Історія Подкасти

Посилання: Перша світова війна

Посилання: Перша світова війна

Посилання: Перша світова війна

Військово -історична енциклопедія в Мережі

Загальні сайтиВійна в повітріЗахідний фронтБританська армія

Загальні сайти

Операція «Щоденник війни»: вражаючий проект, який сподівається зробити 1,5 мільйона сторінок сторінки щоденника бойових частин доступними для всіх.

Історичні газети: Навчання історії Ресурси: Вибірка з трьох підбірок із важливих історичних газет, доступних безкоштовно для навчальних закладів. Варіант Першої світової війни охоплює осінній наступ 1915 р., Смерть Едіт Кавелл, призначення сера Дугласа Хейга командувачем БЕФ, Дарданелли, Ютландію, смерть Кітченера, авіарейди на Лондон, взяття Єрусалиму та перемир’я. Побічні статті настільки ж цікаві, як і основні історії, і дають відчуття того, що в той час вважалося важливим. Супер навчальний ресурс.

Перша світова війна: окопи в Інтернеті, дуже хороший веб -сайт, присвячений Першій світовій війні.

Справи ветеранів Канади: Перша світова війна. На веб -сайті канадського міністерства у справах ветеранів, його розділі першої світової війни, є гарна добірка інтерв’ю з ветеранами та витягів із щоденників.

Велика війна: 1914-1918. Чудовий, добре досліджений сайт з фантастичним розділом про другу битву при Іпре.

Перша світова війна в новинах. Веб -сайт, на якому відстежуються новини, пов'язані з Першою світовою війною

Перша світова війна в Латинській Америці - Блог автораВійна розвідки в Латинській Америці 1914-1922

Війна в повітрі

Веб -сайт "Аеродром: Тузи та літаки Першої світової війни", що містить інформацію про авіаційну війну, що велася під час Першої світової війни

Західний фронт

Асоціація Західного фронту, створена в 1980 році для сприяння та подальшого розуміння Великої війни

Солдатська пошта: листи додому від солдата Нової Англії 1916-1919

Британська армія

Довгий, довгий слід: історія британської армії у Великій війні. Дуже хороший сайт британської армії, це його організація, битви, командири та солдати.

Португальська армія

Національна бібліотека Португалії - стаття про бібліотеки, які супроводжували португальську армію на Західному фронті

Ігри

Supremacy 1914 - Онлайн стратегічна багатокористувацька гра, розгорнута під час Першої світової війни


Параметри сторінки

Те, що колись Уінстон Черчілль описував як «старий світ на заході сонця», ніколи не було захоплено так блискуче, як на похоронах короля Едуарда VII у травні 1910 року. похвалившись кавалькадою імператорів, королів, кронпринців, ерцгерцогів, великих князів та князів - йшли по повільно трунячій труні вулицями Лондона.

Республіканські посланці. були твердо віднесені до кінця процесії.

Це був момент найвищої монархічної слави. Республіканські посланці, якими б могутніми не були країни, які вони представляли, - навіть Франція чи США - були твердо відірвані до кінця процесії. Хто, побачивши цю колекцію роялті, що стукає повз, міг би сумніватися, що інститут царства процвітає? Ніщо не могло б символізувати надзвичайний розквіт європейської монархії на початку ХХ століття, як цей видовищний парад.

Ніколи з часів античний режим дореволюційної Франції монархія здавалася настільки міцно вкоріненою. Замість зменшення чисельності, королівські престоли збільшилися, а в другій половині XIX і перших роках XX століття було створено півдюжини нових монархій, тому до року смерті Едуарда VII монархів стало більше в Європі, ніж будь -коли. Не враховуючи правителів королівств та герцогств, що входили до складу німецької імперії, було 20 правлячих монархів - з коронованим сувереном у кожній країні, крім Франції та Швейцарії (і навіть Франція чотири рази відновлювала монархію у 19 столітті) .

Якими б не були повноваження цих правителів - незалежно від того, чи були вони автократами, як у Росії, чи практично безсилими конституційними монархами, як у Великобританії, - їх престиж та становище залишалися майже незмінними. Мало хто з тих, хто дивився або брав участь у похоронах Едуарда VII, міг подумати, що цей блиск пишноти позначив не королівський високий полудень, а королівський захід сонця.


Хто є хто - сер Едвард Грей

Сер Едвард Грей, виконт Грей з Фаллодона (1862-1933), народився у 1862 році.

Отримавши освіту в Вінчестерському та Балліольському коледжах, Оксфорд, Грей був обраний до парламенту як член Лібералу в 1892 році, представляючи місце проживання Бервіка-на-Твіді. Грей двічі обіймав посаду міністра закордонних справ, спочатку 1892-95 рр. В останній адміністрації Гладстона, а потім 1905-16 рр. В урядах Генрі Кемпбелла-Баннермана та Герберта Генрі Асквіта.

Іноді критикуючи за певну непрозорість у своєму управлінні зовнішньою політикою Великобританії, Грей розглядав захист Франції від німецької агресії як ключовий компонент політики, отже укладаючи угоду з Францією та Росією, кожна з яких гарантувала прийти на допомогу іншим у подія війни. На жаль, велика частина дипломатії Грея проходила за зачиненими дверима і не була оприлюднена в достатній мірі, щоб виступати стримувачем німецької політики.

Стверджується, що якби Грей наприкінці липня 1914 р. Чітко заявив, що Великобританія або підтримає Францію, або не підтримає її у разі війни, самої війни можна було б уникнути. Коротше кажучи, якби Великобританія оголосила про дострокову підтримку Франції, припускається, що Німеччина переконала б Австро-Угорщину угодитися з Сербією, а не оголошувати війну. Подібним чином, якби Британія дала зрозуміти, що вона залишиться нейтральною у разі війни, Франція (а можливо, і Росія) спробувала б домогтися рішення.

У будь -якому випадку, як тільки Німеччина оголосила війну Франції 3 серпня і наступного дня вторглась у нейтральну Бельгію, Великобританія вступила у війну проти Німеччини, Грей посилаючись на "зобов'язання честі" перед Францією та Бельгією - остання через договір XIX століття, що гарантує Бельгійський нейтралітет.

Природа дипломатії Грея викликала суперечки всередині його власної партії та в опозиційній Лейбористській партії. Чарльз Тревелян, ліберальний секретар ради освіти, подав у відставку з уряду на знак протесту проти того, як Грей розглядає це питання.

Сам Грей був шокований поворотом подій, висловивши своє відоме попередження: «Лампи гаснуть по всій Європі, і ми більше не побачимо їх запалених у житті». «Його політику на Балканах звинувачували у протистоянні Туреччині та Болгарії та у ускладненні відносин з Грецією та Румунією, що призвело до його виключення з кабінету внутрішніх воєн прем’єр -міністра Асквіта у листопаді 1915 року.

З приходом Ллойда Джорджа до влади на посаді прем’єр -міністра у грудні 1916 р. Грея замінив Бальфур на посаді міністра закордонних справ. Здобутий у липні того ж року як виконт Грей з Фаллодона, згодом він став лідером Палати лордів.

Опублікувавши його Мемуари у 1925 році сер Едвард Грей помер 7 вересня 1933 року.

Субота, 22 серпня, 2009 Майкл Даффі

Перший рейд цепелінів на Лондон відбувся 31 травня 1915 р. Попередні рейди у січні 1915 р. Уникли Лондона. Рейд у Лондоні призвів до 28 смертей і 60 поранень.

- Ти знав?


Бойова стійкість у Першій світовій війні - історіографічний огляд

Перша світова війна стала жахливим досвідом, від якого більшість солдатів була шокована, коли вони стали активними учасниками. Як солдати змогли впоратися з похмурими реаліями цієї війни? Як їм вдалося продовжувати, незважаючи на втрату близьких друзів і товаришів в одній битві за іншою? Як вони змогли діяти як солдат, а тим більше людина, в умовах, що не піддаються поясненню? Траншейна війна була чужим світом, який з кожним днем ​​виснажував сили та розум людини. Як у таких умовах солдати стримувались і виконували свої обов’язки? Ці та багато інших питань є предметом дослідження Олександра Вотсона під назвою Витримка Великої війни: Боротьба, моральний дух і крах у німецькій та британській арміях, 1914-1918. «Питання про те, що являє собою« мораль », загальне скорочення військової стійкості та бойової мотивації, лежить не тільки в центрі цієї книги, а й у центрі літератури 20-го століття про ефективність бою» (стор. 140). Уотсон заглиблюється у досвід солдатів у Великій війні та розповідає про їх історію та про те, як вони «витримали» війну. Центральною темою, яку Уотсон постійно ставить перед читачем, є «стійкість» солдата, яка тривала протягом нескінченного періоду в чотири роки. Щоб «витримати» Велику війну, солдат мав бути витривалим. Якби він не володів цими вродженими якостями, то він швидко став би жертвою, або він став би неефективним у бою. Обидва результати були згубними для військових зусиль. Стійкість була загальною рисою, спільною для багатьох солдатів, і була тісно пов'язана з бойовим духом і витривалістю. Усі вони є змінними, які, разом взяті, перетворюються на успіх. Але це не була звичайна війна.

Зображення житлових приміщень солдатів або їх полів битв передасть більше значення і сили, ніж будь -яке слово, відоме англійською мовою. Багато чого було зроблено з того, що молодий солдат прикрасив обкладинку картини Пола Фюссела Велика війна і сучасна пам’ять з різними особами, які витягують різні значення та істини. Але те, що картини не змогли висвітлити, - це психологічні жахи та страхи, які їх глибоко вразили. Ця війна була унікальною. Через ці виклики зрозуміло зрозуміти, чому моральний стан викликав велику стурбованість. Це хвилювало кожного офіцера, починаючи від фельдмаршала Хейга і закінчуючи взводним підлеглим, щойно з Сандхерста. Це вважалося головним інгредієнтом успіху, хоча те, як виробити бойовий дух у воєнний час у таких жахливих умовах, було менш певним. Характер полів битв та самих окопів вистачив, щоб зламати найсильнішу людину. Важко було змиритися з тим, що ти не маєш контролю над своєю власною долею чи долею своїх побратимів. «Поняття неконтрольованості, а не дискомфорту чи об’єктивної небезпеки окопів, було основною причиною стресу. '(Стор. 34). Знаючи, що ворог ховається десь вдалині, невидимий неозброєним оком, посилював побоювання. Незважаючи на сильні побоювання, втому та усвідомлення того, що війна може тривати нескінченно, солдати змогли воювати і боротися добре. Уотсон стверджує, що ці солдати були більш витривалими, ніж вважалося раніше, тому що вони боролися за свою Батьківщину, своїх близьких, майбутнє і були впевнені, що досягнуть перемоги (с. 53, 82–3). В цьому, на думку Уотсона, була суть. Солдати вірили, що врешті -решт переможуть свого супротивника, а потім зможуть повернутися до колишнього життя (стор. 183). Віра в майбутнє за власним вибором стала потужним стимулом продовжувати до тих пір, поки ця мрія не здійсниться.

У своїй останній статті, продовженні дослідження, проведеного для його книги, Олександр Уотсон та його колега Патрік Портер з Королівського коледжу Лондона досліджують роль жертовної ідеології та її вплив на бойові якості та бойовий дух. (1) Історики заплатили мало уваги до теми та її значення. залишається недооціненим ». (2) Уотсон і Портер стверджують, що ідеологія жертвоприношення була звичайною справою в окопах, оскільки офіцери та інші звання були глибоко вкорінені з дитинства в культурі та цінностях вікторіанської Британії. Особисті листи та щоденники розкривають барвисту мову, що свідчить про жертву. Викликаючі слова, такі як «доблесть», «жертва», «честь» і «справедливий», є прикладами «високої дикції», яку використовують солдати, повідомляючи про виконання своїх обов'язків. (3) Ці молоді люди добре знали про славетне минуле Британії , її місце у світі та її Імперія. Вони володіли глибокою свідомістю і вважали себе гарантами її збереження. Ця особиста ідентифікація з проголошеним минулим Великої Британії та її актуальність для сучасних молодих чоловіків стала прямим результатом діяльності молодіжних організацій, таких як скаути, які велику увагу приділяли патріотизму. Сем Прайк досліджує ключову роль, яку відіграли скаути у прославленні чесноти та характеру молоді Великобританії, водночас викликаючи вдячність за прославлену історію Британії. на відкритому повітрі, пригоди та виховувати почуття ідентичності з героїчним минулим Великобританії.

Через успіх молодіжних організацій, таких як скаути, жертовна ідеологія «найбільш чітко і особисто проявляється» в листах солдатів. негативно вплинули на моральний стан чоловіків. Деякі історики, однак, стверджують, що інші ранги, ймовірно, не демонстрували «високої дикції», і в цьому випадку вони можуть бути частково правильними. Але вони мали справжнє почуття патріотизму та відданості своїй Батьківщині, і свідчення говорять про це. «Такі настрої аж ніяк не були настільки рідкісними серед рядових осіб, як це зазвичай вважається, звіти цензури, складені з листів десятків тисяч солдатів, явно зауважували про постійні, поширені докази ідеалістичних переконань та готовності до жертовності серед інших ранги. (6) Жертвенна ідеологія є логічним продовженням попередньої роботи Уотсона і доповнює його тезу про те, що моральний дух і готовність до жертовності нерозривно пов'язані з результатами Першої світової війни.

Варто обговорити додатковий розгляд моралі, оскільки мораль багатовимірна і заслуговує на ширококутну лінзу, щоб оцінити її численні тонкощі. С.П. Він привертає належну увагу до розширення прірви між старшим штабом та офіцером фронту та іншими чинами як фактором морального настрою, що хвилюється протягом усієї війни. ешелони вищих офіцерів Британських експедиційних сил, не пов'язані з умовами на фронті. Зміна керівництва, однак, призвела до деяких конкретних змін, які позитивно вплинули на моральний стан та хід війни. Хейг не був творчим генієм, що стояв за цими ініціативами, але, тим не менш, був відкритим до нових ідей, які потенційно могли б допомогти його людям. Визнаючи, що його люди «зазнали майже надлюдських навантажень. Були виснажені та втомлені, Хейг сприйняв програми, які допомагали б підтримувати моральний стан його людей. (8) Бойовий дух був важливим, але також і добробут та психічний добробут солдатів. Освітні програми, які обговорювали мир та майбутнє, були корисними засобами для постійного стресу на фронті війни. Це допомогло «сформувати мислення солдатів» і тримати їх зосередженими та настороженими, а не розсіяними або самовдоволеними. (9) Успіх, однак, був пов’язаний із тим, наскільки такі програми піддавалися компанії CO. З його заохоченням чоловіки могли вільно брати участь, знаючи, що вони мали благословення свого керівника. Цікавим доказом, що підтверджує надійний барометр почуттів чоловіків без цензури, є свідчення капітана цензора третьої армії капітана Гарді. Після битви на Соммі він повідомив, що чоловіки, як правило, говорять у піднесеному настрої, і похвалив їхню «незмінну готовність» та «наполегливу рішучість» продовжувати і далі боротися. (10) Тверде переконання Уотсона, що солдати люди витривалі та витривалі підтверджуються роками капітана Харді, проведеними цензором для третьої армії.

Передбачаючи, що війна надзвичайної напруги викличе людину, були вжиті розсудливі заходи, щоб підтримати людей у ​​полі та підняти їм настрій. Тисячі капеланів були відправлені на фронт, щоб зміцнити моральний дух і надати затишок і розраду. Але директива, видана на початку війни, заважала капеланам керувати хворими на фронті. Хоча Директива була скасована в 1915 році, зазначає Макензі, солдати дистанціювалися від капеланів. (11) Це була можливість, яку люди втратили у відчайдушній потребу в капеланах, але були позбавлені їх у найтемніші години. Більше того, коли їм дозволили доступ, капелани принесли пропаганду, а не духовне керівництво та втіху. Це те, чого вони хотіли найбільше. Якби капеланам було дозволено втішати і слухати слух солдатів, моральний дух міг би піднятися в геометричній прогресії. Маккензі, усвідомлюючи жорстку критику на адресу Хейга, намагався виправити частину балансу, похваливши дії Хейга та швидке впровадження освітніх програм. На відміну від картини, намальованої Полом Фусселом з Хейга як некомпетентного полководця, якому не вистачає особистості та гумору, Маккензі зображує Хейга як людину, достатньо проникливу, щоб бачити, як його люди прагнуть і прагнуть шукати ліки. (12) Хейг не був настільки осторонь свого чоловіків або їх душевний стан, як натякає Фюссел, але діяли рішуче, коли їм було повідомлено про їхній стан. Маккензі зробив невеликий внесок у реабілітацію пам’яті Хейга.

Виступ солдата на полі міг бути продиктований обставинами, на які він не впливав. У ворожому середовищі солдат може миттєво зіткнутися з різними випробуваннями, і йому доведеться використати «внутрішні резерви» сили, щоб безпечно подолати тупик. (13) Оксфордський історик Х'ю Страчан натякає на три загальні способи вселення моралі військ. Ці методи є первинною групою, ідеологічним вихованням та покаранням. На думку Страчана, усі вони мають свої достоїнства, але їм не вдається підготувати людей до реалій війни. Навчання, однак, може полегшити значну частину невизначеності та дозволити чоловікам більш ефективно переходити у військове середовище, впевнені у знанні минулого досвіду. Але, що ще важливіше, це подумки готує солдата до невідомих змін війни. «Тому цінність навчання значною мірою психологічна: це стимулюючий процес, форма розширення прав і можливостей, що створює впевненість у собі». (14)

Симулятори мають велику цінність для того, щоб підготувати солдатів до звуку вогнепального кулемета, спонтанних вимушених маршів, позбавлення волі та викриття, нічних наступів тощо. Ця підготовка є неоціненною для підготовки солдатів до служби в зонах бойових дій.Їхнє життя цілком може залежати від цієї підготовки та її здатності імітувати справжні умови бою. У думці Страчана немає заміни важкому тренуванню. Чим більш загартованою стає людина під час навчання, тим більша ймовірність, що вона стане не тільки ефективним солдатом, але й буде впевнена у власних силах. Впевненість тісно пов'язана з моральним духом. Навчання гарантує, що чоловіки мають належний набір навичок, аби не тільки залишатися в живих, але й професійно виконувати свої обов’язки. Коли чоловіки проходять режими тренувань, будь то базове навчання чи щось інше, вони виходять з цього досвіду кращими чоловіками і наповнюються впевненістю у власних силах та можливостях своєї команди. Уотсон і Страчан добре усвідомлюють, що у чоловіків є свої межі, і ніяка підготовка не підготує їх до років виснажливих боїв. За словами Страхана, люди мають "обмежений запас мужності", і найкращий спосіб забезпечити боєздатність та запобігти краху-це заздалегідь ретельно підготуватися до викликів, що стоять попереду. (15) Якщо бойовий шок можна мінімізувати, моральний дух не знизить страждають, тому що чоловіки будуть знайомі, спираючись на свої «внутрішні резерви», щоб підтримувати їх, коли їхній розум і тіло похитнуться. Без навчання люди були б непідготовлені до жорстокості війни, і перемога обійшлася б дорожче.

Успішні генерали використовували будь -яку можливість навчати своїх людей - навіть на фронті. Страчан приділяє належну увагу генерал-лейтенанту Вільяму Сліму та його трансформації військ під його керівництвом у Бірмі під час Другої світової війни. Режим навчання Сліма змінив хід війни у ​​Південно -Східній Азії, про що свідчить дослідження Тарака Баркаві. (16) Мотивацію продовжувати боротьбу в таких гнітючих умовах проти ворога, який здавався непереможним, важко пояснити. Баркаві приходить до висновку, що це була не вірність Імперії чи будь -якій іншій національній зв'язці чи ідеології, окрім базове навчання притаманний західному способу війни, який як ніхто інший створив зв’язок між людьми різних рас та походження. Дриль послужив формою реабілітації для солдатів, які пережили травматичні випробування в джунглях, і допоміг цим солдатам реінтегруватись у боєздатну частину. Дисциплінованість, точні рухи та координація з побратимами були глибоко вкорінені в психіці індійських солдатів. Цей режим навчання, вважає Баркаві, зробив більшість індійських та колоніальних солдатів непроникними для японців та легенд про їх бойову майстерність.

Потенційною загрозою, яка могла б підірвати моральний дух і мати згубний вплив на людську силу, стали жертви удару від снарядів. Відкрита стаття Едгара Джонса, клінічного психолога та історика, проливає світло на природу шоку від снарядів та на те, як його лікували як на фронті, так і вдома. (17) Джонс робить висновок, що ефективне лікування проводилося на фронті, де медичні працівники може ефективно його лікувати. Крім того, лікування було більш терапевтичним на фронті, оскільки медичні працівники не були відокремлені від травм, які зазнали ці люди. Вони теж підпорядковувалися цьому і могли щиро розуміти їхнє становище і мали найкраще місце для лікування. Колега Джонса Саймон Весселі, професор психіатрії Королівського коледжу в Лондоні та директор Королівського центру досліджень військового здоров'я, погоджується з оцінкою Джонса. Реабілітація, проведена поблизу фронту, ймовірно, складалася з «кількох днів відпочинку, їжі, чистого одягу та сну» (18).

Відправлення чоловіків до Британії для одужання було помилкою, на думку Весселі та Джонса. Статистика показує, що чоловіки, які зверталися за психіатричною допомогою додому, з меншою ймовірністю повернулися на службу. З іншого боку, чоловіки, які проходили курс лікування на фронті, відомий як "пряма психіатрія", частіше поверталися на службу і не страждали в тій мірі, в якій вони були відправлені додому. (19) Чи це була їх близькість до Поле бою або тип лікування, яким вони піддаються медичним працівникам, приправленим війною та якісно володіють засобами лікування, важко визначити, але дані свідчать про те, що є що сказати про солдатів швидкого відновлення, які вони відчували під час лікування на фронті. Якби було доступно більше лікувальних центрів і армія була б більш відкритою до пропозицій лікувати, а не ігнорувати шок від снарядів, солдати були б впевненішими, що про них піклуватимуться, а не про відторгнення. Це лише відчужені солдати, яких подолали умови, до яких вони були недостатньо підготовлені. Весселі не погоджується з тим, що Вотсон стверджує, що чоловіки борються не через сентименталізм чи ідеологію, а через своїх приятелів. «Чоловіки воюють не через ідеологію, а через свою приналежність до тісного, самоокупного та самоокупного підрозділу, створення якого є основною амбіцією навчання піхоти» (20) Теорія «первинної групи» у поєднанні з навчанням Фактори, які, на думку Страхана, є невід'ємною частиною морального духу, відкидання ключової ролі, яку ідеологія може зіграти у підтримці морального духу, однак, як це зробив Весселі, зобов’язання, які Страчан стримано бере на себе. Але Весселі робить відверте зізнання, яке повинно дати нам паузу для роздумів: «Немає універсального пояснення, чому люди б'ються або чому вони розбиваються в бою» (21).

Більш всебічне розуміння багатьох нюансів моралі не було б повним, якщо б не обговорити внесок жінок у мораль та воєнні зусилля. У вдумливій статті, що досліджує позитивну роль жінок у Франції, Сьюзен Грейзель демонструє, що француженки виконували роль матерів удома та довірених осіб та коханців поблизу фронту. Дослідження Грейзеля показує, що «жінки, які розглядаються як гарантія та потенційна загроза загальноприйнятій моралі в суспільному устрої, були визнані ключем до підтримання морального духу». (23) Але у відносинах завжди була присутня напруга між жінками та військовослужбовцями, а також "платонічні" відносини, започатковані між солдатами, які не мали сім'ї, та їхніми усиновлювачами Маренами або "хрещеними мамами". Сама інституція, яка могла стабілізувати моральний дух, також була її найбільшою загрозою. «Жінки, які могли б підтримувати моральний дух, могли б також підірвати його». (24) Повністю усвідомлюючи небезпеку, яку жінки становлять для воєнних зусиль, загалом переважали основні людські потреби солдата. Ці особисті зв'язки надали сенс тому, чому чоловіки воювали. «Відносини між невідомими чоловіками та жінками дали жінкам важливу роль, а чоловікам особистий привід для боротьби». (25) Відносини на далекі відстані між чоловіками та жінками, які ніколи не зустрічалися, були потужним підйомом моралі. Вони вселили надію, що краще життя чекає їх додому. Саме ці глибоко особисті стосунки змушували чоловіків битися і вірити. Бойова мотивація та моральний дух були значно посилені завдяки активній участі жінок у встановленні стосунків з чоловіками на фронті. Нерідкі випадки виявили, що романи розквітають у розпал війни Франції, хоча багато солдатів і жінок недбало відкидали свою мораль на користь насолоди та пристрасті.

Друге порівняльне дослідження було б корисним для порівняння стосунків французьких жінок та чоловіків з тими, які часто відвідували щоденники та листи британських військ. Проникливе дослідження, повне кумедних анекдотичних доказів, висвітлює сексуальну роль жінок, що контактували з британськими експедиційними силами у Франції та Фландрії. (26) Гібсон переконливо аргументує два моменти, які кидають виклик ортодоксальності у розгляді сексу під час Першої світової війни. По-перше, війська, що не воюють, не «монополізували» жінок на фронті. По-друге, гомоеротичні або гомосексуальні стосунки були винятковими та «надмірно підкресленими» вченими, такими як Фусселл та Найл Фергюсон, ігноруючи при цьому велику кількість літератури, що фіксує гетеросексуальні стосунки. та інші. Він чітко реагує на твердження Фуссела: «Незважаючи на твердження, що офіцери пиячилися в тісно згуртованій чоловічій спільноті і що товариство в окопах було продовженням гомоеротизму державної школи, більшість з них були так само зацікавлені в місцевих жінках, як і у своїх (28) Але існували серйозні обмеження у часі, які залишали мало вільного часу, щоб насолоджуватися жінками. "Війська, які виходили з черги, потребували сну, їжі та жінок у такому порядку". (29) Як зазначає Найл Фергюсон у Жаль війни, це було схоже на домашнє життя, яке солдати прагнули відтворити в цьому пекло. (30) Ці почуття простежуються у спогадах канадського рядового, які зіставляли секс та домашні випічки як ласощі, якими можна насолоджуватися. Це було не звичайне молоко, а "велика миска теплого коров'ячого молока". Не просто шматок хліба, а "свіжоспечений хліб з цегляної печі". (31) Цей солдат смакував кожну суть, що відображала глибоку вдячність за комфорт істот, як тих, кого прийняли як належне назад додому. На фронті було схоплено все, що нагадувало солдату про будинок і нормальність. Статеві ознаки є видатними у вивченні бойових дій та його складових частин, дисципліни та морального духу, наприклад, у нещодавній статті Каушік Роя, яка намагається пояснити драматичний поворот колоніальних армій у Південно-Східній Азії після страшних втрат під час Другої світової війни ( 32) Пожвавлення наукової літератури, що охоплює обидві світові війни, приділяє особливу увагу сексу як законному, але забутому фактору, що впливає на моральний дух. Більше досліджень за прикладом Роя буде вітатися в Європі та на Тихому океані.

Багато хто вважав британських солдатів окупаційною силою, кращою за німців. Оскільки Франція нагадувала «демографічну нічию землю», жінок приваблювали британські солдати, бо їм або не вистачало грошей, або вони прагнули товариства. (33) Це були зручні стосунки для обох сторін, яким відмовляли у людських зв'язках. Військовослужбовці знали, що жінки пропонують свої послуги з однієї з трьох причин: по -перше, вони потребували двох готівкових грошей, вони хотіли сексу і не були вибагливими щодо того, хто їхній партнер, третій, деякі жінки вільно віддали себе в якості винагороди за бій. ( 34) Проблеми ніколи не були далекими, а секс супроводжувався «грабунками, пияцтвом, протистоянням арешту та загальною недисциплінованістю». (35) Ще більшу стурбованість Верховного командування викликало поширення венеричних захворювань. Лікування, як правило, тривало два місяці і загрожувало компрометацією найдорожчого британського товару - офіцерів. (36) Помітно відсутня в дослідженнях, присвячених поясненню того, як війська "йдуть далі", - це збалансований аналіз перетину між цивільним та військовослужбовцями. (37) На жаль, більшість стосунків закінчилися із закінченням війни, і ще більш дивним є те, що більшість місцевих жителів були раді бачити їх від’їзд. Ці жінки були мужні і сміливі у своїх вчинках. Вони зробили все можливе, щоб дати людям відчути смак їхнього колишнього життя, і принесли полегшення та розслаблення таким чином, якого не могли б зробити інші паліативні засоби. Дійсно, для деяких істориків вони були незаслуженими героями війни.


Інформація про сайт - посилання, джерела та подальше читання

Під час підготовки статей для цього веб -сайту було використано багато джерел. Багато з них були перераховані нижче.

Вони також становлять основу для подальшого читання для тих, хто зацікавлений у розширенні власних знань про війну: особливо рекомендуються численні особисті спогади, що виникли з конфлікту.

Артур Бенкс, Військовий атлас Першої світової війни, Лео Купер 2001

Олександр Баррі, War Underground: Тунелери Великої війни, Том Донован 1988

Едмунд Блунден, Підголоси війни, Пінгвін 1982

Б.Морн, Хто є хто у Першій світовій війні, Routledge 2001

Росс Бернс, Альбом Першої світової війни, Книги Сатурна 1991

Джинджер Бірн, Я вижив, чи не так?, Лео Купер 1993

Канадська колекція плакатів про війну, Бібліотеки університету Макгілла, Монреаль, Квебек, https://digital.library.mcgill.ca/warposters/ (канадська пропагандистська колекція плакатів)

Найджел -печера, Battleground Europe: Hill 60, Лео Купер 1998

Найджел -печера, Battleground Europe: Sanctuary Wood & amp Hooge, Лео Купер 1995

Гай Чепмен, Пристрасна марнотратність: фрагменти автобіографії, Айвор Ніколсон та амп Ватсон, 1933 рік

Норман Д. Кліфф, До пекла і назад з охоронцями, Merlin Books 1988

Роуз Е.Б. Кумбс, Перед тим, як Endeavors згасає, Після битви 1994

Джордж Коппард, З кулеметом до Камбре, Кассел 1999

W.P. Крозьє, Латунна шапка на нічиїй землі, Кейп Джонатана 1930

Дж. К. Данн, Війна, яку знала піхота 1914-1919 років, Abacus 1987

Чарльз Едмондс, Війна Субальтерна, Ентоні Мотт 1984

Мартін Матрікс Еванс, Битви на Соммі, Weidenfeld & amp Nicolson 1996

Саймон Сорок (ред.), Перша світова війна: візуальна енциклопедія, GE 2002

Роберт Гіддінгс, Поети війни: життя та писання поетів війни 1914-18 років, Блумсбері 1988

Мартін Гілберт, Перша світова війна, HarperCollins 1994

Джеральд Гліддон, Битва на Соммі: Топографічна історія, Sutton Publishing 1987

Джудіт С. Грем, & quotOut Тут, на фронті & quot: Листи Першої світової війни Нори Солтонстол, Бостон: Northeastern University Press, 2004

Роберт Грейвс, До побачення з усім цим, Кейп Джонатана 1929

Капітан В. Грант Грів та Бернард Ньюман, Тунелі: Історія тунельних компаній, королівських інженерів під час світової війни, Герберт Дженкінс 1936

Філіп Дж. Хейторнтвейт, Книга -джерело Першої світової війни, Brockhampton Press 1992

Майор Х Гескет-Причард, Снайперство у Франції, Лео Купер 1994

Капітан Ф.К. Хічкок, Стояти: Щоденник траншей 1915-1918, Naval & amp Military Press 1936

Майор і місіс Холт, Посібник з поля бою до Іпреса, Лео Купер 1999

Майор і місіс Холт, Посібник із поля бою на Соммі, Лео Купер 2000

Чарльз Ф. Хорн (ред.), Джерельні записи Великої війни (томи 1-7), Національні випускники 1923

Ернст Юнгер, Сталева буря, Chatto & amp Windus 1929

Джон Кіган, Перша світова війна, Хатчінсон 1998

Джон Лаффін, Панорама Західного фронту, Sutton Publishing 1993

Джон Лаффін, Супутник Західного фронту 1914-1918, Sutton Publishing 1994

Джон Лаффін, Ілюстрований Західний фронт, Sutton Publishing 1991

Сесіл Льюїс, Стрілець зростає, Пітер Девіс 1936

Стівен Лонгстріт, Полотно Соколи, Лео Купер 1995

Лін Макдональд, Сомма, Майкл Джозеф 1983

Джеффрі Малінс, Як я знімав війну, Імператорський військовий музей/Акумуляторна преса 1993

Фредерік Меннінг, Середні частини фортуни, Шлейф 1979

Марк VII, Субалтерн на Соммі, Імператорський військовий музей/Battery Press 1996

Мартін і Мері Міддлбрук, Поля битв на Соммі, Вікінг 1991

Пітер Олдхем, Battleground Europe: Messines Ridge, Лео Купер 1998

Стівен О'Ші, Назад на передову: випадковий історик ходить окопами Першої світової війни, Walker and Company 1996

Ян Пасінгем, Вогняні стовпи: Битва за Мессін -Хребт, червень 1917 року, Sutton Publishing 1998

Стівен Поуп та Елізабет-Енн Віл, Словник Макміллана Першої світової війни, Macmillan 1995

І.Л. Читайте, З тих, кого ми любили, Pentland Press 1994

Пол Рід, Battleground Europe: Walking the Salient, Лео Купер 1999

Френк Річардс, Старі солдати ніколи не вмирають, Лондон 1993

Стрілець, Чотири роки на Західному фронті, Odhams Press 1922

Енн Роуз, Поля пам’яті: свідчення Великої війни, Сім циферблатів 2000

Зігфрід Сассун, Спогади про людину, що полює на лис, Faber & amp Gwyer 1928

Зігфрід Сассун, Спогади офіцера піхоти, Faber & amp Faber 1930

Зігфрід Сассун, Прогрес Шерстона, Faber & amp Faber 1936

Пітер Сімкінс, Хроніки Великої війни: Західний фронт 1914-1918, Книги Бремлі 1997

Герберт Сульцбах, З німецькими гарматами: чотири роки на Західному фронті, Лео Купер 1998

Р. Б. Талбот Келлі, Одіссея Субальтерна: Спогади про Велику війну 1915-1917 років, Вільям Кімбер 1980

Спенсер К.Такер, Хто є хто у війні ХХ століття, Routledge 2001

Субота, 22 серпня, 2009 Майкл Даффі

"Чит" - це британський сленг для аркуша паперу.

- Ти знав?


Висновок ↑

Як і в Європі, наслідки Першої світової війни також сприяли кардинальній зміні існуючої зовнішньої та внутрішньої політичної ситуації в Китаї. У той час як великі європейські держави поступово відступали в ході війни, щоб зосередитися на театрі війни в Європі, нові сили, Японія та США, стверджували свій вплив у Китаї. Японія змогла розширити свої позиції в результаті світової війни та утвердитися як домінуюча імперська держава. Що стосується Сполучених Штатів, то все більш важлива торгівля з Китаєм та впливова діяльність у сфері освіти сприяли зростанню політичної та культурної присутності в Китаї. Водночас досвід Китаю у Версалі переконав його у необхідності пошуку нових партнерів, які не були частиною імперіалістичного світу. Для радикальних і революційних сил Радянський Союз був джерелом натхнення, тоді як більш ліберальна і прагматична група на чолі з Ху Ши (1891-1962) дивилася на Сполучені Штати. Водночас вступ Китаю у Першу світову війну також ознаменував важливий поворотний момент у відносинах Китаю з іноземними країнами, оскільки Китай вперше з’явився як активний член міжнародного співтовариства. Крім того, Китай також брав участь у заснуванні Ліги Націй. Всередині країни наслідки світової війни були не менш серйозними. Перша світова війна та Версаль врешті -решт розпалять серйозну політичну та культурну кризу. Значна частина інтелігенції була впевнена, що існування Китаю знаходиться під загрозою і що Китай можна врятувати лише завдяки культурному просвітництву та абсолютно новому початку. Заклики до нової культури, нового суспільного ладу і, врешті -решт, до «нової людини» відкрили шлях до соціалістичної революції, яка незабаром виявилася єдино можливим вирішенням кризи, започаткованої Першою Світом Війна.


Клаус Мюльхан, Фріє університет Берліна


Декларація Бальфура 3: очищення цибулі та таємні змови#8211

04 Вівторок Липня 2017 р

Листопадова декларація Бальфура 1917 року стала кінцевим продуктом багатьох зацікавлених сторін, з якими таємна еліта була тісно пов’язана.Понад століття історики та журналісти зосереджували увагу на кінцевому результаті, самій Декларації Бальфура, але процес, за допомогою якого був побудований цей короткий лист підтримки, чітко продемонстрував змову урядів та лобістів, яка промовляє змову, яку ігнорували або аерограф з отриманої історії того часу. Візьмемо, наприклад, роль Альфреда Лорда Мілнера, центрального впливу всередині Таємної Еліти та невиборного члена Військового кабінету Ллойда Джорджа. На попередньому засіданні Кабінету міністрів 4 жовтня 1917 року учасники розглянули проект декларації, написаний самим Мілнером та під впливом його послідовників Круглого столу.

У його проекті конкретно підтримується думка, що уряд повинен «сприяти створенню Національного дому для єврейської раси». [1] Велика літера терміна Національний дім пізніше, як і сама фраза Мілнеріта, була змінена:Єврейська раса ". Лорд Мілнер був дуже точним мислителем. Поки слова Національний дім маючи на увазі, що єврейський народ у всьому світі повинен мати певну територію, яку можна назвати своєю, його версія сприяла «встановленню» такого місця. Це не означало повернення до землі, над якою вони взяли на себе права. По -друге, утримував Альфред Мілнер Гонка у великій пошані. Він з гордістю визначив себе британцем "Расовий патріот". [2] Його формулювання було знаком поваги. Інші побоювалися, що це небезпечна фраза, яку можна трактувати агресивно. Воно суперечило концепції єврейської асиміляції, як і євреї та#8211 американці, і натякало, що євреї як віруюча група належать до певної раси народів. Отже, його версія була пом'якшена.

Військовий кабінет таємно вирішив запитати думки щодо остаточної редакції декларації як у представників сіоністів (їхня фраза), так і у єврейської віри, що протистоїть ідеї національної батьківщини. Вкрай важливо чітко усвідомити, що всередині міжнародної єврейської спільноти існували значні розбіжності у поглядах на користь і проти цієї ідеї єврейської «батьківщини». Те, що ці групи, очевидно, мали рівну позицію, свідчило про те, що єврейська громада у Британії була розділена по цьому питанню однаково. Вони не були. Кількість активних сіоністів була порівняно невеликою, але дуже впливовою.

Крім того, Військовий кабінет звернувся за думкою президента США щодо запропонованої єврейської батьківщини в Палестині. [3] Протокол 245 -го засідання Кабінету Міністрів війни у ​​Лондоні показав, що Вудро Вілсон брав безпосередню участь у остаточному проекті Декларації. Так само був і його споглядач - полковник Едвард Манделл Хаус [4] та єдиний єврейський верховний суддя Америки Луї Брандейс [5], обидва з яких телеграмували британському уряду різні погляди. [6] 10 вересня Манделл Хаус зазначив, що Президент порадив бути обережним, перш ніж 27 вересня приступити до заяви щодо майбутньої єврейської батьківщини, суддя Брандейс повідомив, що Президент повністю співчуває декларації. За два з половиною тижні багато що може змінитися в політиці.

Оскільки кожен шар цибулі повільно відшаровується від прихованого внутрішнього ядра однойменної Декларації, стає очевидним, що дана історія замаскує ключових постатей та критичні питання. У цьому епізоді є приховані глибини, які історики -історики приховували від очей громадськості, а учасники навмисно спотворювали або пропускали свої спогади.

Попередні протоколи Комітету Військового кабінету, що відбувся 3 вересня 1917 року, показали, що попередня зустріч також була заповнена членами та однодумцями «Таємної еліти», включаючи Лео Амері, колишнього помічника Мілнера в Південній Африці. [7] Пункт другий порядку денного виявив, що "між державним секретарем закордонних справ (Ей Джей Бальфур) та лордом Вальтером Ротшильдом було передано значне листування з питання політики, яку слід прийняти щодо сіоністського руху". 8] Що? Між лордом Ротшильдом та Міністерством закордонних справ обмінялися "значною перепискою" не листом чи запитом, а значною перепискою. Копія одного з цих листів, надіслана з особняка Ротшильдів за адресою 148 Пікаділлі 18 липня 1917 р., Збереглася у протоколі Військового кабінету. Те, що вона розкриває, розбиває ілюзію, що обіцянка британського уряду підтримати єврейський національний дім у Палестині випливала виключно із закордонного офісу під пером Артура Бальфура. Лист лорда Ротшильда починався:

"Шановний пане Бальфур,
Нарешті я можу надіслати вам формулу, яку ви мене попросили. Якщо уряд його величності надішле мені повідомлення у формі цієї формули, якщо вони та ви схвалите її, я передаю її сіоністським федераціям, а також оголошу про це на засіданні, скликаному з цією метою… ”[9]

Він додав свою рекомендацію (Ротшильда) щодо проекту декларації. Він складався з двох речень: (1) Уряд Його Величності приймає принцип, згідно з яким Палестина має бути відновлена ​​як Національний дім єврейського народу. (2) Уряд Його Величності докладе максимум зусиль, щоб забезпечити досягнення цієї мети, і обговорить необхідні методи та засоби з сіоністськими організаціями »[10].

У відповіді Бальфура "прийнято принцип, що Палестину слід відновити ... і [ми] будемо готові розглядати будь -які пропозиції з цього приводу, які Сіоністська організація, можливо, побажає внести до них". Що? Як ви "відновлюєте" країну? Можливо, було б цікаво розглянути прецедент, який створювався. Чи може це означати, що одного разу Америку можна буде відновити як серію корінних індійських заповідників або частину Англії як територію вікінгів? На диво, сіоністський рух був запропонований диктувати свої задуми зовнішньої політики Великобританії в Палестині. [11] Це не була якась форма вільної участі. Це було співучастю. Уряд Ллойда Джорджа через військовий кабінет вступив у змову з Федерацією сіоністів, щоб скласти заяву про наміри, яка зустріла їх (сіоністське) схвалення. Крім того, було досягнуто домовленості про те, що таке важливе питання, а саме майбутнє Палестини, слід обговорити з союзниками Великої Британії, а «більш конкретно зі Сполученими Штатами». [12] Ця дія мала всі ознаки міжнародної змови.

Скільки брехні було виткано навколо дизайну та витоків Декларації Бальфура? Лорд Уолтер Ротшильд був головним посередником між урядом Великобританії та Федерацією сіоністів. У цій якості він брав участь у процесі створення та формулювання нової вибухонебезпечної британської прихильності до заснування єврейського дому в Палестині. Більше того, Ротшильд та його однодумці прагнули контролювати «методи та засоби», за допомогою яких він буде створений. Це мислення ніколи не похитнулося в наступні роки.

Які впливи були активовані, щоб привести Ллойда Джорджа разом з Вудро Вілсоном на таку посаду до листопада 1917 року? За лаштунками хто тягнув за нитки? Хто були ці сіоністи і чому їм надали таку величезну підтримку з боку Таємної Еліти і, зокрема, їх британських політичних агентів? Як могла б група меншин раптом одержати таку владу по обидва боки Атлантики? Вкрай невелика група меншин без попереднього політичного чи релігійного впливу, ідеологія якої була відкинута багатьма провідними рабинами як суперечлива справжній єврейській вірі, з’явилася ніби з нізвідки, щоб стати на світову арену. Це сталося не випадково.

Сталося це за задумом. Це ми продемонструємо в наступних кількох блогах.

1. Національний архів: CAB 23/4/19 WC 245, стор. 6.
2. А.М. Голлін, Проконсул у політиці, стор. 401.
3. Національний архів: CAB 23/4/19 WC 245, стор. 6.
4. Національний архів: GT – 2015.
5. Національний архів: GT – 2158.
6. Національний архів: CAB 23/4/19 p. 5.
7. Національний архів: CAB 23/4/1. ТУАЛЕТ. 227, стор. 1.
8. Національний архів: GT-1803 – Сіоністський рух.
9. Там само.
10. Там само.
11. Національний архів: CAB 24/24/4.
12. Національний архів: CAB 23/4/1. Туалет 227, стор. 2.

Подобається це:


Найкращі статті - Жінки та Перша світова війна - бібліографія та корисні посилання

Еванс, Річард, Товариші та сестри: фемінізм, соціалізм і тихоокеанство в Європі, 1870-1945 (Сассекс: Wheatsheaf Books, 1987), с. 66-90.

Голдштейн, Джошуа С., Вибір з розділів 2, 5 та 6 з Війна та гендер: як гендер формує систему війни та навпаки (Cambridge University Press, 2001) у «Жінках Першої світової війни»

Бібліографія: Жінки та Перша світова війна

Акельсберг, Марта А, Вільні жінки Іспанії: анархізм та боротьба за емансипацію жінок. Блумінгтон та Індіанаполіс: Індіанська університетська преса, 1991

Аддамс Джейн та Еліс Гамільтон, Жінки в Гаазі (Класика в жіночих дослідженнях). Книги Прометея, 2003

Альберті, Йоганна (ред.) Поза межами виборчого права. Феміністки у війні і мирі, 1914-1928. Лондон: Макміллан, 1989

Бард, Крістін, Les Filles de Marianne: Histoire des f minismes 1914-1940. Париж: Фаярд, 1995

Барлоу, Адріан, Жінки-письменниці та війна 1914-16. В Велика війна в англійській літературі. Кембридж: C.U.P., 2000. 26-29

Беркман, Джойс, Фемінізм, війна та політика миру: випадок Першої світової війни У редакціях Ельштейна та Тобіаса, Жінки, мілітаризм та війна: нариси з історії, політики та соціальної теорії. Savage, MD: Rowman and Littlefield, pp. 141 󈞨., 1990

Боак, Хелен, Жінки у Веймарській Німеччині: фрауенфраж та жіноче голосування. Р. Бессель та Е. Дж. Фойхтвангер (ред.), Соціальні зміни та політичний розвиток у Веймарській Німеччині. Лондон: Croom Helm, 1981

Бурк, Джоанна, Інтимна історія вбивства: Вбивство віч-на-віч в історії ХХ століття. Лондон: Granta Books, 2000

Брейбон, Гейл і Пенні Саммерфілд, Поза кліткою: Жіночий досвід у двох світових війнах. Лондон: Метуен (Pandora Press), 1987

Брейбон, Гейл, Робітниці у Першій світовій війні: Британський досвід. Лондон: Croom Helm Totowa, N.J .: Barnes & amp Noble, 1981

Браун, Керрі, Мама Розі: Забуті працівниці Першої світової війни. Бостон: Northeastern University Press, 2000

Бак, Клер, Писання британської жінки про Велику війну. У «Вінсент Шеррі» (ред.), Кембриджський супутник літератури Першої світової війни. Кембридж: C.U.P., 2005. 85-112

Байлз, Джоан Монтгомері, Війна, жінки та поезія, 1914-1945 рр .: письменники та активісти Великобританії та Німеччини. Newark: University of Delaware Press & amp; London: Associated University Presses, 1995

Капела Мартинес, Роза Марія, El Sufragio Femenino en la Segunda Republica Española. Мадрид: Direcciin de la Mujer de la Communidad de Madrid, 1992

Кардинал, Агнес, Три жіночі п’єси Першої світової війни. Вольфганг Гортшахер та Хольгер Кляйн (ред.). Сучасна війна на сцені та екрані (Der Moderne Krieg Auf Der Buhne). Нью-Йорк: Едвін Меллен, 2000. 305-316

Коен, Дебра Рей, Перетворення внутрішнього фронту: пошук громадянства у британських жінок та велика фантастика війни#8217. Бостон: Північно -Східний університет, 2002

Конделл, Даяна та Джейн Ліддіард, Працювати на Перемогу? Образи жінок у Першій світовій війні. Лондон: Routledge, 1987

Кук, Міріам та підсилювач Анжела Вуллакотт (ред.), Гендерна війна Прінстон, Нью -Джерсі: Princeton University Press, 1993

Кук, Міріам, Жінки та історія війни. Берклі: Каліфорнійський університет, 1996

Купер, Хелен Адрієнн Мюнхен та Сьюзан Скієр (ред.) Озброєння та жінка: війна, стать та літературна репрезентація. Chapel Hill: Університет Північної Кароліни, 1989

Калтон, Клер А, Культура робітничого класу, жінки та Великобританія, 1914-1921. Лондон: Палгрейв Макміллан, 2000

Даніель, Уте Маргарет Різ (перекладач), Війна зсередини: німецькі жінки в Першій світовій війні (Спадщина Великої війни С.) Оксфорд і Гордонсвілль, штат Вірджинія: Berg Publishers, 1997

Дарроу, Маргарет Х, Французькі жінки та Перша світова війна: Військові історії на внутрішньому фронті (Спадщина Великої війни С.). Оксфорд і Гордонсвілль, штат Вірджинія: Berg Publishers, 2000

Девіс, Белінда Дж., Палаючі пожежі: їжа, політика та повсякденне життя Першої світової війни в Берліні. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000

Ельштейн, Жан Бетке та Шейла Тобіас, Жінки, мілітаризм та війна: нариси з історії, політики та соціальної теорії. Savage, Md .: Rowman and Littlefield, 1990

Ельштейн, Жан Бетке, Жінки та війна. Нью -Йорк: Основна книга, 1987

Енло, Сінтія, Чи Хакі стає вами? Мілітаризація жіночого життя. Бостон: South End Press, 1983

Галлахер, Джин, Світові війни через жіночий погляд. Carbondale: Southern Illinois University Press, 2000

Гевін, Летті, Американські жінки у Першій світовій війні. Боулдер, Ко.: Університет Колорадо, відділ образотворчого мистецтва, 1997

Голдамн, Дороті (ред.) Жінка та Перша світова війна: Письмова відповідь. Лондон: Макміллан, 1993

Голдман, Дороті з Джейн ledледхілл та Джудіт Хетеуей, Жінки -письменниці та Велика війна. Нью -Йорк: Twayne Publishers і Лондон: Prentice Hall International, 1995

Голдман, Ненсі Лорінг (ред.), Жінки -солдати: учасники бойових дій чи небойовики? Історичні та сучасні перспективи. Вестпорт, штат Коннектикут: Грінвудська видавнича група, 1982

Голдберг, Ненсі Слоун. Жінка, звучить ваша година: наступність та зміна у французькій жіночій фантастиці про велику війну, 1914-1919. Лондон: Палгрейв Макміллан, 2000

Голдштейн, Джошуа С, Війна та гендер: як гендер формує систему війни та навпаки. Кембридж: Cambridge University Press, 2001

Грейзель, Сьюзен Р. (ред.) Жіночі ідентичності на війні: стать, материнство та політика у Великобританії та Франції під час Першої світової війни. Chapel Hill: Університет Північної Кароліни, 1999

Гріффітс, Гарет, Роботи жіночої фабрики у Першій світовій війні. Страуд, Глостершир: Видавництво Саттон, 1991

Ubубар, Сьюзан та Гілберт, Сандра, (1989) Нічийна земля: місце письменниці у ХХ столітті. Вип. 2: Статеві зміни. Нью -Хейвен і Лондон: Yale University Press. Розділ 7: Серце солдата: літературні чоловіки, літературні жінки та Велика війна, стор. 258-323

Гуллас, Ніолетта, Кров наших синів, Палгрейв Макміллан, 2004 рік

Хенлі, Лінн, Написання війни: Художня література, стать та пам’ять. Амхерст: Університет Массачусетської преси, 1991

Х'юїт, Лінда, Жінки -морські піхотинці у Першій світовій війні. Вашингтон, округ Колумбія: Відділ історії та музеїв, штаб -квартира Корпусу морської піхоти США, 1974 рік

Хіґгонет, Маргарет (ред.) Медсестри на фронті: Написання ран Великої війни. Бостон: Northeastern University Press: 2001

Хігонет, Маргарет (ред.) Лінії вогню: письменниці Першої світової війни. Нью -Йорк: Plume, 1999

Хігонет, Маргарет Р. Джейн Дженсон, Соня Майкл та підсилювач Маргарет С. Вейц, За лініями: стать та дві світові війни. New Haven: Yale University Press, 1987

Холтон, Сандра Стенлі, Фемінізм і демократія: жіноче виборче право та політика реформ у Великобританії, 1900-1918. Кембридж: Cambridge University Press, 1986

Ісааксон, Єва (ред.) Жінки та військова система. Лондон: Harvester Wheatsheaf, 1988

Кеннеді, Кетлін, Нелояльні матері та підвідні громадяни: жінки та підривні дії під час Першої світової війни . Indiana University Press, 1999

Хан, Ношін, Жіноча поезія Першої світової війни. Лексінгтон: Університетська преса Кентуккі, 1988

Кляйн, Івонна (ред.) Поза межами фронту: автобіографічне написання жінками двох світових воєн. Houndmills: MacMillan, 1997

Кулхман, Еріка А, Нижні спідниці та біле пір’я: гендерна відповідність, раса, прогресивний рух миру та дебати про війну, 1895-1919 (Внесок у жіночі дослідження). Greenwood Press, 1997

Лі, Джанет, Дівчата з війни. Манчестер: Манчестерський університет, 2005

Марлоу, Джойс (ред.) Книга Віраго про жінок та Велику війну. Лондон: Віраго, 1998

Марвік, Артур, Жінки на війні. Лондон: Fontana Original, 1977

Морін Вайнер Грінвальд, Жінки, війна та праця: вплив Першої світової війни на жінок -працівників у США. Ітака: Cornell University Press, 1990

Мітчелл, Девід, Жахливий полк: Історія жінок Першої світової війни. Нью -Йорк: Макміллан, 1965

Оудітт, Шарон, Бойові сили, жінки -письменниці: ідентичність та ідеологія у Першій світовій війні. Лондон і Нью -Йорк: Routledge, 1994

Проктор, Таммі Е, Жіночий інтелект: жінки та шпигунство у Першій світовій війні. Нью -Йорк: New York University Press, 2003

П'ю, Мартін, Політики та жіночий голос, 1914-1918, Історія, 59, 1974, с. 358-374

П'ю, Мартін, Жіночий і жіночий рух у Великобританії 1915-1959. Лондон: Макміллан, 1992

Raitt, Suzanne & amp Tate, Trudi (ред.) Жіноча фантастика та Велика війна. Оксфорд: Clarendon Press, 1997

Скейтес, Брюс Рей Френсіс і Амп Френсіс Раелен, Жінки та Велика війна (Жінки в історії Австралії С.) Кембридж: C.U.P., 1998

Шнайдер, Дороті та Карл Дж. Шнайдер, Into the Breach: Американські жінки за кордоном у Першій світовій війні. Нью -Йорк: Viking Press, 1991

Скіннер, Річард, Червоний танцівець: Життя і часи Мата Харі. Нью -Йорк: Ecco, 2003

Сміт, Анжела К., Друге поле битви: жінки, модернізм та Перша світова війна. Манчестер: Манчестерський університет, 2000

Тейт, Труді, Модернізм, історія та Перша світова війна. Манчестер: MUP & amp; Нью -Йорк: St.Martin's Press, 1998

Том, Дебора, Хороші дівчата та грубі дівчата: жінки -працівники у Першій світовій війні (Social & amp Cultural History Today S.). Лондон: I.B. Таврис, 2000

Тайлі, Клер М, Велика війна та жіноча свідомість: образи мілітаризму та жіночості у жіночих письменствах, 1914–1964 рр.. Лондон: Макміллан, 1990

Тайлі, Клер, Чоловічий бій бунт: Велика війна та опір жінок мілітаризму. Міжнародний форум жіночих студій, т.11. No3. С. 199-210, 1988

Тайлі, Клер (ред.) Жінки, Перша світова війна та драматична уява: міжнародні нариси (1914-1999). Лондон: Edwin Mellen Press, 2000

Веллакотт Ньюберрі, Джоанна, Антивоєнні суфрагісти, Історія, 62, 1977, с. 411-425

Уолл, Річард та Вінтер, Дж. М. (ред.) Потрясіння війни: сім'я, праця та добробут у Європі 1914-1918. Кембридж: Cambridge University Press, 1988

Колесниця, Енні, Амазонки та військові служниці: жінки, які одягалися як чоловіки у гонитві за життям, свободою та щастям. Лондон: Пандора, 1989

Уілтшер, Енн, Небезпечні жінки: Феміністичні учасниці миру Великої війни. Лондон: Пандора, 1985

Вулф, Вірджинія, Три Гвінеї (1938). Лондон: The Hogarth Press, 1986

Вуллакотт, Анжела Від їхнього життя залежить: робітники боєприпасів у Великій війні. Берклі: Каліфорнійський університет, 1994

Зейгер, Сьюзан, У службі дядька Сема: працівниці американських експедиційних сил, 1917-1919. Філадельфія: Пенсільванський університет, 2004

Субота, 22 серпня 2009 р. Сара Мартін

Адрианський шолом - французький регуляторний шолом, названий на честь свого дизайнера.

- Ти знав?


Маскулінність, шок від снарядів та емоційне виживання у Першій світовій війні

Перша світова війна формує уявлення британців про війну вже майже 100 років. Зміст цих уявлень, безперечно, змінився протягом десятиліть, як стверджує нещодавній потік досліджень про міфи та пам’ять про війну, але від Перемир’я аж до теперішнього часу події 1914–18 років були вирішальними орієнтир для тих, хто прагне зрозуміти не тільки війну, але й світ навколо них. Зараз мало хто погодиться з масштабною заявою про вплив Фуссела Велика війна і сучасна пам’ять (1) що Перша світова війна являла собою абсолютний, непереборний розрив з минулим, однак мало хто заперечує істину у його твердженні, що це тигель, у якому був викований сучасний світ. Якщо ніщо інше, той факт, що війна досі обговорюється з точки зору її статусу початкового моменту сучасності, багато в чому говорить про її місце в сучасній уяві, і, як наслідок, сучасний культурно -історичний ландшафт, як це не парадоксально, це є доказом наскільки ця війна формує світ, який ми знаємо зараз.

Ключове дієслово тут - «уявити». У 1990 р. Літературознавець Семюел Хайнс стверджував, що Перша світова війна була подією творчості, а також військовою та політичною подією. Це кардинально змінило уявлення чоловіків і жінок про світ, і як подія з уявою змінило реальність. В Уявна війна: Перша світова війна та англійська культура Хайнс дослідив цю трансформацію крізь призму літератури та літературної культури. На пізніх етапах книги, майже мимохідь, він припустив, що одним з таких фундаментальних зрушень є запас «персонажів» у уявних війнах. Бойовий герой більше не займав центрального місця безперешкодно. Натомість він був замінений боягузом, переляканим хлопчиком та жертвою удару снарядом або, принаймні, поштовх за нього. (2) Це не означає, що Перша світова війна знищила героя -солдата: як Майкл Періс як показано, `` культура задоволення '' війни продовжувала міцно утримуватися ще після 1918 р. (3) Скоріше за все, після Першої світової війни травма була завжди можливим результатом війни, навіть якщо вона не була присутня у кожному уявленні. Після 1918 року герой -воїн набув тіньового себе, зламаний психічний пацієнт у військовому госпіталі, або мовчазний і переслідуваний ветеран, завжди чекав на крилах.

Це тіньове «я» вийшло на світло. Дійсно, деякі стверджують, що це надмірно викрито. Сьогодні солдат, вражений снарядами, займає центральне місце в уявленнях британців про Першу світову війну. У фактичних репортажах газет та історичних книг не менше, ніж вигадані перетворення романів та фільмів, травмовані жертви війни претендують на своє місце поряд з її героями. Звісно, ​​психологічні наслідки війни широко обговорювалися навіть тоді, коли вона бушувала, і сильно представлені у художній літературі, драмі та автобіографії під час та після конфлікту. Проте масштаби нещодавнього включення ветеранів, вражених снарядами, до оповідань про Першу світову війну є новими. Це видно навіть з короткого погляду на хронологічний запис історичних публікацій, присвячених удару від снарядів. Зараз ми настільки звикли розглядати шок від снарядів як невід’ємну частину історії Першої світової війни, що дивно усвідомлювати, що це було лише у 2002 році, коли Пітер Ліз Шоковий удар: травматичний невроз та британські солдати Першої світової війни (4), що була опублікована перша повнометражна історична монографія англійської мови про травми в цьому конфлікті.

Починаючи з середини 1990-х років, обсяг дискусій на цю тему в журналах, редагованих збірниках та монографіях, написаних виключно авторами, про області, що збігаються, зростав. Книга Ліза підтвердила статус шокового розпалу як гарячої нової історичної теми, але не позначила кульмінації тенденції. Його публікація співпала з публікацією Бен Шепард Нервова війна, яка вписала історію шокового удару в послідовний, загальний розповідь і стала незамінною довідковою роботою для кожного студента предмету. Наступні кілька років виплили послідовні монографії: Поля Лернера Істеричні чоловіки (2003), Пітера Бархама Забуті божевільні Великої війни (2004), Едгар Джонс та Саймон Весселі Shell Shock до ПТСР (2005), а останнім часом - Фіона Рейд Broken Men: шок від снарядів, лікування та одужання у Великобританії, 1914-1930 (2010). (5) Як випливає з деяких із цих назв, нещодавній сплеск інтересу до ударів снарядів, безсумнівно, пов'язаний із ширшим інтересом до "генеалогії" чи історичної побудови травми, що породило величезну кількість перетину кордону (6) У свою чергу, багато факторів, без сумніву, сприяли популярності історій травм, включаючи тривогу щодо тривалого та тривалого наслідків війни минулого та сьогодення, відчутного зростання «культури терапії» та дозрівання історії психіатрії як дисципліни. Результатом, однак, є відновлення уваги до шоку від снарядів, досить часто в контексті пошуку витоків виразно сучасної концепції та досвіду травми. У багатьох з цих творів, як і скрізь, Перша світова війна є визначальною подією, яка породила сучасні способи існування.

Пошуки витоків травматичної сучасності дали один поштовх науковим дослідженням щодо ударів снарядів у Першій світовій війні. Ще одним поштовхом стало поява ґендеру як категорії аналізу з кінця 1980-х років та подальше усвідомлення того, що сприйняття та переживання чоловічості, як і жіночності, не були монолітними, самоочевидними чи історично постійними. Елейн Шоуолтер зробила в ній ранній аналіз раптового шоку як гендерного діагнозу Жіноча хвороба: жінки, божевілля та англійська культура, 1830-1980. Розділ про шоковий удар у цій книзі, який Шоуолтер розширив у кількох інших статтях та нарисах, був настільки впливовим, що про те, наскільки вона була одинокою піонеркою, легко забути. (7) Шоуолтер часто цитували у роки після публікації з Жіноча хвороба дійсно, поряд з Еріком Лід і Мартіном Стоуном, вона була частиною священного тріумвірату, який більш -менш визначав історичні твори, присвячені шоку принаймні протягом десятиліття. Її робота продемонструвала, що шок від снарядів був сприятливим ґрунтом для історичних досліджень гендеру, але до 1996 р., Коли Джоанна Бурк Розчленування самця: Чоловічі тіла, Великобританія та Велика війна (8) був опублікований, він залишився найбільш поглибленим розглядом теми.

Тим часом історичні дослідження маскулінності пішли далі. У 1985 році Шоуолтер міг писати про вікторіанський чоловічий ідеал з виправданою впевненістю, що читачі знатимуть, що вона має на увазі, і поділитися своїм визначенням: ідеал, заснований на жорсткій верхній губі, самоконтролі, стриманості та силі волі. ) Цей ідеал не виписаний з існування, але він уже не є очевидним. Іноді здається, ніби історія маскулінності написана як низка запитань: не тільки «Що історики повинні робити з маскулінністю?», Але «що історики мають робити з героями?», І, що більш вимогливо, «що мати Історики зробили з маскулінністю? '' (10) Ці відлуння есе Джона Тоша, що визначає порядок денний 1994 року про маскулінність, свідчать про його вплив та про нове почуття зрілості у відносно молодій дисципліні. Сукупна тенденція останніх наукових досліджень полягала в тому, щоб підкреслити, що в роки, що передують 1900 р. І далі, вікторіанські моделі маскулінності підлягали внутрішнім і зовнішнім переосмисленням, породжували сильні тривоги щодо чоловічої ідентичності і не пронизували структуру цінностей великих груп Робочі класи. (11) Більше того, дослідження статі, війни та ідентичності виявили ступінь, у якому жінки змогли прийняти, адаптувати та використовувати очевидно «чоловічі» ідеали служіння та патріотичний обов’язок у пошуках особистої реалізації чи колективу. (12) У міру того, як певності щодо історичної побудови ґендеру руйнувалися і з розквітом досліджень травм, привабливість шоку снарядів як вікна у вплив війни на чоловічі ідеали та чоловічу суб'єктивність розширювалася.

Чотири книги, що розглядаються, є проявами цих історичних тенденцій. Марка Мікале Істеричні чоловіки: прихована історія чоловічої нервової хвороби (2008) - це панорамний огляд історії чоловічої істерії, що триває від 1900 р. До н. Е. До 1900 р. Н. Е. Саме існування цієї книги демонструє, наскільки історія психіатрії та маскулінності досягла всього за кілька коротких років. У 1995 році, коли Майкарі здійснив історіографічний огляд творів про істерію, Наближення до істерії: хвороба та її тлумачення було опубліковано, лише кілька сторінок можна було присвятити чоловічій істерії, оскільки на цю тему було написано так мало. Велика частина короткої дискусії була зосереджена на власних дослідженнях Мікале та есеях Шоуолтера про шок від оболонки, хоча Мікале також міг би вказати на нещодавні дослідження літературної чоловічої нервозності та був упевнений, що майбутня наука буде плідною (13). ступінь того, наскільки побудова психічних захворювань є гендерним процесом, виріс, проте істерику продовжують ідентифікувати як жіночу хворобу. Істеричні чоловіки тому заповнює помітну прогалину в літературі, і хоча вона припиняється до 1914 року, це історія з важливими наслідками для розуміння шоку від снарядів.

Між написанням Наближення до істерії та Істеричні чоловіки, Мікале спільно редагував одну з найважливіших збірок історичних нарисів про травми останніх років, Травматичні минулі: історія, психіатрія та травми сучасності, 1870–1930(14) Інший редактор цієї суттєвої збірки, Пол Лернер, також є експертом з чоловічої істерії, хоча на сьогодні хронологічний та географічний обсяг його досліджень був дещо вужчим. Лернера Істеричні люди: війна, психіатрія та політика травм у Німеччині, 1890-1930, вперше опублікований у 2003 році, нещодавно був передрукований у м’якій обкладинці. Тому він став частиною хвилі робіт з удару оболонки на початку 2000 -х років, і перевидання свідчить про продовження привабливості теми. У більш доступному форматі ця чудова книга, поки що єдина в Німеччині монографія про шоковий удар у Німеччині, сподіваюся, охопить широку аудиторію, на яку вона заслуговує. (15)

Дослідження Мікале та Лернера починаються з істерики як офіційного медичного діагнозу і значною мірою зосереджуються на ньому. Кожен автор демонструє, що медичні уявлення про істерію не були об’єктивними науковими описами природних явищ, а скоріше були сформовані пануючими суспільними та культурними звичаями, а в деяких випадках і місцях, зумовленими потужними політичними та економічними імперативами. І те, і інше також показує, що медицина ніколи не могла стримати істерії, вона завжди існувала як метафора та культурна тропа. Це історія медицини в її найщедріших вимірах, яка міцно вбудовує уявлення про фізичне та психологічне здоров’я та хвороби у ширший історичний контекст, і тому охоплює не лише стосунки лікарів із державою чи пацієнтами, а й такі різноманітні теми, як формування класової та гендерної ідентичності та взаємодія медицини, літератури та мистецтва.

Наступні дві книги, що переглядаються, розглядають чоловічу психологічну суб’єктивність, а не медицину та чоловічі психічні захворювання. Майкл Ропер та Джессіка Мейєр застосовують дуже різні підходи до цієї теми, але обидві книги відображають акцент на плинності та адаптованості в останніх дослідженнях щодо створення сучасних маскулінностей. Мейєра Люди війни: Маскулінність та Перша світова війна у Великобританії (2009) досліджує цілий ряд «особистих оповідань»-листи додому з фронту, щоденники воєнного часу, листи співчуття, листи військовослужбовців-інвалідів до Міністерства пенсій та післявоєнні спогади-щоб дослідити «як британський військовослужбовець, який воював у Перша світова війна використовувала їхній досвід, щоб визначити себе чоловіками як стосовно інших чоловіків, так і до жінок »(стор. 2). Вона стверджує, що дві ідентичності найяскравіше постають у цих текстах як чоловічі ідеали, побутова та героїчна, і що ці ідентичності були центральними у суспільних визначеннях відповідної чоловічості під час та після війни, хоча вони також були чреваті напругою для окремих чоловіків. Тому її увага зосереджена на побудові чоловічих ідентичностей у різних формах оповіді, включаючи різні способи впливу на вираження цих ідентичностей аудиторією, до якої звертаються.

Хоча Мейєр робить лише кілька явних коментарів щодо своєї роботи, Майкл Ропер - один з істориків, які зробили найбільше для встановлення та активізації сучасної історії маскулінності у Великобританії. Обсяг есеїв, які він спільно редагував у 1991 році з Джоном Тошем, Чоловічі твердження: маскулінність у Великобританії з 1800 року був важливим текстом для підтвердження в русі історичної думки поняття чоловічості як історично та культурно побудованої. Тепер Ропер знову в авангарді своєї сфери в просуванні за межі культурного будівництва. З початку десятиліття він опублікував низку статей про Першу світову війну та пам’ять, чоловічість та суб’єктивність, які досліджували безпосередні та тривалі емоційні та психологічні наслідки війни для окремих людей та їх сімей. (16) Таємна битва: емоційне виживання у Великій війні (2009) розширює та поглиблює це дослідження.

Використовуючи багато джерел того ж типу, що й Мейєр, з особливою опорою на листи, щоденники та спогади, Ропер показує, що хоча деякі солдати, можливо, відчували себе відчуженими від цивільного світу під час воєнного часу, будинок та фронт були „структурно пов’язані та взаємопов’язані”. залежних '(стор. 6). Солдати покладалися на сім'ї для отримання тілесного комфорту та емоційної підтримки, і ці потреби забезпечували постійний фізичний та психологічний рух між будинком та фронтом. Як і Мейєр, Ропер підкреслює як бойові, так і побутові аспекти суб'єктивності солдатів, хоча він уникає будь -яких натяків на роздвоєння, які вона пропонує: дійсно, вся сила його аргументу спрямована на те, щоб показати, що побутовий та солдатський відносини були взаємозалежними. ідентичність. На відміну від того, що Мейєр робив акцент на текстовій побудові чоловічої ідентичності, Ропер стурбований емоційною суб’єктивністю та психологічним виживанням, а особливо тим, як сімейні стосунки вплинули на досвід чоловіків із Західного фронту.

Жодна з цих книг не «про» травму, але неможливо було б написати повну історію емоційних переживань солдатів чи наслідків війни на чоловічу ідентичність, не торкаючись цієї теми. Тому Ропер і Мейер обидва долають шок від снарядів у ході своїх книг, але їх більше хвилює досвід військовослужбовців, а не досвід солдатів.пацієнтів зокрема. Це важлива відмінність: в академічних дослідженнях, а також у народній уяві, боягузливий, переляканий хлопчик та жертва шоку від снарядів, яких Хайнс називає новими персонажами у складі війни, часто поєднуються або стискаються в єдиного історичного актора. Тим не менш, явно існували відмінності в досвіді тих людей, настільки непрацездатних, що вони були усунені від дійсної військової служби, і тих, кому вдалося достатньо добре впоратися, щоб залишитися зі своїми частинами. Як зазначає Ропер, дослідження шокового обстрілу часто мало говорять про те, що більшість продовжувала виконувати свої військові обов’язки принаймні з мінімальною компетенцією, але страждала від періодичних або навіть хронічних емоційних розладів ”(стор. 247). Це не ті самі люди, які знаходяться в архівах шоку снарядів, які записують досвід тих, хто офіційно діагностується та обробляється медико-військовим бюрократичним комплексом. Проте оболонка вразила, і «просто» страждання існували на одному і тому ж досвідному, а отже, емоційному спектрі. Щоб зрозуміти, як пережила війну служба військовослужбовців, ми повинні вийти за рамки травми, щоб зрозуміти травму, ми повинні зрозуміти, як війна пережила військовослужбовців. Чотири книги, що розглядаються, пропонують безліч різних способів досягнення такого розуміння.

Істеричні чоловіки

Істерика лежить в основі історіографічних інтерпретацій статі та потрясіння. Це в значній мірі пов'язано з впливом роботи Елейн Шоуолтер, яка відбивається практично у кожному обговоренні військових неврозів, що посилається на стать. хвороба дочки ''. (18) У цій традиції істерія розглядалася як продукт жіночого гноблення, а також фізичний та психічний бунт проти цих репресій. Істерія містить історію жіночих страждань, протестів та стигматизації. Тому опис Шоултером шоку від снарядів як «епідемії чоловічої істерії» переніс важкий ідеологічний вантаж. На її думку, обоє сприймали шок від снарядів та пережили як спустошення та фемінізуючи своїх підданих. Вражені солдатами вогнепальні снаряди відчували себе меншими за чоловіків, інші також вважали їх жіночими рисами. Насправді «шок від оболонки» був популярним терміном, оскільки він містив «чоловічу зазвучну заміну жіночим асоціаціям« істерії »». Більше того, шок від оболонки був «замаскованим чоловічим протестом» проти війни та вікторіанського чоловічого ідеалу. Вплив цієї моделі мужності також був очевидний у різному застосуванні діагностичних ярликів та методів лікування, що застосовуються до чинов та офіцерів. Істеричного солдата, як і істеричну жінку, сприймали як «простого, емоційного, недумного, пасивного, навіюваного, залежного та слабкого», і його лікували суворою дисциплінарною терапією. «Складний і перевантажений офіцер-неврастен був набагато ближче до прийнятного, навіть героїчного чоловічого ідеалу», і тому його лікували за допомогою аналітичної терапії, яка підкреслювала самопізнання. (19)

Історики раптового шоку схильні сприймати розповідь Шоуальтера про зв'язок між істерією та шоковим потрясінням, навіть якщо вони відкидали найдрібніші деталі її аргументу чи справедливість її загального підходу.Стандартна точка зору, таким чином, полягає в тому, що лікарі сприймали істерію як жіночий розлад, а тому сприймали шок від снарядів як тип жіночої поведінки у суб’єктів чоловічої статі, що приводило до переконання, що травмовані солдати були жіночими чи нелюдяними. Інтерпретація Шоуолтером військових неврозів, яка стала домінуючим історіографічним прочитанням шоку оболонки як гендерного діагнозу, спирається на ідентифікацію істерії як типової жіночої хвороби. Якби історично істерика не була жіночим розладом, ця версія відносин між медициною, шоковим шоком та статтю є набагато менш переконливою.

Хоча у Марка Мікале Істеричні чоловіки є великим ревізіоністським прочитанням історії історії, але лише частково оскаржує думку, що істерія була побудована переважно як жіноча хвороба. Центральний аргумент Мікале полягає в тому, що в декілька моментів за довгу історію істерії лікарі свідчили про існування розладу у чоловіків. Проте ці проблиски визнання неодноразово витіснялися з офіційних дискурсів науки та медицини. Історія чоловічої істерії - це історія медичної «тривоги, амбівалентності та вибіркової амнезії» (стор. 7). Книга, яка організована в хронологічному порядку, простежує історію концепції чоловічої істерії від пізнього Ренесансу (коли спочатку оспорювалася гінекологічна модель хвороби, яку віддавали перевагу стародавні люди), аж до Відня Фіна і творчості Фрейда. У першому столітті свого існування, між 17 і 18 століттями, чоловіча нервозність процвітала в культурі, яка не визнавала жорстких поділів між наукою, психологією та літературою. Однак у кінці 18 -го - середині 19 століття все це змінилося. Оскільки гендерні дихотомії були побудовані та зміцнені в науці та культурі, жіноча істерія процвітала в медичному дискурсі, а чоловіча - занурювалася. Оскільки науково -мистецькі коментарі про розум і тіло поступово розходилися, чоловіча нервозність зникла з медичних текстів і стала заповідником художників і письменників.

Мікале стверджує, що лікарі -чоловіки мали ряд причин і ряд стратегій, щоб дистанціюватися від істерії. Істерию слабкості та емоційності, що, виявляється, виявили, не могли протистояти лікарі-чоловіки, оскільки вона підривала імідж сили та авторитету, необхідний їм для проектування, і загрожувала їхньому іміджу як раціональних науковців. Чоловіча істерія не зникла, але її фемінізували, сексуалізували, патологізували та зображували як моральне відхилення. Її категорично заперечували, повторно діагностували або кваліфікували настільки, що не існувало, коли її визнавали, чоловіча істеричка зображувалася жіночою і майже не чоловіком. Навіть такий важливий чемпіон чоловічої істерії, як французький невропатолог Жан-Мартен Шарко (1825–1893), який свідомо прагнув підірвати стереотипи, пов’язані з розладом, створив модель хвороби, яка була тонко і складно підставою. Можливо, найголовніше, що одна група ніколи не з’являлася у працях Шарко про чоловічу істерію, хоча він лікував це в приватній практиці і сам належав до неї: багаті буржуа.

Підвищена культурна тривога в Європі, що стала фоном для роботи Шарко про чоловічу істерію, заохотила до радикальних досліджень маскулінності в ряді нових біомедичних дискурсів, включаючи еволюційну біологію, євгеніку, кримінальну антропологію, ендокринологію та сексологію. Проте, хоча у Франції процвітали дискурси чоловічої істерії, у медицині все ще існував сильний потік опору цій темі. Навіть Фрейд, який поставив собі діагноз істерики та зіткнувся з чоловічою істерикою у кількох ключових моментах своєї ранньої кар’єри, вирішив не публікувати тематичні дослідження чоловічої істерики. Для Мікале це доводить, «наскільки важко будь -якому вченому чоловічої статі цієї епохи вийти за межі успадкованих категорій чоловічості та жіночності та вирватися з історичної« в’язниці статі »» (стор. 275).

Це цінна книга, яка, як обіцяє підзаголовок, розкриває «приховану історію нервових хвороб чоловіків». Мікале зібрав значну кількість матеріалу про чоловічу істерію, і майбутнім вченим буде важко ігнорувати історичне існування цього розладу. Існує вражаюча традиція феміністичного вчення про істерію, і роль жіночих «нервів» у культурних побудовах жіночості давно оцінена істориками жінок. Істеричні чоловіки містить важливу паралельну історію чоловічої нервозності та її роль у структуруванні уявлень про ідеальну чоловічість. Стверджуючи, що лікарі -чоловіки ігнорували істерику у власній статі, Мікале не заперечує історичної асоціації істерії з жіночністю, але він додає новий шар у наше розуміння побудови та функціонування цієї асоціації та показує, як вона вплинула на чоловіків як а також жінки. Часто це досягається шляхом перечитування очевидно знайомих епізодів з історії історії, статі чи сексуальності: як, наприклад, коли він підкреслює важливість чоловічої істерії у творчості Шарко або коли вказує на радикальний стабілізація «чоловічої» та «жіночої» у роботах сексолога Отто Вейнінгера, чиї антисемітські та жіночі жіночі твори частіше зображуються як відстоювання гендерного консерватизму. Перехрестя медичного, культурного та політичного ретельно досліджується, і він володіє даром поміщати окремі тексти чи мислителів у ширший простір історії без надмірного спрощення.

Як і у будь -якій синоптичній історії, деякі розділи сильніші за інші. Середня частина книги, яка присвячена вікторіанському «затемненню» чоловічої істерії, творчості Шарко та дослідженням розладу Fin de siècle, демонструє Мікале в його найбільш впевненості. На противагу цьому, початкова глава, яка починається з першої згадки про дивовижну утробу єгипетського папірусу, починаючи з 1900 р. До н.е., до Расселаса Семюеля Джонсона у 1759 р., Неминуче виглядає схематично. Є численні дослідники ранньої Нової Європи, які заперечували б його тверде твердження, стверджуючи, що демонологічні теорії концептуалізували істерію як архетипно жіночу, що «не було відьом -чоловіків» (с. 10).

Остання глава, присвячена Фрейду та витокам психоаналізу, ставить певні проблеми. Мікале переконливо стверджує, що чоловіча істерія зіграла важливу роль у формулюванні думки Фрейда на критичних етапах ранньої історії психоаналізу, але іноді здається, що він прагне вибачити Фрейда за уявні «вади» його ставлення до чоловічої істерії, статі та сексуальності. Він припускає, наприклад, що якби більш консервативний Брейер не написав у співавторстві Дослідження істерії, це могло включати тематичні дослідження чоловічої істерики. Це чесно подається як чиста здогадка, але це зайве і непереконливе припущення: якщо Брейер був однією з сил, що заважали Фрейду прийняти свою щиру прихильність до гендерно нейтральної теорії істерії, чому він не опублікував жодних досліджень чоловічої істерики після того, як його короткочасне спілкування з Брейєром припинилося? Цей тип спеціальних благань підриває інше, що викликає роздуми, доповнення до обсягу вчених про Фрейда, гендер та істерію.

Рішення закінчити книгу з Фрейдом цікаве. Будучи майстром -історіографом істерії, Мікале напевно усвідомлював, що в цьому відношенні його книга повторює структуру класики Ільзи Вейт Істерія: історія хвороби, вперше опублікований у 1965 р. (20), і важко повірити, що це не було навмисним рішенням. Вейта критикували за телеологічне читання історії істерії, розчісування медичних текстів для виявлення слідів дофрейдистської думки та представлення народження психоаналізу як кінцевої точки історії істерії. Мікале, можливо, залишив себе відкритим для подібного набору звинувачень. Однак є вагомі підстави стверджувати, що істерія ХХ століття була іншим типом звіра, не в останню чергу тому, що за кілька десятиліть у фрейдистській точці зору стала настільки поширеною, і що це логічний кінцевий пункт для книги.

Більш важливе питання полягає в тому, чи витримує центральний аргумент Мікале: створення великої маси медичних творів про чоловічу істерію робить проблематичним аргумент про те, що ця концепція була ретельно придушена протягом більшої частини її історії. Він переконливо стверджує, що, змушені визнавати чоловічу істерію, лікарі застосовували цілий ряд стратегій, які мінімізували її важливість, але якби ці лікарі були повністю нездатні протистояти психологічній слабкості чоловічої істерії, якій загрожувала, то вони не залишили б жодного запису про це взагалі, і цю історію не можна було написати. Можливо, придушення було частковим через найвищу впевненість у собі білих, гетеросексуальних лікарів-чоловіків середнього класу, і що вони змогли успішно «інших» чоловіків-істериків. Це можливість, яку Мікале заперечує у своєму висновку, тому що чоловіча істерія, очевидно, була «дискурсом про себе», а не «конструкцією […] колективних інших». Проте, напевно, тільки з психодинамічною психологією істерія стала дискурсом про «я», а не сукупністю симптомів чи ознак чи спадкових дефектів? Зрештою, хоча не кожен читач погодиться з висновками Мікале, усі повинні оцінити коло запитань, які він задав - і, крім того, дивуватиметься, що ці питання раніше не задавалися. Це не тільки гарна книга, але й істотна.

Незважаючи на те, що вона припиняється до 1914 р., Праця Мікале мала б зацікавити істориків шоку та гендерної оболонки, оскільки показує, що, всупереч припущенню, наявність істерії у чоловіків не обов’язково здивувало лікарів часів війни. Однак, хоча істерія не була виключно жіночою хворобою, це був дуже фемінізований та стигматизований розлад, і, якщо центральний аргумент Мікале прийняти, той, якого лікарі вважали за краще ігнорувати або уникати. У цій мірі його дослідження покладає лише обмежений виклик загальноприйнятим уявленням про шок оболонки як гендерний діагноз і навіть підтверджує модифіковану версію тези Шоуальтера. Поля Лернера Істеричні люди: війна, психіатрія та політика травм у Німеччині, 1890–1930 потенційно є набагато більш руйнівним для цього аргументу, хоча його повний вплив, схоже, не був усвідомлений з моменту його першої публікації в 2003 році.

Лернер стверджує, що наприкінці 19 століття в Німеччині чоловіча істерія не заперечувалася і не придушувалася. Навпаки, для деяких амбітних медиків це стало діагнозом вибору. Це пояснюється особливою історією концепції чоловічої істерії в Німеччині, де вона виникла рука об руку з дебатами про травматичні неврози. У 1880 -х роках внаслідок швидкої індустріалізації, що збігається як із законодавством Бісмарка про соціальне страхування, так і з турботою Вільгельміна щодо колективного здоров'я, нещасних випадків на промислових підприємствах та залізницях. Оскільки все більше чоловіків, які потрапили в ці нещасні випадки, виявляли симптоми, подібні до істерії, медичні дискусії розгорілися з приводу походження цих розладів. Невролог Герман Оппенгейм стверджував, що травматичні неврози виникли внаслідок матеріальної шкоди нервовій системі, але його критики заперечували, що це не що інше, як істерія. Питання мало важливі політичні наслідки: якщо симптоми були викликані патологічними психічними процесами істеричної особи, то держава або роботодавці не зобов’язані виплачувати компенсацію жертвам нещасних випадків. Тому асоціація істерії з роботою витіснила її традиційну гендерну ідентичність і зробила її кращим діагнозом для роботодавців та держави. Коли почалася війна і солдати почали ламатись, ці дебати були повторені і прийшли до такого ж висновку. Німецькі військові лікарі вирішили, що солдати були істеричними, а не страждаючими на травматичний невроз, це розцінювалося як патріотичний діагноз, який не тільки мінімізував витрати для держави, але і не давав людині розвинути калічний «пенсійний невроз» у гонитві за компенсацією.

У цій продуманій та всеосяжній книзі Лернер простежує походження та наслідки концепції травми від 1890-х років до повоєнних років. Постійною темою є те, як «навколишній політичний, економічний та соціальний контекст впливає на діагностичні зміни в історії психіатрії та як наукові ідеї можуть перегукуватися з більш широкими культурними моделями» (стор. 62). Він ніколи не заперечує індивідуальних страждань, але завжди показує, як вони «конструюються більшими соціальними та медичними силами» (стор. 10). У 1914 р. Німецькі неврологи та психіатри з патріотичним запалом зустріли початок бойових дій, зобразивши війну як лікувальний агент, який очистить націю. Це спонукало їх сприймати психічно хворих солдатів як загрозу національній єдності, а себе - як вірних слуг нації, які виконують важливий обов’язок, борючись з чоловічою істерією. Стигматизація воєнної істерії мала одну користь для солдатів. Чоловіки, які одного разу зламалися, сприймалися як такі, що піддаються тиску під час повернення на активну службу, де вони ризикували поширити істерику серед своїх підрозділів (це широко сприймалося як заразне) та поставити під загрозу життя здорових німецьких солдатів. Це означало, що психіатри визначили лікування як працездатність, а не повернення до бойової готовності, і на відміну від інших воюючих країн німецькі військові невротики не повернулися на фронт. «Таким чином, здоров’я, мораль і продуктивність були змішані в нормативну концепцію відповідної чоловічої поведінки» (стор. 127).

Їх лояльність до держави також означала, що німецькі військові лікарі були готові експериментувати з цілим рядом методів лікування в інтересах перетворення розбитих солдатів на продуктивних робітників. Вони варіювалися від відносно доброякісних, таких як сугестивні терапії, які найбільш яскраво проілюстровані театральними проявами гіпнозу невропатолога Макса Нонна, або програма робочої терапії та реабілітації, розроблена на спеціальних станціях неврозу, до абсолютно несподіваних, таких як союз між керівники психоаналітичного руху та політичної та військової влади Центральних держав (заманені обіцянкою більш глибоких ліків, які могли б повернути людей на поле), які, якби війна тривала довше, призведуть до створення спеціальних психоаналітичних клінік для лікування військового неврозу. Темною стороною цього експерименту стало прийняття методів, які спиралися на біль і приниження, щоб досягти успіху, таких як горезвісне лікування Кауфмана (Обслуговування), яка передбачала застосування сильних електричних струмів, що супроводжувалися невпинною словесною навією. Це виявилося популярним, тому що воно спричиняло швидке лікування та було легким методом для засвоєння навіть недосвідченими лікарями. Існував ряд заперечень щодо цього методу - він був негуманним, болючим, і були задокументовані випадки, коли він спричинив травми і навіть смерть, - але використання техніки Кауфмана не обмежувалося до останніх тижнів війни, коли зустріли протест пацієнтів та опір населення. Колективістський дух медиків означав, що цілі бачили, щоб виправдати засоби. У повоєнні роки, коли їхня діяльність у часи війни зазнала серйозної критики, психіатри навіть стверджували, що такі невиправдані напади зробили їх справжніми жертвами війни, а також у спробах відмовити ветеранам у компенсаціях і тим самим уникнути нанесення шкоди державі величезним пенсійним рахунком , вони зображували Веймарське забезпечення, а не війну, як справжню загрозу для психічного здоров'я та національної ефективності.

Можливо, що історики -імперії чи ваймарська Німеччина можуть критикувати деякі твердження Лернера, звичайно, він не соромиться кидати виклик історіографічним конструкціям, таким як поняття особливого шляху (Sonderwag) німецької історії, або ваймарська «культура травм». Однак цьому історику шокового удару важко виявити вади книги. Одне з головних досягнень Лернера Істеричні чоловіки є її глибокою "історизацією психіатрії епохи Першої світової війни у ​​її численних контекстах початку ХХ століття" (стор. 4). Це означає не тільки жваве і постійне усвідомлення соціальних та економічних аспектів діагностики чоловічої істерії, але й глибоку оцінку мотивацій психіатрів та невропатологів, включаючи боротьбу за наукову та професійну перевагу між двома групами, соціальний контекст психіатрична практика та способи, якими практика формувала теорію, і навпаки. Він стверджує, наприклад, що відстоювання концепції травматичного неврозу Германа Оппенгейма бере свій початок у ліберальних традиціях дев'ятнадцятого століття, в яких скарги пацієнтів сприймалися серйозно, а самих пацієнтів детально вивчали. Нове, молоде покоління лікарів не працювало в приватній практиці з окремими пацієнтами і, швидше за все, буде застосовувати колективістський підхід до соціальних проблем, в які занурені окремі пацієнти. Поширеність антисемітизму означала, що єврейського Оппенгейма було легко зобразити чужим і непатріотичним, коли його ідеї, здавалося, загрожували повнокровним переслідуванням війни. Тому перемога діагнозу чоловічої істерії представлена ​​як поєднання низки сил: політичних та економічних імперативів, расових/релігійних упереджень, конфліктів поколінь та тенденцій у медичній культурі.

Іншим важливим досягненням досліджень Лернера є надання найповнішої та найтоншої національної історії чоловічості та травм у Першій світовій війні. Тут гендер не віднесено до окремого розділу або його функціонування як історична конструкція передбачає, що важливість гендеру у формуванні медичних установок та очікувань, а отже, і досвіду пацієнтів, пронизує кожну сторінку. Лернер визнає свій борг перед роботою Елейн Шоуальтер і пояснює, що в німецькому контексті мало написано про гендер та травми. Він стверджує, що, на відміну від аналізу Шоуальтером шоку оболонки як гендерного діагнозу у Великобританії, у німецьких медичних працях відсутня явна фемінізація травмованих пацієнтів. Оперативна опозиція тут полягає не між чоловічістю та жіночністю, а між здоровою чоловічістю та патологічною відсутністю чоловічої поведінки, такою як праця, боротьба та патріотизм. Лернер розглядає це як доказ особливого національного контексту дискусій щодо істерії, праці та війни, які він обговорює, але також можна стверджувати, що це демонструє необхідність більш глибокої уваги до того, як була побудована чоловіча істерія, і концепція, розгорнута у всіх воюючих країнах.

Робота Мікале показує, що чоловіча істерія має напрочуд довгу історію, і що вона змінилася у відповідь на політичні та суспільні події, а також на зміни у відносинах лікар-пацієнт. Лернер підтверджує, що значення чоловічої істерії визначалися сприйнятими потребами нації та комплексу відносин між державою, медициною та військовослужбовцями-пацієнтами, і цього збігу обставин було достатньо, щоб повалити традиційно жіночі асоціації істерії. Разом ці книги припускають, що більш детальні дослідження конкретних контекстів (історичних, національних та хронологічних), в яких розгорнуто діагноз чоловічої істерії, можуть все ж змінити наше розуміння її дії у воєнний час. Якщо лікарі були знайомі з чоловічою істерією, або якщо в одній країні вони вважали, що це найбільш підходящий діагноз для солдатів, які зламалися, то, напевно, пора переглянути, як маркування використовується в історіях маскулінності, шоку та травм?

Маскулінність та емоційне виживання

Ряд ярликів, старих і нових, були застосовані до чоловіків, які були оброблені медико-військовим бюрократичним комплексом між 1914 і 1918 роками: не тільки істерія, неврастенія, травматичний невроз та шок від снарядів, а й різноманітні гібридні діагнози та перестановки на та сама тема. Точний вибір апеляції відображав симптоми, проявлені пацієнтом, і етіологічне пояснення, яке надає перевагу лікар. З точки зору історика медицини, відмінності в цих ярликах, нюанси думок, які вони виявляють і приховують, є захоплюючими та невід'ємними для розуміння побудови травми як діагнозу. Для інших відмінності в діагностичній термінології безглузді, і важливо те, що ці ярлики мають одну й ту саму тему: чоловіків, які страждають від впливу війни. Проте, звичайно, ці ярлики не охоплюють повного спектру страждань чи спектру способів, якими війна може вплинути на чоловіків. У всіх країнах, що воюють, кількість чоловіків, яким було під час війни поставлено діагноз та пройшли лікування від удару снарядом, становила лише невелику частку від усіх, хто воював. Безсумнівно, травму, яку зазнали багато солдатів, ігнорували або неправильно діагностували, але факт залишається фактом: хоча Перша світова війна витіснила людей до меж їхньої витривалості, більшість зробив терпіти. Однак констатація цього факту не пояснює цього. Питання про те, як така витривалість була досягнута, і що врешті -решт коштувала війна навіть тим, хто, здавалося, вийшов відносно неушкодженим, продовжують викликати похмуре захоплення.

«Витривалість» видається особливо влучним словом, щоб описати якості, необхідні солдатам в окопах. Джессіка Мейєр стверджує, що уявлення про витривалість як чоловічий ідеал насправді було продуктом війни. Вікторіанська та едвардіанська моделі мужності підкреслювали самовладання, але витривалість була дещо іншою. «Люди, які витримали, були тими, хто стримував свої емоції не тільки в момент страху та стресу, але і коли стикався з тривалими жахами війни» (стор. 142). Як випливає з цього прикладу, самі терміни, в яких ми думаємо про воїнство, є результатом переосмислення мужності, спричиненого Першою світовою війною. Робота Мейера використовує цілий ряд особистих оповідань для вивчення складних процесів, за допомогою яких чоловічі ідентичності були побудовані та реконструйовані під час та після війни, і наголошує на плавності та складності чоловічих ідентичностей у воєнний час. Цивільна та побутова ідентичність мали вирішальне значення для формування уявлення про бойову маскулінність серед добровольців та військовозобов’язаних, а також про версію військової справи, яку вони представили своїм сім’ям та друзям. Цивільне зберігалося всередині солдата. Подібним чином, ідеал героя -солдата зберігався ще довго після того, як досвід траншей продемонстрував більшості чоловіків труднощі досягнення цього ідеалу, хоча він також був змінений (як через новий акцент на витривалість) і мусив сидіти поряд з новим "культурним" потужні ідентичності, такі як жертва чоловіка (стор. 5).

Рішення зосередитися на особистих розповідях - одна з сильних сторін цієї книги. Мейєр показує, що хоча існують потенційні проблеми з використанням таких наративів, наприклад, наскільки будь -яка розповідь може вважатися представником міфічного єдиного «воєнного досвіду», з цих джерел все ж виникають спільні нитки розуміння, які дозволяють краще зрозуміти наслідки війни на уявлення про чоловічу ідентичність. Розділи в Люди війни зосередитися на різних текстових джерелах і продовжити хронологічно, що дозволило Мейєру замислитися над роллю пам’яті у формуванні розповідей про війну. Перші дві глави стосуються матеріалів воєнного часу (листи з переднього та щоденників воєнного часу), глава про листи співчуття перетинає світи воєнного та повоєнного часу, а останні дві глави-листи колишніх військовослужбовців-інвалідів до Міністерства пенсій та війни Мемуари стосуються спроб солдатів домовитися про світ після війни. Іноді виникають проблеми з цією структурою: солдати, схоже, записували багато таких самих проблем у щоденниках та спогадах, і хоча є очевидний сенс у порівнянні тонких відмінностей у цих оповіданнях, матеріал про жахи (наприклад) здається повторюваним місцями. Здебільшого, однак, структура підкреслює як особливість різних типів джерел, так і різноманітні арени, на яких діяли бойові маскулінності. Це має перевагу, показуючи не тільки те, як солдати конструювали власні чоловічі ідентичності, але і те, як вони змінювалися відповідно до цільової аудиторії, і як інші (матері, начальники військових органів, пенсіонери) оскаржували або підтримували ці конструкції.

Іншим великим надбанням книги є багатство першоджерела, щедро цитованого, яке Мейєр виявив. Листи співчуття та листи до Міністерства пенсійного забезпечення-це чудові та недостатньо вивчені ресурси для суспільної історії Першої світової війни. Хоча історики Першої світової війни зазвичай використовують листи солдатів, щоденники та спогади, рідше можна звернути увагу на них як тексти, що регулюються певними правилами та формами розповіді, а також сформовані цільовою аудиторією, а також звичайно, історії, розказані цими людьми, глибоко поглинають. Тематичний аналіз конкретного солдата, який закінчує кожну главу, ілюструє загальні теми та дає поглиблений аналіз побудови індивідом власної ідентичності як солдата чи ветерана у певній формі розповіді, але особливо вітається як можливість для більшого залучення з цими історіями з життя.

Люди війни тому, безперечно, цікава книга, але вона також недолікована в деяких аспектах. У вступі Мейєр підкреслює, що "не всі чоловіки однаково пережили одну і ту ж війну". Різниці в соціальному класі, регіональному походженні та особливості особистого досвіду війни суперечать припущенню одного спільного досвіду війни (с. 10 ). Проте у всій книзі вона надто часто не надає відповідної інформації про окремих осіб. Їхнє довоєнне життя залишається порожнім. Частково це може бути результатом типів вихідних матеріалів-напевно, мало хто починав свої листи додому, перераховуючи всю інформацію, яка може знадобитися переписувачу,-але будь-який тип особистого оповідання зазвичай дає деякі підказки щодо соціального статусу письменника або довоєнна окупація. Невміння коментувати ці аспекти ідентичності підриває аналіз. Наприклад, перше речення глибокого аналізу окремих держав: «Однією людиною, яка, безперечно, була змінена війною, був лейтенант С. С. Роулінз» (стор. 40). Наступне речення підсумовує його військовий досвід від призову до битви при Лоосі. Що стосується читача, то до 1914 року у Роулінза не було життя, тому Мейєру важко показати чи читачеві судити про те, як Ролінза змінила війна.

Використання Мейєром Роулінза також ілюструє випадкову тенденцію надто сильно напружуватися, щоб докази відповідали тези. Розгляньте наступну цитату з одного з листів Ролінза:

Наші найкращі та найпридатніші чоловіки щоденно вбиваються та поранені: вся наша найкраща кров буде витрачена даремно, і наша раса, як наслідок, зазнає жахливого знецінення, і ми повинні зробити все можливе, щоб зменшити це заради нашої країни майбутнє ... кожному чоловікові доведеться одружитися "після війни".

За словами Мейєра, це «розкриття проблеми трудових ресурсів з точки зору шлюбу та батьківства викриває ступінь, в якій злилися вітчизняні та військові у його погляді на світ» (стор. 45). Проте, напевно, цитований уривок не викликає занепокоєння щодо військової сили, а скоріше за расовий спад у результаті війни? Він не обговорює шлюб і батьківство як частину традиційно побутової ідентичності, а скоріше як громадські обов'язки, які необхідно виконувати для відродження раси. Якщо ці коментарі щось доводять, це не переговори Роулінза про внутрішню та бойову ідентичність, а поширеність дискурсів дегенерації та євгеніки у Британії воєнного часу (можна також додати, що вони припускають певну підказку щодо класової ідентичності CS Роулінза , ніколи не згадується в обговоренні Мейєром його листів).

Як припускає акцент на різних типах тексту, Люди війни турбується не про психологічну суб'єктивність, а про побудову чоловічої ідентичності. Акцент на будівництві часто призводить до відсутності почуття ідентичності як населеної, як живої реальності. Чоловіки не просто конструювали військову та побутову ідентичність: вони жили як солдати, з усіма тілесними недоліками та психологічними потрясіннями, які спричинили за собою, і були батьками, братами та синами. Говорити про конструювання ідентичності передбачає певний ступінь вибору та усвідомлення суб’єктивності, які можуть бути властивими саморепрезентації, але не охоплюють неминучих сліпих плям у самопізнанні. Звичайно, певною мірою всі історики мають справу з ретроспективними конструкціями, а не з опосередкованим досвідом. Текст стоїть між вченим і предметом. Деякі стверджують, що, власне кажучи, текст є суб’єкта і немає досвіду без посередників - навіть усний історик мусить боротися з різноманітними проблемами пам’яті. Тим не менш, існує розрив між досвідом та репрезентацією, який ніколи повністю не досліджується і не визнається у книзі Мейєра, і в цьому вона є репрезентативною. Це прогалина, з якою мало істориків намагаються подолати, або тому, що вони не прихильники соціального та культурного конструктивізму, або тому, що вони вважають, що неможливо знайти шлях навколо (або через) тексту без відступу до есенціалізму. Майкл Ропер може не уникнути звинувачень у есенціалізмі, але все ж таки Таємна битва: емоційне виживання у Великій війні він підготував роботу, яка рішуче стосується досвіду, а не репрезентації, яка є методологічно новаторською та емпірично бездоганною і теоретично досконалою, але має привабити широку читацьку публіку, а не лише професійних істориків.

Ропер прагне пояснити, як молоді британські цивільні солдати пережили Першу світову війну. Він стверджує, що сімейні стосунки були "джерелом практичних навичок виживання та підтримки і відіграли вирішальну роль у підтримці морального духу цієї переважно молодої, аматорської армії". Під час війни ці відносини великою мірою велися за допомогою міжміських листів та посилок, але вони черпали свою силу у набагато довшій історії, спадщину якої можна було побачити не лише в побутових уміннях солдата та спогадах про будинок, а й у його найглибші душевні стани '' (стор.1). Книга поділена на три розділи: «Матері та сини», де досліджується психологічний та фізичний обмін між домом та окопами у формі листів та посилок «Чоловіки -матері», де розглядаються відносини між материнським піклуванням та виживанням у сім’ї та «Падіння» apart '', який досліджує емоційний досвід окопної війни та її наслідки: горе, жах, жах, страх, гнів, відчуження, огиду та кохання. Протягом усього Ропер показує, що дім і західний фронт не були окремими сферами, а особи чоловіків не поділялися на аспекти солдата та цивільного. Два фронти були органічно розмиті не тільки через фізичний та емоційний трафік між чоловіком та його родиною, а й в особі солдата, який іноді міг відчути себе відчуженим від старого доброго Блайті та всіх, хто був у ньому, але який, однак, носив із собою додому куди завгодно. він пішов.

Люди, про яких пише Ропер, - не герої бойових дій або навіть просто офіцери чи сержанти, а батьки, брати, племінники та, перш за все, сини. Акцент у цій книзі робиться на материнських стосунках. Одне з пояснень цього - натхнення, яке Ропер черпає з психоаналітичних ідей, які, як він пояснює, допомогли йому зрозуміти вплив окопної війни на розум, а також як інтерпретувати листи, щоденники та спогади. Інше, однак, полягає в тому, що відносини мати-син дійсно керували емоційним життям більшості молодих чоловіків на початку 20-го століття, хоча і в певній мірі залежною від соціального класу та особливих обставин різних людей. Одну сторінку в книзі "Роуп" представляє нам приклади чоловіків, які плакали за своїми матерями, коли вони помирали, а решту часу витрачає на спроби пояснити, чому це було, і що це говорить нам про емоційне життя солдатів. Інтерес до психоаналізу може пояснити рішення висвітлити ці історії, але він не пояснює, чому перед смертним словом такої кількості чоловіків, такої кількості різних національностей було «мати» (або, для більш цинічно налаштованих, це не означає поясніть, звідки виникли такі історії чи чому вони так часто повторюються). Психоаналітична теорія інформує та збагачує цю історію, а не диктує її зміст, хоча, проте, вона є невід’ємною частиною історії, яку створив Ропер. Інакше кажучи, можна було б видалити більшість явних посилань на психоаналіз у цій книзі, не змінюючи інтерпретацій та висновків, які були зроблені завдяки її використанню, і все ще задовольняють найбільш антипсихоаналітичного та емпірично налаштованого історика.

Книга збирає силу через накопичення спалахів одкровення, які здаються читачеві як моменти впізнання. Більшість із цих прикладів передбачає пов'язування довоєнного та побутового досвіду чоловіків із їхнім досвідом вояків, і вони зазвичай демонструють глибоке усвідомлення важливості суспільного класу у структуруванні емоційного та тілесного досвіду. У багатьох з цих випадків Ропер не розкриває нові докази, а розміщує інформацію в іншому контексті, що відкриває для неї нові виміри або значення. Часто вони виявляють, наскільки припущення щодо статі регулюють питання, які ставили попередні історики, та історії, які вони в результаті написали. Наприклад, він не тільки нагадує нам відомий факт перенаселеності бідних сімей, але ілюструє це з посиланням на конкретний випадок і пропонує, як соціальне походження відрізняло досвід війни:

Коли в квітні 1915 року Чарльз Тейлор, робітник будівництва тунелів, зареєструвався, у шестикімнатному будинку його матері в південному Лондоні мешкало чотирнадцять людей, і він спав на дивані у передній кімнаті. Офіцери іноді задавалися питанням, як чоловікам вдалося заснути в примітивних заготовках або фаркових дірках, але багато хто ніколи не насолоджувався приватністю окремої спальні. Хоча спочатку діловод міг визнати, що спати дванадцять у дзвоновому наметі в армії збентежило, напівкваліфікований працівник Чарльз Тейлор, ймовірно, ні, і він звик прибирати постільну білизну вдень (стор. 181). .

В іншому він показує, що хоча історики почали досліджувати вплив цивільних ресурсів на виживання у воєнний час, вони зазвичай зосереджувалися на публічній сфері. Для чоловіків з робітничого класу довкола обговорювались околиці, робочі місця та взаємні асоціації, але будинок недооцінювали. Щодо офіцерського класу, історики припустили, що досвід догляду за пансіонами в державних школах визначав природу стосунків із рангами, а не досліджував вплив стосунків з домашніми слугами. Однак, враховуючи молодь новобранців британської армії, найближчим джерелом знань та орієнтиром для більшості було місце, а не суспільна сфера. Не тільки це, але й сама армія була також вітчизняною установою, яка годувала, одягала та притулала своїх новобранців. Тому

[коли] солдат дістав швейний набір або "домогосподарку", щоб полагодити туніку, нагріти раціон плити Томмі або спробувати позбутися від всюдисущої воші, він виконував домашнє завдання, іноді за допомогою чи порадою від Його мати. Те, як все було зроблено вдома, вплинуло на те, як у цій переважно непрофесійній армії все буде відбуватися на війні (с. 161–2).

Можна припустити, що історики применшували вплив приватної сфери або не заглядали додому, оскільки вони так звикли концептуалізувати чоловічу ідентичність, яка формується у суспільному світі. Безумовно, лише досить жорсткі упередження щодо статі та гендерних ролей можуть пояснити, чому історики часто описували турботливі ролі, які виконують підчинені, як „батьківські”. Однак, як зазначає Ропер, практичні завдання, які виконували офіцери (забезпечення того, щоб чоловіків годували, поїли, укривали і, як правило, утримували в максимально можливому фізичному комфорті), були тими, які зазвичай виконували матері, а не батьки, тоді як емоційні якості, яких вони вимагали продемонструвати (дотримання порядку та регулювання незначних покарань, при цьому весь час залишаючись прихильним і живим до потреб своїх звинувачень) знову були материнськими, а не батьківськими. Мабуть, найбільш показово, що піддані часто порівнювали себе з матерями, а не з батьками, проте історики перетворили ці прямі порівняння на свідчення «батьківського» почуття просто тому, що завдання виконували чоловіки (с. 165–6). Це чудова ілюстрація здатності Ропера змусити читача побачити знайомий матеріал свіжими очима, і тим самим перевернути старі припущення про стать, чоловічість та війну з ніг на голову, забезпечуючи збагачене та поглиблене розуміння.

Ці приклади також демонструють, як книга виконує свою загальну мету перенести досвід на центральну сцену. Це передбачає більш продуманий підхід до пам’яті, ніж це часто використовується в таких історіях. Ропер атакує (елегантно, але, тим не менш, фатально) ортодоксию, згідно з якою ретроспективні розповіді «заплямовані пам’яттю» і що сучасні джерела так чи інакше наближені до «правдивості» події. Він вказує, що близькість до подій іноді може перешкодити порозумінню.«Те, що пережили ці чоловіки, іноді було занадто тривожним, щоб зрозуміти, що саме здатність думати зазнає нападу», тобто це означає, що «переживання не були повністю складені в мові» (с. 20–1). На практиці це означає читання таких джерел, як листи та щоденники по -іншому. Ропер цитує лист з листа капітана Герберта Леланда: «О! Така коробка щойно впала. Грязь, пил, осколки дерева всюди по мені, але я вішаюся на цьому папірці ». Легко уявити, як інший історик використовує це як доказ здатності солдатів опосередковувати жах війни за допомогою гумору - позиція, яка часто впадає в аргументацію того, що жах не був настільки екстремальним, як може здатися нам на перший погляд, оскільки він не був відчувають як такі ті, хто це відчув. Ропер читає лист зовсім інакше:

«жартівливий тон ледве приховує його жах розлучення, який викликався менше, ніж це було написано в самому листі […] Лише клаптик паперу, його єдиний зв’язок з домом, тримав Лейленда здоровим серед вогню від снарядів, і якщо він втратив свій тримаючись за нього, він може не триматися разом »(стор. 21).

В іншому місці він вказує на значення певних ковзань олівця. Слова, написані випадково, а потім закреслені, показують, що пам’ять випереджає здатність передавати переживання у слова (стор. 66). Аналог цієї чутливості до потенційних прочитань сучасних записів - усвідомлення цінності відображення в ретроспективних розповідях. Можливо, вони не говорять нам про те, як хтось вважав, що відчував себе в той час, але вони розповідають нам щось рівноцінне, що відчував хтось потім, коли у них була можливість опосередкувати цей досвід і поміркувати, де це вписується у ширші контури війна і життя.

Таємна битва одружується на найкращому з суспільної історії, психоісторії та історії емоцій. Це рішучий протирік останнім тенденціям у дослідженнях Першої світової війни стверджувати, що жах війни в значній мірі є продуктом міфу, пам’яті та антивоєнних настроїв. Той факт, що не кожен чоловік, який служив, помер, не пом'якшує похмурість списків жертв. Той факт, що не всі чоловіки бачили активну службу, або навіть те, що це зробили, «перевершення» було винятковим, а не повсякденним явищем, не робить вбивства, вмирання та розчленування, які все -таки траплялися, менш страшними. Здатність людей долати біль і жах не виправдовує подій, які викликали ці емоції. Звичайно, важливо усвідомлювати, що значення, які приписуються війні наступними поколіннями, часто формувалися сучасним політичним і культурним ландшафтом, або що багато видатних уявлень про війну можна читати по -різному або читати поряд з іншими викладами, які підкреслювали різне аспекти воєнного досвіду. Але під час виконання цих дослідницьких завдань іноді втрачався пережитий досвід цієї війни - її щоденні незручності, а також крайні межі жаху. Тим часом спроба зрозуміти емоційний досвід війни, окрім того, щоб впоратися або зламатися, робилася дуже рідко, а спадкоємності між довоєнним та воєнним емоційним досвідом ніколи не виявлялися таким заокругленим та нюансованим чином. Це книга для власного класу, яку слід читати не лише вченим Першої світової війни чи історикам статі, але й усім, хто цікавиться людським розумом та людським суспільством, минулим чи сучасним.

Наше розуміння сучасних воєн формується всередині і проти тіні Першої світової війни. У свою чергу, наше сприйняття цього конфлікту, що зароджується, формується на основі того, що ми дізналися або уявляємо, що зараз знаємо про витрати війни. Це не означає, що «справжній» сенс війни був втрачений, але що нові виміри досвіду, значення та тривалого впливу подій 1914–18 років постійно відкриваються. Випадок зацікавленості шоком від снарядів за останні двадцять років, безумовно, говорить нам щось про ставлення до війни, травм та психіатрії в сучасній культурі, але, як наочно демонструють чотири книги, що розглядаються, це також означає, що ми постійно набуваємо нових поглядів на минуле. Хоча всі ці книги стосуються емоційних та психологічних страждань чоловіків, вони дуже різні між собою. Діапазон застосованих підходів, питань, про які йдеться, та досягнутих висновків свідчать про те, що в суперечливих темах чоловічої істерії, шоку від снарядів та емоційних переживань чоловіків на війні існує ще багато пробігу.

Перші дві книги, що переглядаються, - книги Мікале та Лернера, доводять, що історія хвороби ще може багато чого запропонувати. В останні роки історики раптового шоку самосвідомо відійшли від опори на опубліковану медичну літературу, вимагаючи, щоб зрозуміти воєнні неврози, слід звернутись до різноманітних джерел та перспектив. істориків культури за останнє десятиліття. Тенденція полягала в тому, щоб відійти від аналізу формального змісту діагностичних категорій, що використовуються лікарями, та інтелектуальної основи, в рамках якої був побудований шоковий шок. Хоча це призвело до появи вторинної літератури, надзвичайно багатої та динамічної, відмова від історії хвороби викликає певні проблеми. Найбільш очевидно, що неможливо написати історію такої категорії, як шок від оболонки, яка виникла як медична етикетка, що накладається лікарями на пацієнтів (категорія, отже, заплутана в мережу медичних відносин на самому базовому рівні), не включаючи деякі посилання на медичні ідеї та практику. Книги Мікале та Лернера стосуються діагностики патологічної маскулінності та мотивації лікарів при формулюванні таких діагнозів, але також показують, як медицина відображає та заломлює більш широкі соціально-економічні, політичні та культурні цілі та припущення. Їх робота явно має значення для вчених у ряді областей, що виходять за межі історії медицини.

Книги Ропера і Мейєра, з іншого боку, показують, що історії травм, мабуть, найбільш продуктивні, і найбільш належним чином розглядають їх тему, коли вони виходять за межі медицини. Термін «панцирний шок» давно вирвався з медичних журналів у народну мову, і ми можемо припустити, що він там зберегвся, оскільки здається настільки своєрідним, як спосіб опису не лише тих осіб, які пройшли медичну діагностику та лікування, але й інших, які пережили травму. події, не зазнаючи такого втручання, або навіть наслідків війни для цілих суспільств. Дійсно, нещодавня публікація Сьюзан Кінгслі Кент Поштовхи: політика та травми у Великобританії, 1918-1931 роки (22) навіть стверджує, що політичні події у післявоєнні роки найкраще пояснити в результаті колективного потрясіння британців. Це може бути надто екстремальним для деяких смаків, але і Ропер, і Мейєр показують, що війна мала тривалі психологічні та емоційні наслідки для тих, хто з нею боровся. Не всі чоловіки були травмовані, але багато з них стали свідками травматичних подій, і історію цих людей у ​​воєнний та післявоєнний час також потрібно написати.

Історія травм, що виходять за рамки суто медичної, або емоційний досвід воєнного часу, що виходить за рамки травм, може плідно взаємодіяти з історією хвороби: у чому різниця між травмованим солдатом та пацієнтом, що зазнав шокового обстрілу, або між тими, кому був поставлений діагноз, і тими, хто не був? Що визначило переведення емоційного стану в офіційний медичний діагноз? Або, настільки ж важливо, що змусило деяких чоловіків зламатись, а інші впоралися, хоч би добре чи погано? Останнє питання хвилювало лікарів під час Першої світової війни, і сьогодні ми не маємо переконливої ​​відповіді на нього. Хоча це гнітюче визнавати, воно все ж припускає одну причину, чому шок від снарядів продовжує утримувати нас у своєму рогу, це живі загадки про можливості та обмеження людського розуму. Багато в чому це не історичні питання, і якщо на них можна дати відповідь, це не буде через історію. Однак, як показують ці книги, хоч і дуже по -різному, як історики важливо, щоб ми продовжували задавати ці питання не тільки для того, щоб дізнатися про людей у ​​минулому, а й тому, що акт запитання постійно викликає нові запитання та нові способи бачення .


Військові ресурси: Перша світова війна

Американська кінопропаганда в революційній Росії
Стаття Джеймса Д. Стартта, яка з'явилася у публікації НАРА, Пролог, Осінь 1998.

Велика війна: Перша світова війна та американське століття
Стаття Джеймса Крацаса з видання NARA, Запис, Вересень 1998 р.

Фотографії 369 -ї піхоти та афро -американців під час Першої світової війни
Урок «Навчання з документами», де детально описується роль афроамериканців у Першій світовій війні.

Сійте насіння Перемоги!
План уроку "Викладання з документами", що обговорює розподіл продуктів харчування урядом США під час Першої світової війни. Включено кілька пропагандистських плакатів про війну, що стосуються продуктів харчування.

Паломництва матерів Першої світової війни із золотою зіркою
Стаття Констанс Поттер з видання NARA, Пролог, Літо 1999.

Інші ресурси

Аеродром: Тузи та літаки Першої світової війни
Біографічні відомості про льотчиків, які літали у Великій війні, а також відомості про літаки, якими вони керували, та медалі, які вони отримали.

Афро-американці у військовій історії: Перша світова війна
З бібліотеки Air University, бібліографії внесків афро-американців у Першу світову війну.

Американський досвід: Вудро Вілсон
Цей сайт, спонсорований Службою суспільного мовлення, містить хорошу історію досягнень адміністрації Вілсона та розділ про роль Вільсона у Першій світовій війні.

Говорять американські лідери
Сайт Бібліотеки Конгресу, що містить звукові записи Першої світової війни та виборів 1920 року.

Американські плакати Першої світової війни
З колекції Роджера Н. Моховича на кафедрі спеціальних колекцій у Джорджтаунському університеті цей сайт пропонує посилання на ескізи плакатів, а також деякі вступні матеріали на їх фоні.

Мистецтво та камуфляж: коментована бібліографія
«Ця бібліографія - це вибраний список книг, каталогів виставок та статей, які містять інформацію про внесок художників у сучасні дослідження камуфляжу, як біологічного, так і військового призначення». Рой Беренс, упорядник.

FirstWorldWar.com
Цей інтерактивний сайт, призначений як базовий огляд Першої світової війни, містить старовинні пісні епохи, фрагменти промов, особисті спогади тощо.

Велика війна та формування ХХ століття
Як офіційний сайт документального фільму PBS про Першу світову війну, цей сайт містить онлайн -конспекти кожного епізоду, інтерактивну хронологію Першої світової війни, список книг, інтерактивну галерею з картами та локаціями Першої світової війни, а також колекцію інтерв’ю. з видатними істориками, які займаються різноманітними аспектами Першої світової війни.

Фотографії Великої війни
"Фотографії Великої війни - це" база зображень ", присвячена вивченню Першої світової війни. Її місія - надавати фотографії історикам, авторам, студентам, сім'ям ветеранів або будь -кому, хто цікавиться Великою війною. Більше того проте це вшанування мільйонів душ, життя яких було втрачено або безповоротно змінено внаслідок цього жахливого конфлікту ».

Траншеї в Інтернеті
Ця «Інтернет -історія Великої війни» включає плакати, зброю, карти, пісні та фотографії та є однією з найбільших у мережі зібрань інформації, що стосується Першої світової війни.

Версальський договір
Цей сайт, створений історичним факультетом Університету Сан -Дієго, містить весь Версальський договір онлайн одним файлом. Він також містить колекцію політичних карикатур епохи, що стосується договору, і низку хронологій, які дають хороший огляд значних подій Першої світової війни.

За що ми там боремось?
Цей сайт використовує Бібліотеку Конгресу США Американська пам’ять збірники для навчання учнів про Першу світову війну.

Вудро Вілсон: Пророк миру
Заснований службою Національного парку "Викладання з історичними місцями", цей сайт зосереджений на Вудро Вілсоні та його кроках до припинення Першої світової війни.

Перша світова війна, 1914-1918
Цей сайт є інформаційним каталогом цінних навчальних веб -сайтів Першої світової війни.

Перша світова війна: цифрова бібліотека
Посилання на веб -сайти про Першу світову війну.

Архів документів Першої світової війни
"Цей архів первинних документів періоду Великої війни зосереджений на міжнародному рівні. Намір полягає в тому, щоб представити в одному місці як первинні, так і відповідні вторинні документи між 1890-1930 роками".

Карти Першої світової війни
Укладачі Гленда Армстронг та Террі Кісс у Бібліотеці Університету Ейр.

База даних службових карток Першої світової війни
База даних із понад 145 000 службових карток солдатів армії та морської піхоти з Міссурі між 1917 та 1919 роками.

Перша світова війна: окопи в Інтернеті
Цей "амбітний, добре ілюстрований сайт" має деякі інтригуючі особливості. Згідно з Вибір, функції включають біографії, хронологію, карти (включаючи карти траншей) та фотографії.

List of site sources >>>


Подивіться відео: 100 років після Першої світової: які наслідки для України та Європи. DW Ukrainian (Січень 2022).