Історія Подкасти

Під головною площею Монте Альбана ідентифіковано величезну старовинну будівлю

Під головною площею Монте Альбана ідентифіковано величезну старовинну будівлю

Дослідники з Мексики виявили величезну стародавню будівлю, поховану під головною площею в стародавній столиці Монте -Альбан.

Монте-Альбан-це велика археологічна пам’ятка до Колумбії, розташована в муніципалітеті Санта-Крус-Ксоксокотлан, на півдні мексиканського штату Оахака, приблизно за 9 км (5,59 миль) на захід від міста Оахака. Представляючи одне з перших розвинених міст в доіспаномовній Мексиці, цей експансивний громадсько-церемоніальний центр був розташований на вершині штучно вирівняного хребта приблизно на 1940 метрів над рівнем моря, і він піднімається на 400 метрів (1312 футів) від дна долини.

За ці роки археологи виявили сотні штучних терас і десятки курганів, що приховують втрачену архітектуру, яка повністю покривала всю лінію хребта. Тепер, поховані під поверхнею головної площі Монте Альбана, дослідники з Університету Оклахоми нещодавно відсканували та виявили невідому досі ритуальну будівлю.

  • Сапотеки Монте Альбан - перша цивілізація в Західній Мексиці?
  • Колона Смерті в Мітлі, обіймана мезоамериканцями протягом тисячоліть
  • Релігія ацтеків: збереження рівноваги у непередбачуваному та жахливому світі

Переоцінка площі Монте Альбан

Монте -Альбан був заснований у 500 році до нашої ери і став могутньою регіональною столицею з багатьма вражаючими кам'яними будівлями з високорозвиненим художнім стилем та системою письмової мови. Головна площа в Монте -Альбані була побудована, розширена та реконструйована понад 1000 років - до остаточної загибелі цього місця близько 850 року нашої ери. Стародавній мегаполіс був частково розкопаний у 1930 -х роках, і нещодавно відкрита будівля подібна до храмів, відкритих тоді, які свідчать про те, що вони використовувалися ритуально, для палення ладану, жертвоприношень та кровопускання.

Монте -Альбан. ( Доктор Марк Левін )

Це нове відкриття зробив доктор Марк Левін, помічник куратора археології Природничий музей Сем Нобл, Оклахома та доцент кафедри ім Відділ антропології, Коледж мистецтв і наук . Дослідник розповів, що за допомогою радіолокатора, що проникає у землю, електричного опору та градіометрії для визначення структури КФОР що все на цьому сайті «глибоко символічно». Крім того, безстрашний дослідник додав, що це нове відкриття «змінює наше уявлення про історію Головної площі та про те, як вона була організована та використана».

Сайт, вартий ваги золота, в культурному плані

Майже століття дослідники вивчали та досліджували багато кам’яних будівель, розташованих навколо Майн -Плаза на Монте -Альбані, що вважається настільки важливим для сучасної мексиканської культури, що це місце розміщено на банкноті країни в 20 песо. Однак, тепер сам аналіз площі був проаналізований. Професор Левін каже, що, щоб поставити будівлю в контекст, ми можемо дивитися в бік "Національного торгового центру у Вашингтоні, округ Колумбія". Він має на увазі, що кожен пам’ятник і кожна будівля в цьому торговому центрі мають «значення і були продумані, ретельно сплановані та певним чином орієнтовані». Те саме стосується Монте Альбана, на думку дослідника.

Використання радіолокатора проникнення на землю в Монте -Альбані. Марк Левін )

Щоб підняти втрачену будівлю з капсули часу, команда підрозділів використовувала безпілотники для цифрового картографування всієї головної площі Монте Альбана та її навколишніх споруд, а тривимірні зображення високої роздільної здатності показували розміри всіх похованих будівель. За оцінками Левіна, його команда витратить наступні два роки на аналіз усіх своїх даних, щоб завершити вивчення площі. Їх кінцева мета - розрахувати, скільки роботи було зроблено для створення сайту.

Стародавні мексиканські проти єгипетських пірамід

З моменту створення технології сканування Lidar древні секрети Мексики повільно розкриваються. Наприклад, у липні цього року Опікун оголосив вражаюче відкриття в Агуаді Фенікс, поблизу кордону Гватемали, у штаті Табаско, Мексика. Вчені, використовуючи повітряний метод дистанційного зондування, «виявили найбільшу і найдавнішу відому споруду, побудовану цивілізацією древніх майя,-колосальну прямокутну висотну платформу, побудовану між 1000 та 800 роками до нашої ери». На відміну від інших пірамід Мексики, ця була побудована з глини та землі, але, як і всі вони, її використовували для масових публічних ритуалів.

Ця масивна стародавня споруда має розміри 1400 метрів, майже милю в довжину, на 400 метрів у ширину, вона стояла на висоті від 10 до 15 метрів (від 33 до 50 футів) у висоту, і, за оцінками, її загальний обсяг перевищував давньоєгипетську Велика піраміда Гізи. Велика єгипетська піраміда в Гізі була побудована 1500 років тому, і як така вона стала абсолютним переможцем досі, про яку найбільше говорять у світі, але це далеко не найбільша піраміда.

Найбільшою з усіх Великих пірамід є Велика піраміда Холула, стародавній ацтекський храм у Пуеблі, Мексика, з основою в чотири рази більшою за Гізу і майже вдвічі більшою за обсягом. Те, що ми можемо вивести з розміру та кількості мексиканських пірамід, це те, що якби будівництво пірамід було дійсно актом престижу могутніх, напівбожественних правителів, то королівство та контроль, яким володіли королі в Мексиці, змусили фараонів Єгипту виглядати як прості господарі.

Велика піраміда Холули. (juancramosgonzalez /Adobe Stock)


Дослідження в новинах

Співрежисери MADAP Алекс Баділло та Марк Левін отримують Грант “Win-a-Lab ” від програмної платформи Edify розробити плани уроків, де студенти знайомляться з моделлю віртуальної реальності на головній площі Монте Альбан, 8/3/20.

Прес -реліз про наше відкриття похованої будівлі, розташованої під головною площею Монте Альбан, можна знайти на веб -сайті Музею Сем Ноубл в Університеті Оклахоми. Побачити тут.

Співдиректор MADAP, доктор Алекс Елвіс Бадільо, обговорює Лабораторія віртуальної реальності Монте Альбан (MAVRL) на подкаст ArchaeoCafe з господарем доктором Отісом Кранделлом, 7 травня 2020 р.

Дослідження з геофізичного археологічного проекту Монте -Альбан (MAGAP) були представлені в телевізійній програмі «Перші цивілізації», яка вперше вийшла на телеканалі PBS 24.04.18. Епізод під назвою «Війна» можна побачити тут.

Фотографії з проекту геофізичної археології Монте -Альбан були представлені на виставці в музеї археологічних розкопок Монте -Альбан. Експозиція відзначала 30-ту річницю визнання Монте Альбана об’єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО (1987-2017). Побачити більше тут.


Монте Альбан

Монте-Альбан-це велика археологічна пам'ятка доколумбійського періоду в південно-мексиканському штаті Оахака, приблизно за 9 км на захід від міста Оаксака.

Ділянка розташована на низькому гірському хребті, що підноситься над рівниною в центральній частині долини Оахаки, де зустрічаються останні гілки на півночі Етли, східній Тлаколулі та південній Зіматлані та#038 Окотлан (або Валле -Гранде).

Археологічні руїни на сусідніх пагорбах Атцомпа та Ел Галло на півночі також традиційно вважаються невід’ємною частиною стародавнього міста.

Монте -Альбан - одна з небагатьох цивілізацій у світі, яка чітко зображує створення держави як форму правління. Економіка складалася з данини з навколишніх громад та врожаю, вирощеного на сусідніх пагорбах.

Більшість того, що ми знаємо про археологічні пам’ятки Монте -Альбан, походить від ієрогліфів, які, можливо, були першою письмовою мовою в Мексиці.
Більшість руїн також збито канатами, тому сходження по сходах обмежується кількома ділянками.

Походження назви

Етимологія сучасної назви сайту невідома, а орієнтовні пропозиції щодо її походження варіюються від передбачуваної корупції корінного імені сапотеків, такого як “Данібаан” (Священний пагорб), до посилання на іспанського солдата колоніальної доби ім'я Монтальбан або до Альбанських пагорбів Італії.

Стародавня назва сапотеків міста не відома, оскільки занедбаність сталася за століття до написання найдавніших наявних етноісторичних джерел.

Історія сайту

Згідно з опитуванням сайту Блантон,#8217s, пагорби Монте -Альбан, здається, були незаселеними до 500 року до нашої ери (кінець керамічної фази Росаріо).

На той час Сан -Хосе -Моготе був основним центром населення в долині та головою вождя, яке, ймовірно, контролювало значну частину північної гілки Етли. Можливо, ще три-чотири інші менші переважно центри контролювали інші субрегіони долини, включаючи Тількаджете у південній гілці Валле-Гранде та Єгуїх у рукаві Тлаколула на сході.

Здається, що конкуренція та війна характеризували фазу Росаріо, а дані регіональних досліджень свідчать про існування незайнятої буферної зони між вождями Сан -Хосе -Моготе та особами на півдні та сході.

Саме в межах цієї нічиї землі наприкінці періоду Росаріо був заснований Монте-Альбан, який до кінця наступної фази Монте-Альбан-Іа (приблизно 300 р. До н. Е.) Швидко досяг чисельності населення близько 5200 осіб.

Це чудове збільшення населення супроводжувалося однаково швидким скороченням у Сан -Хосе -Моготе та сусідніх супутникових сайтах, що зробило ймовірним, що його переважно еліта брала безпосередню участь у заснуванні майбутньої столиці Сапотеків.

Цей швидкий зсув населення та поселень, від розсіяних локалізованих поселень до центрального міського поселення на раніше незаселеній території, був названий Маркусом та Фланнері синоїцизмом Монте -Альбан у зв’язку з подібними зареєстрованими випадками в середземноморській зоні в давнину . Хоча раніше вважалося, що подібний процес широкомасштабної відмови, а отже, і участь у заснуванні Монте-Альбану, відбувся в інших великих центрах, таких як Єгюїх і Тількаджет, принаймні в останньому випадку це виглядає зараз малоймовірно.

Нещодавній проект, здійснений Чарльзом Спенсером та Ельзою Редмонд з Американського музею природної історії в Нью-Йорку, показав, що замість того, щоб бути покинутим, насправді значно зросло населення в періоди Монте-Альбану на початку I та наприкінці I (прибл. 500–300) До н. Е. Та 300-100 рр. До н. Е. Відповідно) і, можливо, активно виступали проти приєднання до все більш могутньої держави Монте-Альбан.

До початку термінального формування (фаза Монте-Альбан II, приблизно 100 р. До н. Е.-н. Е. 200 р.) Населення Монте-Альбану становило приблизно 17 200 осіб, що робить його одним з найбільших мезоамериканських міст того часу.

З міста відкривається чудовий краєвид. У міру зростання своєї політичної сили Монте -Альбан розширився у військовому плані шляхом об’єднання та відвертої колонізації на кілька областей за межами долини Оахаки, включаючи Каньяду -де -Куікатлан ​​на півночі та долини Еджутли та Сола -де -Вега на півдні.

Протягом цього періоду та в наступні часи ранньої класики (фаза Монте-Альбан IIIA, приблизно 200-500 рр. Н. Е.) Монте-Альбан був столицею великого регіонального державного устрою, який надавав домінуючий вплив на долину Оахаки та на більшій частині нагір’я Оаксак.

Як згадувалося раніше, докази в Монте-Альбані свідчать про контакти на високому рівні між елітами місцевості та представниками потужного центрально-мексиканського міста Теотиуакан, де археологи визначили мікрорайон, населений етнічними сапотеками, з долини Оахаки.

В кінці класичного періоду (Монте-Альбан IIIB/IV, приблизно 500-1000 рр. Н. Е.) Вплив сайту зовні та всередині долини зменшився, а еліта в кількох інших центрах, колись у складі штату Монте-Альбан, почала відстоювати свою автономію. , включаючи такі місця, як Куйлапан та Заачіла у Валле -Гранде та Ламбітьєко, Мітла та Ель -Пальмілло у східному рукаві Тлаколули. Останнє є центром триваючого проекту Гарі Фейнмана та Лінди Ніколас з Чиказького музею польових досліджень#8217.

Наприкінці того ж періоду (приблизно 900-1000 рр. Н. Е.) Стародавня столиця була в значній мірі занедбана, а колись могутню державу Монте-Альбан замінили десятки конкуруючих за менші політики, що тривало аж до завоювання Іспанії.

Історія дослідження

Будучи помітними з будь -якої точки центральної частини долини Оахаки, вражаючі руїни Монте -Альбану приваблювали відвідувачів та дослідників у всі колоніальні та сучасні епохи.

Серед інших, Гільєрмо Дюпе досліджував це місце на початку 19 століття нашої ери, Ж. М. Гарсія опублікував опис цього місця в 1859 році, а А. Ф. Бандельє відвідав і опублікував подальші описи у 1890 -х роках.

Перше інтенсивне археологічне дослідження місця було проведено в 1902 році Леопольдо Батресом, тоді генеральним інспектором пам’яток мексиканського уряду під керівництвом Порфіріо Діаса.

Однак лише в 1931 році під керівництвом мексиканського археолога Альфонсо Касо були проведені масштабні наукові розкопки. У 1933 році Еулалія Гусман допомагала у розкопках Могили 7.

Протягом наступних вісімнадцяти років Касо та його колеги Ігнасіо Бернал та Хорхе Акоста розкопали великі ділянки в межах монументального ядра пам’ятника, і більшість того, що видно сьогодні на територіях, відкритих для громадськості, тоді було реконструйовано.

Окрім результатів розкопок великої кількості житлових та громадсько-церемоніальних споруд та сотень гробниць та поховань, одним із тривалих досягнень проекту Касо та його колег стало встановлення керамічної хронології (фази від Монте-Альбана I до V) для період між заснуванням сайту та бл. 8217 бл. 500 р. До н. Е. До кінця посткласичного періоду в 1521 р. Н. Е.

Дослідження періодів, що передували заснуванню Монте -Альбану і#8217, було основним напрямком проекту «Доісторія та екологія людини», розпочатого Кентом Фланнері з Університету Мічигану наприкінці 1960 -х років.
Протягом наступних двох десятиліть цей проект задокументував розвиток суспільно-політичної складності в долині від найдавнішого архаїчного періоду (приблизно 8000–2000 рр. До н. Е.) До фази Росаріо (700–500 рр. До н. Е.), Що безпосередньо передувала Монте-Альбану. для розуміння траєкторії заснування та розвитку#8217.
У цьому контексті, серед головних досягнень роботи Фланнері в Оахаці-його великі розкопки у важливому формувальному центрі Сан-Хосе Моготе на гілці долини Етла, проект, спільно з Джойс Маркус з Мічиганського університету.

Подальший важливий крок у розумінні історії окупації території Монте -Альбан був досягнутий за допомогою Проекту доісторичних поселень у долині Оахаки, розпочатого Річардом Блантоном та кількома колегами на початку 1970 -х років. Лише завдяки їх інтенсивному обстеженню та картографуванню всього сайту стало відомо про реальне розширення та розміри Монте -Альбану за межами обмеженої території, дослідженої Касо.
Подальші сезони того самого проекту під керівництвом Блантона, Гері Фейнмана, Стіва Ковалевського, Лінди Ніколас та інших розширили охоплення опитування практично по всій долині, створивши неоціненну кількість даних про регіон, що змінює моделі заселення з найдавніших часів. часів до приходу іспанців у 1521 році н. е.

Сайт

Частково розкопаний цивільно-церемоніальний центр ділянки Монте-Альбан розташований на вершині штучно вирівняного хребта, який на висоті близько 1 940 м (6400 футів) над середнім рівнем моря піднімається приблизно на 400 м від дна долини, в легко захищається Розташування. На додаток до вищезгаданого монументального ядра, місцевість характеризується кількома сотнями штучних терас і десятком скупчень курганної архітектури, що охоплює всю лінію хребта та навколишні боки.

Окрім того, що Монте Альбан є одним з найдавніших міст Мезоамерики, він випливає також із його ролі як видатного суспільно-політичного та економічного центру Сапотеків протягом майже тисячі років. Заснований наприкінці періоду Середнього Формування близько 500 р. До н. Е., Термінальним Формуючим (близько 100 р. До н. Е.-200 р. Н. Е.) Монте-Альбан став столицею масштабної експансіоністської політики, яка домінувала на більшій частині нагір'я Оаксак і взаємодіяла з інші мезоамериканські регіональні держави, такі як Теотиуакан на півночі (Паддок 1983 Маркус 1983). Місто втратило свою політичну перевагу до кінця пізньої класики (приблизно 500-750 рр. Н.е.), і незабаром після цього було значною мірою занедбано. Невелика повторна окупація, умовно-повторне використання попередніх споруд і гробниць та ритуальні відвідування ознаменували археологічну історію цього місця колоніальним періодом.

Пам'ятники

Гран -Плаза була серцем церемоніального центру та штаб -квартирою для священиків. Монументальним центром Монте -Альбана є Головна площа, розміри якої приблизно 300 на 200 метрів. Периметр викладений будівлями, а також містить чотири конструкції посередині. Основні цивільно-церемоніальні та елітні житлові споруди на місці знаходяться навколо нього або в його безпосередній близькості, і більшість з них досліджено.

На півночі та півдні Майн -Плаза обмежена великими платформами, до яких можна дістатися з площі через монументальні сходи.

Зі східної та західної сторін площа так само обмежена кількома меншими курганами на платформі, на яких стояли храми та елітні резиденції, а також однією з двох майданчиків, відомих на цьому місці.

Хребет курганів на північ-південь займає центр площі і так само служив майданчиками для урочистих споруд.

При вході на Гран -Плазу першою спорудою, з якою ви стикаєтесь, є Juego de Pelota (100 р. До н. Е.). На відміну від інших мезоамериканських міст, немає доказів того, що результат ігор призвів до смерті. Натомість цей та чотири інші м’ячі для кортів у Монте -Альбані були більше схожі на сучасні судові суди, які вирішували суперечки.

Ігри проводилися за допомогою гумового м’яча, який приводив до очок, коли він проходив крізь кільця з обох боків кортового майданчика. Складним для гравців було те, що вони могли користуватися тільки стегнами, ліктями та колінами.

Незважаючи на те, що сьогодні вони виглядають як сидіння, похилі сторони арени були покриті густою сумішшю вапна для утворення відшліфованої поверхні, щоб м’яч ковзав назад у центр.

Незважаючи на те, що перед тим, як спуститися на Гран -Плазу, ви добре розглядаєте Жуего -де -Пелоту, слідуйте стежці, залишеній навколо кулі.Погляд з іншого боку забезпечує фон піраміди та пишні дерева. Далі шлях веде до поверху Gran Plaza.

Напрямок у бік Південної платформи, друга будівля зліва - це Едіфісіо П.
Будівля P є важливою, оскільки вона допомогла Zapotec стежити за календарем.
Світлова камера, утворена вузьким димоходом на сходах, відзначала зеніт сонця двічі на рік.

Побудована в золотий вік, ця будівля колись була тимчасовим домом для еліти Монте -Альбан. Хоча ви не можете піднятися по сходах, ви все ще можете побачити глухий вхід.

Вузька доріжка прямо за дверима перекриває вид на палац, забезпечуючи приватність його мешканцям.

У центрі патіо є невеликий альтер, що прилягає до тунелю. Тунель ще не досліджено, але вважається, що він використовувався для доступу до інших споруд на Гран -Плазі.

Ель -обсерваторія

Остання споруда в центрі Гран Плаза - це обсерваторія неправильної форми (100 р. До н. Е.).
Тоді як усі інші будівлі в Монте -Альбані вирівнюються за схемою сітки, обсерваторія кидає виклик усім правилам.
У формі наконечника стріли він був побудований для спостереження за небесними подіями.

У культурі сапотеків астрономія відіграла вирішальну роль у містобудуванні, оскільки астрономією займалися щодня. Лише деякі обрані громадяни високого класу з дитинства навчалися астрономічному спостереженню.

Вони змогли розрахувати сільськогосподарські цикли, передбачити сезонні відхилення та близькість сезону дощів. Знання, якими вони володіли, сприяли розвитку держави в Монте -Альбані.

На південній стороні обсерваторії розташовані ієрогліфи, що зображують завоювання інших міст від 100 року до нашої ери до 200 року нашої ери. Перевернута голова під символом Монте Альбан символізує кожну перемогу.

Вважається, що це посилило уявлення про потужну армію серед мешканців та стримувало потенційних нападників.

Платаформа Сур

Перш ніж підніматися на імпозантну Платаформу Сур, подивіться на основні наріжні камені з детальними рельєфами.
У верхній частині розташовані ще дві структури, але родзинкою є панорамний огляд.
Ви можете побачити все місто Монте Альбан з одного боку, а потім захоплюючий вид на долину з іншого боку платформи.

Комплекси ТПА

Західна сторона Гран Плаза Монте Альбана заповнена двома храмово-патіо-вівтарними комплексами.
Вважається, що вони відображають функції сучасних церков і служили парадними огорожами.
Стіни, швидше за все, підтримували дерев’яні та земляні дахи, щоб забезпечити конфіденційність учасників.
Ймовірно, жертви та приношення відбувалися біля центрального вівтаря.

Galeria de los Danzantes

Однією з особливостей Монте -Альбану є велика кількість різьблених кам’яних пам’ятників, які можна зустріти по всій площі. Найбільш ранні приклади-це так звані “Danzantes ” (буквально, танцюристи), знайдені переважно поблизу будівлі L і які зображують оголених чоловіків у зігнутих і перекручених позах, деякі з них понівечені статевими органами. Художнє зображення рис обличчя показує вплив ольмеків.

Поточна теорія гравюр полягає в тому, що на них зображені правителі з сусідніх міст, які були захоплені та принесені в жертву.
Є дані, які вказують на те, що чоловіків кастрували, а кров використовували для підношення богам або в ритуалі родючості.
Наявність символів і цифр створює хронологію для історії Монте Альбан.
Єдиною незмінною секцією є дах, оскільки сапотеки демонтували решту стін для використання в майбутніх будівлях.

Цифри представляють жертвоприношення, що пояснює хворобливі характеристики фігур. Данзанти мають фізичні риси, характерні для культури ольмеків.

Поняття XIX століття про те, що вони зображують танцюристів, зараз значною мірою дискредитовано, і ці пам’ятки, датовані найдавнішим періодом окупації на цьому місці (Монте -Альбан I), тепер чітко зображують замучених, принесених у жертву військовополонених, деякі з яких названі по імені, і може зображати лідерів конкуруючих центрів та сіл, захоплених Монте -Альбаном.

На сьогоднішній день було зафіксовано понад 300 каменів «Данзантес», а деякі з кращих збережених можна подивитися в музеї на цьому сайті.

Між двома комплексами TPA затиснута будівля L.
Археологи висувають теорію, що Ель -Паласіо на іншій стороні Гран -Плази використовувався як резиденція, але цей палац в основному використовувався для адміністративних та церемоніальних цілей.

Подібно до сучасного офісу, форма кімнат постійно змінювалася. З роками вони були скорочені або збільшені в кілька разів для задоволення різних вимог.
Ліворуч від будівлі L знаходиться пара гробниць.

Оскільки в культурі Монте -Альбан не є звичайним мати зовнішні гробниці, це відображає більш раннє будівництво. Якщо ви опустите голову і ввійдете до напіввідкритої камери, ви знайдете ряд рельєфів на внутрішній стіні.

Ви коли -небудь замислювалися над тим, як виглядав мезоамериканський годинник? Ну, це основна стела в Монте -Альбані.
Стела 18 використовувалася для позначення зеніту щодня.
Полудень був одним із чотирьох підрозділів за день для доіспаномовних. Крім того, тінь стели також ознаменувала зміну пір року.
Під час літнього та зимового сонцестояння тінь поширюватиметься на крайній південь та північ відповідно.

Stela 9 складається з чотирьох різних гліфів, по одному для кожного обличчя та напрямку.
На південному обличчі зображена прикрашена чоловіча фігура. Орієнтовані на схід, на різьбі зображено розмову двох священиків.
Західна сторона демонструє дуже важливого священика та дати, що відзначають його досягнення.
Найважливіший рельєф знаходиться на північній стороні і зображує видатну людину, яка слухає іншу.
Числові та символічні гліфи в основі можуть означати важливу віху для сайту. На підставі розміщення стели ці люди, ймовірно, виконували ці дії на Північній платформі.

Північна платформа

Північна платформа - один із найскладніших аспектів Монте -Альбану. Величезний розмір у поєднанні з кількістю структур та взаємозв’язків є чудовим.

Залежно від зміни функцій, платформа протягом багатьох років постійно перебудовувалася.
Спробуйте уявити, як ви йдете під гігантським портиком, підтримуваним 12 колонами, і спускаєтесь у заглиблений внутрішній дворик.
Тоді як маси могли збиратися на Гран -Плазі, тільки еліта змогла б піднятися, щоб обговорити більш приватні справи.
Перебуваючи на вершині, не поспішайте і насолоджуйтесь краєвидом на Гран -Плазу з -поміж колон.
Повернувшись, ви можете оцінити прихований Патіо Хундідо та дві структури з обох сторін.
Праворуч - значний комплекс VG.

Комплекс В.Г

Комплекс VG в минулому мав церемоніальні цілі, але зараз він згадується за топографічною точкою вимірювання, яка використовувалася для карти Монте -Альбан.
Споруди на півночі, сході та півдні були храмами.
Відмінний храм на заході, де дві колони з чужорідного каменю підтримували дах.
На колонах викарбувано "Бог широкої птахи з клювом".

Коли храм з південної сторони розширився, були сформовані сходи від основного рівня Північної платформи до вершини храму.
По дорозі сапотеки розмістили стелу, щоб задокументувати частину історії Монте Альбан.
Гліфи зображують передачу влади з покоління в покоління.
Вражає те, що чотири з п’яти людей були жінками!
Можливо, нам багато чого слід дізнатися про гендерну рівність від наших мезоамериканських предків.

Edificio Enjoyado

На шляху до виходу та під східним храмом комплексу VG є споруда з кам’яними дисковими панелями.

Прикраси, знайдені на Edificio Enjoyado, з'являються лише на двох інших будівлях, але жодна з них не в належному стані. Поєднання цих конструкцій, колекції кераміки та можливої ​​майстерні слюди змусили археологів припустити, що в Монте -Альбані була невелика популяція Теотиуаканів.

Відомо, що деякі сапотеки мешкали в Теотиуакані, тому це, можливо, була перша у світі програма обміну.
Примітно також, що ця платформа веде безпосередньо до Північної платформи, тому дві культури повинні були переплітатися більше, ніж нам відомо.

Більшість будинків жителів Монте -Альбану не були побудовані довговічними. Проте правлячий клас будував свої будинки з каменю, бруду, глинобиту, вапна та піску.

Ось чому відвідувачі все ще можуть бачити фундаменти, а гробниці були виявлені ще неушкодженими. З тих пір усі гробниці були опечатані, щоб запобігти руйнуванню, а артефакти всередині переносили до місцевих музеїв.

І багатство, і важливість особи, що була захоплена, допомогли визначити кількість і якість товарів, з якими вони були поховані. До них часто належали предмети з глини, каменю, мушлі, нефриту, кістки, золота та срібла.

З цієї традиції походить мексиканська традиція - День мертвих - розміщувати їжу та жертви на надгробках.

Hacia la Tumba 104

У північно -західному кутку Монте -Альбана схована Хасія ла Тумба 104.
Стіни елегантного будинку згруповані навколо центрального патіо.
Усередині гробниці був широкий асортимент прикрас з глини.
Навколишні стіни були розписані священиками, які несли дари.

Residencia y Tumba 56

Тумба 56 досить маленька, але особливістю її є арка, що веде до могили.
Великі кам’яні плити були використані для створення арки даху.
Усередині була одна невелика ніша, де розміщувалися жертви.

Hacia la Tumba 7

Розташований на захід від автостоянки, а перед офіційним входом у Монте -Альбан - Tomb 7.
Ця гробниця славиться скарбами Mixtec і є найкращою причиною відвідати Музей де лас Культурас де Оахака.

Hacia la Tumba 105 y Juego de Pelota Chica

Ці дві конструкції розташовані за невеликою парковкою.
Технічно вони вільні для відвідування, але вам неодмінно захочеться побачити решту Монте -Альбан.
Гробниця знаходиться під палацом, який є одним з найбільших на цьому місці.
Маленький кортовий майданчик виглядає так, ніби це було тренувальним майданчиком для дітей, перш ніж перейти до "вищої ліги".

Різний тип різьбленого каменю зустрічається на сусідній будівлі J у центрі Майна-Плаза, будівлі, що відрізняється незвичайною стрілоподібною формою та орієнтацією, що відрізняється від більшості інших споруд на цьому місці. Усередині стін будівлі розміщено понад 40 великих різьблених плит, що датуються Монте Альбаном II і зображують топоніми, які іноді супроводжуються додатковим написанням і в багатьох випадках характеризуються перевернутими голівками.

Альфонсо Касо був першим, хто ідентифікував ці камені як "завойовницькі плити"#8221, імовірно, перерахувавши місця, які еліти Монте -Альбану стверджували, що завоювали та/або контролювали. Деякі з місць, перерахованих на плитах будівлі J, були попередньо визначені, і в одному випадку (регіон Каньяда -де -Куікатлан ​​на півночі Оахаки) завоювання Сапотеків було підтверджено археологічними дослідженнями та розкопками.

Сайт Монте -Альбан містить кілька доказів, що свідчать про архітектуру сайту, що свідчать про те, що всередині поселення існувала соціальна стратифікація. Навколо поселення були побудовані стіни заввишки дев’ять метрів і шириною двадцять метрів, які були б використані не тільки для створення кордону між Монте -Альбаном та сусідніми населеними пунктами, а й для доведення сили еліт у громаді.

В аналізі відносин між простолюдинами та елітами в Монте -Альбані Скотт Хатсон зазначає, що монументальні кургани, які були знайдені на цьому місці, здавалися рівномірно розташованими по всій території, так що кожен будинок був би досить близько до кургану, щоб він міг легко тримати під наглядом. Хатсон також зауважує, що з часом стиль будинків, здається, змінився і став більш приватним для мешканців будинків, що ускладнювало отримання інформації сторонніми особами. Ці зміни у здатності еліт отримувати інформацію про особисте життя своїх громадян зіграли б ключову роль у внутрішньополітичній структурі поселення.

Багато артефактів, розкопаних у Монте-Альбані за століття археологічних розвідок, можна побачити в Національному музеї антропології в Мехіко та в Регіональному музеї Оахаки в колишньому монастирі Санто-Домінго-де-Гузман в місті Оахака. В останньому музеї зберігається, серед іншого, багато предметів, виявлених Альфонсо Касо в 1932 році в гробниці Монте -Альбан і гробниці № 8217s, класичну епоху гробниці Zapotec, яка опортуністично була використана у посткласичні часи для поховання елітних представників Mixtec. Їх поховання супроводжувалося одними з найвидовищніших поховань на будь -якому місці Америки.

Це місце є популярним туристичним напрямком для відвідувачів Оахаки і має невеликий музей сайту, де в основному представлені оригінальні різьблені камені з цього місця. Стежками на цьому місці також користуються бігуни, туристи та пілотори.

Туристична інформація & Вхід

Графік роботи: щодня з 8:00 до 16:30.
Вхідний квиток: 3,75 дол

Фотографія: Очевидно, за використання камери стягується плата в 45 песо, але це зазвичай не застосовується. Ви можете відкласти камеру на всяк випадок.

Найкращий час для відвідування: вирушайте рано вранці, поки не стане занадто спекотно, і не прибудуть туристичні автобуси. Монте -Альбан популярний серед місцевих туристів у вихідні, тому завітайте, якщо це можливо, протягом тижня.

Паркування: Ще одна вагома причина приїхати туди завчасно - це зайняти місце на безкоштовній автостоянці біля входу. У напружений день він може заповнитися о 10-11 ранку, особливо туристичними автобусами. Біля дороги є більше парковок, але вам доведеться йти вгору до під’їзду.

Музей: Біля кафе є невеликий музей, який варто зупинитись швидко, але всі вивіски для експонатів іспанською мовою.

Кафе: Кафе трохи дороге (як і слід було очікувати), але вид на долину з тераси вражає. Меню пропонує гідний вибір страв та напоїв.

Сувенірний магазин: Ви можете придбати книги та сувеніри Monte Alban у маленькому сувенірному магазині.

Умивальні: Всередині та за межами парку є чисті та доглянуті туалети

Що взяти з собою: це великий сайт з невеликою тінню, тому вам знадобляться сонцезахисний крем, капелюх та вода. Ви можете провести години в Монте -Альбані, тому принесіть перекуси, щоб уникнути голоду. Не забудьте свою камеру!

Як туди дістатися?

З Оахаки туристичним автобусом

Туристичні автобуси курсують щогодини до та з Монте-Альбану за 2–4 долари в обидва кінці.
Поїздка займає близько 25-30 хвилин.

З Оахаки місцевим громадським автобусом

Їдьте автобусом, позначеним для Аламоса або Аццомпи, з Калле де Тіноко і Паласіос на північ від Зокало.
До кінцевої зупинки потрібно приблизно 40 хвилин.

Звідти підніміться грунтовою стежкою до дороги, що веде до Монте -Альбану, і йдіть по ній в гору до місця.
Це займає додаткові 45 хвилин в один бік.

З Оахаки на таксі

На таксі з Оахаки $ 8-$ 10 (11 хв).

Карта Google Монте Альбан

Допомога туристам + екстрені номери

Ви можете зателефонувати за номером 078 з будь -якого телефону, де ви можете знайти безкоштовну інформацію про туристичні визначні пам’ятки, аеропорти, туристичні агентства, компанії з прокату автомобілів, посольства та консульства, ярмарки та виставки, готелі, лікарні, фінансові послуги, міграційні та інші питання.

Або наберіть безкоштовний (у Мексиці) номер 01-800-006-8839.

Ви також можете запитати інформацію на електронну адресу [email protected]

ДОПОЛНІШІ НОМЕРИ АВАРІЙНИХ МОМЕНТІВ:

Загальна інформація: 040 (не безкоштовно)

Національна служба з надзвичайних ситуацій: 911

Радіопатрулі: 066
Поліція (надзвичайна ситуація): 060
Цивільний захист: +52 (55) 5683-2222
Анонімна скарга: 089


Навколо Оахаки:Серце Сапотек і Мікстек

Регіон навколо Оахаки можна розділити на дві частини: Центральні долини, які випромінюються від столиці штату на південь та схід, у напрямку до Мітли, Окотля та Аакутена та Заачіли та Мікстеки, що простягається на північний захід у напрямку Пуебла та дугами аж до узбережжя Тихого океану через Тлаксіако та Національна Пінотепа. Центральні долини включають найвідоміші та найпопулярніші археологічні центри штату, ремісничі села та барвисті ринки, тоді як Мікстека, багата зруйнованими домініканськими монастирями та старовинними містами та селами, є менш відвідуваною, але її варто дослідити.

У цій місцевості розвивалися деякі з найбільш високорозвинених цивілізацій у доіспаномовній Мексиці, зокрема, сапотеки та мікстеки. Їхні ремісничі навички, зокрема ткацтво, гончарство та обробка металів Mixtec, були неперевершеними, а архітектура та планування їхніх міст, особливо в побудованому Сапотеками Монте -Альбі та акутен, виділяються серед найбільших досягнень стародавньої Мексики. Традиційний спосіб життя та мови корінних народів досі енергійно зберігаються нащадками Мікстеків та Запотеків у селах.

Зауважте, що багато міст за межами Оахаки не дотримуються літнього та літнього часу, тому ваші годинники можуть виходити за годину за місцевим.

50 -кілометрова долина Оахака - колиска деяких найдавніших цивілізацій Мексики. Історія починається тут із сапотеків, які заснували своє перше місто - тепер воно називається Сан -Хос і виймає Могота, і трохи більше, ніж колекція курганів за кілька кілометрів на північ від столиці штату - за деякий час до 1000 року до нашої ери. У міру зростання багатства міста, торгуючи з прибережними громадами Тихого океану, його жителі звернули погляд на зірки, і до 500 року до нашої ери вони винайшли перший мексиканський календар і використовували ієрогліфічне письмо. У цей час Сан -Хос -еакуте разом з меншими селами в цьому районі заснували нову адміністративну столицю в Монте -Альб -а -Акутен, оглядову точку на гірському відрозі, що виходить на головну долину Оахака. Ведучи війну з потенційними суперниками, нове місто незабаром стало панувати над територією, що виходила далеко за межі основної долини - своєрідні фігури данзанте, висічені в камені, які ви можете побачити сьогодні на руїнах, широко вважаються зображеннями полонених, узятих у бою . До 600 року до нашої ери населення розширилося до такої міри, що сапотеки намагалися вирівняти відрог Монте -Альб і гострий, щоб створити більше простору, по суті, утворивши масивне плато. Інженерний проект, що випливає з цього, вражає розум: без допомоги колеса або звірів, мільйони тонн землі було перенесено на будівництво великої плоскої тераси, на якій сапотеки побудували колосальні піраміди, астрономічні обсерваторії та палаци.За часів Христа місто містило близько двадцяти тисяч людей, а Монте -Альб -Аакутен мав таку ж велику сферу впливу, як і його великий торговий партнер на Півночі, Теотиуак -Аакутен.

Так само, як Теотиуак і аквакутен, Монте -Альб і таку загадково почав вибухати приблизно з 700 року нашої ери, і вплив сапотеків у Центральних долинах зменшився. Лише Ягул і Мітла, два менших міста в головній долині, розширилися після цієї дати, хоча вони так і не досягли імператорської слави Монте -Альб і гостро. Коли сапотеки зникли, проміжок, який вони залишили, повільно заповнювали Мікстеки, найкращі майстри доіспаномовної Мексики, які розширилися в південних долинах з Півночі, щоб зайняти чудові міста сапотеків. Під впливом абстрактних мотивів скульпторів Zapotec на стінах у Мітлі, Mixtecs сконцентрували свої мистецькі здібності на металообробці та гончарстві, приклади яких можна побачити в музеях столиці штату. До п’ятнадцятого століття мікстеки стали улюбленими ремісниками найбільшої імперії Мексики, їхніми завойовниками, ацтеки Бернал D & iacuteaz розповідає, що Моктезума їв тільки з тарілок, виготовлених майстрами Mixtec.

Два доіспаноамериканські археологічні комплекси Ягул та Мітла та низка доісторичних печер та скельних укриттів на північних схилах долини Тлаколула в субтропічному центральному Оаксаці утворюють доісторичні печери Ягула та Світової спадщини Мітли. Деякі з притулків дають археологічні та наскальні відомості про прогрес кочових збирачів мисливців для починаючих фермерів. Десять тисячолітніх насіння Cucurbitaceae в одній печері, Guil & aacute Naquitz, вважаються найдавнішими відомими доказами одомашнених рослин на континенті, тоді як фрагменти кукурудзяного качана з тієї ж печери вважаються найдавнішими документальними доказами приручення кукурудза. Культурний ландшафт доісторичних печер Ягула та Мітли демонструє зв’язок між людиною та природою, що спричинило одомашнення рослин у Північній Америці, що дозволило піднятись мезоамериканським цивілізаціям.

Уявіть собі великий ізольований пагорб на стику трьох широких долин, острів, що піднімається майже на тисячу футів від зеленого моря родючості під ним. Дивовижна ситуація. Але сапотеків не бентежили художні обов’язки, які вони на них покладали. Вони вирівняли вершину пагорба, виклавши два величезні прямокутні двори, підняті пірамідальні вівтарі або святині в центрі, а інші, набагато більші, піраміди з обох кінців побудували великі сходинки, що чергуються з гладкими схилами кладки до стіни, у судах, що ведуть монументальними сходами по боках пірамід і фризів скульптури навколо їх основи.

Плато від долини на схід, хоча ніхто не знає, як виглядав пагорб до того, як вони побудували піраміди, які добре можна побачити, особливо натиснувши на малюнок.

Навіть сьогодні, коли суди - це просто поля з нерівною травою, а піраміди поховані під затемненим шаром дерну, навіть сьогодні це високе місце сапотеків залишається надзвичайно вражаючим. . . Monte Alb & aacuten - це робота чоловіків, які досконало знали свій архітектурний бізнес.

Олдос Хакслі, За межами затоки Мексік

З тих пір, як Олдос Хакслі побував у 1930 -х роках, у Монте -Альбі та гостроті мало що змінилося. Можливо, основні споруди були очищені та відновлені трохи більше, але це все ще велика сплощена вершина гори (750 м на 250 м), масштаб та загальна схема урочистого дільниці та краєвиди на долину, які вражають більше, ніж будь-який окремий аспект сайту. Пізній день, коли сонце опускається в долину, - найкращий час, щоб це побачити.

Здається, майже божевілля спробувати побудувати тут місто, настільки далеке від очевидного заробітку долин і без будь -якого природного водопостачання (у посушливий період вода забиралася і зберігалася у величезних урнах). І все ж це могло бути метою сапотеків - продемонструвати своє володіння природою. Безумовно, правителі, які тут жили, повинні були командувати величезною робочою силою, спочатку для створення сайту, а потім для транспортування матеріалів та забезпечення його постачанням. Те, що ви бачите сьогодні, є лише самим центром міста - релігійним та політичним серцем, яке згодом використовували Мікстеки як чудовий золотий могильник - домінуючу вершину регіону між 300 та 700 роками нашої ери. На низових схилах пагорбів мешкало метушне населення, що складало від 25 000 до 30 000 майстрів, священиків, адміністраторів та воїнів, і всі вони, ймовірно, були підтримані даниною з долин. Не дивно, що таке важке суспільство легко дестабілізувалося. Тим не менш, існує ще багато припущень щодо того, чому так само, як і Теотиуак & aacuten, сайт був покинутий до 1000 року нашої ери.

Monte Alb & aacuten знаходиться всього за 9 км на південний захід від Оахаки, по крутій дорозі, що перемикається. Біля входу є автостоянка, ресторан і сувенірна крамниця, а в тому ж комплексі невеликий музей: колекція крихітна, але є гарні фотографії місця та його околиць до і після розчистки та реставрації.

Ви входите у прямокутну Велику площу на її північно -східному куті. Похмурий, сірий і формальний, як це виглядає зараз, у період свого розквіту, з недоторканими дахами та святилищами, усе місце було б блискуче поліхромним. Платаформа Норте, праворуч від вас, коли ви входите, найбільша споруда в Монте -Альб і Акутен, можливо, була найважливішим із усіх храмів тут, хоча зараз церемоніальні будівлі, що уздовж її боків, значною мірою зруйновані. Що збереглося - це широкі сходи, які ведуть до платформи, що огороджує квадратний заглиблений внутрішній дворик з вівтарем у серці. Цей церемоніальний центр був побудований між 400 і 750 роками нашої ери, коли Монте Альб & aacuten був на зеніті. У верхній частині сходів - залишки подвійного ряду із шести широких колон, які спочатку підтримували б дах, утворюючи колонаду, що відділяє цю площу від головної.

Затонулий внутрішній дворик з північно -східного та південно -західного кутів.

Є також краєвиди, що оглядаються вниз по сайту, зліва направо, на Платаформу Сур, Едіфіціос G, H і I з Монтікуло J позаду, Монтікуло M та Систему IV.

У цих ближчих краях Платаформи Сур отвір на передньому плані - це вівтар.

Для ширшого огляду можна піднятися навіть вище.

Східна сторона Великої площі складається з майже безперервної низки невисоких будівель, до якої можна дістатися рядом сходів з площі. Перший з них дивиться на Juego de Pelota (майданчик для м'яча), простий I-подібний простір без видимих ​​цілей або кілець-мішеней, очевидно, ранній приклад. Гра в м’яч використовувалася як засіб вирішення конфлікту - вважається, що команда, яка програла, була принесена в жертву богам.

В іншому випадку платформи на східній стороні є відносно пізніми спорудами, починаючи приблизно з 500 року нашої ери. Обличчям до них із середини площі є довга тристороння будівля (Edificios G, H і I), яка, мабуть, зіграла важливу роль у будь -яких обрядах, які тут святкуються. У центральній частині є широкі сходи, за допомогою яких до неї можна під’їхати зі Сходу чи Заходу - нижні храми мають менші сходи, що виходять на Північ та Південь. Звідси під місцем проходить комплекс тунелів до кількох інших храмів, ймовірно, щоб дозволити священикам раптово і дивом вийти в будь -який з них. Серед будівель на східній стороні можна побачити залишки кількох цих тунелів. Комплекс зі Сходу та Система IV (див. Нижче).

На південь від цього центрального кварталу Монтікуло J, відомий як обсерваторія, стоїть окремо в центрі площі - під кутом 45 градусів до всього іншого - і його стрілоподібна конструкція виділяє його з оточення. Хоча орієнтація майже напевно з астрономічних причин, немає жодних доказів того, що насправді це була обсерваторія, більш імовірно, що вона була побудована (близько 250 року нашої ери, але на місці більш ранньої споруди) для святкування ранньої перемоги. Різьблення та ієрогліфи на задній частині будівлі, очевидно, представляють перелік міст, захоплених сапотеками: більшість зображень у Монте -Альбі та гострому вказує на надзвичайно мілітаристське суспільство. У склепінчастому проході, що проходить крізь серце будівлі, ще кілька рельєфних панелей, висічених із рельєфами, показують фігури данзанте (танцюристів) - вони, часто перевернуті догори дном або на боках і в певному порядку, можливо, були використані повторно з попередньої будівлі. Друге зображення з південного заходу включає ту сторону Edificios G, H і I.

У південному кінці Монте -Альб і аквакутен домінує його найвища структура, невідновлена ​​Платаформа -Сур, величезна квадратна піраміда, що пропонує найкращий огляд місця, а також прекрасні панорами навколишньої місцевості.

Ці види на Оахаку з церквою Санто -Домінго -де -Гузьм і гострокінцевою праворуч від малюнка крупним планом нижче та собор, частково прихований деревами, праворуч від іншого зображення.

Озираючись на західну сторону площі, ви побачите Монтікуло М і Систему IV, ймовірно, найкраще збережені будівлі на цьому місці. Обидва складаються з прямокутної платформи, до якої можна дістатися сходами від площі.

Дивлячись на південь уздовж майданчика через Монтікуло J та Едіфісіос G, H та I у бік Платаформи Норте та вид уздовж східної сторони Великої площі з Оаксакою вдалині.

Монтікуло М і Система IV від площі.

Між Монтікуло М і Системою IV, галереєю та будівлею Лос -Данзантес (Танцюристів), є найцікавіші риси Монте -Альб & aacuten. Низька стіна, що простягається від Монтікуло М до підстави будівлі Данзантес, утворює галерею, спочатку облицьовану разом із блоками, висіченими в рельєфі ольмеків або "танцюристів" з африканськими рисами. Серед найдавніших (приблизно з 500 р. До н. Е.) Та найбільш загадкових особливостей цього місця, лише деякі з цих данзантів залишилися на місці. Значення оголених чоловічих фігур оскаржується: багато з них, здається, були розрізані і можуть представляти жертвоприношення або в’язнів. Інша припущення полягає в тому, що вся стіна була свого роду підручником з медицини, або що фігури дійсно є танцівницями, м’ячем ... гравців або акробатів. Якою б не була правда, вони демонструють явний вплив ольмеків, і багато з них були використані у пізніших будівлях на всій території. На дисплеї також є рядок.

Кілька менших будівель оточують головну площу, і хоча вони не особливо цікаві, багато з них містять гробниці, в яких були виявлені багаті скарби (як і справді деякі самі основні споруди). Найкраще з них збереглася Тумба 104, до якої можна дістатися невеликою доріжкою за Платаформою Норте або з автостоянки, з поліхромними фресками, що яскраво розкривають містичну символіку богів сапотеків. Одна з кількох у безпосередній близькості, ця склепінна похоронна камера досі зберігає чудові залишки фресок. Над входом - керамічна урна у вигляді фігури, що сидить на троні ягуара. У центрі головного убору є зображення Коціо, бога дощів Сапотеків. Коли гробницю було відкрито в 1937 році, була виявлена ​​склепінна похоронна камера, що містила єдиний скелет, оточена урнами, ароматними горщиками та іншими дарами. Тумба 7, де була знайдена важлива колекція ювелірних виробів Mixtec, яка зараз знаходиться в музеї Оахаки, лежить за кілька сотень метрів від головної дороги від входу на територію. Побудований під невеликим храмом, спочатку він був побудований сапотеками наприкінці періоду розквіту Монте -Альб -Акутен, але пізніше був спустошений мікстеками, які поховали тут одного зі своїх вождів разом з його чудовим похованням.

Мітла, приблизно за 45 км від Оахаки, недалеко від шосе 190, коли вона рухається на схід у напрямку Гватемали, передбачає трохи довшу екскурсію. Зробити це досить просто: автобуси відправляються з терміналу другого класу кожні тридцять хвилин або близько того протягом дня. На виїзді тут є кілька легше доступних рідних сіл, деякі з яких мають громадські музеї. Зверніться до туристичного бюро, у якого на той день, коли ви їдете, у вас є ринок - як тільки ви приїдете, буде більше автобусів та набагато більше інтересу. Також на шляху є кілька менших, самотніших старовинних пам’яток. Якщо ви орендуєте автомобіль в Оахаці, ви можете взяти все це за один день. Якщо ви хочете дослідити долину далі, непогано зупинитися в одному з сіл, деякі з яких мають туристичні послуги Y & uacute '& ugrave з власною кухнею, які настільки ж комфортні, як і багато бюджетних готелів Оахаки.

У Санта -Мар -і -Іакутеа -дель -Туле, за 13 км на схід по шосе 190, виходячи з Оахаки, ви проїжджаєте повз знаменитий Аакутербол -дель -Туль на цвинтарі біля дороги. Це могутнє дерево, якому, як кажуть, щонайменше 2000 років (деякі кажуть, 3000), має гарне кругле 58м, трохи жирніше, ніж високе (42м), діаметром трохи більше 14м і вагою близько 636 тонн. Він має об'єм 817 м & sup3. Дошка оголошень містить всю життєво важливу статистику: достатньо сказати, що це, мабуть, один з найдавніших живих (і процвітаючих) об’єктів на землі, і це вид кипарису (Taxodium mucrunatum), який практично вимер з часів колоніальної ери. На жаль, нещодавно дерево опинилося під загрозою з боку промисловості та житлових проектів, які порушують водопостачання. Місцеві екологи подають клопотання про статус ЮНЕСКО, щоб застосувати комплексну програму охорони навколишнього середовища, включаючи відновлення лісів навколишньої території.

Липкий ринок сувенірів використовує переваги перехідної торгівлі, а також є різні кіоски з їжею та напоями. Якщо ви хочете уникнути галасу туристів, сідайте ліворуч від автобуса (прямуючи до Мітли), і ви можете побачити дерево, коли проходите повз. Вигляд крупним планом забезпечує кращий огляд дерева, яке надзвичайно вражає.

Трохи далі на схід церква Сан -Джер і оакутенимо Тлакочахуайя XVI століття була побудована як частина домініканського монастиря. Він був прикрашений майстрами сапотеків і має витіюваний орган з сильфоном.

Сім кілометрів далі на шосе 190 від позначеного повороту для Абасоло, Дайнз і Уакуте, перший значний археологічний пам'ятник, лежить приблизно в 1 км на південь від головної дороги. Центр Zapotec, в основному сучасний з Monte Alb & aacuten, близько 600 р. До н. Е., Dainz & uacute стоїть лише частково, розкопаний у суворому пейзажі пагорбів, покритих кактусами. Різьблення нагадує за стилем, а не за масштабами, Лос -Данзантес у Монте -Альб і гостро, особливо Едіфісіо А, гробницю, прикрашену чудово вирізьбленою головою ягуара, це перша споруда, з якою ви стикаєтесь, коли заходите на сайт, велика та незграбна споруда навколо двору та з елементами кількох епох. Поруч знаходиться кортовий майданчик, лише одна сторона якого була реконструйована, а вище на пагорбі Едіфісіо В-найкраще збережена частина майданчика. Уздовж зворотного боку його бази можна розгледіти низку фігур танцюристів, подібних до танцюристів Монте Альб та гострих, за винятком того, що вони чітко зображують гравців у м’ячі. Ледве розкопавши, головна принада Dainz & uacute криється в її сирій привабливості, з небагатьма туристами або вагомими засобами, щоб відволікати від душевного споглядання.

Менш ніж за тридцять хвилин їзди на північний схід від Оахаки, безпосередньо перед невеликим археологічним пам'ятником Сапотек Ламбітьєко, дорога веде за 4 км до Теотітля та акуатен дель Валле, найвідомішого ткацького міста в Оаксаці та найстарішого міста в долині Тлаколула. По всьому селу ви бачите сміливі візерунки та яскраві кольорові килимки та сарапи Zapotec, деякі слідують традиційним моделям з Mitla, інші імітують дизайни двадцятого століття, серед них-Ешера. Столітні рецепти все ще використовуються у виробництві барвників, а саме індиго, граната та кошинілу. Жук-кохейн виділяє речовину, яка при висиханні створює неповторний криваво-червоний колір. Килимки - це в основному продукт котеджної промисловості: навіть якщо ви не купуєте, тисніть головою в сполуки з килимами, що висять надворі. Більшість ткачів із задоволенням продемонструють техніку доіспаномовного ткацтва. Коли ви висадитесь з автобуса, вас, ймовірно, покажуть уздовж вулиці ліворуч, яка веде до mercado de artesan & iacuteas. Тут ви побачите найширший асортимент - попросіть порити позаду, і ви знайдете деякі особливо приємні пропозиції - і ціни, як правило, дешевші, ніж в Оахаці. Обов’язково перевірте якість, оскільки деякі килимки-це суміші вовни та ткані машиною.

У селі є цікавий громадський музей із експонатами доіспаномовних артефактів та інформацією про килимарство та життя у цьому районі. Усередині місцевої церкви, стіни якої всіяні шматочками храму Сапотек, богослужіння є синкретичним злиттям католицького та корінного ритуалу.

Невелике місце Сапотеків Ламбітьєко було поселене близько 700 року нашої ери після занепаду Монте -Альб & aacuten. На цьому місці добре збереглася ліпна та кам'яна різьба, а також кілька гробниць.

Беніто Джу & aacuterez і Пуеблос Манкомунадос

Розташоване на хребті з видом на долини Оахаки, оточене соснами, маленьке селище Беніто Джуакуатерес відоме своїми вражаючими заходами сонця - за ясної погоди можна побачити весь шлях, приблизно за 230 км на північ, до найвищої гори Мексики Піко Орісаба , з мірадора. Село також є відправною точкою для більш ніж ста кілометрів сільських пішохідних доріжок та сільських доріг через Пуеблос Манкомунадос (буквально "спільні села") Сьєрра -Норте у напрямку Ікстлан -де -Юааакутерес, що підходить для туристів та гірських байкерів усіх можливостей. Загалом, це місце для відпочинку, де можна провести кілька днів, насолоджуючись природою та на власні очі відчуваючи сільське життя Оаксаку.

Ці шляхи століттями використовувалися місцевими жителями, які звикли ділитися ресурсами з оточуючими громадами. Села є вражаючим прикладом соціальної організації в Мексиці, де вісім невеликих міст розташовані на спільній землі. Краєвид вражає - деякі ділянки соснового лісу були класифіковані Всесвітньою фондом охорони дикої природи як найбагатші та найрізноманітніші на землі. Біорізноманіття також феноменальне: тут живуть птахи, метелики та ссавці, включаючи оцелота, пуму та ягуара. Місцеві жителі можуть повезти вас на конях або ослах (запитати у туристичному бюро), а також є річка, де можна порибалити на форель. Висотна пішохідна доріжка між селами Латуві та Сан-Мігель-Аматлан, яка проходить через містичний хмарний ліс, вважається частиною більшого доколумбового маршруту, який з’єднував міста Запотек у Центральних долинах з Мексиканською затокою-ви досі можна побачити залишки старої дороги вздовж стежки.

Не очікуйте, що одного дня буде достатньо часу, щоб по -справжньому побачити цю територію. Для того, щоб відвідати себе, потрібно вільне планування і принаймні кілька днів, щоб воно було вартим вартості. Найефективніший шлях - через одного з туроператорів Оахаки. Якщо ви віддаєте перевагу подорожувати самостійно, невелике, але надзвичайно корисне туристичне інформаційне бюро в Беніто Хуакуатерес, поруч із міською площею, має чудові карти, які показують різноманітні вимоги кожного походу, та здає в оренду надійні гірські велосипеди, але тільки з іспанською мовою. розмовний гід.

Ікстлан, гарне село неподалік Сан -Пабло -Гелатао (батьківщина Беніто Джуааакутереса), знаходиться в районі великої природної краси, а його хмарні ліси та соснові та дубові ліси вважаються домом для п’ятсот сортів птахів та шести тисяч видів рослин. Таким чином, це місце присвячене екотуризму, і на головній площі ви знайдете Museo de la Bioversidad, який містить інформацію про місцеве середовище та пов'язані з ним екопроекти, а також приклади метеликів та тварин, включаючи десять місцевих видів щур.

Тлаколула та Санта -Ана -дель -Валле

У долині під Беніто Джуакуатерес, всього за кілька кілометрів від Теотітля та акуатен дель Валле, Тлаколула де Матаморос-це занедбане та брудне село, але варто зупинитися, щоб побачити його церкву шістнадцятого століття, приблизно за 1 км на південь від головної дороги. Інтер'єр тут такий же витіюватий, як Санто -Домінго в Оаксаці, хоча і менш вміло виготовлений. У сусідній каплиці деякі кровоточиві різьблення мучеників включають обезголовленого святого Павла.Найкращий день для відвідування - неділя, коли тут також є основний ринок району, де продаються гончарні вироби, тканини, продукти харчування та місцеві делікатеси, мескаль.

Дорога, що веде на північ від перехрестя в Тлаколулі, йде до Санта -Ана -дель -Валле, меншої, ніж Теотітль & aacuten, але з прекрасним вибором килимів місцевого виробництва. Лусіо Акіно Круз та його молодший брат Примо на адресі Morelos 2 виготовляють одні з найвишуканіших покриттів для підлоги в Мексиці - варто відвідати їх будинок, щоб побачити їх, навіть якщо вони виходять за межі вашого цінового діапазону. Крім того, розміщуйте замовлення у Lucio для власного дизайну - і ви зможете побачити виробництво від початку до кінця. Одна сторона невеликої центральної площі присвячена Музею громади Шань-Дані. Його назва - Сапотек, що означає "підніжжя пагорба", і воно позначає точне місце, де в 1950 -х роках було виявлено пару гробниць, хоча розкопані нещодавно. Ймовірно, сучасний з Dainz & uacute та Monte Alb & aacuten, сайт Zapotec тут може похвалитися деякими прекрасними гліфами. Також були проведені розкопки під теперішніми баскетбольними майданчиками, достатньо горщиків та каменів, щоб заповнити невеликий, але вражаючий музей, який працює спільно. Місцева ткацька промисловість також охоплена, і хоча всі панелі іспанською мовою, суть досить зрозуміла. Якщо ви хочете залишитися, у Санта -Ана є спокійний туристичний Y & uacute '& ugrave. Місцевий пекар робить смачний хліб, а там є магазин, де можна купити основні продукти. Автобуси відправляються кожні десять хвилин з Тлаколули.

Одне з найменш відвідуваних археологічних місць в регіоні, Ягул лежить на північ від шосе приблизно на позначці 35 кілометрів - всього за пару кілометрів в гору від місця зупинки автобуса з Оахаки. Його місце розташування на вершині великого плато з кактусами з видом на мальовничу долину Тлаколула-це його головне місце. Велике місце поширюється в значній мірі через чудові оборонні позиції, і хоча воно зайняте сапотеками з досить ранніх часів, близько 500 р. До н. Е., Його основні риси з'являються пізніше (близько 900-1200 рр. Н. Е., Коли він набув реального релігійного та політичного впливу в регіону після падіння Монте -Альб і акуатен) і продемонструвати вплив Mixtec. Остаточно його покинули після приходу іспанців. На найнижчому рівні, який називається Акрополем, знаходиться Патіо де ла Потрійна Тумба, де залишки чотирьох храмів оточують вівтар і вхід до Потрійної гробниці, чиї три похоронні камери демонструють характерне оздоблення Mixtec. Безпосередньо над внутрішнім двориком ви побачите великий та елегантно простий майданчик для гри з балом, а над ним-лабіринтний Паласіо-де-лос-Сейс Патіос. Ймовірно, це житловий комплекс, тут є шість невеликих внутрішніх двориків, оточених кімнатами та вузькими проходами. Піднімаючись ще вище до гребеня пагорба та фортеці, ви проходите кілька менших залишків та понад 30 гробниць, а з самої фортеці, оточеної міцною оборонною стіною, відкриваються приголомшливі краєвиди та лякаючий скельний міст до природного. сторожова вежа.

Огляд з фортеці, що дивиться на туманну відстань у бік Оахаки та Паласіо -де -лос -Сейс Патіос від споруди трохи вище.

Кортовий майданчик є найбільшим з відомих після Чича і гострого Іца і гострого.

Вхід в одну з гробниць (праворуч) і всередині іншої гробниці (знизу).

Місто Мітла ("Місце загиблих"), куди автобус з Оахаки, нарешті, зупиняє вас, знаходиться приблизно за 4 км від головної дороги і всього за десять хвилин ходьби від місця відомих руїн. Це маленьке запилене місце, де вас будуть переслідувати потенційні екскурсоводи та продавці ремісничих виробів (поруч із руїнами також є явно другосортний ринок ремесел).

Розташований у типовій будівлі Оаксаку, Museo de la Filatelia дозволяє уважніше подивитися на все поштове - від марок до меблів для поштового відділення.

За декілька хвилин на місцевому автобусі з Мітли ви знайдете невелике містечко Мататлан, переважно присвячене мескалю, де ви можете відвідати ательє, де виробляється напій, насолодитися безкоштовними зразками з міських магазинів та поїсти саму рослину маґей. . Пам’ятайте, що кілька зразків домашнього мескалю можуть завдати шкоди вашим почуттям.

Мітла досяг свого апогею в посткласичний період, коли Монте Альб & aacuten був у занепаді. Будівництво на цьому місці тривало до кінця п'ятнадцятого століття, і тоді його остаточно завоювали ацтеки. На його висоті тут проживало 10 000 людей. Абстрактні конструкції будівель, здається, повторюють зразки збережених рукописів Mixtec, і довгий час розглядалися як суто мікстецькі у стилі. Але більш нова думка полягає в тому, що будівлі були побудовані сапотеками і що місто було церемоніальним центром, окупованим найважливішим первосвящеником сапотеків. Цей Уджа-Тао, або "великий провидець", був описаний Алонсо Канеско, іспанцем п'ятнадцятого століття, як "швидше схожий на нашого Папу", і його присутність тут зробила б Мітлу своєрідним Ватиканом.

Хоча саме місце може не мати грандіозного масштабу та обстановки Монте-Альб & aacuten, Мітла вражає своїми чудовими барельєфами та геометричним дизайном. Ви побачите це найкращим чином, якщо прибудете до часу закриття, коли низьке сонце кине візерунки на різкий, затінений рельєф, і більшість відвідувачів піде.

Тут є чотири основні палацові комплекси, кожен з яких чудово прикрашений складними кам'яними мозаїками, які вважаються незрівнянними по всій Мексиці. Кожен фриз складається з до 100 000 окремих шматків обробленого каменю. Групо -де -лас -Колоннас - найкраще збережений і найбільш вражаючий з них, і очевидне місце, куди можна вирушити від входу. Єдині інші пам’ятки, які довгими низькими будівлями якимось чином згадуються,-це дві посткласичні пам’ятки Ель Таджіакутен та Ушмаль, які разом з іншими доказами свідчать про те, що між цими найвпливовішими групами могли бути певні контакти.

Перший великий внутрішній дворик у Grupo de las Columnas оточений будівлями з трьох сторін - його центральний Templo de las Columnas чудовий, точно сконструйований і досить потужний. Зовнішня західна стіна і всередині першого двору.

Піднімаючись по широких сходах і через один із трьох входів у його великий фасад, ви потрапляєте до Sal & oacuten de las Columnas, названої на честь шести монолітних, конічних колон з вулканічного каменю, що підтримували його дах.

Низький, вузький прохід веде звідси до невеликого внутрішнього дворика (Patio de las Grecas) (нижче), обшитого деякими з найскладніших геометричних мозаїк, кожен з чотирнадцяти різних моделей тут вважається представником Всесвіту та богів.

Чотири темні кімнати, які відкриваються з патіо, продовжують тему мозаїки. Саме в цих кімнатах жив би Уджа-Тао. Якщо остання теорія правильна, архітектори Zapotec перетворили внутрішню кімнату традиційного мезоамериканського храму, в якому зазвичай жили священики, у своєрідну вишукано оформлену "папську квартиру", облаштовану навколо приватного подвір'я.

Другий двір групи Колони, відомий як Patio de las Tumbas, що примикає до південно -західного кута першого, схожий за дизайном, хоча менш вражаючий у виконанні.

Патіо де лас Тумбас містить дві могили у формі хреста, давно розграбовані грабіжниками могил. По-перше, дах підтримується легендою Колонна-де-ла-Мюерте, згідно з якою, якщо ви обійдете це, розрив, що залишився між вашими руками, вказує вам, скільки вам залишилося жити: ширина рук перетворюється на роки, що залишилися. На момент написання статті колону більше не можна було охоплювати чиновниками на сайті, не могли сказати, чи це постійний порядок. Доступ до іншої гробниці та всередині неї.

Групо -де -ла -Іглесія, що на невеликій відстані на північ, називають так тому, що іспанці збудували церкву над, а більша частина її в 1590 році: Templo de San Pablo Ap & oacutestol.

Однак два з трьох оригінальних внутрішніх двориків збереглися, а на меншому-на мозаїчному оздобленні сліди оригінальної фарби, що свідчить про те, що візерунки колись були виділені білим кольором з темно-червоного фону.

Три інші групи будівель, які витримали роки менш добре, завершують це місце. Усі вони зараз прямо в сучасному місті, відгородженому від навколишніх будинків: Групо де лос Адобес можна знайти там, де ви бачите каплицю на вершині піраміди, Групо дель Арройо знаходиться поблизу Лос Адобес, а Групо дель Сур - поруч. дорога до головної ділянки. Це лише купа каменів, але принаймні є краєвид, що озирається на церкву та основну групу.

Перш ніж погіршення екологічної деградації, вам слід відвідати Хірве -ель -Агуа. Приблизно в 25 км на схід від Мітли, по бічній дорозі, що веде до Сан -Лоренцо Альбаррадас (Хірве -ель -Агуа лежить трохи далі), це місце вражаючих вапнякових водоспадів, які ви побачите на фотографіях по всьому місту Оахака. Концентрація мінералів призводить до того, що вода виривається з-під землі і скам'яніє на вертифатних вершинах скель, утворюючи приголомшливий сталактит, це прекрасне видовище, а панорами з басейнів, де є кілька кіосків, де подають тако та інші закуски, захоплює дух.

Однак під формаціями для кращого вигляду веде шлях.

Вночі зірки також викликають трепет - немає електрики, а пагорби захищають сяйво від населених долин Оаксаки. На жаль, туризм тут загрожує бути більш руйнівним для навколишнього середовища, ніж у решті долини: місто ледь витримує кількість відвідувачів, які він приймає.

Долини на південь від Оахаки

Дві дороги, які проходять майже на південь від Оахаки, не мають такої концентрації цікавих сіл та місць, як дорога Мітла, але тикання по громадах чи милування красою долини на велосипеді могло б легко зайняти близько дня. Знову ж таки, ви можете подорожувати по місту громадським транспортом у дні базару - це, безумовно, найкращий час для поїздок, - але їзда на велосипеді на прокаті з Оахаки не настільки важка, як могло б звучати, особливо якщо ви обережні щодо полуденної спеки.

За тринадцять кілометрів на південь від Оахаки на головній магістралі до Пуерто і аквагенгеля лежить Сан -Бартоло Койотепек, таке непривабливе місто, як ви можете собі уявити. Він славиться своєю блискучою чорною керамікою, barro negro brillante, яку можна знайти в ремісничих магазинах по всьому штату Оахака, але виготовляють її лише тут. З автобусної зупинки дорога, з одного боку переповнена продавцями кераміки, веде до майстерні, де в 1934 році одна Донтільдея Роза розробила техніку виготовлення. Тепер кераміка може бути занадто слабкою, щоб нести мескаль на ринок на спині мула, як це робилося століттями, але винахід Донтільдеї Рози дало нове, суто декоративне покликання, яке зараз приваблює тисячі туристів щороку. Хоча До & нтільдея Роза померла у 1980-х роках, її сім'я все ще керує єдиною операцією, яка дуже орієнтована на туристів, з творами від прекрасних простих амфор до жахливих годинників на Ju & aacuterez 24. Ціни повинні бути фіксованими, а на заводі вони мабуть, є, але місця по дорозі будуть торгуватися, просто пам’ятайте, що ваш шматок має дістатися додому, а речі крихкі.

San Mart & iacuten Tilcajete і Santo Tom & acutes Jalieza

Продовжуючи рух на південь, ви проїжджаєте Сан -Март і Якутен Тількаджете, сонне містечко, на головній вулиці якого розташовані майстерні з різьблення, фарбування та полірування фігурок з яскравого копальського дерева, відомих як аледжібри, які представлені у будь -якому дизайні - від скелетів Дня мертвих до химерних істот. Хоча вони не такі відомі, як ті в Арразолі, все ж є кілька приємних прикладів. Легко бродити по магазинах і спостерігати за процесом.

На схід від шосе - Санто -Том і витає Джалієса, де жінки спеціалізуються на плетінні бавовни на ткацьких верстатах. Жіночий кооперативний ринок у центрі міста продає товсті бавовняні скатертини та килимки, рюкзаки, одяг та ремені за фіксованими (хоча загалом прийнятними) цінами.

Поїздка закінчується за сорок хвилин від Оахаки в Окотль і Акутен, в основному відома фігурками з червоної глини, виготовленими тут сестрами Агілар. Під’їжджаючи до міста, зверніть увагу праворуч на сусідні майстерні Гільєрміни, Жозефіни та Ірен, кожна з яких виробляє дещо різні речі, у самобутньому стилі Агілар, створеному їхньою матір’ю. Знову ж таки, ви можете знайти приклади в Оахаці, але поїздка сюди дозволяє побачити весь асортимент, включаючи фігури тварин, чоловіків і пухких жінок під час роботи та гри, і навіть вертепи (очевидно, жодна тема не заборонена) , всі вони чарівно оформлені в горошок або геометричні візерунки. Ціни тут, як правило, значно дешевші. Спробуйте зробити це у п’ятницю, коли щотижневий ринок проходить неподалік від Parroquia de Santo Domingo de Guzm & aacuten, з його нещодавно відреставрованим фасадом та численними куполами, багато розписаними святими. Ocotl & aacuten також є батьківщиною відомого художника з Оаксаку Родольфо Моралеса (1925-2001), який створив тут Fundaci & oacuten Cultural Rodolfo Morales, за адресою Морелос 108. та проекти відновлення земель. Колишня в’язниця, наприклад, була перетворена на художній музей, де представлені роботи Моралеса на додаток до похмурого сакрального мистецтва з церкви Санто -Домінго та ресторан.

Арразола, Куйлапан і Заачіла

Інший важливий регіон, що представляє інтерес у цій місцевості, - це дорога до Заахіли, яка проходить на південний захід від Оахаки, біля її підніжжя Монте -Альб і акватен. Сан-Антоніо-Арразола, легка п'ятикілометрова їзда на велосипеді праворуч від цієї дороги, є домом місцевих різьбярів по дереву та живописців, які виробляють багато чудових тварин із сміливим візерунком, виготовлених з копалової деревини, які ви побачите для продажу в Оахаці і по всій Мексиці. Людина, відповідальна за перетворення цього місцевого ремесла на вид мистецтва, - восьмирічний Мануель Джим & eacutenez, дитина -плакат села. Слідом за його успіхом, підприємці-мешканці перетворили свої навички на різьблення, створивши процвітаючу котеджну промисловість, яка створює фантастичну велику кількість шипованих фігур та стилів в горошок, обручів або експресіоністів. Різьбярі з інших сіл завойовують популярність, але небагато, якщо такі є, кращі, ніж у Арразолі.

Село Куйлапан-де-Герреро, за 14 км на південний схід від Оахаки (часті автобуси з автобусної станції другого класу), здається незначним під величезною частиною шістнадцятого століття Домініканського колишнього монастиря Сантьяго-де-Оакутестоль, який хоча й сильно пошкоджений, але все ще сильно пошкоджений. вражаюче місце, де можна побродити, з двояковим нефом епохи Відродження і в основному неушкодженими склепіннями. Церква була заснована на місці піраміди сапотеків у 1550 році, але так і не була закінчена. Через два століття він був покинутий, але і сьогодні зберігає деякі вражаючі архітектурні особливості та фрески. Каплиця має фасад епохи Відродження, елегантний колонний неф і товсті стіни, стійкі до землетрусів. Оригінальний дах все ще залишається на одній із частин церкви, і тут проголошується меса серед дзвону та відлуння поточних реставраційних робіт. Справжній інтерес викликає тильна сторона монастиря, на якому є кілька вицвілих фресок на стіні. Зверніть увагу на знак, що вказує на задню стіну, де Вісенте Герреро, герой Війни за незалежність, був страчений розстрілом у день Святого Валентина 1831 року, після того, як він провів тут у полоні. Пам'ятник його пам'яті стоїть біля монастиря.

Автобуси з Оахаки до Куйлапана продовжують їхати 5 км до Заачіли, де в четвер є ринок худоби, що робить дуже цікаве видовище. Тоді приходьте сюди, і у вас є найкращий шанс потрапити в зону arqueol & oacutegica, за багатокупольною церквою на z & oacutecalo. Про останню столицю Сапотеків можна побачити небагато, але є піраміда, і ви можете спуститися у дві відкриті могили - це, ймовірно, набагато більший сайт - і, коли ваші очі звикнуть до похмурості, виберіть детальні геометричні фігури барельєфу на перемичці та сови, що охороняють вхід. Два чудові гліфи показують, кого тут поховали: Se & ntildeor 9-Flower, ймовірно, священик, зображений із мішком копалки для виробництва ладану. Шанований джентльмен був знайдений похований з розкішними коштовностями, які зараз експонуються в археологічному музеї в Мехіко, на яких виставлені фотографії, які розкривають скарби, які навіть порівнювали з тими, що були знайдені у гробниці 7 у Монте -Альб -Акутен.

Два райони регіону Мікстека Оахаки - безплідні пагорби Мікстека -Баха та гірська, укрита сосною Мікстека -Альта - не є очевидними туристичними напрямками: доіспаномовні місця тут набагато менш вражаючі, ніж у Центральних долинах. немає ремісничих центрів, які можна порівняти з Teotitl & aacuten або Arrazola. Однак колоніальні будівлі широко вважаються одними з найважливіших у країні, а мала кількість відвідувачів означає, що ви, ймовірно, матимете величезні руйнуються монастирі та руїни Мікстеків. З реставраційними роботами, що тривають з 1990-х років, виявляється, що туристичний рух тут має зростати іронічно, головна привабливість монастирів-їхня ниюча, в’яла слава та відчуття поколювання хребта, що ви спостерігаєте сцену, яка залишилася відносно незмінний з моменту до Cort & eacutes.

Громадський транспорт через регіон досить простий. Шосе 135, одна з найкращих доріг країни, проходить через лісисті схили Баха, зрештою досягаючи Мехіко. Шосе 125 веде з автостради 135 на південь, перетинаючи крутіші схили Мікстеки Альта, і зрештою прибуває до Пуерто Ескондідо довгим і круговим маршрутом. З Оахаки часто їдуть автобуси та каміонети, які прямують до монастирів та великих міст.

Баджа: Янхуйтль і акуатен, Тепосколула та Койкстлауака

Серед визначних місць Мікстека -Баха - три домініканські монастирі - Янхуйтль і акуатен, Тепосколула та Коікстлауака - значні пам’ятки імперського минулого Мексики. Колись центри масового перетворення, зараз вони моторошно безлюдні та знаходяться на різних стадіях занепаду. Незважаючи на те, що проекти відновлення тривають, пройдуть роки, перш ніж вони будуть відремонтовані на все, що нагадує їх колишню славу. Усі три можна легко відвідати як одноденну поїздку з Оахаки, якщо у вас є власний транспорт менш простий, якщо ви покладаєтесь на громадський транспорт, хоча це можливо. Якщо ви хочете залишитися, на шляху від Оахаки є багато базових готелів.

Вирушіть на північний захід з Оахаки по шосе 190 приблизно на 120 км, щоб дістатися до першого монастиря, в Янхуйтль і Аакутен, постійного місцезнаходження намісництва Мікстеки протягом шістнадцятого століття. Церква масивна, побудована на величезній доіспаномовній платформі з видом на село, без сумніву, має намір нагадати мікстекам про верховенство нової релігії. Склепінчаста стеля має висоту 27 метрів. Усередині багато оригінальних картин і скульптур - головна вівтарна картина, датована 1570 роком, є твором іспанського художника Андра та Екуатеса де ла Конча. Тепосколула, на південь від шосе 125 в однойменному селі, має одну з найкращих капіляс абієрта в Америці. Ці витончені каплички під відкритим небом використовувалися для масової проповіді та навернення і зустрічаються лише в Новому Світі. Колишній монастир Сан-Хуан-Баутіста в Койкстлауаці, за кілька кілометрів від шосе 135, датується 1576 роком і є одним з найкраще збережених колоніальних споруд регіону. Деякі незвичайні скульптури на фасаді зображують грандіозні розетки, символи Страстей та Івана Хрестителя, оточені святими Петром та Яковом. Червоні шматочки фарби натякають на поліхромну обробку, яка б прославила похмуру будівлю під час її розквіту. У монастирі є вражаючий церковний вівтар.

Приблизно в 98 км на північ від Оахаки, до якої можна доїхати по шосе 190 до міста Ночікстль і акуатен, а потім рухатися на північ по грунтовій дорозі, знаходиться сільське село Сантьяго Апоала, затишне у чудовій високій долині. Тут ви знайдете Picturas Repuestas, 5000-річні гліфи, які вважаються найдавнішим прикладом малюнка Mixtec. Це дике місце, ідеально розташоване для піших прогулянок, їзди на велосипеді та різних інших заходів на свіжому повітрі, що включають прилеглі річки, лагуни та водоспади. Одним із корисних походів є пройти стежкою вздовж річки Апоала до шістдесятиметрового водоспаду Кола-де-Серпієнте. Багато стежок погано позначені, і бажано взяти з собою гіда.

Альта: Тлаксіако та околиці

Шосе 125 піднімається в Mixteca Alta після Тепосколули, входячи в якийсь прекрасний сосновий ліс, коли він наближається до Тлаксіако. По дорозі, приблизно за 50 км від Тепосколули, лежить Хуамелулпан, на 2 км узбіччя. Це крихітне гірське село має велику і майже не вивчену археологічну пам’ятку Мікстек з двома великими площами, вирізаними з пагорба, кульковим майданчиком та деякими храмовими комплексами. Деякі скульптури, знайдені тут, були вбудовані у стіни колоніальної церкви XVIII ст. Інші артефакти з руїн виставлені в невеликому громадському музеї, де також є інформація про ліки корінних народів - вони все ще використовуються традиційними цілителями в місцевій громаді. Навколишня сільська місцевість мальовнича, з оленями та койотами у лісі та різноманітними цікавими рослинами.

Тлаксіако, п’ятнадцятиминутна поїздка на автобусі за межі Хуамелулпана, славиться своїм пульком, слабоквашеним напоєм з кактуса. Колись місто служило економічним центром Мікстеки, а отже, його важливий суботній ринок приваблює корінних жителів з усього регіону - багато людей досі носять традиційні костюми. Приваблива міська площа та розташовані неподалік готелі хорошої вартості могли б послужити базою для вивчення сільської місцевості та сусідніх сіл Мікстек та Трікі.

На маршруті вниз по узбережжю з Оахаки по шосе 175, розташованому на узбіччі гори, обсадженої соснами, огорнутою хмарами, ви побачите Сан-Хос-де-Пак-іакутефіко, відомий своїми галюциногенними грибами. Приблизно за три години їзди на південь від Оахаки - це найкраще місце, щоб перервати подорож або залишитися на день -два, якщо ви хочете насолодитися лісовими стежками та прохолодним гірським повітрям, перш ніж спуститися до тропічних низин узбережжя. Багато людей роблять коротку поїздку з сусіднього міста Зіполіте, що всього за дві години їзди, для чудового ночівлі.


12-12-2017 о 20:00 Geschreven двері Петро

Величезний об'єкт, що пролетів повз Землю, може бути інопланетним космічним кораблем, вважають вчені.

Спочатку вчені вважали, що об’єкт у формі сигари-це дуже дивний астероїд, що проходить повз. Але ряд речей змусили вчених, які займаються пошуком інопланетного життя, задуматись, чи це насправді може бути «артефактом» інопланетної цивілізації.

Дослідники, які беруть участь у проекті Seti & ndash Search for Extra-Terrestrial Intelligence & ndash, зараз готуються направити потужний телескоп на химерний об’єкт і з’ясувати, звідки він з’явився.

Таємничий об'єкт, який отримав назву Оумуамуа, є нашим першим відвідувачем з іншої частини галактики, який потрапив у нашу Сонячну систему. Він пролетів повз у жовтні, коли його помітили астрономи з Гавайського університету.

Спочатку вчені припустили, що це астероїд. Але ряд дивних характеристик змусили їх задуматися, чи не могла вона бути навмисно сформована.


Мезоамериканські площі: арени спільноти та влади

До цього часу археологічні та історичні дослідження мезоамериканських площі були дефіцитними порівняно з дослідженнями навколишньої монументальної архітектури, таких як пірамідальні храми та палаци. Багато вчених припускали, що стародавні мезоамериканці вкладали свою працю, багатство та символічну цінність у піраміди та інші визначні будівлі, вважаючи площі побічними продуктами цих будівель. Навіть коли дослідники визнали потенційне значення площі, вони подумали, що площі як вільні місця можуть дати мало підказок щодо їхньої культурної та політичної ролі. Мезоамериканські площі оскаржують обидва ці припущення.

Першочергове питання, яке мотивувало авторів, - як мезоамериканські площі стали аренами для створення та обговорення суспільних відносин та цінностей у спільноті. Тринадцять внесків підкреслюють важливість взаємодії між відносинами влади та втіленою практикою, встановленою в конкретних історичних та матеріальних умовах, як це викладено теорією практики та теорією ефективності. Такий підхід дозволяє учасникам досліджувати більш широкі антропологічні питання, такі як переговори про відносини влади, створення громад та конституцію політичної влади.

В цілому, внески встановлюють, що фізична взаємодія між людьми під час спільних подій не є результатом політичних махінацій, що відбуваються за лаштунками, а є фактичними політичними процесами, за допомогою яких люди створюють, ведуть переговори та підривають суспільні реалії. Якщо так, просторі площі, які, можливо, були призначені для взаємодії між великою кількістю індивідів, також повинні були забезпечити критичні арени для становлення та трансформації суспільства.


Посилання

Адамс, Б. (1995). Стародавній Нехен. В Гарстанг у місті Ієраконполіс, Єгипетська асоціація досліджень 3. New Malden: SIA Publishing.

Баба, М. та Фрідман Р. Ф. (2016). Останні розкопки на HK11C, Іераконполіс. У М. Д. Адамс (ред.), Єгипет у його витоків 4. Матеріали четвертої міжнародної конференції «Походження держави. Переддинастичний та ранньодинастичний Єгипет », Нью -Йорк, 26 го – 30 го Липень 2011 року (с. 179–206). Orientalia Lovaniensia Analecta 252. Левен: Пітерс.

Баба, М. Ван Нір, В. і А. Де Купер, Б. (2017). Промислове виробництво харчових продуктів у період Naqada II у HK11C, Гіераконполіс. У B. Midant-Reynes & amp Y. Tristant (ред.), Єгипет біля витоків 5. Матеріали п’ятої міжнародної конференції «Походження держави. Переддинастичний та ранньодинастичний Єгипет ”, Каїр, 13–18 квітня 2014 р (с. 3–34). Orientalia Lovaniensia Analecta 260. Левен: Пітерс.

Балканський, А. К. (1998). Виникнення та розпад складних суспільств в Оахаці (Мексика): Оцінка епохи з 1965 року до сьогодення. Журнал світової доісторії, 12(4), 451–493.

Barber, S. B., & amp Joyce, A. A. (2006). Коли будинок є палацом? Елітні резиденції в долині Оахаки. У J. J. Christie & amp P. P. Sarro (Ред.), Палаци і влада в Америці. Від Перу до північно -західного узбережжя (с. 211–255). Остін: Університет Техаської преси.

Баті, Е. К. (2012). Динаміка населення в додинастичному Верхньому Єгипті: палеодемографія кладовища HK43 в Іераконполісі. PhD. дисертація, Університет Арканзасу. Енн Арбор: Університетські мікрофільми.

Бек, Р. А. (2003). Консолідація та ієрархія: мінливість начальства на південному сході Міссісіпі. Американська античність, 68(4), 641–661.

Блантон, Р. Е. (1978). Монте -Альбан: шаблони поселень у Стародавній столиці Сапотеків. Нью -Йорк/Лондон: Академічна преса.

Блантон, Р. Е. (1983). Заснування Монте -Альбана. У K. V. Flannery & amp J. J. Marcus (Ред.), Люди хмари. Різна еволюція цивілізацій сапотеків та мікстеків (с. 83–87). Нью -Йорк: Percheron Press.

Блантон, Р. Е., Ковалевський, С. А., Фейнман, Г. М., та Амп Апель, Дж. (Ред.) (1982). Внутрішній регіон Монте -Альбана, частина 1: доіспанські моделі заселення центральної та південної частин долини Оахака, Мексика, Спогади Мічиганського університету Музей антропології 15. Енн Арбор: Університет Мічигану.

Блантон, Р. Е., Фейнман, Г. М., Ковалевський, С. А., та А. Перегрин, П. (1996). Двопроцесуальна теорія еволюції мезоамериканської цивілізації. Сучасна антропологія, 37(1), 1–86.

Блантон, Р. Е., Фейнман, Г. М., Ковалевський, С. А., & амп Ніколас, Л. М. (1999). Стародавня Оаксака. Кембридж: Cambridge University Press.

Бурдьє, П. (1990). Логіка практики. Переклад Р. Ніцци. Стенфорд: Stanford University Press.

Брумфіель, Е. М. (1989). Фракційна конкуренція в складному суспільстві. У D. Miller, M. Rowlands & amp C. Tilley (ред.), Одна світова археологія. 3. Панування та опір (с. 127–139). Лондон: Unwyn Hyman.

Брумфіель, Е. М. (1994). Фракційна конкуренція та політичний розвиток у новому світі: Вступ. У Е. М. Брумфіель та А. Дж. Фокс (Ред.), Фракційна конкуренція та політичний розвиток у новому світі (с. 3–13). Кембридж: Cambridge University Press.

Брумфіель, Е. М., та Амп Ерл, Т. К. (1987). Спеціалізація, обмін та складні суспільства: Вступ. У Е. М. Брумфіель та Т. Т. Ерл (ред.), Спеціалізація, обмін та складні суспільства (с. 1–9). Кембридж: Cambridge University Press.

Бучес, Н. (2011). Адаїма (Верхній Єгипет): Етапи державного розвитку з точки зору «сільської громади». У R. F. Friedman, & amp P. N. Fiske (ред.), Єгипет у його витоків 3. Матеріали третьої міжнародної конференції «Походження держави: додинастичний та ранньодинастичний Єгипет», Лондон, 27 го Липень - 1 вул Серпень 2008 року (с. 31–40). Orientalia Lovaniensia Analecta 205. Левен: Пітерс.

Буйра, Дж. М. (1973). Динаміка політичних дій: новий погляд на фракціонізм. Американський антрополог, 75 років(1), 132–152.

Кампаньо, М. (2002). De los jefes-parientes a los reyes-dioses. Surgimiento y consolidación del Estado en el antiguo Egipto, Aula Ægyptiaca-Studia 3. Барселона: Аула Æгіптіака.

Кампаньо, М. (2003). Простір і форма. Роздуми щодо похоронної практики до та протодержав у Стародавньому Єгипті. У S. Bickel & amp A. Loprieno (ред.), Базельська премія єгиптології 1. Молодший дослідник історії, археології та філології Єгипту (с. 15–28). Aegyptiaca Helvetica 17). Базель: Schwabe & amp Co. AG Verlag.

Кампаньо, М. (2004). На початку була війна. Конфлікт та виникнення єгипетської держави. У: С. Хендрікс, Р. Ф. Фрідман, К. М. Чалович та М. Хлодницький (ред.), Єгипет у його витоків. Дослідження пам'яті Барбари Адамс (Матеріали Міжнародної конференції "Походження держави. Переддинастичний та ранньодинастичний Єгипет", Краків, 28 го Серпень - 1 вул Вересень 2002) (с. 689–703). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Левен: Пітерс.

Кампаньо, М. (2006). De los modos de organización social and el Antiguo Egipto: Логіка де парентеско, Логіка де Естадо. У М. Кампаньо (ред.), Estudios sobre parentesco y Estado en el antiguo Egipto (стор. 15–50). Буенос -Айрес: Університет Буенос -Айреса / Ediciones del Signo.

Кампаньо, М. (2011). En los umbrales. Intersticios del parentesco y condiciones para el surgimiento del Estado en el valle del Nilo. У М. Кампаньо, Дж. Гальєго та К. Г. Гарсія Мак Гау (ред.), El Estado en el Mediterráneo Antiguo. Єгипет, Греція, Рома (с. 45–79). Міньо і Давіла: Буенос -Айрес.

Кампаньо, М. (2016). Спорідненість, священне керівництво та умови виникнення єгипетської держави. У: М. Д. Адамс (ред.), Єгипет у його витоків 4. Матеріали четвертої міжнародної конференції «Походження держави. Переддинастичний та ранньодинастичний Єгипет », Нью -Йорк, 26 го – 30 го Липень 2011 року (стор. 493–504). Orientalia Lovaniensia Analecta 252. Левен: Пітерс.

Касо, А. (1965). Скульптура та настінна живопис Оахаки. У R. Wauchope & amp G. R. Willey (Ред.), Довідник середньоамериканських індіанців вип. 3: Археологія Південної Америки, частина 2 (стор. 849–870). Остін: Університет Техаської преси.

Caso, A., & amp Bernal, I. (1965). Кераміка Оаксака. У R. Wauchope & amp G. R. Willey (Ред.), Довідник середньоамериканських індіанців, вип. 3: Археологія Південної Америки, частина 2 (с. 871–895). Остін: Університет Техаської преси.

Чайлд, В. Г. (1950). Міська революція. Огляд містобудування, 21(1), 3–17.

Кластер, П. (1980). Recherches d’anthropologie politique. Париж: Сейль.

Cowgill, G. L. (2004). Витоки та розвиток урбанізму: археологічні перспективи. Щорічний огляд антропології, 33(1), 525–549.

Догерті, С. П. та Фрідман, Р. Ф. (2008). Священне або повсякденне: Скальпінг та декапітація на Додинастичному Іераконполісі. В: Б. Мідант-Рейнс та А. Ю. Тристант (Ред.), Єгипет у його витоків 2. Матеріали міжнародної конференції «Походження держави: додинастичний та ранньодинастичний Єгипет», Тулуза (Франція), 5–8 вересня 2005 р. (стор. 311–338). Orientalia Lovaniensia Analecta 172. Левен: Пітерс.

Дреннан, Р. Д., і А. Фланнері, К. М. (1983). Зростання ієрархії сайтів у долині Оахаки: Частина ІІ. У K. V. Flannery & amp J. J. Marcus (Ред.), Люди Хмари. Різна еволюція цивілізацій сапотеків та мікстеків (с. 65–71). Нью -Йорк: Percheron Press.

Eisenstadt, S. N., & amp Roniger, L. (1984). Меценати, клієнти та друзі. Міжособистісні відносини та структура довіри в суспільстві. Кембридж: Cambridge University Press.

Елам, Дж. М. (1989). Оборонні та укріплені місця. У SA Kowalewski, GM Feinman, L. Finsten, RE Blanton, & amp LM Nicholas (ред.), Monter Albán's Hinterland, частина 2: Доіспанські шаблони поселень у Тлаколулі, Етлі та Окотлані, долина Оахаки, Мексика (с. 385 –407). Спогади Музею антропології Мічиганського університету 23. Енн Арбор: Університет Мічигану.

Елсон, Ч. М., та Шерман, Р. Дж. (2007). Посуд для крему та елітна влада в Монте -Альбані: виробництво кераміки та іконографія в долині Оаксака, Мексика. Журнал польової археології, 32(3), 265–282.

Фейнман, Г. (1982). Шаблони у виробництві та розповсюдженні кераміки, періоди від початку I до V. У Р. Е. Блантона, С. А. Ковалевського, Г. М. Фейнмана та А. Дж. Аппеля (ред.), Внутрішній регіон Монте Альбана, частина 1: Доіспанські шаблони поселень у центральній та південній частинах долини Оахаки, Мексика (стор. 181–206). Спогади Музею антропології Університету Мічигану 15). Енн Арбор: Університет штату Мічиган.

Фейнман, Г. М., і А. Маркус, Дж. (Ред.). (1998). Архаїчні стани. Санта -Фе: Школа американської дослідницької преси.

Фейнман, Г. М., Блантон, Р. Е. та А. Ковалевський, С. А. (1984). Розвиток ринкової системи в доіспанській долині Оахака, Мексика. У К. Г. Хірт (ред.), Торгівля та обмін на початку Месоамерики (стор. 157–178). Альбукерке: Університет Нью -Мексико Прес.

Фігейредо, А. (2004). Місцевість HK6 у Гієраконполісі: підсумки польового сезону 2000 року. У S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz, & amp M. Chłodnicki (ред.), Єгипет у його витоків. Дослідження пам'яті Барбари Адамс (Матеріали Міжнародної конференції "Походження держави. Переддинастичний та ранньодинастичний Єгипет", Краків, 28 го Серпень - 1 вул Вересень 2002) (с. 1–23). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Левен: Пітерс.

Фланнері, К. М., & Марк Марк, Дж. (1983а). Зростання ієрархії сайтів у долині Оахаки: Частина I. У К. В. Фланнері та А. Дж. Маркусі (ред.), Люди хмари. Різна еволюція цивілізацій сапотеків та мікстеків (с. 53–65). Нью -Йорк: Percheron Press.

Фланнері, К. М., & Марк Марк, Дж. (1983b). Фаза Росаріо та витоки Монте Альбана І. У К. В. Фланнері та А. Дж. Маркусі (ред.), Люди хмари. Різна еволюція цивілізацій сапотеків та мікстеків (с. 74–76). Нью -Йорк: Percheron Press.

Фланнері, К. М., & Марк Марк, Дж. (1983c). Найдавніші громадські будівлі, гробниці та пам’ятники Монте -Альбану з примітками щодо внутрішньої хронології періоду I. У К. В. Фланнері та А. Дж. Маркусі (ред.), Люди хмари. Різна еволюція цивілізацій сапотеків та мікстеків (с. 87–91). Нью -Йорк: Percheron Press.

Фланнері, К. М., & Марк Марк, Дж. (2005). Розкопки в Сан -Хосе Моготе 1. Археологія побуту. Спогади Музею антропології Університету Мічигану 40. Енн Арбор: Університет Мічигану.

Фланнері, К. М., & Марк Марк, Дж. (2015). Розкопки в Сан -Хосе Моготе 2. Когнітивна археологія. Спогади Музею антропології Мічиганського університету 58. Енн Арбор: Університет Мічигану.

Фокс, Дж. (1994). Висновки: Моєтальна опозиція, сегментація та фракціонізм на політичних аренах нового слова. У Е. М. Брумфіель та А. Дж. Фокс (Ред.), Фракційна конкуренція та політичний розвиток у новому світі (с. 199–206). Кембридж: Cambridge University Press.

Фрід, М. (1968). Про еволюцію соціальної стратифікації та держави. У М. Фрід (ред.), Читання з антропології II (стор. 462–478). Нью -Йорк: чт. Кроуелл.

Фрідман, Р. Ф. (1994). Кераміка додинастичних поселень Верхнього Єгипту: порівняльне дослідження кераміки Хемамії, Нагади та Ієраконполіса, Кандидат технічних наук. дисертація, Каліфорнійський університет, Берклі. Енн Арбор: Університетські мікрофільми.

Фрідман, Р. Ф. (1996). Церемоніальний центр у Гієраконполісі: місцевість HK29A. У книзі Дж. Спенсера (ред.), Аспекти раннього Єгипту (с. 16–35). Лондон: Британський музей.

Фрідман, Р.Ф. (2004). Слони в Ієраконполісі. У: С. Хендрікс, Р. Ф. Фрідман, К. М. Чалович та М. Хлодницький (ред.), Єгипет у його витоків. Дослідження пам'яті Барбари Адамс (Матеріали Міжнародної конференції "Походження держави. Переддинастичний та ранньодинастичний Єгипет", Краків, 28 го Серпень - 1 вул Вересень 2002) (с. 131–168). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Левен: Пітерс.

Фрідман, Р. Ф. (2005). Хіераконполіс. Берсо де ла Рояуте. Досьє з археології, 307, 62–73.

Фрідман, Р. Ф. (2008а). Кладовища Ієраконполіса. Архео-Ніл, 18, 8–29.

Фрідман, Р. Ф. (2008b).Розкопки ранніх царів Єгипту: Останні відкриття на елітному кладовищі в Іераконполісі. У B. Midant-Reynes, & amp Y. Tristant (ред.), Єгипет у його витоків 2. Матеріали міжнародної конференції «Походження держави: додинастичний та ранньодинастичний Єгипет», Тулуза (Франція), 5–8 вересня 2005 р. (стор. 1157–1194). Orientalia Lovaniensia Analecta 172. Левен: Пітерс.

Фрідман, Р. Ф. (2009а). Місцевість Ієраконполіс HK29A: Повернувся до додинастичного церемоніального центру. Журнал Американського науково -дослідного центру в Єгипті, 45, 79–103.

Фрідман, Р. Ф. (2009b). Екскурсія по палацу. Новини Нехен, 21, 4–6.

Фрідман, Р. Ф., Майш, А., Фамі, А. Г., Дарнелл, Дж. С., та А. Джонсон, Е. Д. (1999). Попередній звіт про польові роботи в Іераконполіс: 1996-1998 роки. Журнал Американського дослідницького центру в Єгипті, 36, 1–35.

Фрідман, Р. Ф., Ван Нір, В. та Лінзеле, В. (2011). Елітне преддинастичне кладовище в Іераконполісі: оновлення 2009–2010 років. У R. F. Friedman, & amp P. N. Fiske (ред.), Єгипет у його витоків 3. Матеріали третьої міжнародної конференції «Походження держави: додинастичний та ранньодинастичний Єгипет», Лондон, 27 го Липень - 1 вул Серпень 2008 року (с. 157–191). Orientalia Lovaniensia Analecta 205. Левен: Пітерс.

Фрідман, Р. Ф., Ван Нір, В., Де Купер, Б. та А. Дру, X. (2017). Елітне преддинастичне кладовище в Ієраконполіс HK6: звіт про хід виконання за 2011–2015 рр. (Додаток: Демографічне дослідження HK6, А. П’єрі, С. П. Догерті та Д. Антуан). У B. Midant-Reynes & amp Y. Tristant (ред.), Єгипет у його витоків 5. Матеріали п’ятої Міжнародної конференції «Походження держави. Переддинастичний та ранньодинастичний Єгипет », Каїр, 13-18 квітня 2014 р (с. 231–289). Orientalia Lovaniensia Analecta 260. Левен: Пітерс.

Геллер, Дж. (1989). Останні розкопки в Іераконполісі та їх значення для додинастичного виробництва та заселення. Cahiers de Recherches de l’Institute de Papyrologie et d’Egyptologie de Lille, 11, 41–52.

Геллер, Дж. (1992). Від доісторії до історії: пиво в Єгипті. У R. F. Friedman & amp B. Adams (ред.), Послідовники Гора. Дослідження, присвячені Майклу Аллен Хоффману (с. 19–26). Монографія Оксбоу 20). Оксфорд: Книги Оксбоу.

Геллнер, Е. та Уотербері, Дж. (1977). Патрони та клієнти в середземноморських суспільствах. Лондон: Дакворт.

Гілберт, Г. П. (2004). Зброя, воїни та війна в ранньому Єгипті, британські археологічні звіти, міжнародна серія 1208. Оксфорд: Археопрес.

Харлан, Ф. Дж. (1985). Шаблони додинастичних поселень: погляд з доктора філософії Хіераконполіс. дисертація, Вашингтонський університет, Сент -Луїс. Університетські мікрофільми, Енн -Арбор.

Харрінгтон, Н. (2004). Представлення людини в додинастичний період: статуя локації HK6 у контексті. У S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz, & amp M. Chłodnicki (ред.), Єгипет у його витоків. Дослідження пам'яті Барбари Адамс (Матеріали Міжнародної конференції "Походження держави. Переддинастичний та ранньодинастичний Єгипет", Краків, 28 го Серпень - 1 вул Вересень 2002) (с. 25–43). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Левен: Пітерс.

Хартманн, Р. (2011). Хронологія гробниць Накади I на додинастичному кладовищі U в Абідосі. У R. F. Friedman, & amp P. N. Fiske (ред.), Єгипет у його витоків 3. Матеріали третьої міжнародної конференції «Походження держави: додинастичний та ранньодинастичний Єгипет», Лондон, 27 го Липень - 1 вул Серпень 2008 року (стор. 917–938). Orientalia Lovaniensia Analecta 205. Левен: Пітерс.

Хасан, Ф. А. (1988). Переддинастика Єгипту. Журнал світової доісторії, 2(2), 135–185.

Хассан, Ф. А., ван Ветерінг, Дж. Та Т. Тассі, Г. (2017). Міський розвиток у Нубті, регіон Накада, Верхній Єгипет, у період додинастики - протодинастії. У B. Midant-Reynes, & amp Y. Tristant (ред.), Єгипет у його витоків 5. Матеріали п’ятої Міжнародної конференції «Походження держави. Переддинастичний та ранньодинастичний Єгипет », Каїр, 13 го – 18 го Квітень 2014 року (с. 81–128). Orientalia Lovaniensia Analecta 260. Левен: Пітерс.

Хендрікс, С. (2008). Чорновий посуд як елемент символізму та ремісничої спеціалізації на елітному кладовищі Ієраконполіса HK6. У B. Midant-Reynes, & amp Y. Tristant (ред.), Єгипет у його витоків 2. Матеріали міжнародної конференції «Походження держави: додинастичний та ранньодинастичний Єгипет», Тулуза (Франція), 5–8 вересня 2005 р. (с. 61–86). Orientalia Lovaniensia Analecta 172. Левен: Пітерс.

Хендрікс, С. та Фрідман, Р. Ф. (2003). Наскальний напис Гебель Т'яті 1 та стосунки між Абідосом та Ієраконполісом на початку періоду Накади III. Геттінгер Мізеллен, 196, 95–109.

Hendrickx, S., & amp van den Brink, E. C. M. (2002). Інвентаризація додинастичних та ранньодинастичних кладовищ та поселень у єгипетській долині Нілу. У E. C. M. van den Brink & amp T. E. Levy (Ред.), Єгипет і Левант. Взаємовідносини від 4 -го до початку 3 -го тисячоліття до н. Е (стор. 346–399). Лондон/Нью -Йорк: Leicester University Press.

Hikade, T., Pyke, G., & amp O’Neill, D. (2008). Розкопки на Hierakonpolis HK29B та HK25: Кампанії 2005/2006 років. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Каїро, 64, 153–188.

Гофман, М. А. (1982). Переддинастика Ієраконполіса: проміжний звіт, асоціація єгипетських дослідників 1. Гіза/Макомб: Гербарій Каїрського університету.

Гофман, М. А. (1984). Додинастична культурна екологія та моделі заселення у Верхньому Єгипті з погляду Гіераконполіса. У книгах Л. Кшижаняка та М. Кобусевича (ред.), Походження та ранній розвиток харчових культур у Північно-Східній Африці, дослідження з африканської археології, 1 (с. 235–245). Познань: Познанський археологічний музей.

Гофман, М. А. (1987). Регіональна перспектива додинастичних кладовищ Іераконполіса. У Б. Адамс (Ред.), Форт -кладовище в Ієраконполісі (розкопано Джоном Гарстангом) (с. 187–202). Лондон/Нью -Йорк: Kegan Paul International.

Хоффман, М. А., Хамруш, Х. А., & Амп Аллен, Р. О. (1986). Модель міського розвитку регіону Іераконполіс від додинастики до часів старого царства. Журнал Американського науково -дослідного центру в Єгипті, 23, 175–187.

Холмс, Д. Л. (1992). Колотні майстри, які обробляють камінь, Гіераконполіс і підйом цивілізації в Єгипті. У R. F. Friedman & amp B. Adams (ред.), Послідовники Гора. Дослідження, присвячені Майклу Аллен Хоффману (с. 37–44). Монографія Оксбоу 20). Оксфорд: Книги Оксбоу.

Хатсон, С. Р. (2002). Побудований простір і погані предмети: Панування та опір у Монте -Альбані, Оахака, Мексика. Журнал соціальної археології, 2(1), 53–80.

Jaeschke, H. F. (2004). Фрагменти статуї HK6. У S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz, & amp M. Chłodnicki (ред.), Єгипет у його витоків. Дослідження пам'яті Барбари Адамс (Матеріали Міжнародної конференції "Походження держави. Переддинастичний та ранньодинастичний Єгипет", Краків, 28 го Серпень - 1 вул Вересень 2002) (с. 45–65). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Левен: Пітерс.

Дженнінгс, Дж. Та А. Е. Ерл, Т. (2016). Урбанізація, державотворення та співпраця. Переоцінка. Сучасна антропологія, 57(4), 474–493.

Джойс, А. А. (2004). Священний простір і суспільні відносини в долині Оахаки. У М. К. Браун та Т. М. Стентон (Ред.), Мезоамериканська археологія (стор. 192–216). Walnut Creek: Alta Mira Press.

Джойс, А. А. (2010). Mixtecs, Zapotecs і Chatinos. Стародавні народи південної Мексики. Чичестер: Уайлі-Блеквелл.

Джойс, А. А., та Уімптер, М. (1996). Ідеологія, влада та міське суспільство в доіспанській Оаксаці. Сучасна антропологія, 37(1), 33–86.

Кемп, Б. Дж. (2006). Стародавній Єгипет. Анатомія цивілізації (2 -е вид.). Лондон/Нью -Йорк: Routledge.

Келер, Е. С. (2010). Теорії державотворення. У В. Вендріха (ред.), Єгипетська археологія (с. 36–54). Блеквелла вивчає глобальну археологію). Чичестер/Малден: Уайлі-Блеквелл.

Копітов, І. (1999). Перестановки в патримоніалізмі та популізмі: вожді Агема Західного Камеруну. У С. К. Макінтош (ред.), Поза вождями. Шляхи до складності в Африці (с. 88–96). Кембридж: Cambridge University Press.

Kowalewski, S. A., Feinman, G. M., Finsten, L., Blanton, R. E., & amp Nicholas, L. M. (1989). Внутрішні райони Монте -Альбана, частина 2: Доіспанські моделі заселення в Тлаколулі, Етлі та Окотлані, долині Оахаки, Мексика. Спогади Музею антропології Мічиганського університету 23. Енн Арбор: Університет Мічигану.

Лемче, Н. П. (1995). Від патронатного суспільства до суспільства меценатства. У творах В. Фріца та П. Девіса (ред.), Витоки стародавніх ізраїльських держав (с. 106–120). Шеффілд: Sheffield Academic Press.

Linseele, V., Van Neer, W., & amp Friedman, R. F. (2009). Особливі тварини з особливого місця? Фауна з HK29A на Додинастичному Іераконполісі. Журнал Американського науково -дослідного центру в Єгипті, 45, 105–136.

Мейзелс, К. К. (1987). Моделі соціальної еволюції: траєкторії від неоліту до стану. Людина (Н.С.), 22(2), 331–359.

Мейзелс, К. К. (1999). Ранні цивілізації світу. Формувальні історії Єгипту, Леванту, Месопотамії, Індії та Китаю. Лондон: Routledge.

Маркус, Дж. (1976). Іконографія мілітаризму в Монте -Альбані та сусідніх місцях у долині Оахаки. У книзі Х. Ніколсона (ред.), Витоки релігійного мистецтва та іконопису в докласичній Мезоамериці (стор. 125–139). Лос -Анджелес: Каліфорнійський університет.

Маркус, Дж. (1983). Перша поява письма Zapotec та календарів. У K. V. Flannery & amp J. J. Marcus (Ред.), Люди хмари. Різна еволюція цивілізацій сапотеків та мікстеків (с. 91–96). Нью -Йорк: Percheron Press.

Маркус, Дж. (2008). Монте -Альбан. Мексика: El Colegio de México / Fondo de Cultura Económica.

Marcus, J., & amp Flannery, K. V. (1996). Цивілізація сапотеків. Як розвивалося міське суспільство в долині Оаксака в Мексиці. Лондон: Темза і Гудсон.

Marcus, J., & amp Sabloff, J. A. (ред.). (2008). Стародавнє місто. Нові погляди на урбанізм у старому та новому світі. Санта -Фе: Школа передових досліджень Преса.

Мартінес Лопес, К., та А. Маркенс, Р. (2004). Análisis de la función politico-económica del Conjunto Plataforma Norte Lado Poniente de la Plaza Principal de Monte Albán. У N. M. Robles García (Ред.), Estructuras políticas en el Oaxaca antiguo. Пам’ять де ла Терсера Меса Редонда де Монте Альбан (с. 75–99). Національний інститут антропології та історії: Мексика.

Мартінес Лопес, К., Вінтер, М., та А. Хуарес, П. А. (1995). Entierros humanos del proyecto, особливий Монте -Альбан 1992-1994. У М. Вінтер (ред.), Entierros Humanos de Monte Albán: Dos Estudios (с. 79–247). Оахака: Centro INAH Оахака.

Мартінес Лопес, К., Вінтер, М., та А. Маркенс, Р. (2014). Muerte y vida entre los zapotecos de Monte Albán. В Estudios Oaxaqueños 5. Оахака: Centro INAH Оахака.

Мідант-Рейнес, Б. (2003). Aux originines de l’Égypte. Du Neolithique à l’émergence de l’État. Париж: Фаярд.

Minc, L. D., Sherman, R. J., Elson, C., Winter, M., Redmond, E. M., & amp Spencer, C. S. (2016). Керамічне походження та регіональна організація виробництва гончарних виробів протягом пізніх періодів становлення в долині Оахаки, Мексика: результати мікроелементного та мінералогічного аналізу. Журнал археологічних наук: Звіти, 8, 28–46.

Меллер, Н. (2016). Археологія урбанізму в Стародавньому Єгипті. Від додинастичного періоду до кінця Середнього царства. Нью -Йорк: Cambridge University Press.

Миколая, Л. М. (1989). Використання землі в доіспанській Оаксаці. У S. A. Kowalewski, G. M. Feinman, L. Finsten, R. E. Blanton, & amp L. M. Nicholas (ред.), Внутрішній регіон Монте Альбана, частина 2: Доіспанські шаблони поселень у Тлаколулі, Етлі та Окотлані, долина Оахаки, Мексика (с. 449–505). Спогади Музею антропології Мічиганського університету 23). Енн Арбор: Університет штату Мічиган.

O’Brien, M. J., Mason, R. D., Lewarch, D. E., & amp Neely, J. A. (1982). Пізнє формувальне іригаційне поселення під Монте -Альбаном: зйомка та розкопки на п’ємонті Ксоксокотлан, Оахака, Мексика. Остін: Університет Техаської преси.

Paddock, J. (Ред.). (1966). Стародавня Оахака: відкриття в мексиканській археології та історії. Стенфорд: Stanford University Press.

Поссель, Г. Л. (1990). Революція в міській революції: поява індійського урбанізму. Щорічний огляд антропології, 19(1), 261–282.

Редмонд, Е. М. (1983). A Fuego y Sangre. В Ранній імперіалізм сапотеків у Куїкатлан ​​-Каньяді, Оахака, Спогади Мічиганського університету Музей антропології 16. Енн Арбор: Університет Мічигану.

Редмонд Е. М. та Спенсер С. С. (2006). Від рейдерства до завоювання: Стратегії війни та ранній розвиток держави в Оахаці, Мексика. У E. N. Arkush & amp M.W. Allen (Ред.), Археологія війни: передісторія рейдерства та завоювання (стор. 336–393). Гейнсвілль: Університетська преса Флориди.

Редмонд, Е. М. та Спенсер, С. С. (2017). Стародавній палацовий комплекс (300–100 рр. До н. Е.), Виявлений у долині Оахаки, Мексика. Праці Національної академії наук, 114(15), 3805–3814.

Салінз, М. (1971). Економіка племен. У Г. Далтон (ред.), Економічний розвиток та соціальні зміни: Модернізація сільських громад (с. 43–61). Нью -Йорк: Преса природознавства.

Салінз, М. (2011). Що таке спорідненість (частина перша). Журнал Королівського антропологічного інституту (N.S.), 17(1), 2–19.

Скотт, Дж. Ф. (1978). Данзанти Монте Альбана, 2 т. Дослідження доколумбового мистецтва та археології 19. Вашингтон, округ Колумбія: Дослідницька бібліотека та колекція Думбартон-Оукса.

Шерман, Р. Дж., Балканський, А. К., Спенсер, С. С., & амп Ніколлс, Б. Д. (2010). Експансійна динаміка зароджуваної держави Монте -Альбан. Журнал антропологічної археології, 29(3), 278–301.

Сміт, М. Л. (Ред.). (2003а). Соціальне будівництво античних міст. Вашингтон/Лондон: Смітсонівські книги.

Сміт, М. Л. (2003b). Вступ: Суспільне будівництво стародавніх міст. У М. Л. Сміт (Ред.), Соціальна конструкція стародавніх міст (с. 1–36). Вашингтон/Лондон: Смітсонівські книги.

Сміт, М. Е. (Ред.). (2012). Порівняльна археологія складних суспільств. Нью -Йорк: Cambridge University Press.

Сміт, М. Е., & Перемпрін, П. (2012). Підходи до порівняльного аналізу в археології. У М. Е. Сміті (ред.), Порівняльна археологія складних суспільств (с. 4–20). Нью -Йорк: Cambridge University Press.

Спенсер, С. С. (1982). Cuicatlan Cañada та Monte Albán: Дослідження первинного державотворення. Нью -Йорк: Академічна преса.

Спенсер, С. С. (1990). Про темп і спосіб утворення держави: неоеволюціонізм переглянуто. Журнал антропологічної археології, 9(1), 1–30.

Спенсер, С. С. та Редмонд, Е. М. (1997). Археологія Cañada de Cuicatlán. В Антропологічні праці Американського музею природознавства 80. Нью -Йорк: Американський музей природної історії.

Спенсер, С. С. та Редмонд, Е. М. (2001). Багаторівневий відбір та політична еволюція в долині Оахаки, 500-100 рр. До н. Е. Журнал антропологічної археології, 20(2), 195–229.

Спенсер, С. С. та Редмонд, Е. М. (2003). Мілітаризм, опір та ранній розвиток держави в Оахаці, Мексика. Соціальна еволюція та історія підсилювачів, 1, 25–70.

Стівенсон, А. (2016). Єгипетське переддинастичне і державотворення. Журнал археологічних досліджень, 24(4), 421–468.

Стори, Г. Р. (Ред.). (2006). Урбанізм у доіндустріальному світі. Міжкультурні підходи. Tuscaloosa: University of Alabama Press.

Такамія, І. Х. (2004). Розвиток спеціалізації в долині Нілу протягом IV тисячоліття до нашої ери. У S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz, & amp M. Chłodnicki (ред.), Єгипет у його витоків. Дослідження пам'яті Барбари Адамс (Матеріали Міжнародної конференції "Походження держави. Переддинастичний та ранньодинастичний Єгипет", Краків, 28 го Серпень - 1 вул Вересень 2002) (стор. 1027–1039). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Левен: Пітерс.

Такамія, І. Х. (2008). Установки для розпалювання та спеціалізація: вигляд із нещодавніх розкопок на місцевості Хіераконполіс 11С у Б. Мідант-Рейнсі та А. Ю. Тристанті (ред.), Єгипет у його витоків 2. Матеріали міжнародної конференції «Походження держави: додинастичний та ранньодинастичний Єгипет», Тулуза (Франція), 5–8 вересня 2005 р. (с. 187–202). Orientalia Lovaniensia Analecta 172. Левен: Пітерс.

Тригер, Б. Г. (2003). Розуміння ранніх цивілізацій. Кембридж: Cambridge University Press.

Urcid, J. (2011). Los oráculos y la guerra: el papel de las narrativas pictóricas en el desarrollo temprano de Monte Albán (500 н.е. - 200 д. Н. Е.) У Н. М. Роблес Гарсія та А. І. Рівера Гузман (ред.), Monte Albán en la encrucijada regional y disciplinaria. Пам’ять де ля Кінта Меса Редонда де Монте Альбан (стор. 163–237). Національний інститут антропології та історії: Мексика.

Urcid, J., & amp Joyce, A. A. (2014). Ранні перетворення головної площі Монте -Альбана та їх політичні наслідки, 500 р. До н.е. – 200 р. Н. Е. У К. Цукамото та Т. Іноматі (Ред.), Мезоамериканські площі. Арени спільності та влади (с. 149–167). Tucson: University of Arizona Press.

Ван Нір, В., Лінсіле, В. та Фрідман, Р. Ф. (2004). Поховання тварин та їжа на елітному кладовищі HK6 у Гієраконполісі. У S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz, & amp M. Chłodnicki (ред.), Єгипет у його витоків.Дослідження пам'яті Барбари Адамс (Матеріали Міжнародної конференції "Походження держави. Переддинастичний та ранньодинастичний Єгипет", Краків, 28 го Серпень - 1 вул Вересень 2002) (с. 67–130). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Левен: Пітерс.

Вебстер, Д. (1975). Війна та еволюція держави: повторний розгляд. Американська античність, 40(04), 464–470.

Вебстер, Г. (1990). Контроль за працею та виникнення стратифікації в доісторичній Європі. Сучасна антропологія, 31(4), 337–366.

Венгроу, Д. (2006). Археологія Раннього Єгипту. Соціальні трансформації в Північно-Східній Африці, 10 000-2650 рр. До н. Кембридж: Cambridge University Press.

Вален, М. Е. (1988). Невелика громадська організація в період пізнього становлення в Оахаці. Журнал польової археології, 15, 291–306.

Wilson, J. A. (1960). Єгипет через нове царство: Цивілізація без міст. У C. H. Kraeling & amp R. M. C. Adams (ред.), Місто непереможне (стор. 124–164). Чикаго: Chicago University Press.

Вінтер, М. (1974). Житлові моделі в Монте -Альбані, Оахака, Мексика. Наука, 186(4168), 981–987.

Вінтер, М. (1984). Обмін у Формативному Хайленд Оаксака. У К. Г. Хірт (ред.), Торгівля та обмін на початку Месоамерики (с. 179–214). Альбукерке: Університет Нью -Мексико Прес.

Вінтер, М. (1989). Оахака. Археологічний запис. Мексика: Minutiae Mexicana.

Вінтер, М. (1994). El Proyecto Especial Monte Albán 1992–1994: Антецеденти, інтервенції та перспективи. У М. Вінтер (ред.), Монте Альбан: Estudios Recientes (с. 1–24). Оахака: Proyecto Especial Monte Albán 1992-1994.

Вінтер, М. (2001). Palacios, templos y 1300 años de vida urbana en Monte Albán. В «А. Сьюдад Руїс», М. Дж. Іглесіас Понсе де Леон та М. М. Мартінес Мартинес (Ред.), Reconstruyendo la ciudad Maya: El urbanismo en las sociedades antiguas (стор. 253–301). Мадрид: Sociedad Española de Estudios Mayas.

Вінтер, М. (2004). Монте -Альбан: організаційна та політична політика. У N. M. Robles García (Ред.), Estructuras políticas en el Oaxaca antiguo. Пам’ять де ла Терсера Меса Редонда де Монте Альбан (с. 27–59). Національний інститут антропології та історії: Мексика.

Вінтер, М. (2006). La fundación de Monte Albán y los orígenes del urbanismo temprano en los altos de Oaxaca. У M. J. Iglesias Ponce de León, R. Valencia Rivera & amp A. Ciudad Ruiz (ред.), Nuevas ciudades, nuevas patrias. Fundación y relocalización de ciudades en Mesoamérica y el Mediterráneo antiguo (стор. 209–239). Мадрид: Sociedad Española de Estudios Mayas.

Йофі, Н. (2005). Міфи про архаїчний стан. Еволюція найдавніших міст, держав та цивілізацій. Кембридж: Cambridge University Press.

Йофі, Н. (Ред.). (2015). Ранні міста у порівняльній перспективі (4000 р. До н. Е. - 1200 р. Н. Е.), Кембриджська всесвітня історія, 3. Кембридж: Cambridge University Press.


Збірник тижня, який закінчиться 27 лютого 2021 року

Нижче наведено "вершки" статей та веб -сайтів, які я знайшов минулого тижня. Натисніть на світло -зелений текст, щоб переглянути статтю.

Невидиме «повільне насильство», яке зачіпає мільйони - ВВС Майбутнє - Шкода, що відбувається настільки повільно, що ми цього не помічаємо. Це відбувається протягом місяців, років і десятиліть (можливо, навіть століть). Ми помічаємо, коли ми використовуємо наші "великі дані", щоб бачити "гарячі точки" поганого здоров'я, де погіршення стану навколишнього середовища є найгіршим, і населення, яке, здається, не може врятуватися від свого жахливого становища. І дуже швидко виникає питання - як наша культура реагує на усвідомлення того «повільного насильства».

Вуглець: Досягти нульового рівня - і навіть чистого негативу - напрочуд можливо і доступно - ScienceDaily - Детальна модель усієї енергетичної та промислової системи США…., Яка показує, як досягти вуглецевої нейтральності до 2050 року ... з особливим акцентом на що має відбутися в найближчі 10 років.

Країна, яка відмовляється від традиційної культури - BBC Future - Франція запровадила індекс рейтингу «ремонтопридатності» для приладів… сподіваючись збільшити рівень ремонту електроніки до 60% протягом 5 років. Я радий, що я вирішив відремонтувати мою сушарку для білизни, а не замінити її .... Хоча ремонт (заміна несправного нагрівального елемента) дав трохи сміття, це було набагато менше, ніж всього приладу! Такі речі, як телефони, ноутбуки та монітори, складніше.

Кароліна Ренс буде гніздитися практично у всьому і чому Кароліна Ренс переїхала у ваше сусідство - у нас була Кароліна Рен, що влаштувала гніздо в газовому грилі, яким ми давно не користувалися. Мене здивувало, коли я відкрив кришку, і птах - здивований, а потім в паніці - вилетів на перила палуби. Зазвичай у нашому дворі гніздиться пара, ми бачимо їх, коли вони підходять до годівниці і чують їх ще частіше. Ліс за нашим будинком і куча чагарників на узліссі - хороші місця для них.

Отримано федеральне фінансування для заміни човникового флоту національного парку Сіон - і вони будуть електричними! Який чудовий спосіб зберегти повітря, що пахне природою, а не випаленнями згоряння!

Рідкісний жовтий пінгвін, сфотографований вперше | Розумна наука про новини | Журнал Smithsonian - Який незвичайний на вид птах! Це королівський пінгвін на острові Південна Джорджія з лейцизмом, станом, коли меланін втрачається лише частково, а деякі частини тіла зберігають колір. У цьому випадку… здатність виробляти звичайний чорний пігмент відсутня.

Ущелина Нью -Рівер - найновіший національний парк Америки - Новини | Planetizen-Цей парк знаходиться на відстані "подорожі" від місця, де ми живемо ... .може бути місцем призначення після пандемії.

Як ми перетворили поле для гольфу в притулок для рідкісних тритонів, жаб і жаб - Сподіваюся, поля для гольфу США теж роблять подібні речі. Я зазвичай вважаю, що вони використовують багато хімікатів і не хотіли б жити поблизу поля для гольфу…. Але якби вони свідомо зробили місця для земноводних…. Це означало б, що інші істоти також можуть вижити у космосі. Існує програма міжнародної сертифікації Audubon для полів для гольфу, але вони не публікують перелік сертифікованих полів.

List of site sources >>>


Подивіться відео: ЛИБЕРТА - СВОБОДА. НЕВЕРОЯТНО КРАСИВАЯ ПЕСНЯ!!! ВОСХИТИТЕЛЬНОЕ ИСПОЛНЕНИЕ!!! ДЛЯ ВАС!!! 135. (Листопад 2021).