподівається, що ми зможемо розробити методи лікування, які переведуть нашу кишку на більш доіндустріальне місце. “Ми ’ ми не намагаємося знову передати всім холеру та черевний тиф, ” він каже, “ ми ’ ми просто думаємо, які здорові шматочки потрібно прибрати, не звертаючи уваги на страшні неприємні хвороби. ” Він уявляє собі лікування може виглядати, наприклад, як таблетка, яка б знову вводила або збалансувала наші внутрішні мікроби. Як би це не виглядало, ключ до здорового кишечника може лежати в стародавніх туалетах, і Мітчелл та його когорта мають намір це з'ясувати.


ФОТО: Загляньте в туалети 7 сімей по всьому світу

Цей туалет, каже Дженніфер Фостер з PATH, виглядає як унітаз. Це означає, що користувач вручну наливає воду для змивання відходів. Це з двокімнатного будинку родини Салхі в Тунісі, де Мабрук та його дружина Джаміла живуть з чотирма дітьми і мають щомісячний дохід у розмірі 209 доларів. Зоря Міллер для Доллар -стріт приховати підпис

Цей туалет, каже Дженніфер Фостер з PATH, виглядає як унітаз. Це означає, що користувач вручну наливає воду для змивання відходів. Це з двокімнатного будинку родини Салхі в Тунісі, де Мабрук та його дружина Джаміла живуть з чотирма дітьми і мають щомісячний дохід у розмірі 209 доларів.

Зоря Міллер для Доллар -стріт

Якщо ви шукаєте зображення "туалету" в Google, ви отримаєте сторінку з блискучими білими керамічними туалетами.

Це типовий туалет для людей у ​​країні з високими доходами. Але не кожен туалет виглядає так.

Кози і сода

Туалет-зірка хіта Індії Rom-Com

Щоб краще зрозуміти асортимент туалетів по всьому світу, подивіться на вулицю Доллар. Це проект, який каталогізує повсякденні предмети - такі як іграшки, мило, печі та, звичайно, туалети - для надання знімка життя з різним рівнем доходу по всьому світу.

Проект був створений Анною Рослінг Роннлунд, співзасновницею Gapminder, групи, яка використовує інфографіку для пояснення світу. У 2016 році вона доручила фотографам робити фотографії об’єктів у понад 264 будинках у 50 країнах.

Кози і сода

Громадське мочування політика звертає увагу на потребу громадських туалетів

Ось добірка фотографій туалету з вулиці Долар -стріт. Дженніфер Фостер, технічний співробітник портфоліо WASH, глобальної некомерційної організації з питань охорони здоров’я, надала уявлення про різні типи туалетів. Сприяти роботі з питань охорони здоров'я - насамперед проектам з водопостачання, очищення відходів та санітарії.

Ймовірно, це туалет з ямою. Ідея полягає в тому, що під унітазом є гігантська діра. Це з дому Ревбена та Хавенес Банда у сільському селі в Малаві. Вони живуть з п’ятьма дітьми та п’ятьма онуками, їх місячний дохід становить 50 доларів. Зоря Міллер для Доллар -стріт приховати підпис

Ймовірно, це туалет з ямою. Ідея полягає в тому, що під унітазом є гігантська діра. Це з дому Ревбена та Хавенес Банда у сільському селі в Малаві. Вони живуть з п’ятьма дітьми та п’ятьма онуками, їх місячний дохід становить 50 доларів.

Зоря Міллер для Доллар -стріт

За словами спеціаліста з туалетів Дженніфер Фостер, це також вигрібна яма. Він належить Сабатрірані Бішаш, бізнес -леді, яка проживає в Кахані, Бангладеш. Вона живе з трьома дітьми і має щомісячний дохід 125 доларів. Gmb Akash для вулиці Долар приховати підпис

Цей туалет знаходиться в будинку родини Буй у Хойані, В’єтнам. Кравець Таї та Ген, продавець фруктів, живуть з двома дітьми та бабусею. Їх місячний дохід становить 383 долари. Віктріксія Монтес для вулиці Долар приховати підпис

Цей туалет належить родині Сінгх в Гургаоні, Індія. Водій Шям і його дружина Ренука, медсестра, живуть з трьома дітьми і мають щомісячний дохід 369 доларів. Сім'я має доступ до джерела води у ванній для чищення та миття рук. Зоря Міллер для Доллар -стріт приховати підпис

Цей туалет знаходиться в будинку сім’ї Таман в Катманду, Непал. Робітник Шаям та його дружина Міну, фермер, живуть з п’ятьма дітьми і мають щомісячний дохід у розмірі 121 долар. Люк Форсайт для Доллар -стріт приховати підпис

Цей туалет належить родині Легарди на Філіппінах. Джудіт та її чоловік Джоел живуть з чотирма дітьми і мають щомісячний дохід 865 доларів. Віктріксія Монтес для вулиці Долар приховати підпис


(Com) Режими втручання

Хоча спочатку колоніальна медицина була зосереджена на охороні білих анклавів, розвиток кінцевої теорії захворювань наприкінці дев’ятнадцятого століття переконав представників колоніальної охорони здоров’я, хоча і повільно та нерівномірно, що колонізатори залишаться вразливими, якщо медичні втручання також не будуть спрямовані на потенційно хворих «тубільців». Зноска 10 Перехід від теорій міазми та суто екологічних пояснень хвороби до зосередження на мікробах сприяв зростанню сучасного громадського здоров’я, вимагаючи акценту на санітарній освіті та націлюванні на мікроби та переносників хвороб. На початку ХХ століття більш самосвідомі «прогресивні» колоніальні держави, такі як США та Японія, тому розпочали кампанії реформ у сфері гігієни у своїх колоніях. Побачивши очевидну бруд колонізованих як расовий дефіцит, відірваний від соціального чи економічного контексту, колоніальні чиновники почали інструктувати піддослідних про хороші гігієнічні звички, включаючи використання санітарних туалетів. Захист здоров'я місцевої праці дозволив би колоніальним державам краще використовувати ресурси імперії, але чиновники також використовували образ антисанітарного "тубільця", щоб виправдати продовження колоніального панування. Якби ці люди не могли управляти власною особистою гігієною, міркували колоніальна влада та інтелігенція, вони дуже добре не могли б управляти своїми націями. На відміну від попередніх уявлень про імперську медицину, колоніальні чиновники тепер бачили ці предмети здатними до змін. Але лише через процес реформ вони могли стати готовими до незалежності. Застосовуючи цю логіку, колоніальні держави могли відкласти незалежність на невизначений термін. Зноска 11

На окупованих Філіппінах, намагаючись захистити біле населення та умиротворити колоніальні піддані, офіцери США поширили логіку військової санітарії на населення в цілому, проводячи кампанії з прибирання вулиць та вакцинації та розгортаючи групи інспекторів для дотримання санітарних правил. Як зазначає Уорік Андерсон, американці стали одержимі передбачуваною «безладною дефекацією» філіппінців і вимагали від них прийняти санітарну реформу. Американці прагнули побудувати туалети по всьому архіпелагу, але вони почали з встановлення постійних санітарних експонатів у багатьох містах. Колоніальні чиновники навіть запровадили «секретний день», під час якого філіппінці мали будувати або ремонтувати свої туалети. Зноска 12 У цьому відношенні Сполучені Штати не були унікальними серед колоніальних держав. У колонізованій Кореї популярні японські твори про корейські гігієнічні звички встановили різницю між колонізаторами та колонізованими, тоді як навчена військовослужбовцями "гігієнічна поліція" розпочала агресивні кампанії з охорони здоров'я, включаючи огляди будинків. Не зумівши реформувати поведінку корейців у своїх приватних будинках, японські колоніальні чиновники побудували мережу громадських туалетів у Сеулі. Але корейське ставлення до цих громадських закладів не виправдало очікувань Японії. Зноска 13 Такі реформи, можливо, були нав'язливими, але вони мали надзвичайно обмежений масштаб. Колоніальні держави можна було б легше засудити за те, що вони нехтували здоров'ям своїх колоніальних підданих, ніж за нав'язування біомедичних заходів. Зноска 14

Такі програми на колоніальній периферії часто формували проекти, спрямовані на міську чи сільську бідноту в метрополії. Присутність тропічних хвороб на півдні США, наприклад, спростило американським реформаторам осмислити Південь разом з колоніями як проблемну зону, відмінну від решти країни. Зноска 15 Реформатори на Півдні змогли використати роботу армійського хірурга Бейлі К. Ешфорд, яка виявила зв’язок між анкилостомозом та анемією під час військової окупації Пуерто-Ріко на тлі іспано-американської війни. Дослідивши фекалії хворих селян, Ешфорд дійшов висновку, що анемія не є результатом неправильного харчування, а натомість викликана умовами на кавових плантаціях острова, в яких процвітав паразит анкилостомоз. Не маючи туалетів, робітники практикували відкриту дефекацію і не могли дозволити собі взуття. Паразит анкилостомід подорожував м’якою шкірою між пальцями ніг босоніж, що зіткнувся з “забрудненою” землею. Хоча багато селян прийняли подальшу програму ліквідації, наголос на лікуванні, а не на поліпшенні санітарних умов, призвів до високих показників реінфекції. Зноска 16

Внутрішні програми також сприяли зміцненню ієрархії раси та громадянства. Спираючись на роботи Ешфорда, зоолог Чарльз Уорделл Стайлз взявся досліджувати анкилостомоз на півдні Америки. Хоча хвороба вразила близько 40 % південного населення всіх соціальних груп, поширеність хвороби серед бідних білих, багато з яких практикували відкриту дефекацію, найбільше хвилювала Стайлза. Блідий і кістлявий вигляд хворих, здавалося, підтвердив підозри євгеністів щодо білої расової дегенерації, але реформатори, такі як Стайлз, вважали, що викорінення забезпечить расову придатність білих білих, перетворивши їх на продуктивних працівників, які зможуть залучити північні інвестиції. З цих причин ідея про те, що бідні білі мають спільний «зародок лінощів» із колонізованими селянами, тривала недовго, оскільки це загрожувало расовій ієрархії, на якій спирався колоніалізм і Джим Кроу. Зноска 17

Стайлз знайшов спонсора у Санітарній комісії Фонду Рокфеллера з питань викорінення анкилостомозу (RSC), розпочатій у 1909 р. RSC поставив проблему як проблему індивідуальної відповідальності, а не соціальної несправедливості, і мав на меті покінчити із забрудненням ґрунту шляхом гігієнічної освіти та будівництво та належне використання санітарних вбиралень. Шкільні будинки, які вважалися осередками інфекції, стали “зразками сучасної гігієни” для навколишньої громади завдяки будівництву санітарно -гігієнічних засобів та санітарної освіти. Реформатори зіткнулися з опором санітарній техніці з боку деяких місцевих громад та медичних працівників, але програма значно знизила рівень зараження та призвела до відповідного збільшення відвідуваності шкіл, грамотності та доходів. Історії одужання незмінно вказували на збільшення заробітку та покращення рівня життя. Примітка 18 Розповіді про продуктивність та ефективність також оживили Міжнародний відділ охорони здоров'я Фонду Рокфеллера (IHD), який до середини 1920-х років діяв у Латинській Америці та Британській імперії. IHD зосереджувався в першу чергу на сферах економічного виробництва, приділяючи значну кількість енергії, щоб переконати власників плантацій інвестувати у вбиральнях. Однак наприкінці 1920 -х років підрозділ дедалі більше зміщував свою увагу від санітарії до лабораторних досліджень етіології жовтої лихоманки та малярії, відкриваючи шлях для технологічних кампаній повоєнних років. Зноска 19

Після 1945 року американці продовжували формувати судження про здатність людей до самоврядування на основі їх дотримання санітарних норм. В окупованій Кореї американці не були вражені сорокарічними японськими реформами. Громадська дефекація, відсутність санітарних приміщень та продовження використання нічного ґрунту переконали багатьох американців у тому, що корейці не готові до незалежності. Зноска 20 І американці продовжували будувати туалети, щоб усунути ці недоліки. Інститут міжамериканських справ (IIAA), урядове агентство США, створене як оплот проти нацистського впливу в Латинській Америці, але набувши після війни антикомуністичного обґрунтування, здійснювало програми санітарії та ліквідації хвороб, орієнтовані на військові бази США та працівників у зони виробництва сировини. До 1953 року інститут підрахував, що він допомагав у будівництві майже 40 000 відкритих туалетів у сільській місцевості Латинської Америки. Примітка 21 Не дивно, що Че Гевара визначив це явище як центральну планку розвитку, що спонсорується США у західній півкулі.

Туалети також були загальним продуктом повоєнних проектів розвитку громад. Теоретично цей підхід надав місцевим громадам можливість обирати власні схеми розвитку консенсусом, а потім здійснювати проекти за сприяння урядових працівників, використовуючи власну працю та кошти. Зноска 22 Але часто існує розрив між теорією та практикою. Наприклад, у модельних селах у центрі комуністичного повстання на північному сході Таїланду працівники відділу розвитку тайської громади побудували “нові блискучі туалети” вздовж головних доріг, не проконсультувавшись із селянами про їхні уподобання. Туалети надавали фізичні докази прогресу для відвідувачів видатних осіб з Бангкоку, але залишилися повністю невикористаними, оскільки вони були занадто далеко від будинків селян. Примітка 23 Подальші докази з Таїланду свідчать про те, що повідомлення про санітарну освіту, можливо, проникало, але, здається, що, принаймні для деяких селян, туалети залишалися явно американським продуктом. Стійкість до санітарної інженерії також розвивалася з практичних причин. Іноді зелене рисове поле просто пропонувало більш естетичне оточення. Як один американський лікар сказав одному тайському фермеру:

Ви, американці, дивні. До того як ви прийшли сюди, якщо мені захотілося полегшитись, я виявив тихе місце на відкритому повітрі з ніжним вітерцем і часто приємним краєвидом.Потім ви прийшли і переконали мене, що цей матеріал, який надходить від мене, - одна з найнебезпечніших речей, з якими люди можуть контактувати ... Тоді наступне, що ви мені сказали, - я повинен викопати яму, і не тільки я, а й багато інших людей повинні сконцентрувати цей небезпечний матеріал у цій ямі. Тож тепер я маю ще більш тісний контакт не лише зі своїм, а й з усіма іншими, і в темному, смердючому місці, звідки не видно. Зноска 24

Незважаючи на те, що американське будівництво туалетів відбувалося у різко різних контекстах, воно виконувало деякі подібні функції вдома та за кордоном від початку ХХ століття до розпалу холодної війни. Відсутність санітарних приміщень серед певного населення дозволило американським реформаторам встановити або зміцнити ієрархію раси та громадянства. Рішення, побудова туалету, мало служити військовим, політичним та економічним цілям, умиротворяючи цілі реформ та мобілізуючи ресурси. Санітарні моделі служили зразками для тиражування оточуючими громадами. Реформатори сподівалися, що такі моделі спонукатимуть цілі реформ керувати собою у сфері громадського здоров’я, хоча вони часто були розчаровані нездатністю піддослідних подолати свої антисанітарні звички. Американська війна у В’єтнамі може здатися найменш вірогідною підставою для такого проекту біополітичних реформ. І все ж, протягом останніх років, американські чиновники з питань розвитку та їхні союзники з Південного В’єтнаму намагалися здійснити амбітні програми, які слідували тій самій логіці, яка надихала зусилля від колоніальних Філіппін початку століття до Латинської Америки холодної війни.


Спадщина Pringle ’s

Хоча його пропозиції були простими і часом надходили з помилкових наукових причин, вони були ефективними у боротьбі з дизентерією. Незважаючи на цю добру пораду, до появи антибіотиків у 20 -му столітті хвороба продовжувала спустошувати армії, де солдати необережно відмовлялися користуватися вбиральнями.

У наш час дизентерія продовжує заражати солдатів у віддалених регіонах, де погані санітарні умови, але не з високими показниками смертності, що спостерігалися протягом 18 століття. Цей сьогоднішній успіх був би неможливий без новаторської роботи Pringle.

Доктор Джордж Ягі -молодший - історик Каліфорнійського тихоокеанського університету. Щоб дізнатися більше про сера Джона Прингла та його внесок у галузь військової медицини, перегляньте його останню книгу, Боротьба за Північну Америку, 1754-1758 рр.: Потьмянілі лаври Британії. Слідкуйте за ним у Twitter @gyagi_jr


ДНК стародавніх умивальників виявляє, що люди жили століттями тому

У видобутку корисних копалин можна знайти скарб. Принаймні, це скарб для вчених, які вивчають дієти, звички та здоров'я людей, які жили століття тому.

У новому дослідженні датські дослідники викопали старі туалети і послідовно виділили ДНК, яку вони знайшли у стародавніх какаях. Результати показують картину дієт та паразитів, що охоплюють часи та місця, які починаються від стародавнього форту Калаат-аль-Бахрейн, поблизу столиці Бахрейну в 500 р. До н. Е. до річкового кільцевого міста Зволле в Нідерландах у 1850 р. Дослідники опублікували свої результати у журналі PLOS One.

Команда зібрала зразки старих вигрібних ям та родовищ ґрунту на восьми різних археологічних пам’ятках. Вони перевірили зразки на яйця паразитів, які можуть зберігатися століттями, і проаналізували ДНК у кожному зразку, щоб визначити вид. Вони також зібрали ДНК рослин і тварин із зразків, щоб визначити, що люди їли.

У чомусь команда виявила, що життя століття тому було негігієнічним, як можна собі уявити. Більшість людей, ймовірно, хоча б раз у житті мали справу з кишковими паразитами,-розповідає Ангус Чен, ветеринарний учений та співавтор статті Мартін С øe з Копенгагенського університету. NPR. "Я вважаю справедливим сказати, що це було дуже і дуже часто", - каже він. "У місцях з низькими гігієнічними нормами у вас все ще є багато пуга і червяка".

S øe пояснює, що виявлені ними види паразитів також можуть дати уявлення про тварин, яких споживають люди. Паразити, які живуть у рибах та свинях, але які також можуть заражати людей, були загальною знахідкою, що свідчить про те, що недостатньо оброблена або сира свинина та риба були основним харчуванням.

Аналіз також виявив кілька паразитів, які заражають тільки людей, таких як гігантський аскарид (Ascaris lumbricoides) і батог (Trichuris trichiura).

Розташовуючи мітохондріальну ДНК яєць паразитів, дослідники виявили, що північноєвропейські батоги від 1000 р. До н. Е. До 1700 р. Н. Е. Були більш тісно споріднені з хробаками, що знаходяться в сучасній Уганді, ніж з циганами в сучасному Китаї. Такі висновки, як ця пропозиція, "натякають на стародавні звичаї подорожей та торгівлі", - пише Чарльз Цой для публікації у своєму блозі за адресою Відкрийте для себе журнал.

Дослідники також виявили паразитів, які не заражають людей, але частіше зустрічаються у овець, коней, собак, свиней та щурів. Це говорить про те, що всі тварини, ймовірно, жили біля вбиралень, змушуючи людей утилізувати відходи тварин у стародавніх туалетах, - розповідає Чой у S øe.

Звіринець стародавньої ДНК допомагає намалювати картину життя на деяких місцях. Наприклад, зразки з ділянки Gammel Strand —a у Копенгагенській давній гавані#8217 включають ДНК оселедця та тріски, коней, кішок та щурів. За нашими мірками, гавань "була дуже брудним місцем з великою активністю людей і тварин", - каже S øe.

Результати також відкривають інформацію про стародавні дієти. ДНК у датських зразках показує, що люди, ймовірно, їли китів, козуль та зайців, пише Сара Слоут для Зворотний. Дослідження також заглиблюється в аналіз рослинної ДНК, яка включала вишні, груші, капусту, гречку та інші їстівні рослини. Відходи давніх датчан мали велику кількість ДНК хмелю, що демонструвало прихильність людей до пива, тоді як зразки з Нідерландів показали, що люди віддають перевагу вину.

Це не перший випадок, коли вчені шукали непривабливі залишки, щоб дізнатися більше про минуле. Дослідники простежили шлях дослідників Меріветер Льюїс та Вільяма Кларка, шукаючи сліди ртуті у ґрунті. Металевий елемент містився у таблетках, які чоловіки брали для лікування запорів, і його присутність вказує, де експедиція викопувала вбиральні та табори. А паразити в замковій вигрібній ямі на Кіпрі свідчать про погане здоров’я хрестоносців. Але аналіз ДНК нового дослідження пропонує унікально детальну картину минулого.

Разом нові знахідки дають інтригуючі підказки про давнє життя. Вивчення деяких з цих підказок може змусити майбутніх дослідників розповісти нам більше про здоров’я стародавніх людей та міграції наших предків. Як розповідає Маанаса Рагаван, зоолог з Кембриджського університету, який не був учасником нового дослідження NPR: "Наявність цих наборів даних допоможе нам подивитися далі на те, як ці патогени еволюціонували з плином часу або як люди рухалися".

Про Маріссу Фессенден

Марісса Фессенден - незалежний письменник -науковець і художник, який цінує дрібниці та широкі простори.


Які туалети та каналізація розповідають нам про давньоримську санітарію

Руїни громадського туалету другого століття в римській Остії. Кредит: о. Лоуренс Лью, ОП, CC BY-NC-ND

Я провів страшенно багато часу в римській каналізації - достатньо, щоб заробити мені прізвисько «Королева Латрінів» від моїх друзів. Етруски проклали першу підземну каналізацію в місті Рим близько 500 р. До н. Ці печерні тунелі під вулицями міста були побудовані з тонко різьбленого каменю, і римляни із задоволенням ними користувалися, коли заволоділи містом. Тоді такі споруди стали нормою у багатьох містах римського світу.

Зосереджуючись на житті в Стародавньому Римі, Помпеях, Геркуланумі та Остії, я глибоко вражений блискучими інженерами, які створили ці підземні дива, та чудовою архітектурою, що маскує їх функціональне призначення. Каналізаційні галереї пролягали не під кожною вулицею і не обслуговували кожну територію. Але в деяких містах, включаючи сам Рим, довжина і ширина головної каналізації, Cloaca Maxima, конкурує з протяжністю магістральних каналізаційних ліній у багатьох сучасних містах. Однак не слід вважати, що римські туалети, каналізація та водопровідні системи були побудовані з урахуванням наших сучасних санітарних цілей.

Вулиці римського міста були б забиті гноєм, блювотою, сечовипусканням, лайном, сміттям, брудною водою, гнилими овочами, шкурами тварин та нутрощами та іншим сміттям з різних магазинів, що вистилали тротуари. Ми, сучасні, думаємо про міську каналізацію як засіб для видалення такої бруду з вулиць - і, звичайно, змиваємо людські відходи, які спускаються з нашого туалету.

Дослідження римської міської інфраструктури для моєї нової книги «Археологія санітарії в римській Італії» викликало у мене питання, чи поділяли римляни те саме бачення. Археологічні дані свідчать, що їх чудово побудована каналізаційна система більше стосувалася дренажу стоячої води, ніж видалення брудного сміття. І відчуття чистоти та конфіденційності римлян у ванній кімнаті зовсім відрізнялося від нашого ніжного сучасного чуття.

Каналізація керує надлишком води більше, ніж відходами

Клоака Максима в Римі не була частиною генерального плану з дезінфекції міста. Його метою було видалення води, яка накопичувалася на нерівних вулицях міста, і злив води з низинних районів під час затоплення прилеглої річки Тибр, що траплялося досить часто. Його основною функцією був дренаж - і те, що він злив, потрапило прямо до основного постачання пиття в Римі до акведуків, Тибру.

Римська каналізація вивела брудну воду звідти, де це заважало чистоті, економічному зростанню, розвитку міст і навіть промисловості. Моя робота в каналізації Геркуланума і Помпеї - обидві поховані пірокластичним потоком, викликаним виверженням вулкану Везувію в 79 році нашої ери - привела мене до такого ж висновку.

На дні однієї каналізації під вулицею в Геркуланумі перші екскаватори виявили стародавнє родовище затверділого осаду висотою близько 1,35 метра. Жодна кількість води, як би швидко не текла, не змогла б її видалити. Кілька стародавніх джерел стверджують, що римська каналізація час від часу потребувала ручного чищення - роботи, яку часто виконують міські раби чи в’язні. Я б стверджував, що ці міські каналізаційні системи в цілому забезпечували мінімальні санітарні переваги.

Багато туалетів, мало підключень до каналізації

Державні та приватні туалети були розпорошені по всьому місту Помпеї. Але, незважаючи на міську каналізаційну інфраструктуру, практично жоден із цих туалетів не мав каналізаційних з’єднань. Ми маємо подібні свідчення про стародавній Геркуланум.

Всередині тунелю римської каналізації, Cloaca Maxima. Автор: Енн Ольга Колоскі-Остров, CC BY-ND

Насправді майже кожен приватний будинок у цих містах та багато житлових будинків в Остії мали приватні, як правило, одномісні туалети, не з'єднані з магістральними каналізаційними лініями.

І ці туалети з вигрібною ямою часто розташовувалися на кухні, де готували їжу! Втішні запахи ситного рагу змішалися б з грубими запахами з сусідньої відкритої вигрібної ями. Зібрані відходи або продавались фермерам на добрива, або використовували їх у господарських садах - це, певно, час від часу робило для якихось смердючих садових вечірок.

Згідно з Дайджестом Ulpian, написаним між 211 і 222 роками нашої ери, підключення до каналізації з приватних будинків, безумовно, були законними. Тож чому власники нерухомості не підключилися до мереж громадської каналізації?

Одна з причин може бути пов'язана з тим фактом, що римські каналізаційні отвори не мали пасток. Ніколи не можна було бути впевненим, що може вилізти з відкритої каналізаційної труби у ваш будинок.

У нас є принаймні одна драматична давня історія, яка ілюструє небезпеку підключення вашого будинку до громадської каналізації у першому чи другому столітті нашої ери. Автор Еліан розповідає нам про заможного іберійського купця в місті Путеолі щоночі гігантський восьминіг запливав у каналізацію з моря і йшов вгору через каналізацію в туалеті, щоб з’їсти всю мариновану рибу, що зберігається у його добре укомплектованій коморі. .

Додавши смороду римського життя, мій ретельний огляд старовинної сантехніки виявив, що багато водостічних труб з туалетів будинків на верхніх поверхах зазнали б серйозних витоків всередині стін, а також витекли на зовнішню сторону стін. Фурнітура цих теракотових водостоків з часом ослабла, і їх вміст викликав би смердючі скрізь.

Мені вдалося виявити принаймні 15 верхніх туалетів у Помпеях та інші в Геркуланумі та в інших місцях. У деяких випадках я отримував докази шляхом наукових досліджень сечі та/або екскрементів, що розлив справді був людським відходом з цих труб.

Громадські туалети мають власну небезпеку

Навіть громадські туалети-багатомісні туалети, які майже завжди були приєднані до основних каналізаційних ліній міста-створювали серйозну загрозу для користувачів. Нехай вас не вводить в оману чистий білий мармур та сонячність під відкритим небом реконструйованих руїн, які ми бачимо сьогодні, більшість римських громадських туалетів були темними, мокрими і брудними і часто розташовувалися в невеликих приміщеннях. Ті, хто міг би "витримати" досить довго, щоб повернутися до власних будинків із власними туалетами у вигрібній ямі, напевно зробили б це.

Карта Помпеї з публічними та приватними туалетами. Кредит: Джемма С М Янсен

Один громадський туалет в Остії з його обертовими дверима для доступу та фонтаном для прибирання міг одночасно обслуговувати більше 20 клієнтів. Я не знайшов жодних доказів того, що римляни повинні були платити за користування громадськими туалетами, і ми дійсно не знаємо, хто керував ними чи прибирав, окрім можливості громадських рабів. Для наших сучасних очей у таких приміщеннях майже повністю не вистачало приватності, але майте на увазі, що римські чоловіки були б одягнені в туніки або туги, що забезпечило б більше екранізації, ніж сучасна людина насолоджувалася б з штанами, які потрібно зняти . Можливо, більша проблема для сучасних стандартів чистоти: римська версія туалетного паперу в багатьох випадках була спільною губкою на паличці.

Що ще гірше, ці громадські туалети були відомі тим, що жахали клієнтів, коли полум'я вибухнуло з отворів їхніх сидінь. Вони були викликані вибухами газу сірководню (H2S) та метану (CH4), які були рангу, а також лякали. Клієнтам також доводилося турбуватися про щурів та інших дрібних шкідників, які загрожують укусити їм дно. І тоді була відчутна загроза демонів, які, як вважали римляни, населяли ці чорні діри, що ведуть до таємничого нижнього відділу міста.

Один пізньоримський письменник розповідає особливо захоплюючу історію про такого демона. Якийсь Дексіанос сидів серед таємниці серед ночі, розповідає нам текст, коли демон піднявся перед ним з дикою лютістю. Щойно Дексіанос побачив "пекельного і божевільного" демона, він "приголомшився, охопив страх і тремтіння і покрився потом". Таке забобон стане ще однією вагомою причиною для уникнення каналізаційних з'єднань у туалетах приватних будинків.

Похід до громадського туалету був, безумовно, небезпечною справою, тому не дивно, що богиня Фортуна часто постає як свого роду «ангел -охоронець» на стінах туалетів. Ми не схильні ставити релігійні святині у своїх туалетах, але ми знаходимо їх знову і знову як у державних, так і в приватних туалетах у римському світі.

Уявлення художника про типову римську кухню з туалетом праворуч від зони приготування їжі. Автор: Конноллі та Додж, Стародавнє місто, стор. 148 Зображень AKG

Одне графіті на бічній вулиці в Помпеях направляє попередження перед самим користувачем туалету: "Крепче, остерігайся зла" ... про лай на вулиці? Покладати голе дно на відкриту отвір туалету, боячись вкусити демонів? Про погане самопочуття ви будете відчувати, якщо погано рухати кишечником? Ми ніколи не дізнаємось напевно, але це, ймовірно, можливості.

Коли ми дивимося на докази римської санітарної практики, як текстової, так і археологічної, стає очевидним, що їхні погляди були зовсім іншими, ніж наші. Поглиблене розуміння життя римлян на їхніх вулицях, у їхніх громадських місцях та у їхніх приватних оселях показує нам, що вони були на ранніх етапах розробки систем, які ми прийняли - з модернізацією - для наших власних проблем із санітарією та чистотою вода сьогодні.

  • Приватний туалет під сходами в будинку Геркуланума Casa del Gran Portale. Автор: Енн Ольга Колоскі-Остров, CC BY-ND
  • Обрив з'єднань у стіні стіни з теракотового водопроводу Геркуланума спричинив би смердючі витоки. Енн Ольга Колоскі-Остров, CC BY-ND

Ця історія опублікована люб'язно The Conversation (у розділі Creative Commons-Attribution/Без похідних).


Кампу: Епізод 5“Вбиральня”

ВО: Гей, це Хана. Якщо вам подобається те, що ми робимо, підписуйтесь, діліться, залишайте нам огляд на Apple Podcasts, Spotify або там, де ви це слухаєте. Це дійсно нам допомагає. Дуже дякую.

В.О .: Це історія про вбиральню. Так розпочинає казку Маріан Асао Куросу, жінка з Іссея.

МАРІАН АСАО КУРОСУ: [японською мовою] Це історія про вбиральню. Під тобою була величезна діра. Великий. Потім між цією стороною і цією стороною було розміщено два на чотири. Як відомо, ви опускаєте стегна. [Сміється] Спочатку так було, коли ми увійшли до табору.

В.О .: Відсутність конфіденційності глибоко сформувало повсякденний досвід таборів. У казармах, їдальнях, класах, пральнях, туалетах - справді всюди.

РОКУРО КУРІХАРА: Ми їли разом. Разом прийняли душ.

В.О .: У казармах у складальних центрах стіни не йшли аж до стелі. Звуки звучать, м’яко кажучи.

ДЖОРДЖ АЗУМАНО: Кожній родині призначили одну кімнату з перегородкою, але без стелі, тож ви можете почути розмову сусідів

ФРАНК ЯМАСАКІ: Хтось, хто пукає на одному кінці, можна було почути всю дорогу.

В.О .: Спільні вбиральні та душові лише посилили ці проблеми.

АЗУМАНО: На мою думку, у всьому районі було лише два туалети. Було там три тисячі людей… У кімнаті було кілька душових, але там була лише одна душова, наскільки я пам’ятаю.

Оригінальний підпис: «Сан -Бруно, Каліфорнія. У цій сцені показаний плакат передвиборчої кампанії санітарних приміщень (5 депутатів Ради, які обираються на загальних виборах) та ряд казарм за ними ». Фотографія автором Доротеї Ланге, люб’язно надано Національною адміністрацією архівів та документів.

В.О .: У цьому епізоді ми поговоримо про все, що ви ніколи не хотіли знати про вбиральні та… що відбувається всередині них. І це не все про какашка, обіцяю.

В.О .: З Деншо я Хана Маруяма, а це Кампу.

В.О .: Перш ніж розпочати, я хочу розповісти вам: цей епізод буде містити обговорення сексуального насильства та вбивства.

В.О .: Коли ув’язнені вперше прибули до збірних центрів, відсутність конфіденційності стала надзвичайно жахливою.

МІКА ХІУГА: Коли ми їхали в табір, ми звикли до конфіденційності.

АКІКО КУРОСЕ: Ви навіть не роздягалися перед нашими сестрами.

НАДІВКА ОМАЧІ КАВАШИМА: Пам’ятаю, я ненавиділа ходити у ванну, тому що…

ДЖИМ КАДЖІВАРА: заходьте до тих довідників, де -

САЧІ КАНЕШІРО: сторона туалету - це лише одна дерев’яна дошка з отворами.

ЕЦУКО ІЧІКАВА ОСАКІ: Ви просто сидите на цих дірках.

ІСАО КІКУЧІ: - може бути на відстані двох футів один від одного, тому, якщо ви їдете, ви сидите ’ там, у колючих ліктях.

ВИШНЯ КІНОШІТА: а потім час від часу випливає вода, щоб очистити її.

БЕТТІ ФУДЖІМОТО КАШІВАГІ: Моя мама постійно казала “або одягни спідницю, або візьми журнал. ”

ДЖОРДЖ ІСЕРІ: ми називаємо їх вісьмома пасажирськими купе.

ДОРОТІ КУВАЙ: не було штор для душу -

ХОР: Ні ларьків. Ніяких перегородок. Без конфіденційності.

ТЕЙЛОР ТОМІТА: - нічого, просто все відкрито.

Душові кабіни в Poston. 3 травня 1942 року. Фотографія Фредом Кларком, люб’язно надано Національною адміністрацією архівів та документів.

КАШІВАГІ: Був лише один розділ. Жінки були по той бік перегородки, а ми - по цей бік.

ЛЮСІ КІРІХАРА: Люди могли йти нагорі по маленькому подіуму, тож вам довелося прийняти душ у купальному костюмі.

МІКА ХІУГА: Спочатку нам і особливо жінкам Іссеї було дуже важко -

Грейс ВАТАНАБЕ КІМУРА: деякі старші жінки, які були дуже скромними -

МАС ОКУІ: Вона пішла б дуже пізно вночі -

ЕМБРІ: засиджувалася допізна, сподіваючись прийняти душ, коли її сусідів не було навколо -

ГРЕЙС ВАТАНАБЕ КІМУРА: - опівночі, щоб ніхто їх не бачив.

КЕЙКО КАГЕЯМА: Я ходив, коли ніхто більше не приймав душ.

КАНЕШІРО: Перш за все вранці, перш ніж хтось підніметься. Я маю на увазі, що ще було темно -

ЕМБРІ: але всі вони пізно спали. Усі вони хотіли прийняти душ усамітнення.

КАНЕШІРО: І не знаєте, там була ціла купа людей, які думали про те саме.

Малюнок Шахти Окубо жінок, які приймають душ у вбиральнях у Центрі збору танфоранів. Надано Японо -американським національним музеєм (Подарунок шахти Окубо, 2007.62.77).

ДОРОТІ КУВАЙ: Я не звик до такого публічного показу.

АКІКО КУРОСЕ: Приймати душ з кількома групами людей було дуже ...

ДЖИМ КАДЖІВАРА: Я тоді відчував себе злочинцем -

ГЕНРІ САКАМОТО: особливо якщо ви були скромними і сором'язливими -

ДОРОТІ Х. САТО: Це було дуже важко прийняти - вторгнення.

В.О .: І це не найгірше.

КАШИНО: —вигляд у банках. Вони давали його нам кілька днів поспіль.

В.О .: Усі їли одну й ту саму їжу в тих же залах. І користувалися тими ж вбиральнями. Можливо, ви бачите, куди ми йдемо з цим.

ФРАНК КІТАМОТО: Перший тиждень там усі отримали -

КІКУЧІ: —біги, які були дуже поширені в таборі.

Малюнок Кеннета Нобуджі Ієкі. Заголовок: “Це сцена на південній стороні Танфорана. Дерева евкаліпта завжди були зеленими, що сприяло збереженню нашого морального духу. Зелені будиночки на задньому плані були кращими стайнями, на протилежному боці доріжки від загальноприйнятих ‘ притулків для коней. Ті, кого призначили жити в цих зелених конюшнях, негайно приклеїли над своїми дверима таблички, такі як ‘Come Inn, ’ ‘Hated St. Francis, ’ ‘The Mark, ’ тощо. на передньому плані - вигрібна будівля. Діти вилізли б на дерева, але боялися, що їх охоронять поблизу. Можна було б легко прослідкувати за великою кінцівкою поза огорожею. ” 9 серпня 1942 р. Надано Колекцією Кеннета Нобуджі Ікекі, Деншо.

В.О .: З -за недостатнього охолодження в середині літа та непідготовлених шеф -кухарів, які несподівано отримали завдання приготувати їжу для сотень людей, харчові отруєння лютували в збірних центрах. Цілі блоки людей - понад 200 - за мить могли зіткнутися з харчовим отруєнням.

ІСАО КІКУЧІ: Я йшов через табір, і просто стрибав у кожну банку, куди я потрапляв -

ГОЛОС: За межами вигрібних туалетів можуть утворитися довгі черги, але коли у вас є пробіги, чекати в черзі насправді не вихід.

КІКУЧІ: Ти піднімаєш погляд і бачиш, як ця дівчина миє підлогу. Наразі ми до всього звикаємо, оскільки, за її словами, “Підніміть ноги. ”

КІКУЧІ: І хлопець, який стоїть там, стрибає вгору і вниз, і він просто не може чекати, тому він просто увійшов у душ і ввімкнув його. [Сміється] Ніхто нічого не мав, що сказати ’ тому що ми ’ ми всі в однаковому порядку.

КІКУЧІ: Це зберегло цей табір наполовину живим.

В.О .: Це може звучати смішно, але пам’ятайте, що це був 1940 -і роки у концтаборі.

ФРАНК КІТАМОТО: Це люди похилого віку Іссей, жінка першого покоління підійшла до неї і сказала: "Вони" отруять нас, і ми всі помремо. І ми ніколи не залишимо це місце. ”

В.О .: У асемблерному центрі Фресно було лише два лікарі, а в «лікарні» - якщо це навіть можна було б так назвати - лише касторову олію та спирт для приготування запасів. Жодних антибіотиків, які так чи інакше були недоступні для цивільного населення, або мішків для внутрішньовенних введення. Доктор Кікуо Х. Тайра зробив замовлення на додаткові запаси кілька тижнів тому, але адміністрація сказала йому, що їм потрібно шість місяців, щоб виконати його замовлення.

В.О .: Винним у цій конкретній нагоді стала погана партія салату з макаронів. Пізніше доктор Тайра сказав: "Це смертельні речі влітку".

В.О .: Нарешті, голова соціальної допомоги поїхав до міста в екстреному порядку, щоб купити аптечки. Згодом доктор Тайра сказав в усній історії, що цитують людей, «вони падали туди -сюди, і тому їх носили до лікарні хлопчики -носилки». Якось він «подумав, що деякі помруть». На щастя, ніхто цього не зробив.

В.О .: Фресно не був єдиним збірним центром, який боровся з харчовими отруєннями. У Пуялупі охоронець все більше стурбувався, коли побачив, як однієї ночі натовпи людей поспішали до вбиралень.

ВІКТОР ІКЕДА: Серед ночі ви бігали, тож люди бігали до вбиральні -

ЛУІЗ КАШИНО: усі поспішали у ванну кімнату -

ФРАНК ЯМАСАКІ: одночасно вони пішли до туалету -

КАШИНО: Іноді доводилося проходити два -три квартали, щоб потрапити у ванну.

ІКЕДА: і охоронці розлютилися ...

КАШИНО: і я пам’ятаю, що охоронці на вершині трибуни увімкнули прожектори -

КАШИНО: і їх гармати на нас -

ЯМАСАКІ: і охоронець на вежі подумав, що станеться бунт.

ІКЕДА: «бо всі йшли до вигрібної ями.

КАШИНО: Це не була топота, але просто у всіх була проблема.

ЯМАСАКІ: —і він розвернувся і ... коли ви піднімаєтесь сходами на цю платформу, там є яма, і я зрозумів, що він упав. Впав туди. [Сміється]

В.О .: Деякі звикли до вбиралень.

Оригінальний підпис: «Душові кімнати були надані в усіх районах різних центрів. Фотографія показує сцену душової кімнати спекотного дня у асамблеї Фресно (Каліфорнія) ». Надано CSU Dominguez Hills, архівами та спеціальними колекціями.

МІКА ХІУГА: Незабаром ти просто подумаєш, що ми все одно, тож нехай це все тусується. [Сміється] Що ще ми могли б зробити, якщо вам доведеться йти?

В.О .: Інші ув’язнені знайшли способи впоратися з відсутністю конфіденційності.

МІН ТОНАЙ: Була одна заповзятлива дівчина, яка якось знайшла велику картонну коробку, і коли їй потрібно було йти у ванну, вона несла її, клала її навколо себе.

ХІКОЖІ ТАКЕУЧІ: Ми знайшли картон, забрали його і зберігаємо в певній частині вигрібної ями, а коли нам достатньо … зробили кіоски для жінок.

ФРЕД ОДА: Багато жінок, вони отримали картон і зробили власну перегородку.

ЛІЛІ КАДЖІВАРА: Я думаю, якась підприємлива людина поставила якісь перегородки, але це було відкрито.

Підпис, написаний Кеннетом Ієкі: “Ці дві будівлі - вбиральні. У пайці до закладів було стільки людей, що ми часто були змушені намагатися дістатися до іншої місцевості ’s вбиральні ‘в часі. ’ Ліворуч - жінки, а праворуч - чоловіки та #8217с. Жінки, будучи жінками, накривали тканинні покриття над екранними дверима, а згодом побудували великі дерев’яні напівстіни, щоб закрити дверний отвір. Чоловіки, будучи чоловіками, нічого не робили. Життя стало радше ув’язненою річчю. ” Надано колекцією Кеннета Нобуджі Ієкі, Деншо.

ХЕЛЕН ТАНІГАВА ЦУЧІЯ: Коли у нас була менструація, ти знаєш, що ти збираєшся робити? Тому ми сказали моєму братові, я сказав: “Ти мусиш нам допомогти. Принаймні знайдіть те, що ми могли б поставити на останньому кіоску, а потім подивимось. ” Тож він озирнувся і знайшов картон. І він висловлював це, кожен раз, коли хтось був таким, ми казали: “ Заходьте туди. Ми будемо спостерігати за вами. ” І це дійсно допомогло. Це дійсно допомогло. Інакше це було просто жахливо.

В.О .: Згодом приміщення стало кращим, коли в’язні потрапили до більш постійних концтаборів WRA - але не одразу. WRA довелося побудувати десять міст з нуля. Ось доктор Конні Чіанг, автор книги Природа за колючим дротом: екологічна історія японсько -американського ув'язнення:

ЧІАНГ: Ці табори були здебільшого побудовані з нуля. І тому WRA розглядала житло від 8000 до 18 000 осіб у цих таборах.

ДЖОРДЖ КАТАГІРІ: Він складався з сотень казарм, сотень казарм, і вони були розділені на блоки, і кожен блок мав два ряди приблизно по сім казарм. А в центрі цих рядів були вбиральня, душові, пральня та речі такого типу.

ЧІАНГ: І, очевидно, там була необхідна велика кількість інфраструктури. Тож не лише каналізаційні та каналізаційні системи, а й водопостачання, електроенергія, водопровід - все це потрібно було розвивати.

В.О .: Одне з перших дій, які повинен був зробити інженерний корпус армії при оцінці потенційних об’єктів, - це з’ясувати, куди збиратимуться усі ці відходи.

ЧІАНГ: Загалом, існував би якийсь спосіб відвезення відходів з вбиралень в іншому місці табору на якусь централізовану очисну споруду. І тоді звідти будуть очищатися стічні води. Іноді він хлорується, а потім звідти викидається на землю якимось чином або у якесь джерело води.

Отвори для туалетної каналізації в туалеті та душовій будівлі на озері Туль. Фото зроблено c. 1983 Гаррі Гембл та його команда лобіюють, щоб озеро Туль було визнано національною історичною пам’яткою. Надано колекцією Франка Сато, Деншо.

В.О .: Санітарія є серйозною проблемою у звичайному місті, але коли вона з’являється майже за ніч? Це був кошмар.

ЧІАНГ: Просто табори були побудовані дуже швидко. І іноді якість матеріалів, які вони використовували, не була на найвищому рівні, враховуючи те, що під час війни існує дефіцит матеріалів. І так, що створювало проблеми, існує просто той факт, що, знаєте, ви - тисячі людей, які живуть у цих таборах, тож це також створювало проблеми.

В.О .: Вбиральні часто не були закінчені, коли прибули в’язні.

ХІСА МАЦУДАЙРА: Ми вийшли з поїзда, вони все ще вливались у каналізацію, а вони все ще прокладали труби та подібні речі.

ISAO KIKUCHI: Тоді були прибудови.

ТАКЕТОРА ДЖИМ ТАНАКА: Тому що вони прокладали каналізацію, водопровід і все таке.

TOSHIKAZU “TOSH ” OKAMOTO: Мабуть, вони намагалися будувати речі настільки швидко, що каналізація не працювала, і о, в туалеті було дуже, дуже смердюче. [Сміється]

ВО: До кінця вересня в Гранаді було заселено 29 кварталів, але лише 12 мали сантехніку. Коли туалети використовувалися до підключення води, був створений “автомобіль для очищення шлангів ” для боротьби з безладом. У Мінідоці каналізаційна система не запрацювала повністю у серпні 1942 р., Коли прибули перші в’язні - або через чотири місяці у грудні. Мешканці все ще користувалися вбиральнями на відкритому повітрі в Айдахо в той період року, коли середній показник високий становить 27 градусів за Фаренгейтом, а середній мінімум -2.

ГЕНРІ САКАМОТО: Протягом першого року у нас не було каналізаційного заводу, тож вибір був туалети, різні пристосування для чоловіків і жінок, і кожен блок мав по два ... і я думаю, що вони були шестимісні.

САКАМОТО: До весни вам довелося викопувати нові ями для прибудинкових будинків і прикривати старі ями, тому що вони були досить заповнені. Я думаю, що минув майже рік, перш ніж у нас з’явились каналізаційні установки.

В.О .: А потім були проблеми з обслуговуванням.

ЧІАНГ: Іноді насоси виходять з ладу. Були б закупорки, були б резерви стічних вод.

В.О .: З ростом населення табору зростала навантаження на ці системи.

ЧІАНГ: У Топазі стічні води скидалися в затоку, що знаходилася приблизно за півмилі від центру табору. І це дійсно створило неприємність - принаймні неприємність, про яку знали співробітники WRA - через запах, а також тому, що це було місцем розмноження комарів. Тож вони врешті -решт почали зливати забій в іншу канаву, яка була ще за пару миль від центру. І це обмежило воду меншою площею і допомогло тримати проблему комарів під контролем.

В.О .: На озері Туль, - каже Джимі Ямайчі, який працював інженером:

ДЖІМІ ЯМАЙЧІ: У нас там проживало майже 20 000 людей. І система колодязів була створена для 15 000 людей, і це було частиною нашої роботи - стежити за водозабором у табір, надлишковою каналізацією та електроенергією тощо. Але каналізація, ми не могли про це подбати, тому вони пізніше побудували додаткову каналізаційну установку, але ми просто затопили, сотні гектарів просто були затоплені там, сира каналізація там.

В.О .: Стічні води можуть викликати або поширювати хвороби, якщо їх не утилізувати належним чином. Це приваблювало комарів та інших клопів. Він міг потрапити у підземні води або почати витікати на вулиці. Так, це дійсно сталося на річці Гіла.

ЧІАНГ: Одна з труб вийшла з ладу. Тож у таборі утворилися великі басейни стічних вод. І тому співробітникам WRA довелося використовувати бульдозери, щоб перекинути стічні води, змішати їх з піском та брудом. Японські американці, які на той час мешкали в таборі, мали якось орієнтуватися по цих відкритих канавах стічних вод, над деякими відкритими канавами стоять дошки тощо.

В.О .: Це було неприємно вдень, але якщо вам доведеться користуватися вбиральнями вночі, ці канави можуть стати небезпечними.

ЧІАНГ: Коли американці -японці, можливо, були вночі там, де вони не могли добре бачити, існує ймовірність того, що вони можуть потрапити у відкриту канаву з неочищеними стічними водами.

В.О .: Насправді дорогу залюбки називали «каналізаційною смугою» молодих людей у ​​Гілі. І це було не єдине місце, яке отримало прізвисько через близькість до каналізації. Юкіо Каваратані жив у кварталі 34 на озері Туль.

ЮКІО КАВАРАТАНІ: ми були на розі табору, який був недалеко від стоків чи очисних споруд. Тому це було досить смердюче. Насправді блоки в цій частині табору називалися “Sewer Heights. ” [Сміється] Ви звикаєте до запаху, але коли у вас були відвідувачі, вони завжди говорять: “Як витримуєте смороду? ” Але в будь -якому випадку, це те, де ми були.

В.О .: Стічні води накопичилися у ставку на краю табору. Взимку той ставок замерз.

БЕТТІ ФУДЖІМОТО КАШІВАГІ: Я пам’ятаю мою вчительку танцювального танцю, ми колись каталися на водоймі для каналізації, і вона впала, і я розсміявся. [Сміється]

В.О .: Туалети, душові та раковини вимагають постійного прибирання.

МАСАМІЗУ КІТАЖІМА: Моя мама, оскільки у неї було п’ятеро дітей, вона відчувала, що протягом дня їй доведеться бути з дітьми, піклуватися про дітей. Вона працювала вночі, коли діти спали, або вона могла працювати колись, коли їй не потрібно було спостерігати за дітьми. Тож вона взялася за роботу прибиральницею, щоб прибирати вбиральні, чоловічі та жіночі вбиральні та душові.

В.О .: А котли треба було обслуговувати, інакше труби могли замерзнути і - якщо стало досить холодно - лопнути.

ГЕНРІ САКАМОТО: Мій тато керував котельнею, і він підтримував вогонь для гарячої води, для прання білизни, душових кімнат, печі на вугіллі. Він дбатиме про це протягом дня.

Ув’язнений у таборі забирає вугілля в центральний обігрівач блоку#8217s, який буде гріти воду для прання та ванної кімнати. Знімок зроблений у Minidoka c. 1944 рік. Надано сімейною колекцією Міцуока, Деншо.

В.О .: У Мінідоці адміністрація намагалася скоротити кількість котелень та двірників влітку 1943 р. Збільшення робочого навантаження дещо можна було врятувати влітку, але менше в зимовий період, коли котли доводилося утримувати в будь -який час.

ЧІАНГ: Котельні та двірники фактично оголосили страйк. Мінідоку закликали скоротити робочу силу - це надходило з Національного офісу WRA, і вони казали всім таборам, що мають скоротити кількість працівників. Тож чиновники Мінідоки вирішили скоротити кількість котелень та двірників у всіх блоках. Взимку це було великою справою, тому що, знаєте, в Айдахо було холодно, і вам потрібні були бойлери, щоб підтримувати тепло у вбиральнях, стежити, щоб труби не замерзли, переконатися, що там &# Доступ 8217s до теплої води. Крім того, вони також повинні були взяти на себе додаткові обов’язки з прибирання вбиралень.

В.О .: Страйк був невдалим. WRA відмовилася поворухнутися, і коли керівники громад, які страждали від нестачі тепла у ванних кімнатах під час зими в Айдахо, попросили котелень повернутися до роботи, вони неохоче зробили це. Але навіть при роботі котелень вбиральні замерзали.

НАДІВКА ОМАЧІ КАВАШИМА: Було холодно, у ванних кімнатах взагалі не було тепла.

В.О .: А похід до туалетів та з туалетів посеред зими був м’яким, неприємним.

САКАМОТО: Взимку, тієї першої зими, було якось важко, і ти не противився б необхідності ходити у ванну так довго, як це було можливо, тому що було так холодно і вітряно.

КУДО: Ви не могли пройти посеред ночі у піжамі аж до спільної ванної кімнати.

АКІКО КУРОСЕ: Оскільки наші туалети та ванні кімнати були дуже далеко, і серед ночі люди не хотіли йти на мороз, щоб сходити у ванну кімнату.

В.О .: Але в’язні придумали рішення. Чамба.

ТАКЕШІ НАКАЯМА: Мій батько встановив велике відро, яке можна було використовувати як чамбу для внутрішнього туалету для найменших.

В.О .: Більш відомий як камерний горщик, «чамба» - це транслітерація терміну Іссеї.

ЕЛСА КУДО: Мій батько вимовив це “chamba. ”

KUROSE: Однією з найпопулярніших речей, які люди купували, а в магазинах постійно вистачало, були камерні горщики.

В.О .: Сім'я Хізер Харано прийшла підготовлена.

ХЕЛЕН ХАРАНО ХРИСТОС: І нам довелося почекати, поки нас не покличуть, а потім ми несли тільки ті речі, які були у нас. Я завжди носив камерний горщик. Мої батьки знали, що це буде важливо для нашої родини.

ЛУІЗ КАШИНО: І більшість із нас придбали камерні горщики, тому нам не доведеться виходити вночі.

ЕЛСА КУДО: Він купив камерний горщик для нас, дітей.

ЙОШИКО КАНАЗАВА: Мені було шість з половиною ... Для мене це було занадто лякаюче, тому я використав маленький горщик у нашому бараку.

В.О .: Чамба була корисною для багатьох, але вона була абсолютно необхідною для Бетті Сакурай, яка пересувалася на інвалідному візку. Її брат Річард пояснює:

РІЧАРД САКУРАЙ: Вона не могла йти далі, тому що інвалідний візок не міг підніматися і спускатися по сходах. І якщо вона впала на землю, звичайно, було брудно, тож вона не могла ’ вийти з кімнати. У казармах не було жодного санвузла, тому мої батьки попросили мене побудувати маленький стілець для моєї сестри, щоб вони могли поставити під нього камерний горщик. Так чи інакше я знайшов якісь інструменти, тож я зібрав шматки пиломатеріалів разом і побудував стілець, вирізав отвір у сидінні речі там і виміряв під ним рівно стільки, щоб камерний горщик просто прослизнув під отвір, і це моя сестра могла б використовувати це як туалет. Я робив це в збірному центрі та на Мінідоці.

МАРГІ Й. ВОНГ: Ви знаєте, мій тато був літнім, тому що мав когось мого віку. Коли я народився, йому було п’ятдесят п’ять. Коли ви старієте, ви повинні помочитися ввечері. І коли йшов сніг, і все, тож я пам’ятаю, що у моєї мами була пляшка, і вона поклала йому туди пляшку

ГОЛОС: Чамба не зовсім прибираються.

ВОНГ: А вранці це були обов’язки дівчат і випорожнити його.

ЕЛСА КУДО: Ши ши замерзла взимку, як холодно було.

ЛУІЗ КАШИНО: Нашим обов’язком було вранці прибирати каструлі. [Сміється]

МАС ОКУІ: Моєму молодшому братові завжди доводилося виносити каструлю.

ОКУІ: Ми зі старшим братом ніколи не брали камерну каструлю, чамбу, ми ніколи.

OKUI: [Сміється] Ви не хотіли, щоб вас бачили, як він його несе.

В.О .: Деякі чамби були багатофункціональними.

ЮКІКО МІЯКЕ: Одна жінка в камерному горщику робила отсукемоно. І коли я захворів, ця пані була така люб'язна, щоб зробити мені отсукемоно і принести його, [сміється], а мої друзі не дозволили мені це з'їсти, тому що вони сказали: “Як ти можеш? Звідки ти знаєш, що вона не зробила гуду - знаєш, зробила помилку? ” Тому я ніколи не їв її отсукемоно, але мені завжди доводилося говорити їй, як це гарно, і дуже дякую. Я ніколи не знав, хто ця дама, але вона завжди привозила отсукемоно, але мої друзі сказали: «Ні, не чіпай». Не торкайтесь його. ”

В.О .: Їжа - це не єдине, що можна зробити в чамбі.

ДЖОРДЖ ІСЕРІ: Одна річ, яку вони не допустили, - це алкоголь у таборах. У мене був хороший друг, тому він пішов і сів на свою армійську ліжечко, а він потягнувся під ліжко, витяг каструлю, зняв кришку, дав нам чашку і сказав: "Випий". ” [Сміється] Це абсолютно нові горщики, каже він, тож ми випили вина з цієї камери.

В.О .: Але здебільшого чамба мала одну конкретну - і важливу - мету.

ЮКІКО МІЯКЕ: У дам із Іссея завжди був камерний горщик.

ЮКІО КАВАРАТАНІ: Таким чином, жінки могли, замість того, щоб ходити в туалет, могли ходити туди вночі.

ЕМІ ІВАСАКІ МАССА: Моїй мамі потрібно було б піти до туалету серед ночі, тому у неї був камерний горщик, як і у багатьох жінок. І в дитинстві ми дуже веселилися з камерних горщиків.

КАВАРАТАНІ: Звісно, ​​це був метал, тому, коли вони надягали обкладинку, це був великий шум, але всі вдавали, що не помічають.

МЕРІ ХАРУКА НАКАМУРА: —і ми чули, як ляскають камерні горщики.

В.О .: Збентеження осторонь, ці жінки Іссеї - і всі інші, хто вживав чамбу - були на чомусь зацікавлені. Оригуватись у туалет вночі було непросто. Було темно - якщо прожектор охоронця не стежив за вами - і ув'язненим заборонено носити ліхтарики або ліхтарі, пояснює Чіанг.

ЧІАНГ: Там є історія про людину, яка в основному загубилася, він бродив по вулицях у пошуках вбиральні. І він блукав близько години, перш ніж нарешті знайшов притулок в іншій їдальні.

В.О .: Чамба також була більш зручною.

ТАКЕШІ НАКАЯМА: Я думаю, це погано пахло, але я не знаю. Побиває ходити аж до туалету, де б це не було.

В.О .: Особливо тому, що ви ніколи не знали, хто може спостерігати за вбиральнями.

БЕТТІ ФУДЖІМОТО КАШІВАГІ: І ось одного разу, коли ми приймали душ, моя дівчина, яка була на сором’язливій стороні, я сказав: «Ей, Ненсі, цей хлопець дивиться на тебе крізь вічко». котельня, який регулював температуру води.

ЛУІ ВАТАНАБЕ: Ти намагаєшся подивитися, підглядаючи на Тома, та іншу сторону, “Що ти там робиш? ” [Сміється]

ТЕД ХАЧІЯ: Але дівчата дізналися, що там підглядають.

Інтерв'юер: І що далі?

ХАЧІЯ: Раніше вони хором кричали.

Інтерв'юер: Що вони кричали?

ХАЧІЯ: “Перегляд Тома. ” [Сміється] Боже, це було смішно. Ви повинні були почути, як усі вогневі хлопці зірвалися з даху.

В.О .: Але з цих ситуацій насправді було не до чого сміятися. Ось Ніна Уоллес, яка писала про сексуальне насильство в таборах для Деншо:

НІНА УОЛАС: Вбиральні були великим місцем для сексуальних домагань, а в деяких випадках навіть для нападів. І, знаєте, просто багато загалом моторошної поведінки, яка, можливо, не була задокументована.

В.О .: Про WRA та інших в’язнів повідомлялося про недостатність повідомлень про сексуальне насильство та зґвалтування.

ВОЛЛАС: Ви бачите жінок, які працюють секретарями чи клерками, або лікарняними, але, знаєте, ви не бачите стільки жінок, наприклад, працюють у Японському дослідженні евакуації та переселення, де багато цієї інформації про сталося сексуальне насильство. І ви дійсно не розумієте людей, які, можливо, пережили це або ближче знають і розуміють, як виглядає сексуальне насильство. Таким чином, ви бачите, як багато людей відкидають історії, відкидаючи це як чутки або навіть випадки, коли ви бачите, як люди виправдовують, виправдовують зґвалтування.

В.О .: Історія Мей Цубоучі - це сердечний приклад того, як громада в Постоні та особи, відповідальні за хроніку ув'язнення, відкинули або виправдали сексуальне насильство.

УОЛЛАС: Мей було 24 роки. Вона була у в'язниці в Постоні разом з татом. І вона зустрічалася з цим літнім чоловіком, який працював з нею в їдальні. Вона припинила ці стосунки, і її колишній не сприйняв це доброзичливо. Він місяцями після того, як вони розлучилися, переслідував би її навколо табору, погрожував їй, змушував пробиратися до її казарми, щоб спробувати повернути її, напевно. Нарешті, після кількох місяців цього, він прокрався до її кімнати, коли вона спала, і наніс їй кілька ударів ножем. І вона, через кілька днів перебування в лікарні, померла.

В.О .: Її вбивця втік у пустелю. За ним пішла пошукова група, але його так і не знайшли.

УОЛАС: У записках від Річарда Нісімото, який був одним із працівників польових компаній JERS, він описує те, що з нею сталося, але в цій жінці просто немає співчуття. Знаєте, у нього є кілька сторінок щоденника, і він просто розповідає про її сексуальну історію та її зовнішній вигляд. І це дійсно все, що він мав сказати про неї.

В.О .: Іноді члени сім'ї також тиснуть на жертв, щоб виправдати або узаконити сексуальне насильство.

ВОЛЛАС: Був один випадок, коли була ця дівчинка -підліток, я думаю, їй було приблизно 14, 15, щось подібне. І вона була вагітна після того, як її зґвалтував, я думаю, друг сім'ї. І це було те, що тривало протягом кількох років до того, як вона завагітніла. І її батько насправді тиснув на неї, щоб вийти заміж за того чоловіка, який знущався над нею, я думаю, що фраза, яку він використав, була «для узаконення дитини». насправді вона не поступалася цим. Вона не вирішила вийти заміж за свого ґвалтівника. Я поняття не маю, що сталося з цією дівчиною, на тому місці, де її історія в записі закінчується, але для того, щоб виступати за себе в цій ситуації, потрібно багато мужності та багато мужності.

В.О .: Технічні записки доктора Тамі Цучіями для японського дослідження евакуації та переселення описують, наскільки конкретно туалети можуть бути небезпечними. Цухіяма була єдиною японською американею, яка працювала на навчання повний робочий день.

В.О .: 16 грудня 1943 року Цучіяма, тоді ще аспірант, написав: «Вчора ввечері один чоловік середніх років сидів у вбиральні для жінок свого блоку. Тоді була дівчинка, яка приймала душ, інша дівчинка віком близько 16 років зайшла до вбиральні. Він підійшов до цієї дівчини, показав купюру в п'ять доларів і попросив її "лягти спати" з нею ".

В.О .: «Вона злякалася і якусь мить стояла на місці. Чоловік пішов, але дівчина була надто налякана покинути вбиральню. Коли інша дівчина закінчила душ, вони пішли разом. Вони побачили, як чоловік ще ховається в темряві на розі будівлі. Чоловіка ненадовго ув’язнили, а потім відпустили на сільськогосподарські роботи ».

ХАНК ШОЗО УМЕМОТО: —і ми про це знали, але це було те, про що, знаєте, не говорили.

В.О .: На озері Туль група чоловіків напала на жінок в одному з вбиралень.

УОЛЛАС: Група кібеїв вимкнула електрику у вбиральні для жінок, а потім фактично зайшла всередину та зґвалтувала жінок, які опинилися у вбиральні. І це звучить так, ніби це були численні жертви та кілька ґвалтівників. І це було щось таке - це звучало так, як усі в таборі знали і чули про це після того факту, і після цього жінки не ходитимуть до вбиралень одні, наприклад, їх завжди супроводжуватиме чоловік чи батько. Тому що їхати самостійно було не безпечно.

В.О .: Суміко Ямамото пам’ятає, як вживати запобіжних заходів при користуванні вбиральнями на озері Туль.

СУМІКО М. ЯМАМОТО: Пізно вночі, якщо ви приймаєте душ або#8217 користуєтесь ванною, хтось заходить, прокрадається.

ЯМАМОТО: Вас ’d піддадуть нападу. Вони б напали на вас. Тому вони сказали: "Ніколи не ходи пізно ввечері"

В.О .: Все це зробило купання надзвичайно стресовим досвідом.

ЯМАМОТО: —У них є дахи в даху чи щось таке.

В.О .: До табору японські лазні або офурос були важливим ритуалом розслаблення в японських сім’ях.

ДЖОРДЖ НАКАТА: І для багатьох японців прийняття ванни або прийняття душу не просто очищення, але і розслаблення, це заспокоєння. Це дійсно період дня, щоб якось розслабитися.

ТОШІРО ІЗУМІ: Вони ’d роздягаються, миються на вулиці, а потім вони ’d потрапляють в офіро, і вони дуже добре промокли. І я вважаю, що це одне із їхніх задоволень.

В.О .: Історики простежують купання в японській культурі аж до третього століття. І синтоїстська, і буддійська традиції використовували ванни для релігійного очищення. Вважалося, що ванни лікують все - від проносу до застуди до шкірних захворювань, артриту, пошкодження нервів, м’язового болю, високого кров’яного тиску та проблем із психічним здоров’ям. Крім того, це був чудовий спосіб розслабитися, як наголошували деякі.

ЯСУІ: Знаєте, ці ванни були найбільшими речами. Вони дуже розслабляли. Те, що ви робите в японській традиції, це мити себе, вмиватися і ретельно змиватися за межами ванни, а потім потрапляти всередину ванни, щоб намочитись і розслабитися.

Картина Канго Такамури в таборі для інтернованих у Санта -Фе, бл. 1942. Підпис говорить: “Ми зробили ванни в душовій з дерев'яних ящиків для риби. ” Надано Національним історичним містом Манзанар та колекцією Канго Такамура.

ВО: Юріко Ямамото перед табором насолоджувався купаннями в офуро, але навіть після того, як на горі Серця було побудовано офуро, вона боялася ним користуватися.

ЮРИКО ЯМАМОТО: Вони сказали, що був підглядаючий том, тому я якось боявся…

В.О .: Табір теж забрав у неї це маленьке задоволення. Але деякі знайшли способи скупатися навіть у таборі. У деяких випадках люди ставлять бочки в душові, щоб використовувати їх як ванну.

КАЗУКО МІОШІ: У нас була одна кімната з душем, і у вас були маленькі бочки, які можна було використовувати як ванну -

В.О .: Вмить умивальники в пральні будуть як ванна для маленьких дітей.

ЛОРІ САСАКІ: У пральні були ці подвійні чани. А оскільки, знаєте, ми були дітьми, ми просто заходили туди вночі та купалися. Ми заповнили обидва резервуари, а потім поставили ноги з одного боку, а тіло - з іншого, і це було нашим фуро. І ми просто вимкнули світло і переконалися, що ніхто більше туди не заходив, і ми приймемо ванну.

КАЗУКО МІОШІ: —і згодом люди побудували лазню в японському стилі.

В.О .: Звичайно, вони не почали порівнюватись із офіросами, які були у деяких сімей до табору.

ДЖОРДЖ НАКАТА: Дерев’яна японська ванна з підпаленим вогнем під ним.

ГОМЕР ЯСУІ: Це ванна в японському стилі, яку зазвичай роблять у прибудові, і, як ви це робите, вона сама по собі знаходиться в іншій будівлі, і у них зазвичай є бетонна ванна, яка може бути металевою та внизу вони мають#8217d, вони ’d мають залізні плити, і вони ’ve фактично розпалюють під ним вогонь, і ви кип'ятіть воду в цій ванні.

В.О .: Але в таборі ти впорався з тим, що мав. А в Манзанарі вони мали багато -багато цементу.

SUE KUNITOMI EMBREY: У нашому блоці ми ставимо японську ванну для замочування. Вони купили цемент і зробили те, що ми називаємо офуро, і люди вмивалися під душем, а потім заходили і замочувались у ванні. І незабаром це стало досить своєрідним методом спілкування для нашого старшого покоління. Вони якось перейняли звичаї, які існують у Японії.

Залишки ванни для замочування, побудованої в'язнями на озері Туль. Фотографія, зроблена в 1983 році Гаррі Гемблем та його командою для лобіювання визнання озера Туль національною історичною пам’яткою. Надано колекцією Франка Сато, Деншо.

В.О .: Зрештою, туалети та душові були відносно закінчені: туалети та перегородки для жінок.

СУМІКО М. ЯМАМОТО: Коли ви приймаєте душ, у них немає перегородок, а у ванних кімнатах вони були перегородками, але вони були тут. [Сміється]

В.О .: Навіть із цими вдосконаленнями вбиральні залишали бажати кращого. Ми розпитали навколо, щоб подивитися, які там інші історії вигрібних ям. Меттью Хашигучі відповів у Twitter, що пам’ятає, як його бабуся говорила про цитату «v-подібні вирізи в унітазах з дерев’яної дошки». Його бабуся сказала йому: "Вони знали, що ніколи не сидітимуть наприкінці ряду, тому що ти потрапиш у стічні води, коли хтось промиє". Ей. І, звичайно, навіть після того, як вбиральні були закінчені, погода все ще може зробити їх використання неприємним досвідом.

УІЛЛІ К. ІТО: Звісно, ​​нам довелося піти до вигрібної ями, і деякі з цих зим були такими суворими, і ви йшли зі своїх казарм, бігали до лазні та вигрібної ями, приймали душ або приймали ванну чи що завгодно , а потім ти мусиш повернутися до свого бараку.

В.О .: Сніг був не єдиною проблемою. Був і пил.

Джеймс Нішімура: Пил був таким же жорстоким, як і холод.

ХІСА МАЦУДАЙРА: Було дуже, дуже запилено. І тому перше, на що ми потрапили, я думаю, - це пилова буря. І це було схоже на піскоструминну обробку. Ви повинні опуститися таким чином, закрити очі, закрити рот і просто скубатись. Ти все одно отримаєш весь цей бруд, пісок і все.

ШАРОН ТАНАГІ АБУРАНО: А пил - це щось схоже на все, що ви коли -небудь бачили. Це світло, тому що це лава, старий лавовий пил, і саме тому у нас виникли проблеми. Коли пішов дощ, він перетворюється на цю грязь, що тягне взуття.

НІШІМУРА: Ти завжди#8217 лягаєш у бруд.

В.О .: В’язні також розробили способи боротьби з брудом.

ДЖЕЙМС НІШІМУРА: Я пам’ятаю старших чоловіків, членів громади, вони робили дерев’яні сабо -

ЕГАШІРА: те, що ти носив, тож ти виграв і не забруднився -

Каджу Нішімура на шляху до душу. Вона одягнена в гету, яка тримала ноги чистими, проходячи через бруд і бруд, щоб дістатися до душової. Фото зроблено c. 1944 у Мінідоці. Надано Азіатським музеєм Wing Luke, колекцією Hatate.

ТАКАХАШІ: Було так брудно. Я пам’ятаю, як одного разу зламалися стринги, які тримали твій палець на нозі, і які трималися за ґета, ти знаєш, і я ступив прямо в бруд і був тьфу, це було жахливо…

В.О .: Це була не єдина перевага гета.

ШИГ ЯБУ: Ну, у мене був найгірший випадок спортсменів з ногами, тому що у нас був відкритий душ… але це не потребує багато для того, щоб це розповсюджувалося, лютувало, всі це розуміють.

КАЗУМІ ЙОНЕЯМА: Ми дійсно носили гети під душем, щоб наші ноги не торкалися бетону, але я думаю, що це в основному для запобігання потрапляння на ноги спортсмена.

ЯБУ: —так що ми всі починаємо носити гети, зі старого дерева, ми всі робили гети, і це чудово спрацювало.

УІЛЛІ К. ІТО: Деякі з цих хлопців -ремісників були фантастичними. Вони виготовляли б красиві гети з ремінцями, які були красиво в’язані та сформовані, і що завгодно з начинкою, щоб це не зашкодило вашим ногам. І всі ці артефакти, створені за необхідністю, але водночас дуже художні. Деревина була полірована, вона лакована і красива.І тоді, звичайно, у вас були корисні гети, які тримали ваші ноги від бруду, що надходив з лазні, і все таке.

УІЛЬЯМ Р. ДЖОНСТОН. Досить своєрідний звук.

ITO: Так що ще одна річ, я дивуюсь винахідливості деяких із цих людей, які значно полегшили життя.

В.О .: Жити в таборах було принизливо. Втрата свободи, підозри, що вона ворог, і вічна загроза сексуального насильства, яка ніколи не зникала-великі речі. Потім були туалети без перегородок. Харчове отруєння. Сусіди чують кожен ваш рух, слово та пердеж. Жахливий, недостойний, тривожний кошмар. Очікування в черзі в мертву спеку літа з животом, повним забрудненого салату з макаронів. Несучи чамбу по каналізаційній смузі, сподіваючись, що її невимовний вміст не накинеться на вас. Обертаючись навколо канав із сирими людськими відходами, які утворилися на вулицях. І перед усіма тими приниженнями були картонні коробки, які жінки несли з собою до вбиралень, цементний блок офуро, гета ручної роботи та люди за ними - старі люди, які з любов’ю обробляли брухт у взуття, дівчата які стежили один за одним під час місячних, друзі та члени сім’ї, які захищали один одного у вбиральнях, хлопчик, який побудував сестрі туалет, бо її інвалідна коляска не могла пересуватися по пилу, бруду та снігу. Це історія про вбиральню. І ця історія є принизливою і душевну, недосконалою та стійкою ... і іноді просто смішною.

В.О .: Ви слухали Кампу. Підписуйтесь, ставте лайки, діліться, переглядайте - на Apple Podcasts, Spotify або там, де ви налаштовуєтесь, ми любимо читати відгуки та чути ваші відгуки! Або, просто передайте слово. І велика, велика подяка всім, хто досі допомагав! Відвідайте densho.org/campu, щоб отримати додаткові ресурси та стенограму цього епізоду.

В.О .: Кампу виготовляють Хана та Ной Маруяма. Серіал представлений вам Densho. Їх місія - зберегти та поділитися історією ув'язнення японців -американців у Другій світовій війні для просування справедливості та справедливості сьогодні. Слідкуйте за ними у Facebook, Twitter та Instagram на @DenshoProject. Підтримку Campu надає Фонд Ацухіко та Іни Гудвін Татеучі. Особлива подяка Наташі Варнер, Брайану Нії, Ніні Уоллес, Наоко Танабе, Андреа Сіменстад та Конні Чіанг за допомогу в цьому епізоді. Цей епізод включав уривки з більш ніж 70 усних історій Деншо, а також інтерв'ю, проведені Френком Ейбом для його фільму "Совість і Конституція". Імена оповідачів у цьому епізоді: Маріан Асао Куросу, Рокуро Куріхара, Масако Муракамі, Джордж Азумано, Френк Ямасакі, Міка Хіуга, Акіко Куросе, Дороті Х. Сато, Хіроші Кашівагі, Джим Каджівара, Люсі Кіріхара, Тейлор Томіта, Генрі Сакамото, Дороті Кувей, Ецуко Ічікава Осакі, Сачі Канесіро, Вишня Кіносіта, Надія Омачі Кавасіма, Ісао Кікучі, Джордж Ісері, Бетті Фудзімото Кашівагі, Кейко Кагеяма, Грейс Ватанабе Кімура, Сью Кунітомі Оміке Вімбей, Пеггі Нішімура Бейн, Френк Кітамото, Тосіказу 'Тош' Окамото, Мін Тонай, Хелен Танігава Цухія, Хікоджі Такеучі, Фред Ода, Лілі Каджівара, Джордж Катагірі, Хіса Мацудайра, Такетора Джим Танака, Джимі Ямайчі, Юкіо Кавасадзіма, Макідама, Ехіа Кавасадзі , Такеші Накаяма, Хелен Харано Христос, Йосіко Каназава, Річард Сакурай, Марджі Ю. Вонг, Юкіко Міяке, Емі Івасакі Мес, Мері Харука Накамура, Луї Ватанабе, Тед Хачія, Хенк Шозо Умемото, Суміко М. Ямамото, Джордж На ката, Тосіро Ідзумі, Гомер Ясуї, Юріко Ямамото, Казуко Мійосі, Лорі Сасакі, Суміко М. Ямамото, Віллі К. Іто, Джордж Катагірі, Джеймс Нісімура, Шарон Танагі Абурано, Джун Такахасі, Томіко Хаясіда Егасіра, Шиг Ягамако, Кайко Ягамако Вільям Р. Джонстон, Ясуко Мійоші Ісері.


Туалети

Як і в кожному просунутому античному місті в Ефесі, латрини (громадські туалети) також будувалися за потребою. Вбиральні використовувалися як частина ванн Схоластіка. Вбиральні в Ефесі були місцем, де люди могли насолоджуватися і відпочивати. Це було одне з місць для спілкування.

Пройшовши ванни Схоластіка, латрини знаходяться на розі вулиці Кюрет з правого боку. Ними користувалися громадськість, тільки чоловіки. Входом до латрінів були двостулкові двері. З трьох сторін відкритого двору є U-подібні 48 мармурових сидінь з отворами. Під сидіннями була розташована глибока каналізаційна труба, яка забезпечувала швидку стерилізацію зливу туалету, а відкритий двір посередині - для швидкого видалення неприємних запахів.

Для прибирання був канал чистої води, який проходить через унітази. Для чищення вони використовували палички з губкою. Губки зберігали в оцті для гігієни. Перед використанням люди брали сидіння і милися чистою водою, що текла в каналах перед шафами. Посередині був басейн, відкритий до неба, тоді як з боків басейну стояли колони, що підтримували дах, щоб закривати туалети. Влітку в приміщенні було прохолодно з центральним басейном і опалювалося системою центрального опалення гарячою водою, яку доставляли з ванн Шоластіка за допомогою труб, обпалених глиною.


Змінити історію

Макмехон, А. Санітарія, туалети та кишкові паразити в минулому популяції (ред. Мітчелл, П. Д.) 19–40 (Routledge, 2015).

Антоніу, Г. П. та ампамп Анжелакіс, А. Н. в Санітарія, туалети та кишкові паразити в минулому популяції (ред. Мітчелл, П. Д.) 41–68 (Routledge, 2015).

Колоскі-Остров, О. Археологія санітарії в римській Італії (Univ. North Carolina Press, 2015).

Робінсон, М. та ампамп Роуен, Е Супутник їжі в Стародавньому світі (ред. Уілкінс, Дж. та ампамп Надо, Р.) 105–115 (Wiley-Blackwell, 2015).

Горобина, Е. в Кораблі з риби та ампампа: Виробництво та комерція де Salsamenta Durant l'Antiquité (ред. Ботт, Е. та ампамп Лейтч, В.) 61–74 (Errance, 2014).

Янсен, Г. С. М. та ін. (ред.) Римські туалети: їх археологія та історія культури. BABESCH Suppl. 19 (Пітерс, 2011).

List of site sources >>>