Історія Подкасти

Базиліка Святого Серніна

Базиліка Святого Серніна



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Базиліка Святого Серніна (Basilique St-Sernin) в Тулузі-це базиліка XI століття. Кажуть, що це найбільша базиліка в романському стилі в Європі.

Базиліка історії Святого Серніна

Побудована в 1070 році, базиліка названа на честь святого Сатурніна, першого єпископа Тулузи, який загинув у третьому столітті нашої ери під час римських переслідувань християн. Величезна, красиво прикрашена будівля, базиліка Святого Серніна мала бути достатньо великою, щоб утримувати масу паломників, залучених туди в середньовічні часи на їхньому шляху до Сантьяго -де -Компостела.

Базиліка була давнім фундаментом. Святий Сильвій, єпископ Тулузи, розпочав будівництво базиліки наприкінці IV століття нашої ери. Його значення надзвичайно зросло після того, як Карл Великий (р. 768-800) подарував йому певну кількість реліквій, внаслідок чого він став важливою зупинкою для паломників на шляху до Сантьяго-де-Компостела, а також місцем для паломництва.

Базиліка Святого Серніна була однією з зупинок на шляху до цього іспанського собору, нагорода, яка заслужила місце в списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Базиліка Святого Серніна сьогодні

Базиліка Святого Серніна характеризується сводами бочок, міцними колонами і товстими стінами, а також своєю аркадою. Він був побудований з каменю та цегли і є найбільшим відомим романським спорудою, яке ще існує. Інтер'єр Сен-Сернін показує, що аркади почали замінювати окремі колони, для більш плавного та елегантного руху.

У Сен-Серніні реєстрів більше, ніж в інших церквах, побудованих у більш ранні періоди, оскільки вони починали зростати. Хоча існували доповнення в готичному та бароковому стилях (деякі з них були скасовані), структура протягом багатьох років залишалася незмінною.

Незважаючи на те, що Сен-Сернін називається базилікою, він дещо відхиляється від плану базиліки ранньохристиянської архітектури. Він набагато більший у порівнянні з попередніми церквами, його довжина становить 104 метри. Він також побудований переважно з цегли. Будівля у формі розп’яття. Стелі склепінні, на відміну від багатьох попередніх церков.

Сен-Сернін містить випромінюючі каплиці, які використовувалися для демонстрації важливих реліквій. Ще одним відхиленням від попередніх християнських церков є додавання амбулаторії, доріжки, що обходить навколо нефа та бічних проходів, щоб дозволити огляд випромінюючих каплиць (що можна було зробити під час проведення меси без перерви церемонії). З цих та інших причин часто кажуть, що Сен-Сернін слідує «плану паломництва» замість традиційного плану базиліки.

Як дістатися до базиліки Святого Серніна

Адреса місцезнаходження-Place Saint-Sernin, 31000 Тулуза, Франція. До базиліки можна доїхати на трамваї або метро. Найближча станція - Капітолій або Жанна д’Арк, приблизно за 10 хвилин пішки або 5 хвилин їзди на автомобілі.


Базиліка Сен-Сернін, Тулуза

The Базиліка Сен-Сернін (Окситанські: Базиліка Святого Сарніна) - церква в Тулузі, Франція, колишня церква абатства Абатство Сен-Сернін або Святий Сатурнін. Окрім церкви, жодна з будівель абатства не збереглася. Нинішня церква розташована на місці попередньої базиліки 4 століття, в якій було тіло святого Сатурніна або Серніна, першого єпископа Тулузи в бл. 250. Побудований у романському стилі приблизно між 1080 і 1120 роками, а будівництво продовжується і після цього, Сен-Сернін є найбільшою залишковою романською будівлею в Європі. [1] [2] [ сумнівний - обговорювати ] Церква особливо відзначається якістю та кількістю романської скульптури. У 1998 році базиліка була додана до об'єктів Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО під описом: Всесвітня спадщина маршрутів Сантьяго -де -Компостела у Франції.

Історія

Абатство Сен-Сернін було давньою основою. Святий Сильвій, єпископ Тулузи, розпочав будівництво базиліки наприкінці IV століття. [3]

Його значення надзвичайно зросло після того, як Карл Великий (р. 768-800) подарував йому певну кількість реліквій, в результаті чого він став важливою зупинкою для паломників на шляху до Сантьяго-де-Компостела, а також місцем для паломництва. Розмір нинішньої будівлі та наявність амбулаторії можуть відображати потребу розміщення все більшої кількості паломників.

Складність визначення точної хронології будівництва Сен-Серніна та завершення його скульптури породила численні проблеми. Принаймні ще в 1010-х роках єпископ П'єр Роже відклав частину пожертвувань Сен-Серніну для можливої ​​відбудови церкви Каролінгів. [4] Протягом десятиліття 1070-х років і не пізніше 1080 року канони Сен-Серніна прийняли правило святого Августина і передали себе під прямий контроль Святого Престолу. [5] Тим не менше, є лише дві тверді дати, які безпосередньо стосуються самої церкви, і навіть це викликає певні труднощі. 24 травня 1096 р. Папа Урбан II освятив вівтар досі в основному незавершеної будівлі. [6] Хоча було чимало спроб визначити точку, якої будівництво досягло в цей час, найбільше, що можна сказати з упевненістю, це те, що 1096 - це фірма terminus ante quem. Тобто будівництво повинно було розпочатися принаймні за кілька років до цієї дати.

Друга тверда дата - 3 липня 1118 р., Смерть святого Раймона Гейрарда, каноніка і проректора капітула. Життя святого 15-го століття стверджує, що він керував будівлею після того, як частина церкви була завершена, і що до моменту своєї смерті він "підніс стіни аж до завершення вікон. "[7] На жаль, життя було написано набагато пізніше, приблизно через триста років після описаних ним подій, і оскільки при будівництві церкви брали участь щонайменше три різних Реймонда, біограф, можливо, змішав елементи з життя всіх три.

У будь -якому випадку, будь -коли розпочате, здається, що будівництво церкви не тривало безперервно до кінця, оскільки є речові докази кількох перерв у будівництві. Наведені вище літературні свідчення вказують на те, що будівництво тривало зі сходу на захід, і, дійсно, виявляється, що найдавніша частина зовнішніх стін - це південна, нижня частина амбулаторії та відповідні їй випромінюючі каплиці. Стіни в цьому розділі побудовані з цегли та каменю, з більшою часткою каменю, ніж в інших місцях будівлі. У міру того як будівництво тривало, воно чітко відзначалося зростанням частки цегли, характерного будівельного матеріалу Тулузи. Хоча існує основна згода щодо вихідної точки, тлумачення наступних археологічних свідчень підлягає різним думкам. Найбільш ранні систематичні обстеження після відновлення Віолет-ле-Дюк прийшли до висновку, що було три великі будівельні кампанії. [8]

Останні спостереження прийшли до висновку, що було чотири великі будівельні кампанії. [9] Найдавніший розділ починається з апсиди і включає в себе чевет і весь трансепт нижче рівня галереї, включаючи Порт де Конт на південній грані трансепта. Другий етап відзначається тим, що стіни трансепта завершуються почерговими ходами цегли та каменю. Ця зміна також паралельна зі зміною стилю оздоблених інтер’єром столиць. Цей розрив найбільш очевидний у контрфорсах трансептів, які змінюються від твердого каменю внизу до смуг цегли та каменю у верхній частині, що відбувається на різних рівнях навколо трансепта, але, як правило, приблизно на рівні підлоги галереї. Потім слідує ще один розрив між східною частиною церкви - включаючи трансепт та перші кілька бухт самої нави - та рештою нефа. Чергування курсів цегли та каменю поступається місцем переважно цегляній техніці з кам’яними циферблатами та кам’яними віконними рамами. Ця третя кампанія включає стіну, що огороджує всю нефу, включаючи західний вхід і закінчується прямо під вікнами галереї. Під час четвертої фази залишок нефа був завершений цеглою майже без каменю.

План церкви абатства тут також був використаний при будівництві собору Сантьяго-де-Компостела, "розпочатого в 1082 році, надто прямої копії, яку не міг би зробити ніхто, крім власного архітектора Сен-Серніна або його улюбленого учня", але закінчив набагато раніше. [10]

У 1860 році Ежен Віолет-ле-Дюк відновив церкву [11], але його зміни наразі видаляються, щоб відновити первісний вигляд.

Особливості

Незважаючи на те, що його називають базилікою, Сен-Сернін дещо відхиляється від плану базиліки ранньохристиянської архітектури. Він набагато більший у порівнянні з попередніми церквами, його довжина становить 104 м [12]. Він також побудований переважно з цегли. Будівля у формі розп’яття. Стелі склепінні, на відміну від багатьох попередніх церков. Сен-Сернін містить випромінюючі каплиці, які використовувалися для демонстрації важливих реліквій. Іншим відхиленням від попередніх християнських церков є додавання амбулаторії, пішохідної доріжки, що обходить навколо нефа та бічних проходів, щоб дозволити огляд випромінювальних каплиць (що можна було зробити під час проведення меси, не перериваючи церемонії). З цих та інших причин часто кажуть, що заклад Сен-Серніна дотримується "плану паломництва" замість традиційного плану базиліки.

Зовнішній вигляд

Зовні дзвіниця, що стоїть прямо над переходом через трансепт, є найбільш помітною особливістю. Він поділений на п'ять ярусів, з яких три нижні, з романськими арками, датуються XII століттям, а два верхніх - XIII століття (близько 1270). Шпиль був доданий у 15 столітті. Дзвіниця трохи нахилена у напрямку заходу, тому з певних позицій дах дзвіниці, вісь якої перпендикулярна землі, здається нахиленою до самої вежі.

Чевет - це найдавніша частина будівлі, побудована в 11 столітті, і складається з дев’яти каплиць, п’яти, що відкриваються з апсиди, і чотирьох у трансептах.

Зовнішній вигляд також відомий двома дверними отворами Порт де Конт та Порта М'єґвіль. Над Порт де Конт є зображенням Лазаря та Дайва. Над центральною колоною можна побачити занурення в пеклі. Дверний проріз отримав свою назву від сусідньої ніші, в якій зберігаються залишки чотирьох граф Тулузи. The Порта М'єґвіль відомий своєю вишуканою скульптурою над входом: Вознесущий Христос, оточений чудовими ангелами, є центральною фігурою на одній із найстаріших і найкрасивіших тимпан у романській архітектурі (кінець XI ст. або близько 1115 р.).

Інтер'єр

Внутрішні розміри базиліки мають розміри 115 x 64 x 21 метр, що робить її просторою для романської церкви. Центральний неф є барельно -склепінчастим, чотири проходи мають реберні склепіння і підтримуються контрфорсами. Прямо під вежею та трансептом знаходиться мармуровий вівтар, освячений Папою Урбаном II у 1096 р. За проектом Бернарда Гелдуїна.

Окрім святого Сатурніна, тут похований і святий Гонорат. У склепі знаходяться мощі багатьох інших святих.

Базиліка також містить великий триручний орган Кавальє-Колла, побудований у 1888 році. Разом з інструментами Кавальє-Колла в паризькому Сен-Сюльпіці та церквою Сент-Уен, Руан, він вважається одним із найважливіших. органів у Франції.


Далекі витоки базиліки Сен-Сернін (або Святого Сатурніна) сягають 3 століття, до часів мученицької смерті святого Сатурніна, першого єпископа Тулузи.

Оскільки він відмовився приносити жертви язичницьким богам, Сатурніна звинуватили в тому, що він став причиною мовчання оракулів, і був прив’язаний за ноги до бика. Тіло єпископа було розірвано на частини, коли його тягнула тварина по землі.

Протягом наступного століття на місці могили Сатурніна єпископ Іларіо збудував дерев’яну базиліку. Згодом у відповідь на успіх некрополя, який був перетворений на центр відданості, була споруджена нова базиліка у стилі мучеництва.

На цьому місці в 11 столітті були побудовані основи нинішньої романської базиліки. З того часу церква Сен-Сернін стала важливою зупинкою для паломників на офіційному шляху Святого Якова (Каміно-де-Сантьяго).

Будівництво продовжувало розвиватися протягом наступних століть: у XIII столітті в 14 столітті був доданий готичний балдахін, склепіння центрального нефа були завершені, крипта збільшена та піднята дзвіниця.

Базиліка зі своїми великими бухтами, численними портиками та величезною амбулаторією блискучих каплиць ідеально підходить для того, щоб безліч паломників могли легко дістатися до виставлених реліквій.

У 19 столітті реставрацію базиліки доручили французькому архітектору Віолле-ле-Дюку. З 1860 по 1879 рік архітектор вів інтенсивну кампанію відновлення будівлі, проте реставрація, критикована у 20 -му столітті, була частково придушена.

Можна запитати: якщо базиліка була заснована на честь єпископа Сатурніна, чому вона носить ім’я Сен-Сернін? Традиція говорить, що Сатурнін (ім’я святого на латині) з часом перетворився на сарні на окситанській мові, а потім нарешті дійшов до Серніна французькою.

Практика шанування реліквій

Походження базиліки тісно пов'язане з практикою шанування мощей святого Сатурніна. Присвячення будівлі як місця паломництва з часом зміцнилося, а пам’ятник збагатився численними реліквіями, жертвами простих паломників або могутніх жертводавців.

Реліквії є свідченням Божої рятівної сили в житті святих, тому, особливо в середні віки, вони викликали сильний потяг до вірних, які сподівалися отримати захист або зцілення за посередництвом святих. Мощі Святого Терну або Істинного Хреста запрошують віруючих згадати події Страсного тижня, а мощі святих згадують, що їхні тіла були храмами Святого Духа.

У скринях реліквіарів амбулаторії базиліки в Тулузі лежать останки святих Лаврентія, Боніфація, Антонія Абатського та Вінсента Сарагоського. Крім того, з середини XIII століття тут зберігається шип із Тернової Корони, подарований Альфонсом, графом Пуатьє, братом Сент-Луїса. Більше 200 уламків кісток різних святих також зберігаються у базиліці разом із шматочком Істинного Хреста та останками св. Етьєн, Бернадет Субірус та Тереза ​​з Лізьє.

Після Святого Петра в Римі в соборі Тулузи зберігається найбільша у світі колекція реліквій.

Підтримайте Aleteia!

Якщо ви читаєте цю статтю, то це завдяки щедрості таких людей, як ви, які зробили Алетею можливою.


Особливості

Незважаючи на те, що його називають базилікою, церква Святого Серніна дещо відхиляється від плану базиліки ранньохристиянської архітектури. Він набагато більший у порівнянні з попередніми церквами. Він також побудований переважно з цегли. Будівля у формі розп’яття. Стелі склепінні, на відміну від багатьох попередніх церков. Церква Святого Серніна містить випромінюючі каплиці, які використовувалися для демонстрації важливих реліквій. Ще одним відхиленням від попередніх християнських церков є додавання амбулаторії, доріжки, що обходить навколо нефа та бічних проходів, щоб дозволити огляд випромінюючих каплиць (що можна було зробити під час проведення меси без перерви церемонії). З цих та інших причин часто кажуть, що церква Святого Серніна слідує "плану паломництва" замість традиційного плану базиліки.

Зовнішній вигляд

Зовні дзвіниця, що стоїть прямо над переходом через трансепт, є найбільш помітною особливістю. Він поділений на п'ять ярусів, з яких три нижні, з романськими арками, датуються XII століттям, а два верхніх - XIV століттям. Шпиль був доданий у 15 столітті. Дзвіниця трохи нахилена у напрямку заходу, тому з певних позицій дах дзвіниці, вісь якої перпендикулярна землі, здається нахиленою до самої вежі.

Чевет - найстаріша частина будівлі, побудована в 11 столітті, і складається з дев’яти каплиць, п’яти, що відкриваються з апсиди, і чотирьох у трансептах.

Зовнішній вигляд також відомий двома дверними отворами Порт де Конт та Порта де Міжевіль. Над Порт де Конт є зображенням Лазаря та Дайва. Над центральною колоною можна побачити занурення в пеклі. Дверний проріз отримав свою назву від сусідньої ніші, в якій зберігаються залишки чотирьох граф Тулузи. The Порта де Міжевіль відомий своєю витонченою скульптурою над входом.

Інтер'єр

Внутрішні розміри базиліки мають розміри 115 x 64 x 21 метр, що робить її просторою для романської церкви. Центральний неф є барельно -склепінчастим, чотири проходи мають реберні склепіння і підтримуються контрфорсами. Прямо під вежею та трансептом знаходиться мармуровий вівтар, освячений Папою Урбаном II у 1096 р. За проектом Бернарда Гелдуїна.

Окрім святого Сатурніна, тут похований і святий Гонорат. У склепі знаходяться мощі багатьох інших святих.

Базиліка також містить великий триручний орган Кавальє-Колла, побудований у 1888 році. Разом з інструментами Кавальє-Колла в Сен-Сюльпіці в Парижі та церквою Сент-Уен, Руан, вона вважається однією з найважливіших. органів у Франції.


Паломницькі шляхи та культ реліквії

Y2K. Захоплення. 2012. Вже більше десяти років спекуляції про кінець світу вирують - і все це разом із приходом нового тисячоліття. Те ж саме стосувалося і наших релігійних європейських колег, які до 1000 року вважали, що Друге пришестя Христа неминуче, а кінець був близько.

Коли апокаліпсис не вдалося здійснити у 1000 році, було вирішено, що правильний рік має бути 1033, через тисячу років від смерті Ісуса Христа, але потім цей рік також пройшов без будь -яких катастрофічних подій.

Наскільки сильною була тисячолітня паніка, залишається дискусія. Безумовно, починаючи з 950 року і далі, відбулося значне зростання будівельної діяльності, особливо релігійних споруд. Окрім тисячолітньої паніки, цей будівельний бум мав багато причин, і будівництво монументальних релігійних споруд тривало навіть тоді, коли побоювання про негайний кінець часів згасли.

Не дивно, що цей період також став свідком сплеску популярності релігійного паломництва. Паломництво - це подорож до священного місця. Це прояви благочестя, які, можливо, були здійснені в знак подяки за те, що не настав кінцевий день, і для забезпечення спасіння, коли б не прийшов кінець.

Карта паломницьких маршрутів (зображення адаптоване з: Манфред Зентграф, Волкач, Німеччина)

Паломництво до Сантьяго -де -Компостела

Паломники з тимпану собору Святого Лазаря, Отун (фото: Холлі Хейс, Історія мистецтва)

Для пересічного європейця у XII столітті про паломництво до Святої Єрусалимської землі не могло бути й мови - подорож на Близький Схід була надто далекою, надто небезпечною та надто дорогою. Сантьяго -де -Компостела в Іспанії запропонував набагато зручніший варіант.

До цього дня сотні тисяч вірних подорожують «Шляхом святого Якова» до іспанського міста Сантьяго -де -Компостела. Вони йдуть пішки по Європі до священної святині, де були виявлені кістки, які, як вважається, належали святому Якову. Зараз на цьому місці стоїть собор Сантьяго -де -Компостела.

Благочестиві середньовіччя хотіли віддати шану святим мощам, а на шляху до Іспанії виникли паломницькі церкви. Паломники зазвичай ходили босоніж і носили фестончастий панцир, символ Святого Якова (пази раковини символізують численні дороги паломництва).

Лише у Франції існувало чотири основні шляхи до Іспанії. Міста на цих дорогах - Ле -Пюї, Арль, Париж і Везелай, і кожен з них містить церкву, яка сама по собі була важливим місцем паломництва.

Навіщо здійснювати паломництво?

Паломництво до Сантьяго -де -Компостели було виразом християнської відданості, і вважалося, що воно може очистити душу і, можливо, навіть принести чудодійні цілющі переваги. Злочинець міг би подорожувати по Шляху Сент -Джеймса як покуту. Для звичайної людини паломництво було також однією з єдиних можливостей подорожувати та побачити частину світу. Це був шанс познайомитися з людьми, можливо, навіть з людьми поза одним із класів#8217. Можливо, мета паломництва не була цілком відданою.

Культ реліквії

Релікварій Сент -Фой в абатстві Конк (фото: Холлі Хейс, зображення історії мистецтва)

Паломницькі церкви можна частково розглядати як популярні напрямки, своєрідний духовний туризм для середньовічних мандрівників. Продавалися путівники, значки та різні сувеніри. Паломники, хоч і подорожували легко, але витрачали гроші в містах, де були важливі священні реліквії.

Найвищого розквіту культ реліквії припадає на романський період (бл. 1000 – 1200). Реліквії - це релігійні предмети, зазвичай пов’язані зі святим чи іншою шанованою особою. Реліквією може бути частина тіла, палець святого, тканина, яку носить Діва Марія, або шматок Істинного Хреста.

Реліквії часто розміщуються в захисному контейнері під назвою релікварій. Часто реліквії бувають досить багатими і можуть бути інкрустовані дорогоцінними металами та дорогоцінними каменями, подарованими вірянами. Прикладом може служити релікварій Сен -Фой, розташований у абатстві Конк на паломницькому шляху. Кажуть, що він тримає шматочок черепа дитини -мученика. Велика паломницька церква може бути домом для однієї великої реліквії та десятків менш відомих реліквій. Через їх священну та економічну цінність кожна церква хотіла мати важливу реліквію, а чорний ринок переповнювався фальшивими та вкраденими товарами.

Портал, собор Святого Лазаря, Отун, 12 століття

Вміщення натовпу

Паломницькі церкви були побудовані з деякими особливостями, щоб зробити їх особливо доступними для відвідувачів. Метою було зібрати велику кількість людей до мощей і знову вийти, не заважаючи месі в центрі церкви. Обов’язковою умовою був великий портал, який міг би вмістити набожних людей. Загалом, на цих порталах також буде складена скульптурна програма, яка часто зображує Друге пришестя - хороший спосіб нагадати втомленому паломнику, чому вони здійснили подорож!

Паломницька церква зазвичай складалася з подвійного проходу по обидві сторони нефа (широкий зал, що проходить по центру церкви). Таким чином, відвідувач міг легко переміщатися по зовнішніх краях церкви, поки не досяг менших апсидіол або випромінюючих каплиць. Це невеликі кімнати, які зазвичай розташовані позаду церкви за вівтарем, де часто виставляли мощі. Вірні переходили від каплиці до каплиці, шануючи по черзі кожну реліквію.

Товсті стіни, маленькі вікна

Тяга склепіння ствола

Романські церкви були темними. Значною мірою це сталося через використання кам’яної конструкції склепіння. Ця система забезпечувала чудову акустику та зменшувала пожежну небезпеку. Однак склепіння ствола надає безперервний бічний (зовнішній тиск) уздовж стінок, що підтримують склепіння.

Це означало, що зовнішні стіни церкви повинні були бути надто товстими. Це також означало, що вікна повинні бути маленькими і мало. Коли будівельники наважилися проколоти стіни додатковими або більшими вікнами, вони ризикували зруйнуватися. Церкви розвалилися.

Неф, собор Турну, 11 століття

Пізніше каменярі готичного періоду замінили склепіння стовбура паховим склепінням, яке несе вагу до чотирьох кутів, концентруючи тиск склепіння і дозволяючи мати набагато більші вікна.


Тимпан Порти Міґевіль зображує Вознесіння Христове (бл.1110-15). Це важлива віха в розвитку ранньороманської скульптури. Вицвіла червона цегла базиліки Святого Серніна сприяє прозвищу Тулузи & rsquos міста "Рожеве місто" & rdquo. Це колекція детальної різьби на порталі. Тут зображено два з восьми різьблених капітелів (вершини колон). У 1970-х роках верхній шар штукатурки 19-го століття був видалений, і ці багато прикрашені фрески, написані в 1140-1180 роках, ми виявили. (Фреска створюється розписом на мокрій штукатурці)

Мармурова панель Христа у Величності. Дивлячись на схід у Нефі. Блискуча центральна каплиця в амбулаторії (плата за вхід) присвячена Святому Духу. Ця фреска зображує останню сцену в трансепті святого Серніна. Різьблені апостоли з'являються на цьому саркофазі з кінця IV або V століття. Барвисті вітражі та романські арки. Фреска склепіння Агнця Божого (Agnus Dei) з ангелами.

Орган, побудований Cavaill & eacute-Coll у 1888 році, вважається одним з найважливіших органів у Франції.


Зміст

Тулуза знаходиться на півдні Франції, на північ від департаменту Верхня Гарона, на осі зв'язку між Середземним морем та Атлантичним океаном.

Гідрографія Правка

Місто проходить через канал де Брієнн, канал дю Міді та річки Гаронна, Тауч та Ерс-Морт.

Редагувати клімат

Тулуза має помірно вологий субтропічний клімат (Cfa у кліматичній класифікації Кеппена). Занадто велика кількість опадів протягом літніх місяців заважає класифікувати місто як середземноморську кліматичну зону.

Кліматичні дані для Тулузи (TLS), висота над рівнем моря: 151 м (495 футів), нормальні показники 1981–2010 рр., Крайності 1947– нині
Місяць Січ Лютий Бер Квіт Може Червня Лип Серпня Вересень Жовт Листопад Груд Рік
Рекордно висока ° C (° F) 21.2
(70.2)
24.1
(75.4)
27.1
(80.8)
30.0
(86.0)
33.4
(92.1)
40.2
(104.4)
40.2
(104.4)
40.7
(105.3)
35.3
(95.5)
30.8
(87.4)
24.3
(75.7)
21.1
(70.0)
40.7
(105.3)
Середня висока ° C (° F) 9.5
(49.1)
11.1
(52.0)
14.5
(58.1)
17.0
(62.6)
21.0
(69.8)
25.2
(77.4)
28.0
(82.4)
27.9
(82.2)
24.6
(76.3)
19.5
(67.1)
13.3
(55.9)
9.9
(49.8)
18.5
(65.3)
Середньодобова ° C (° F) 5.9
(42.6)
7.0
(44.6)
9.8
(49.6)
12.1
(53.8)
16.0
(60.8)
19.7
(67.5)
22.3
(72.1)
22.2
(72.0)
19.0
(66.2)
15.0
(59.0)
9.5
(49.1)
6.5
(43.7)
13.8
(56.8)
Середня низька ° C (° F) 2.4
(36.3)
3.0
(37.4)
5.0
(41.0)
7.1
(44.8)
10.9
(51.6)
14.3
(57.7)
16.5
(61.7)
16.5
(61.7)
13.4
(56.1)
10.5
(50.9)
5.8
(42.4)
3.2
(37.8)
9.1
(48.4)
Рекордно низька ° C (° F) −18.6
(−1.5)
−19.2
(−2.6)
−8.4
(16.9)
−3.0
(26.6)
−0.8
(30.6)
4.0
(39.2)
7.6
(45.7)
5.5
(41.9)
1.9
(35.4)
−3.0
(26.6)
−7.5
(18.5)
−12.0
(10.4)
−19.2
(−2.6)
Середня кількість опадів мм (дюйми) 51.3
(2.02)
41.6
(1.64)
49.1
(1.93)
69.6
(2.74)
74.0
(2.91)
60.3
(2.37)
37.7
(1.48)
46.8
(1.84)
47.4
(1.87)
57.0
(2.24)
51.1
(2.01)
52.4
(2.06)
638.3
(25.13)
Середні дні опадів (≥ 1,0 мм) 9.2 7.8 8.6 9.6 9.9 7.1 5.0 6.1 6.5 8.1 9.2 8.6 95.7
Середні снігові дні 2.1 2.0 1.0 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.6 1.6 7.5
Середня відносна вологість повітря (%) 87 82 77 76 76 72 68 71 74 81 85 88 78
Середньомісячна кількість сонячних годин 92.5 115.0 175.1 186.1 209.2 227.6 252.6 238.8 204.0 149.2 96.0 85.3 2,031.3
Джерело 1: Meteo France [12] [13]
Джерело 2: Infoclimat.fr (відносна вологість 1961–1990 рр.) [14]
Кліматичні дані для Тулузи – Франкасаль, висота над рівнем моря: 164 м (538 футів), нормальні показники 1981–2010 рр., Крайності 1922– по теперішній час
Місяць Січ Лютий Бер Квіт Може Червня Лип Серпня Вересень Жовт Листопад Груд Рік
Рекордно висока ° C (° F) 23.3
(73.9)
24.8
(76.6)
28.3
(82.9)
29.9
(85.8)
33.9
(93.0)
39.3
(102.7)
40.2
(104.4)
44.0
(111.2)
36.0
(96.8)
35.4
(95.7)
27.0
(80.6)
26.9
(80.4)
44.0
(111.2)
Середня висока ° C (° F) 9.7
(49.5)
11.1
(52.0)
14.5
(58.1)
16.9
(62.4)
20.9
(69.6)
25.0
(77.0)
28.0
(82.4)
28.0
(82.4)
24.6
(76.3)
19.5
(67.1)
13.4
(56.1)
10.1
(50.2)
18.5
(65.3)
Середньодобова ° C (° F) 6.1
(43.0)
7.2
(45.0)
9.9
(49.8)
12.2
(54.0)
16.1
(61.0)
19.8
(67.6)
22.4
(72.3)
22.3
(72.1)
19.1
(66.4)
15.2
(59.4)
9.7
(49.5)
6.8
(44.2)
13.9
(57.0)
Середня низька ° C (° F) 2.6
(36.7)
3.3
(37.9)
5.4
(41.7)
7.4
(45.3)
11.3
(52.3)
14.7
(58.5)
16.8
(62.2)
16.7
(62.1)
13.7
(56.7)
10.8
(51.4)
6.1
(43.0)
3.4
(38.1)
9.4
(48.9)
Рекордно низька ° C (° F) −19.0
(−2.2)
−16.7
(1.9)
−7.4
(18.7)
−4.1
(24.6)
0.1
(32.2)
4.5
(40.1)
7.0
(44.6)
7.3
(45.1)
0.0
(32.0)
−2.6
(27.3)
−8.5
(16.7)
−13.4
(7.9)
−19.0
(−2.2)
Середня кількість опадів мм (дюйми) 50.4
(1.98)
38.5
(1.52)
45.9
(1.81)
65.7
(2.59)
73.7
(2.90)
58.0
(2.28)
38.5
(1.52)
42.7
(1.68)
51.9
(2.04)
55.4
(2.18)
52.4
(2.06)
52.5
(2.07)
625.6
(24.63)
Середні дні опадів (≥ 1,0 мм) 8.5 7.1 8.2 10.0 9.6 7.0 4.9 6.2 6.3 8.2 8.8 8.7 93.4
Середні снігові дні 2.1 2.0 1.0 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.6 1.6 7.5
Середня відносна вологість повітря (%) 87 82 77 76 76 72 68 71 74 81 85 88 78
Середньомісячна кількість сонячних годин 93.1 116.6 173.6 186.7 207.5 224.8 246.8 234.9 202.5 147.9 94.9 85.4 2,014.5
Джерело: Meteo France [15]

Рання історія Редагувати

Долина Гарони була центральним пунктом торгівлі між Піренеями, Середземномор'ям та Атлантичним океаном, принаймні, з часів залізної доби. Історична назва міста, Толоса (Τολῶσσα грецькою мовою, а її мешканці - Толосати, вперше зафіксований у 2 столітті до нашої ери), невідомого значення чи походження, можливо, з аквітанського чи піренейського [16], але він також був пов’язаний із назвою тектозацій вулканів Галлії. [17]

Толоса вступає в історичний період у 2 столітті до нашої ери, коли він став римським військовим форпостом. Після завоювання Галлії він був розроблений як римське місто в Галії Нарбоненсіс. За правління імператора Августа і завдяки Pax Romana римляни перенесли місто за кілька кілометрів від пагорбів, де він був оподидумом, до берегів Гарони, які були більш придатними для торгівлі. Близько 250 року Тулуза була відзначена мучеництвом Сатурніна, першого єпископа Тулузи. Цей епізод ілюструє важкі початки християнства в Римській Галлії.

У 5 столітті Толоса потрапила до королівства Вестготів і стала одним з його великих міст, на початку 6 століття навіть служила його столицею, перш ніж впала під владу франків під керівництвом Хлодвіга в 507 році (битва при Вуліє). З того часу Тулуза була столицею Аквітанії в межах франкського царства. [18] [ потрібна цитата ]

У 721 р. Герцог Одо Аквітанський розгромив вторгнення мусульманської армії Омейядів у битві при Тулузі. Багато арабських літописців вважають, що перемога Одо стала справжньою зупинкою для експансії мусульман у християнську Європу, вторгнення наступних років були простими набігами без реальної волі завоювання (включаючи той, який закінчився перемогою Чарльза Мартеля в битві під Туром, яка також називається Битва при Пуатьє). [19]

У 750-х роках послідувало завоювання франками Септіманії, і до кінця 8-го століття в межах Каролінгського підкоролівства Аквітанія виник квазінезалежний округ Тулуза. Битва під Тулузою 844 р., В якій Карл Лисий протистояв Пепіну II Аквітанському, була ключовою в громадянській війні Каролінгів.

Округ Тулуза Редагувати

У 1096 році Раймонд IV, граф Тулузи, на заклик Папи пішов зі своєю армією до Першого хрестового походу, одним з головних лідерів якого він був.

У 12 столітті видатні особи міста скористалися послабленням влади повіту, щоб отримати для свого міста велику автономію, вони створили муніципальний орган консулів (у Тулузі називаються столицями).

На початку тринадцятого століття графство Тулуза потрапило в черговий хрестовий похід, метою якого він був цього разу. Причиною цього став розвиток катаризму на півдні Франції, який Папа Римський хотів викорінити усіма можливими засобами. Ця боротьба набула кількох аспектів, виходячи за межі військового хрестового походу, наприклад, створення оригінальної та войовничої готичної архітектури: південно -французької готики.

У 1215 році Святий Домінік у Тулузі заснував Домініканський Орден у контексті боротьби проти катарської єресі.

У Паризькому договорі 1229 року Тулуза офіційно підкорилася короні Франції. Єдина спадкоємиця округу Жанна була заручена з Альфонсом, графом Пуатьє, молодшим братом Франції Людовіка IX. Шлюб став законним у 1241 році, але він залишився бездітним, і тому після смерті Жанни графство спало у спадок короні Франції.

Також у 1229 р. За паризькою моделлю був створений Тулузький університет, призначений як засіб для розчинення єретичного руху. [ потрібна цитата ]

Різні чернечі ордени, як збір ордену frères prêcheurs, були розпочаті. Вони знайшли будинок в Лес Якобінці. [ потрібна цитата ] Паралельно всередині стін Тулузи почався тривалий період інквізиції. Страх репресій змусив провідних діячів вигнати чи навернутися. Інквізиція тривала майже 400 років, завдяки чому Тулуза стала її столицею. [ потрібна цитата ]

Королівство Франція Редагувати

У 1271 році Тулуза була включена до складу королівства Франція і оголошена «королівським містом». [ потрібна цитата ] У 1323 році в Тулузі було створено Consistori del Gay Saber для збереження ліричного мистецтва трубадурів шляхом організації поетичного конкурсу, і Тулуза стала центром окситанської літературної культури протягом наступних ста років. «Consistori del Gay Sabre» вважається найстарішим літературним товариством у Європі, що стало джерелом найскладнішого трактату про граматику та риторику Середньовіччя, а в 1694 р. Його було перетворено на Королівську академію квіткових ігор (Академія Жо Флоро), що діє і сьогодні, королем Людовиком XIV.

14 століття принесло погром проти єврейського населення Тулузи хрестоносцями у 1320 р. [20], Чорна смерть у 1348 р., Потім Столітня війна. Незважаючи на сильну імміграцію, населення втратило 10000 жителів за 70 років. До 1405 року в Тулузі було всього 19 000 чоловік. [21]

Ситуація покращилася у 15 столітті. [22] Карл VII заснував другий парламент Франції після Паризького. Зміцнюючи своє місце як адміністративний центр, місто збагачувалося, беручи участь у торгівлі бордоським вином з Англією, а також крупами та текстилем. Основним джерелом доходу було виробництво та експорт пастелі, синього барвника з вата. [23] The fortune generated by this international trade was at the origin of several of Toulouse's superb Renaissance mansions.

In 1562 the French Wars of Religion began and Toulouse became an ultra-Catholic stronghold in a predominantly Protestant region, the era of economic prosperity came to an end. The governor of Languedoc, Henri II de Montmorency, who had rebelled, was executed in 1632 in the Capitole in the presence of King Louis XIII and Cardinal Richelieu.

In 1666 Pierre-Paul Riquet started the construction of the Canal du Midi which links Toulouse to the Mediterranean Sea, and is considered one of the greatest construction works of the 17th century. Completed in 1681, the canal stimulated the economy of Toulouse by promoting the export of cereals (wheat and corn) and the import of oil and other goods from the Mediterranean regions.

In the 18th century, Toulouse was a provincial capital that prided itself on its royal academies (the only city in France, along with Paris, to have three royal academies), but seemed far removed from the debates of ideas that agitated the Enlightenment. A famous example illustrates this backwardness of Toulouse mentalities of the time: in 1762 its powerful Parliament sentenced Jean Calas to death. The philosopher Voltaire then accused the Parliament of Toulouse of religious intolerance (Calas was a Protestant), gave the affair a European repercussion and succeeded in having the judgment of the Parliament quashed by the King's Council, which did much damage to the reputation of the Parliament. It was on this occasion that Voltaire published one of his major philosophical works: his famous Treatise on Tolerance.

With the French Revolution of 1789 and the reform or suppression of all royal institutions, Toulouse lost much of its power and influence: until then the capital of the vast province of Languedoc, with a Parliament ruling over an even larger territory, the city then finds itself simply at the head of the single small department of Haute-Garonne.

19 століття Редагувати

On 10 April 1814, four days after Napoleon's surrender of the French Empire to the nations of the Sixth Coalition (a fact that the two armies involved were not yet aware of), the Battle of Toulouse pitted the Hispanic-British troops of Field Marshal Wellington against the French troops of Napoleonic Marshal Soult, who, although they managed to resist, were forced to withdraw. Toulouse was thus the scene of the last Franco-British battle on French territory. [24]

Unlike most large French cities, there was no real industrial revolution in 19th century Toulouse. The most important industries were the gunpowder factory, to meet military needs, and the tobacco factory. In 1856 the railway arrived in Toulouse and the city was modernised: the ramparts were replaced by large boulevards, and major avenues such as the rue d'Alsace-Lorraine та rue de Metz opened up the historic centre.

In 1875 a flood of the Garonne devastated more than 1,000 houses and killed 200 people. It also destroyed all the bridges in Toulouse, except the Pont-Neuf. [25]

20th and 21th centuries Edit

World War I brought to Toulouse (geographically sheltered from enemy attacks) chemical industries as well as aviation workshops (Latécoère, Dewoitine), which launched the city's aeronautical construction tradition and gave birth after the war to the famous Aéropostale, a pioneering airmail company based in Toulouse and whose epics were popularised by the novels of writers such as Joseph Kessel and Antoine de Saint-Exupéry (himself an Aéropostale pilot). [26]

In the 1920s and 1930s the rise of the Toulouse population was increased by the arrival of Italians and Spaniards fleeing the fascist regimes of their country. Then, in the early 1960s, French repatriates from Algeria swelled the city's population.

In 1963, Toulouse was chosen to become one of the country's eight “balancing Metropolis”, regaining a position among the country's major cities that it had always had, but lost in the 19th century. The French state then encouraged the city's specialisation in aeronautics and space activities, sectors that had experienced strong growth in recent decades, fueling economic and population growth.

On 21 September 2001, an explosion occurred at the AZF fertiliser factory, causing 31 deaths, about 30 seriously wounded and 2,500 light casualties. The blast measured 3.4 on the Richter scale and the explosion was heard 80 km (50 miles) away.

In 2016 a territorial reform made Toulouse the regional prefecture of Occitanie, the second largest region in metropolitan France, giving it a role commensurate with its past as a provincial capital among the most important in France.

Historical population [2] [3]
Urban Area Metropolitan
Площа
1695 43,000
1750 48,000
1790 52,863
1801 50,171
1831 59,630
1851 95,277
1872 126,936
1911 149,000
1936 213,220
1946 264,411
1954 268,865
1962 329,044
1968 439,764 474,000
1975 509,939 585,000
1982 541,271 645,000
1990 650,336 797,373
1999 761,090 964,797
2007 859,336 1,187,686
2012 906,457 1,270,760
2017 968,638 1,360,829

The population of the city proper (French: commune) was 479,553 at the January 2017 census, with 1,360,829 inhabitants in the metropolitan area (within the 2010 borders of the metropolitan area), up from 1,187,686 at the January 2007 census (within the same 2010 borders of the metropolitan area). [2] [3] Thus, the metropolitan area registered a population growth rate of +1.4% per year between 2007 and 2017, the highest growth rate of any French metropolitan area larger than 500,000 inhabitants, although it is slightly lower than the growth rate registered between the 1999 and 2007 censuses. Toulouse is the fourth largest city in France, after Paris, Marseille and Lyon, and the fourth-largest metropolitan area after Paris, Lyon, and Marseille.

Fueled by booming aerospace and high-tech industries, population growth of +1.49% a year in the metropolitan area in the 1990s (compared with +0.37% for metropolitan France), and a record +1.87% a year in the early 2000s (+0.68% for metropolitan France), which is the highest population growth of any French metropolitan area larger than 500,000 inhabitants, means the Toulouse metropolitan area overtook Lille as the fourth-largest metropolitan area of France at the 2006 census.

A local Jewish group estimates there are about 2,500 Jewish families in Toulouse. [ потрібна цитата ] A Muslim association has estimated there are some 35,000 Muslims in town. [29]

Toulouse Métropole Edit

The Community of Agglomeration of Greater Toulouse (Communauté d'agglomération du Grand Toulouse) was created in 2001 to better coordinate transport, infrastructure and economic policies between the city of Toulouse and its immediate independent suburbs. It succeeds a previous district which had been created in 1992 with fewer powers than the current council. It combines the city of Toulouse and 24 independent комуни, covering an area of 380 km 2 (147 sq mi), totalling a population of 583,229 inhabitants (as of 1999 census), 67% of whom live in the city of Toulouse proper. As of February 2004 estimate, the total population of the Community of Agglomeration of Greater Toulouse was 651,209 inhabitants, 65.5% of whom live in the city of Toulouse. Due to local political feuds, the Community of Agglomeration only hosts 61% of the population of the metropolitan area, the other independent suburbs having refused to join in. Since 2009, the Community of agglomeration has become an urban community (in French: communauté urbaine). This has become a métropole in 2015, spanning 37 communes. [30]


[Basilica of St. Sernin]

Photograph of the Basilica of St. Sernin in Toulouse, France. In the foreground, an archway is visible leading to another arched door. The arches are decorated with stone carvings. A boy stands outside the first arch and a group stand outside the door.

Фізичний опис

1 photograph : positive, col. 35 mm.

Інформація про створення

Контекст

Це фотографію is part of the collection entitled: Professor Ray Gough Slide Collection and was provided by the UNT College of Visual Arts + Design to the UNT Digital Library, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 82 times. More information about this photograph can be viewed below.

People and organizations associated with either the creation of this photograph or its content.

Фотограф

Аудиторії

Ми це визначили фотографію як первинне джерело в наших колекціях. Дослідники, викладачі та студенти можуть вважати цю фотографію корисною у своїй роботі.

Забезпечується

UNT College of Visual Arts + Design

The UNT College of Visual Arts and Design fosters creative futures for its diverse student population and the region through rigorous arts-based education, arts- and client-based studio practice, scholarship, and research. One of the most comprehensive visual arts schools in the nation, the college includes many nationally and regionally ranked programs.


Романська

The eleventh century (1000 – 1100 AD) saw peace and prosperity gradually begin to return to Europe after several centuries of war and poverty since the collapse of the Roman Empire at the end of the 5th century. Encouraged by the Catholic Church, communities began to replace their small wooden chapels with large stone churches. These builders looked to the structures of ancient Rome for guidance and for inspriation. These new churches were in the style of the Romans and therefore called Romanesque.

The Romanesque church was based on a Roman structure the Bascilica A long rectangular building with a central nave and two aisles – one on either side. The aisles were seperated from the nave by an arcade consisting of a row of pillars and arches. The Romanesque bulders added to two transepts the top of the nave, one on either side to form a crucifix shape. Behind this was a small recess called an apse. This structure was the standard format for a Romanesque Church. Later on as Romanesque architecture developed, towers and other such features were added.

Romanesque Churches were built completely of stone and in some cases of brick. This was a huge improvement on previous churches which were constructed with a wooden roof – a stone roof was permanent since if would not burn or rot. Stone was cut into wedge shapes blocks valled voussoirs. These were built up to form a vault. There were two main types of vaults Barrel Vaults and Groin Vaults.

Holding up the weight of a stone roof proved to be problematic. As the stone was very heavy – much heavier than wood, it created pressure on the walls of the church – this is called “ Outward Thrust”. As the walls were at risk of collapsing under the pressure of the outward thrust, Romanesque builders made the walls extra thick to compensate for this pressure – 2 to 3 meters in thickness.

The thick walls gave Romanesque Churches a very heavy appearance. Also very few windows could be built as this would weaken the walls, this meant that Romanesque churches were very dark inside.

St Sernin’s Basilica, Toulouse, France 1080 – 1120 AD

St Sernin’s is a large Romanesque Church. It was located in Toulouse along the pilgrimage route to Santiago de Compostela in Spain, ( where St james is reputedly buried) so it was built extra large to accommodate the numerous pilgrims aswell as the local population.

St Sernin’s is a typical Romanesque church in that it was built in the basilica format, but because it is so large it has a few adaptions to this format. The main features of St Sernins are

1) Heavy appearance with small rounded windows
2) Made of local brick not stone
3) An extra aisle on either side of the nave
4) The extra aisle continues around the transept and the apse creating an ambulatory where pilgrims could walk and pray
5) Nine small chapels at the back of the chuch behind the transept and the apse.
6) The nave is barrel vaulted the aisles are groin vaulted
7) Lantern Tower at the crossing of the transepts and the nave which lets in much light
8) A Clerestory/ Clearstory – a row of windows up at the top of the walls to let in light

Groundplan of St Sernins Aerial view of St Sernin’s Interior of St Sernin’s


Romanesque Sculpture

Romanesque sculpture had two functions
1) firstly sculpture was used to decorate the church very often sculpture was placed in prominent positions such as the capitals ( top of the pillars) or the Tympanum ( the space over the doorway).
2) Secondly, Sculpture was used tell the stories of the bible to the ordinary people. At that time there were very few books in existence as they has to be written by hand. Almost all the population with the exception of the clergy could not read or write. These scupltures were used by the church to teach the bible.

Romanesque sculpture is carved “ in relief”. This means that it is not free standing but is carved out of the background support. Sculptors had not yet developed the skills and techniques to carve a fully 3-dimensional figure.

Gislebertus A Romanesque Master Sculptor

Gislebertus is perhaps the most famous sculptor of the Romanesque Era. His work on the Cathedral of St Lazare in Autun, France 1120 -1135 is the most original sculpture of the period. Gislebertus is a master of visual storytelling and his work brilliantly expresses the stories from the bible.

Gislebertus The Dream of the Magi This relief sculpture is careved into a capital in Autun Cathedral. It tells the story of the Three Wise Men being wakened by an angel and pointed in the direction of a star. Gislebertus in a very simple beautiful way shows us the kings asleep together wearing their crowns. One blanket sweeps over the three kings. He shows us the bed at such an angle that we can see all three kings. The angel is gently waking one of the kings by touching his hand and is pointing the way for the kings

The Last Judgement is Gislebertus masterpiece. It is carved into the Tympanum of St Lazare, Autun. ( A Tympanum is the semi-circular space over the doorway). Gislbertus boldly carves his name below Christs feet – Gislebertus Hoc Fecit ( Gislebertus made this).

The large figure of Christ is enthroned in centre with four angels – one either side of his head and one at each foot. On Christs right side are the good souls who will be saved and who are being helped into heaven by St Peter and the angels. On Christs left side – the Archangel Michael weighs each soul to see who is worthy to enter heaven. The devil is there to take the unworthy souls to hell. Below Christs feet the unweighed souls line up in purgatory waiting their turn to be weighed.

The Last Judgement by Gislebertus Detail of the Last Judgement . The Archangel Michael and the Devil weighing the souls. See below the feet of the devil – the hand of God pulls a frightened soul out of Purgatory in order for it to be weighed

In the Last Judgement Gislebertus shows us why he is master of visual story telling. The expressions on the faces and his use of hand gestures conveys strong emotion to us. Gislebertus had a talent for drama and his vision of the Last Judgement must have been truly terrifying to people of the medieval era who gazed upon it.


Map of St. Sernin Basilica, Toulouse

Below is a location map and aerial view of St. Sernin Basilica. Using the buttons on the left (or the wheel on your mouse), you can zoom in for a closer look, or zoom out to get your bearings. To move around, click and drag the map with your mouse.

Sacred Destinations is an online travel guide to sacred sites, religious travel, pilgrimages, holy places, religious history, sacred places, historical religious sites, archaeological sites, religious festivals, sacred sites, spiritual retreats, and spiritual journeys.

Sacred Destinations is an independent editorial publication. It is not the official website of any sacred site or religious building listed here.

Except where indicated otherwise, all content and images © 2005-2021 Sacred Destinations. Всі права захищені.


Подивіться відео: Собор святого Петра и Папские базилики Рима (Найясніший 2022).