Історія Подкасти

Напівпідземний храм, Тіванаку

Напівпідземний храм, Тіванаку


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Тіахуанако

ТЦивілізація інків у Південній Америці, на відміну від майя, була ще на висоті, коли прибули конкістадори. Один із конкістадорів Сієса -де -Леон (1518 – 1560) пішов стежками від узбережжя Перу до підніжжя Анд і дізнався від тубільців про руїни колись великого міста високо в горах. Він припустив, що це було старе поселення інків, подібне до тих, що іспанці знайшли в інших місцях на території теперішнього Перу. У 1549 році, рухаючись углиб озера Тітікака, що відокремлює Перу від наземної Болівії, де Леон виявив залишки легендарного міста Тіахуанако, які були набагато більшими, ніж він очікував.

На місці стародавнього міста є великі штучні кургани та масивні різьблені камені, включаючи величезний вхід під назвою Ворота Сонця. Вибраний з єдиного кам’яного блоку вагою 10 тонн, ворота мають складні прикраси, включаючи фігуру бога, яку часто ідентифікують як Віракоча, який зайняв важливе місце у міфології регіону.

Терасовий пам'ятник під назвою Акапана, розміром 650 на 600 футів і висотою 50 футів, має пірамідальну форму, яка вирівнюється, утворюючи високу платформу. Усередині цієї платформи є затоплені двори. По всій території Тіахуанако знаходяться майстерні приклади кладки та блискучого використання металів, включаючи мідні затискачі, які тримають величезні брили каменю разом.

Ворота Сонця стоять на північно-західному куті храмової платформи під назвою Каласасайя, яка прилягає до напівпідземного храму, храми є частиною астрономічної обсерваторії. Деякі стоячі камені, розміщені на майданчику, важать до 100 тонн. Серед інших чудових подвигів жителі Тіахуанако розробили систему дренажу та каналізації. На висоті 12 500 футів, Тіахуанако було найвищим містом стародавнього світу.

Як тільки Сієса -де -Леон повідомив про чудове відкриття, Тіахуанако став однією з найбільших загадок світу, адже місцеві індіанці аймари наполягали, що руїни були там задовго до того, як велика цивілізація інків прийшла в цей район і завоювала її близько 1450 року. Сієса -де -Леон до руїн, і ці люди навченого незабаром засумнівалися, чи міг би народ Аймара бути здатним до майстерності та інженерної підготовки таких масивних споруд. Місіонери почали поширювати легенди про те, що споруди споруджували у далекому минулому гіганти.

Вчені датують цивілізацію, яка зайняла Тіахуанако, до 300 —, коли громада вперше почала оселятися в цьому районі —, до 900, коли стався певний зрив і Тіауанако був залишений. Ці дати відповідають твердженню індіанців аймари про те, що Тіахуанако був побудований і лежав у руїнах ще до приходу інків. Інші теоретики поєднують наукові знахідки та місцеві міфи, укріплюючи уявлення про те, що біла раса, можливо, єгиптяни чи фінікійці, вивели цивілізацію на високу рівнину.

Артур Поснанський наводив аргумент про те, що Тіахуанако процвітав більш ніж за 10 тисяч років до дати, встановленої науковими випробуваннями, Тіахуанако: Колиска американської людини (1945). Відзначивши, що храм на платформі Каласасая використовувався як астрономічна обсерваторія, Познанський визначив, що він вказував саме на вирівнювання сонцестояння в 15 000 р. До н. Е. Беручи до уваги дуже поступове зміщення осі Землі, Поснанський постулював, що посушлива рівнина колись була під водою, частина озера Тітікака, і що Тіахуанако колись було великим портовим містом. Стародавні громадяни Тіахуанако були представниками вищої культури, які привнесли в цей район золотий вік. Засновники Тіахуанако були вищими і мали виразні риси обличчя зовсім окремо від виразних скупостей сьогоднішніх мешканців високого плато.

На думку Поснанксі, найдивовижніша історія, розказана кількома артефактами, що залишилися в місті, була про цивілізацію Нового Світу, яка була надзвичайно схожа на цивілізацію Стародавнього Єгипту. Він вважав, що Calassassayax (молитовний будинок) настільки схожий на єгипетський храм Карнака за дизайном і плануванням, що його відносні розміри зробили його майже масштабною моделлю структури Старого Світу. Камені, які використовуються у храмі в Тіахуанако, встановлюються та з'єднуються між собою, їх шви та лицьові частини поліруються, щоб вони майже ідеально поєднувалися. Інки не будували таким чином, але стародавні єгиптяни робили це.

А потім були споруди, побудовані з масивного, шліфованого каменю, вагою багато тонн, які були розміщені таким чином, що спроектувати та транспортувати їх могли лише люди з просунутими інженерними методами. Якби цього було неможливим, неможливе становище, конкретний андезит, який використовується у великій частині будівництва Тіахуанакан, можна знайти лише у кар’єрі, що знаходиться в 50 милях від гори.

Хірурги Тіахуанако, як і єгипетські лікарі, вміли трепанувати мозок. Поснанський виявив черепи з добре зажили кістковими трансплантатами, які пропонували мовчазне свідчення про майстерність древніх лікарів та їх знання анатомії. Деякі археологи, сприйнятливі до теорій Поснанського, стверджують, що достовірність культурного збігу істотно розширюється, коли це пов'язано з операціями мозку. Можна прийняти той факт, що дві широко відокремлені культури, такі як єгиптяни та невідомі люди Тіахуанако, можливо, розвинули певну форму роботи мозку, але те, що обидві культури використовували однакові інструменти та методи, здається незвичайним, щонайменше. Інструменти виготовлені з високоякісної міді та включають свердла та зубила. Самі по собі вони вказують на просунутий ступінь металургії, знання простих машин та розвиток хірургічної практики набагато детальніше, ніж можна було очікувати у первісних суспільствах.

Теорії Поснанського завоювали популярність у читачів, але не отримали широкого поширення серед вчених. Наприклад, під час сходу сонця в дні рівнодення на сходах Какассасаї з'являється Сонце. Немає потреби вірити, що він був побудований у певний час, щоб вказати на точний астрономічний вирівнювання. Ідея портового міста також була швидко оспорена. Території, які могли б бути занурені, включали райони житлових будинків, які поділяють подібні дати з більшими спорудами, а навколишня сільська місцевість, де розміщувалися ферми, також була б під водою.

Натомість радіовуглецеві датування припускають, що Тіахуанако було засновано близько 400 року, а після трьох століть поступового заселення місто було занедбане близько 1000 року. Тим часом поселення виросло з церемоніального центру до великого міста, де проживало від 40 000 до 80 000 людей.

Регулярні археологічні розкопки проводяться в Тіахуанако з 1877 р. Напівпідземний храм поруч з Акапаною дав моноліт висотою 24 фути в 1932 р. Ця знахідка та загалом посушливий клімат допомогли підтримати думку, що Тіауанако служив насамперед як церемоніальний центр. Пізніші знахідки, однак, показали, що це місто було процвітаючим, і були встановлені дати засідання та покидання. Чому ж це місце було покинуто, залишається загадкою для звичайних археологів.

Однак, за словами Поснанського, саме кульмінаційні зміни наприкінці льодовикового періоду сприяли затопленню та руйнуванню Тіахуанако, знищуючи його мешканців та залишаючи великі споруди в руїнах. Поснанський помер у 1946 р., Переконаний, що він простежив вплив Тіахуанако на рідну культуру аж на північ, до прибережних пустель Перу та на південь до Аргентини.

Більшість інших археологів дотримуються набагато більш консервативних поглядів. Як і у випадку з майя, вони стверджують, що стародавні індіанці Тіахуанако могли мати занадто багато хорошого. Є дані, що вони стали жертвами стихійної катастрофи, але, ймовірно, їх перемогла тривала посуха, а не велика повінь Поснанського. Умови посухи встановилися протягом тривалого періоду, і Аймара більше не могла підтримувати масове населення та масштабні будівельні проекти. Люди почали покидати місто близько 1000 року. Інки завоювали громади, які залишилися в цьому районі близько 1450 року. Потім іспанці прибули до Тіахуанако приблизно через сто років після того, як інки заселилися.

Все ще залишаються питання: хто саме були тубільцями, які процвітали в Тіахуанако, і як вони побудували такі складні структури?

Тим часом аймари все ще живуть у регіоні. Вони пережили перших іспанських поселенців навколо Тіахуанако, які ніколи не опановували суворі умови цього району. Рівнина знову стала пустелею після того, як іспанці її обробили, бо так і не навчилися користуватися технікою древніх мешканців Тіахуанако. Таємничі невідомі люди господарювали на піднятих полях, заповнених і засипаних грунтом з навколишніх територій. Канали між полями тримали їх поливаними, а сільське господарство на піднятих полях забезпечувало захист врожаю від небезпеки заморозків та ерозії водою.


Тіуанаку, Болівія: Величезне таємниче стародавнє місто, покинуте задовго до піднесення імперії інків

Тіуанаку (Тіахуанако або Тіахуанаку іспанською мовою)-зруйноване стародавнє місто, розташоване в 44 милях на захід від Ла-Паса, біля південно-східної сторони озера Тітікака на заході Болівії.

Це важливий археологічний пам’ятник доколумбійців, названий на честь однієї з наймогутніших цивілізацій, яка процвітала в регіоні до піднесення імперії інків. Насправді Тіуанаку був столицею втраченої і дуже впливової цивілізації, яка панувала на значній території південної частини Андського регіону між 500 і 900 роками нашої ери.

Тіванаку відомий як один з найвищих і найстаріших міських центрів, коли -небудь побудованих. Він розташований майже на висоті 13000 футів над рівнем моря. Залишки міста був виявлений іспанським конкістадором Педро Сієса де Леоном у 1549 році, коли він керував експедицією, яка шукала столицю регіону інків Кулласую. Він і його люди були першими європейцями, які відвідали давно покинуте місто Тіуанаку. Насправді, він записав цей сайт вперше в історії.

«Місячні ворота»/ Автор: Даніель Маціель - CC BY 2.0

Початкова назва міста, яка була відома його жителям, ймовірно, назавжди втрачена, тому що з виявлених досі археологічних документів та артефактів лінгвісти вважають, що жителі Тіунаку не мали письмової мови. Вважається також, що вони розмовляли мовою пукіна (або пукіна), яка є вимерлою мовою, якою колись говорили люди, які жили в околицях навколо озера Тітікака, в сучасних Болівії та Перу.

Сходи Каласасаї (1903)

На своєму найвищому піку Тіванаку проживало від 30 000 до 70 000 жителів (від 500 до 900 р. Н. Е.). Але історія Тіунаку почалася набагато раніше. Археологічні відкриття показують, що ця територія була заселена приблизно з 1500 року до н. Тіванаку спочатку було невеликим сільськогосподарським селом. Розташування між озером Тітікака та сухими високогір’ями було більш ніж ідеальним для сільськогосподарського господарства.

Храм Каласасаї (1903)

Стародавні люди, які населяли цей район, також розробили кілька агротехнічних прийомів, які зробили процес землеробства більш успішним. Зрошувальні системи, утворені з каналів та водопроводів, забезпечували землю, придатну для вирощування картоплі, прісною водою з озера. Коріння міцної імперії були закладені. Люди з інших регіонів приїжджають жити до Тіванаку, і це невелике село, яке значною мірою було оточене горами та пагорбами, стало адміністративним, політичним та релігійним центром регіону. Близько 400 р. Н.е. народився штат в районі Тітікака, і Тіунаку перетворився на місто з плануванням міста.

Були побудовані нові споруди, такі як скульптури, символічні ворота та колосальні культові споруди. Також були побудовані нові дороги зі складною системою підземного водовідведення, яка контролювала потік дощових вод. У священному центрі було побудовано кілька храмів, піраміда, моноліти та таємнича різьба. Багато пам'ятників у Тіуанаку були побудовані відповідно до сходу сонця. Там поклонялися богам і славили їх, а люди навіть здалеку здійснювали паломництва в Тіуанаку. Близько 500 р. Н. Е. Тіванаку став головною політичною силою навколо озера Тітикака. Найбільш домінуючий період Тіуанаку був у 8 столітті нашої ери.

Стіни навколо храму Каласасайя

Місто розширилося на 4 квадратні милі, але більша частина його сьогодні знаходиться під сучасним містом, і лише невелика частина стародавнього міста була розкопана. Багато артефактів також були вкрадені протягом століть. Але розкопані та вцілілі споруди, хоча і в руїнах, зображують велич цієї цивілізації. Будівлі, особливо будинки для проживання, здебільшого були побудовані з глиняної цегли.

Місце ще розкопується

Деякі з найбільш значних споруд, які розташовані в священному центрі, були побудовані з каменю. Геніальні ремісники вдосконалили техніку різьблення та доопрацювання кам’яних матеріалів, а також поєднання великого масштабу з розвиненим архітектурним стилем зробили місто дуже унікальним місцем. Ядром життя переляканого центру був храм Акапана. Це був штучний пагорб, побудований на 7 рівнях, і він більше нагадував східчасту піраміду землі, висотою приблизно 50 футів. Вершина пагорба була майданчиком для проведення ритуалів. Він був вимощений вулканічними скелями, а також зроблені кам’яні канали для зливу води з терас. Сьогодні храм не настільки вражаючий, тому що він був зруйнований конкістадорами, а його матеріал використовувався для будівництва місцевих церков та будинків.

Моноліт "Ель Фрайл" ("Священик")

На північ від Акапани знаходиться храм Каласасайя. Це великий видовжений і округлий відкритий храм, оточений стінами з величезних блоків червоного пісковику. Вважається, що він використовувався як стародавня обсерваторія. Доступ розміщений у центрі східної стіни на сходах із семи сходинок, а з кожного боку - по два різьблених кам’яних моноліту. В інтер’єрі є інші моноліти, такі як моноліт «Священика» та монументальна «Брама Сонця», яка є однією з найвідоміших споруд Тіуанаку. Він зроблений з одного блоку вулканічної породи, і вважається, що він важить 44 тонни. Ще однією вражаючою структурою є менші "Місячні ворота".

На схід від головного входу в Каласасаю знаходиться напівпідземний храм. Він зроблений з червоного пісковику, а його стіни прикрашені 175 скульптурами незвичайних людських облич. На захід від храму Каласасайя - це велика прямокутна територія, відома як Путіні, яка досі знаходиться в процесі розкопок. На східній стороні знаходиться місцевість, відома як Кантатайіта, а на півдні велика археологічна пам’ятка Пума Пунку, де можна знайти мегаліти вагою понад 440 тонн. На даний момент у цьому районі є кілька проектів розкопок, і це не було б несподіванкою, якби з цієї втраченої та таємничої цивілізації з землі вийшло щось “нове”.


Налаштування

Подібно до річки Ніл та долині Інда, басейн Тітікака відрізняється тим, що він є одним з небагатьох місць на землі, де виникла цивілізація sui generis. Найдавніший зразок публічної ритуальної архітектури в басейні Тітікаки, ​​затоплений двір, датується 1800 р. До н. [2, 3]. Ця відмінна риса архітектури Тітікаки припиняється приблизно в 1000 році нашої ери, до того часу, за оцінками, у всьому басейні було побудовано близько 800 затонулих майданчиків. На місці Чіріпи (550 р. До н. Е. До 100 р. Н. Е.) І Пукара (200 р. До н. Е.-300 р. Н. Е.)-двох із більших і більш відомих місць до явища Тіуанаку-затонулі двори оточені внутрішніми складними прямолінійними будівлями або „будинками”. ”З землі (глинобиту) та каменю.

У наближеному центрі південної долини басейну лежить ряд пірамід і платформ, що позначає центр руїн Тіуанаку, зайнятих бл. 500–1000 рр. Н.е. (рис. 1). Описи монументального Тіуанаку зосереджені на двох зонах, розташованих на схід та південний захід від сучасного міста Тіуанаку (рис. 2). На сході розташоване основне ядро ​​семи кам'яних і земляних споруд: Напівпідземний храм, Каласасайя, Путуні, Чунчукала, Херікала, Кантаталіта та Акапанська платформа (зона 1). На південному заході лежить предмет цього дослідження - Пумапунку - вирівнювання площ та пандусів з центром на піднятій платформі (зона 2). Руїни кидають виклик слідчим завдяки модифікаціям пізнішої зрілої політики, суворої погоди та інтенсивному грабунку в колоніальний період, який знищив усі особливості, крім найбільших.

Басейн Тітікака та основні археологічні пам’ятки

Первинні пам'ятки місця Тіванаку

Руїни зіграли велику роль в історичних та міфічних оповіданнях різних держав та імперій, які контролювали цю територію [4]. Інки перепрофілювали руїни як своє місце народження, іспанці наполегливо руйнували їх, розвиваючи класи метису, які він дійсно був побудований імператором інків, намагаючись відтворити Єрусалим [5]. Під час війн за незалежність від Іспанії знаменитий Ворота Сонця був скинутий на стояче, щоб відзначити початок нового порядку. Після здобуття незалежності руїни з'явилися в рамках перетягування канату між двома великими містами - Ла -Пасом і Сукре - боровшись за ідеологічне обґрунтування, щоб служити місцем перебування новоствореної республіки Болівія.

У середині двадцятого століття було розпочато амбітні зусилля щодо створення вражаючого набору руїн, які могли б конкурувати з Мачу-Пікчу в Перу та Теотіуаканом у Мексиці [6]. Будь -яке монументальне місце в усьому басейні і навіть через південні Анди було призначено як місто -супутник або форпост уявної імперії Тіанаку [7]. На самих руїнах велика програма розкопок та важких реставрацій перетворила мальовничі залишки еродованого каменю в теперішній надмірно реконструйований стан. Цілі розділи архітектури були видалені та скинуті, щоб надати сайту більш монументальне відчуття відповідно до націоналістичного оповідання про доколумбову імперію подібних розмірів та розмірів, що й пізніша імперія інків [4]. В результаті цих невдалих втручань руїни також відрізняються тим, що вони вважаються одним з найгірше реконструйованих місць на континенті [8]. Тим не менш, руїни стали обов’язковим візитом для іноземних мандрівників та представників корінного населення та метисів, кожен із яких запропонував свій власний порядок денний та тлумачення [9]. Зокрема, фестиваль сонцестояння, відновлений у 1980-х роках після короткого періоду відродження в середині ХХ століття, приніс руїнам міжнародну увагу та місцевий інтерес, оскільки місцеві корінні народи використовували церемонію як джерело доходу та ідентичності.Фестиваль перетворився з невеликого зібрання у добре організований захід, в якому взяли участь тисячі людей, і можна стверджувати, що вибори першого президента корінного населення-та його інавгурація на самих руїнах-стали можливими завдяки щорічному зібранню того, що стане його міцною політичною база [10].

Цей період політичних рушійних розкопок та важких реставрацій здебільшого закінчився, але ситуація на руїнах залишається такою ж складною з децентралізацією влади від центральної влади до регіонів та провінцій. У 2001 році корінні громади захопили руїни та вигнали всіх працівників центрального уряду [11]. З плином часу відносини покращилися, і співпраця між корінною сільською владою та національними та міжнародними організаціями стала більш високою. Проте більшість зацікавлених сторін на цьому місці - не археологи чи вчені, а ті, хто займає цілий ряд традиційних, місцевих та національних політичних позицій. Незважаючи на те, що ці різноманітні групи зацікавлених сторін мають гарний задум, вони мають обмежене розуміння конвенцій щодо збереження та належного управління об’єктом Всесвітньої спадщини. Навіть за найкращих обставин наукові публікації та об’ємні урядові звіти про охорону навколишнього середовища мало впливають на дебати про те, як зберегти, відновити та підтримувати територію, а дискусії між зацікавленими сторонами рідко знаходять спільну мову. Наприклад, у 2006 році камені Пумапунку були переставлені в рамках проекту, замовленого тимчасовим президентом країни, щоб "виправити" місце під час його короткого перебування на посаді. Великі плити з пісковику були вирівняні та кілька блоків скинуто, але як їх розташування, так і розташування неправильні відповідно до легкодоступних публікацій [12].

Пумапунку

Перший відомий план храмового комплексу, зроблений у 1848 році Леонс Ангран, розміщує фрагментарні залишки чотирьох концентричних облицювань навколо піднятої платформи [13]. Починаючи з середини 1970 -х років, серія розкопок підтвердила залишки цих концентричних облицювань справжньої горизонтальної вигину [14] разом із широкими, зношеними сходами з пісковику на західній стороні [15,16,17]. Габарити платформи мають Т-подібну форму, що простягається 167 м уздовж західної сторони та 116 м уздовж північної та південної сторін. Крила "Т" розширюються на 27 м і оцінюються в 20 м в ширину [18, 19] (рис. 3). Частково демонтовані зовнішні облицювання платформи свідчать про те, що бічні сторони та основа ашляхів повністю оброблені перед встановленням у відповідних курсах. Ідеально прилягаючи спереду до спини, весь курс був відшліфований, щоб утворити суцільний рівний, справжній горизонтальний курс.

Топографічний і плановий вигляд Пумапунку

Це дослідження зосереджується на східній стороні платформи, вирівнюванні великих плит з пісковику, оточених скупченням складних різьблених блоків андезиту (рис. 4). Здивовані цією вражаючою колекцією зруйнованої та перекинутої архітектури, кілька іспанських літописців ХVІ -ХVІІ століть залишили нам описи дивовижних, хоча і недороблених, воріт та інших цікавих різьблених блоків, які сиділи на кам'яних плитах із циклопічного пісковику та навколо них [1, 20, 21]. Архітектурні дослідження підтвердили ранні спостереження про те, що як андезитова архітектура, так і плити з пісковику були незавершеними [1, 12, 20, 22,23,24,25]. До початку 1600-х років, схоже, залишилися на місці лише один шлюз і «вікно», і вони, можливо, залишилися стояти до середини 1700-х років. Здебільшого, ранні колоніальні описи до повного руйнування стоячої андезитної архітектури передають відчуття трепету, а не конкретної архітектурної форми, пізніші описи дають кілька додаткових уявлень - і багато припущень - про те, що дев'ятнадцятого століття сильно пошкоджена структура [26,27,28,29,30].

Історична фотографія архітектури на східній стороні платформи Пумапунку, зроблена Максом Улем у 1893 році

Існує два основні елементи цієї структури: плити з пісковику, які служили фундаментом, та андезитові блоки, які були надбудовою. Для першого існує 17 шматків пісковику, що визначають плоску площу 6,75 на 38,72 м (рис. 5). Чудові аспекти плит із пісковику - їх розмір, гладка поверхня - викликають коментарі протягом кількох століть. Насправді, найбільша плита з пісковику розмірами 8,12 на 3,86 на 1,2 м з розрахунковою вагою 83 тонни кілька разів впродовж століть розганялася, безперечно викликаючи відповідний рівень страху та подиву щодо походження та способу транспортування цей чудовий камінь. Іншим вирішальним елементом кам’яних плит для цього дослідження є заглиблені геометричні обриси Примітка 1, які на основі архітектури in situ в інших місцях на місці були місцем зустрічі або підстилкою для стоячої архітектури.

Малюнок з 1848 р. Леонсе Ангранд з плит з пісковику. Зверніть увагу на геометричні обриси, висічені на плитах, які колись тримали стоячу архітектуру

Другий елемент цієї будівлі містить приблизно 150 окремих шматків тонко нарізаних блоків андезиту, розкиданих навколо цих плит з пісковику (мал. 6), ще декілька можна знайти далі на ділянці та у місцевому музеї. Ця кам’яна кладка характеризується плоскими поверхнями, геометричною формою, точними краями та внутрішніми прямими кутами. Їх розміри варіюються від геометричних блоків, які може легко підняти людина (34 на 26 на 14 см, для приблизної ваги 8,5 кг), до відомих каменів "Н" (97 на 99 на 55 см для розрахункової ваги 600 кг), до знакових шлюзів, вирізаних з єдиного блоку заввишки трохи менше трьох метрів вагою приблизно 9 т (див. рис. 12). Один окремий андезитовий блок має розміри 3,5 на 3,2 на 0,64 м для приблизної ваги 20 метричних тонн, надзвичайно великого розміру, особливо якщо врахувати, що кар’єр знаходився по той бік озера [31, 32].


Як вирізали камені Puma Punku? Ще одна загадка

Puma Punku - це велика площа, яка розширюється на відстань, що перевищує розміри двох футбольних полів. Колись це був земляний курган із різьбленими стінами з червоного пісковику, які сяяли б на сонці. Археологічні дані свідчать про те, що колись він мав великі двори зі східної та західної сторін та широкий двір у центрі.

Найцікавіше в Puma Punku - це кам’яна кладка. Червоні пісковики та андезитові камені були вирізані настільки точним чином, що ніби вони були вирізані алмазним інструментом, і вони чудово вписуються один в одного і фіксуються.

Кам'яні блоки Puma Punku - Болівія. (Adwo /Adobe Stock)

Відвідувачі досі дивуються геометричним чудесам відповідних Н-подібних блоків із приблизно 80 гранями, розташованими в ряд, а також точним розрізам та правильністю каменів, що свідчить про те, що було використано попереднє виготовлення та масове виробництво. Інтерв'ю із сучасними каменярями показало, що навіть за сучасних передових технологій було б надзвичайно важко повторити точність, що спостерігається у каменях, знайдених у Пума -Пунку.

Це є однією з причин того, чому багато людей вважають, що стародавні жителі Пума -Пунку отримали «сторонню допомогу» для створення сайту. Інші кажуть, що в резиденції Пума Пунку була доступна технологія, яка згодом була втрачена - можливо, електроінструменти і навіть лазери.

З більш традиційної сторони, припускають, що каменярі були дуже здатні володіти наявними у них інструментами, і для транспортування та обробки каменю було залучено багато ручної праці. Загальноприйняте пояснення того, як працювали камені, говорить про те, що їх спочатку товкли кам’яними молотками, щоб створити поглиблення, потім шліфували та гладдю шліфували піском та плоскими каменями.

Кам'яний блок в Пума -Пунку, Болівія. (Adwo /Adobe Stock)

Існують різні повідомлення про вагу найбільших каменів - від 140 тонн до 800 тонн, причому більша кількість часто надається джерелами, які схиляються до альтернативних пояснень про те, як була побудована ця площа. Прийняті розміри для найбільшого каменю в Пума -Пунку складають 7,81 метрів (25,62 футів) у довжину, 5,17 (16,96 футів) в ширину і 1,07 метра (3,51 фута) в товщину. Другий за величиною кам'яний блок у Пума -Пунку має довжину 7,90 метрів (25,9 футів), ширину 2,50 метра (8,20 футів) і товщину 1,86 метра (6,10 футів).

Загалом вважається, що великі блоки з червоного пісковику були видобуті приблизно за 10 км (6,21 миль) від Пума -Пунку, а менший, більш декоративний андезит був отриманий приблизно на 90 км (55,92 милі) на березі озера Тітікака. Хоча мегаліти Пума Пунку є найбільш привабливими аспектами цього місця, більшість архітектури складається з менших каменів.

Точно різьблений камінь на руїнах Пумапунку, доколумбові археологічні пам’ятки, Болівія. (Matyas Rehak /Adobe Stock)

Те, як матеріал потрапив на місце, також є предметом дискусій, але багато експертів вважають, що каміння зазвичай перевозили через озеро на очеретяних човнах, а потім великою робочою силою Тіуанаку тягали по суші. Можливо, всі канати зі шкіри лами, пандуси та похилі площини використовувалися в сухопутному транспорті. Інші альтернативні пропозиції говорять про те, що каміння можна було перемістити за допомогою якихось великих підйомних транспортних засобів - які, на думку основних археологів, на той час не існували в цьому районі.


Цивілізація Тіуанаку в Болівії

Болівійське місто Тіванаку, яке вважалося інками священним місцем свого походження, також було домом для великої цивілізації, яка процвітала між 200 та 900 роками нашої ери. Розташоване на південному березі озера Тітікака в сучасному департаменті Ла -Пас. місто було відомим місцем паломництва регіону. А згодом був місцем перебування соціально і політично впливової імперії Анд. Пік цивілізації досяг між 500 і 600 роками нашої ери, де він записаний на біблійній хронології зі світовою історією. Більшість чудових споруд було побудовано, включаючи Акапану, Пумапунку, Каласасайю та напівпідземний храм за цей час. Однак те, що залишилося від монументальної архітектури в сучасний час, було лише тінню їх колишньої слави.

Ці статті написані видавцями Росії Дивовижна біблійна хронологія
Швидко подивіться разом 6000 років Біблії та всесвітньої історії

Унікальний круговий формат - бачити більше на меншому просторі.
Дізнайтесь факти що ви не можете навчитися, просто читаючи Біблію
Привабливий дизайн ідеально підходить для вашого будинку, офісу, церкви та#8230

Політика та суспільство Тіванаку

Як і у випадку великих міст у всьому світі, Тіванаку починався як просте фермерське село без ієрархії серед мешканців. З плином років та зростанням населення суспільство Тіуанаку стало більш складним, а правителі та воїни були підняті до вищого статусу. У той час як фермери та купці залишалися в нижній половині ієрархії. Будинки еліти, а також парадні центри були побудовані на озері та оточені ровом. Вони були орієнтовані на сусідні гори та різні небесні події, що з’явилися на небі. Це також було місце паломництва, яке збирало людей з далеких регіонів Кочабамба та Мокегуа, які подорожували, щоб приносити жертви та святкувати свята. Однак ця взаємодія не була односторонньою, оскільки артефакти у стилі Тіуанаку були знайдені в деяких частинах Перу та аж до Аргентини-свідчення далекосяжного політичного та економічного впливу Тіуанаку в регіоні.

Священики стояли на вершині ієрархії Тіунаку і керували поклонінням різним божествам, головою яких був бог сонця Віракоча. Цього конкретного бога також поклонявся народ інків (який став відомим тисячі років потому, після занепаду Тіанаку). Вони вважали озеро Тітікака місцем походження бога -творця Віракочі.

Виживання в Альтіплано

Виробництво основних продуктів харчування в давні часи було викликом для людей Тіанаку, оскільки навколишнє середовище на Андському плато зазвичай було посушливим, але холодним. Тіанаку вдалося вирощувати для проживання міцні культури, такі як кіноа, кукурудза, картопля та солодка картопля. Виживання виявилося складнішим під час початку явища Ель -Ніньо, яке спричинило або сильні дощі, або посуху. Вони розробили підняте польове сільське господарство (також відоме як suka kollus), щоб пристосуватися до цього суворого середовища. Посіви висаджували рядами піднятих полів висотою до трьох футів, щоб захистити рослини від спеки та морозу. Рибу виловлювали з озера і клали в канави біля рядів.


Тіванаку

Наші редактори розглянуть вашу надіслану інформацію та вирішать, чи варто переглядати статтю.

Тіванаку, також пишеться Тіахуанако або Тіванаку, велика доколумбова цивілізація, відома з однойменними руїнами, розташованими біля південного берега озера Тітікака в Болівії. Основний об’єкт Тіуанаку був внесений до Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО у 2000 році.

Деякі вчені датують найдавніші залишки, знайдені на цьому місці, ранньою частиною раннього проміжного періоду (близько 200 р. До н. Е. - н. Е. 200 р.), Інші припускають, що культура помітна на артефактах 2 -го тисячоліття до н. Ймовірно, більша частина ділянки, включаючи багато великих будівель, датується другою половиною раннього проміжного періоду (200–600 рр.). Деякі будівництва, однак, повинні були тривати до Середнього горизонту (600–1000 рр.) цей період вплив Тіуанаку помітний у Хуарі (Варі) та інших місцях у центральних та південних Андах.

Головні будівлі Тіванаку включають піраміду Акапана, величезну платформу або сходинчасту піраміду із землі, облицьовану розрізаним андезитом, прямокутну огорожу, відому як Каласасайя, побудовану з чергування високих кам'яних колон і менших прямокутних блоків та іншої огорожі, відомої як Паласіо. Помітною особливістю Каласасаї є монолітні ворота Сонця, які прикрашені вирізьбленою центральною фігурою посоха, що несе Бога дверей, та інших допоміжних фігур, яких іноді називають ангелами або крилатими посланцями. На цьому місці також знайдено велику кількість окремо стоячих різьблених каменів. Характерна кераміка - це розкльошена скляна форма, пофарбована чорними, білими та світло -червоними зображеннями пум, кондорів та інших істот на темно -червоному темному кольорі. Було висловлено припущення, що люди, які побудували чудовий комплекс Тіуанаку, культура якого зникла до 1200 р., Були предками нинішніх індіанців аймари з високогірної Болівії.

В кінці 20 -го століття археологи виявили нову інформацію про місце Тіуанаку. Раніше вважалося, що це було переважно церемоніальне місце, з тих пір ця територія була розкрита як колись метушливий мегаполіс, столиця однієї з найбільших і найстійкіших стародавніх цивілізацій, проте про неї відомо відносно небагато. Вплив Тіванаку був значною мірою результатом його чудової сільськогосподарської системи. Цей метод землеробства, відомий як система піднятих полів, складався з піднятих посадкових поверхонь, розділених невеликими зрошувальними канавами або каналами. Ця система була розроблена таким чином, що канали зберігали тепло інтенсивного сонячного світла під час морозних ночей на Альтіплано і таким чином утримували врожай від замерзання. Водорості та водні рослини, що накопичилися в каналах, використовувалися як органічне добриво на піднятих полях.

Під час розквіту своєї влади Тіунаку домінував чи впливав на значні частини теперішньої східної та південної Болівії, північно -західної Аргентини, північної Чилі та південної Перу. Пожвавлене використання системою піднятих полів деякими болівійськими фермерами наприкінці 20 століття призвело до збільшення сільськогосподарського виробництва.


Розвідка

З 400 року нашої ери Тіванаку перейшов від місцевої влади до могутньої держави і почав поширюватися шляхом завоювання та асиміляції. Коли цивілізація, така як Тіуанаку, починає важкі архітектурні будівельні проекти, людина починає підозрювати, що ця цивілізація досягла хижої стадії. Це коли цивілізація на кшталт Тіванаку завойовує навколишню територію і захоплює велику кількість людей і поневолює їх для виконання небезпечних архітектурних будівельних проектів. Деякі з полонених також будуть використані як людські жертви. Подібною була б ситуація з територіями, які були асимільовані та пов'язані з ними шляхом надання рабам і людських жертв тими ватажками для збереження власного правління та незалежності. Це була звичайна практика в Мезоамериці. Якщо згадати про ці великі небезпечні будівельні проекти, здійснені в давній історії-вагу та кількість переміщеного каменю-то, мабуть, була неоціненна втрата людських життів. Це означає, що ця популяція рабів мала бути досить великою, коли єдиною формою технології була рабська техніка. Тому це змусило багатьох людей замислитися, чи не допомогли деякі з цих монументальних архітектурних проектів ззовні. Тобто футуристична технологія, яку могли запропонувати лише Стародавні космонавти.
Останнім часом анклави Тіуанаку були виявлені на південь від озера Поопо до солоного озера на півдні Болівії. Озеро Тітікака впадає в це озеро через річку Десагуадеро. Жителі Південного Поопо розробили унікальний стиль кераміки з трикутними спіралями.

Тіуанаку - озеро Поопо та річка Десагуадеро


На захід від храму Каласасайя - це велика прямокутна площа, відома як Путуні або Паласіо де лос Саркофагос, яка досі розкопується.

Комплекс Путуні- палац Саркофагів

На східному кінці майданчика є купа сміття, відома як Кантатайта.

Геометричні малюнки, знайдені на кургані Кантатайта


Археологам поки що не вдалося зібрати, яка структура була зроблена з цих шматків, але вони інтригуюче вирізані з геометричними малюнками. . За словами одного археолога, її розкопки на схід від комплексу Каласасайя показують, що попередні ритуальні території та будинки важливих людей, напевно, були зруйновані для будівництва комплексу Путуні.

Тіуанаку з комплексом Путуні на передньому плані

Поки що аналіз георадарної інформації перевершив очікування слідчого. Вони очікували, що глинистий наліт, що розмиється з піраміди Акапани, зробить всю територію непрозорою для радара, але натомість радіолокаційне зображення виявляє кілька цікавих аномалій. Велика діагональна лінія позначає сучасний туристичний шлях, але на південь від неї були відзначені дві споруди, одна накладена на іншу, перша структура у виділеному квадраті має круглу або D-подібну форму, а друга структура є єдиною прямолінійна функція, розташована трохи глибше. Буде вирито траншею, щоб дослідити обидві споруди та побачити, як вони співвідносяться одна з одною. Далі на схід буде використано геофізичне дослідження, де рельєф землі свідчить про наявність більш похованих пам’яток та споруд.
Поряд з поділом професій, всередині імперії існувала ієрархічна стратифікація.Еліти Тіванаку жили всередині чотирьох стін, оточених ровом. Деякі вважають, що цей рів мав створити образ священного острова.

Усередині стін було багато образів людського походження, які мали перевагу бачити лише еліти, незважаючи на те, що ці образи уособлюють початок всіх людей, а не тільки еліти. Громадяни, можливо, тільки й заходили до цієї споруди для урочистих цілей, оскільки в ній були найсвятіші святині.

Тіванаку- Обличчя дворянської кімнати

Спільнота зросла до міських розмірів між 600 і 800 роками нашої ери, ставши важливою регіональною державою на півдні Анд. За попередніми оцінками, місто на найбільшій площі охоплювало приблизно 6,5 квадратних кілометрів і налічувало від 15 000 до 30 000 жителів. Однак нещодавно було використано супутникове зображення для картографування скам’янілості сука-колусу у трьох основних долинах Тіуанаку, що дозволяє оцінити місткість населення від 285 000 до 1 482 000 осіб.


Напівпідземний храм

Цивілізація Тіуанаку була аграрною економікою. Населення оцінюється в 115 000 піків у зосередженому, урбанізованому центральному районі Тіуанаку, із загальною кількістю 365 000 у місті та трьох довколишніх долинах. Швидше за все, підконтрольне державі сільське господарство створювало надлишок багатства для підтримки міського центру та адміністративних фахівців. Тіванаку та прилеглі долини - це явно сільськогосподарські території. Серія сіл, що вишикуються з боків долин, і 19 000 га підкопаних скам'янілих полів залишаються очевидними сьогодні, достатньою площею для утримання населення 500 000 і більше осіб, за умови достатнього надходження води до системи. Екстенсивне та інтенсивне вирощування сільськогосподарського сільського господарства залежало від широкомасштабної рекультивації водно-болотних угідь, дамб, акведуків, дамб та каналів. Величезні гідравлічні проекти контролювали води. Підняті поля, найважливіший аспект аграрної економіки імперії Тіанаку, були найбільшим простором піднятих полів у світі свого часу.

Вид з повітря на комплекс Путуні, комплекс Каласасайя та напівпідземний храм


Змінювач історії: Дослідники виявили поховану піраміду в Тіахуанако

Як учасник програми Associates LLC Associates, цей сайт може заробляти на відповідних покупках. Ми також можемо заробляти комісійні за покупки на інших роздрібних веб -сайтах.

Уряд Болівії оголосив про відкриття невідомої піраміди та початок розкопок у стародавній цитаделі Тіахуанако, після того, як наземні радіолокаційні випробування виявили пірамідальну структуру разом з іншими численними аномаліями під землею. Дослідники вважають, що ці аномалії можуть бути монолітами, але цю інформацію ще належить підтвердити та ретельно проаналізувати, щоб прийти до висновку.

Ця знахідка підняла важливість Тіахуанако та його околиць, оскільки ці відкриття доповнюють таємничу історію Тіауанако та Пуми Пунку, які деякі вважають результатом високорозвиненої стародавньої цивілізації.

За словами Людвіга Кайо, директора Центру археологічних досліджень у Тіахуанако, ця загадкова піраміда розташована в районі Кантаталіта, на схід від піраміди Акапана, що на археологічному місці Тиванаку, на захід від країни та близько 70 км від міста Ла -Пас.

Дослідники все ще аналізують зібрану інформацію, і тривають розрахунки щодо розмірів похованої піраміди, але згідно з імітованими даними та аерофотознімками, формація буде приблизно такого ж розміру, як Храм Каласасайя або Храм стоячих каменів, один із найвидатніші споруди Тіахуанако.

Тіахуанако - одне з найзагадковіших місць на планеті Земля, вважається колискою стародавньої цивілізації до інків. Тіахуанако був столицею стародавньої доіспаномовної імперії, сьогодні на ньому накладаються кам’яні пам’ятники, такі як Каласасайя, напівпідземний храм, скульптури богів, двері сонця та залишки військових та цивільних палаців. Деякі з цих споруд мають неймовірні риси, які археологи до кінця не пояснили. За словами болівійських дослідників, Тіахуанако було засновано як невелике село близько 1580 р. До н.е., але незабаром переросло в імперську державу близько 724 р. Н.е.

Ця стародавня цивілізація загадково занепала близько 1187 року нашої ери. Дослідники вважають, що Тіахуанако був неймовірною імперією, межі якої не знали меж, займаючи частини перуанського узбережжя, північну частину Чилі, північно -західну Аргентину та Болівію, територію площею близько 600 000 квадратних кілометрів. Деякі дослідники припустили, що Тіахуанако може бути містом, що належить Атлантиді. Багато дослідників розмістили втрачене місто та "Континент" 8221 Атлантиди в Болівії. Загадкові структури, історія та суспільство Тіахуанако, безумовно, вписувалися б у ці теорії. Деякі дослідники вважають, що Тіахуанако може бути старше 10 000 років.

Дослідники сподіваються, що розкопки на цьому місці розпочнуться у травні, хоча це буде залежати від угод про співпрацю, підписаних із закордонними університетами та інститутами, які забезпечать необхідною робочою силою та технологіями для виконання розкопок найкращим чином.


Стародавні народи чи інопланетяни?

Вранці в п’ятницю було холодно і ясно, 1 градус Цельсія (34 градуси Фаренгейта). Чисте небо віщувало мою фотозйомку в Тіуанаку, мій пункт призначення того дня.

Прямо о призначеній годині, о 08:00, Марієла та її водій Ніко прибули, щоб забрати мене на екскурсію по моїй резиденції (3 407 метрів (11 180 футів)). Як можна прочитати, висота - це тема, яка цікавить весь блог. Марієла є власницею своєї туристичної компанії «Марієла Болівія». Її можна знайти у Facebook, шукаючи Болівію Марієли. Домашня база для її компанії знаходиться в Ла -Пасі, але вона пропонує тури по всьому району. Я не можу рекомендувати її досить високо. Скоро я буду використовувати її для додаткових поїздок.

Як я дізнався протягом дня, тур проходив за системою "все включено". Коли я сів у фургон, вона негайно подарувала мені тканинну сумку зі своїм логотипом. Усередині мішка були літрова пляшка води, два закусочних, мішок з надутим рисом, покритим шоколадом, і два мандарини. Вона також подбала про всі тарифи Teleférico, вступні збори Tiwanaku та обід.

І Марієла, і Ніко були привітні та привітні. Оскільки мої знання іспанської не такі хороші, бонусом є те, що вони обидва чудово володіють англійською.

Нашим першим пунктом призначення була станція Irpawi на зеленій лінії Teleférico. У плані було, щоб ми з Маріелою проїхали Teleférico до останньої станції блакитної лінії. На цій зупинці нас зустріне Ніко. Рух в години пік був інтенсивним, але ми вчасно встигли до станції зеленої лінії. Ми з Маріелою вистрибнули з фургона і зайшли на вокзал. Оскільки була година-пік, на вокзалі було багато людей. Коли я зазвичай їду вранці в Teleférico, це близько 06:00 ... тоді не так багато людей!

Ми увійшли в порожню гондолу і сіли біля дальнього вікна. Одразу до гондоли зайшли ще шість осіб. Двері зачинилися, і ми почали сходження з Ірпаві. Марієла почала ділитися зі мною різною інформацією про Болівію та Ла -Пас. Як любитель історії, я знайшов цю інформацію дуже цікавою.

Прибувши на першу проміжну станцію на зеленій лінії, диспетчер Teleférico попросив усіх нас підійти ближче. Я міг бачити чергу людей, які чекають, щоб сісти в гондолу. Наблизившись, ми змогли розмістити ще двох пасажирів.

Приблизно за двадцять хвилин ми дісталися до кінцевої станції на зеленій лінії. Це також початок жовтої лінії, наш наступний транспорт. Людей, які йшли в наш бік по жовтій лінії, було дуже мало, тому до нас приєдналися лише двоє інших пасажирів. Марієла продовжувала розповідати мені про своє місто та країну. Нарешті я вразив один факт: близько 70 000 людей щодня їхали по жовтій лінії від Ель -Альто до Ла -Паса і назад.

З мого першого заходу на жовту лінію відкрився захоплюючий вид на недавній жахливий зсув. Команди будівельних інженерів, які працюють там, багато чого досягли, але роботи ще багато. Кілька будинків і будівель продовжують ризикувати зісковзнути зі схилу пагорба. Обвал торкнувся щонайменше сотні сімей. Дивно, але жертв було лише троє.

Від останньої станції середньої точки до кінцевої станції на вершині Ель-Альто, здається, жовта лінія іде абсолютно прямо вгору! Я не думаю, що це їзда для примхливих. Прибувши на станцію Qhana Pata в Ель -Альто, ми побачили, що деякі з 70 000 людей стояли в черзі для поїздки до Ла -Паса.

На станції Qhana Pata на жовтій лінії Teleférico люди стоять у черзі, щоб поїхати до Ла -Паса.

Ми перейшли на срібну лінію і, нарешті, на синю. Пролітаючи над Ель -Альто, ми побачили десятки і десятки людей, які готувалися до п’ятничних ринків. У якийсь момент срібна лінія перетинає скелю. Як здається, це норма в Ла -Пасі, структури обіймали край. Я вважаю, що це були якісь магазини, а не будинки.

Ель -Альто знаходиться приблизно на висоті 4115 метрів (13500 футів). Це приблизно на 609 метрів (2000 футів) вище мого будинку.

Тінь стовпа Teleférico, здається, вказує далеко вниз по дорозі. Частина ринку фруктів та овочів в Ель -Альто. Структури El Alto прямо на краю. Інший вигляд скельних споруд. Церква в Ель -Альто.

Під час переходу від срібла до синього я скористався можливістю сфотографувати карту всіх ліній Teleférico. Я раніше такого не бачив.

Синя лінія проходить безпосередньо по центру проспекту Авеніда 16 де Хуліо. Здається, це ніколи не закінчиться. Уздовж цього проспекту починають бачити чолети. Слово чоле поєднує в собі слово чоло, принизливий термін та шале, як у швейцарському шале. Більшість будівель у Ла -Пасі та Ель -Альто недобудовані, із знаковою відкритою червоною цеглою. Така мізерна обробка дозволяє власнику уникнути деяких податків, накладених на готову конструкцію. Шоле закінчено, деякі-до тарифу. Це призводить до обов’язкових податків.

Перший поверх зазвичай відведений для бізнесу. Наступні кілька рівнів - це приміщення для заходів, які можна орендувати. Власник зазвичай живе на верхніх поверхах. Нещодавно посольство запропонувало змагання з холітою, а місцем його проведення було холе.

Карта мережі Teleférico в Ла -Пасі. Синя лінія Teleférico, що прямує на схід, здається нескінченною. Шоле в Ель -Альто. Вивіска для популярного бренду соків у Болівії. Герої Жовтневого Колезію в Ель -Альто. Шоле в Ель -Альто. Шоле в Ель -Альто. Одна з станцій синьої лінії середньої точки. Шоле в Ель -Альто. Шоле в Ель -Альто.

Коли ми з Леслі нещодавно відвідали галерею художника Мамані Мамані, я пам’ятаю, як бачив фотографію деяких будівель, на яких він намалював деякі фрески (див. Блог МАМАН! МАМАНІ). Сьогодні я побачив ці будівлі з Teleférico. Я навіть не уявляв, що вони так далеко.

Нижче Teleférico ми не побачили нічого, окрім глухого шару! Мені було шкода Нікко там, десь унизу. Незважаючи ні на що, ми дійшли до кінцевої станції синьої лінії. Там величезний п’ятничний ринок був у розпалі. Ніко ще не був там. Однак після кількох фотографій приїхав Ніко. Ми з Маріелою сіли назад у фургон.

Ніко маневрував фургоном через божевільний рух, поки ми не потрапили на маршрут 1. Звідти він плавно рухався у бік Тіванаку, поки ми не прибули до села Лая. У цьому селі є платна каса. Після отримання платного квитка є пункт пропуску поліції. Поліцейський подивився на водійські права Ніко, запитав, куди ми їдемо, і швидко махнув рукою через блокпост.

Вдалині багатоповерхове громадське житло з фресками люб’язно надано художницею Мамані Мамані. “Проліт ” над вулицею в Ель -Альто. Ринок ніби тягнеться до горизонту. Трохи затор. Ось чому Teleférico - єдиний спосіб подорожувати. П'ятничний ринок біля станції Ванья -Джавіра, синя лінія, наша остання зупинка. Людина, що йде на станцію "синя лінія". На п'ятничному ринку жінки продають лікарські трави. Жвавий п'ятничний ринок. Деталь жінки, що продає лікарські трави.

Приблизно в 19 кілометрах (12 милях) від Тіванаку Ніко зійшов з дороги на оглядовий майданчик. Висота становить близько 4000 метрів (13123 футів). Цей особливий огляд дає епічний вигляд на Кордильєру Реальну (Королівський хребет Анд). У цьому районі Болівії існує близько 120-180 кілометрів (74-112 миль) лінії Андських вершин, завжди покритих снігом. Різниця в відстані залежить від джерела інформації, яку ви використовуєте. Досить сказати, що діапазон у цьому огляді приголомшливий. Навіть без найкращого світла того ранку, гірські вершини все ще є фантастичним дивовижним видовищем.

Гора в Кордильєрі Реальній (Королівський хребет Анд). Іллімані, частина Кордильєри Реальної (Королівський хребет Анд).

Проїхавши трохи більше двох годин, ми прибули до села Тіунаку. Це місце знаходження двох відомих і стародавніх археологічних пам'яток, Тіуанаку і Пума Пунку. Я помітив залізничні колії перед старою будівлею, яка свого часу, напевно, була залізничним депо. Я вважаю, що з району Ла -Пас до Тіуанаку періодично можна їздити спеціальним поїздом. Найчастіше ним користуються школярі, які відвідують сайти. Знак біля старої будівлі вказує, що висота в Тіуанаку становить 3 870 метрів (12 697 футів). Марієла придбала квитки на наш тур у будівлі депо.

Першим на нашому маршруті було відвідування двох музеїв у Тіуанаку, Museo Ceramico (Музей кераміки) та Museo Lítico (Літичний музей - як у монолітному). Ми з Маріелою вперше увійшли до Museo Ceramico. Було одразу видно, що або не було опалення, або не було системи опалення. Незважаючи на це, музей допомагає намалювати картину історії краю. Інформація, запропонована Марієлою, допомогла зосередити культуру. Музей - це місце, де людина починає зустрічатися з таємницею навколо Тіуанаку та Пуми Пунку. Тіванаку став об’єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО у 2000 році Сайт ЮНЕСКО, Тіанаку процвітав як місто між 400 р. Н. Е. Та 900 р. Н. Е. Однак деякі матеріали в музеї датують цивілізацію ще 15 000 р. До н. Е. Це великий діапазон!

У музеї представлено багато видів кераміки, які використовуються як у повсякденному, так і в церемоніальному побуті. Крім того, можна подивитися зброю, прикраси та навіть мумію, знайдену в Тіуанаку. Можливо, одним з найбільш суперечливих експонатів є розтягнутий людський череп. Цей один череп - це вершина айсберга, оскільки музей володіє багатьма іншими. Ніхто не знає методів, що використовуються для роздування черепів. Жодних інструментів або записів про діяльність не збереглося. Деякі говорили, що черепи можуть бути не людськими, а скоріше позаземними. Я, звичайно, не знаю, але можу сказати, що це була одна з найдивніших речей, які я бачив. У музеї заборонено фотографувати, тому у мене немає зображень, якими можна поділитися.

Вирушаючи з Museo Ceramico, ми пішли по сусідству з Museo Lítico, де представлені кам'яні моноліти, знайдені на місці Тиванаку. Зіркою шоу є моноліт Беннетта. Венделл К. Беннетт, американський археолог з Індіани, приписується відкриттю моноліту в 1932 році, таким чином назва. Переміщений до міста Ла-Пас після його відкриття, знадобилося майже 70 років, щоб повернути моноліт Тіуанаку. Висота моноліту становить майже 7,6 метрів (25 футів). Однією з його більш унікальних особливостей є задня права рука. Детальніше про це пізніше у блозі.

Марієла, мій гід, купуючи квитки, які дозволять відвідувати всі сайти в Тіуанаку. Квитки в руках і готові до продажу! Залізнична станція та закусочна в Тіуанаку або Тіахуанако, висота 3870 метрів (12697 футів).

Вийшовши з музею, ми вирушили до археологічного місця Тиванаку! Прямо через дорогу від музею знаходиться головний вхід. Від точки входу до майданчика було приблизно 335 метрів (1100 футів). Користь від знання гіда в тому, що вона знала ярлик. Ніко забрав нас і поїхав на північну сторону майданчика. Звідти наша прогулянка до цього місця складала всього 33 метри (110 футів)!

Наближаючись до місця, можна побачити скельну стіну храму Каласасайя, але те, що кидається в очі, це Templo Semisubterráneo (напівпідземний храм). Це великий квадратний храм, розкопаний приблизно на 2,5 - 3 метри (8 - 10 футів) у землі. Стіни складають кам'яні блоки. Найбільш значні блоки мають розмір 30 на 60 сантиметрів (12 дюймів на 24 дюймів). Камені добре вирізані і дуже добре поєднуються між собою без видимого розчину. Шви щільні, але не мікроскопічно тугі. На обличчях деяких каменів зображені знаки інструменту, але загалом вони гладкі. Кожен із кутів стін виглядає дуже близько до 90 градусів. У стінах розміщено декілька значно більших каменів, деякі - монолітні.

На кожній із чотирьох стін висічені голови, точніше 170. Різьблені голови набагато ближче до землі, ніж до вершини стіни. Я думав, що це дивно. Однак, що ще більш цікаво, - це форма та дизайн деяких голів. Я побачив принаймні два, які могли б підтвердити нашу нинішню віру у зовнішній вигляд інопланетян. Деякі з різьблень, здається, мають тюрбани, чого не знали в цій місцевості в давнину. Принаймні одна з голів виглядала як череп, подібно до розтягнутого черепа в Museo Ceramico. Деякі з предметів мають маленькі носи, інші - досить широкі. Аналогічно, представлені тонкі губи і досить товсті губи. Деякі з цих особливостей не були поширені в цій місцевості в стародавні часи.

Масивний моноліт у центрі храму не без суперечок. Відомий як Бородатий моноліт, він має густу бороду і вуса. Корінні народи не відомі такими волохатими обличчями. Отже, залишається питання, після кого виливається моноліт? Ще одна з багатьох загадок Тіуанаку.

Східні ворота до храму Каласасайя (Зупинений камінь). Турист захоплюється монолітом Понсе. Деталь воріт, моноліт і турист. Марієла дозволила мені перевірити фокус камери, перш ніж вона ласкаво сфотографувала автора. До речі, це все мої “балачки ”, накинуті на ліве плече. Стоїть трохи вище Templo Semisubterráneo (напівпідземний храм). Храм Каласасайя - на задньому плані. Група школярів у напівпідземному храмі. Бородатий моноліт знаходиться в центрі напівпідземного храму. На нижній частині стіни напівпідземного храму 170 різьблених голів. Деякі кажуть, що біла різьблена голова тут є представником інопланетянина. Бородатий моноліт. Біла голова, здається, ще один із наших позаземних друзів. Дуже дивна на вигляд різьблена голова, можливо, з розтягнутим черепом. Голова внизу праворуч схожа на череп, можливо, з розтягнутим верхнім черепом. Схоже, що ця голова має головний убір у стилі тюрбан, щось невідоме в місцевій культурі тисячоліття тому. Голова Бородатого моноліту. Борода досить густа і яскраво виражена, що не є нормою для людей у ​​цій місцевості тисячоліть тому. Змія, вирізана на боці моноліту з Бородатою. Обличчя “squished ” у нижньому центрі виглядає досить дивно.

Виходячи з храму, можна дивитися прямо на піраміду Акапана, третю і найвищу споруду в Тіуанаку, хоча і не надто розкопану. Марієла запропонувала пройти зі мною до вершини. Я вирішив цього не робити, а це означало, що наша увага звернена до храму Каласасайя.

Східна стіна храму Каласасайя приблизно паралельна західній стіні Templo Semisubterráneo. Стародавній набір із семи сходів, здається, в давнину був головним входом до храму. Сходи ведуть до воріт і, зрештою, до моноліту Понсе. Добре поношені, сходи не відкриті для відвідування. Щоб увійти до храму, ми йшли уздовж північної стіни, поки не дійшли до набагато меншого набору із семи сходів. Піднявшись по сходах, ми піднялися на самий верхній рівень храму.

Група школярів біля дуже поношених сходинок на схід до входу до храму Каласасайя. Деталь східної стіни храму Каласасайя. Північна стіна храму Каласасайя. Ваш справжній на сходах до верхнього рівня храму Каласасайя.

Ми пішли прямо до Сонячних воріт. Ця брама, хоч і вирізана з каменю, зовсім не схожа на іншу скелю у храмах. Обличчя воріт неймовірно гладке. Ніяких позначок інструменту не видно. Точно вирізані кути під кутом 90 градусів знаходяться по обидві сторони і над отвором. Як же вирізали цей камінь? Як транспортували камінь до цього місця? Оскільки немає слідів кам’яної тріски, де виникла різьба? Ніхто не знає відповіді на ці питання. Існує багато теорій, але до цих пір немає доказів.

На самій вершині каменю, над отвором, є складне різьблення того, що археологи вважають Богом Сонця. По обидва боки і нижче від Бога Сонця чотири лінії фігур. Нижній рядок, можливо, був календарем. Інші три рядки містять 48 однакових крилатих фігур. Нарешті, неможливо пропустити величезну тріщину у верхній частині каменю. Деякі вважають, що розрив є наслідком удару блискавки. Я не згоден з цією теорією. Якщо причиною тріщини стала блискавка, я думаю, що на верхній частині воріт було б значно більше пошкоджень.

Тильна сторона воріт не така складна, але все ще має характерні кути під кутом 90 градусів і гладку обробку.

Східна сторона Сонцевих воріт. Деталь сонячних воріт у храмі Каласасая. Фігура - Бог Сонця. Західна сторона Сонцевих воріт. Вид збоку на Сонцеві ворота. Зверніть увагу, наскільки гладкі поверхні.

Нашою наступною зупинкою був моноліт Ель Фрайл (монах). Цей моноліт добре відомий своїми контрастними кольорами каменю. У моноліті ми стояли біля групи школярів, також оглядаючи місця. Згідно з їх куртками, діти родом з району Вілла Тунарі в Ель -Альто. Стоячи там, Марієла продовжувала розмовляти зі мною англійською. Слухання англійців і те, що я не болівійка, здавалося, більше цікавили дітей, ніж моноліт. Декілька з них посміхнулися і привіталися зі мною, покидали моноліт.

Моноліт El Fraile, як і ряд інших, має унікальну характеристику. Права рука повернена назад, а в лівій Ель Фрейл тримає чашу. Пальці з лівого боку виглядають природно, тримаючи чашку. У правій руці-це, здається, скіпетр, однак, якщо придивитися, пальці правої руки спрямовані в неправильному напрямку. Інше питання, чому? Теорії можуть бути, але ніхто, напевно, цього не знає.

Панорама храму Каласасайя, що дивиться на південь у бік піраміди Акапани зліва від кадру. Група школярів у моноліті Ель Фрайл (монах). Менш переповнений вид на моноліт. Дивлячись на південний захід від храму Каласасайя у бік села Тіванаку.

Уздовж північної та південної стін частини храму розташовані 14 споруд, по сім з кожного боку. Вони виглядають як могили. Археологи вважають, що вони могли містити мумії лідерів або предків суспільства Тіуанаку. Цікаво, чи саме тут виникла мумія в Museo Ceramico?

Поки я читав табличку про гробниці, Марієла попросила мене залишитися там, де я був. Вона зникла на протилежному боці стіни. Раптом я почув своє ім’я, але поруч нікого не було. Нарешті я зрозумів, що це Марієла розмовляє зі мною через маленький отвір у стіні. Навіть незважаючи на те, що вона прошепотіла те, що вона сказала, я все це чув дуже чітко. Отвори в стіні не тільки круглі. Вони мають внутрішні хвилеподібні відчуття, схожі на імітацію внутрішнього вуха. Дірки викликають ще запитання. Чому там дірки? Як вони були вирізані так точно? Відповідь, здається, така, що відповідей немає.

Cuartos Ceremoniales (Урочисті кімнати) Каласасайя вздовж південної сторони храму.

У центрі гробниць стоїть моноліт Понсе. При яскравому сонячному світлі легко побачити детальні різьблення на цьому моноліті, включаючи задню праву руку. "Пояс" Понсе має повторюваний малюнок того, що здається крабом. Це на додаток до хитромудрих малюнків головного убору, обличчя, грудей та пальців. Моноліт має те, що виглядає як пара шорт із середини гомілки або бриджі, прикрашена колами, і те, що виглядає як знаки миру. Одна теорія утримує ці відстежувані століття сонячних і місячних затемнень.

На потилиці голови Понсе можна побачити те, що виглядає як коси чи дреди. Незвичайна зачіска для тієї частини світу в давнину. Біля основи шиї з правого боку відсутній великий шматок каменю. Іспанські дослідники, можливо, намагалися обезголовити моноліт, як це зробили з багатьма іншими на місці Тиванаку.

Передня частина моноліту Понсе. Деталь фасаду моноліту Понсе. Ліва сторона моноліту Понсе. Деталь однієї зі сторін моноліту Понсе. Тильна сторона моноліту Понсе. Деталь задньої частини моноліту Понсе. Зверніть увагу на велику стружку, відсутню біля основи правої сторони шиї. Погляд у напівпідземний храм з храму Каласасайя. Діра “року ” у північній стіні храму Каласасайя.

Спускаючись з храму Каласасайя, останнім монолітом, який ми побачили, був моноліт Дескабезадо (Без голови). Як зрозуміло з назви, цей моноліт не має голови. Камінь виглядає як камінь, використаний для моноліту Бородатого. Археологи вважають, що моноліт датується 100 роком до нашої ери до 400 р. н. е.

Ми виїхали з містечка Тіуанаку і пішли 33 метри назад до фургона. На парковці стояла жінка, яка продавала туристичні сувеніри. Звичайно, мені довелося щось купувати. Після того, як я завершив операцію, вона була така люб'язна, що дозволила мені зробити її портрет.

Моноліт Descabezado (без голови). Жінка, яка продає туристичні сувеніри біля північного входу в комплекс Тіуанаку.

Вийшовши з паркувального майданчика, ми почали їхати до обіднього ресторану. По дорозі ми пройшли повз унікальну глиняну споруду. Здавалося, що глинобит Болівії зустрічається з Хоббітоном. Ніко був настільки люб'язний, щоб зупинитися, щоб дозволити мені сфотографувати. При уважному огляді було очевидно, що якби я спробував увійти в низькі вхідні двері, я, безсумнівно, вдарився б головою об деякі ще нижні стелі! Через це я вирішив не заходити!

Занедбана глинобитна споруда поряд з нашим маршрутом до обіду.

За лічені хвилини Ніко припаркувався перед рестораном Тайпі Ута. Це означає “центральний будинок ” мовою аймара. На решті території власник побудував ресторан та своєрідний музей. Ресторан сучасний, просторий і дуже чистий.

Наш обід, включений у вартість туру, був болівійським буфетом. Було дуже смачно. Наш сервер, дочка власника, принесла нам першу страву сопа де триго або пшеничний суп. Щойно ми покінчили з супом, сервер поставив біля нашого обіднього столу маленький столик із традиційною тканиною. На стіл вона поклала три тарілки і десять маленьких мисок. Миски містили фуршет. Я спробував потроху з усього.

Одним із страв з картоплі було чуньо. Вони являють собою картоплю темного кольору, висушену таким чином, що дозволяє зберігати її майже нескінченно. Вони не мої улюблені. Картопля не має смаку. Моїми трьома улюбленими стравами були смажена кіноа, смажена труча (форель) та лама. Миски можуть виглядати маленькими, але до кінця обіду ми всі наситилися. Це не завадило нашому серверу принести йогурт на десерт. Зверху було трохи банана та кіноа. Я зробив пару укусів, але йогурт не один із моїх улюблених.

Марієла зазначила, що якби ми працювали в сусідньому полі, то тип обіду, який ми мали, доставляли б у цей район у кольоровій тканині, щоб усі поділилися ним. Після майже десяти місяців перебування в Болівії це був мій перший справді болівійський обід.

Нарешті, сервер приніс кошик з кількома брелоками, прикріпленими до візиток для ресторану. Кожен брелок мав маленький амулет. Я вибрав чачу-пуму-фігуру, яка напівлюдина і напів-пума.

Інтер'єр ресторану Taypi Uta (Amayra для центрального будинку). Для початку на обід - сопа де триго (пшеничний суп). Справжній болівійський обід "шведський стіл". Дві миски зверху, зліва направо - це оладки з кіноа та смажена форель. Наступний ряд мисок - чуньйо, ука, кіноа та смажені курячі смужки. Останній ряд - картопля, рис, сочевиця та лама. На десерт йогурт, банан, горіхи та кіноа. Вид на південь від стоянки ресторану.

Під час обіду ми говорили про нашу останню подорож дня - Пума Пунку. І Марієла, і Ніко розповіли про людей з Історичного каналу, які відвідували цей район кілька років тому. Ці відвідувачі більше цікавились Пумою Пунку, ніж Тіунаку. З цією інформацією в руках, коли я повернувся додому, я переглянув відповідний епізод. Я дивився «Стародавні інопланетяни», сезон 6, епізод під назвою Таємниця Пуми Пунку. Для всіх, кому це цікаво, варто інвестувати 44 хвилини.

Після обіду ми проїхали 600 метрів (майже 2000 футів) до археологічного місця Пума -Пунку. Ми всі троє пішли на сайт, до першого набору H-каменів. Як зрозуміло з назви, це камені, сформовані у формі літери H. Дивлячись на них спереду, вони мають квадрат приблизно 1 метр (3,2 фута). Багато таких самих питань приходить на думку. Звідки взялося каміння? Як вони сюди потрапили? Як вони були вирізані без слідів знаків інструменту? Як формувалися точні кути 90 градусів? Яке призначення було каміння? Я впевнений, що список можна продовжувати і продовжувати.

Щодо походження каменю, вчені досить впевнені, що вони прийшли з вулканічного району Капія, що знаходиться приблизно в 100 кілометрах. Цей факт робить питання про те, як камені потрапили на сайт, ще більш цікавим. Деякі з великих каменів наближаються до 100 тонн.

Щодо використання, епізод "Таємниця Пума -Пунку" досліджує дві теорії - систему дверних петель та систему запуску космічного корабля. Переглядаючи серіал, можна зрозуміти, як обидві особи прийшли до своєї думки. Однак я сумніваюся у справедливості будь -якої теорії, виходячи з того, що я спостерігав на цьому сайті. Якщо H-камені були частиною розгалуженої системи дверних петель, то де інші компоненти петель або двері? Якщо H-камені були частиною системи запуску, чому вони представлені у вертикальному положенні? Чому Н-камені не були вирівняні на землі, паралельно землі? Як бачимо, вживання слова «таємниця» дуже доречно для сайту Puma Punku.

Деякі з H-каменів у Puma Punka. Великі брили червоного пісковику за H-камінням. Тильна сторона H-каменів та інший вид на блок з пісковика. I-подібні відступи були для металевих з'єднувачів, деякі з яких знаходяться в Museo Ceramico. Кілька точних каменів. Деякі додаткові візерунки з кутами 90 градусів. Лінія Н-каменів. Деталь H-каменів. Шов із двох шматочків пісковику. Квадрати і коло, вирізані з пісковика. Зверніть увагу, наскільки рівна поверхня та відсутність слідів інструменту.

На сайті є багато інших каменів, майже всі з яких породжують подібні запитання, подібні вище. Однак є один камінь, який викликає більший збентеження, ніж усі інші разом узяті. На перший погляд, камінь можна навіть не помітити. Він лежить рівно на землі. Це приблизно 1,2 метра (4 фути) в довжину на 0,5 метра (19 дюймів). Існує великий паз з двома циліндричними отворами на обох кінцях прорізу, приблизно в центрі каменю, що проходить вздовж. Але дві найбільш незрозумілі особливості - це «свердління» отворів і паралельні лінії.

На краю каменю є невеликий виступ, який знаходиться точно під кутом 90 градусів. На цьому маленькому виступі є кілька невеликих отворів, очевидно, зроблених за допомогою дрилі. Вони приблизно на однаковій відстані. На обличчі каменю біля одного кінця є дві крихітні паралельні лінії, висічені в скелі. Лінії мають однакові точні кути 90 градусів і рівновіддалені отвори. Я не думаю, що мені потрібно писати всі питання тут, але досить сказати, що щодо цього каменю є багато питань.

У «Таємниці Пума -Пунку» вчені намагаються дублювати надрізи та оздоблення на маленькому камені, взятому з цього місця. Вони використовували як алмазний кругоріз, так і лазерний різак. Жоден з них навіть не наблизився до рис, виявлених на скелях у Пума -Пунку. Більше питань…

Можливо, це був найцікавіший камінь у Пума Пунку. Уздовж переднього краю розташовані рівновіддалені отвори, які, здається, зроблені за допомогою дрилі. Дві складні паралельні лінії праворуч також містять “drill ” отвори, які знаходяться на рівній відстані. Скрізь розкидано каміння. Частково розкопана яма. Дивлячись на захід з вершини Пума Пунка. Деталь сусідньої ферми.

Структура в Puma Punku являє собою підняту структуру пірамідального типу. Біля західної стіни - набір стародавніх сходів, які, ймовірно, були основною точкою входу. Як і сайт Tiwanaku, вони добре носяться. Крім сходів, будівництво в Puma Punku значно відрізняється. Точно вирізані камені на стінах добре поєднуються між собою. Шви настільки точні, що неможливо вставити папір між двома скелями. Я не бачив слідів видимого розчину. Знову питання ...

Захід сходить до Пума Пунку. Більш широкий огляд ступенів. Частина західної стіни Пума Пунку. Вид на схід уздовж південної стіни Пума Пунку. Приклад дуже щільних швів уздовж стін. Цей канал виходить з вершини храму. Ще один приклад герметичних швів. Внутрішній кут. Озираючись на всі різноманітні камені Пума Пунку. Більше дуже гладко обрізаних каменів. Впалі ворота. Туристи по той бік найбільшого багатотонного каменю в Пума Пунку. Він може наблизитися до 100 тонн. Плавно різані камені. Дивлячись на верхні H-камені. Автор деяких H-каменів.

Ближче до кінця нашої екскурсії по Пума -Пунку ми побачили деяких гризунів, що мешкали під камінням. Я вважаю, що їх називають кроликами куї. Не дивлячись ні на що, їх було мило і весело дивитися.

Гризун під однією зі скель, можливо, пов’язаний із шиншилою. Дорослий і підліток … Здавалося, що лігво піднялося і під величезним каменем.

Після пішохідної екскурсії по Пума -Пунку ми повернулися до села Тіванаку. Я хотів зробити кілька фотографій міста. Церква святого Петра Тіванаку, побудована між 1580 і 1612 роками, знаходиться на східній стороні центральної площі. Побудований камінням з археологічних пам'яток, він також демонструє два моноліти біля парадного входу. Над головними вхідними дверима-вітражне зображення чоловічої особи, можливо, святого Петра. Хто б це не був, чоловік зовсім не виглядає щасливим.

Після короткої фотосесії ми поїхали назад до Museo Ceramico. Основною метою було користування туалетами перед нашою двогодинною їздою до міста. Вийшовши з музею, ми перетнули вулицю до одного із сувенірних стендів. Я купив там пару предметів і сфотографував нашого чарівного продавця.

Вивіска в місті про хорошу яловичину. Церква святого Петра Тіванаку. Вхід до церкви. Південно -східний вхід до району головної площі Тіванаку. Барвисті будівлі вздовж східної сторони площі. Знак для нарізки Torito. Закусочні хатинки біля музеїв Тіуанаку. Дуже хороший продавець у Тіванаку.

Близько 15:00 Ніко повернув фургон у напрямку Ель -Альто, і ми почали свій похід додому. Ми зробили ще одну зупинку біля оглядового майданчика Кордильєра Реальний (Королівський хребет Анд). Через освітлення краєвид був ще більш вражаючим, ніж ранок.

Цей день став одним із найприємніших турів, які я коли -небудь відвідував. Я рекомендую Тіванаку і, що більш важливо, Марієлу та Болівію#8217s усім, хто відвідає район Ла -Пас у Болівії!

Панорамний вид на Кордильєру Реальну (Королівський хребет Анд). Іллімані вдалині. Очевидно, біля основи знаходиться місто Ель -Альто. Мене в Кордильєрі Реаль (Королівський хребет Анд) не видно. Ще один вид Іллімані ближче до дому.



Коментарі:

  1. Gozahn

    Ви не праві. Я впевнений. Давайте обговоримо.

  2. Garvin

    Я цього не сказав.

  3. Voodookora

    Я б не хотів розвивати цю тему.



Напишіть повідомлення