Історія Подкасти

Статуя дочки Ехнатона

Статуя дочки Ехнатона


Голова принцеси.

Ваш обліковий запис Easy-Access (EZA) дозволяє вашим організаціям завантажувати вміст для таких цілей:

  • Тести
  • Зразки
  • Композити
  • Макети
  • Грубі порізи
  • Попередні правки

Він замінює стандартну онлайн -композитну ліцензію на фотографії та відео на веб -сайті Getty Images. Обліковий запис EZA не є ліцензією. Щоб завершити проект із матеріалами, завантаженими з вашого облікового запису EZA, вам потрібно отримати ліцензію. Без ліцензії більше не можна використовувати, наприклад:

  • презентації фокус -груп
  • зовнішні презентації
  • підсумкові матеріали, розповсюджені у вашій організації
  • будь -які матеріали, що поширюються за межами вашої організації
  • будь -які матеріали, що поширюються серед громадськості (наприклад, реклама, маркетинг)

Оскільки колекції постійно оновлюються, Getty Images не може гарантувати, що будь -який конкретний товар буде доступний до моменту ліцензування. Уважно перегляньте будь -які обмеження, що супроводжують Ліцензійний матеріал на веб -сайті Getty Images, і зверніться до свого представника Getty Images, якщо у вас виникнуть запитання щодо них. Ваш обліковий запис EZA буде залишатися на місці протягом року. Ваш представник Getty Images обговорить з вами поновлення.

Натискаючи кнопку Завантажити, ви приймаєте на себе відповідальність за використання неопублікованого вмісту (включаючи отримання будь -яких дозволів, необхідних для вашого використання) і погоджуєтесь дотримуватися будь -яких обмежень.


Зміст

Мерітатен була першою з шести дочок, народжених фараоном Ехнатоном та його Великою королівською дружиною Нефертіті. Її сестри - Мекетатен, Анхезенпаатен, Нефернеферуатен Ташеріт, Нефернеферура та Сетепенре. [3] Мерітатен згадується в дипломатичних листах за назвою Маяті. [2] Вона згадується в листі від Абімілкі з Тиру. Зазвичай вважається, що це посилання відноситься до періоду, коли становище Мерітатена в суді стало більш важливим, в останній період правління Ехнатона. Можливо, однак, що в листі йдеться про народження Мерітатена. [4]

Написи згадують молоду принцесу на ім'я Мерітатен Ташерит, яка, можливо, є дочкою Меритатена та Сменхаре. [2] [5] Написи з Ашмунейна свідчать про те, що Меритатен-ташерит-дочка Меритатена. Сцена датується правлінням Ехнатона, а це означає, що батьком молодої принцеси міг бути Ехнатон. Якщо так, то це означає, що Ехнатон взяв своїх дочок за дружин. Ще одна принцеса на ім'я Анхезенпаатен Ташеріт була запропонована як додаткова дочка Меритатена, але більш ймовірно, що вона дочка Анхесенпаатена. [4]

Ранні роки у Фівах Редагувати

Швидше за все, Мерітатен народилася у Фівах, на початку шлюбу свого батька з Нефертіті, можливо, ще до того, як він зайняв престол, оскільки вона показана на посаді протягом п’ятого року його правління. Королівська сім’я спочатку жила в Фівах, і королівський палац, можливо, був частиною Храмового комплексу Ехнатона в Карнаку. Точне використання будівель у Карнаку невідоме, але сцени, що прикрашають меню Тені, свідчать про те, що воно могло служити резиденцією. [4] Мерітатен зображена поруч зі своєю матір’ю Нефертіті у рельєфах, висічених у Хат-Бенбен. [5] Хата-Бенбен була структурою, пов'язаною з Нефертіті, яка є головним офіцером у сценах, велика королівська дружина-найвища жриця. Мерітатен з'являється позаду її матері, що трясе систрам. Її молодші сестри Мекетатен та Анхезенпаатен також з'являються в деяких сценах, але не так часто, як Мерітатен. [4]

Принцеса Амарна Редагувати

У п'ятому році правління її батька Ехнатона, Мерітатен з'являється на прикордонних стелах, що позначають межі нової столиці, куди її батько переселив королівську родину та його адміністраторів. [2] [5] Під час правління Ехнатона вона була найчастіше зображуваною і згадуваною з шести дочок. Її фігура з’являється на картинах у храмах, гробницях та приватних каплицях. Вона зображена не тільки серед зображень сімейного життя фараона, характерних для періоду Амарна, а й на зображеннях офіційних церемоній. [2]

Дві структури, які найбільше асоціюються з Меритатеном в Амарні,-це Північний палац і Мару-Атон. Мару-Атон знаходився на південь від межі міста Амарна. Конструкція складалася з двох корпусів, що містять басейни або озера та павільйони, розміщені на території, засадженій деревами. Штучний острів містив стовпчасту конструкцію, на якій було намальоване тротуарне покриття із зображеннями природи. [6]

Ім'я Мерітатен, здається, замінює ім’я іншої королівської дами в кількох місцях, серед них у Північному палаці та в Мару-Атоні. Це було неправильно витлумачено як доказ ганьби Нефертіті та вигнання її з королівського двору, але нещодавно стерті написи виявилися ім’ям Кії, однієї з другорядних дружин Ехнатона, що спростувало це тлумачення. [2]

Велика королівська дружина Редагувати

У якийсь момент Мерітатен одружився зі Сменхаре і став його Великою Королівською Дружиною. Вона зображена разом з ним у могилі Меріра II, вручаючи Меріру почесті та подарунки. [7] Хронологія останніх років Амарнського періоду незрозуміла, проте вважається, що Сменхаре служив співрегентом Ехнатона. Мерітатен була Великою Королівською Дружиною Сменхаре, тоді як Нефертіті продовжувала бути Великою Королівською Дружиною Ехнатона. [5] Нефертіті все ще володіла титулом Великої Королівської Дружини в 16 році, отже, Сменхаре на той час, мабуть, був співрегентом або іншим чином правив зі своєю дружиною Мерітатен десь після 16 року Ехнатона. [8]

Меритатен згадується на золотих ромашках, які прикрашали одяг, знайдений у гробниці Тутанхамона. Вона також згадується на дерев’яному ящику, призначеному для одягу з льону. У коробці згадуються два королі: Неферхеперуре-Ваенре (Ехнатон) та Анххеперуре-мр-ваенре, Нефернеферуатен-мр-ваенре та Велика королівська дружина Мерітатен. [7]

На думку деяких вчених, таких як Дж. П. Аллен, Анххеперуре Сменхкаре правив разом з Мерітатеном, але через рік після смерті Ехнатона Сменхкаре помер. Теорія полягає в тому, що Мерітатен була "дочкою царя" Акенкерес, яка, як зазначається в "Епітоме" Манетона, зайняла наступний трон, сама по собі, як король і носила ім'я Нефернеферуатен. [9] Нефернеферуатен призначений правлінням на два роки і один місяць і поміщений на рахунок Манефона як безпосередній попередник короля, Ратотіс, яка вважається Тутанхамоном, її зведеним братом від іншої, неназваної дружини Ехнатона.

Археолог Ален Зіві стверджує, що Меритатен також стала прийомною матір'ю Тутанхамона, яку в деяких давніх записах називають Майєю. Зіві зазначив, що Тутмос, скульптор, призначений Ехнатоном візиром і який був визнаний творцем знаменитого погруддя Нефертіті, також створив одного з Майї (Бубастейон I.20), прийомної матері Тутанхамона, яка насправді була " Мерітатен, старша дочка Ехнатона "," яка ненадовго сиділа на троні ". [10]

У текстах її прикордонної стели згадується, що Мерітатен мав бути похований в Ахет-Атоні (сучасна Амарна). [5]

Нехай мені буде зроблена гробниця на східній горі Ехетатона. Нехай моє поховання буде здійснене в ньому, у мільйонах ювілеїв, які Атон, мій батько, постановив для мене. Нехай у ньому буде поховано дружину Великого Короля Нефертіті за мільйони років, які Атон, мій батько, постановив для неї. Нехай у цих мільйонах років буде здійснено поховання Королівської дочки, Мерітатен. [11]

Царська гробниця в Амарні використовувалася для поховання Мекетатена, Тіє та Ехнатона, і, ймовірно, була закрита після смерті та поховання Ехнатона. Після цього, можливо, було заплановано поховання Меритатена для однієї з інших королівських гробниць в Амарні.


Ехнатон

Ехнатон правив 17 років і славиться тим, що відмовився від традиційного єгипетського багатобожжя і запровадив поклоніння з центром Атона.

Ехнатон намагався змінити свою культуру з традиційної релігії Єгипту, але ці зміни не були широко прийняті.

Після його смерті його пам'ятники були демонтовані та заховані, його статуї зруйновані, а його ім'я виключено зі списків королів, а традиційна релігійна практика поступово відновлена.

Пізніші правителі без прямої спадкоємності з 18 -ї династії і які хотіли заснувати нову династію, дискредитували Ехнатона та його найближчих наступників, посилаючись на самого Ехнатона як на "ворога"#8221 або на "злочинця"#8221 у записах.

Таким чином, Ехнатон був майже втрачений з історії. Тобто аж до відкриття у 19 столітті місця міста. Місто, яке він побудував і спроектував для поклоніння Атону в Амарні.

Сучасний інтерес до Ехнатона та його королеви Нефертіті частково випливає з його зв’язку з Тутанхамоном, а також з унікального стилю мистецтва, яким він протегував, а частково з постійного інтересу до релігії, який він намагався встановити.


Анотація

Барельєф, або різьблене панно у вапняку, зображує двох сестер, що обіймаються. Це принцеси з роду Ехнатон, 18 -ї фараонової династії в Стародавньому Єгипті, датованої 1349–1336 роками до нашої ери. Цей художній стиль належить до періоду Амарна, що незвично через прихильність та інтимне зображення сестер. На відміну від більш формалістичного або дуже символічного стилю зображення роялті, характерного для інших періодів, на цьому зображенні представлена ​​старша і молодша дочка короля в тісному контакті, ніжно торкаються один одного. Зображення дівчат у неформальній позі та тулуб старшої дівчини, що стоїть перед глядачем, є іншими незвичайними рисами. Старша сестра тримає руку навколо плеча молодшої сестри, тоді як маленька дівчинка тримає сестру за лікоть і дивиться на неї.

Заступник куратора Даяна Крейг Патч зазначає, що кам’яний блок, на якому був висічений рельєф, є ще однією особливістю правління Ехнатона. Його новий акцент на Атона як головного божества змусив Ехнатона швидко будувати храми на честь бога. Він наказав архітекторам використовувати менші блоки, ніж ті, що знаходяться в більшості єгипетських пам'ятників, тому що їх могла перевозити одна людина, прискорюючи процес будівництва. Цей вапняковий блок приблизно має висоту 21,2 см і ширину 29 1/2 см. Наступники Акенатона, намагаючись стерти його інновації, зруйнували храми та використали блоки для інших проектів. Ця різьба була використана як заливка в іншому храмовому місці поблизу Амарни, і була знайдена археологами у 20 столітті.

Дві дочки Ехнатона, барельєф, період Амарна.

Кредити

"Дві принцеси [єгипетська] (1985.328.6)". У Хейльбрунні Хронологія історії мистецтва. Нью -Йорк: Музей мистецтв Метрополітен (жовтень 2008 р.) (Доступ 6 січня 2010 р.). Коментує Сьюзен Дуглас.


Фараон, стертий з історії

Коли археологи знайшли цей бюст у пісках Північної Африки в 19 столітті, ніхто не знав, хто цей хлопець. Ну, це фараон Ехнатон, і майже всі свідчення про нього, його дружину Нефертіті та монотеїстичну релігію, яку вони запровадили у Стародавньому Єгипті, були свідомо стерті з історії.

Приблизно в 1350 р. До н. Е. Фараон Аменхотеп IV вирішив, що всі боги Стародавнього Єгипту - брехня, за винятком одного: Бога сонця Атона. Він побудував для нього нову столицю в пустелі за 200 миль на південь від Каїра, і змінив ім’я на фараон Ехнатон (“Велика користь для Атона”).

Імовірно, це був найдавніший зареєстрований випадок монотеїзму. Ніхто про це не знав, поки не почалися розкопки його втраченого міста. Там були виявлені неймовірні написи та статуї, включаючи ці бюсти самого Ехнатона.

знаменитий бюст Нефертіті.

. і цей домашній вівтар, на якому зображені Ехнатон і цариця Нефертіті з трьома старшими дочками під сонцем диска Атона. Його правління, напевно, було міцним, його слава набула широкого поширення, а його сила, здавалося б, безперечна. І все ж через п’ятдесят років після його смерті його ім’я було видалено зі списків королів, його будівлі зруйновано.


Зв’язок Мойсея зі Шотландією

Історія Скоти починається з грецького короля на ім'я Гайтелос. В одній з версій історії, яка стосується Ірландії, Гайтелос відомий як Гаодхал Глас (слово «Гаель» походить від його імені), і спочатку він був із району Скіфії. Кажуть також, що Гаодхал Глас жив за часів Мойсея, а останній, як кажуть, вилікував першого, коли його вкусив змій.

Мойсей також пообіцяв Гаодхал Глас, що жоден змій чи інше отруйне створіння не заселить західний острів, якого одного дня заселить його нащадок. Один з онуків Гаодхала Гласа, Ніул, був запрошений до Єгипту в якості інструктора одним фараоном, і врешті -решт одружився на одній зі своїх дочок, Шотландії (кажуть, що «Шотландія» та римська назва Ірландії «Шотландія» Пізніше фараон згодом був вигнаний з Єгипту людьми Ніула та Шотти і блукав по Середземному морю, поки не дістався до Іспанії.

Під час правління Міледа / Мілесія (чия дружина, до речі, також була донькою фараона на ім’я Шотта), ці люди чули про Ірландію і вважали, що це острів, який передбачив Мойсей. Хоча Мілед помер в Іспанії, його дружина та діти врешті -решт дісталися і оселилися в Ірландії.


Зміст

Майбутній Ехнатон народився Аменхотепом, молодшим сином фараона Аменхотепа III та його головної дружини Тіє. У Ехнатона був старший брат, кронпринц Тутмос, який був визнаний спадкоємцем Аменхотепа III. У Ехнатона також було чотири -п'ять сестер: Сітамун, Генуттанеб, Ісет, Небета і, можливо, Бекетатен. [27] Рання смерть Тутмоса, можливо, близько тридцятого царського року Аменхотепа III, означала, що Ехнатон був наступним у черзі на трон Єгипту. [28]

Ехнатон був одружений на Нефертіті, його Великій королівській дружині. Точний час їхнього шлюбу невідомий, але написи з будівельних проектів фараона свідчать про те, що вони одружилися незадовго до або після того, як Ехнатон зайняв трон. [11] Наприклад, єгиптолог Дмитро Лабурі припускає, що шлюб відбувся в четвертий царський рік Ехнатона. [29] Друга дружина Ехнатона на ім’я Кія також відома з написів. Деякі єгиптологи висувають теорію, що вона набула свого значення як мати Тутанхамона. [30] Вільям Мернан пропонує, щоб Кія була розмовним ім’ям принцеси Мітанні Тадухіпи, дочки царя Мітанні Тушратти, яка вийшла заміж за Аменхотепа III, перш ніж стати дружиною Ехнатона. [31] [32] Інші засвідчені дружини Ехнатона-це дочка правителя Енішасі Шатія та інша дочка вавилонського царя Бурна-Буріаша II. [33]

Згідно з написами, у Ехнатона могло бути сім -вісім дітей. Єгиптологи досить впевнені щодо його шести дочок, які добре засвідчені в сучасних зображеннях. [34] Серед його шести дочок, Мерітатен народився у першому чи п’ятому році Мекетатен у чотири -шість років Анхесенпаатен, пізніше королева Тутанхамону, до п’ятого чи восьмого року Нефернеферуатен Ташеріт у восьмому чи дев’ятому році Нефернеферури у дев’ятому чи десятому році та Сетепенре через десятий чи одинадцятий рік. [35] [36] [37] [38] Тутанхамон, народжений Тутанхатон, швидше за все, був сином Ехнатона, з Нефертіті або іншою дружиною. [39] [40] Існує менша впевненість у стосунках Ехнатона зі Сменхкаре, основним чи наступником Ехнатона [41] та чоловіком його дочки Мерітатен, він міг бути старшим сином Ехнатона з невідомою дружиною або молодшим братом Ехнатона. [42] [43]

Деякі історики, такі як Едвард Венте та Джеймс Аллен, припустили, що Ехнатон взяв деяких своїх дочок за дружин або сексуальних дружин до батька спадкоємця чоловічої статі. [44] [45] Хоча це обговорюється, існують деякі історичні паралелі: батько Ехнатона Аменхотеп III одружився на своїй дочці Сітамун, тоді як Рамзес II одружився на двох або більше своїх дочок, хоча їх шлюб міг бути просто церемоніальним. [46] [47] У випадку Ехнатона його старша дочка Мерітатен записана як Велика королівська дружина Сменхкаре, але також зазначена на коробці з гробниці Тутанхамона поряд з фараонами Ехнатоном та Нефернеферуатен як Велика королівська дружина. Крім того, листи, написані Ехнатону від іноземних правителів, згадують Мерітатен як "господиню будинку". На початку 20 століття єгиптологи також вважали, що Ехнатон міг народити дитину зі своєю другою старшою дочкою Мекетатен. Смерть Мекетатена, можливо, у віці від десяти до дванадцяти років, зафіксована в королівських гробницях Ехетатена приблизно з тринадцяти чи чотирнадцяти років. Ранні єгиптологи пов’язують її смерть з пологами через зображення немовляти у її могилі. Оскільки Мекетатен не відомий чоловіком, припускали, що батьком був Ехнатон. Ейдан Додсон вважає це малоймовірним, оскільки жодна єгипетська гробниця не знайшла, що згадує або натякає на причину смерті власника гробниці. Далі Якобус ван Дейк пропонує, щоб дитина зображувала душу Мекетатена. [48] ​​Нарешті, різні пам’ятки, спочатку для Кії, були переписані для дочок Ехнатона Мерітатен та Анхесенпаатен. Переглянуті написи перелічують Meritaten-tasherit ("молодший") та Ankhesenpaaten-tasherit. На думку деяких, це свідчить про те, що Ехнатон породив власних онуків. Інші вважають, що, оскільки ці онуки ніде не засвідчені, це вигадки, винайдені, щоб заповнити простір, де спочатку зображено дитину Кії. [44] [49]

Єгиптологи дуже мало знають про життя Ехнатона як князя Аменхотепа. Дональд Б. Редфорд датує своє народження до 25 -го року його батька Аменхотепа III, бл. 1363–1361 рр. До н. Е., Заснований на народженні першої дочки Ехнатона, яка, ймовірно, народилася досить рано за свого правління. [4] [50] Єдине згадування його імені, як «сина короля Аменхотепа», було знайдено на винній пачці в палаті Малката Аменхотепа III, де деякі історики припустили, що народився Ехнатон. Інші стверджують, що він народився в Мемфісі, де під час дорослішання на нього вплинуло поклоніння богу сонця Ра, яке практикувалося в сусідньому Геліополісі. [51] Редфорд і Джеймс К. Гофмаєри стверджують, однак, що культ Ра був настільки поширеним і утвердився у всьому Єгипті, що на Ехнатона могло вплинути сонячне поклоніння, навіть якщо він не виріс навколо Геліополя. [52] [53]

Деякі історики намагалися визначити, хто був наставником Ехнатона в молодості, і пропонували писарів Хекарешу чи Меріра II, королівського вихователя Аменемотепа або візира Апереля. [54] Єдиною людиною, яку ми точно знаємо, служила князю, була Пареннефер, чия могила згадує цей факт. [55]

Єгиптолог Кіріл Олдред припускає, що принц Аменхотеп міг бути первосвящеником Птаха в Мемфісі, хоча жодних доказів на підтвердження цього не знайдено. [56] Відомо, що брат Аменхотепа, кронпринц Тутмос, виконував цю роль перед смертю. Якби Аменхотеп успадкував усі ролі свого брата під час підготовки до вступу на престол, він міг би стати первосвящеником замість Тутмоса. Олдред припускає, що незвичайні художні нахили Ехнатона могли сформуватися за час його служіння Птаху, богу -покровителю ремісників, якого первосвященика іноді називали "Найвидатнішим директором майстерності". [57]

Корегентність з Amenhotep III Edit

Існує багато суперечок навколо того, чи Аменхотеп IV вступив на єгипетський престол після смерті свого батька Аменхотепа III, чи існувала центральна служба, яка тривала, можливо, до 12 років. Ерік Клайн, Ніколас Рівз, Пітер Дорман та інші науковці рішуче виступають проти встановлення тривалої співпраці між двома правителями і виступають за те, щоб не було жодної центральної служби або тривалості не більше двох років. [58] Дональд Б. Редфорд, Вільям Дж. Мюрнен, Алан Гардінер та Лоуренс Берман оскаржують думку про будь -яку важливість між Ехнатоном та його батьком. [59] [60]

Зовсім нещодавно, у 2014 році, археологи виявили імена обох фараонів, нанесені на стіні Луксорської гробниці візира Аменхотепа-Хуя. Міністерство старожитностей Єгипту назвало це "переконливим доказом" того, що Ехнатон ділив владу зі своїм батьком щонайменше вісім років на основі датування могили. [61] Однак цей висновок з тих пір був поставлений під сумнів іншими єгиптологами, згідно з якими напис означає лише те, що будівництво на могилі Аменхотеп-Гюя розпочалося за часів правління Аменхотепа III і закінчилося за часів Ехнатона, а тому Аменхотеп-Хуй просто хотів заплатити його повага до обох правителів. [62]

Раннє правління як Аменхотеп IV Редагувати

Ехнатон зайняв єгипетський престол як Аменхотеп IV, швидше за все, у 1353 р. [63] або 1351 р. До н. [4] Невідомо, скільки років Аменхотепу IV, коли він робив ці оцінки, коливається від 10 до 23. [64] Він, швидше за все, був коронований у Фівах або рідше в Мемфісі чи Арманті. [64]

Початок правління Аменхотепа IV слідував усталеним фараонічним традиціям. Він не відразу почав перенаправляти поклоніння до Атона і дистанціюватися від інших богів. Єгиптолог Дональд Б. Редфорд вважає, що це означає, що остаточна релігійна політика Аменхотепа IV не була продумана до його правління, і він не дотримувався заздалегідь встановленого плану чи програми. Редфорд вказує на три докази на підтвердження цього. По -перше, збережені написи показують, що Аменхотеп IV поклоняється кільком різним богам, включаючи Атума, Осіріса, Анубіса, Нехбета, Хатора [65] та Око Ра, а в текстах цієї епохи йдеться про "богів" та "кожного бога та кожну богиню" . " Первосвященик Амона також був ще активним на четвертому році правління Аменхотепа IV. [66] По-друге, незважаючи на те, що пізніше він переніс свою столицю з Фів до Ехетатена, його початковий королівський титул шанував Фіви-його номен був «Аменхотеп, бог-правитель Фів»-і, визнаючи його важливість, він назвав місто «Південний Геліополь, перший великий (місце) Re (або) Диска ». По-третє, Аменхотеп IV ще не зруйнував храми інших богів, і він навіть продовжив будівельні проекти свого батька на Карнакській дільниці Амон-Ре. [67] Він прикрасив стіни Третього пілону дільниці зображенням себе, що поклоняється Ра-Горахті, зображеним у традиційній формі бога людини з головою сокола. [68]

Художні зображення продовжували залишатися незмінними на початку правління Аменхотепа IV. Гробниці, побудовані або завершені в перші кілька років після того, як він зайняв трон, такі як могили Херуефа, Рамоза та Пареннефера, показують фараона в традиційному художньому стилі. [69] У гробниці Рамоза на західній стіні з’являється Аменхотеп IV, який сидить на троні, а Рамоз з’являється перед фараоном. По той бік дверей Аменхотеп IV і Нефертіті показані у вікні появи, а Атон зображений у вигляді сонячного диска. У гробниці Пареннефера Аменхотеп IV і Нефертіті сидять на троні з сонячним диском, зображеним над фараоном та його королевою. [69]

Продовжуючи поклоніння іншим богам, початкова програма будівництва Аменхотепа IV прагнула побудувати нові місця поклоніння Атону. Він наказав побудувати храми або святині Атону в кількох містах по всій країні, таких як Бубастіс, Тель-ель-Борг, Геліополіс, Мемфіс, Нехен, Кава та Керма. [70] Він також наказав побудувати великий храмовий комплекс, присвячений Атону, у Карнаку в Фівах, на північний схід від частин комплексу Карнак, присвячених Амону. Храмовий комплекс Атона, спільно відомий як Пер Атон ("Будинок Атона"), складався з кількох храмів, імена яких збереглися: Гемпаатен ("Атон знаходиться в маєтку Атона"), Hwt Benben (" Будинок або храм Бенбена "), Руд-Меню (" Вічні пам'ятники Атону назавжди "), Тені-Меню (" Піднесені пам'ятники Атона назавжди ") та Секхен Атон (" будка Атона " "). [71]

Приблизно через два -три роки Аменхотеп IV організував фестиваль Сед. Фестивалі Сед - це ритуальне омолодження старіючого фараона, яке зазвичай вперше відбувалося приблизно на тридцятому році правління фараона, а потім кожні три -три роки. Єгиптологи лише припускають, чому Аменхотеп IV організував фестиваль Сед, коли йому, ймовірно, було ще за двадцять. Деякі історики розглядають це як доказ суттєвості діяльності Аменхотепа III та Аменхотепа IV, і вважали, що свято Седана Аменхотепа IV збігається з одним із святкувань його батька. Інші припускають, що Аменхотеп IV вирішив провести своє свято через три роки після смерті батька, прагнучи оголосити його правління продовженням правління свого батька. Проте інші вважають, що це свято проводилося на честь Атона, від імені якого фараон керував Єгиптом, або, як вважалося, Аменхотеп III став єдиним з Атоном після його смерті, фестиваль Сед вшанував і фараона, і бога в той же час. Можливо також, що метою церемонії було образно наповнити Аменхотепа IV силою перед його великим підприємством: запровадженням культу Атона та заснуванням нової столиці Ехетатона. Незалежно від мети святкування, єгиптологи вважають, що під час урочистостей Аменхотеп IV робив жертви лише Атону, а не багатьом богам і богиням, як це було прийнято. [57] [72] [73]

Зміна імені Редагувати

Серед останніх документів, які згадують Ехнатона як Аменхотепа IV, є дві копії листа до фараона від Іпі, верховного управителя Мемфіса. Ці листи, знайдені в uroуробі та інформують фараона про те, що королівські маєтки в Мемфісі "в належному стані", а храм Птаха "процвітаючий і процвітаючий", датуються царським роком п’ятим, дев’ятнадцятим днем ​​третього місяця вегетації. Приблизно через місяць, тринадцятий день четвертого місяця вегетації, на одній із прикордонних стел в Ехетатоні вже було висічене ім’я Ехнатон, що означало, що фараон змінив своє ім’я між двома написами. [74] [75] [76] [77]

Аменхотеп IV змінив свій королівський титул, щоб показати свою відданість Атону. Він більше не буде відомий як Аменхотеп IV і буде асоціюватися з богом Амоном, а навпаки, він повністю змістить свою увагу на Атона. Єгиптологи сперечаються про точне значення Ехнатона, його нового особистого імені. Слово "ах" (стародавні єгиптяни: ꜣḫ) могли мати різні переклади, такі як "задоволений", "дієвий дух" або "придатний для обслуговування", і, отже, ім'я Ехнатона можна було б перекласти як "Атон задоволений", "Діючий дух Атона" або "Служний для Атон ", відповідно. [78] Герті Енглунд та Флоренс Фрідман приходять до перекладу «Ефективний для Атона», аналізуючи сучасні тексти та написи, в яких Ехнатон часто описував себе як «ефективний для» сонячного диска. Енглунд і Фрідман приходять до висновку, що частота, з якою Ехнатон вживав цей термін, швидше за все, означає, що його власне ім'я означало "Ефективний для Атона". [78]

Деякі історики, такі як Вільям Ф. Олбрайт, Едель Ельмар та Герхард Фехт, припускають, що ім’я Ехнатона написано неправильно та неправильно вимовлено. Ці історики вважають, що "Атон" скоріше має бути "джаті", таким чином перекладаючи ім'я фараона Ахенджаті або Ашанджаті (вимовляється / ˌ æ k ə ˈ n j ɑː t ɪ /), як це могло бути вимовлено у Стародавньому Єгипті. [79] [80] [81]

"Великий царства в Карнаку"

"Великий Царство в Ахет-Атоні"

«Увінчаний у Геліополісі на півдні» (Фіви)

"Звеличник імені Атона"

"Аменхотеп, бог-правитель Фів"

Заснування Amarna Edit

Приблизно в той же час він змінив свій королівський титул, на тринадцятий день четвертого місяця вегетаційного періоду Ехнатон постановив побудувати нову столицю: Ехетан (стародавні єгиптяни: ꜣḫt-jtn, що означає "Горизонт Атона"), більш відомий сьогодні як Амарна. Подія, яку єгиптологи знають найбільше за життя Ехнатона, пов’язана із заснуванням Ехетатона, оскільки навколо міста було знайдено кілька так званих прикордонних стел, що позначали його кордон. [82] Фараон вибрав місце приблизно на півдорозі між Фівами, тодішньою столицею, та Мемфісом, на східному березі Нілу, де ваді та природне занурення у навколишні скелі утворюють силует, подібний до «горизонту» ієрогліф. Крім того, раніше це місце було безлюдним. Відповідно до написів на одній прикордонній стелі, це місце підходило для міста Атона, оскільки "не було власністю бога, не було власністю богині, не було власністю правительки, не було власністю жінки -володарки, не є власністю будь -яких людей, здатних претендувати на це ». [83]

Історики не знають напевно, чому Ехнатон заснував нову столицю і залишив стару столицю Фіви. Прикордонні стели, що описують заснування Ахетатона, пошкоджені, де вони, ймовірно, пояснювали мотиви фараона до переїзду. Частини, що збереглися, стверджують, що те, що трапилося з Ехнатоном, було "гіршим за ті, які я чув" раніше за його правління, і гірше за ті, "які чули будь -які королі, які взяли на себе Білу корону", і натякає на "образливу" промову проти Атона. Єгиптологи вважають, що Ехнатон мав на увазі конфлікт зі священством та послідовниками Амона, бога -покровителя Фів. Великі храми Амона, такі як Карнак, були розташовані в Фівах, і священики там досягли значної могутності ще у вісімнадцятій династії, особливо за часів Хатшепсут і Тутмоса III, завдяки фараонам, які пропонували культу Амона великі багатства зростаючого Єгипту. Тому історики, такі як Дональд Б. Редфорд, стверджували, що, переїхавши до нової столиці, Ехнатон, можливо, намагався порвати зі священиками Амона та богом. [84] [85] [86]

Ахетатен був запланованим містом з Великим храмом Атона, Малим храмом Атона, королівськими резиденціями, офісом обліку та урядовими будівлями в центрі міста. Деякі з цих будівель, наприклад, храми Атона, було наказано збудувати Ехнатон на прикордонній стелі, постановляючи про заснування міста. [85] [87] [88]

Міжнародні відносини Редагувати

Листи Амарни надали важливі докази правління Ехнатона та його зовнішньої політики. Листи являють собою схованку з 382 дипломатичних текстів та літературних та навчальних матеріалів, виявлених між 1887 і 1979 роками [93] та названих на честь Амарни, сучасної назви столиці Ехнатона Ехетатона. Дипломатичне листування містить повідомлення з глиняних табличок між Аменхотепом III, Ехнатоном і Тутанхамоном, різними темами через єгипетські військові форпости, правителями васальних держав та іноземними правителями Вавилонії, Ассирії, Сирії, Ханаану, Алашії, Арзави, Мітанні та хеттів . [94]

Листи Амарни зображують міжнародну ситуацію у Східному Середземномор’ї, яку Ехнатон успадкував від своїх попередників. За 200 років, що передували правлінню Ехнатона, після вигнання гіксосів з Нижнього Єгипту в кінці другого проміжного періоду, вплив та військові сили королівства могли значно зрости. Влада Єгипту досягла нових висот за часів Тутмоса III, який правив приблизно за 100 років до Ехнатона і керував кількома успішними військовими кампаніями в Нубію та Сирію. Розширення Єгипту призвело до протистояння з Мітанні, але це суперництво закінчилося тим, що обидві країни стали союзниками. Однак поступово сила Єгипту почала слабшати. Аменхотеп III мав на меті зберегти баланс сил за допомогою шлюбів, таких як його шлюб з Тадухіпою, дочкою мітанського царя Тушратти, та васальними державами. За часів Аменхотепа III та Ехнатона Єгипет не зміг чи не хотів протистояти наростанню хеттів навколо Сирії. Фараони, схоже, уникали військового протистояння в той час, коли співвідношення сил між сусідами та суперниками Єгипту змінювалося, а хетти, конфронтаційна держава, випередили Мітанні за впливом. [95] [96] [97] [98]

На початку свого правління Ехнатон, очевидно, був стурбований розширенням влади Хеттської імперії за часів Суппіліулюми I. Успішна атака хеттів на Мітанні та її правителя Тушратту порушила б весь міжнародний баланс сил на Стародавньому Близькому Сході в той час, коли Єгипет уклавши мир з Мітанні, це призвело б до того, що деякі васали Єгипту змінили свою вірність хеттам, як покаже час. A group of Egypt's allies who attempted to rebel against the Hittites were captured, and wrote letters begging Akhenaten for troops, but he did not respond to most of their pleas. Evidence suggests that the troubles on the northern frontier led to difficulties in Canaan, particularly in a struggle for power between Labaya of Shechem and Abdi-Heba of Jerusalem, which required the pharaoh to intervene in the area by dispatching Medjay troops northwards. Akhenaten pointedly refused to save his vassal Rib-Hadda of Byblos—whose kingdom was being besieged by the expanding state of Amurru under Abdi-Ashirta and later Aziru, son of Abdi-Ashirta—despite Rib-Hadda's numerous pleas for help from the pharaoh. Rib-Hadda wrote a total of 60 letters to Akhenaten pleading for aid from the pharaoh. Akhenaten wearied of Rib-Hadda's constant correspondences and once told Rib-Hadda: "You are the one that writes to me more than all the (other) mayors" or Egyptian vassals in EA 124. [99] What Rib-Hadda did not comprehend was that the Egyptian king would not organize and dispatch an entire army north just to preserve the political status quo of several minor city states on the fringes of Egypt's Asiatic Empire. [100] Rib-Hadda would pay the ultimate price his exile from Byblos due to a coup led by his brother Ilirabih is mentioned in one letter. When Rib-Hadda appealed in vain for aid from Akhenaten and then turned to Aziru, his sworn enemy, to place him back on the throne of his city, Aziru promptly had him dispatched to the king of Sidon, where Rib-Hadda was almost certainly executed. [101]

In a view discounted by the 21st century, [102] several Egyptologists in the late 19th and 20th centuries interpretated the Amarna letters to mean that Akhenaten was a pacifist who neglected foreign policy and Egypt's foreign territories in favor of his internal reforms. For example, Henry Hall believed Akhenaten "succeeded by his obstinate doctrinaire love of peace in causing far more misery in his world than half a dozen elderly militarists could have done," [103] while James Henry Breasted said Akhenaten "was not fit to cope with a situation demanding an aggressive man of affairs and a skilled military leader." [104] Others noted that the Amarna letters counter the conventional view that Akhenaten neglected Egypt's foreign territories in favour of his internal reforms. For instance, Norman de Garis Davies praised Akhenaten's emphasis on diplomacy over war, while James Baikie said that the fact "that there is no evidence of revolt within the borders of Egypt itself during the whole reign is surely ample proof that there was no such abandonment of his royal duties on the part of Akhenaten as has been assumed." [105] [106] Indeed, several letters from Egyptian vassals notified the pharaoh that they have followed his instructions, implying that the pharaoh sent such instructions. [107] The Amarna letters also show that vassal states were told repeatedly to expect the arrival of the Egyptian military on their lands, and provide evidence that these troops were dispatched and arrived at their destination. Dozens of letters detail that Akhenaten—and Amenhotep III—sent Egyptian and Nubian troops, armies, archers, chariots, horses, and ships. [108]

Only one military campaign is known for certain under Akhenaten's reign. In his second or twelfth year, [109] Akhenaten ordered his Viceroy of Kush Tuthmose to lead a military expedition to quell a rebellion and raids on settlements on the Nile by Nubian nomadic tribes. The victory was commemorated on two stelae, one discovered at Amada and another at Buhen. Egyptologists differ on the size of the campaign: Wolfgang Helck considered it a small-scale police operation, while Alan Schulman considered it a "war of major proportions." [110] [111] [112]

Other Egyptologists suggested that Akhenaten could have waged war in Syria or the Levant, possibly against the Hittites. Cyril Aldred, based on Amarna letters describing Egyptian troop movements, proposed that Akhenaten launched an unsuccessful war around the city of Gezer, while Marc Gabolde argued for an unsuccessful campaign around Kadesh. Either of these could be the campaign referred to on Tutankhamun's Restoration Stela: "if an army was sent to Djahy [southern Canaan and Syria] to broaden the boundaries of Egypt, no success of their cause came to pass." [113] [114] [115] John Coleman Darnell and Colleen Manassa also argued that Akhenaten fought with the Hittites for control of Kadesh, but was unsuccessful the city was not recaptured until 60–70 years later, under Seti I. [116]

Overall, archeological evidence suggests that Akhenaten paid close attention to the affairs of Egyptian vassals in Canaan and Syria, though primarily not through letters such as those found at Amarna but through reports from government officials and agents. Akhenaten managed to preserve Egypt's control over the core of its Near Eastern Empire (which consisted of present-day Israel as well as the Phoenician coast) while avoiding conflict with the increasingly powerful and aggressive Hittite Empire of Suppiluliuma I, which overtook the Mitanni as the dominant power in the northern part of the region. Only the Egyptian border province of Amurru in Syria around the Orontes River was lost to the Hittites when its ruler Aziru defected to the Hittites ordered by Akhenaten to come to Egypt, Aziru was released after promising to stay loyal to the pharaoh, nonetheless turning to the Hittites soon after his release. [117]

Later years Edit

Egyptologists know little about the last five years of Akhenaten's reign, beginning in c. 1341 [3] or 1339 BC. [4] These years are poorly attested and only a few pieces of contemporary evidence survive the lack of clarity makes reconstructing the latter part of the pharaoh's reign "a daunting task" and a controversial and contested topic of discussion among Egyptologists. [118] Among the newest pieces of evidence is an inscription discovered in 2012 at a limestone quarry in Deir el-Bersha, just north of Akhetaten, from the pharaoh's sixteenth regnal year. The text refers to a building project in Amarna and establishes that Akhenaten and Nefertiti were still a royal couple just a year before Akhenaten's death. [119] [120] [121] The inscription is dated to Year 16, month 3 of Akhet, day 15 of the reign of Akhenaten. [119]

Before the 2012 discovery of the Deir el-Bersha inscription, the last known fixed-date event in Akhenaten's reign was a royal reception in regnal year twelve, in which the pharaoh and the royal family received tributes and offerings from allied countries and vassal states at Akhetaten. Inscriptions show tributes from Nubia, the Land of Punt, Syria, the Kingdom of Hattusa, the islands in the Mediterranean Sea, and Libya. Egyptologists, such as Aidan Dodson, consider this year twelve celebration to be the zenith of Akhenaten's reign. [122] Thanks to reliefs in the tomb of courtier Meryre II, historians know that the royal family, Akhenaten, Nefertiti, and their six daughters, were present at the royal reception in full. [122] However, historians are uncertain about the reasons for the reception. Possibilities include the celebration of the marriage of future pharaoh Ay to Tey, celebration of Akhenaten's twelve years on the throne, the summons of king Aziru of Amurru to Egypt, a military victory at Sumur in the Levant, a successful military campaign in Nubia, [123] Nefertiti's ascendancy to the throne as coregent, or the completion of the new capital city Akhetaten. [124]

Following year twelve, Donald B. Redford and other Egyptologists proposed that Egypt was struck by an epidemic, most likely a plague. [125] Contemporary evidence suggests that a plague ravaged through the Middle East around this time, [126] and ambassadors and delegations arriving to Akhenaten's year twelve reception might have brought the disease to Egypt. [127] Alternatively, letters from the Hattians might suggest that the epidemic originated in Egypt and was carried throughout the Middle East by Egyptian prisoners of war. [128] Regardless of its origin, the epidemic might account for several deaths in the royal family that occurred in the last five years of Akhenaten's reign, including those of his daughters Meketaten, Neferneferure, and Setepenre. [129] [130]

Coregency with Smenkhkare or Nefertiti Edit

Akhenaten could have ruled together with Smenkhkare and Nefertiti for several years before his death. [131] [132] Based on depictions and artifacts from the tombs of Meryre II and Tutankhamun, Smenkhkare could have been Akhenaten's coregent by regnal year thirteen or fourteen, but died a year or two later. Nefertiti might not have assumed the role of coregent until after year sixteen, when a stela still mentions her as Akhenaten's Great Royal Wife. While Nefertiti's familial relationship with Akhenaten is known, whether Akhenaten and Smenkhkare were related by blood is unclear. Smenkhkare could have been Akhenaten's son or brother, as the son of Amenhotep III with Tiye or Sitamun. [133] Archaeological evidence makes it clear, however, that Smenkhkare was married to Meritaten, Akhenaten's eldest daughter. [134] For another, the so-called Coregency Stela, found in a tomb at Akhetaten, might show queen Nefertiti as Akhenaten's coregent, but this is uncertain as the stela was recarved to show the names of Ankhesenpaaten and Neferneferuaten. [135] Egyptologist Aidan Dodson proposed that both Smenkhkare and Neferiti were Akhenaten's coregents to ensure the Amarna family's continued rule when Egypt was confronted with an epidemic. Dodson suggested that the two were chosen to rule as Tutankhaten's coregent in case Akhenaten died and Tutankhaten took the throne at a young age, or rule in Tutankhaten's stead if the prince also died in the epidemic. [41]


Statue of Akhenaten's Daughter - History

This object is on loan from the Metropolitan Museum of Art

Tutankhamun Wearing the Blue Crown, ca. 1336-1327 B.C.E. late Dynasty 18, reign of Tutankhamun, New Kingdom. Indurated limestone H. 5 7/8 in. (14.9 cm) Lent by the Metropolitan Museum of Art, New York Rogers Fund, 1950 (50.6).

Image Credit: The Metropolitan Museum of Art

Statue of Amun with features of Tutankhamun, provenance unknown, possibly Thebes, late Dynasty 18-early Dynasty 19 (1332-1292 BCE), greywacke

Amun typically appears as a man wearing a tall, double-plumed headdress. His tall headdress is missing from this statue, but his crown bears traces of gilding. Amun wears the false beard of a deity, an elaborately beaded broad collar, and a short kilt decorated on the belt with a tyet-amulet, a symbol related both to the goddess Isis and to the ankh, the hieroglyph meaning “life”. The god also holds ankhs indicating his immortality. His hands, which have been intentionally cut back, may represent a deliberate alteration to allow the statue to fit into a shrine or a portable ceremonial boat used to carry it in processions.

Monumental wall relief of the royal family worshipping Aten, possibly from Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), quartzite

This monumental wall relief depicts the solar diety Aten as a disk hovering above the pharaoh Akhenaten and a female member of the royal family. The Aten’s rays descend toward the figures, each terminating in a hand. Some time after the restoration of the traditional religion, this relief was cut down, placed face down on the ground, re-inscribed, and reused, probably as a base for a statue in the shape of a sphinx for the later pharaoh Merenptah (1213-1204 BCE). Ironically, this recycling accidentally preserved the decorated front of the relief from total destruction.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Seal of Amenhotep III (top and bottom), provenance unknown, possibly Thebes, Dynasty 18 (reign of Amenhotep III, 1390-1353 BCE), steatite

This seal takes the form of a prostrate king in prayer before the god Atum, whose name appears between the king’s hands. The inscription lists both the king’s birth name, Amenhotep, and his throne name which he received upon coronation, Neb-maat-Re. It also has the following titles: “The good god,” “Lord of the Two Lands,” and “Ruler of Thebes.”

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Statue of an Amarna Princess, probably from Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), limestone and pigment

Amarna art placed considerable emphasis on the six daughters of Akhenaten and Nefertiti: Meritaten, Meketaten, Ankhesenpaaten, Nefernefruaten Tasherit, Nefernefrure and Setepenre. These princesses appear in scenes of the royal family worshipping the Aten and in domestic settings, as well as in sculpture in the round. The identity of this princess is not known.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Relief with Aten, Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), calcite (Egyptian alabaster)

This relief fragment shows the hands at the ends of the Aten's sun rays, one of the deity's few visible human features.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Ring bezel, Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), faience

Ring bezel decorated with the cartouche of Tutankhamun.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Figurine of Ptah, Memphis, Dynasty 18, reign of Amenhotep III - Tutankhamun (1390-1322 BCE), polychrome faience

Brilliantly colored and designed as part of a larger statue, this figurine was likely set up in a shrine or temple at Memphis. The god Ptah appears seated on a low-back throne, inscribed with the standard epithets or descriptions of the deity. Holding a був-scepter, formed from the hieroglyph meaning “dominion,” he wears a special feathered garment over his usual mummiform costume – a feature found on a few other representations of Ptah from the reigns of Amenhotep III and Tutankhamun. This small masterpiece attests to the skill of the workers in ancient faience workshops.

Statue of Sekhmet, Thebes (Ramesseum), Dynasty 18, reign of Amenhotep III (1390-1353 BCE), granodiorite

As a warlike and protective goddess, imagery of Sekhmet often accompanied the pharaoh into battle. With her fiery arrows, she could send plagues and other diseases against her (and Pharaoh’s) enemies. The Egyptians also invoked her to ward off or cure diseases. Some scholars believe that a plague during the reign of Amenhotep III may have prompted that king to erect numerous statues of this goddess as an appeal for divine help. This Sekhmet statue is one of the less-common standing types.

Statue of Meryma’at, Thebes, Dra Abu el-Naga, late Dynasty 18 or early Dynasty 19 (1332-1279 BCE), limestone

Meryma’at was a barber in the cult of Amun. The inscription on his kilt is a prayer to that god requesting offerings of food and drink and a happy life for his ка, or life force. Barbers had an important function in the temple, since priests had to shave their entire bodies before performing rites. Originally a pair statue, the figure of his wife has broken away. Her hand can be seen on his shoulder. The hieroglyphs on his chest read “Amun”. The fleshy form of his body reflects the Amarna style, influences of which remained even after the period ended.

Гребінець, Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), wood

Egyptians carved double-sided combs much like modern examples with thick teeth on one side and fine teeth along the other. Ancient hairstyles, especially those of women, were often quite elaborate. Combs like this would have been used for both natural hair and for wigs which were worn by both men and women.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.

Форми, Amarna, Dynasty 18, reign of Akhenaten (1353-1336 BCE), ceramic

Excavators found a huge volume of faience and glass items, including decorative elements like inlays for royal buildings in Akhenaten's new royal city. This industrial activity helped support Amarna’s economy. Thousands of faience molds, such as the ones pictured here, attest to the massive output of small objects in that material. Some may also have been exported and traded throughout Egypt. The popularity of faience and glass at the time may rest in part on their shiny, glittering, and dazzling surfaces, perhaps understood as reflecting elements of the Aten.

Photo: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.


Akhenaten

Akhenaten ruled for 17 years and is famous for abandoning traditional Egyptian polytheism and introducing worship centered on the Aten.

Akhenaten tried to shift his culture from Egypt’s traditional religion, but the shifts were not widely accepted.

After his death, his monuments were dismantled and hidden, his statues were destroyed, and his name excluded from the king lists, and traditional religious practice was gradually restored.

Later rulers without direct of succession from the 18th Dynasty and who wanted to found a new dynasty, discredited Akhenaten and his immediate successors, referring to Akhenaten himself as “the enemy” or “that criminal” in the records.

Thus Akhenaten was all but lost from history. That is until the discovery, during the 19th century, of the site of the city he built and designed for the worship of Aten at Amarna.

Modern interest in Akhenaten and his queen Nefertiti comes partly from his connection with Tutankhamun, and from the unique style of the arts he patronized, and partly from ongoing interest in the religion, he attempted to establish.

List of site sources >>>


Подивіться відео: СТРОГО ВИДЕО21+СЛАБОНЕРВНЫМ НЕ СМОТРЕТЬ (Січень 2022).